Juudas Iskariot. Miks ta Jeesust Kristust vihkas? Juudas versus Jeesus? Juudas Iskarioti elulugu

Kuigi me ei saa olla täiesti kindlad, miks Juudas Jeesuse reetis, teame siiski mõnda asja. Esiteks, kuigi Juudas valiti üheks kaheteistkümnest jüngrist (Johannese 6:64), näitavad kõik piibli tõendid, et ta ei uskunud kunagi Jeesuse jumalikkusse. Ta polnud isegi kindel, et Jeesus oli (tema meelest) Messias. Erinevalt teistest jüngritest, kes kutsusid Jeesust "Issandiks", ei kasutanud Juudas kunagi seda nime, vaid kutsus teda "rabiks", tunnistades Teda vaid õpetajaks. Kui teised jüngrid väljendasid aeg-ajalt oma usku ja ustavust (Johannese 6:68; 11:16), siis Juudas ei teinud seda kunagi ja oli enamasti vait. See usu puudumine Jeesusesse on kõigi teiste allpool loetletud mõtiskluste aluseks. Sama kehtib ka meie endi kohta. Kui me ei tunnista Jeesust lihaliku Jumalana ja seega ainsana, kes suudab anda meie pattude andeksandmise – ja sellega kaasneva igavese pääste –, oleme vastuvõtlikud paljudele probleemidele, mis tulenevad väärarusaamadest Jumala kohta.

Teiseks ei puudunud Juudasel mitte ainult usk Kristusesse, vaid tal ei olnud Temaga ka isiklikke suhteid või see puudus üldse. Kui sünoptilistes evangeeliumides loetleti kaksteist jüngrit, loetleti need alati samas järjekorras, väikeste muudatustega (Matteuse 10:2–4, Markuse 3:16–19, Luuka 6:14–16). Üldine järjekord, nagu mõned on oletanud, näitab nende isikliku suhte suhtelist lähedust Jeesusega. Vaatamata erimeelsustele olid Peetrus ning vennad Jaakobus ja Johannes alati nimekirjas esikohal, mis on kooskõlas nende suhetega Jeesusega. Juudas oli alati nimekirjas viimane, mis võib viidata isikliku suhte puudumisele Kristusega. Lisaks sisaldab ainus dokumenteeritud dialoog Jeesuse ja Juuda vahel Jeesuse noomimist Juudale tema ahnusest ajendatud märkuse pärast Maarjale (Johannese 12:1–8), Juuda eitas oma reetmist (Matteuse 26:25) ja reetmist ennast ( Luuka 22:48).

Kolmandaks, Juudas oli ahnusest nii haaratud, et reetis mitte ainult Jeesuse, vaid ka oma kaasjüngrite usalduse, nagu näeme Johannese 12:5–6. Juudas võis olla valmis Jeesust järgima lihtsalt seetõttu, et nägi Tema populaarsust ja arvas, et grupi heaks kogutud annetustest võiks talle kasu olla. Asjaolu, et Juudas juhtis grupi riigikassat, näitab tema huvi raha vastu (Johannese 13:29).

Lisaks uskus Juuda, nagu enamik inimesi tol ajal, et Messias kukutab Rooma ikke ja hakkab valitsema Iisraeli rahva üle. Seetõttu võis Juudas Jeesust järgida, lootes saada kasu sellest, et ta on temaga seotud kui uue valitseva poliitilise juhiga. Kahtlemata lootis ta pärast revolutsiooni kuuluda valitseva eliidi hulka. Kuid Juuda reetmise ajaks oli Jeesus selgeks teinud, et kavatseb pigem surra kui alustada mässu Rooma vastu. Seega võis Juudas – nagu variserid – eeldada, et kuna Kristus ei kukuta roomlasi, ei saa Temast olla Messias, keda nad ootasid.

On mitmeid Vana Testamendi salme, mis viitavad abielurikkumisele, mõned konkreetsemalt kui teised. Siin on kaks neist: „Isegi see, kes oli mu sõber, keda ma usaldasin ja kes sõi mu leiba, on valmis mind tallata” (Laul 40:10; vaata täitumist Matteuse 26:14, 48–49). "Ma ütlesin neile: "Kui see teile meeldib, andke mulle, mida ma teenisin, aga kui te seda ei taha, siis ärge andke." Nad maksid mulle kolmkümmend hõbeseeklit ja Issand ütles mulle: "Viska see valutöölisele!" Võtsin kolmkümmend seeklit – muljetavaldav tasu! „Ja ta viskas need Issanda templi valumeistrile” (Sakarja 11:12–13; võrrelge Matteuse 27:3–5). Need ennustused Vana Testament näitavad, et Jumal oli Juuda reetmisest teadlik ja et see oli ette planeeritud vastavalt Tema täiuslikule tahtele kui vahendile, mille abil Jeesus tapeti.

Aga kui Juuda reetmine oli Jumalale teada, siis kas Juudasel oli tõesti valida ja kas ta vastutab oma rolli eest reetmises? Paljude jaoks on raske ühitada mõistet "valikuvabadus" (nagu seda üldiselt mõistetakse) tulevaste sündmuste jumaliku etteteadmisega, mis on suuresti tingitud meie piiratud ajatajumisest. lineaarne järjekord. Kui vaatleme Jumalat väljaspool aega eksisteerivana, kuna Ta lõi kõik enne “aja” algust, siis saame aru, et Ta näeb iga ajahetke olevikuna. Me kogeme aega lineaarselt – liigume järk-järgult sirgjoonel ühest punktist teise, meenutades minevikku, mille oleme juba läbinud, kuid ei suuda näha tulevikku, millele läheneme. Jumal, aja konstruktsiooni igavene Looja, on aga väljaspool aega ehk ajajoont. See võib aidata meil mõelda ajast (Jumala suhtes) kui ringist, mille keskmes on Jumal ja mis on seetõttu kõigist punktidest võrdselt kaugel.

Igal juhul oli Juudasel kõik võimalused isiklikuks valikuks – vähemalt seni, kuni "saatan temasse sisenes" (Johannese 13:27) - ja Jumala etteteadmine (Johannese 13:10, 18, 21) ei võtnud seda mingil juhul ära. Juudaselt võimalus teha isiklik valik. Tõenäoliselt valis Juudas lõpuks midagi, mida Jumal nägi nii, nagu oleks see vaatlus olevikuvormis. Jeesus tegi selgeks, et Juudas vastutab oma valikute eest. "Ma tean seda kindlalt: üks teist reedab mind, üks neist, kes söövad koos minuga" (Markuse 14:18). Pange tähele, et Jeesus iseloomustab Juuda osalemist reetmisena. Ja selle reetmise eest vastutava kohta ütles Jeesus: „Häda inimesele, kes reedab Inimese Poja. Parem oleks, kui see inimene poleks kunagi sündinud! (Markuse 14:21). Saatan oli ka selles kaasosaline, nagu näeme Johannese 13:26–27, ja ka tema vastutab oma tegude eest. Jumal oma tarkuses suutis nagu alati juhtida isegi mässulist Saatanat inimkonna hüvanguks. Saatan aitas saata Jeesuse ristile, kus patt ja surm võideti ning Jumala pääste on nüüd kättesaadav kõigile, kes võtavad Jeesuse Kristuse vastu oma Päästjana.

Juudas Iskariot ei olnud Jeesuse Kristuse reetur, vaid prohvetikuulutuste pühendunud täitja ja selle kohta on Piiblis palju fakte.

Jeesus Kristus ei ennustanud sündmusi imekombel, nagu sügavalt usklikud kristlased usuvad, vaid ta ise kontrollis sündmusi.

Teda peeti iidsete pühakirjade Messiaks juba enne tema sündi. Ja pärast maagide, see tähendab preestrite hoiatust, elas Kristuse perekond Egiptuses.

Pühakirjade täitmiseks prohvetiennustuse järgi olid Jeesusel Kristusel hukkamisabilised ja ta värbas endale jüngreid inimestest, kes ei saanud millestki aru, kasutades neid maskeraadiks.

Juudas Iskariot ei olnud juhuslik jünger, vaid kogu Jeesuse Kristuse plaani algataja.

Piibel näitab, et Kristus teadis, et Juudas ta reedab, ja Juudas reetis ta ahnusest, kuid see on Piiblis ümber lükatud.

Juudas oli Kristuse ja jüngrite varahoidja, ta vastutas almuse kogumise ja kogu kogukonna toidu ostmise eest. Paljud müüsid oma valdused ja järgisid Kristust. Ja Juudas vastutas selle Kristuse tohutu raha eest. Ja raha eest vastutab alati kõige vastutustundlikum ja pühendunuim inimene, sest tema annab raha kõigi plaani etappide jaoks.

Kuid ennustuse täitumiseks oli vaja Kristust reeta 30 hõbetüki eest:

Siis läks täide see, mis oli rääkinud prohvet Jeremija kaudu, öeldes: Ja nad võtsid kolmkümmend hõbetükki, selle kallihinnalise hinna, keda Iisraeli lapsed hindasid,

ja nad andsid need pottsepa maa eest, nagu Issand mulle ütles.

Vaata, me läheme üles Jeruusalemma ja Inimese Poeg antakse ülempreestrite ja kirjatundjate kätte ning nad mõistavad ta surma ja annavad üle paganate kätte,

ja nad pilkavad Teda ja peksavad Teda, sülitavad Tema peale ja tapavad Ta; ja kolmandal päeval tõuseb ta üles.

On mitmeid fragmente, kus Kristus valib Juuda kõigi seast reeturiks:

Kaks päeva hiljem oli paasapüha ja hapnemata leivapüha. Ja ülempreestrid ja kirjatundjad otsisid, kuidas Teda kavalusega kinni võtta ja tappa;

aga nad ütlesid: lihtsalt mitte puhkusel, et poleks rahva seas pahameelt.

Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab Mind.

Siis vaatasid jüngrid üksteisele otsa ja mõtlesid, kellest Ta räägib.

Jumal küll! kes see on?

Jeesus vastas: see, kellele ma kastan tüki leiba ja annan. Ja ta kastis tüki ja andis selle Juudas Iskariotile.

Ja pärast seda tükki sisenes Saatan temasse. Siis ütles Jeesus talle: "Mida iganes sa teed, tee seda kiiresti."

Kuid ükski neist, kes lamavat, ei saanud aru, miks Ta talle seda ütles.

Ja kuna Juudasel oli kast raha, arvasid mõned, et Jeesus ütles talle: "Ostke, mida me pühadeks vajame" - või kinkige midagi vaestele.

Võtnud tüki vastu, lahkus ta kohe; ja oli öö.

Kui ta välja läks, ütles Jeesus: "Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on temas austatud."

Siin on veel üks punkt:

Ta vastas ja ütles: "Kes koos minuga oma käe tassi pistis, see reedab mind;

Selle peale ütles Juudas, kes Teda reetis: „Kas see pole mina, rabi? Jeesus ütleb talle: Sa ütlesid.

Juudas. Ühe reetmise lugu

Juudas, üks kaheteistkümnest, andis Jeesuse oma vaenlastele: „Ja Juudas, tema äraandja, teadis seda paika, sest Jeesus kogunes seal sageli koos oma jüngritega” (Johannese 18:2).

Miks Juudas Iskariot reetis Kristuse? Evangeeliumidest saame aru, et reetmise peamiseks motiiviks on raha. Kuid paljud teadlased ei ole selle selgitusega rahul. Esiteks kahtlevad nad ebaolulises koguses – 30 hõbetükis –, mille eest ta väidetavalt nõustus reetmisega (Matteuse 26:15). Kui Juudas "oli varas", nagu Johannes väidab (Jh 12:6), ja omastas varahoidja ametikohal osa riigi rahast, siis poleks tal olnud kasulikum jääda "parteisse". ” ja jätkab aeglaselt riigikassast raha röövimist? Miks oli tal vaja kuldmunad munenud hani piltlikult öeldes lõigata?

Viimase kahe aastatuhande jooksul on Juudas Iskarioti kohutava teo selgitamiseks leiutatud palju hüpoteese. Näiteks võime nimetada neist ainult kõige kuulsamaid:

Juudas pettus Jeesuses kui Messias ja andis ta vihast kihades üle oma vaenlaste kätte;

Juudas tahtis näha, kas Jeesust saab päästa, ja seeläbi tõestada, et ta on tõeline Messias;

Jeesus ja Juudas olid tülis, kavatsedes esile kutsuda ülestõusu, mille Jeruusalemma elanikud paratamatult tõstataksid teate peale kõigi armastatud prohveti vahistamise kohta Galileast;

Jeesus ennustas avalikult, et üks tema jüngritest reedab ta, ja kui keegi neist seda ei tee, otsustas Juudas päästa oma armastatud õpetaja autoriteedi, ohverdades oma maine.

Nagu näeme, on Uue Testamendi tekstide uurijatele raske ette heita fantaasiapuudust. Kuid kõigi nende intellektuaalsete harjutuste probleem on see, et neid ei saa toetada ühegi konkreetse faktiga. Teabe äärmuslik nappus tekitas isegi tõsiseid kahtlusi kogu selle loo reaalsuses.

Oli uurijaid, kes otsustasid, et ei reetmist ega isegi Juudas ise kunagi juhtunud, et see oli vaid evangelistide tühine väljamõeldis, kes kohandasid oma tekste tagasiulatuvalt Vana Testamendi tuntud ennustusega: „Isegi mees, kes oli minuga rahus. , kelle peale ma usaldasin, kes sõi minu leiba, see on tõstnud oma kanna minu vastu” (Ps 40:10). Arvestades, et see ennustus pidi Jeesuse puhul täituma, mõtlesid evangelistid väidetavalt välja teatud Juuda Keriotist, lähedase jüngri, kellega õpetaja korduvalt leiba murdis ja hiljem ta reetis.

Minu arvates pole põhjust mitte usaldada evangeliste, kes väidavad, et Juudas pani riigireetmise toime raha pärast. See versioon, nagu näeme veidi hiljem, selgitab suurepäraselt nii reetmise motiive kui ka kõigi loogikat edasised arengud. Ja kui kõike saab lihtsalt seletada, siis milleks leiutada mingeid ülikeerulisi semantilisi struktuure? Lõppude lõpuks pole keegi veel Occami habemenuga tühistanud! Lisaks, nagu on lihtne märgata, rehabiliteerivad kõik hüpoteesid, mis on vastuolus sündmuste peamise, evangeeliumi versiooniga, tegelikult Juudast, esitledes teda mitte kui banaalset varga ja ihnerit, vaid kui kõrge ideega meest, kes on valmis riskima mitte ainult oma hea nimi, aga isegi tema elu selle nimel: kui ta Jeesuse reedab, siis kas sellepärast, et ta on temas kui Messias pettunud, või sellepärast, et ta soovib innukalt sundida teda messialiku plaani ellu viima.

Kas Juudale pole palju au?

Üldiselt, kui valite ühe reetmise versiooni, siis minu arvates on kõige parem valida evangeeliumi versioon. See on nii lihtsam kui ka elutõele lähemal. Ja kui seda versiooni ka veidi korrigeerida, võib sellest saada parim võimalikest.

Nagu evangeeliumistest võib aru saada, pani Juudas oma reetmise toime mitu korda, mitte päris lõpus sotsiaalsed tegevused Jeesus, kuid oli talle pikka aega truudusetu. Evangelist Johannesel on episood, kus Jeesus teatab ammu enne oma viimast teekonda Jeruusalemma apostlitele, et üks neist on reetur (Johannese 6:70-71). Reeglina tõlgendatakse seda Kristuse kõiketeadmise näitena: väidetavalt teadis ta juba mitu kuud enne reetmist, kes seda täpselt teeb. Siiski on võimalik ka teine ​​tõlgendus: viimane teekond ei ole veel alanud ega alga isegi niipea, kuid Juudas reedab teda juba kogu oma jõuga ja see sai kuidagi Jeesusele teada...

Ma arvan, et ma ei eksi palju, kui ütlen, et Juudas Iskariot oli ei keegi muu kui ülempreestri palgaline agent, kes on toodud Kristuse ringi.

Eka, sellest piisab! - kahtleb lugeja ilmselt. - Kus on faktid? Kus on tõendid?

Tegelikult pole mul otseseid tõendeid (nagu ka kõigil teistel uurijatel, kes esitavad hüpoteese, mis tegelikult Juuda süüst vabastavad), kuid kaudseid tõendeid on rohkem kui piisavalt!

Alustame sellest, et Juudas oli suure tõenäosusega 12 apostli seas võõras. Juuda hüüdnimi on Iscariot (aramea keeles - ish Kariot) - tähendab sõna-sõnalt "meest Kariotist". Sel ajal oli kaks linna nimega Kariot, mis mõlemad asusid väljaspool Galileat. Kui nõustume, et Juudas sündis ühes neist linnadest, siis selgub, et ta oli Galilea apostlite seas ainus etniliselt puhas juut.

Ja nagu me ajaloolistest dokumentidest teame, on Galilea ja Juudamaa – kahe juudi piirkonna – elanike vahel olnud pikka aega vastastikune vaen. Kuna Galilea liitus Moosese religiooniga suhteliselt hilja, pidasid juudid galilealasi Seadust mittetundvateks ega tahtnud neid oma hõimukaaslasteks pidada. Kuulsa Hilleli jüngri Yohanan ben Zakkai tuntud ütlus, mis on täidetud üleoleva põlgusega selle piirkonna elanike vastu: „Galilea! Galilea! Mida sa kõige rohkem vihkad, on Toora!

Muidugi maksid Galilea elanikud juutidele sama mündiga.

Juuda päritolu juudi päritolu iseenesest ei saa muidugi midagi tõestada, pealegi oli Jeesus ise "Juuda suguharust" (Hb 7:14), kuid see tekitab siiski mõtteid. Jeesusega on kõik selge, ta elas väikesest peale Galileas, aga kuidas on lood Juudasega? Mis eesmärgil ta, tõupuhas juut, siia ilmus? Südame kutsel või mõne salajase missiooni täitmisel? Muide, selles viimases oletuses pole midagi uskumatut. Muidugi jõudsid Jeruusalemma kuulujutud Galileast pärit erakordsest prohvetist, kes kogus oma jutlustele tuhandeid rahvahulki ja tõenäoliselt plaanib oma tegevuse üle viia Juudamaa territooriumile.

Murettekitavate kuulujuttude pärast võisid "juutide juhid" saata Jeesuse juurde tulihingelise uusfüüdi varjus oma mehe - Juudas Iskarioti - ülesandega tungida Kristuse siseringi. Juudas, nagu me teame, sai ülesandega suurepäraselt hakkama, mitte ainult ei saanud üheks valituks kaheteistkümnest, vaid suutis ka saada varahoidja ametikoha.

Võimalik on ka teine, veelgi eelistatavam versioon tema reetmisest. Juba apostliks olles sai Juudas esimesena aru, et Jeesus ei taha saada Iisraeli kuningaks ja seetõttu ei seisnud teda Juudast ees kõrge positsioon. Ja siis, pettunult ja kibestunud, otsustas ta sellest ärist vähemalt midagi teha. Jeruusalemma ilmudes pakkus ta salajase spioonina oma teenistusi Jeesuse vaenlastele...

Olles Jeesusega rahul, hakkas Juudas oma Jeruusalemma isandatele sõnumeid saatma. salajane teave. Võib-olla käis ta ise ühel või teisel usutaval ettekäändel mõnikord Jeruusalemmas. Johannese evangeeliumis on üks huvitav episood, mis viitab just sellisele ideele. Jeesus, valmistudes toitlustama 5000 inimest, küsib apostel Filippuselt: "Kust me saame nende toitmiseks leiba osta?... Filippus vastas talle: 200 denaarist leiba ei piisa..." (Johannese 6:6,7) ).

Aga vabandust, mis Philipil sellega pistmist on?! Nagu me mäletame, ei olnud Jeesuse „varude juht” keegi muu kui Juudas Iskariot! Kus ta sel ajal oli? Peapreester S. Bulgakov usub, et Juudast ei saanud kohe laekur ja enne teda oli seda ametit oletatavasti Philip. See oletus on kahtlane juba ainuüksi seetõttu, et kronoloogiliselt viitab see episood Jeesuse 3-aastase avaliku teenimise lõpule lähemale. Tekib küsimus, mida võis apostel Filippus õpetajale halba teha, kui ta oli suurema osa oma ametiajast varahoidjana olnud sunnitud ootamatult selle ametikoha Juudasele loovutama? Kas pole loogilisem eeldada, et Juudas juhtis alati "kassasahtlit" ja oli sel ajal lihtsalt ära, andes oma funktsioonid mõneks ajaks üle Philipile?

Juuda suudlus

Ilmselt sai Jeesus üsna varakult aru, et üks tema lähimatest jüngritest on teataja. Mõned mõjukad Jeruusalemma sõbrad, kellel oli ühel või teisel määral juurdepääs ülempreestri saatjaskonnale, oleksid võinud teda selle eest hoiatada. Näiteks võisid seda teha Nikodeemus või Arimaatia Joosep – silmapaistvad Jeruusalemma aadlikud ja Kristuse salajüngrid. Kuid ilmselt ei teadnud isegi nemad väga pikka aega selle juhtumi kõiki üksikasju ja eriti salaagendi nime. “Ettevaatust! - ilmselgelt saatsid nad sellise sõnumi Jeesusele. - Sinu ümber on vaenlane! Tõsi, tema nime me veel ei tea, aga niipea, kui midagi teada saame, anname kohe teada!"

Tuleb märkida ühte olulist asjaolu: Jeesus, kes ei pidanud vajalikuks varjata apostlite eest teavet reeturi olemasolu kohta nende seas, ei nimetanud teda kohe, piirdudes algul vihjetega: „Kas ma pole teie seast välja valinud kaksteist? aga üks teist on kurat” (Johannese 6:70). On ebatõenäoline, et Jeesuse ülesanne oli oma jüngreid intrigeerida. Tõenäoliselt ei teadnud ta ise veel kogu tõde. Ja alles viimasel õhtusöömaajal – see oli umbes 5 kuud hiljem – avaldas ta lõpuks apostel Johannesele reeturi nime (Jh 21:26). Nii pikka viivitust saab ehk seletada sellega, et Jeesus sai selle kohutava saladuse teada alles pärast ilmumist viimasel visiidil Jeruusalemma. Just nende paari päeva jooksul suutsid tema Jeruusalemma sõbrad salaagendi Kaifase nime kuidagi teada saada ja sellest Jeesusele teada anda.

Johannese jutustus sellest stseenist kõlab nii: „Jeesus oli vaimus rahutu ja tunnistas ning ütles: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind. Siis vaatasid jüngrid üksteisele otsa ja mõtlesid, kellest ta räägib. Üks Tema jüngritest, keda Jeesus armastas, lamas Jeesuse rinnal. Siimon Peetrus andis talle märgi, et küsida, kellest ta räägib. Ta langes Jeesuse rinnale ja ütles talle: Issand! kes see on? Jeesus vastas: see, kellele ma kastan tüki leiba ja annan. Ja ta kastis tüki ja andis selle Juudas Siimon Iskariotile.” Ja pärast seda tükki astus saatan temasse. Siis ütles Jeesus talle: "Mida iganes sa teed, tee seda kiiresti." Kuid ükski neist, kes lamavat, ei saanud aru, miks Ta talle seda ütles. Ja kuna Juudasel oli karp, arvasid mõned, et Jeesus ütleb talle: ostke, mida me pühadeks vajame, või kinkige midagi vaestele. Võtnud tüki vastu, lahkus ta kohe; ja oli öö” (Johannese 13:21-30).

Matteuse sõnul hakkasid apostlid pärast seda, kui Jeesus teatas neile, et üks neist on reetur, omavahel riidlema, et küsida: "Kas see pole mina?" Isegi Juudas ei suutnud vastu panna küsimisele: "Kas see pole mina, rabi?" Jeesus vastas reeturile: "Sa ütlesid" (Matteuse 26:25).

Tänapäeva kõrvadele kõlab väljend “Sa ütled” või “Sa ütlesid” vältimatult. Kuid tollal kasutati seda sageli, kui vihjati vestluskaaslasele mitte just meeldivale vastusele. Toonased, praegusest erinevad, viisakuskontseptsioonid keelasid otse “jah” või “ei” ütlemise.

Just selline vastupidavus oli Jeesusel! Teades, et tema ees on reetur, ta mitte ainult ei karjunud, mitte ainult ei löönud kelmile näkku, vaid vastas viisakalt, justkui püüdes teda mitte solvata!

Keegi kohalviibijatest, välja arvatud Johannes ja võib-olla Peetrus, ei mõistnud Jeesuse Juudale antud sõnade tähendust. Paljud jüngrid arvasid, et Jeesus andis talle kui “partei” laekurile mingi korra jooksvates majandusasjades.

Miks Jeesus reeturit avalikult ei paljastanud? Raske öelda. Võib-olla kartis ta, et apostlid viivad kohe reeturi kallale lintšimise? Või lootis ta Juuda võimalikule meeleparandusele?

Ja need sõnad: "Mida sa teed, tee seda kiiresti"? Mida need võiksid tähendada? Välja on pakutud väga erinevaid tõlgendusi, isegi selliseid absurdseid nagu Jeesuse ja Juuda vahelise salajase vandenõu võimalus. Jeesus, kes väidetavalt kavatses kindlasti Jeruusalemmas kannatada, leppis Juudasega kokku, et annab ta võimudele. Ja nende sõnadega tahtsin teda moraalselt toetada, et mitte temas kahelda.

Oleks üleliigne väita, et see ja sarnased hüpoteesid näivad Kristuse jaoks lihtsalt solvavad. Otsustage ise: nagu kaks farsinäitlejat, Jeesus ja Juudas, seavad kõigi eest salaja üles mingit odavat etendust... Brrr!

Ma arvan, et kõike saab seletada palju lihtsamalt: Jeesus lihtsalt ei suutnud reeturi kohalolekut füüsiliselt taluda ja ta püüdis teda igasuguse ettekäändega eemaldada majast, kus õhtusöök toimus.

Kustuta – kustutatud, aga mis siis? Mida veel võiks Juudaselt oodata? Kas ta jookseb kohe valvuritele järele või häbeneb oma alatut kavatsust? Mõelda vaid, reetur Juudas sõltus sellest, kui kaua Jeesusel veel elada on jäänud!

Kas ta reedab või mitte? See küsimus vaevas Jeesust väga kuni tema arreteerimiseni Ketsemani aias.

Ja reetur ei mõelnudki meelt kahetseda! Jeesuse lahkudes läks ta kiiruga Kaifase majja. On ebatõenäoline, et seal võiks teda oodata üks tegutsemisvalmis sõdalaste salk. Kui see nii oleks, oleks Jeesus tõenäoliselt viimasel õhtusöömaajal vangi võetud. Ja evangelistid väidavad üksmeelselt, et Juuda õhtusöömaajalt lahkumise ja Ketsemanis arreteerimise vahel kulus üsna palju aega. Jeesusel õnnestus jüngrite poole pöörduda pika jutlusega, pesi kõigi apostlite jalad, asutas armulaua, misjärel, olles psalme “laulnud”, mis tähendab kiirustamata, läksid nad kõik koos linnast välja Ketsemanisse (Matteuse evangeelium). 26:30; Markuse 14:26). On selge, et see kõik võttis aega mitu pikka tundi.

Selle aja jooksul kogus ülempreester oma teenijad kokku, relvastas nad nuiade ja vaiadega ning saatis suurema usaldusväärsuse huvides abi paluma Rooma prokuristilt. Pärast kõiki ettevalmistusi asus "vangistamisrühm" Jeesuse poole teele. Juudas oli teejuhiks – kui see, kes tunneb hästi oma harjumusi endine õpetaja. Võib-olla ründasid valvurid kõigepealt majja, kus toimus viimane õhtusöök, ja kedagi ei leidnud, siis läksid nad Ketsemani aeda, kus, nagu Juudas teadis, Jeesus sageli ööbis: "Ja Juudas, tema äraandja, teadis seda kohta. , sest Jeesus kohtus seal sageli oma jüngritega” (Johannese 18:2).

Tegelikult oli Jeesus seal. Ärevate eelaimuste käes piinatuna palvetas ta tuliselt, lootes, et kannatuste “karikas” kaob temast võimaluse korral (Matteuse 26:37–42; Markuse 14:33–36; Luuka 22:42–44).

Miks Jeesus ei teinud vähimatki katset end päästa, kui ta ilmselt mõistis suurepäraselt, et see öö võib olla tema viimane? Miks ta paigale jäi, teades, et reetur võib iga hetk koos valvuritega aeda ilmuda?

Seda võime praegu vaid oletada. Evangelistid ei räägi meile sellest midagi ja võib-olla ei tea nad ka ise. Nende lugudest selgub vaid see, et esiteks Jeesusel ei olnud kavatsust Ketsemani aiast lahkuda ja teiseks ei tahtnud ta üldse kinni võtta. Mida ta siis ootas?

Võib-olla lootis Jeesus, et reeturi südametunnistus võib rääkida ja ta loobub oma alatust kavatsusest? Või et ülempreestrid lükkaksid vahistamise edasi pärast pidupäeva ja seega oleks tal veel aega neist kõrvale hiilida? Või uskus Jeesus, et just sel ööl pidi täituma iidne ennustus kannatavast Messiast (Js 53), mille ta täielikult endale omistas, ja otsustas seekord saatuse eest mitte põgeneda?

Nii või teisiti ei olnud tema lootused pääsemisele või vähemalt hingetõmbele õigustatud. Peagi valgustas Ketsemani aeda paljude tõrvikute kõikuv valgus ja relvastatud meeste etteotsa ilmus Juudas Iskariot...

Evangeeliumid ütlevad, et Juudas sai kõigi oma "vägitegude" eest tasu 30 hõbetükki (Matteuse 26:15). Mitte palju! Paljud teadlased on sellest tõsiasjast väga segaduses. Neile tundub, et selliste tegude eest peavad nad maksma palju rohkem ja kui evangelistid nõuavad seda täpset summat, tähendab see, et kogu hõbemüntidega episood on väljamõeldud, täielikult kohandatud iidse ennustusega: "Ja nad tahavad. kaalu mulle tasuks kolmkümmend hõbetükki” (Sakarja 11:12).

Vahepeal saab kõik kahtlused kergesti hajutada, kui eeldada, et 30 hõbetükki ei olnud ühekordne tasu, vaid Juudale regulaarselt makstav tasu. Ütleme nii, et kord kuus andis ta ülempreestrile aru, misjärel sai talle kuuluv 30 hõbetükki. Ühekordse tasu eest pole seda tegelikult palju, aga kui sellist altkäemaksu regulaarselt saada, siis on põhimõtteliselt võimalik elada ilma suurema luksuseta. Muide, Apostlite tegude raamatu järgi ei mõelnud Juudas pärast Jeesuse hukkamist isegi meelt kahetseda, veel vähem enesetapu sooritada. Kavatsedes elada õnnelikult elu lõpuni, omandas ta maa ülekohtuse altkäemaksuga (Ap 1:18).

Vaevalt, et 30 hõbetükiga korralikku maatükki soetada oleks saanud. Tõenäoliselt võttis Juudas ülempreestrilt mitme aasta jooksul saadud raha, lisas sellele selle, mis tal õnnestus “kassasahtlist” koguda, ja kui enam-vähem märkimisväärne summa oli saavutatud, läks ta kinnisvara ostma. Apostlite tegude järgi suri ta puhta juhuse läbi, kukkudes kõrgelt: "Ja kui ta kukkus, läks tal kõht lõhki ja kõik ta sisikond kukkus välja" (Ap 1:19).

See versioon Juuda surmast erineb silmatorkavalt sellest, mida teame Matteuse evangeeliumist. Tema jutu järgi patukahetsusest piinatud Juudas "viskas hõbetükid templisse" ja "poos end üles" (Matteuse 27:5). Paljud tõlgid on püüdnud ühendada need kaks tunnistust üheks sidusaks episoodiks, esitades asja nii, et esmalt poos Juudas end üles ning seejärel kukkus tema surnukeha nööri küljest alla ja maapinnale jõudes “lahti lagunes”. Oletame, et see oli nii. Aga mis raha siis Juudas templis loopis, kui ta oli juba maa ostnud? Või müüsite äsja ostetud krundi just selleks otstarbeks?

Üldiselt, kui valida nende kahe versiooni vahel, siis minu arvates on Apostlite tegude autori jutustatud Juuda surmalugu palju usutavam. Puuduvad kauged melodramaatilised hetked ja kahtlased psühholoogilised piinad, mis on vaevalt omased reeturile, kes otsustas sellest asjast kasu lõigata. Kõik on palju lihtsam ja toorem: müüsin õpetaja maha ja ostsin maa! Ja Apostlite tegudes kirjeldatud Juuda surm on loomulikum: ta ei surnud mitte meeleparandushoos, vaid õnnetuse tagajärjel, kukkudes kõrgelt alla. Tema langemist üritati siiski kujutada kui kättemaksu Kristuse pooldajate poolt, kes väidetavalt tõukasid reeturi kaljult alla, kuid see on puhas spekulatsioon, mida ei saa millegagi tõestada.

Kuid kas inimesed määratlevad nii õigesti Juuda reetmise tähendust; võib-olla oli kõik teisiti?

Jeesuse Kristuse jünger oli kõige tavalisem varahoidja täpselt hetkeni, mil ta kuulis oma õpetaja märkust: "Mis sa teed, tehke kiiresti." Järgmisena näeb piiblilugeja Juuda kirjeldatud tegusid sõna-sõnalt, ta lihtsalt läheb ja müüb õpetaja 30 hõberaha eest.

Egiptuse ajaloolased on leidnud ülestähendusi, mis mainivad ennustust, et inimkond, kuid mitte kurat, reedab Jeesuse.

Miks Juudas Iskariot reetis Kristuse?

Keskendudes raha eest reetmisele, ei püüa piiblikroonikud isegi mõista, miks ta seda tegi. Kui Jeesus oli kõiketeadja ja suutis oma surma ette näha, siis miks ta ei püüdnud end Juuda eest kaitsta?

Mõned allikad püüavad rääkida sellest, milline Juudas oli. Isegi Bulgakov ise kirjutas, et kui ta Jeesuse roomlastele reetis, palus ta neil olla temaga ettevaatlikum. See on väike osa tõenditest inimkonna olemasolu kohta Juudas. Võimalik on ka teine ​​stsenaarium.

Viimase söömaaja eelõhtul palus Jeesus ise ta roomlastele üle anda. See võib tunduda absurdne, kuid võib-olla pidi ta määratud ajast varem koju jõudma. Ja nagu piiblilegendidest teada, läheb inimene, kes sureb inimvägivalla ohvrina, taevasse.

Ajaloolased vaidlevad sellel teemal siiani ja esitavad uusi hüpoteese. Seetõttu tehakse ka siin Juudas patuoinaks ja igaühel on õigus ise otsustada, miks ta Jeesuse reetis. Muidugi ei teeks paha teada tõde, aga kuna kõik tunnistajad on surnud, ei saa keegi tõde teada.

Kuidas Juudas Kristuse reetis?

Uues Testamendis on lugu Jeesuse reetmisest Juuda poolt üsna lihtne. Viimase söögikorra õhtul või õigemini pärast seda osutas Juudas suudlusega Jeesusele ja siis võtsid ülempreestrid ta kinni.

Kui ta mõistis täieliku katastroofi ulatust, ei suutnud ta taluda oma südametunnistuse survet ja poos end üles. Saanud reetmise eest kolmkümmend hõbetükki ja tol ajal oli see suur raha, lahkub ta lavalt.

O. Sergius kirjutas, et Juudas kahetses tehtut ja tahtis selle raha omanikele tagastada, kuid nad leidsid, et see pole nende probleem ja loobusid sellest. Seetõttu saavad paljud vastata küsimusele "kuidas?", et Juudas reetis oma õpetaja ainult oma inimlikkusest üle astudes.

Mis juhtus Juudas Iskariotiga pärast tema reetmist?

Piibel väidab, et Juudas poos end pärast kuritegu üles, kuid kas see on tõsi? Tõepoolest, pärast Jeesuse reetmist ei elanud ta kuigi kaua.

Matteus kirjutas, et poos end kindlasti üles, kui Apostlite tegudes räägitakse teistsugusest surmaversioonist, siis öeldakse, et Juudas ei poos ennast üles, vaid tapeti ja tapeti julmalt. Mõte Juuda mõrvast ahvatleb paljusid ajaloolasi ja tänu oma võimalustele kohustuvad mõned ajalugu uute detailidega ümber kirjutama.

Üldiselt ei huvita kedagi, mis Juudasega juhtus. Enamikule inimestele meeldib lugeda tema südametunnistuse piinadest.

Kuid tasub vaadata Peetruse kirjutisi, kes näitasid täpselt, mis sai Juudast pärast Kristuse reetmist. Juudas ostis maa. Jah, tohutu savise muda ala. See maa hakkas kandma pottseppade maa tiitlit. Lisaks on näha, et Peetrus üritab kõigest väest Juudast halva välimusega teha.

Ta kirjutas ka, et Juuda meeleparandus kallas kahetsusest paistes kõhtu. Kui hinnata objektiivselt ja faktide põhjal, siis Juudas oli väga ihne ja psühholoogilisest aspektist oleks ta enda eest hoolitsenud nagu silmatera, kindlasti poleks ta silmusesse roninud, veel vähem. hüppas kaljult alla. Seetõttu tekivad taas kahtlused, mida jällegi ei hajuta tõeotsija jaoks keegi.

Kui kaua kulus Juudas Kristuse reetmiseks?

Vastus sellele küsimusele on lihtne, kolmekümne hõbetüki kohta. Ainult et mis valuuta need olid, kuskil pole midagi öeldud. Need võivad olla drahmid, denaarid või isegi kinaarid.

Tähtis on vaid see, mida Juudas selle rahaga tegi. Mõnede allikate väitel püüdis ta neid tagastada, teiste andmetel viskas ta need täielikult minema, kolmandad väidavad, et ostis maa. Seejärel hakati sinna rajama enesetappude, varaste ja lihtsalt hukatud kurjategijate surnuaeda.

Reetmise tähendus

Mida pidi Jeesus tegema, et Juudas ta reetis? Kas lõpetada tema kui jüngri armastamine, mõista tema teod hukka ja mitte täita Juuda ootusi? Mis on vajalik piisav tingimus Jeesuse reetmiseks?

Või äkki polnud reetmist üldsegi ja see oli õpilase abi oma õpetajale? Reetmist peetakse riigireetmiseks, kui Juudas lõpetas oma õpetaja jumaldamise, olles algselt ihne inimene, miks siis Jeesus sellist inimest enda kõrval hoidis?

Võib-olla uskus Jeesus inimeste olemust teades jätkuvalt, et neid on võimalik muuta. Piibli allikate kohaselt eksis ta selles ja ta reedeti. Kui legendi järgi kolis Saatan Juudasse, siis loogilised järeldused näitavad, et Juudas ei kontrollinud enam oma meelt, mis tähendab, et teda kasutati lihtsalt ära.

Kui Saatan vallutas ta, sooritas teo ja kadus tagasi põrgusse ning Juudas nägi olukorda ja juhtunu raskuse all ei suutnud taluda oma südametunnistuse survet, siis on täiesti arusaadav, miks ta end üles poos.

Kõik teavad, et Juudas reetis Jeesuse Kristuse. Nimi "Juudas" sai isegi sõna "reetur" sünonüümiks. Seetõttu, kui nad tahavad kellegi kohta öelda, et ta on reetur, võivad nad teda nimetada "Juudaks". Juuda reetmisest räägitakse kõigis neljas evangeeliumis. Näiteks Markuse juures (Mk 14:10,43–46) on kirjutatud nii: „Ja Juudas Iskariot, üks kaheteistkümnest, läks ülempreestrite juurde, et Teda neile ära anda. ... (Ja mõne aja pärast - VC.) Juudas, üks kaheteistkümnest, tuleb ja koos temaga suur hulk mõõkade ja nuiadega inimesi ülempreestrite, kirjatundjate ja vanemate hulgast. Tema, kes Teda reetis, andis neile märgi, öeldes: Keda ma suudlen, see on seesama; võtke Teda ja juhtige teda hoolikalt. Ja ta tuli kohe ja tuli Tema juurde ning ütles: Rabbi! Rabi! Ja suudles Teda. Ja nad panid oma käed Tema peale ja võtsid Ta kinni."

Selle sündmuse kohta leidub aga tõlgendusi, kus Juudast püütakse "rehabiliteerida", esitleda teda mitte nii paadunud kaabakana. Sellise tõlgenduse näide on vene kirjaniku Leonid Andrejevi lugu “Judas Iskariot”.

Selles loos esitletakse Juudast juudi rahva patrioodina, kes uskus, et Jeesus on tõepoolest messias, kuid vanas, juudi Vana Testamendi mõistmises on Messias, see tähendab juutide juht, ülempreester ja prohvet. ainult inimesed, kes peavad vabastama oma rahva välismaalaste rõhumise eest ja tagama tema õitsengu siin maa peal. Muide, evangeeliumide tekstist on selgelt näha, et kõik teised apostlid, kuni Jeesuse Kristuse ülestõusmiseni, mõtlesid täpselt samamoodi, st pidasid Jeesust messiaks traditsioonilises, Vanas Testamendis. meel. Leonid Andrejevi Juudas oli tulihingeline ja kannatamatu; ta imestas siiralt, miks Jeesus viivitab Rooma okupantide vastu välja rääkimisega, eriti pärast Tema võidukat sisenemist Jeruusalemma, kui "paljud... inimesed laotavad oma riided tee äärde ja teised lõikasid oksi maha. puid ja laotada need teele; Inimesed, kes eelnesid ja saatsid, hüüdsid: Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgeimas! (Mt 21:8–9). „Kuidas saab kõhkleda roomlaste vastu mässamast olukorras, mis on nii soodne rahva mässule äratamiseks? Nüüd on inimesed valmis Tema nimel kõike tegema. Kuid asjade seis võib muutuda ja ülestõusuks soodne hetk kodumaa vihatud okupantidest vabastamiseks võib pöördumatult mööda minna. Kui Jeesus on tõeline patrioot, siis peab Ta kohe välja astuma, enne kui on liiga hilja! Kuid Ta on põhjendamatult aeglane. Ja üleüldse, mis õigus tal on kõhkleda?! Rahva huvid on esikohal!” - Leonid Andrejev annab oma kangelasele Juudas Iskariotile ligikaudu need mõtted. Juudas teeb järelduse: „Me peame provotseerima Jeesust roomlaste vastu sõna võtma, me peame sundima Teda näitama kogu oma messialikku väge, et Ta kutsuks inimesi üles mässama. Aga kuidas provotseerida? Mida teha, et Jeesus lõpetaks kõikumise ja seisaks otsustavalt rahvaülestõusu eesotsas? Aga see on see, mis: andke Ta seadusevastaste kätte, see tähendab roomlaste kätte. Kui nad Ta vahi alla võtavad, on ta sunnitud üles näitama otsustusvõimet.

Umbes samamoodi tõlgendas Juuda reetmist kuulus vene õigeusu filosoof, teoloog ja preester Fr. Sergius (Bulgakov). Ta pöörab erilist tähelepanu Juuda sõnadele, mis olid adresseeritud relvastatud meestele, kes pidid Jeesuse vahi alla võtma. Ta palub, et nad pärast Jeesuse vahistamist "juhiksid" Teda "ettevaatlikult", see tähendab Bulgakovi sõnul hoolikalt. Nendes sõnades Fr. Sergius nägi Juuda muret Jeesuse pärast ja soovi mitte Teda kahjustada.

Kuidas peaksime suhtuma Juuda reetmise sellistesse tõlgendustesse, sellistesse katsetesse teda "rehabiliteerida", "õigustada"? Arvan, et neisse tuleb suhtuda ülima ettevaatusega, seda enam, et Jeesus ise nimetas Juudast üsna selgelt reeturiks: „Inimese Poeg tuleb, nii nagu Temast on kirjutatud; aga häda sellele inimesele, kes Inimese Poja ära annab, parem oleks, kui see mees poleks sündinud” (Matteuse 26:24). Nii ütleb Jeesus, et parem oleks olnud, kui Juudas poleks sündinud, kui oleks oma reetmine toime pannud. Seega näeme, et Jeesus ise, erinevalt Andrejevist ja Bulgakovist, ei kipu üldse Juudast "rehabiliteerima".

Küsigem endalt selle küsimuse: mis on reetmise sooritamise vajalik ja piisav tingimus? Millistel asjaoludel reedab keegi A kellegi B? Arvan, et reetmise vajalik ja piisav tingimus on A-poolse armastuse lakkamine antud sugulase vastu, rõhutan veelkord, sugulane B. Millal saab inimesest näiteks oma vanemate, oma kodumaa reetur? tema kirik, Jumala reetur? Ta reedab nad, kui ta lakkab neid armastamast, kui ta rikub armastuse loomulikku seadust, suguluse loomulikku seadust. Nad reedavad ainult omasid, reedavad ainult oma sugulasi. Ja kordan, reetmise vajalik ja piisav tingimus on armastuse lakkamine, sügava, orgaanilise, perekondliku sideme, perekondliku solidaarsuse ebaloomulik katkemine.

Ja mis võiks olla meile kallim ja lähedasem kui meie Looja, kui Jeesus Kristus? "Jumal on armastus," ütles apostel Johannes, "ja kes püsib armastuses, see jääb Jumalasse ja Jumal temasse" (1Jh 4:16). Seega, keeldudes armastusest, hülgame Jumala ja reedame oma Looja. Olen veendunud, et igasugune nii-öelda “privaatne” reetmine, näiteks ema või isa, naise või mehe reetmine, sõbra, kodumaa vms reetmine, on lõppkokkuvõttes Jumala reetmine, Jeesuse reetmine. Kristus.

Tõeliselt armastav inimene pole reetmiseks võimeline. Ta võtab vastu igasuguse katse, isegi surma, kuid ei tagane oma armastatu juurest ega reeda teda. Reetmiseks peate oma varasemast kallimast ära pöörduma, peate lõpetama tema armastamise. Keegi, kes pole kedagi armastanud, ei saa põhimõtteliselt teda reeta. Seega, kui keegi näiteks tapab kellegi, keda ta ilmselgelt oma surmavaenlaseks pidas, siis ta teda ei reeda, sest reetmiseks tuleb esmalt armastada ja siis mitte armastada.

Reetmine on alati riigireetmine. Juudas on reetur. Järelikult armastas ta mõnda aega Jeesust tõeliselt ja langes siis Temasse armastusest välja: Saatan võttis Jeesuse koha tema südames. Sellest on Luuka evangeeliumis kirjas sõnadega: “Ja saatan läks Juudasse... Ja ta läks ning rääkis ülempreestrite ja ülematega, kuidas Teda neile ära anda” (Lk 2:3-4). Ja Johannes kirjutab, et Saatan sisenes Juudasse pärast seda, kui Jeesus andis talle 11. viimasel õhtusöömaajal leiba (Johannese 13:26–27). Ma arvan, et Johannese öeldut võib täiesti mõista sümboolse väljendina: Jeesus toitis Juudale Eluleiba, see tähendab iseennast, ja ta kiskus selle Leiva endalt – keeldus Sellest, müüs maha. Juudas ajas Jeesuse südamest välja ja Juuda südame tühja trooni hõivas kohe Saatan. Saatanast sai "Jumala asetäitja"; Juuda südames viidi reetmine lõpule! Valik reetmise kasuks tehakse alati inimese südame sügavuses! Seetõttu pole reeturite, ei „väliste” ega „sisemiste” õigustust.