Keeleväänajad

Vene naise saatus Nekrasovi töödes. Vene naise kujutis Nekrassovi teostes Nekrassovi kujutis naisest

Vene naise kuvandil on Nekrasovi loomingus oluline koht. Tema luuletuste ja luuletuste kangelannad olid nii lihtsad talunaised kui ka printsessid. Kõik nad lõid unikaalse kuvandi Nekrasovia "suurepärasest slaavi naisest", mille välisilmes kehastusid populaarsed ideed tõelise ilu kohta:

Ilu maailmale ime eest,

Põsepuna, sale, kõrge,

Ta on ilus kõigis riietes,

Osav igas töös.

Nekrassovi venelannat eristab ka vaimne rikkus. Vene talunaise kujundis näitas luuletaja kõrgete moraalsete omadustega meest, kes ei kaota usku, keda ei murra ükski kurbus. Nekrasov kiidab tema vastupidavust elu katsumustes, uhkust, väärikust, hoolt oma pere ja laste eest.

Need vene naise omadused ilmnevad kõige paremini Matrjona Timofejevna Kortšagina pildis luuletuses "Kes elab hästi Venemaal". See naine ise luuletuse lehekülgedelt räägib meile oma raskest saatusest. Tema loos - kõigi tolleaegsete vene talunaiste igapäevased raskused: pidev alandamine, lahkuminek abikaasast, poja kaotanud ema kannatused, igavene vaesus... Aga talub kõike:

Kõndisin vihaga südames

Ja ma ei öelnud liiga palju

Sõna kellelegi.

Kuid Matrjona Timofejevna pole kaotanud omaenese väärikust, tema loos on kuulda protesti ("Neil pole kallist rinnas ... Risti kaelas pole!"). Ta võrdleb naise rasket saatust kolme valgest, punasest ja mustast siidist aasaga ja ütleb palveränduritele: "Te pole äri alustanud - otsige naiste seast õnnelik naine!"

Seda kinnitab Daria saatus, mida Nekrasov kirjeldas luuletuses "Külm, punane nina". Me näeme talunaise rasket osa, kes on võtnud enda peale kõik meestetööd ja sureb sellesse. Tema saatust tajutakse ka tüüpilise vene naise saatusena:

Saatusel oli kolm rasket osa,

Ja esimene osa: abielluda orjaga,

Teine on olla orjapoja emaks,

Ja kolmas - alluda orjale hauani,

Ja kõik need tohutud osad olid

Vene maa naise peal.

Pere eest hoolitsemine, laste kasvatamine, majapidamistööde tegemine ja isegi kõige raskem töö põllul – kõik see jäi Dariale. Kuid ta ei murdunud selle raskuse all. Daria kuvandis näitas Nekrasov vene naise parimaid jooni, kelle väline atraktiivsus oli ühendatud sisemise moraalse rikkusega.

Seda luuletaja imetleb. Vene talunaiste kohta ütleb ta, et “haleda keskkonna räpasus ei paista neile külge kleepuvat”. Selline naine "talub nii nälga kui külma". Tema hinges on ikka koht kaastundele. Daria otsis palju kilomeetreid imelise ikooni nimel, mis võiks tema abikaasa ravida, ja Matryona Timofejevna andestab kangelasele Savelyle tema vea, mis viis tema lapse surmani.

Nekrasovi kangelanna on võimeline moraalseks teoks. Seda kinnitavad printsesside Trubetskoy ja Volkonskaja kujutised, mis on loodud luuletuses "Vene naised". Selles luuletuses laulis Nekrasov dekabristide naiste saavutusi, kes jagasid oma abikaasade kurba saatust. Näeme, kuidas kõik kuberneri argumendid vestluses printsess Trubetskoyga ("Laske abikaasa siia - tema on süüdi ... Ja sa pead taluma ... miks?", "Sa jooksed talle järele. lahendused. Raskel hetkel peaks ta olema oma mehe kõrval. Ja raskused teel ei peata teda. Sama võib öelda ka printsess Volkonskaja kohta, kelle elu on täis “kurbi kaotusi”. "Jagasin temaga rõõmu ja pean jagama ka vanglat ... Taevas tahab seda nii väga! .." - ütleb kangelanna. Tema sõnadega – nii armastust kui ka kohusetunnet.

Asjaolu, et Nekrasov asendas luuletuse algse pealkirja "Dekabrist" üldistatud "vene naistega", räägib enda eest. Parimad omadused, mis on omane selle luuletuse kangelannadele - kindlus, võime end ohverdada, tahe - need on vene naise omadused, olenemata sellest, millisesse ühiskonnaklassi ta kuulub. Luuletaja avaldab austust vene naise moraalsele ilule ja saavutustele:

Ja kui ma täidaksin oma elu tüliga

Headuse ja ilu ideaali eest

Ja kannab laulu, mille olen loonud

Elu armastus on ilus.

Oh mu ema, ma liigutan sind,

Sa päästsid minus elava hinge.

Nekrassovi looming langes 19. sajandi keskpaika, mil demokraatlik kogukond propageeris aktiivselt reforme ja pärisorjuse kaotamist. "Ma pühendasin lüüra oma rahvale," kirjutab Nekrasov hiljem ja see fraas iseloomustab tema loomingut kõige paremini.
Paljudes oma töödes pööras Nekrasov erilist tähelepanu vene naise saatusele. Just temas nägi ta kõige eredamalt neid omadusi, mis on omased kogu vene rahvale. Ühest küljest on see orjus, alandus, mida tallatakse pidevalt inimväärikuse jalge alla, ja teiselt poolt armastuse, eneseohverduse, hinge ilu ja looduse laiuse võime.
Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" lõi poeet hulga naissoost tegelasi, millest kõige silmatorkavam on Matrjona Timofejevna Kortšagina kuju. Temaga kohtuvad palverändurid, kes asuvad otsima kedagi, kes elab "õnnelikult ja vabalt Venemaal".
Matrjona Timofejevna saatus on tüüpiline vene talunaisele. Tema eluetappe iseloomustavad mured ja õnnetused, “õnn” on vaid juhuslikud episoodid tema elus. Tüdrukuna elas Matryona muretult oma vanematemajas, kuid siis oli ta abielus Philip Korchaginiga ja sattus kellegi teise majja. Ämm ei meeldinud oma äiale, eriti Matrjona Timofejevnal oli poja sündimisel raske. Abikaasa lahkus linna tööle ja soovitas naisel oma naise kaebusi taluda. Ta tegi just seda:
Mida iganes nad ütlevad - ma töötan,
Olenemata sellest, kuidas nad mind norivad, olen vait.
Ämm oli õnnetu, et tema äi hakkas lapse pärast vähe töötama, ja nõudis, et Matryona jätaks poja vanaisa juurde. "Mind hirmutati, neetud, ma ei julgenud vastu rääkida, jätsin lapse maha." Varsti juhtub ebaõnn - vanaisa ei hoolitsenud lapse eest ja sead sõid ta ära. Sellega aga hädad ei lõpe. Külla saabuvad arst ja politsei, kes süüdistavad Matryonat lapse tahtlikus tapmises. Arst teeb lahkamise, hoolimata Matryona palvest "reeta laps ilma rüvetamata ausale matmisele". Matryona nutab, anub seda mitte teha, ta kuulutatakse hulluks. Mitu aastat hiljem sünnib Matryonale veel mitu last. Kui tema poeg Fedot saab kaheksa-aastaseks, saab temast karjane ja teda süüdistatakse tahtlikus "hundile lamba söötmises". Oma poega kaitstes tungib Matryona jahilt naasva maaomaniku juurde. Maaomanik otsustas "lapse hooldajale tema nooruse pärast rumaluse pärast andeks anda... ja hulljulget naist ligikaudu karistada". Aasta hiljem saabub nälg (saagi ikaldus) ja siis võetakse Matryona abikaasa sõjaväkke. Altkäemaksu saanud ametnikud võtavad seda "korraväliselt". Elu läheb tõesti raskeks. Lapsi tuleb saata üle maailma.
Matrjona Timofejevna end aga ei alanda. Vaatamata sellele, et ta ootab teist last, valmistub ta minekuks. Olles uksehoidjale altkäemaksu andnud, õnnestub tal suurte raskustega kuberneri naise juurde tungida. Matryona Timofejevna tormab tema juurde eestpalvega, tal läheb halvasti. Kui Matryona mõistusele tuleb, öeldakse talle, et ta on lapse sünnitanud. Kuberneri naine Jelena Aleksandrovna kohtles avaldajat väga hästi, järgnes pojale nagu omale (tal endal lapsi ei olnud). Külla saadeti käskjalg, kõik aeti korda, abikaasa saadeti tagasi. Peatükk lõpeb kiidulauluga kubernerile.
On hästi näha, et Matrjona Timofejevna elukirjelduses, mis esitatakse palveränduritele õnne eeskujuna, on tunda autori irooniat. Fakt on see, et Matryona "õnn" on ainus juhtum, mis on juhtunud kogu talunaise kõleda, leina täis elu jooksul. Kuid inimesed arvavad siiralt, et tal vedas. Sellega seoses tuleb loogiline järeldus - ülejäänud elavad veelgi hullemini, nende elus pole isegi sellist episoodi, mida nad võiksid rõõmu ja tänuga meenutada. Matryona soovitab palveränduritel loobuda katsetest leida naiste seast õnnelikke naisi, sest
Naiste õnne võtmed,
Meie vabast tahtest
Mahajäetud, kadunud
Jumal ise!
Vene talunaise kibedast saatusest kirjutas Nekrasov oma luuletuses "Külmapunane nina" ja luuletuses "Teel". Luuletus on üles ehitatud dialoogi vormis: autojuht jutustab autorile talutüdrukust, kes kasvas üles isandlikul kapriisil koos peremehe lastega, õpetas keeli, laulmist ja muid "meistri kombeid" ning seejärel ka kapriis, saadeti külla tagasi ja abiellus lihtsa talupojaga.
Armastuse nimel tehtud võrratu teo motiivi, pühendumuse ja eneseohverduse eeskuju, näitas Nekrasov luuletuses "Vene naised". Dekabristide naiste ja eriti Marya Volkonskaja pildis näitas ta kõiki neid parimaid jooni, mis on iseloomulikud vene naisele. Tähelepanuväärne on see, et kuigi naistalupoegade Matryona Korchagina filmist "Kes elab hästi Venemaal" ja luuletuse "Teel" kangelanna sotsiaalne positsioon erineb põhimõtteliselt kõrgeima aadliku hulka kuulunud dekabristide naiste positsioonist. ühiskonnakihtide puhul on neil palju ühist. Esiteks on see armastuse ja eneseohverduse, lahkuse ja halastuse võime - kõik, mis moodustab vene hinge erilised omadused.
Niisiis tõmbab Nekrasov vene naise saatust kirjeldades oma teostesse reeglina õnnetu saatuse. Kuid vaatamata sellele on vene naine tema töödes vene hinge keskmes, kes Belinsky sõnul on võimeline "kõike tundma" ja "kõike kaastunnet". Kasutades kontrastitehnikat, kui vene naise vaieldamatud teened asetatakse skaala ühele poole ja tema sotsiaalne alandamine ja õiguste puudumine teisele poole, näitab Nekrasov vajadust muuta ebaõiglast ühiskonnakorraldust, emantsipeerida. naine ja anda talle kodanikuõigused.
Nekrassovi looming rääkis rahvale arusaadavas keeles tema jaoks kiireloomulistest probleemidest. Sotsiaalset ebavõrdsust, ebaõiglust, füüsilist ja vaimset orjust kujutas poeet realistlikult, kogu nende inetus metsikuses. Selles osas on Nekrassovi nimi samaväärne selliste autoritega nagu Turgenev, Tolstoi, Dostojevski, kes oma loominguga kuulutasid humanismi, vabaduse ja inimliku vastutuse ideid kõige ümberringi toimuva eest. Seega, kuni need väärtused on elus, elab ka Nekrasovi looming ja lugejad avastavad tema teostes uusi tahke.

Milline on Nekrasovi nägemus naisest?
Nekrasov kaitses oma lüürilistes armastusluuletustes naise õigust tundevabadusele, laulis armastusel ja võrdsusel põhinevat "vaba liitu" (luuletused "Kui su veres põleb ..." 1848, "Sa oled alati võrreldamatu hea", 1847 jne) Siiras osalusel maalis luuletaja "langenud" naise, kes oli üllas-kodanlikus ühiskonnas tagasi lükatud ("Kui pettekujutelmade pimedusest" 1845, "Kas ma sõidan öösel mööda pimedat tänavat ..." ) Ta näitas, kuidas pärisorjuse valitsemise ajal moonutab moraal inimeste parimaid kalduvusi ja püüdlusi.
Imelises realistlikus luuletuses vene talurahva tööst ja elust - "Külmapunane nina" näitas Nekrasov, kasutades oskuslikult rahvaluule teemasid ja võtteid, rasket loosi - külanaise osa - ema, naine, tööline, revolutsionäär. Realistlik talunaise kujund on antud teoses "Orina, sõduri ema". Kuid kõik need pildid tunduvad olevat vaid visandid Matrjona Timofejevna kangelaskujule, tugevale vaimule, kellel on kõrged vene naise moraalsed omadused ja mis on loodud luuletuses "Kes elab hästi Venemaal".
Ja nii joonistub naine Nekrassovi luuletustes, kus luuletaja näitab vene küla ilu - külluslikku, portretset, võimsat liha.

"Väärikas naine,
Lai ja tihe, "
- ütleb ta Matryona Korchagina kohta. Ja Daria kohta luuletuses "Külmapunane nina":

". ... ... õitseb
Ilu, ime maailmale
Põsepuna, sale. kõrge,

Istub nagu kaheaastane toolil,
Laps on rinnal ..."

Ja see laps on sama:

»Kasvab tugevaks ja tihedaks,
Kasvab südamlik poeg. "

Sama on Pelageja oma varajastes luuletustes: "Tšernobrova, värske ja tihe." Sama on Volga kaunitar luuletuses "Volgal":

“…. ta
Kena, jäme ja punane."
„Oota, ulakas tüdruk, juba
Ma jõuan järele! "... jõudsin järele, püüdsin kinni, -
Ja nende suudlus kõlas
See on maitsev ja värske üle Volga.
Keegi pole meid niimoodi suudelnud!
Jah pruunistunud huultel
Meie linna naised
Ja isegi selliseid helisid pole. "
Mõnikord juhtis Nekrasov ise tähelepanu, et see on rahva maitse. Nagožini küla talupojad räägivad Matryonast imetlusega:
"Kholmogorskaja lehm,
Mitte naine! Targem
Ja sujuvam – naist pole olemas! "
Ja sama imetlusega ütleb külakosjasobitaja peigmehele luuletuses "Kosjasobitaja ja peigmees":

"Maria on luust lai,
Pikk, sale, sile!
- Oh jah, Marya! Marya on aare
Match Maryu. Marya on kosjasobitaja!
Me ei joo näost vett,
Ja sa saad elada koos kohmakaga
Jah, nii et liha luudele
Et jõud püsiks teie kätes! "
Ja kes unustab sellised kuulsad read naise kohta luuletuses "Külmapunane nina" !! Isegi pärast aastakümnete pikkust minevikku on need meieni jõudnud oma polüfoonilistes, võluvates, imetlusväärsetes värvides:

«Vene külades on naised
Nägude rahuliku tähtsusega,
Kauni jõuga liikumises,
Kõnnaga, kuningannade pilguga ...
Mängus ei saa tema ratsutaja kinni,
Hädas - ei sära, - päästab;
Ta peatab kappava hobuse,
See siseneb põlevasse onni. "

Kuid mida rohkem Nekrasov imetleb lopsakalt õitsevat elu, seda valusam oli tema jaoks liiga varane surm traagilises vene elus. Niipea, kui ta tema ette ilmus (luuletuses "Troika" tervisest pakatav kaunitar, kelle elujõud on nii valdav, kuna ta juba teab, et see elu õitseng on määratud õitsema enne tähtaega:

"Ja teie nägu täis liikumist,
Täis elu - ilmub äkki
Tuima kannatlikkuse väljendus
Ja mõttetu igavene hirm. "

Ja sellegipoolest ei näidanud Nekrasov kusagil vene naise – taluperenaise – elu nii hästi kui oma kangelasluuletuses "Kes elab hästi Venemaal". Selles luuletuses kohtume ülalmainitud vene naisega - taluperenaisega Matrjona Timofejevnaga. Selle eeliseid on juba mainitud. Ja Matryona Timofejevna elu arenes samamoodi nagu paljude vene talunaiste elu. Aega, mil ta oli tüdrukutes, peab ta õnneks. "Õnn langes mulle tüdrukutes" ja edasi:

"Isa jaoks, ema jaoks,
Nagu Kristus rinnas,
Elasin, ... "
Matryona Timofejevna meenutab seda aega kui kauget, õnnelikku ja igaveseks kadunud unistust. See on kurb ... Ja ometi on tore neid aegu meenutada. Lapsepõlves ... Lühidalt oli see:

"Simeoni päeval, isa
Pange mulle buruska selga
Ja tõi mind imikueast välja
Viiendaks aastaks
……………………
Siis võta - ka reha
Jah, keera heina üles.
Nii et ma harjusin äriga ... "

Nii sünnitusel, ümmargustel tantsudel ja pidustustel, "Sõbrannadega ratta taga" - tüdruku aastad möödusid. Ja saabus päev, mil:

"Ja voljuška veeres alla
Tüdruku peast."
Nad viisid Matryona Timofejevna tema vanematekodust ära. Kortšagin viis ta oma majja. Philip Korchagin - Matryona Timofeevna abikaasa oli:

"Hea välimusega - punane, lai - võimas,
Vene juuksed, vaikne hääl."

Matryona Timofejevnal oli uues peres raske:

"Perekond oli suur,
Pahur .. ma lõin
Tüdrukulikust holist põrgusse

Matryona Timofeevna alustas rasket elu, mis oli täis igasuguseid raskusi ja katsumusi. Just siin paljastab Nekrasov kogu selle mitmekesisuses pärisorja naise elu. See elu on nähtav nii Matrjona Timofejevna lugudes kui ka vanades vene lauludes. Pärast seda, kui Philip läks uuesti tööle, sai Matryona Timofeevna emaks. Tema poeg Dyomushka sündis:

"Ilu on võetud päikesest,
Lume on valge
Poppy huuled on helepunased
Soobelil on must kulm,
Siberi soobel,
Pistrikul on silmad! "
Poja sünniga unustati kogu Matrjona Timofejevna viha, mis temast neil märtrisurmaaastatel üle kees. Ta andis kogu oma soojuse, kogu oma kiindumuse oma esmasündinule, nagu lai jõgi annab oma veed võimsale ookeanile. Matryonal polnud emalikku õnne kaua. Suri oma kallist imetamise ajal vanaisa Savely, tema nõuniku ja sõbra selles kurjas perekonnas, järelevalve tõttu. Matryona Timofejevna lein oli tugev:

"Ma veeresin palliks,
Keerasin end kokku nagu uss
Ta helistas, äratas Dyomushka -
Jah, oli liiga hilja helistada! .. "

Kuid solvang, mille juhataja talle tekitas, osutus veelgi tugevamaks, süüdistades teda koos Savelyga Dyoma mõrvas. Kuid kui nende süütus tõestati, otsustas Matryona kaevata, leida kurjale pealikule õiglus, leida eestkostja, kuid selgub, et sellist eestkostjat polegi:
"Kõrge on Jumal. Tsaar on kaugel ... ”ütleb talle Savely. Kuid Matryona otsustab kindlalt tõde saavutada. Ja sügava tähenduse paljastas Nekrasov, kes räägib Savely huulte kaudu:

“... Ole kannatlik, mitmekäeline!
Ole kannatlik, pika meelega!
Me ei leia tõde"
- Aga miks, vanaisa? -
“Sa oled pärisorjanaine! “- ütles Saveljushka.

Ja need sõnad “Sa oled pärisorjanaine! “- sai Matryona jaoks ületamatuks seinaks. Nii et peate vastu pidama. Ja Matryona pidas vastu, kuni teda tabas uus ebaõiglus. Tema abikaasa võetakse ebaseaduslikult sõjaväkke. Matryona jäi oma laste ja leinaga üksi. Miks üksi? Ta muutus selles peres tarbetuks, põhjus on lastes, sest neid tuleb riietada, toita:

"Ja nad hakkasid neid näpistama,
Peksa pead -
Ole vait, sõdur – ema! "

Matryona ei vaikinud. Läksin kuberneri juurde. Ja õnn naeratas talle:

"- Nad saatsid Klinile käskjala,
Ma tõin kogu tõe -
Filippushka päästeti.
Matryona Timofejevna pildil näitas Nekrasov pärisorjade elu. Matryona kõnedes näidatakse seda elu sügava tähendusega. Matryona sõnadega:

"Minu jaoks on surelikud kaebused
Tasuta jäänud
Ja piits käis minust üle! "
- see näib üldistavat pärisorjade saatust, mis langes nende osaks. Ja sõnadega:

"Naiste õnne võtmed,
Meie vabast tahtest
Mahajäetud, kadunud
Jumal ise Ja edasi:
«Jah, neid tõenäoliselt ei leita
Millist kala nad alla neelavad
Need reserveeritud võtmed,
Mis meres see kala on
Kõndimine - jumal unustas! .. "

Ta räägib pärisorja naise igavesest hukatusest. Ülaltoodud Nekrasovi töödest on selge, et Nekrasov on nende suhtes väga tähelepanelik naiste teema... Kuid ta ei leia väljapääsu keerulisest olukorrast, milles pärisorja naine on. Ja Nekrasov kirjutab teoseid, mis on täis kaastunnet pärisorja naise vastu. Tema teosed taunivad tema eluajal eksisteerinud süsteemi ja vana režiimi seoses pärisorja naisega. Nekrassovi teostes näib olevat alltekst, mis kutsub Venemaa edumeelset rahvast üles leidma viise naise emantsipeerimiseks, muutmaks temast vabaks, kõigis aspektides ja õigustes võrdseks inimeseks.

10. klassi õpilase koosseis. Kodutöö.
G. Velsk, Arhangelski piirkond
Öökool. 1971 aasta
Essee hinne: suurepärane
Vene keele jaoks: rahuldav.
Vene keele ja kirjanduse õpetaja Klimovskaja Nina Georgievna

Ilu maailmale ime eest,

Põsepuna, sale, kõrge,

Ta on ilus kõigis riietes,

Osav igas töös.

Kõndisin vihaga südames

Ja ma ei öelnud liiga palju

Sõna kellelegi.

Saatusel oli kolm rasket osa,

Ja esimene osa: abielluda orjaga,

Teine on olla orjapoja emaks,

Ja kolmas - alluda orjale hauani,

Ja kõik need tohutud osad olid

Vene maa naise peal.

Asjaolu, et Nekrasov asendas luuletuse algse pealkirja "Dekabrist" üldistatud "vene naised", räägib enda eest. Selle luuletuse kangelannadele omased parimad omadused on kindlus, võime end ohverdada, tahe - need on vene naise omadused, olenemata sellest, millisesse sotsiaalsesse klassi ta kuulub. Luuletaja avaldab austust vene naise moraalsele ilule ja saavutustele:

Ja kui ma täidaksin oma elu tüliga

Headuse ja ilu ideaali eest

Ja kannab laulu, mille olen loonud

Elu armastus on ilus.

Oh mu ema, ma liigutan sind,

Sa päästsid mu hinge minus.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati materjale saidilt coolsoch.ru/

Nad lahendavad selle nii: "Alustada tuleb alati iseendast, siis jõuate üldise, üldise seisundi, universaalsete inimlike probleemideni". Just seda tegi F. Abramov oma parimates külateostes: “Pelageya” ja “Alka”. Autori jutustus vene talunaiste saatusest on kasvanud lahenduseks üldinimlikele probleemidele: inimene ja aeg, põlvkondade vaheline seos, ajalik ja igavene. Sa lugesid "Pelageya" ja tahtmatult ...

Väärikust. Väljakannatamatust tööst muserdatud vene talunaine suutis siiski orjuses säilitada vaba südame, vaimujõu, füüsilise ja vaimse ilu. Võib-olla kehastas neid rahva seast pärit vene naise jooni Matryona Timofejevna Kortšagina kuju luuletusest "Kes elab hästi Venemaal". Kuid temas on ka midagi uut, mis eristab teda teistest Nekrasovi kangelannadest. Ta...

Ühiskond, inimesed. Luuletuse "Sasha" kangelanna, vaeste aadlike tütar, saab talupoegadele lähedaseks: ta ravib neid, kirjutab neile kirju. See on vene kirjanduse jaoks juba uus tüüp, naise tüüp – avaliku elu tegelane. Luuletuses "Vene naised" lõi Nekrasov kaasahaaravaid ja majesteetlikke pilte, mis on võetud Venemaa vabastamisliikumise ajaloost - printsess EI Trubetskoy ja printsess MN Volkonskaja kujutised. See...

Ja köidikud ... "Läbi vägivalla ja kurjuse, töö ja nälja pimeda kuristiku juhtis ta mind - ta õpetas mind tundma oma kannatusi ja õnnistas valgust ... parimad tükid Nekrasov on tema luuletus "Mõtisklused eesmise sissepääsu juures" (1858), kus poeet tegi sügava üldistuse oma paljude aastate tähelepanekutest ja mõtisklustest: "Kus inimesed, seal oigab ..." Huvitav ...

Iga kirjanik püüab luua oma teostes sellist tüüpi naist, milles väljenduksid tema ideed ideaalsest kangelannast. Need on Puškini Tatjana Larina, Turgenevi tüdrukud: Liza Kapitan, Natalja Lasunskaja, Jelena Stakhova. Need imelised kangelannad, kes kehastasid vene iseloomu parimaid jooni, sündisid õilsast miljööst. Nekrasov toob oma luuletustesse ja luuletustesse uue kangelanna - talunaise, kes ühendab õilsatele tüdrukutele omase moraalse puhtuse ja töökuse, vastupidavuse, iseloomu tugevuse, mille kujundab just talupojakeskkond.

Poeedi varajastes luuletustes näeme justkui esimesi visandeid tulevasest eredast ja ekspressiivsest "üllaslaavi" pildist. Nekrasovi kõige esimene luuletus, mis tõi talle kuulsuse, "Teel" pühendatud talutüdruk Gruša saatusele, kelle härrased oma näilise lahkusega ära rikkusid. Olles andnud talle õilsa kasvatuse ja hariduse, viisid nad ta seejärel tagasi talupojakeskkonda, millest ta täielikult võõrdus. See rahva seast haritud tüdruku dramaatiline saatus, mis sõltub peremehe kapriisist, ilmub meie ette tema abikaasa, kutsari loos. Vene talunaiste saatused on üksteisega üllatavalt sarnased selle poolest, et nad on ääreni täis leina, solvumist, alandamist ja seljatagust tööd. Seetõttu luuletuses "Troika" maalides võluva portree "mustkulmuga metslasest", näeb autor kurvalt ette tema tulevast elu, mis muudab selle võluva elurõõmsa olendi varajases eas naiseks, kelle näole "äkitselt ilmub tuim kannatlikkuse ja kannatlikkuse väljendus." mõttetu igavene ehmatus." Nii kinnitab autor naistalupoegadest pilte joonistades visalt ideed, et talumatud elutingimused, seadusetus, orjus rikuvad nende saatuse, sandistavad hinge, milles jõud kasutult kustuvad, ihad ja püüdlused tapetakse. Luuletus "Maa kannatus on täies hoos" räägib naiste raskest osast. Selle luuletuse nimetu kangelanna elu aluseks on lõputu raske töö, mis kurnab tema jõudu, ei lase tal puhata.

Vaene naine on kurnatud,
Tema kohal õõtsub putukate sammas,
Torkib, kõditab, sumiseb!

Raske kalamarja tõstmine,
Naine lõikas oma väikese palja jala -
Pole aega verd rahustada!

See realistlikult maalitud pilt annab elava ettekujutuse vaba talunaise elust, sest luuletus on kirjutatud 1862. aastal, st pärast pärisorjuse kaotamist. Vene rahva naise saatus on endiselt raske. Kuid need väljakannatamatud tingimused karastavad naise iseloomu, sundides teda taluma elu katsumusi.