इगोर सेवरीनिन भविष्यवाद। वी। खोडासेविच: "इगोर सेवेरिनिन एंड फ्यूचरिज्म" (1914)। द्वितीय. व्यक्तिगत होमवर्क का कार्यान्वयन

"अहंकारवाद" एक अन्य प्रकार का रूसी भविष्यवाद था, लेकिन नामों की संगति के अलावा, यह अनिवार्य रूप से इसके साथ बहुत कम था। एक संगठित आंदोलन के रूप में अहं-भविष्यवाद का इतिहास बहुत छोटा था (1911 से 1914 के प्रारंभ तक)।

घन-भविष्यवाद के विपरीत, जो समान विचारधारा वाले लोगों के रचनात्मक समुदाय से विकसित हुआ, अहंकार-भविष्यवादकवि का एक व्यक्तिगत आविष्कार था।

उन्होंने कठिनाई से साहित्य में प्रवेश किया। देशभक्ति कविताओं की एक श्रृंखला के साथ शुरू, फिर काव्यात्मक हास्य में डूबा और अंत में गीत कविता में चला गया। हालाँकि, युवा लेखक के गीत समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में भी प्रकाशित नहीं हुए थे। 1904-1912 में प्रकाशित होने के बाद। अपने स्वयं के खर्च पर 35 काव्य ब्रोशर, सेवरीनिन को कभी भी वांछित प्रसिद्धि नहीं मिली।

सफलता अप्रत्याशित दिशा से मिली। 1910 में, लियो टॉल्स्टॉय ने गुस्से में आधुनिक कविता के महत्व के बारे में बात की, उदाहरण के तौर पर सेवेरिनिन की पुस्तक इंट्यूएटिव कलर्स की कुछ पंक्तियों का हवाला दिया। इसके बाद, कवि ने खुशी-खुशी समझाया कि कविता व्यंग्यात्मक और विडंबनापूर्ण थी, लेकिन टॉल्स्टॉय ने इसे गंभीरता से लिया और व्याख्या की। "मास्को के अखबारों ने तुरंत सभी को इसकी सूचना दी, जिसके बाद अखिल रूसी प्रेस ने एक हॉवेल और जंगली हूटिंग की, जिसने मुझे तुरंत पूरे देश में जाना! - उन्होंने अपने संस्मरणों में लिखा है। - तब से, मेरे प्रत्येक ब्रोशर पर हर तरह से आलोचनाओं द्वारा अच्छी तरह से टिप्पणी की गई है, और टॉल्स्टॉय के हल्के हाथ से ... हर कोई जो आलसी नहीं था, मुझे डांटने लगा। पत्रिकाओं ने स्वेच्छा से मेरी कविताओं को प्रकाशित करना शुरू कर दिया, चैरिटी शाम के आयोजकों ने मुझे उनमें भाग लेने के लिए दृढ़ता से आमंत्रित किया ... "

सफलता को मजबूत करने के लिए, और संभवतः उनकी काव्य रचनात्मकता के लिए एक सैद्धांतिक आधार बनाने के उद्देश्य से, जिसका वैचारिक और वास्तविक आधार भीड़ के लिए कवि का सबसे आम विरोध था, सेवरीनिन, साथ में के। ओलंपोव (द कवि के पुत्र) ने 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग में अहं मंडल की स्थापना की। जिससे, वास्तव में, अहंकार-भविष्यवाद शुरू हुआ। लैटिन से अनुवादित शब्द जिसका अर्थ है "मैं भविष्य हूं" पहली बार सेवेरिनिन के संग्रह "प्रस्तावना" के शीर्षक में दिखाई दिया। अहंकार भविष्यवाद। पोएट्री ग्रैंडोस। तीसरे खंड की एपोथोसिस नोटबुक "(1911)।

हालांकि, क्यूबो-फ्यूचरिस्टों के विपरीत, जिनके स्पष्ट लक्ष्य थे (प्रतीकवाद के पदों पर हमला) और उन्हें अपने घोषणापत्र में प्रमाणित करने की मांग की, सेवरीनिन के पास एक विशिष्ट रचनात्मक कार्यक्रम नहीं था या इसे सार्वजनिक नहीं करना चाहता था। जैसा कि उन्होंने खुद बाद में याद किया: "मैरिनेटी स्कूल के विपरीत, मैंने इस शब्द [भविष्यवाद] उपसर्ग" अहंकार "और कोष्ठक में" सार्वभौमिक "को जोड़ा ... मेरे अहंकार-भविष्यवाद के नारे थे: 1. आत्मा ही एकमात्र सत्य है . 2. व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि। 3. पुराने को नकारे बिना नए की तलाश। 4. सार्थक नवविज्ञान। 5. बोल्ड इमेज, विशेषण, एसोनेंस और असंगति। 6. "रूढ़िवादी" और "स्क्रीनसेवर" के खिलाफ लड़ें। 7. विभिन्न प्रकार के मीटर ”।

घन-भविष्यवादियों के घोषणापत्रों के साथ इन बयानों की एक साधारण तुलना से भी, यह स्पष्ट है कि इस "कार्यक्रम" में कोई सैद्धांतिक नवाचार शामिल नहीं है। इसमें, सेवरीनिन वास्तव में खुद को एकमात्र काव्य व्यक्तित्व घोषित करता है। अपने द्वारा बनाई गई नई प्रवृत्ति के सिर पर चढ़कर, उन्होंने शुरू में साहित्यिक सहयोगियों का विरोध किया। अर्थात्, समूह का अपरिहार्य विघटन इसके निर्माण के तथ्य से पूर्व निर्धारित था। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह जल्द ही हुआ।

लेकिन वह बाद में था। और जनवरी 1912 में, मास्को "गिली" से कुछ पहले, सेंट पीटर्सबर्ग में "अकादमी ऑफ एगोपोसी" बनाया गया था, जिसकी छत के नीचे के। ओलिम्पोव और ग्रेल-अरेल्स्की (एस। पेट्रोव), जिनके पास कोई साहित्यिक अनुभव नहीं था। , उनके नेता I. Severyanin के आसपास एकजुट ... उन्होंने सार्वभौमिक अहंकार-भविष्यवाद के घोषणापत्र को "गोलियों की गोलियां" के तहत जारी किया, जहां, अजीब तरह से पर्याप्त, कॉन्स्टेंटिन फोफानोव, जिनकी सौंदर्य स्थिति "भविष्य की कला" की तुलना में प्रतीकात्मकता की कविताओं के बहुत करीब थी। एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के अग्रदूत घोषित किए गए। हालाँकि, मुख्य रूप से "मनुष्य एक अहंकारी है", "देवता एक है", "मनुष्य ईश्वर का एक अंश है", जैसे मुख्य रूप से जोरदार वाक्यांशों से युक्त, खंड II में घोषित थियोसोफी पर कुछ निर्भरता को छोड़कर, इसमें शामिल नहीं था कुछ भी नया: यह सब रूसी कविता में अहंकार-भविष्यवाद के उद्भव से बहुत पहले सामने आया था।

कामरेडों के पास एक गंभीर साहित्यिक कार्यक्रम नहीं था, और निषेधात्मक अहंकार के कारण उन्होंने खुद को घोषित किया, कोई स्पष्ट संगठनात्मक संरचना नहीं थी। घोषणापत्र पर हस्ताक्षर करने वालों ने एक भी समूह नहीं बनाया। जॉर्जी इवानोव जल्द ही सेवरीनिन से दूर चले गए, एक्मेइस्ट्स के लिए आगे बढ़ते हुए, बाकी "शिक्षाविदों" को शायद ही कोई उल्लेखनीय कवि कहा जा सकता है।

अहंकार-भविष्यवाद (पीटर्सबर्ग और देर से मास्को दोनों) का एक बहुत सटीक विवरण एस। अवदीव द्वारा दिया गया है: "यह प्रवृत्ति शुरुआती पीटर्सबर्ग पतन के एपिगोनिज़्म का मिश्रण था, जो कविता के" गीत "और" संगीतमयता "को ला रहा था। असीमित सीमाएं (जैसा कि आप जानते हैं, सेवरीनिन का पाठ नहीं किया जाता है, और "कविता संगीत समारोहों" में उनकी कविताओं को गाया जाता है), कुछ प्रकार के सैलून-सुगंधित कामुकता, हल्के सनकीवाद में बदलना, और अत्यधिक अहंकारवाद के बयान<...>इसे आधुनिक शहर, बिजली, रेलवे, हवाई जहाज, कारखानों, कारों के महिमामंडन के साथ जोड़ा गया था, जो कि मारिनेटी से उधार लिया गया था (सेवरीनिन से और विशेष रूप से शेरशेनविच से)। इस प्रकार, अहंकार-भविष्यवाद में सब कुछ था: आधुनिकता की गूँज, और नई, हालांकि डरपोक, शब्द-निर्माण ("कविता," "ध्वनि," "औसत दर्जे," "ओलिलियन," और इसी तरह), और सफलतापूर्वक नई लय पाई एक मापा लहराते ऑटोमोबाइल स्प्रिंग्स (सेवरीनिन के "सुरुचिपूर्ण घुमक्कड़"), और एम। लोखवित्स्काया और के। फोफानोव के सैलून छंदों के लिए एक भविष्यवादी प्रशंसा के लिए एक अजीब, लेकिन रेस्तरां, बॉउडर के लिए सबसे अधिक प्यार है।<...>कैफे-शान्तान, जो सेवरीनिन के लिए एक मूल तत्व बन गए हैं। इगोर सेवेरीनिन (जिन्होंने जल्द ही अहंकार-भविष्यवाद छोड़ दिया) को छोड़कर, इस प्रवृत्ति ने एक भी उज्ज्वल कवि का उत्पादन नहीं किया।

रूसी कविता के इतिहास में प्रवेश करने वाले सेवेरीनिन एकमात्र अहंकार-भविष्यवादी बने रहे। उनकी कविताएँ, उनके सभी दिखावा और अक्सर अश्लीलता के लिए, उनकी बिना शर्त मधुरता, मधुरता और हल्केपन से प्रतिष्ठित थीं। नोथरनर, निस्संदेह, शब्द का एक उत्कृष्ट स्वामी था। उनकी तुकबंदी असामान्य रूप से ताजा, बोल्ड और आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण थी: "शाम की हवा में - इसमें नाजुक गुलाब होते हैं!", "झील की लहरों के साथ - जैसे जीवन सल्फर गुलाब के बिना", आदि।

सिनेमा और जिप्सी रोमांस के साथ सेवरीनिन की किताबें और संगीत कार्यक्रम सदी की शुरुआत में जन संस्कृति का एक तथ्य बन गए। उनकी कविताओं का संग्रह "द लाउड बोइलिंग कप", जो एक उत्साही प्रस्तावना के साथ था, ने पाठकों से अभूतपूर्व मान्यता प्राप्त की और 1913 से 1915 तक नौ संस्करणों के माध्यम से चला गया!

इन वर्षों के दौरान, सेवेरियन की महिमा मूर्तिपूजा पर आधारित थी। एक उत्साही श्रोताओं के साथ काव्य संध्याओं की धूम मची हुई थी, कविताओं के संग्रह भारी संख्या में प्रकाशित हुए और गर्म केक की तरह तड़क गए। सेवरीनिन अपने "कविता संगीत समारोहों" में विशेष रूप से सफल रहे, जिसके साथ उन्होंने लगभग पूरे रूस की यात्रा की, और प्रवास के बाद उन्होंने यूरोप में प्रदर्शन किया।

कवि के काम (वास्तव में, उनके व्यक्तित्व के रूप में) ने सबसे ध्रुवीय आकलन को जन्म दिया - पूर्ण अस्वीकृति से उत्साही पूजा तक। आलोचनात्मक विचारों की सीमा अत्यंत विस्तृत थी। विश्लेषणात्मक लेखों का एक बड़ा संग्रह भी प्रकाशित किया गया था, पूरी तरह से उनकी कविता के लिए समर्पित - अपने आप में एक अभूतपूर्व प्रकाशन: किसी भी प्रसिद्ध कवि, उनके समकालीनों (न तो, न ही, न ही बालमोंट) को ऐसी पुस्तक मिली।

उनके अपने "अहंवादियों" ने सेवरीनिन की जीत को कम करने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, के। ओलंपोव, एक निश्चित राशि के साथ, खुद को एगोपोसी की गोलियों के मुख्य प्रावधानों के लेखक मानते हुए, "कविता" और बहुत ही प्रतीक "अहंकार", सार्वजनिक रूप से इसे घोषित करने में विफल नहीं हुए। नोथरनर, अपने नेतृत्व को चुनौती देने के प्रयासों से चिढ़ गया, अपने माफी मांगने वालों से अलग हो गया, जिसके साथ सहयोग की आवश्यकता थी, खुद को एक कवि के रूप में स्थापित करने के बाद, उसे इसकी आवश्यकता नहीं थी। वह पुराने प्रतीकवादियों की मान्यता से अधिक चिंतित थे। "अहंकार" के साथ पर्याप्त रूप से खेलने के बाद, सेवरीनिन ने अपने स्वयं के आविष्कार को दफन कर दिया, 1912 में "द एपिलॉग ऑफ एगोफ्यूचरिज्म" लिखा।

कुछ समय के लिए सेवरीनिन ने क्यूबो-फ्यूचरिस्ट (डी। बर्लियुक और) के साथ मिलकर काम किया, जिसे उन्होंने 1914 में दक्षिणी रूस के शहरों के अपने दौरे के दौरान शामिल किया और क्रीमिया में उनके प्रदर्शन में भाग लिया। लेकिन मायाकोवस्की के साथ उनके विवाद ने जल्द ही नियोजित गठबंधन को तोड़ दिया, जो कि अब सेवरीनिन के लिए मायने नहीं रखता था। नए साहित्यिक आंदोलन को नाम और गौरव प्रदान करने के बाद, वे स्वयं, एक ही समय में, एक घरेलू घटना बन गए। और 27 फरवरी, 1918 को मॉस्को के पॉलिटेक्निक संग्रहालय में एक शाम को, सेवरीनिन को "कवियों का राजा" घोषित किया गया था। दूसरा मायाकोवस्की था, तीसरा के। बालमोंट (अन्य स्रोतों के अनुसार - वी। कमेंस्की) था।

साहित्य पर विजय प्राप्त करते हुए मैंने अपना कार्य पूरा किया

द प्रोलॉग ऑफ एगोफ्यूचरिज्म और उसके उपसंहार के बीच केवल एक वर्ष बीत गया। एक भयंकर विवाद के बाद, ओलंपोव और सेवरीनिन ने एक-दूसरे से कई अप्रिय शब्द कहे, अलग हो गए; तब ग्रेल-अरेल्स्की और जी इवानोव ने सार्वजनिक रूप से "अकादमी" को त्याग दिया ... ऐसा लग रहा था कि नाजुक, अभी तक गठित वर्तमान समाप्त नहीं हुआ है। लेकिन अहंकार-भविष्यवाद का बैनर 20 वर्षीय इवान इग्नाटिव द्वारा लिया गया था, जिन्होंने "इगोफ्यूचरिस्ट्स का सहज संघ" बनाया - एक नया साहित्यिक संघ, जिसमें उनके अलावा पी। शिरोकोव, वी। गेडोव भी शामिल थे। और डी. क्रायचकोव। उनके कार्यक्रम घोषणापत्र "ग्रामदट" ने अहंकार-भविष्यवाद को "अहंकार के विकास के माध्यम से वर्तमान में भविष्य की संभावनाओं को प्राप्त करने के लिए प्रत्येक अहंकारी की निरंतर आकांक्षा" के रूप में चित्रित किया - "मैं" की व्यक्तिगतकरण, जागरूकता, प्रशंसा और प्रशंसा, अनिवार्य रूप से दोहराते हुए पिछली गोलियों की तरह ही अस्पष्ट, लेकिन बहुत तीखे नारे।

"एसोसिएशन" के वैचारिक प्रेरक और सिद्धांतकार के रूप में कार्य करते हुए, इग्नाटिव (आई। कज़ान्स्की) ने सेवरीनिन के अहंकार-भविष्यवाद के सामान्य प्रतीकात्मक अभिविन्यास से नई दिशा के गहन दार्शनिक और सौंदर्यवादी औचित्य के लिए प्रयास किया। उन्होंने लिखा: "हां, इगोर सेवेरिनिन ने प्रिंट में अहंकार-भविष्यवाद को खारिज कर दिया था, लेकिन क्या अहंकार-भविष्यवाद ने उन्हें खारिज कर दिया था, यह एक सवाल है।<...>क्योंकि 'स्कूल के मास्टर' के जाने से पहले जो अहं-भविष्यवाद मौजूद था, वह केवल अहंकार-उत्तरवाद है।"

शब्द-निर्माण में सक्रिय रूप से लगे हुए, जिसे उन्होंने "शब्द" कहा, इग्नाटिव का मानना ​​​​था कि "जब कोई व्यक्ति अकेला था, तो उसे अपने जैसे अन्य प्राणियों के साथ संभोग के तरीकों की आवश्यकता नहीं थी।<...>[लेकिन] जब तक हम सामूहिक, शयनगृह हैं - हमें एक शब्द की आवश्यकता है। जब प्रत्येक व्यक्ति एक संयुक्त अहं - I में बदल जाता है, तो शब्दों को अपने आप त्याग दिया जाएगा। किसी को दूसरों के साथ संवाद करने की आवश्यकता नहीं होगी।" इग्नाटिव ने तर्क दिया कि "प्रत्येक अक्षर में न केवल ध्वनि और रंग होता है, बल्कि स्वाद भी होता है, बल्कि अर्थ, स्पर्श, वजन और स्थानिकता पर निर्भरता अन्य अक्षरों से अविभाज्य होती है।"

शब्द निर्माण पर ध्यान दिए बिना, उन्होंने व्यापक रूप से दृश्य कविता को पेश किया, शब्दों, रेखाओं, गणितीय प्रतीकों और संगीत नोट्स की ग्राफिक रचनाओं को छंदों में पेश किया। उदाहरण के लिए, इग्नाटिव ने अपनी एक पुस्तक में "ओपस -45" कविता प्रकाशित की, जिसमें वह इंगित करता है कि यह पाठ "केवल टकटकी लगाने के लिए लिखा गया था, इसे सुना और कहा नहीं जा सकता।"

यह महसूस करते हुए कि एक नई प्रवृत्ति को लोकप्रिय बनाने के लिए एक ट्रिब्यून की आवश्यकता है, इग्नाटिव ने अपने स्वयं के प्रकाशन गृह, पीटर्सबर्ग हेराल्ड का आयोजन किया, जो एक ही नाम के समाचार पत्र के 4 मुद्दों, 9 पंचांगों और अहंकार-भविष्यवादियों द्वारा कई पुस्तकों को प्रकाशित करने में कामयाब रहा।

"एसोसिएशन" का एक अन्य प्रतिनिधि कुख्यात बेसिलिस्क गेडोव था, जो अपनी विलक्षण हरकतों से किसी भी तरह से क्यूब-फ्यूचरिस्टों से कमतर नहीं था जो इस मामले में कुशल थे। उस समय के नोटों में से एक ने कहा: "बेसिलिस्क गेडोव, एक गंदे लिनन शर्ट में, अपनी कोहनी पर फूलों के साथ, दर्शकों पर थूकता है (शाब्दिक रूप से), मंच से चिल्लाता है कि इसमें 'बेवकूफ' शामिल हैं।"

गेदोव ने पुराने चर्च स्लावोनिक जड़ों के आधार पर कविता और लयबद्ध गद्य (कविता और लय) लिखा, उपमाओं का उपयोग करते हुए, नष्ट कर दिया वाक्यात्मक लिंक... नए काव्य पथों की तलाश में, उन्होंने पारंपरिक (संगीत) कविता के बजाय, एक नया समन्वित संयोजन - अवधारणाओं की कविता का प्रस्ताव करते हुए, तुकबंदी के प्रदर्शनों की सूची को अद्यतन करने का प्रयास किया। अपने घोषणापत्र में, गेडोव ने लिखा: "अवधारणाओं की असंगति भी अत्यंत आवश्यक है, जो बाद में मुख्य निर्माण सामग्री बन जाएगी। उदाहरण के लिए: १)… घुमाव - चाप: अवधारणाओं की कविता (वक्रता); यहाँ - आकाश, इंद्रधनुष ... 2) तुकबंदी का स्वाद लें: सहिजन, सरसों ... वही तुकबंदी कड़वी है। 3) घ्राण: आर्सेनिक - लहसुन 4) स्पर्श - स्टील, कांच - खुरदरापन, चिकनाई ... 5) दृश्य - लेखन की प्रकृति से ... और अवधारणा द्वारा: पानी - दर्पण - मोती की माँ और इसी तरह पर। ६) रंगीन तुकबंदी -<...> साथतथा एस(सिबिलेंट, एक ही मूल रंग (पीला .)<ый>रंग); प्रतितथा जी(गुट्टुरल) ... आदि"।

हालाँकि, उन्होंने साहित्य के इतिहास में एक सैद्धांतिक कवि, नवप्रवर्तनक के रूप में नहीं, बल्कि एक नई शैली - काव्यात्मक पैंटोमाइम के सर्जक के रूप में प्रवेश किया। "एसोसिएशन" के प्रोग्रामेटिक प्रावधानों को विकसित करना, जहां इस तरह के शब्द को न्यूनतम भूमिका सौंपी गई थी, गेडोव ने अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से शब्दों की कला को समाप्त कर दिया, "डेथ टू आर्ट" नामक 15 कविताओं का एक चक्र बनाया। यह सब काम एक पृष्ठ पर फिट बैठता है और लगातार एक ही अक्षर में सिमट जाता है, जो "यू" कविता बनाता है, यहां तक ​​​​कि अंत में पारंपरिक बिंदु से भी रहित। चक्र का अंत प्रसिद्ध कविता अंत के साथ हुआ, जिसमें एक मूक इशारा शामिल था। कलात्मक कैबरे "स्ट्रे डॉग" में इस काम के प्रदर्शन को याद किया: "उसके पास कोई शब्द नहीं था और सभी में उसके बालों के सामने उठाए गए हाथ का केवल एक इशारा था, और तेजी से नीचे, और फिर दाएं किनारे पर। यह इशारा, हुक जैसा कुछ, पूरी कविता थी। कविता के लेखक शब्द के शाब्दिक अर्थ में इसके निर्माता बन गए और अश्लील-जमीनी से लेकर उदात्त दार्शनिक तक इसकी संभावित व्याख्याओं के पूरे स्पेक्ट्रम को अपने आप में समेट लिया। ”

एक शब्द में, अपने चौंकाने वाले स्तर के संदर्भ में, यह काम के। मालेविच द्वारा प्रसिद्ध "ब्लैक स्क्वायर" के समान है। जहाँ तक दार्शनिक अर्थ की बात है, कथन का लेखक कुछ हद तक वास्तविकता को अलंकृत करता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह इशारा - एक हाथ पेट के निचले हिस्से तक कम हो जाता है और तेजी से बगल की तरफ खींचा जाता है - का अर्थ है "और यहाँ तुम हो!", या इससे भी अधिक सटीक रूप से "चला गया ..."। और इसके सभी विरोधाभास अनिवार्य रूप से दिशा वैक्टर के अर्थपूर्ण प्रतिस्थापन में हैं, जहां "चालू" वास्तव में "से" का अर्थ है।

20 वीं शताब्दी के अवंत-गार्डे आंदोलन में अपनी जगह पर चर्चा करते हुए, गेदोव के कविता संग्रह के संकलनकर्ता एस सेगे ने उल्लेख किया कि यदि उन्होंने शब्द-निर्माण को पहला प्रोत्साहन दिया, तो क्रुचेनख गूढ़ कविता के संस्थापक बन गए, फिर गेदोव ने उठाया स्तर के लिए इशारा साहित्यक रचनाइस प्रकार समकालीन प्रदर्शन और शरीर कला की आशंका। अहं-भविष्यवादी आंदोलन में भाग लेने वालों के बारे में इतना विस्तृत निबंध इसलिए दिया गया है क्योंकि उनमें से अधिकांश, वर्णित अवधि की काव्य प्रक्रिया में एक प्रमुख भूमिका निभाते हुए, विभिन्न कारणों से आधुनिक पाठक के लिए व्यावहारिक रूप से अज्ञात हैं। लेकिन "अंतर्ज्ञानात्मक संघ" के नेताओं के साथ कई अन्य कवियों ने अहंकार-भविष्यवादी आंदोलन में भाग लिया। यह पावेल शिरोकोव है, जिन्होंने द पीटर्सबर्ग हेराल्ड में इग्नाटिव के साथ सहयोग किया, जो अहंकार-भविष्यवाद के अपने सभी पालन के लिए अभी भी एक काफी पारंपरिक कवि थे। Intuit Areopagus के एक अन्य सदस्य दिमित्री क्रायचकोव के बारे में भी यही कहा जा सकता है। कॉन्स्टेंटिन ओलंपोव के बारे में मत भूलना, पहले "ईगो" सर्कल के संस्थापकों में से एक, जिन्होंने सेवरीनिन के साथ शोर-शराबे के बाद भी, सार्वभौमिक अहंकार-भविष्यवाद के सिद्धांतों को जारी रखा।

मास्को अहंकार-भविष्यवादी और (भविष्य के संस्थापक) भी "पीटर्सबर्ग हेराल्ड" के पंचांगों और संपादनों में प्रकाशित हुए थे। इसमें पहले से ही उल्लेखित ग्रेल-अरेल्स्की और युवा कवि वसेवोलॉड कनीज़ेव भी शामिल होना चाहिए, जिन्होंने 1913 में अपने पहले कविता संग्रह के जारी होने की प्रतीक्षा किए बिना आत्महत्या कर ली थी। अहं-भविष्यवादियों में वादिम बायन (वी। सिदोरोव) जैसे चरित्र थे - एक सिम्फ़रोपोल व्यापारी, 1914 में भविष्यवादियों के क्रीमियन दौरे के आयोजक, जिनकी रचनात्मकता की मुख्य विशेषता आई। सेवरीनिन के अनुसार थी, जिन्होंने प्रस्तावना लिखी थी उनकी कविताओं की पुस्तक, "लाड़ प्यार से ... [लेकिन] उनकी पाउडर कविताएं, विषय के कुछ ढीलेपन के बावजूद, हमेशा पवित्र रहती हैं।"

अपनी युवावस्था में, कई प्रतिभाशाली कवि जो किसी भी समूह से संबंधित नहीं थे, वे खुद को अहंकार-भविष्यवादी मानते थे - उदाहरण के लिए, शैली के संदर्भ में, उन्हें सेवरीनिन के "विडंबनापूर्ण गीत" के साथ एक निश्चित आत्मीयता मिली।

एक शब्द में, "अहंवादी" का समुदाय अपने विरोधियों, "बुडलीन्स" से भी अधिक प्रेरक आंदोलन प्रतीत होता है। यह अहं-भविष्यवादियों के एक अन्य अंग के उदाहरण में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है - "द एनचांटेड वांडरर", जिसमें कमेंस्की, एन। एवरिनोव, एम। मत्युशिन ने भाग लिया, सोलोगब, सेवेरिनिन, ई। गुरो, जेड। गिपियस ने अपनी कविताओं को प्रकाशित किया।

जनवरी 1914 में, इग्नाटिव ने रेजर से अपना गला काटकर आत्महत्या कर ली। उनकी मृत्यु के साथ, अहंकार-भविष्यवाद का आधिकारिक मुखपत्र, पीटर्सबर्ग हेराल्ड पब्लिशिंग हाउस का अस्तित्व समाप्त हो गया। और यद्यपि कुछ समय के लिए पंचांग "द एनचांटेड वांडरर" प्रकाशित होता रहा, जिसके पन्नों पर अहंकार-भविष्यवादियों के साहित्यिक समूह का नाम आखिरी बार लगा, अहंकार-भविष्यवाद ने धीरे-धीरे अपनी स्थिति खो दी और जल्द ही बंद हो गया मौजूद।

1. "मैं, प्रतिभाशाली इगोर-सेवरीनिन"
2. कवियों के राजा इगोर सेवरीनिन

इगोर सेवरीनिन ने आठ साल की उम्र में अपनी पहली कविता लिखी थी। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, वह रूस के विभिन्न शहरों में अपने "कविता संगीत कार्यक्रम" के साथ प्रदर्शन करने वाले पहले पॉप कवि बने। 1918 में, सेंट पीटर्सबर्ग पॉलिटेक्निक संग्रहालय में एक कविता शाम में, सेवरीनिन को "कवियों का राजा" घोषित किया गया था - उन्होंने व्लादिमीर मायाकोवस्की सहित सभी प्रतिभागियों को दरकिनार कर दिया।

"मैं, प्रतिभाशाली इगोर-सेवरीनिन"

इगोर सेवेरिनिन (नी इगोर लोटारेव) का जन्म सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। पहले से ही आठ साल की उम्र में, उन्होंने अपनी पहली कविता - "द स्टार एंड द मेडेन" लिखी।

अपने माता-पिता के बीच - एक सैन्य इंजीनियर वसीली लोटारेव और नतालिया लोटारेवा, जो एक धनी से आए थे कुलीन परिवारशेनशिन, एक मुश्किल रिश्ता था। वे 1896 में अलग हो गए। उसी वर्ष, भविष्य के कवि के पिता ने इस्तीफा दे दिया और अपने बेटे के साथ चेरेपोवेट्स के पास सोइवोले एस्टेट में चले गए। वहाँ इगोर ने एक वास्तविक स्कूल की चार कक्षाएं समाप्त कीं, और 1903 के वसंत में वह और उसके पिता सुदूर पूर्व के लिए रवाना हो गए। पूरे रूस की यात्रा ने 16 वर्षीय लड़के को प्रेरित किया, और उसने फिर से कविता लिखना शुरू कर दिया। सबसे पहले, प्रेम गीत, और रूस-जापानी युद्ध के दृष्टिकोण के साथ - देशभक्ति ग्रंथ।

1903 के अंत में, इगोर सेवरीनिन अपने पिता के साथ संबंध तोड़ते हुए, अपनी मां के साथ रहने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। सेवरीनिन ने उसे फिर कभी नहीं देखा: एक साल बाद, उसके पिता की तपेदिक से मृत्यु हो गई।

वादिम बायन, बोरिस बोगोमोलोव, अन्ना चेबोतारेवस्काया, फेडर सोलोगब, इगोर सेवेरिनिन। 1913. फोटो: fsologub.ru

इगोर सेवरीनिन। 1933. फोटो: stihi-rus.ru

एलेक्सिस रैनिट और इगोर सेवरीनिन। 1930 के दशक। फोटो: pereprava.org

1905 में, सेवरीनिन की कविता "द डेथ ऑफ रुरिक" हस्ताक्षर "इगोर लोटारेव" के साथ सैनिक की पत्रिका "आराम और व्यापार" में दिखाई दी। अपने चाचा के पैसे से, उन्होंने कविताओं के पतले ब्रोशर प्रकाशित करना शुरू कर दिया और उन्हें प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए संपादकीय कार्यालय में भेज दिया। कवि ने याद किया: “इन छोटी किताबों में से एक ने किसी तरह एन। लुखमनोवा की नज़र को पकड़ लिया, जो उस समय जापान के साथ ऑपरेशन थिएटर में थे। मैंने नोविक के करतब की 200 प्रतियां घायल सैनिकों को पढ़ने के लिए भेजीं। लेकिन कोई समीक्षा नहीं थी ... "कुल मिलाकर, कवि ने 35 ब्रोशर प्रकाशित किए, जिसे बाद में उन्होंने "कवियों के पूर्ण संग्रह" में संयोजित करने का निर्णय लिया।

जल्द ही सेवरीनिन अपने मुख्य कविता शिक्षक, कॉन्स्टेंटिन फोफानोव से मिले, जिन्होंने बाद में उन्हें संपादकों और लेखकों से मिलवाया। फोफानोव के साथ पहली मुलाकात का दिन सेवरीनिन के लिए एक छुट्टी थी, जिसे उन्होंने सालाना मनाया।

तब कवि ने छद्म नाम लिया - इगोर-सेवरीनिन। कवि ने ऐसी ही एक वर्तनी की कल्पना की थी - एक हाइफ़न के माध्यम से, लेकिन इसे प्रिंट में तय नहीं किया गया था।

लगभग उसी समय, कविता ब्रोशर पर पहले नोट्स दिखाई देने लगे: "उनमें से कुछ थे, और उनमें आलोचना ने मुझे थोड़ा डांटना शुरू कर दिया"... लियो टॉल्स्टॉय ने भी कवि को डांटा। 1909 में, लेखक इवान नाज़िविन यास्नाया पोलीना के लिए एक ब्रोशर "सहज रंग" लाया और कुछ कविताओं को काउंट में पढ़ा। "ये क्या कर रहे हो!.. ये है साहित्य! चारों ओर - फांसी, बेरोजगारों की भीड़, हत्याएं, अविश्वसनीय नशे, और उनमें काग की लोच है! "टॉल्स्टॉय ने तब कहा था। आदरणीय लेखक की नकारात्मक राय ने सेवरीनिन के काम में रुचि की लहर पैदा की: उनके प्रत्येक ब्रोशर पर प्रेस (हमेशा सकारात्मक नहीं) में टिप्पणियां दिखाई दीं, कवि को चैरिटी शाम को आमंत्रित किया गया, और पत्रिकाओं ने उनकी कविताओं को प्रकाशित करना शुरू कर दिया। इगोर सेवरीनिन फैशनेबल बन गए।

मैं, प्रतिभाशाली इगोर-सेवरीनिन,
अपनी जीत के नशे में धुत:
मैं हमेशा स्क्रीन पर हूं!
मुझे तहे दिल से मंजूर है!

इगोर सेवेरिनिन, एक कविता का एक अंश

"अहंकार-भविष्यवाद का संघ" और कविता संगीत कार्यक्रम

1910 में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत का मुख्य साहित्यिक आंदोलन - प्रतीकवाद - एक संकट का अनुभव करने लगा: आंतरिक विरोधाभास और कला के कार्यों पर प्रतीकवादियों के विभिन्न विचार सामने आए। इगोर सेवेरिनिन एक नई दिशा बनाने के विचार के साथ आए - अहंकार-भविष्यवाद। "अहंकार-भविष्यवाद की एसोसिएशन" में कवि शामिल हैं: कॉन्स्टेंटिन ओलिम्पोव और इवान इग्नाटिव, वादिम बायन और जॉर्जी इवानोव। बेलग्रेड अखबार के साथ एक साक्षात्कार में, इगोर सेवरीनिन ने एक नई दिशा के निर्माण के बारे में बात की और जोर देकर कहा कि उनका " मुख्य लक्ष्य स्वयं और भविष्य पर जोर देना था। और मुख्य सिद्धांत था "आत्मा-सत्य""... अहंकार-भविष्यवादियों का चक्र लंबे समय तक मौजूद नहीं था: इसके गठन के एक साल बाद, कवि तितर-बितर हो गए, और इगोर सेवेरिनिन ने "द एपिलॉग ऑफ एगोफ्यूचरिज्म" लिखा।

1913 में उनकी पहली कविता "द लाउड बोइलिंग कप" के प्रकाशित होने के बाद सेवरीनिन को और भी प्रसिद्धि मिली, जिसके प्रकाशन में कवि को लेखक फ्योडोर सोलोगब ने मदद की थी। उसी वर्ष, सेवरीनिन ने फ्योडोर सोलोगब और अनास्तासिया चेबोतारेवस्काया के साथ मिलकर रूस का अपना पहला दौरा किया। इन वर्षों के दौरान, कवि की प्रसिद्धि मूर्तिपूजा पर आधारित थी: कविता संगीत कार्यक्रम, जैसा कि कवि ने खुद उन्हें बुलाया था, सचमुच दर्शकों के साथ फूट पड़ा, पढ़ने के एक अजीब संगीत तरीके से मोहित हो गया। इगोर सेवेरिनिन ने एक लंबे काले फ्रॉक कोट में प्रदर्शन किया। लंबे कदमों के साथ मंच को मापते हुए, उन्होंने दर्शकों की ओर न देखते हुए कविता का जाप किया। कवि अब्राम अर्गो ने अपनी पुस्तक "विद माई ओन आइज़: ए बुक ऑफ़ मेमोरीज़" में सेवरीनिन के भाषणों के बारे में लिखा है:

"लंबे काले फ्रॉक कोट में लंबे अर्शिन के साथ मैं मंच पर गया लम्बा आदमीएक लम्बी घोड़े के चेहरे के साथ; अपने हाथों को अपनी पीठ के पीछे रखते हुए, अपने पैरों को कैंची से फैलाकर और उन्हें जमीन पर मजबूती से टिकाकर, उन्होंने अपने सामने देखा, किसी को नहीं देखा और न देखना चाहते थे, और अपने मंत्रोच्चार मंत्र का जाप करने के लिए आगे बढ़े। उन्होंने दर्शकों पर ध्यान नहीं दिया, इस पर कोई ध्यान नहीं दिया और यह प्रदर्शन की यह शैली थी जिसने दर्शकों को प्रसन्न किया।"

प्रथम विश्व युद्ध की ऊंचाई पर, इगोर सेवरीनिन ने एक के बाद एक संग्रह प्रकाशित करना शुरू किया: "शैम्पेन में अनानास", "हमारे दिन", "कविता एन्थ्रेक्ट"। हालांकि, उन्होंने अब "लाउड बोइलिंग कप" जैसी खुशी नहीं जगाई। आलोचकों ने कई विदेशी और आविष्कृत शब्दों का इस्तेमाल करते हुए, दर्शकों को चौंकाने के लिए कवि को डांटा। कवि वालेरी ब्रायसोव ने उनके बारे में 1915 के एक लेख में बात की थी: "जैसे ही इगोर सेवेरिनिन एक ऐसे विषय से निपटते हैं जिसके लिए मुख्य रूप से विचार करने की आवश्यकता होती है ... उसकी नपुंसकता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। इगोर सेवेरिनिन में स्वाद की कमी है, ज्ञान की कमी है ".

कवियों के राजा इगोर सेवरीनिन

जनवरी 1918 में, कवि पेत्रोग्राद से एक गंभीर रूप से बीमार माँ, आम कानून पत्नी ऐलेना सेमोनोवा और बेटी वेलेरिया के साथ एस्टलैंड (आज - एस्टोनिया) के छोटे से गाँव टोइला में चले गए। कुछ समय बाद, वह कुछ समय के लिए मास्को चला गया। 27 फरवरी को पॉलीटेक्निक संग्रहालय के बड़े सभागार में काव्य संध्या का आयोजन किया गया। पूरे शहर में लगे पोस्टर : "कवि! संविधान न्यायाधिकरण आप सभी को काव्य के राजा की उपाधि के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए बुलाता है। राजा की उपाधि जनता द्वारा सार्वभौमिक, प्रत्यक्ष, समान और गुप्त मतदान द्वारा प्रदान की जाएगी। कवियों के महान, भव्य भोज में भाग लेने के इच्छुक सभी कवियों को 25 फरवरी तक पॉलिटेक्निक संग्रहालय के बॉक्स ऑफिस पर पंजीकरण करने के लिए कहा जाता है।.

दर्शकों की भीड़ थी: व्लादिमीर मायाकोवस्की, जो उस शाम द रेवोल्यूशन पढ़ रहे थे, उनके पास हाथ हिलाने के लिए मुश्किल से ही जगह थी। इगोर सेवेरिनिन अंत में दिखाई दिए - अपरिवर्तित काले कोट में, अपने सामान्य तरीके से उन्होंने प्रसिद्ध संग्रह "लाउड बोइलिंग कप" के छंदों का जाप किया और जीत हासिल की। दर्शकों ने उन्हें "कवियों के राजा" की उपाधि से सम्मानित किया। मायाकोवस्की दूसरे, वसीली कमेंस्की - तीसरे बने। मार्च में पंचांग "कविता संगीत कार्यक्रम" प्रकाशित किया गया था, जिसके कवर पर यह कहा गया था: "कवियों का राजा इगोर सेवेरिनिन"।

अब से मेरा लबादा बैंगनी है,
चांदी में बेरेट मखमली:
मैं कवियों का राजा चुना गया हूँ
उबाऊ midges की ईर्ष्या के लिए।

इगोर सेवेरिनिन, "द किंग्स रिस्क्रिप्ट" कविता का एक अंश

इसके तुरंत बाद, इगोर सेवेरिनिन अंततः एस्टोनिया चले गए। 1919 में, उनका पहला एस्टोनियाई कविता संगीत कार्यक्रम रूसी रंगमंच में रेवल (आज तेलिन) में हुआ। 1920 में जब एस्टोनिया ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की, तो कवि ने खुद को एक मजबूर प्रवासी की स्थिति में पाया। हालांकि, वह यूएसएसआर में वापस नहीं आया। उत्प्रवास में सेवरीनिन ने एस्टोनियाई में कविता का अनुवाद किया, रीगा, टार्टू, बर्लिन और रूसी समाचार पत्रों के साथ सहयोग किया। अपने प्रवास के दौरान इगोर सेवेरिनिन ने लगभग 40 कविता संगीत कार्यक्रम दिए, जिसमें 17 पुस्तकें प्रकाशित हुईं, जिनमें शामिल हैं: "क्लासिक रोज़ेज़", "नोवेल इन श्लोक", "रॉयल लिएंड्रे", "ज़ापेवका", "नो मोर दैन ए ड्रीम"।

मारिया डोम्ब्रोव्स्काया। 1920 के दशक फोटो: जोश.ru

इगोर सेवरीनिन। 1933. फोटो: russkiymir.ru

फेलिसा क्रुट। 1940 के दशक। फोटो: geni.com

दिसंबर 1921 में, सेवरीनिन ने जमींदार फेलिसा क्रुट की बेटी से शादी की - यह कवि का एकमात्र कानूनी विवाह था। क्रूट एक लेखक भी थे। उन्होंने लोकप्रिय एस्टोनियाई लेखकों के लिए इगोर सेवेरिनिन को पेश किया, उनके साथ कविता यात्राओं पर, अनुवादों में मदद की, अपने पति के लिए इंटरलाइनर अनुवाद किए। हालाँकि, 1935 में सेवरीनिन और क्रुट अलग हो गए, और कवि पहले तेलिन और फिर सरकुल गाँव चले गए। 30 के दशक के अंत में, उन्होंने व्यावहारिक रूप से कविता नहीं लिखी, लेकिन कई कवियों का अनुवाद किया, जिनमें एडम मित्सकेविच, हिस्टो बोतेव, पेनचो स्लाविकोव और अन्य शामिल थे।

कवि की लंबी हृदय रोग के बाद 20 दिसंबर, 1941 को तेलिन में मृत्यु हो गई, जहां वह जर्मनों द्वारा एस्टोनिया पर कब्जा करने के बाद चले गए। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया है।

व्याख्यान: "इगोर सेवरीनिन। जीवन और सृजन"
व्याख्याता: ओलेग क्लिंग

क्षेत्रीय राज्य बजटीय शैक्षणिक संस्थान

"स्मोलेंस्क विशेष (सुधारात्मक)
I और II प्रकार के सामान्य शिक्षा विद्यालय "
(दूरस्थ शिक्षा केंद्र)

साहित्य पाठ सारांश

विषय पर कक्षा 11 में:

« भविष्यवाद। इगोर सेवरीनिन»

द्वारा तैयार: रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक
अनास्तासिया ट्रिफोनोवा

स्मोलेंस्क
2012

विषय योजना:

"रजत युग की कविता"
1.

थीम:"भविष्यवाद। इगोर सेवेरिनिन "(1 घंटा)

लक्ष्य:

1. "रजत युग की कविता" विषय पर छात्रों के ज्ञान को अद्यतन और गहरा करना; भविष्यवाद की अवधारणा और सिद्धांतों को प्रकट करने के लिए; इगोर सेवरीनिन के काम की जीवनी और विशेषताओं से परिचित होने के लिए।

2. अध्ययन किए गए विषय पर सामग्री का विश्लेषण और व्यवस्थित करने की क्षमता विकसित करना। सार्वजनिक बोलने के कौशल को बनाने के लिए, अपनी बात का बचाव करने की क्षमता। छात्रों की रचनात्मकता को बढ़ाएं।

3. रूसी साहित्य के प्रति प्रेम पैदा करना।

के प्रकार:साहित्य के सिद्धांत और इतिहास के अध्ययन में एक पाठ।

तरीके:प्रजनन, अनुसंधान, अनुमानी।

स्वागत समारोह:व्याख्यान, घोषणापत्र का आत्म-विश्लेषण, बातचीत .

छात्र गतिविधियों के प्रकार:व्याख्यान सामग्री की रिकॉर्डिंग, हैंडआउट्स के साथ काम करना, सवालों के जवाब देना।

उपकरण:हैंडआउट्स (घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के लिए चेहरे पर थप्पड़", "न्यायाधीशों के लिए जाल" II ”, भविष्यवादी कवियों की कविताओं के उदाहरण)।

पाठ योजना (45 मिनट):

1. शिक्षक द्वारा परिचयात्मक भाषण (1 मिनट);

2. व्याख्यान भाग (छात्र भविष्यवाद, अहंकार-भविष्यवाद और घन-भविष्यवाद के मूल सिद्धांतों को रिकॉर्ड करते हैं) (20 मिनट)

3. व्यावहारिक भाग: घोषणापत्र पढ़ना, सवालों के जवाब देना (7 मिनट)

4. I. Severyanin की जीवनी और रचनात्मकता का अध्ययन (15 मिनट)

5. पाठ सारांश, होमवर्क रिकॉर्डिंग, टिप्पणियाँ (2 मिनट)

कक्षाओं के दौरान

आप सभी ज़ोरदार वाक्यांश जानते हैं:

"चलो पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय और इतने पर फेंक दें। और इसी तरह। हमारे समय के स्टीमर से!"

आज हम यह पता लगाएंगे कि यह वाक्यांश किसका था, किन परिस्थितियों में इसे जनता के लिए फेंका गया था, हम इसका अर्थ पता लगाएंगे, और हम सोचेंगे कि क्या यह वाक्यांश इतना आक्रामक है, अगर हम इसका पता लगाते हैं।
- तो, ​​याद रखें कि यह चौंकाने वाला, चौंकाने वाला वाक्यांश किसका है। - भविष्यवादी। - सही। और यह उन भविष्यवादियों के बारे में है जिनके बारे में हम बात करेंगे। आइए इस आंदोलन के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों, उनकी रचनात्मकता के सिद्धांतों और भविष्यवादी समूहों की रचनात्मकता की ख़ासियत को जानें।
1. भविष्यवाद
- हम कथा के मुख्य सिद्धांतों को सुनते और लिखते हैं। काव्य प्रवाह के बारे में:

भविष्यवाद (अक्षांश से। फ्यूचरम - भविष्य)- 1910 के दशक के कलात्मक अवांट-गार्डे आंदोलनों का सामान्य नाम - 1920 के दशक की शुरुआत में। XX सदी, मुख्य रूप से इटली और रूस में।

Acmeism के विपरीत, रूसी कविता में एक प्रवृत्ति के रूप में भविष्यवाद की उत्पत्ति रूस में नहीं हुई थी। यह घटना पूरी तरह से पश्चिम से शुरू की गई थी, जहां इसकी उत्पत्ति हुई थी और सैद्धांतिक रूप से इसकी पुष्टि की गई थी। इटली नए आधुनिकतावादी आंदोलन का जन्मस्थान था, और प्रसिद्ध लेखक इतालवी और विश्व भविष्यवाद के मुख्य विचारक बन गए फ़िलिपो टॉमासो मारिनेटी (1876-1944),बोला जा रहा है फरवरी 20, 1909पेरिस के एक समाचार पत्र के शनिवार अंक के पन्नों पर वर्ष का फिगारो फ्यूचरिज्म के पहले घोषणापत्र के साथ, जिसमें यह घोषित किया गया था इसका "सांस्कृतिक विरोधी, सौंदर्य विरोधी और दार्शनिक विरोधी" अभिविन्यास।

सिद्धांत रूप में, कला में किसी भी आधुनिकतावादी आंदोलन ने पुराने मानदंडों, सिद्धांतों और परंपराओं को खारिज कर दिया। हालांकि, इस संबंध में भविष्यवाद बेहद अलग था। चरमपंथी अभिविन्यास... इस प्रवृत्ति ने एक नई कला का निर्माण करने का दावा किया - "भविष्य की कला", पिछले सभी कलात्मक अनुभव के शून्यवादी इनकार के नारे के तहत अभिनय। मारिनेटी ने "भविष्यवाद का विश्व ऐतिहासिक कार्य" घोषित किया, जो "हर दिन कला की वेदी पर थूकना" था।

भविष्यवाद के मुख्य लक्षण: 1. सांस्कृतिक परंपराओं का खंडन, भविष्य के लिए निर्देशित कला बनाने का प्रयास।

रूस में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को देखते हुए, भविष्यवाद के बीज उपजाऊ मिट्टी पर गिरे। यह नई प्रवृत्ति का यह घटक था, जो सबसे पहले, पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में रूसी क्यूबो-फ्यूचरिस्टों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया था। उनमें से अधिकांश के लिए, "सॉफ़्टवेयर विरोध" स्वयं रचनात्मकता से अधिक महत्वपूर्ण थे।

2. चौंकाने वाला मार्ग।

हालांकि अपमानजनक स्वागतसभी आधुनिकतावादी स्कूलों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, भविष्यवादियों के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण था, क्योंकि किसी भी अवांट-गार्डे घटना की तरह, भविष्यवाद को खुद पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता थी। उदासीनता उनके लिए बिल्कुल अस्वीकार्य थी, आवश्यक शर्तअस्तित्व एक साहित्यिक घोटाले का माहौल था। भविष्यवादियों के व्यवहार में जानबूझकर चरम सीमाओं ने आक्रामक अस्वीकृति और जनता से एक स्पष्ट विरोध को उकसाया। जो वास्तव में आवश्यक था।

भविष्यवादी, घन-भविष्यवादी और अहंकार-भविष्यवादी, वैज्ञानिक और सर्वोच्चतावादी, रेयोनिस्ट और बुडेलियन, सब कुछ और कुछ भी नहीं, जनता की कल्पना को चकित कर दिया।

"लेकिन इन कलात्मक क्रांतिकारियों के बारे में चर्चा में, जैसा कि ए। ओबुखोवा और एन। अलेक्सेव ने ठीक ही कहा था, एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात को अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है: उनमें से कई प्रतिभाशाली व्यक्ति थे जिन्हें अब" पदोन्नति "और" जनसंपर्क "कहा जाता है। वे आधुनिक "कलात्मक रणनीतियों" के अग्रदूत बन गए - यानी, न केवल प्रतिभाशाली कार्यों को बनाने की क्षमता, बल्कि जनता, संरक्षक और खरीदारों का ध्यान आकर्षित करने के सबसे सफल तरीके खोजने के लिए भी।

इसके मूल में, रूसी भविष्यवाद फिर भी मुख्य रूप से काव्यात्मक प्रवृत्ति थी: भविष्यवादियों के घोषणापत्र में, यह शब्द, कविता और संस्कृति के सुधार के बारे में था।

रूसी और यूरोपीय भविष्यवादियों की स्पष्ट निकटता के बावजूद, परंपराओं और मानसिकता ने प्रत्येक राष्ट्रीय आंदोलन को अपनी विशेषताएं दीं। रूसी भविष्यवाद की एक पहचान कला में सभी प्रकार की शैलियों और प्रवृत्तियों की धारणा थी। "ऑलनेस" सबसे महत्वपूर्ण भविष्यवादी कलात्मक सिद्धांतों में से एक बन गया है।

3. कला में सभी प्रकार की शैलियों और प्रवृत्तियों की धारणा। 4. एक मुक्त "स्व-सिखाया" शब्द की खोज। एक "चतुर" भाषा बनाने के लिए प्रयोग।

रूसी भविष्यवाद का परिणाम एक अभिन्न कलात्मक प्रणाली में नहीं हुआ; यह शब्द रूसी अवंत-गार्डे की सबसे विविध प्रवृत्तियों को दर्शाता है। प्रणाली ही अवांट-गार्डे थी।

5. अवंत-गार्डे पेंटिंग के साथ संबंध।

रूसी भविष्यवाद की कविता निकटतम तरीके से थी अवंत-गार्डे पेंटिंग से जुड़ा हुआ है।यह कोई संयोग नहीं है कि कई भविष्यवादी कवि बुरे कलाकार नहीं थे - वी। खलेबनिकोव, वी। कमेंस्की, एलेना गुरो, वी। मायाकोवस्की, ए। क्रुचेनख, बर्लियुक बंधु। उसी समय, कई अवंत-गार्डे कलाकारों ने कविता और गद्य लिखा, भविष्य के प्रकाशनों में न केवल डिजाइनरों के रूप में, बल्कि लेखकों के रूप में भी भाग लिया। पेंटिंग ने भविष्यवाद को कई तरह से समृद्ध किया है। के। मालेविच, पी। फिलोनोव, एन। गोंचारोवा, एम। लारियोनोव ने लगभग वही बनाया जो भविष्यवादी प्रयास कर रहे थे।

6. विद्रोह, भीड़ की सामूहिक मनोदशा की अभिव्यक्ति।

बहुत जल्द "भविष्यवादी" और "गुंडे" शब्द आधुनिक उदारवादी जनता के पर्याय बन गए। प्रेस ने नई कला के रचनाकारों के "शोषण" को प्रसन्न किया। इसने आबादी के व्यापक दायरे में उनकी प्रसिद्धि में योगदान दिया, बढ़ी हुई रुचि पैदा की, और अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित किया।

रूसी भविष्यवाद का इतिहास कई प्रमुख समूहों का एक जटिल संबंध था, जिनमें से प्रत्येक ने खुद को "सच्चे" भविष्यवाद का प्रतिपादक माना और इस साहित्यिक आंदोलन में प्रमुख भूमिका को चुनौती देते हुए अन्य संघों के साथ भयंकर विवाद किया। उनके बीच का संघर्ष आपसी आलोचना की धाराओं में बह गया, जिसने किसी भी तरह से आंदोलन में व्यक्तिगत प्रतिभागियों को एकजुट नहीं किया, बल्कि इसके विपरीत, उनकी दुश्मनी और अलगाव को तेज कर दिया। हालाँकि, समय-समय पर, विभिन्न समूहों के सदस्य एक से दूसरे के पास जाते या चले जाते थे।

7. काव्य भाषण के सामान्य मानदंडों के खिलाफ विद्रोह, लय के क्षेत्र में प्रयोग, कविता, बोली जाने वाली कविता के लिए अभिविन्यास, नारा, पोस्टर। 8. प्रौद्योगिकी का पंथ, औद्योगिक शहर।
2. घन भविष्यवाद
काव्य प्रवाह के बारे में:

घन-भविष्यवाद- 1910 के दशक की कला में दिशा, उन वर्षों के रूसी कलात्मक अवांट-गार्डे की सबसे विशेषता, जिसने क्यूबिज़्म (किसी वस्तु का उसके घटक संरचनाओं में अपघटन) और भविष्यवाद (किसी वस्तु का विकास) के सिद्धांतों को संयोजित करने की मांग की। "चौथा आयाम", यानी समय में)।

जब रूसी भविष्यवाद की बात आती है, तो क्यूबो-फ्यूचरिस्ट के नाम - प्रतिभागी समूह "गिलिया"... उन्हें उनके उद्दंड व्यवहार, और चौंकाने वाली उपस्थिति (मायाकोवस्की की प्रसिद्ध पीली जैकेट, गुलाबी फ्रॉक कोट, बटनहोल में मूली और लकड़ी के चम्मच के बंडल, अज्ञात चेहरे के संकेतों के साथ चित्रित, प्रदर्शन के दौरान चौंकाने वाली हरकतों) और निंदनीय घोषणापत्र और तेज पोलेमिक हमलों के लिए याद किया गया था। साहित्यिक विरोधियों, और तथ्य यह है कि उनके रैंकों में व्लादिमीर मायाकोवस्की, एकमात्र भविष्यवादी, सोवियत काल में "उत्पीड़ित नहीं" शामिल थे।

गिलिया पहला भविष्यवादी समूह है।खुद को भी कहते थे "क्यूबो-फ्यूचरिस्ट"या "विलीयन"(यह नाम खलेबनिकोव द्वारा सुझाया गया था)। इसकी नींव का वर्ष माना जाता है 1908, हालांकि मुख्य रचना 1909-1910 में बनाई गई थीद्विवार्षिकी

पिछली शताब्दी के 1910 के दशक में, "गिलियंस" की लोकप्रियता वास्तव में इस साहित्यिक आंदोलन के बाकी प्रतिनिधियों से अधिक थी। शायद इसलिए कि उनका काम अवंत-गार्डे के सिद्धांतों से सबसे अधिक निकटता से मेल खाता है।

घन-भविष्यवाद को भविष्यवादी कवियों और घनवादी चित्रकारों के पारस्परिक प्रभाव का परिणाम माना जाता है।दरअसल, साहित्यिक भविष्यवाद 1910 के दशक के अवंत-गार्डे कला समूहों, जैसे जैक ऑफ डायमंड्स, द डोंकीज़ टेल और यूथ यूनियन के साथ निकटता से जुड़ा था। कविता और पेंटिंग की सक्रिय बातचीत, निश्चित रूप से, घन-भविष्यवादी सौंदर्यशास्त्र के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं में से एक थी।

प्रेस में क्यूबो-फ्यूचरिस्ट का पहला संयुक्त प्रदर्शन "द सदोक ऑफ जजेज" कविता का संग्रह था, जिसने वास्तव में "गिलिया" समूह के निर्माण को निर्धारित किया था। पंचांग के लेखकों में डी। और एन। बर्लियुकी, कमेंस्की, खलेबनिकोव, गुरो, एक। निज़ेन एट अल। डी। और वी। बर्लियुक द्वारा चित्र।

पिछली शताब्दियों की सांस्कृतिक परंपरा की थकावट का विचार क्यूबो-फ्यूचरिस्टों के सौंदर्य मंच का प्रारंभिक बिंदु था। उनका घोषणापत्र, जो जानबूझकर निंदनीय शीर्षक "सार्वजनिक स्वाद के लिए चेहरे में थप्पड़" था, प्रोग्रामेटिक बन गया।

स्नैप सार्वजनिक स्वाद

[पंचांग से]

हमारे नए पहले अनपेक्षित पढ़ने वालों के लिए। केवल हम- हमारा चेहरासमय। समय का सींग हमें शब्दों की कला में रौंदता है। अतीत तंग है। अकादमी और पुश्किन चित्रलिपि की तुलना में अधिक समझ से बाहर हैं। पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय आदि को फेंक दें। और इसी तरह। आधुनिकता के स्टीमर से। कौन नहीं भूलेगा अपना सबसे पहलाप्यार, आखिरी नहीं जानता। कौन, भोले-भाले, आखिरी प्यार को बालमोंट के इत्र व्यभिचार में बदल देगा? क्या यह आज की साहसी आत्मा का प्रतिबिंब है? कौन, कायर, योद्धा ब्रायसोव के काले टेलकोट से कागज के कवच को चुराने से डरेगा? या अज्ञात सुंदरियों की सुबह हैं? इन अनगिनत लियोनिड्स एंड्रीव्स द्वारा लिखी गई किताबों की गंदी कीचड़ को छूने वाले अपने हाथ धो लें। ये सभी मैक्सिम गोर्की, कुप्रिन, ब्लोक, सोलोगब, रेमीज़ोव, एवरचेंक, चेर्नी, कुज़मिन, बुनिन और अन्य। और इसी तरह। आपको बस नदी पर एक ग्रीष्मकालीन कुटीर चाहिए। ऐसा इनाम भाग्य द्वारा दर्जी को दिया जाता है। गगनचुंबी इमारतों की ऊंचाइयों से, हम उनकी तुच्छता को देखते हैं! .. हम गणसम्मान अधिकारकवि: 1. शब्दावली बढ़ाने के लिए इसकी मात्रामनमाना और व्युत्पन्न शब्द (शब्द-नवाचार)। और अगर जबकिहमारी पंक्तियों में भी आपके "सामान्य ज्ञान" और "अच्छे स्वाद" के गंदे कलंक हैं, फिर भी वे पहले से ही कांप रहे हैं प्रथमस्व-मूल्यवान (स्व-निर्मित) शब्द की नई आने वाली सुंदरता का ज़र्नित्सा। डी। बर्लियुक, अलेक्जेंडर क्रुचेनख, वी। मायाकोवस्की, विक्टर खलेबनिकोव। मॉस्को, 1912, दिसंबर।
* लेखकों को पेरेडेलकिनो गाँव में दचा दिया जाता था।
- क्या घोषणापत्र की सामग्री वास्तव में इसके शीर्षक को दर्शाती है? पूरी तरह से। समाज के सभी पिछले लगावों को नकार दिया जाता है।
- घोषणापत्र का स्वर क्या है? काफी तेज। भविष्य पिछली सांस्कृतिक परंपराओं के विपरीत है।
- घोषणापत्र में क्या घोषित किया गया था?

इसने अतीत की कला को अस्वीकार करने की घोषणा की, "पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, आदि को त्यागने" के लिए कॉल किए गए, और इसी तरह। हमारे समय के स्टीमर से ”।

हालांकि, घोषणापत्र के कठोर लहजे और विवादास्पद शैली के बावजूद, पंचांग ने तरीकों के बारे में बहुत सारे विचार व्यक्त किए आगामी विकाशकला. इसके लेखकों के बाहरी आडंबर के पीछे रचनात्मकता के प्रति एक गंभीर रवैया था।और पुश्किन के बारे में प्रसिद्ध चौंकाने वाला वाक्यांश, जो प्रतीत होता है कि अन्य व्याख्याओं की अनुमति नहीं देता है, खलेबनिकोव द्वारा समझाया गया था, जो वास्तव में, पूरी तरह से अलग तरीके से थे: XIX सदी के पुश्किन पर ”और बिल्कुल भी चौंकाने वाला नहीं लगा।

- "थप्पड़" में क्यूबो-फ्यूचरिस्ट के कौन से सिद्धांत घोषित किए गए हैं?

1. शब्दावली बढ़ाने के लिए इसकी मात्रामनमाना और व्युत्पन्न शब्द (शब्द-नवाचार)।

(अर्थात नए शब्दों का आविष्कार)।
2. उनके सामने मौजूद भाषा के लिए एक अप्रतिरोध्य घृणा के लिए। (नए शब्दों के उद्भव के कारण "अतीत" युग की भाषा की अस्वीकृति)।

3. डरावनी के साथ, अपने गर्वित माथे से स्नान झाड़ू से हटा दें, जो आपने बनाई गई पेनी महिमा की पुष्पांजलि है।

(मान्यता मुख्य चीज नहीं है। आपकी रचनात्मकता सस्ती है, और इसी तरह प्रसिद्धि है)।
4. सीटी और आक्रोश के समुद्र के बीच "हम" शब्द के खंड पर खड़े होने के लिए। (हम शक्ति हैं। हमारे पीछे सच्चाई है। और आपके आक्रोश के बावजूद, हम अपने सिद्धांतों का त्याग नहीं करेंगे)।
आपको क्या लगता है कि जनता को चेहरे पर तमाचा कैसे मिला?

"थप्पड़" का प्रकाशन जनता द्वारा ज्यादातर नकारात्मक रूप से अनैतिकता और खराब स्वाद के तथ्य के रूप में माना जाता था।

लेकिन घन-भविष्यवादियों का मानना ​​​​था कि इस पुस्तक के प्रकाशन ने रूस में भविष्यवाद को आधिकारिक रूप से मंजूरी दे दी थी (हालांकि "भविष्यवाद" शब्द का पाठ में कभी भी उल्लेख नहीं किया गया था)। फरवरी 1913 में, न्यायाधीशों II का सदोक उसी प्रकाशन गृह में प्रकाशित हुआ था।

पंचांग "न्यायाधीशों का बगीचा II" का घोषणापत्र

पहले "न्यायाधीशों के कैडेट" में व्यक्त किए गए सभी सिद्धांतों को नीचे दिए गए सभी सिद्धांतों को ढूंढते हुए और पहले कुख्यात और धनी भविष्यवादियों को सामने रखते हुए, हम फिर भी इस मार्ग पर विचार करते हैं जिसे हमने पारित किया है और इसके विकास को उन लोगों के लिए छोड़ दिया है जिनके पास नए कार्य नहीं हैं, हम अपने सामने खुलने वाले नए कार्यों पर सामान्य ध्यान केंद्रित करने के लिए किसी प्रकार की वर्तनी का उपयोग करते हैं।

हमने पहली बार रचनात्मकता के नए सिद्धांतों को सामने रखा है, जो हमें निम्नलिखित क्रम में स्पष्ट हैं:

1. हमने व्याकरणिक नियमों के अनुसार शब्द-निर्माण और शब्द उच्चारण पर विचार करना बंद कर दिया, देखने के लिए पत्रों में केवल मार्गदर्शक भाषण। हमने वाक्य रचना को ढीला कर दिया है.

2. हमने शब्दों में सामग्री जोड़ना शुरू किया उनकी वर्णनात्मक और ध्वन्यात्मक विशेषताओं द्वारा.

3. हम उपसर्गों और प्रत्ययों की भूमिका का एहसास हुआ.

4. व्यक्तिगत अवसर की स्वतंत्रता के नाम पर हम वर्तनी से इनकार करते हैं.

5. हम संज्ञाओं को न केवल विशेषणों (जैसा कि हमने मुख्य रूप से हमारे सामने किया था) के साथ, बल्कि भाषण के अन्य भागों के साथ, व्यक्तिगत अक्षरों और संख्याओं के साथ भी चित्रित करते हैं:

क) एक अविभाज्य कार्य के हिस्से के रूप में विचार करते हुए इसके धब्बे और रचनात्मक अपेक्षा के शब्दचित्र,

बी) हस्तलेखन में, काव्य आवेग का एक घटक मानते हुए,

ग) मास्को में, इसलिए, हमने "स्व-पत्र" की किताबें (ऑटोग्राफ) जारी की हैं।

6. हमने विराम चिह्नों को नष्ट कर दिया हैमौखिक द्रव्यमान की भूमिका की तुलना में पहली बार सामने रखा गया और महसूस किया गया।

7. स्वर वर्णहम समय और स्थान दोनों को समझते हैं (प्रयास करने की प्रकृति), व्यंजन- रंग, ध्वनि, गंध।

8. हमने लय तोड़ दी है... खलेबनिकोव ने जीवन के काव्य आयाम को सामने रखा बोलचाल का शब्द... हमने पाठ्यपुस्तकों में आकार खोजना बंद कर दिया; प्रत्येक आंदोलन कवि के लिए एक नई मुक्त लय को जन्म देता है।

9. फ्रंट राइम (डेविड बर्लियुक), मध्य, रिवर्स राइम (मायाकोवस्की) हमारे द्वारा विकसित।

10. कवि की शब्दावली की समृद्धि उसका औचित्य है।
- इस घोषणापत्र में क्या है? - यदि पहले घोषणापत्र में यह मुख्य रूप से भविष्यवादियों की विचारधारा के बारे में था, तो यहाँ इन विचारों को व्यवहार में लाने में सक्षम काव्य तकनीकों के बारे में है।
- अपने आगे के काम के दौरान, हम देखेंगे कि भविष्यवादी लेखकों के कार्यों में इन संकेतों को कैसे महसूस किया जाता है।
- वेलिमिर खलेबनिकोव पर छात्र की रिपोर्ट।
हँसी मंत्र
ओह, हंसो, हंसते हुए लोग!ओह, हंसो, हंसते हुए लोग!वो हँसी हँसी के साथ, वो हँसी हँसी के साथ,ओह, हंसो हंसो!ओह, हास्यास्पद हँसी - हास्यास्पद हँसी की हँसी!ओह हंसो हंसो, ढीठ हंसी हंसो!स्मेयेवो, स्मेयेवो,हंसो, हंसो, हंसो, हंसो,हंसने वाले, हंसने वाले।ओह, हंसो, हंसते हुए लोग!ओह, हंसो, हंसते हुए लोग! (1908–1909)
*** बोबाओबी ने होंठ गाए,वीओमी ने गाया आंखें,पीयो ने भौहें गाया,लीईई - की आड़ में गाया गया था,Gzi-gzi-gzeo श्रृंखला को गाया गया था।तो कुछ पत्राचार के कैनवास परखिंचाव से बाहर चेहरा रहता था।
(1908–1909)

खलेबनिकोव ने भाषा की सीमाओं और उसकी संभावनाओं का विस्तार करने का प्रयास करते हुए नए शब्दों के निर्माण पर बहुत काम किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, शब्द अपने अर्थपूर्ण अर्थ को खो देता है, एक व्यक्तिपरक रंग प्राप्त करता है: "हम स्वरों को समय और स्थान (आकांक्षा की प्रकृति), व्यंजन - पेंट, ध्वनि, गंध के रूप में समझते हैं।"

ध्वनि संघ के स्तर से एक शब्द के अर्थ की अवधारणा अब संरचनात्मक सुविधाओं के अनुसार एक शब्द के भीतर ग्राफिक निर्माण और कनेक्शन के स्तर पर चली गई है। साहित्यिक ग्रंथों का शाब्दिक नवीनीकरण अब अश्लीलता, तकनीकी शब्द, असामान्य वाक्यांशों का आविष्कार, और विराम चिह्नों को अस्वीकार करके प्राप्त किया गया था। कुछ कवियों ने पुरानी जड़ों (खलेबनिकोव, कमेंस्की, गेडोव) से नए शब्दों का निर्माण किया, अन्य ने उन्हें कविता (मायाकोवस्की) के साथ विभाजित किया, जबकि अन्य ने काव्य लय का उपयोग करते हुए शब्दों को गलत तनाव (क्रुचेनख) दिया। यह सब भाषा के निरंकुशीकरण का कारण बना।

वाक्यात्मक बदलावों के बाद, शब्दार्थ परिवर्तन उत्पन्न होने लगे। यह वाक्यांशों की एक जानबूझकर असंगति में प्रकट हुआ था, अर्थ में एक विपरीत अर्थ के साथ आवश्यक शब्द के प्रतिस्थापन में।

कविता के दृश्य प्रभाव ने अब एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। “हमने शब्दों में उनकी वर्णनात्मक और ध्वन्यात्मक विशेषताओं के अनुसार सामग्री जोड़ना शुरू किया।<...>व्यक्तिगत स्वतंत्रता के नाम पर हम वर्तनी से इनकार करते हैं। हम संज्ञा को केवल विशेषणों के साथ ही नहीं ... बल्कि भाषण के अन्य भागों के साथ, अलग-अलग अक्षरों और संख्याओं के साथ भी चित्रित करते हैं।" कविता का सार पाठ की "सामग्री" के प्रश्नों से "रूप" ("क्या नहीं, लेकिन कैसे") के प्रश्नों में स्थानांतरित हो गया है। इसके लिए, भविष्यवादियों ने कविता के आलंकारिक निर्माण का उपयोग किया, जहां उन्होंने सक्रिय रूप से अंतिम नहीं, बल्कि प्रारंभिक शब्दों के साथ-साथ आंतरिक तुकबंदी या "सीढ़ी" में पंक्तियों को व्यवस्थित करने के तरीकों का सक्रिय रूप से उपयोग किया।

शब्द के लिए एक उच्च स्वभाव का प्रदर्शन करते हुए, भविष्यवादी बेतुकेपन के बिंदु पर चले गए, डिजाइन में लगे हुए थे। उन्होंने शब्द-निर्माण को विशेष महत्व दिया, "स्व-निर्मित शब्द" को। कार्यक्रम लेख में "द वर्ड ऐज़ ऐस" सारगर्भित पंक्तियाँ दी गई थीं:

*** होल बुल शिल उबेशुर स्कुम यू विद बू
आर एल ईज़ी
1913
*** ता सा मेयू
हा रा बाउ
साईं यह बहुत ओक
रेनबो मॉल
अली

1913

उनके लेखक, एलेक्सी एलिसेविच क्रुचेनीख(1886-1968) ने तर्क दिया कि "इस पांच पद्य में पुश्किन की सभी कविताओं की तुलना में अधिक रूसी राष्ट्रीयता है।" अपनी कविताओं में, क्रुचेनख ने ध्वनि और ग्राफिक ध्वनियों का सहारा लेते हुए, गूढ़ भाषा के विचार को व्यवहार में लाने की कोशिश की। लेखक की इस व्याख्या के साथ कि उन शब्दों का कोई निश्चित अर्थ नहीं है, पंक्तियों को निंदनीय बदनामी मिली।

भविष्यवादियों की इस तरह की गतिविधि का परिणाम शब्द-निर्माण में एक अभूतपूर्व उछाल था, जिसके कारण अंततः "अपमानजनक भाषा" - ज़ौमी के सिद्धांत का निर्माण हुआ।

ज़ौम रूसी घन-भविष्यवाद के बुनियादी रचनात्मक सिद्धांतों में से एक था। वी "एक गूढ़ भाषा की घोषणा"खलेबनिकोव, जी. पेटनिकोव और क्रुचेनिख ने ज़ूम के सार को इस प्रकार परिभाषित किया: "विचार और भाषण प्रेरित के अनुभव के साथ तालमेल नहीं रखते हैं, इसलिए कलाकार न केवल एक आम भाषा में खुद को व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र है ... उसका व्यक्तिगत ... और ऐसी भाषा में जिसका कोई निश्चित अर्थ नहीं है (जमे हुए नहीं), गूढ़। एक आम भाषा जुड़ती है, मुफ़्त - आपको अपने आप को और अधिक पूरी तरह से व्यक्त करने की अनुमति देती है। ज़ौम जागता है और रचनात्मक कल्पना को स्वतंत्रता देता है, बिना किसी विशेष चीज़ के इसे ठेस पहुँचाए। ”

इसलिए, ज़ौम को या तो उन ध्वनियों के संयोजन द्वारा दर्शाया जाता है जिनका कोई अर्थ नहीं है, या समान शब्द हैं। भविष्यवादियों के नवाचार मूल थे, लेकिन, एक नियम के रूप में, सामान्य ज्ञान की कमी थी। एम। वैगनर ने नोट किया कि "एक मौखिक जड़ से, भविष्यवादियों ने नवविज्ञान की एक पूरी श्रृंखला का निर्माण किया, जो, हालांकि, जीवित, बोलचाल की भाषा में प्रवेश नहीं किया। खलेबनिकोव को मौखिक अमेरिका का खोजकर्ता माना जाता था, कवियों के लिए कवि। उनके पास शब्द की सूक्ष्म समझ थी<...>नए शब्दों और वाक्यांशों की खोज की दिशा में। उदाहरण के लिए, क्रिया "प्रेम" के तने से उन्होंने 400 नए शब्द बनाए, जिनमें से, जैसा कि अपेक्षित था, एक भी काव्यात्मक उपयोग में नहीं आया।

हालांकि, आंदोलन, जो ताकत हासिल कर रहा था, तुरंत दिखाई दिया एपिगोन और नकल करने वालों का द्रव्यमानएक तरह के "आधुनिक" के लिए विदेशी नहीं, एक फैशनेबल साहित्यिक प्रवृत्ति की लहर पर अपने विरोध को एक गर्म वस्तु में बदलने की कोशिश कर रहा है, और यह भूल रहा है कि नकल केवल अध्ययन के लिए उपयोगी है।

अपनी स्थापना के भोर में भविष्यवाद की खोज करते हुए, निकोलाई गुमीलेव ने लिखा: "हम बर्बर लोगों के एक नए आक्रमण को देख रहे हैं, उनकी प्रतिभा में मजबूत और उनकी लापरवाही में भयानक। केवल भविष्य ही दिखाएगा कि वे "जर्मन" हैं या ... हूण, जिनमें से कोई निशान नहीं रहेगा। " खैर, आज, लगभग एक सदी के बाद, यह कहना सुरक्षित है कि कई "बुडेलियन" की कला समय की कसौटी पर खरी उतरी है।
3. अहंभाववाद
काव्य प्रवाह के बारे में:

"अहंकारवाद"एक अन्य प्रकार का रूसी भविष्यवाद था, लेकिन नामों के अनुरूप होने के अलावा, यह अनिवार्य रूप से इसके साथ बहुत कम था। एक संगठित आंदोलन के रूप में अहं-भविष्यवाद का इतिहास बहुत छोटा था (1911 से 1914 के प्रारंभ तक)।

घन-भविष्यवाद के विपरीत, जो समान विचारधारा वाले लोगों के रचनात्मक समुदाय से विकसित हुआ, अहंकार-भविष्यवाद एक व्यक्तिगत आविष्कार था। कवि इगोर सेवरीनिन.

- इगोर सेवेरिनिन पर छात्र रिपोर्ट।

सेवरीनिन इगोरो(असली नाम और उपनाम इगोर वासिलिविच लोटारेव) (1887-1941) , रूसी कवि। सैलून-शहरी उद्देश्यों का सौंदर्यीकरण, संग्रह "लाउड बोइलिंग कप" (1913), "अनानास इन शैम्पेन" (1915) में रोमांटिक व्यक्तिवाद पर खेल रहा है। 1918 से वह एस्टोनिया में रहे। कविता "बेल्स ऑफ द कैथेड्रल ऑफ फीलिंग्स" (1925) में आत्मकथात्मक उपन्यास और सलाह "मेडलियंस" का संग्रह मातृभूमि के लिए प्यार से भरा हुआ है, इससे दूर होने की एक उदासीन भावना है।

उन्होंने कठिनाई से साहित्य में प्रवेश किया। देशभक्ति कविताओं की एक श्रृंखला के साथ शुरू, फिर काव्यात्मक हास्य में डूबा और अंत में गीत कविता में चला गया। हालाँकि, युवा लेखक के गीत समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में भी प्रकाशित नहीं हुए थे। 1904-1912 में प्रकाशित होने के बाद। अपने स्वयं के खर्च पर 35 काव्य ब्रोशर, सेवरीनिन को कभी भी वांछित प्रसिद्धि नहीं मिली।

सफलता अप्रत्याशित दिशा से मिली। 1910 में, लियो टॉल्स्टॉय ने गुस्से में आधुनिक कविता की तुच्छता के बारे में बात की, उदाहरण के तौर पर सेवेरिनिन की पुस्तक इंट्यूएटिव कलर्स की कुछ पंक्तियों का हवाला देते हुए ("एक कॉर्कस्क्रू को कॉर्क की लोच में चिपकाएं, और महिलाओं की आंखें डरपोक नहीं होंगी।") . इसके बाद, कवि ने खुशी-खुशी समझाया कि कविता व्यंग्यात्मक और विडंबनापूर्ण थी, लेकिन टॉल्स्टॉय ने इसे गंभीरता से लिया और व्याख्या की। "मास्को के अखबारों ने तुरंत सभी को इसकी सूचना दी, जिसके बाद अखिल रूसी प्रेस ने एक हॉवेल और जंगली हूटिंग की, जिसने मुझे तुरंत पूरे देश में जाना! - उन्होंने अपने संस्मरणों में लिखा है। - तब से, मेरे प्रत्येक ब्रोशर पर हर तरह से आलोचनाओं द्वारा अच्छी तरह से टिप्पणी की गई है, और टॉल्स्टॉय के हल्के हाथ से ... हर कोई जो आलसी नहीं था, मुझे डांटने लगा। पत्रिकाओं ने स्वेच्छा से मेरी कविताओं को प्रकाशित करना शुरू कर दिया, चैरिटी शाम के आयोजकों ने मुझे उनमें भाग लेने के लिए दृढ़ता से आमंत्रित किया ... "

*** मैं, प्रतिभाशाली इगोर सेवेरिनिन, अपनी जीत के नशे में धुत: मैं हमेशा स्क्रीन पर हूं! मैं पूरी तरह से स्वीकृत हूँ!

सफलता को मजबूत करने के लिए, और संभवतः उनकी कविता के लिए एक सैद्धांतिक आधार बनाने के उद्देश्य से, जिसका वैचारिक और वास्तविक आधार भीड़ के लिए कवि का सबसे आम विरोध था, सेवरीनिन, साथ में के। ओलंपोव (के पुत्र) कवि केएम फोफानोव), 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग सर्कल "एगो" में स्थापित किया गया था, जिसमें से, वास्तव में, अहंकार-भविष्यवाद शुरू हुआ था। लैटिन से अनुवादित शब्द जिसका अर्थ है "मैं भविष्य हूं" पहली बार सेवेरिनिन के संग्रह "प्रस्तावना" के शीर्षक में दिखाई दिया। अहंकार भविष्यवाद। पोएट्री ग्रैंडोस। तीसरे खंड की एपोथोसिस नोटबुक "(1911)।

हालांकि, क्यूबो-फ्यूचरिस्टों के विपरीत, जिनके स्पष्ट लक्ष्य थे (प्रतीकवाद के पदों पर हमला) और उन्हें अपने घोषणापत्र में प्रमाणित करने की मांग की, सेवरीनिन के पास एक विशिष्ट रचनात्मक कार्यक्रम नहीं था या इसे सार्वजनिक नहीं करना चाहता था। जैसा कि उन्होंने खुद बाद में याद किया: "मैरिनेटी स्कूल के विपरीत, मैंने इस शब्द [भविष्यवाद] उपसर्ग" अहंकार "और" सार्वभौमिक "कोष्ठक में जोड़ा ...

मेरे अहं-भविष्यवाद के नारे थे: 1. आत्मा ही एकमात्र सत्य है। 2. व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि। 3. पुराने को नकारे बिना नए की तलाश। 4. सार्थक नवविज्ञान। 5. बोल्ड इमेज, विशेषण, एसोनेंस और असंगति। 6. "रूढ़िवादी" और "स्क्रीनसेवर" के खिलाफ लड़ें। 7. विभिन्न प्रकार के मीटर ”।
क्यूबो-फ्यूचरिस्ट के घोषणापत्रों के साथ इन बयानों की एक साधारण तुलना भी दर्शाती है कि इस "कार्यक्रम" में कोई सैद्धांतिक नवाचार नहीं है. इसमें, सेवरीनिन वास्तव में खुद को एकमात्र काव्य व्यक्तित्व घोषित करता है।अपने द्वारा बनाई गई नई प्रवृत्ति के सिर पर चढ़कर, उन्होंने शुरू में साहित्यिक सहयोगियों का विरोध किया। अर्थात्, समूह का अपरिहार्य विघटन इसके निर्माण के तथ्य से पूर्व निर्धारित था। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह जल्द ही हुआ। अहंकार-भविष्यवाद में, सब कुछ था: आधुनिकता की गूँज, और एक नया, हालांकि डरपोक, शब्द-निर्माण ("कविता", "ध्वनि", "औसतता", "ओलिलियन" और इसी तरह), और सफलतापूर्वक नई लय पाई कार स्प्रिंग्स (सेवेरीनिन की "सुरुचिपूर्ण गाड़ी") के मापा लहराते हुए, और एम। लोखवित्स्काया और के। फोफानोव के सैलून छंदों के लिए एक भविष्यवादी प्रशंसा के लिए एक अजीब, लेकिन रेस्तरां, बॉउडर के लिए सबसे अधिक प्यार<...>कैफे-शान्तान, जो सेवरीनिन के लिए एक मूल तत्व बन गए हैं। इगोर सेवेरीनिन (जिन्होंने जल्द ही अहंकार-भविष्यवाद छोड़ दिया) को छोड़कर, इस प्रवृत्ति ने एक भी उज्ज्वल कवि का उत्पादन नहीं किया। रूसी कविता के इतिहास में प्रवेश करने वाले सेवेरीनिन एकमात्र अहंकार-भविष्यवादी बने रहे।उनकी कविताएँ, उनके सभी दिखावा और अक्सर अश्लीलता के लिए, उनकी बिना शर्त मधुरता, मधुरता और हल्केपन से प्रतिष्ठित थीं। नोथरनर, निस्संदेह, शब्द का एक उत्कृष्ट स्वामी था। उनकी तुकबंदी असामान्य रूप से ताजा, बोल्ड और आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण थी: "शाम की हवा में - इसमें नाजुक गुलाब होते हैं!", "झील की लहरों के साथ - जैसे जीवन सल्फर गुलाब के बिना", आदि। सिनेमा और जिप्सी रोमांस के साथ सेवरीनिन की किताबें और संगीत कार्यक्रम सदी की शुरुआत में जन संस्कृति का एक तथ्य बन गए। उनकी कविताओं का संग्रह "द लाउड बोइलिंग कप", जिसमें फ्योडोर सोलोगब की एक उत्साही प्रस्तावना थी, ने पाठकों से अभूतपूर्व मान्यता प्राप्त की और 1913 से 1915 तक नौ संस्करणों के माध्यम से चला गया! इन वर्षों के दौरान, सेवेरियन की महिमा मूर्तिपूजा पर आधारित थी। एक उत्साही श्रोताओं के साथ काव्य संध्याओं की धूम मची हुई थी, कविताओं के संग्रह भारी संख्या में प्रकाशित हुए और गर्म केक की तरह तड़क गए। सेवरीनिन अपने "कविता संगीत समारोहों" में विशेष रूप से सफल रहे, जिसके साथ उन्होंने लगभग पूरे रूस की यात्रा की, और प्रवास के बाद उन्होंने यूरोप में प्रदर्शन किया।
कवि के काम (वास्तव में, उनके व्यक्तित्व के रूप में) ने सबसे ध्रुवीय आकलन को जन्म दिया - पूर्ण अस्वीकृति से उत्साही पूजा तक। आलोचनात्मक विचारों की सीमा अत्यंत विस्तृत थी। विश्लेषणात्मक लेखों का एक बड़ा संग्रह भी प्रकाशित किया गया था, पूरी तरह से उनकी कविता के लिए समर्पित - अपने आप में एक अभूतपूर्व प्रकाशन: किसी भी प्रसिद्ध कवि, उनके समकालीनों (न तो ब्लोक, न ब्रायसोव, और न ही बालमोंट) को ऐसी पुस्तक नहीं मिली। अपनी युवावस्था में, कई प्रतिभाशाली कवि जो किसी भी समूह से संबंधित नहीं थे, वे खुद को अहंकार-भविष्यवादी मानते थे, उदाहरण के लिए, ए। वर्टिंस्की, जिन्होंने शैलीगत शब्दों में सेवरीनिन के "विडंबना गीत" के साथ एक निश्चित आत्मीयता दिखाई।
प्रस्तावशैंपेन में! आश्चर्यजनक रूप से स्वादिष्ट, स्पार्कलिंग, मसालेदार!मैं कुछ नार्वेजियन में हूँ! मैं सब कुछ में हूँस्पेनिश! मुझे आवेग से प्रेरणा मिलती है! और कलम उठाओ!
हवाई जहाज की आवाज! कार चलाओ!एक्सप्रेस ट्रेनों के लिए हवा की सीटी! बोअर विंग!यहाँ किसी को चूमा जा रहा है! वहां किसी को पीटा गया था!शैंपेन में अनानास शाम की नब्ज हैं!
नर्वस लड़कियों के एक समूह में, तीव्र महिलाओं का समाजजीवन की त्रासदी को स्वप्न-प्रहसन में बदल दूंगा...शैंपेन में अनानास! अनन्नासशैंपेन में! मास्को से नागासाकी तक! न्यूयॉर्क से -मंगल की ओर! 1915. जनवरी पेत्रोग्राद
- तो चलिए संक्षेप में बताते हैं। क्या फ्यूचरिस्ट, या बल्कि क्यूबो-फ्यूचरिस्ट, हमारे समय के स्टीमर से पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय को फेंकने का प्रबंधन करते थे?- नहीं। हम साहित्य की परंपराओं को नहीं भूले हैं, जैसा कि कुछ भविष्यवादियों ने अपने काम में काफी शास्त्रीय तकनीकों का इस्तेमाल किया है। लेकिन उन्होंने रूसी साहित्य के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी।
- क्या भविष्यवादियों को नवप्रवर्तक कहा जा सकता है? (अन्वेषक- वह जो गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में नए, प्रगतिशील सिद्धांतों, विचारों, तकनीकों का परिचय और कार्यान्वयन करता है।) - ज़रूर। वे कई प्रगतिशील विचारों को अपने काम में लाए हैं। और यद्यपि कुछ तकनीकें जनता के साथ प्रतिध्वनित नहीं हुईं, फिर भी कई तकनीकें आज भी कवियों द्वारा उपयोग की जाती हैं।
होम वर्क: 1. भविष्यवाद के सिद्धांतों को जानें। 2. जानिए इगोर सेवेरिनिन के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी। 3. इगोर सेवेरिनिन ("शैंपेन में अनानास", "यह समुद्र के द्वारा था ...") या वेलिमिर खलेबनिकोव ("हँसी के साथ अभिशाप", "बोबाओबी ने होंठ ...") की एक कविता सीखें।
अतिरिक्त सामग्री कवियों के राजा के चुनाव के बारे में समकालीनों की यादें
रवि। रोझडेस्टेवेन्स्की (1895-1977) काव्य संध्याओं के बारे में: कवि मंच पर एक लंबे, रेवेन-रंगीन फ्रॉक कोट में कमर पर संकीर्ण दिखाई दिया। वह सीधा खड़ा रहा, हॉल में थोड़ा नीचे की ओर देखा, कभी-कभी अपने माथे पर लटके काले, घुंघराले कर्ल को हिलाता रहा। मायाकोवस्की के शब्दों में, चेहरा संकीर्ण है, लम्बी "लिकर ग्लास" ("ए क्लाउड इन पैंट्स")। अपने हाथों को अपनी पीठ के पीछे रखकर या अपने बटनहोल में एक रसीले ऑर्किड के पास उन्हें अपनी छाती पर पार करते हुए, वह एक घातक आवाज में, एक गाने की आवाज में अधिक से अधिक, एक विशेष ताल में शुरू हुआ, जो केवल उसके लिए निहित था, लुप्त होती, उठती और एक अपने तरीके से उज्ज्वल, लेकिन बहुत बार बेस्वाद वाक्यांशों में असामान्य की एक उलझन को खोलने के लिए एक काव्य पंक्ति में तेज विराम। एक मिनट बाद, उन्होंने पूरी तरह से जनता का ध्यान आकर्षित किया। मापा आधे जीवन से, एक सुस्त, अवशोषित मकसद, एक छद्म जिप्सी, सैलून-बुर्जुआ रोमांस के सामान्य स्वरों के करीब दिखाई दिया। केवल एक चीज गायब थी गिटार के तार। अर्ध-गायन, अर्ध-गायन, बेधड़क और सम्मोहित करने वाले मधुर-नशीले राग ने श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया। वह उनका ध्यान हर समय नियंत्रित आवाज की लयबद्ध तरंगों की ओर खींचती है ...
राज्याभिषेक इतिहास: पॉलिटेक्निक संग्रहालय का बड़ा सभागारक्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में यह आधुनिक कविता का सबसे लोकप्रिय ट्रिब्यून बन गया। बेशक, इसमें प्राकृतिक विज्ञान के व्याख्यान पढ़े गए थे, पहले की तरह, समाज के लिए चिंता के विषयों पर बहसें होती थीं, कोई कम से कम ए.वी. लुनाचार्स्की की बहस को रेनोवेशनिस्ट चर्च, मेट्रोपॉलिटन एआई के प्रमुख पॉलिटेक्निक संग्रहालय के दर्शकों के साथ नाम दे सकता है। Muscovites ने कविता एकत्र की। व्यक्तिगत लेखकों और कवियों के लिए शाम की व्यवस्था की गई - वी.वी. मायाकोवस्की, ए। ए। ब्लोक, एस। ए। यसिनिन; सामान्य रचनात्मक सिद्धांतों - भविष्यवादियों, कल्पनावादियों और अन्य द्वारा एकजुट कवियों के एक समूह द्वारा प्रदर्शन आयोजित किए गए थे। लेकिन सामूहिक संध्याओं ने विशेष ध्यान आकर्षित किया, जिसमें विभिन्न विद्यालयों और प्रवृत्तियों के कवियों ने प्रदर्शन किया। सबसे उज्ज्वल और सबसे यादगार शामों में से पहली, जिसकी यादें अब भी सुनी जा सकती हैं, वह शाम थी 27 फरवरी, 1918 - कवियों के राजा का चुनाव।
समकालीनों के संस्मरणों में स्पैस्की एस.वी. मायाकोवस्की, पी। 169-170 हॉल क्षमता के अनुसार खचाखच भरा हुआ था। कवि एक लंबी लाइन में चले गए। मंच ट्राम की तरह तंग था। वक्ताओं की भीड़ थी, जो युवक गलियारे में फिट नहीं था वह खड़ा था। पाठकों को सीधे मुंह में देखा गया। मायाकोवस्की भीड़ से ऊपर खड़ा था। उन्होंने क्रांति को पढ़ा, मुश्किल से अपने हाथों को हिला पा रहे थे। उन्होंने बातचीत और शोर को रोकते हुए खुद को सुनने के लिए मजबूर किया। जितने अधिक लोग थे, वह उतना ही अधिक स्वतंत्र रूप से पढ़ता था, और अधिक पूरी तरह से उसे पकड़ लिया जाता था और ले जाया जाता था। उन्होंने अपनी समय सीमा को पूरा करने की जल्दी में, शीर्ष रैंकों को शब्द फेंके। लेकिन वह "राजा" नहीं था। कार्यक्रम के अंत में नोथरनर पहुंचे। यहाँ वह अपने सामान्य फ्रॉक कोट में था। कलात्मक, कठोर और "अलग" में खड़ा होना। मैं मंच पर गया, "कप" से पुरानी कविताएँ गाईं। अनुबंध पूरा करने के बाद, वह चला गया। नोटों की गिनती शुरू हुई। मायाकोवस्की मंच पर भाग गया और अपनी आँखें चमकाते हुए कलात्मक मंच पर लौट आया। परिणाम को ज्यादा महत्व न देते हुए, वह फिर भी खेल से दूर हो गया। उनके चिरस्थायी जुनून, सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं के लिए जुनून से प्रभावित। - केवल मैं और सेवरीनिन। मेरी बाईं ओर, उसे दाईं ओर। सेवरीनिन ने मायाकोवस्की की तुलना में कुछ अधिक नोट एकत्र किए। तीसरे थे वसीली कमेंस्की। जनता के एक हिस्से ने एक घोटाला किया। भविष्यवादियों ने चुनाव को अवैध घोषित कर दिया। कुछ दिनों बाद, सेवरीनिन ने कवर पर अपने नए शीर्षक के साथ एक संग्रह जारी किया। और भविष्यवादियों ने "सभी राजाओं के साथ नीचे" नारे के तहत एक शाम का मंचन किया।
निकुलिन लेव। हमारे जीवन के वर्ष। एम।: मास्को कार्यकर्ता, 1966, पी। 128-130 चुनावों के बाद, मायाकोवस्की ने अपनी "काव्य महिमा" का मजाक उड़ाया, लेकिन मुझे ऐसा लग रहा था कि सेवरीनिन की सफलता उनके लिए अप्रिय थी। मैंने उनसे कहा कि श्रोताओं की रचना विशेष थी, और यह श्रोता सेवरीनिन को पढ़ने के तरीके से सम्मोहित हो गया था, इस श्रोता के साथ वह हर परिस्थिति में सफल होता।
साहित्य: 1. रूसी साहित्य XX सदी। ग्रेड 11: शिक्षण संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक: 2 भागों में। भाग 1 // वी.वी. एजेनोसोव और अन्य; अंतर्गत। ईडी। वी.वी. एजेनोसोव। - छठा संस्करण, स्टीरियोटाइप। - एम।, बस्टर्ड, 2001। 2. रूसी साहित्य XX सदी। 11 सीएल तरीका। शिक्षकों के लिए सिफारिशें /; अंतर्गत। ईडी। वी.वी. एजेनोसोव। - तीसरा संस्करण।, स्टीरियोटाइप। - एम।: बस्टर्ड, 2002। 3. ईगोरोवा एन.वी., ज़ोलोटोरवा आई.वी. रूसी साहित्य में पाठ विकास, XX सदी। ग्रेड 11। वर्ष की पहली छमाही। - तीसरा संस्करण।, आईएसपी। और जोड़। - एम।: वाको, 2004। 4. इगोर सेवरीनिन। कविताएँ। - एम।: एएसटी: एएसटी मॉस्को: ट्रांजिटनिगा, 2006। 5. वी.वी. मायाकोवस्की। दो खंडों में काम करता है। टी। 1 ।; एम।: "प्रावदा", 1988। 6. "सिल्वर एज" की रूसी कविता, 1890-1917: एंथोलॉजी। - एम।: नौका, 1993। 7. इलेक्ट्रॉनिक संसाधन: XX सदी के रूसी साहित्य का इतिहास। http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook046/01/index.html?part-010.htm

अहं-भविष्यवादी कवियों का समूह, जिसने 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग में खुद को प्रसिद्ध किया, का नेतृत्व किया था इगोर सेवरीनिन... इसमें जी। इवानोव, के। ओलंपोव, आई। इग्नाटिव, वी। गेडोव और अन्य शामिल थे। लैट से अनुवाद में "अहंकार"। - "मैं हूँ"। अहं-भविष्यवादी कवि की रचनात्मकता के केंद्र में उनका "मैं", उनका व्यक्तित्व है।

रजत युग के सबसे लोकप्रिय कवियों में से एक, इगोर सेवेरिनिन की महिमा एक समय में "सर्वव्यापी" (सेवरीनिन का नवशास्त्र) था। उनकी किताबें "द बोइलिंग कप" (1913), "ज़्लाटोलिरा" (1914), "पाइनएप्पल्स इन शैम्पेन" (1915) और अन्य के बारे में हर जगह चर्चा की गई। रूसी शहरों में उनके प्रदर्शन - "कविता संगीत कार्यक्रम" (1913 से 1917 की अवधि में उनमें से लगभग 100 थे) ने दर्शकों को लगातार सफलता के साथ आकर्षित किया।

बीसवीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास में दिलचस्प तथ्य हैं: 1918 में मॉस्को में, पॉलिटेक्निक संग्रहालय में एक कविता शाम में, इगोर सेवेरिनिन को कवियों के राजा के रूप में मान्यता दी गई थी, दूसरा स्थान वी। मायाकोवस्की को दिया गया था। तीसरा के. बालमोंट के पास गया। I. सेवेरीनिन, जैसा कि एक राजा के लिए उपयुक्त है, काव्य "राजा की प्रतिलेख" प्रकाशित करता है। विजेता शाही उदार और उदार है, वह सभी को क्षमा और आशीर्वाद देता है:

अब से, मेरा लबादा बैंगनी है, चांदी में बेरेट मखमली: मुझे कवियों का राजा चुना गया है उबाऊ मिडज की ईर्ष्या के लिए। मैं अपने आप में इतना महान और इतना आत्मविश्वासी हूं - इतना आश्वस्त हूं कि मैं सभी को माफ कर दूंगा और हर विश्वास को सम्मानपूर्वक नमन करूंगा ... ... कवियों का राजा चुना गया, - प्रजा के लिए प्रकाश हो! १९१८

उपस्थिति के बारे में अहंकार-भविष्यवाद I. Severyanin ने 1911 में घोषणा की, और जनवरी 1912 में उन्होंने अपना कार्यक्रम "अकादमी ऑफ़ एगो-पोएट्री (यूनिवर्सल फ़्यूचरिज़्म)" कई समाचार पत्रों के संपादकों को भेजा, जहाँ K. Fofanov और M. Lokhvitskaya को अहंकार का अग्रदूत कहा जाता था- भविष्यवाद, और के रूप में सैद्धांतिक संस्थापनाअंतर्ज्ञान और अहंकार की घोषणा की गई थी (कार्यक्रम पर आई। सेवेरिनिन, के। ओलंपोव (के। फोफानोव), जी। इवानोव, ग्रेल-अप्रिल्स्की (एस। पेट्रोव) द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। "मेरे अहंकार-भविष्यवाद के नारे," सेवरीनिन ने लिखा उनके संस्मरण, "थे: 1. आत्मा ही एकमात्र शक्ति है 2. व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि 3. पुराने को खारिज किए बिना नए की खोज 4. सार्थक नवविज्ञान 5. बोल्ड छवियां, विशेषण, असंगति और असंगति 6. लड़ाई "रूढ़िवादिता" और "स्क्रीनसेवर" के खिलाफ। 7. मीटर की विविधता "2। समूह का साहित्यिक कार्यक्रम, जैसा कि हम देख सकते हैं, बल्कि अस्पष्ट था। आई। सेवरीनिन के नेतृत्व वाले साहित्यिक आंदोलन के बारे में गंभीरता से बात करने की आवश्यकता नहीं है। समूह बहुत जल्दी विघटित हो गया। अहंकार "," मेरे अहंकार-भविष्यवाद के मिशन को पूरा करते हुए ":" मैं, - एक साल पहले, - कहा: "मैं करूँगा!" / वर्ष चमक गया, और अब - मैं हूँ! "

कुछ मायनों में, सेवरीनिन ने क्यूबो-फ्यूचरिस्टों से संपर्क किया। 1914 में, I. Severyanin ने रूस के दक्षिण में क्यूबो-फ्यूचरिस्ट के साथ मिलकर प्रदर्शन किया, तथाकथित "फ्यूचरिज्म के ओलंपियाड" (1914) में भाग लिया। लेकिन क्यूबो-फ्यूचरिस्टों के साथ सहयोग अल्पकालिक निकला, और 1914 में नॉरथरनर ने उनके साथ भाग लिया।

अन्य भविष्यवादियों की तरह, सेवरीनिन ने अपनी कविताओं में नई सदी की तकनीकी उपलब्धियों को श्रद्धांजलि दी, जो जीवन की तेज गति पर केंद्रित थी। हालाँकि, उनका शहरीकरण एक बाहरी चरित्र से अधिक था और इसमें आराम और लालित्य की एक सैलून छाया थी:

प्रस्ताव शैंपेन में अनानास! शैंपेन में अनानास! आश्चर्यजनक रूप से स्वादिष्ट, स्पार्कलिंग, मसालेदार! मैं कुछ नार्वेजियन में हूँ! मैं सब कुछ स्पेनिश में हूँ! मुझे आवेग से प्रेरणा मिलती है! और मैं कलम उठाता हूँ! हवाई जहाज की आवाज! कारों की दौड़! एक्सप्रेस ट्रेनों के लिए हवा की सीटी! ग्लाइडर विंग! यहाँ किसी को चूमा जा रहा है! वहां किसी को पीटा गया था! शैंपेन में अनानास शाम की नब्ज हैं! घबराई हुई लड़कियों के एक समूह में, एक तेज महिला समाज में, मैं जीवन की त्रासदी को एक तमाशा-सपने में बदल दूंगा ... शैंपेन में अनानास! शैंपेन में अनानास! मास्को से नागासाकी तक! न्यूयॉर्क से मंगल तक! जनवरी 1915 पेत्रोग्राद

अन्य भविष्यवादियों की तरह, सेवेरिनिन में कई नवशास्त्र हैं, लेकिन वे "सार्थक" हैं, उत्कृष्ट रूप से सुलभ हैं, और कवि उन्हें कभी गाली नहीं देते (cf. हवा-सीटी, पंख-मक्खी)। मॉस्को के भविष्यवादियों के बारे में उन्होंने अस्वीकृति के साथ लिखा: "... अपने शब्द-निर्माण में उन्होंने अक्सर पूरी तरह से बेतुकापन और बेस्वादता हासिल की, सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतों के खिलाफ लड़ाई में उन्होंने घृणित और बस अश्लील अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल किया।" विदेशी जड़ों और प्रत्ययों के साथ नियोगवाद, अपनी अपव्यय से मंत्रमुग्ध करते हुए, एक उत्कृष्ट विदेशी दुनिया में मनोरम, सेवेरिनिन की कविता को एक अजीबोगरीब ठाठ दिया:

केंज़ेल शोरगुल वाली मौआ पोशाक में, शोरगुल वाली मौआ पोशाक में। ओलुन्नया गली के साथ आप समुद्र से गुजरते हैं ... आपकी पोशाक उत्तम है, आपका ताल नीला है। और पत्ते से रेतीला रास्ता फटा हुआ है - मकड़ी के पंजे की तरह, जगुआर फर की तरह। एक परिष्कृत महिला के लिए, रात हमेशा एक नवविवाहित होती है ... भाग्य से आपके लिए प्रेम उत्साह है ... शोर-शराबे वाली पोशाक में, शोर-शराबे वाली पोशाक में - आप बहुत सौंदर्यवादी हैं, आप बहुत सुंदर हैं ... लेकिन प्रेमी कौन हैं! और क्या आपके लिए कोई मैच होगा? अपने पैरों को एक महंगी जगुआर प्लेड के साथ लपेटें, और, एक पेट्रोल लैंडौलेट में आराम से बैठे, एक रबर मैक में एक लड़के के लिए अपने जीवन पर भरोसा करें, और अपनी चमेली की पोशाक के साथ उसकी आँखें बंद करें - एक शोर मचाने वाली पोशाक, एक शोर वाली मौआ पोशाक! .. 1911

सेवरीनिन, सभी भविष्यवादियों की तरह, हैरान करने, पाठक को विस्मित करने और खुद को मुखर करने की प्रवृत्ति थी। यह उनकी कविता "उपसंहार" (एक प्रकार का "पीला जैकेट" सेवेरिनिन) में विशेष रूप से स्पष्ट है:

मैं, प्रतिभाशाली इगोर-सेवरीनिन, अपनी जीत के नशे में: मैं हमेशा स्क्रीन पर हूं! मुझे तहे दिल से मंजूर है! .. मैं, - एक साल पहले, - कहा: "मैं करूँगा!" साल चमक गया, और मैं यहाँ हूँ! दोस्तों के बीच मैंने यहूदा को परिपक्व किया, लेकिन मैंने उसे अस्वीकार नहीं किया, बल्कि बदला लिया ... हम चार थे, लेकिन मेरी ताकत बढ़ी, एक। उसने समर्थन नहीं मांगा और तारीख से बड़ी नहीं हुई ... 1912

इगोर सेवेरिनिन, अन्य भविष्यवादियों की तरह, अपने आसपास की दुनिया की अश्लीलता से चिढ़ गए। यह एक ऑक्सीमोरोन शीर्षक वाली कविता है "शानदार अंधेरे में":

टक्सीडो में, ठाठ, उच्च-समाज के बूबी पहने राजकुमार के ड्राइंग-रूम में वे बदल गए, उनके चेहरे बेवकूफ थे। मैं कसकर मुस्कुराया, बारूद के बारे में व्यंग्यात्मक रूप से याद किया: बोरियत एक अप्रत्याशित रूप से नवपोषक मकसद से उड़ा दी गई थी। हर लाइन चेहरे पर तमाचा है। मेरी आवाज सब मजाक है। तुकबंदी कुकीज़ से बनी होती है। ऐसा लगता है कि भाषा एकरूपता है। मैं आपको, आपके सुस्त महामहिमों से घृणा करता हूं, और, तुच्छता से, मैं विश्व प्रतिध्वनि पर भरोसा करता हूं! शानदार श्रोता, आप प्रतिभा से चकित हैं! आपसे छिपा हुआ, अयोग्य, भविष्य का क्षितिज! अपने आधिपत्य को मंद करो! सेवरीनिन के समय, आपको पता होना चाहिए कि पुश्किन के पीछे ब्लोक और बालमोंट दोनों थे। १९१३

हालांकि, इगोर सेवेरिनिन ने क्यूबो-फ्यूचरिस्टों के विपरीत, अतीत की संस्कृति को तोड़ने और "पुश्किन को आधुनिकता के जहाज से फेंकने" का प्रयास नहीं किया। उनका मानना ​​​​था कि पुश्किन और ब्लोक दोनों को "सेवरीनिन के समय" भी जाना जाना चाहिए।

आलोचना, और यह एक आम बात हो गई है, इगोर सेवेरिनिन की कविता के तरीके, बॉउडर, इसके रेस्तरां चरित्र और अश्लील परिष्कार, सैलून बांकावाद और अपव्यय का उल्लेख किया। आई। सेवरीनिन की कविता में एक "विषय" की अनुपस्थिति चिंतित ए। ब्लोक: "वह कहाँ जाएगा, कोई अभी तक नहीं कह सकता कि उसके साथ क्या होगा: उसके पास कोई विषय नहीं है। भगवान उसे आशीर्वाद दे।"

शायद सेवरीनिन के समकालीनों की फटकार निराधार नहीं थी: सेवरीनिन की कविताओं को एक निश्चित तरीके, और बौडीर, और बांकावाद की विशेषता है। यह सब वहाँ था। उदाहरण के लिए, उनकी प्रसिद्ध "मिनियोनेट कविता" "यह समुद्र के द्वारा थी":

यह समुद्र के किनारे था, जहां ओपनवर्क फोम, जहां शहर की गाड़ी दुर्लभ है ... रानी खेलती थी - महल के टावरों में - चोपिन, और, चोपिन की बात सुनकर, पेज को उससे प्यार हो गया। सब कुछ बहुत सरल था, सब कुछ बहुत अच्छा था; रानी ने अनार काटने को कहा; और उसने आधा दे दिया, और पृष्ठ सुस्त हो गया, और पृष्ठ प्यार में पड़ गया, सोनाटा के सभी उद्देश्यों में। और फिर उसने खुद को छोड़ दिया, खुद को गरज के साथ दे दिया, सूर्योदय से पहले, महिला एक दास के रूप में सो गई ... यह समुद्र के किनारे थी, जहां लहर फ़िरोज़ा थी, जहां ओपनवर्क फोम और पेज का सोनाटा था। फरवरी 1910

I. सेवरीनिन के भावुक प्रशंसक थे (और भी अधिक भावुक प्रशंसक), ऐसे भी थे जिन्होंने उनकी कविताओं को स्वीकार नहीं किया, उनकी पैरोडी बनाई। आई। सेवरीनिन के समकालीन कवि ए। शिरयावेट्स ने "यह समुद्र के द्वारा था ..." कविता पर एक अद्भुत पैरोडी लिखी।

यह समुद्र के किनारे था, जहाँ नीला झाग ... यह चौक के पास था जहाँ वे दही खाते हैं, फलों का पानी कहाँ है, कल था। वहाँ ग्लाशा ने मुझसे कहा: "ओह, मैं कसम खाता हूँ कि मैं तुम्हारा होऊँगा! और मैं कसम खाता हूँ कि मेरी माँ बहुत दयालु है!" लेकिन माँ को इससे क्या लेना-देना? - मैंने कहा, पीला पड़ रहा है। ओह, माँ के बिना यह असंभव है - मैं एक कवि और एक कलाकार हूँ! लेकिन ग्लाशा ने उत्तर दिया: "मैं अपनी माँ के बिना हिम्मत नहीं करता। मैं तुम्हारी माँ के साथ रहूँगा, लेकिन माँ के बिना - नहीं!" और वह अलविदा कहे बिना चली गई, दही खत्म नहीं किया, और भोर तक मैं उदास था। मैं फरमान से चाहता था, कोई पुजारी नहीं, कोई माँ नहीं। इसलिए मैंने ग्लाशा से नाता तोड़ लिया। इट वाज़ यस्टरडे। १९१८

हालाँकि सेवेरीनिन की फटकार काफी हद तक उचित थी, वास्तव में सब कुछ बहुत अधिक जटिल था, और उसके काम को शायद ही सैलून बांकावाद तक कम किया जा सकता था। एक बुद्धिमान कवि की विडंबना, आत्म-विडंबना को कविता में कोई नहीं देख सकता। नॉथरनर ने खुद अपनी महिमा को "अस्पष्ट" कहा, इस बात पर खेद व्यक्त किया कि उनकी कविताओं में उन्होंने अक्सर वह नहीं देखा जो वह चाहते थे। "अस्पष्ट महिमा" कविता में उन्होंने लिखा:

वो मुझमें अश्लीलता ढूंढ रहे थे, नज़रों से एक बात याद आ रही थी: आख़िरकार जो कोई भी वर्ग पेंट करता है, वह एक एरिया ब्रश से लिखता है।

हां, सेवरीनिन अक्सर अपनी कविताओं में सैलून के दर्शकों की भाषा में बोलते थे, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह स्वयं कवि की भाषा थी, कि यह उनकी - कवि की - आवाज थी। कम से कम उसकी "केवल" आवाज। एम। ज़ोशचेंको की कहानियों के नायकों और स्वयं ज़ोशचेंको के साथ एक सादृश्य, जिसे समकालीन आलोचना अलग नहीं करना चाहती थी, यहाँ उपयुक्त होगी। I. Severyanin की कविता का सार अलग है - सूक्ष्मतम गीतवाद में, परिष्कृत लालित्य में, लय की एक अद्भुत भावना में और कुछ ऐसा जिसे परिभाषित करना आम तौर पर मुश्किल होता है, क्योंकि हम कविता के बारे में बात कर रहे हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आलोचक कुख्यात "अनानास इन शैंपेन!" इसे खारिज नहीं किया जा सकता। सेवरीनिन के गीत नैतिकता के बोझ से दबे नहीं हैं, वे दार्शनिक अंतर्दृष्टि से बहुत दूर हैं। खैर, दूसरी ओर, सेवरीनिन एक सूक्ष्म गीतकार हैं, जो आश्चर्यजनक रूप से प्रकृति, सौंदर्य, मानव आत्मा को अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों और अनुभवों में महसूस करते हैं।

1918 में, "परिचय" कविता में I. Severyanin ने सीधे तौर पर अपने बारे में एक कवि के रूप में बिना किसी प्रवृत्ति के और यहां तक ​​​​कि विशेष अर्थ के बिना भी लिखा था:

मैं एक कोकिला हूँ: मेरी कोई प्रवृत्ति नहीं है और बहुत गहराई के बिना ... लेकिन चाहे वे बड़े हों या बच्चे, - वे मुझे समझेंगे, वसंत का गायक। मैं एक कोकिला हूं, मैं एक सेरोप्टिचका 4 हूं, लेकिन गीत मेरा इंद्रधनुष है। मेरी एक आदत है : हर किसी को एक अजीब देश की ओर आकर्षित करना। मैं एक कोकिला हूँ! मुझे एक आलोचक की क्या ज़रूरत है, उसकी सारी स्वर्गीयता के साथ? - देखो, सुअर, गर्त में प्रसन्न होता है, और शाखाओं की रौलेड में नहीं! मैं एक कोकिला हूं, और गीतों के अलावा, मुझसे और कोई लाभ नहीं है। मैं इतना बेहूदा अद्भुत हूँ कि अर्थ मेरे सामने झुक गया! मार्च 1918

I. सेवरीनिन को उनके भाग्य के बारे में, रूस के बारे में शांत, दर्दनाक पंक्तियों के लेखक के रूप में भी जाना जाता है। क्रांति के बाद, सेवरीनिन एस्टोनिया में समाप्त हो गया, जहां वह 1941 में अपनी मृत्यु तक रहे। "मैं एक प्रवासी या शरणार्थी नहीं हूं। मैं सिर्फ एक ग्रीष्मकालीन निवासी हूं," आई। सेवरीनिन ने अपने बारे में कहा। विदेश में, उन्होंने सत्रह कविता संग्रह प्रकाशित किए, लेकिन वे छोटे संस्करणों में सामने आए, कवि की प्रसिद्धि का शिखर पीछे छूट गया, पिछले रूस में। 1925 में इसे कम से कम लिखा गया था प्रसिद्ध कविता I. सेवरीनिन "क्लासिक रोज़ेज़":

मेरे बगीचे में कितने अच्छे, कितने ताजे गुलाब थे! उन्होंने मेरी आँखों को कैसे बहकाया! मैंने वसंत के ठंढों के लिए कैसे प्रार्थना की, उन्हें ठंडे हाथ से मत छुओ! Myatlev 1843 उन दिनों में जब सपने लोगों के दिलों में तैरते थे, पारदर्शी और स्पष्ट, मेरे प्यार, और महिमा, और वसंत के गुलाब कितने अच्छे थे! ग्रीष्मकाल बीत गया, और आँसू हर जगह बरस रहे हैं ... न देश है, न ही देश में रहने वाले ... कितने अच्छे थे, कितने ताजे थे बीते दिनों की यादों के गुलाब! लेकिन दिन बीतते जा रहे हैं - आंधी पहले ही थम चुकी है। घर वापसी रूस राह ढूंढ रहा है... कितने अच्छे, कितने ताजे गुलाब होंगे, मेरे देश ने मेरे ताबूत में फेंके! १९२५

शिक्षाविद एम.एल. Gasparova, "एक अद्भुत कान और स्वाद की अद्भुत कमी के साथ।" वे और उनके चारों ओर एकजुट हुए कवि स्वयं को अहं-भविष्यवादी कहते थे। अपने मास्को भाइयों की तरह, अहंकार-भविष्यवादी खुलकर स्व-विज्ञापन और निंदनीय हरकतों से नहीं कतराते थे। अपनी साहित्यिक घोषणाओं में (पहली बार 1912 में छपी) उन्होंने "सार्वभौमिक अहंकार" की प्रशंसा की। इसलिए नाम - "अहंकार-भविष्यवाद" (यह लैटिन से अनुवादित है - "मैं")।

मैं एक प्रतिभाशाली इगोर सेवरीनिन हूं,

अपनी जीत के नशे में धुत:

मैं हमेशा उत्साहित रहता हूँ!

मुझे तहे दिल से मंजूर है!

I. सेवरीनिन। "उपसंहार, 1912

सामान्य पाठक ने इन पंक्तियों को अन्य सेवेरिनिन की कविताओं की तुलना में बहुत बेहतर तरीके से महारत हासिल की है, जिसे ओसिप मंडेलस्टम ने "हल्के उत्साह और शुष्क उत्साह" के साथ प्रशंसा की:

ट्राउट नदी पर, उत्तरी प्रांत में,

नाव में, एक ग्रे शाम को, बत्तखों को मत मारो:

धन्य शरद ऋतु शाम प्रतिबिंब

उत्तरी प्रांत में, ट्राउट नदी पर।

ट्राउट नदी पर तरकश एस्पेन में

खड़ी चप्पू के नीचे अच्छी तरह से सपने।

शाम ठंडी है। रॉबिन्स सर्द सोते हैं।

नाव ऊँचे सरकण्डों के साथ फिसलन भरी सरपट दौड़ती है।

किनारे के किनारे मिमोसा के साथ खिले सन,

और ट्राउट कृपा से नदी में फुर्तीला हैं।

"नारेके ट्राउट", 1911

प्रत्येक भविष्यवादी समूह (क्यूबो- और अहंकार-भविष्यवादियों के अलावा, अन्य भी थे) खुद को सच्चे भविष्यवाद का एकमात्र प्रतिपादक मानते थे, और बाकी सभी धोखेबाज थे। हालांकि, "आम दुश्मन" - पूंजीपति वर्ग और शास्त्रीय कला के समर्थक - कभी-कभी उन्हें एकजुट होने के लिए मजबूर करते थे। इसलिए, "स्लैप इन द फेस टू पब्लिक स्वाद" के प्रचार से प्रोत्साहित होकर, अपनी सफलता को मजबूत करने के लिए, क्यूबो-फ्यूचरिस्टों ने हाल ही में शपथ ग्रहण करने वाले दुश्मन इगोर के साथ रूस के शहरों और कस्बों के एक भव्य दौरे की व्यवस्था करने का फैसला किया। सेवरीनिन और उनके समूह के कवि। प्रांतों में बोलते हुए, वे शर्मीली जनता का मज़ाक उड़ाते थे, जैसे कि उन्हें अपने स्वयं के वनस्पति और अपमान के वर्षों के लिए भुगतान कर रहे हों। संकटमोचनों-भविष्यवादियों की हरकतों से प्रांतीय निवासियों को डराने-धमकाने की डिग्री, अखबार कीवस्काया माइस्ल में एक नोट से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है: "कल प्रसिद्ध भविष्यवादियों का पहला प्रदर्शन हुआ: बर्लियुक, कमेंस्की, मायाकोवस्की। 25 जिला वार्डर, 60 थिएटर के अंदर पुलिसकर्मी और थिएटर के पास 50 घुड़सवार।"

भविष्यवादियों के नवाचार मूल हैं, लेकिन, एक नियम के रूप में, सामान्य ज्ञान से रहित हैं। इसलिए, भविष्यवादियों की एक घोषणा में, निम्नलिखित "आधारभूत" को "नई कविता के कार्यों" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है:

1. निर्माता और जासूस के बीच भेद स्थापित करना।

2. यांत्रिकता और अस्थायीता के खिलाफ लड़ो।

3. चेतना की सीमा से परे सुंदर के मूल्यांकन का विस्तार (सापेक्षता का सिद्धांत)।

4. ज्ञान के सिद्धांत को एक मानदंड के रूप में स्वीकार करना।

तथाकथित "सामग्री" का एकीकरण और भी बहुत कुछ।

बेशक, भविष्यवादियों की सैद्धांतिक स्थिति को उनकी सामूहिक घोषणाओं और प्रत्येक कवि के काव्य अभ्यास में अलग-अलग नहीं किया जा सकता है। उन्होंने स्वयं इस बात की ओर इशारा किया कि उनका मुख्य नारा - "आत्मज्ञानी शब्द" - यानी। वे "अलग-अलग तरीकों से" गए।

भविष्यवादियों ने विचारों के मामले में अपनी लापरवाही का प्रदर्शन किया, काव्य शब्द को विचारधारा से मुक्त करने की वकालत की; लेकिन इसने प्रत्येक भविष्यवादी कवि को अपने स्वयं के निश्चित विचारों को व्यक्त करने से बिल्कुल नहीं रोका।

यदि हम भविष्यवाद के दो चरम ध्रुवों - सेवरीनिन और मायाकोवस्की को लें, तो यह कल्पना करना आसान है कि इस प्रवृत्ति के भीतर वैचारिक उतार-चढ़ाव का आयाम कितना व्यापक था। लेकिन यह अभी भी भविष्यवाद के वैचारिक अंतर्विरोधों की पूरी गहराई को प्रकट नहीं करता है। खलेबनिकोव ने शहर और पूंजीवादी सभ्यता से इनकार किया, उदाहरण के लिए, कमेंस्की की तुलना में पूरी तरह से अलग रूप ले लिया। खलेबनिकोव की शुरुआत में हम स्पष्ट रूप से स्पष्ट स्लावोफिल प्रवृत्तियों को देखते हैं, जबकि कमेंस्की शहर के पुराने रूस का विरोध करते हैं, किसान लोककथाओं की ओर बढ़ते हैं। लोककथाओं के प्रति गुरुत्वाकर्षण खलेबनिकोव और क्रुचेनख में पाया जा सकता है, लेकिन उनके साथ यह बहुत कम स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है और प्रारंभिक काल में उनके काम की मुख्य दिशा निर्धारित नहीं करता है। खलेबनिकोव का शहर विरोधीवाद उनकी सभी कविताओं में परिलक्षित होता था; उनके "ज़ौमी" में हम पुराने रूसी भाषाई रूपों को पुनर्जीवित करने, पुरातन मोड़ों को पुनर्जीवित करने की इच्छा देखते हैं। यहाँ खलेबनिकोव की कविता "वॉर - डेथ" की एक विशिष्ट यात्रा है:

गूंगा और गूंगा

सटीक प्राणी को बुलाता है

लेकिन तलवारों की एक नई गर्जना के साथ

भविष्य उसे जवाब देगा।

खलेबनिकोव ने मध्य युग में रूसी इतिहास की गहराई में जाने के लिए भाषाई रूपों की खोज का आह्वान किया, 19 वीं शताब्दी में कदम रखा, जिसने रूसी भाषा की मौलिकता का उल्लंघन किया। "हम अनुवादित अर्थों द्वारा रूसी क्रियाओं के विरूपण से आहत हैं," वह 1914 में अपने घोषणापत्र में लिखते हैं। "हम मांग करते हैं कि पुश्किन के बांध और टॉल्स्टॉय के ढेर रूसी भाषा के मोंटेनिग्रिन पक्षों के झरनों और धाराओं के लिए खोले जाएं। " खलेबनिकोव का काव्य स्लावोफिलिज्म मायाकोवस्की के लिए व्यवस्थित रूप से अलग है, जिन्होंने अपने शुरुआती काम में आधुनिक शहरी जीवन की सामग्री और गति को दर्शाया है। लेकिन मायाकोवस्की एक ही समय में आधुनिक शहर के मालिकों की निंदा करते हैं, पूंजीवाद के खिलाफ विरोध करते हैं, मानव व्यक्तित्व को विकृत और विकृत करते हैं।

1913 की शुरुआत में, साहित्यिक परिदृश्य में भविष्यवादियों की एक नई पीढ़ी दिखाई दी। उनमें से सबसे प्रसिद्ध बोरिस पास्टर्नक और निकोलाई एसेव थे। 1914 में, सर्गेई बोब्रोव बोज़िदार (बोगडान गोर्डीव) के साथ, उन्होंने सेंट्रीफ्यूगा समूह बनाया। लेकिन "पहली कॉल" के भविष्यवादियों ने भी अपनी रचनात्मक गतिविधि को कमजोर नहीं किया।

एलेक्सी क्रुचेनिख ने कलाकारों के एक समूह के साथ मिलकर कई भविष्य की पुस्तिकाएं और किताबें प्रकाशित कीं। मायाकोवस्की, अपने स्वयं के प्रवेश से, यह 1914 में था कि उन्होंने एक मास्टर की तरह महसूस किया: "मैं इस विषय में महारत हासिल कर सकता हूं।" और खलेबनिकोव ने 1913 में अपनी सर्वश्रेष्ठ कविताओं में से एक ग्रामीण मित्रता लिखी।

मार्च 1914 में, डेविड बर्लियुक के प्रयासों के लिए धन्यवाद, "रूसी भविष्यवादियों का पहला जर्नल" प्रकाशित हुआ, जिसमें लगभग सभी भविष्यवादी समूहों के सदस्यों को एक साथ लाया गया।

गोर्की के नाम पर इंस्टीट्यूट ऑफ वर्ल्ड लिटरेचर के शोधकर्ताओं द्वारा तैयार किया गया एंथोलॉजी, मुख्य रूसी भविष्यवादी समूहों के साथ-साथ उनके समकालीनों की यादें प्रस्तुत करता है। सामग्री को "सिद्धांत से अभ्यास तक" सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है, अर्थात, प्रत्येक भविष्यवादी संघ के पहले घोषणापत्र और महत्वपूर्ण लेख दिए जाते हैं, और फिर कला के कार्य - केवल इस तरह से कला की अवधि को तार्किक रूप से दर्शाया जा सकता है, जब कलात्मक अभ्यास के अभ्यास के लिए इसके सैद्धांतिक आधार को पूर्वनिर्धारित करना आवश्यक था।

संकलक उन सभी को सूचीबद्ध करते हैं जो 1909 से 1919 तक मौजूद थे। भविष्यवादी साहित्यिक संघ, अहं-भविष्यवादियों और घन-भविष्यवादियों से सटे कलात्मक "युवाओं के संघ" के साथ और "अस्थायी" (पहले शब्दांश पर जोर देने के साथ) काव्य समूहों "पोएट्री मेजेनाइन", "सेंट्रीफ्यूज" और "लेटोरेई" के साथ समाप्त होते हैं। " - उन सभी को बाद में या तो क्यूबो-फ्यूचरिस्ट के साथ मिला दिया गया, या बस "भंग" कर दिया गया।

संपूर्ण पिछली साहित्यिक प्रक्रिया की आलोचना के बिना भविष्यवादियों की कल्पना करना असंभव है, और उनमें से अधिकांश के लिए "कार्यक्रम विरोध" रचनात्मकता से अधिक महत्वपूर्ण थे। लेकिन सिद्धांत रूप में - अतीत के साहित्य का पूर्ण खंडन और "सब कुछ नया की लुप्त होती दुनिया से पहले" का विचार - साहित्य के इतिहास में नए से बहुत दूर थे। पहले रूसी भविष्यवादी और काव्य लय के "ब्रेकर", गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन को याद कर सकते हैं, जिनसे, अप्रत्याशित रूप से, "गिलियन" ने बहुत कुछ उधार लिया था, और फिर रैपपोवेट्स, मायाकोवस्की। या उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के रोमांटिक, जिन्होंने खुद को क्लासिकवाद के सिद्धांतों को नकारने और गहराई से लोकप्रिय मिथक-निर्माण और पवित्र शब्द छवियों पर लौटने का लक्ष्य निर्धारित किया। लेकिन समय में रूसी भविष्यवाद के निकटतम पूर्ववर्ती सभी एक ही विदेशी थे - फ्रांसीसी "शापित कवि" और फिलिपो टॉमासो मारिनेटी के नेतृत्व में इतालवी भविष्यवादी, जिन्होंने काव्य सैन्यवाद और देशभक्ति की घोषणा की। हालाँकि, रूसी भविष्यवाद, वहाँ "एक साथ मिला", फिर भी एक मौलिक रूसी घटना बन गई। कोई आश्चर्य नहीं कि अलेक्जेंडर ब्लोक, "एक बाहरी पर्यवेक्षक," ने उनका मूल्यांकन इस तरह से किया: "हे"<футуризм>उनके धुंधले दर्पण में एक प्रकार का हंसमुख आतंक परिलक्षित होता है जो रूसी आत्मा में बैठता है और जिसके बारे में कई "स्पष्ट" और बहुत बुद्धिमान लोगों ने अनुमान नहीं लगाया था।<"Акмеизм" же>उसने अपने आप में कुछ भी प्रतिबिंबित नहीं किया, क्योंकि उसने कोई प्रिय "तूफान और हमले ..." नहीं उठाए थे। हम ठीक ही कह सकते हैं कि रूसी नवप्रवर्तकों ने इटालियंस से केवल शहरीवाद का हिस्सा उधार लिया था (मायाकोवस्की, शेरशेनविच और कॉन्स्टेंटिन बोलशकोव - केवल तीन - ने वर्तमान में समानांतर विकास के साथ साहित्य के भविष्य के महानगरीयवाद पर जोर दिया, लेकिन उन्होंने मूल रूप से रूसी गुणों को नहीं छोड़ा। आंदोलन और इतालवी से इसकी निरंतरता से इनकार किया)। और, ज़ाहिर है, बाहरी, "प्रचारक" अर्थ चौंकाने वाला है।

सबसे पहले, क्यूबो-फ्यूचरिस्टों की चौंकाने वाली सार्वजनिक उपस्थिति - पीले स्वेटर, गुलाबी फ्रॉक कोट, बटनहोल में मूली के गुच्छा और अज्ञात संकेतों के साथ चित्रित चेहरे। या एक बैंगनी लबादा और "कवियों के राजा," अहंकार-भविष्यवादी इगोर सेवेरिनिन का एक चांदी का मखमली बेरी।

दूसरे, "पत्रक" सिद्धांत के अनुसार उनके संग्रह का वितरण: बर्लियुक भाइयों ने एक बार बहुत ही पवित्र रूप से व्याच की "रहस्यमय-प्रतीकात्मक" बैठक में आए। इवानोव, और उनकी यात्रा के बाद, समाज के प्रत्येक सदस्य को आश्चर्य हुआ अपनी जेब से पहली भविष्य की किताब "द ट्रैप ऑफ जजेज" निकाली, जिसने एक फटने वाले पटाखों के प्रभाव का कारण बना; और वेलिमिर खलेबनिकोव एक निर्दोष हवा के साथ रेस्तरां के हॉल के बारे में चिल्लाया और दोपहर के भोजन के मेनू के रूप में "सार्वजनिक स्वाद के लिए थप्पड़" टेबल पर रखा।

तीसरा, भविष्यवादियों के प्रसिद्ध सार्वजनिक वाचन और प्रदर्शन, जो इस तरह के शब्दों से शुरू हुए: "यह उबाऊ है ... चले जाओ!"

लेकिन "थप्पड़ इन द फेस ..." से प्रसिद्ध चौंकाने वाला राजसी वाक्यांश: "थ्रो पुश्किन एंड अदर फ्रॉम द शिप ऑफ मॉडर्निटी", जिसका एक स्पष्ट और बिना शर्त अर्थ लगता है, इसकी व्याख्या इसके लेखक खलेबनिकोव ने कुछ हद तक की थी। अलग तरीके से: "बुडेट्यानिन विश्व युद्ध के कवरेज में पुश्किन है, नई सदी के लबादे में, XIX सदी के पुश्किन पर हंसने के लिए सदी के अधिकार को सिखाते हुए "और पहले से ही गैर-एपेटेज में पारित हो गया।

पूर्ण तुकबंदी अंततः खराब हो गई और "मिट गई" - उन्हें स्वरों और ध्वनि संकेतों से बदल दिया गया। "हम तुकबंदी के लिए एक गिनती नहीं, बल्कि एक चुभन के लिए हैं," क्रुचेनख कहते थे। भविष्यवादियों ने लय को "अलग धकेल दिया", ऐसे शब्दों का आविष्कार किया जो एक नई विश्व भाषा को "लीड" करना चाहिए। शब्द क्यों हैं - दुनिया की पूरी स्थिति बदलनी पड़ी! यही कारण है कि उनके द्वारा क्रांति को इतनी सक्रियता से अपनाया गया था - घन-भविष्यवादी, "सामूहिकतावादी" सामाजिक परिवर्तन के बाद एक नए, आध्यात्मिक, दुनिया के आसन्न आगमन में विश्वास करते थे ... "हम ग्लोब की सरकार हैं!" - कागज की प्रत्येक शीट पर वेलिमिर खलेबनिकोव ने अपनी कविताओं के साथ लिखा। यह सब इतना नया, इतना ताज़ा और इसलिए मज़ेदार था। लेकिन साथ ही - गहरा गंभीर, क्योंकि भविष्यवाद ही परिवर्तन का कारक है। जीवन में सन्निहित भविष्यवाद स्वतः ही भविष्यवाद होना बंद कर देता है। यह ठीक इसकी रुग्णता है, लेकिन साथ ही एक स्वस्थ, "नई आत्मा", जो क्षय, अप्रचलित वृद्धावस्था को नष्ट करने में सक्षम है ... जैसा कि वादिम शेरशेनविच ने लिखा है: "यदि वर्तमान सामाजिक तबाही से पहले है, तो यह इसमें शामिल है एक मील के पत्थर के रूप में साहित्य का इतिहास। यदि यह एक सामाजिक परिवर्तन का अनुसरण करता है और बस प्रतिध्वनित होता है, तो ऐसी प्रवृत्ति इतिहास में भी प्रवेश करती है, लेकिन एपिगोनिज़्म के उपनाम के तहत।<...>कला को ही झटका देना चाहिए और झटका देना चाहिए। "बेशक, केवल सामूहिकवादी घन-भविष्यवाद" परिवर्तन का आंदोलन था। "वे कभी भी ऐसा आंदोलन नहीं बना पाएंगे जो आकांक्षाओं की अनुकूलता को मानता है। बस अस्थायी रूप से" अहंकारी के विचारों से प्रभावित परिवर्तन "तथाकथित अहंकार-भविष्यवादियों, संकीर्णतावादी और वैचारिक कवि इगोर सेवरीनिन के बीच एकमात्र अच्छा है। और, वैसे, उन्होंने कविता लिखना जारी रखा, लेकिन किसी भी तरह से सौंदर्यवादी नहीं, बल्कि 19 वीं शताब्दी की परंपराओं में काफी उनके मामले में, भविष्यवाद एक तरह का शौक था, वैसे, बहुमत की तरह।

क्यूबो-फ्यूचरिस्ट के रैंक में न केवल लेखक, बल्कि कलाकार भी शामिल थे - क्यूबिज़्म से बहुत उपसर्ग "कुबो"। इस सहयोग के परिणामस्वरूप, "दृश्य साहित्य" की एक अति महत्वपूर्ण शैली उत्पन्न हुई - हस्तलेखन द्वारा संचरण, संबंधित मनोदशा की शीट पर किसी शब्द का कलात्मक पुनरुत्पादन। यानी पाठक का दर्शक में परिवर्तन। "एक बिंदु, एक रेखा और एक सतह स्थानिक रूपों के तत्व हैं। अंतरिक्ष का सबसे सरल तत्व एक बिंदु है। इसका निशान एक रेखा है। एक रेखा का निशान एक सतह है" (डेविड बर्लियुक)। रेखा के अलावा, पेंटिंग में एक सतह दिखाई दी, और क्यूबिस्ट फ्यूचरिस्टों ने इसकी बनावट का प्रत्यक्ष अध्ययन किया। बेशक, एक दिशा में प्रतिभाओं की ऐसी रचना लंबे समय तक काम नहीं कर सकती थी - "युवाओं का संघ", भविष्यवाद की कलात्मक दिशा, जल्दी से पावेल फिलोनोव द्वारा "विश्लेषणात्मक यथार्थवाद", काज़िमिर मालेविच द्वारा "सर्वोच्चतावाद" में विघटित हो गई। मिखाइल मत्युशिन द्वारा "विस्तारित देखने" ... और कवि - भविष्यवादी, प्रस्तुत घोषणापत्र की समानता के बावजूद, निस्संदेह उनकी रचनात्मक खोज और गहराई में भिन्न थे। सामान्यता ने केवल चौंकाने वाले का इस्तेमाल किया, और सच्चे कवियों ने अंततः मौजूदा आंदोलन को "बाहर" कर दिया और विशिष्ट व्यक्तित्व के रूप में साहित्यिक प्रक्रिया में बने रहे - यह अन्यथा नहीं हो सकता।

भविष्यवाद, इसके तेजी से विघटन के बावजूद, पूरे बाद की XX सदी को प्रभावित करता रहा। उदाहरण के लिए, वह तथाकथित रूसी अवंत-गार्डे, आधुनिक राष्ट्रीय बोल्शेविकों के साहित्य में जीवन में आया। उत्तर आधुनिकतावाद "भविष्यवादी अतीत" के बिना भी अकल्पनीय है - यह मान्यता के सिद्धांत पर निर्मित यथार्थवाद के खंडित प्रतिनिधित्व के साथ एक अवांट-गार्डे रूप है। और निश्चित रूप से, "दृश्य" साहित्य ने संपूर्ण शैलियों - एनीमेशन और आभासी को जन्म दिया है।

एक बार एक बाहरी पर्यवेक्षक निकोलाई गुमिलोव ने भविष्यवाद की खोज करते हुए लिखा था: "हम बर्बर लोगों के एक नए आक्रमण को देख रहे हैं, उनकी प्रतिभा में मजबूत और उनकी लापरवाही में भयानक। इसका कोई निशान नहीं होगा।" भविष्यवाद ने स्पष्ट रूप से अपनी छाप छोड़ी है, बाद के सांस्कृतिक काल में इसके "गर्जन परनासस" की उपस्थिति को देखते हुए।