Constantinuse valitsusaastad 1. Keiser Constantinus kristlane või salapagan? Crispuse ja Fausta hukkamised
Olles alistanud kõik oma rivaalid, sai temast ainuvalitseja ja poliitilistel põhjustel viis impeeriumi pealinna Bütsantsi, mida hiljem nimetati Konstantinoopoliks.
1. Vanemad
Salaja Galeriuse äraoleku ajal põgenes Constantine vangistusest ja läks oma isa juurde Suurbritanniasse Yorki linna, mis enne tema surma suutis talle lääne võimu üle anda. Galerii pidi sellega leppima, kuid ettekäändel, et Constantine oli veel väga noor, tundis ta ta ära vaid kui Caesar. augustil määras ta Põhja. Formaalselt oli Constantine Flavius Severuse suhtes alluva positsioon, kuid tegelikult see nii ei olnud. Gallias, kus Constantinuse elukoht oli, olid talle isiklikult lojaalsed leegionid, provintsi elanikkond toetas teda tänu isa pehmele ja õiglasele poliitikale. Flavius Severusel polnud nii tugevat alust.
2.1. Maxentiuse mäss
3.2. Usupoliitika
Oma valitsemisaja alguses oli Constantinus, nagu kõik keisrid, pagan. Aastal pärast Apolloni püha metsasalu külastamist oli tal väidetavalt isegi nägemus päikesejumalast. Kuid juba 2 aastat hiljem, sõja ajal Maxentiusega, ilmus Constantinuse sõnul talle unes Kristus, kes käskis kirjutada tähed oma armee kilpidele ja plakatitele. PX, järgmisel päeval nägi Constantinus taevas risti. Pärast Liciniuse alistamist aastal nõudis Constantinus oma usuvabaduse aktsepteerimist, andes välja Milano edikti. Constantinus ise ristiti alles enne tema surma, mis ei takistanud tal sekkumast peentesse usuvaidlustesse, näiteks Nicea aasta esimesel kirikukogul toetas ta otsustavalt katoliiklast ariaanide vastu. Kogu impeeriumis püstitati kirikuid. Mõnikord demonteeriti vanad paganlikud templid nende ehitamiseks.
3.3. Rahareform
Pärast 3. sajandi ohjeldamatut inflatsiooni, mis oli seotud valitsuse kulude katteks paberraha tootmisega, püüdis Diocletianus taastada usaldusväärse hõbe- ja kuldmüntide vermimise. Constantinus loobus sellest konservatiivsest rahapoliitikast, eelistades selle asemel keskenduda suures koguses heade standardsete kuldmüntide – soliduse – vermimisele kulla ja hõbeda sulamist, et tagada usaldusvermimise säilimine koos kullastandardiga. Anonüümne autor võib kaasaegne teoses Traktaat sõjapidamisest, kus Rebus Bellikis otsustas, et selle rahapoliitika tulemusena suurenes klassidevaheline lõhe: rikkad said kuldmündi stabiilsest ostujõust palju kasu ja vaeseid alandati pidevalt. . Hiljem üritasid keisrid nagu Julianus Usatane vermida vasest münte.
Constantinuse rahapoliitika oli tihedalt seotud tema usuliste tõekspidamistega selles mõttes, et vermimise suurenemine oli seotud meetmetega, mis käsitles kõigi paganlike templite kullast, hõbedast ja pronkskujude konfiskeerimist – pärast ja sisse –, mis kuulutati keiserlikuks omandiks. ja nagu sularaha. Iga provintsi kaks keiserlikku komissari said ülesandeks need kujud kokku koguda ja koheseks vermimiseks sulatada – välja arvatud pronkskujude koguarv, mida kasutati avalike monumentidena uue pealinna Konstantinoopoli ehitamisel.
3.4. Konstantinoopoli püstitamine
Constantinus polnud sellest reeglist erand. Esimest korda külastas ta Roomat pärast võitu Maxentiuse üle, kuid hiljem külastas ta seal vaid kaks korda. Constantinus põles unistusest luua uus pealinn, mis sümboliseeriks uue ajastu algust Rooma ajaloos. Tulevase linna aluseks oli Vana-Kreeka linn Bütsants, mis asus Bosporuse väina Euroopa rannikul. Vanalinna laiendati ja ümbritseti immutamatute kindlusmüüridega. Sellel asus hipodroom ja palju kirikuid, nii kristlikke kui paganlikke. Kogu impeeriumist toodi Bütsantsi kunstiteoseid: maale, skulptuure. Ehitus algas aastal ja 6 aastat hiljem, 11. mail kolis Konstantinus Rooma impeeriumi pealinna ametlikult Bütsantsi ja andis sellele nime Uus Rooma(Kreeka. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma), See nimi aga ununes peagi ja juba keisri eluajal hakati linna kutsuma Konstantinoopol- see tähendab Constantinuse linn.
3.5. Crispuse ja Fausta hukkamised
Vahetult enne oma surma pidas Constantinus eduka sõja gootide ja sarmaatlaste vastu. Aasta alguses läks haige keiser Helenopolisse vanni kasutama. Tundes end halvemini, käskis ta end Nicomediasse toimetada ja siin, surivoodil, ristiti Constantine kristlusse Nikomeedia ariaanliku piiskop Eusebiuse poolt. Piiskopid kokku kogunud, tunnistas ta enne surma, et nägi unes Jordani vetes ristimist, kuid Jumala tahtel võtab ta selle siin vastu (Eusebius: "Constantinuse elu", 4, 62).
Constantinus jagas Rooma impeeriumi eelnevalt oma kolme poja vahel: Constantinus II (valitses 337-340) sai Suurbritannia, Hispaania ja Gallia; Constantius II (valitses 337-361) sai Egiptuse ja Aasia; Constant (valitses 337-350) sai Aafrika, Itaalia ja Pannoonia ning pärast venna Constantinus II surma aastal.
Constantinus I, tuntud kui Suur (288? - 337), on Rooma keiser. Sündis 27. veebruaril, arvatavasti 288 e.m.a. Naissas (praegu Nis) Ülem-Moesias (Serbia). Ta oli Constantiuse ja Flavia Helena vallaspoeg (nagu kirjeldas teeäärse hotelli omanik St Ambrose). Poisipõlves saadeti Constantinus – praktiliselt pantvangina – Rooma impeeriumi idaosa valitsejate õukonda. Aastal 302 saatis ta keiser Diocletianust
Tõuse võimule.
Constantinuse kannatlikkus sai peagi tasutud. Aastal 311 Galerius suri. Ja Maximinus Daya (kes aastal 310 võttis endale Ida Augusti tiitli) viis armee kohe Bosporuse kallastele ja asus samal ajal Maxentiusega läbirääkimistesse. See viis Liciniuse Constantinuse kätte, kes sõlmis temaga liidu ja andis talle pruudiks oma poolõe Constance'i. 312. aasta kevadel ületas Constantinus Alpid – enne kui Maxentius oma ettevalmistused lõpetas – armeega, mis tema panegüüristi hinnangul (võib-olla tema arvu alandamisel) oli 25 000 ja Zonorase andmetel umbes 100 000. Ta vallutas Susa tormi, alistas Torinos ja Veronas Maxentiuse kindralid ning suundus tagasi Rooma. See julge samm, mis ei sobi kokku Constantinuse tavapärase ettevaatlikkusega, näib olevat ühe sündmuse tagajärg: nagu on öeldud Eusebiuse raamatus "Constantinuse elu", nägi Constantinuse silmad imelist nägemust leegitsevast ristist, mis ilmus aastal. keskpäeval taevasse, mille all oli kreeka keeles kiri: "Ev touta vika" ("Sellega sa võidad") ja see viis tema pöördumiseni kristlusse.
Eusebius teatab, et ta kuulis seda lugu Constantinuse huulilt; kuid ta kirjutas pärast keisri surma ja ilmselgelt oli naine talle sellisel kujul võõras, kui ta kirjutas "Kiriku ajalugu". Teise teose "Tagakiusajate surmast" ("De mortibus persecutorum") autor oli Constantinuse hästi informeeritud kaasaegne (see essee on omistatud Diocletianuse ajal elanud ja 317. aastal surnud kirjanikule ja retoorikule Lactantiusele) , ja ta räägib meile, et Constantinus ilmus unes põleva risti märk; ja isegi Eusebius lisab, et see polnud päevane nägemus, vaid öine unenägu. Olgu kuidas on, aga Constantine hakkas kandma enda leiutatud monogrammi ( vaata pilti paremal).Maxentius, uskudes arvulisse üleolekusse, asus Roomast teele, olles valmis esitama väljakutse Tiberi põhjaosas asuvale ristmikule üle Milievi silla (Pons Vulvius – nüüd Ponte Molle). Armee, mida Constantinus kuus aastat suurepäraselt välja õpetas, tõestas kohe oma paremust. Gallia ratsavägi ajas vaenlase vasaku tiiva Tiberisse ja Maxentius suri koos temaga, nagu nad ütlesid, silla kokkuvarisemise tõttu (28. oktoober 312). Tema armee riismed alistusid omal vabal tahtel ja Constantinus arvas nad oma armee ridadesse, välja arvatud pretoriaanide kaardivägi, mis lõpuks laiali saadeti.
Nii sai Constantinusest Rooma ja Lääne vaieldamatu valitseja ning kristlus, kuigi seda veel ametliku religioonina ei aktsepteeritud, tagas Mediola edikt (praegu Milano) sallivuse kogu impeeriumis. See edikt sündis Constantinuse ja Liciniuse kohtumisel 313. aastal Mediolanis, kus viimane oli abielus Constantinuse õe Constantinusega. Aastal 314, kahe augusti vahel, algas sõda, mille põhjuseks, nagu ajaloolased väidavad, oli Constantinuse õe Anastasia abikaasa Bassiani reetmine, keda ta tahtis tõsta Caesari auastmesse. Pärast kahte raskelt võidetud võitu läks Constantinus maailma, liites Illyricumi ja Kreeka oma valdustega. Aastal 315 töötasid Constantinus ja Licinius konsulitena. Rahu säilis umbes üheksa aastat, mille jooksul Constantinus, tegutsedes targalt valitsejana, tugevdas oma positsiooni, samal ajal kui Licinius (kes uuendas 312. aastal kristlaste tagakiusamist) kaotas pidevalt oma positsiooni. Mõlemad keisrid lõid võimsad armeed ja 323. aasta kevadel kuulutas Licinius, kelle väed olid väidetavalt ülekaalus, sõja. Ta sai kaks korda lüüa – esmalt Adrianopolis (1. juulil), seejärel Chrysopolises (18. september), kui ta üritas Bütsantsi piiramist tühistada ja lõpuks vangistati Nikomeedias. Constance'i eestpalve päästis ta elu ja ta interneeriti Thessaloonikasse, kus ta järgmisel aastal hukati süüdistatuna kriminaalses kirjavahetuses barbaritega.
Constantinus on ida ja lääne keiser.
Constantinus valitses nüüd ainsa keisrina idas ja läänes ning aastal 325 juhtis ta Nikaia kirikukogu. Järgmisel aastal pagendati tema vanim poeg Crispus Paulasse ja seal ta hukati Fausta tema vastu esitatud süüdistuste alusel. Varsti pärast seda näis Constantinus olevat oma süütuses veendunud ja käskis Fausti hukata. Selle juhtumi asjaolude tegelik olemus jääb saladuseks.
Aastal 326 otsustas Constantinus viia valitsuse asukoha Roomast itta ja aasta lõpuks pandi Konstantinoopoli aluskivi. Constantinus mõtles uue pealinna rajamiseks veel vähemalt kahele kohale: Serdike'ile (praegu Sofia) ja Troojale – enne kui tema valik langes Bütsantsile. See samm oli tõenäoliselt seotud tema otsusega muuta kristlus impeeriumi ametlikuks religiooniks. Rooma oli loomulikult paganluse tugipunkt, millesse senati enamus tulise pühendumusega kinni hoidis.
Aastal 332 paluti Constantinus aidata sarmaatlasi võitluses gootidega, kelle üle tema poeg võitis suure võidu. Kaks aastat hiljem, kui impeeriumi territooriumile asus elama 300 tuhat sarmaatlast, puhkes Doonaul taas sõda. Aastal 335 andis ülestõus Küprosel Constantinusele ettekäände noore Liciniuse hukkamiseks. Samal aastal jagas ta impeeriumi oma kolme poja ja kahe vennapoja – Dalmaatsia ja Annibalian – vahel. Viimased said Pontuse vasallkuningriigi ja Pärsia valitsejaid trotsides kuningate kuninga tiitli, teised aga valitsesid oma provintsides keisritena. Samal ajal jäi Constantinus kõrgeimaks valitsejaks. Ja lõpuks, aastal 337, kuulutas Pärsia kuningas Shapur II oma nõuded Diocletianuse poolt vallutatud provintsidele – ja sõda puhkes. Constantinus oli valmis isiklikult oma armeed juhtima, kuid jäi haigeks ja suri pärast ebaõnnestunud vannidega ravimist 22. mail, vahetult enne oma surma Nikomedia eeslinnas Ankyronas, olles saanud Eusebiuse käest kristliku ristimise. Ta maeti Konstantinoopoli Apostlite kirikusse.
Constantinus ja kristlus.
Constantinus sai õiguse nimetada "Suureks" pigem oma tegude kui selle tõttu, mis ta oli; ja on tõsi, et tema intellektuaalsed ja moraalsed omadused ei olnud nii kõrged, et tagada talle see tiitel. Tema suursugususe pretensioon põhineb suuresti asjaolul, et ta nägi ette kristluse tulevikku ja otsustas sellest oma impeeriumile kasu saada, samuti saavutustel, mis viisid lõpule Aurelianuse ja Diocletianuse alustatud töö, tänu millele saavutas kvaasikonstitutsiooniline monarhia ehk "vürstiriik" August muutus alasti absolutismiks, mida mõnikord nimetatakse ka "dominatoomiks". Pole põhjust kahelda Constantinuse kristlusse pöördumise siiruses, kuigi me ei saa talle omistada kirglikku vagadust, millega Eusebius teda õnnistab, samuti ei saa me tema nime ümber käivaid lugusid tõestena aktsepteerida. Uue religiooni moraalsed ettekirjutused ei saanud tema elu mõjutada. Ja ta andis oma poegadele kristliku hariduse. Poliitilise otstarbekuse kaalutlustel lükkas Constantinus aga kristluse kui riigireligiooni täieliku tunnustamise edasi, kuni temast sai impeeriumi ainuvalitseja. Kuigi ta mitte ainult ei taganud temasse kohe pärast võitu Maxentiuse üle tolerantset suhtumist, vaid kaitses teda juba 313. aastal donatistide opositsioonivoolu eest ning järgmisel aastal juhatas ta Arelati nõukogu. Rea tegudega vabastas ta katoliku kiriku ja preestrid maksudest ning andis neile mitmesuguseid privileege, mis ketseridele ei kehtinud, ning tasapisi avaldus ka keisri suhtumine paganlusse: seda võiks nimetada põlglikuks sallivuseks. Riiklikult tunnustatud religiooni kõrgustest on see vajunud pelgalt ebausuks. Samal ajal lubati läbi viia paganlikke riitusi, välja arvatud need kohad, kus neid peeti moraalseid aluseid õõnestavaks. Ja isegi Constantinuse valitsusaja viimastel aastatel leiame seadusi kohalike preestrite – Flameside ja nende kolledžite – kasuks. Aastal 333 või hiljem kehtestati Flaviuse klanni kultus, nagu keiserlikku perekonda kutsuti; ohverdamine uues templis oli aga rangelt keelatud. Alles pärast Constantinuse lõplikku võitu Liciniuse üle kadusid paganlikud sümbolid müntidelt ja neile ilmus selgelt eristuv kristlik monogramm (mis toimis juba rahapaja märgina). Sellest ajast peale nõudis arianismi ketserlus keisri pidevat tähelepanu ja asjaolu, et ta juhatas Nikaia nõukogu ning pärast Athanasiose väljasaatmise otsuse langetamist ei rääkinud mitte ainult ausamalt kui enne oma osalusest kristluses, kuid näitas ka kindlameelsust kinnitada oma ülemvõimu kiriku asjades. Üldse ei kahtle selles, et tema suure paavsti auaste annab talle ülima võimu kogu impeeriumi usuasjade üle ja et kristluse kordategemine on tema pädevuses. Selles asjas reetis ta eristusvõime. Sundi oli suhteliselt lihtne rakendada donatistidele, kelle vastupanu ilmalikule autoriteedile ei olnud läbinisti vaimne, vaid suuresti mitte nii puhaste motiivide tulemus. Kuid arianismi ketserlus tõstatas fundamentaalseid küsimusi, millega Constantinuse mõtte järgi oleks võinud lepitada, kuid tegelikult, nagu Athanasius õigesti arvas, paljastasid need õpetuse olemuslikud vastuolud. Tulemus nägi ette protsessi tekkimist, mis viis selleni, et Kirik, millest Constantinus lootis teha absolutismi instrumenti, sai viimase otsustavaks vastaseks. Legend ei vääri enamat kui mööduvat mainimist, mille kohaselt pärast Crispuse ja Fausta hukkamist pidalitõbi tabanud Constantinus sai absolutsiooni ja ta ristiti Sylvester I poolt ning pani oma annetusega Rooma piiskopile aluse paavstiriigi ilmalik võim.
Constantinuse poliitiline süsteem.
Constantinuse poliitiline süsteem oli lõpptulemus protsessile, mis, kuigi kestis nii kaua, kui impeerium eksisteeris, võttis Aurelianuse ajal selge kuju. Just Aurelianus ümbritses keisri isikut idamaise hiilgusega, kandis vääriskividega ehitud diadeemi ja rüüd, võttis endale dominuse (isand) ja isegi deuse (jumala) väärikuse; muutis Itaalia omamoodi provintsiks ja andis ametliku tee majandusprotsessile, asendades lepingurežiimi staatuse režiimiga. Diocletianus püüdis kaitsta uut despotismi vormi armee anastamise eest, luues Jupiteri ja Heraklese järgi nime saanud impeeriumi kavala ühisvalitsemise süsteemi kahe järjestikuse liiniga, kuid seda järglust ei viidi läbi mitte pärimise, vaid lapsendamise kaudu. Selle kunstliku süsteemi hävitas Constantinus, kes kehtestas oma perekonna - Flaviuse klanni - kasuks dünastilise absolutismi, mille kultuse tõendeid leidub nii Itaalias kui ka Aafrikas. Et ümbritseda end kuningliku õukonnaga, lõi ta ametliku aristokraatia, mis asendas senaatorite ordu, mis olid 3. sajandil pKr "sõdurikeisrid". praktiliselt igasuguse tähenduseta. Ta külvas selle aristokraatia üle tiitlite ja eriliste privileegidega, näiteks lõi ta modifitseeritud patritsismi, vabastades maksukoormusest. Kuna senat ei tähendanud nüüd enam midagi, sai Constantine lubada oma liikmetel astuda provintsiadministraatorite karjäärile, mis Gallienuse valitsusajast saadik oli neile peaaegu suletud, ning anda neile tühised privileegid, näiteks kvestorite vabad valimised. ja preetorid ning teisest küljest võeti senaatorilt ära õigus olla kaaslaste poolt kohut mõista ning ta läks provintsi kuberneri jurisdiktsiooni alla.
Constantinuse ajal valitsenud Rooma impeeriumi haldusstruktuur.
Impeeriumi haldusstruktuuri küsimuses viis Constantinus lõpule selle, mida Diocletianus oli alustanud tsiviil- ja sõjaliste funktsioonide jagamisega. Tema alluvuses lõpetasid pretoriaanist prefektid täielikult sõjaliste kohustuste täitmise ja neist said tsiviilhalduse juhid, eriti seadusandluse küsimustes: aastal 331 muutusid nende otsused lõplikuks ja keisri poole edasi kaevata ei lubatud. Provintside tsiviilvalitsejatel polnud hertsogide juhitud sõjaliste jõudude üle mingit võimu; ja selleks, et tagada usaldusväärsem kaitse võimude lahusust teeninud anastamise vastu, palkas Constantine komitid, kes moodustasid olulise osa ametlikust aristokraatiast, jälgima sõjaväelaste käekäiku ja andma sellest aru, samuti sõjaväelaste armee. nn agendid, kes keiserliku kontrolli sildi all viisid postiteenistus läbi ulatuslikku spionaažisüsteemi. Armee korralduse osas allutas Constantine juhtimise jalaväe ja ratsaväe eest vastutavatele sõjaväekohtunikele. Samuti avas ta barbarite, eriti sakslaste juurdepääsu kõrgetele ametikohtadele.
Constantinuse seadusandlus.
Ühiskonna korraldamine range pärilikkuse põhimõtte järgi korporatsioonides või elukutsetes oli kahtlemata osaliselt lõppenud juba enne Constantinuse võimuletulekut. Kuid tema seadusandlus sepistas jätkuvalt köidikuid, mis sidusid iga inimese selle kastiga, kust ta pärit oli. Selliseid originaale (pärilikke valdusi) mainitakse juba esimestes Constantinuse seadustes ning 332. aastal tunnustatakse ja kehtestatakse elus koloniaanlaste põllumajandusliku pärandvara pärilikkus.
 |
Üldises seadusandluses oli Constantinuse valitsusaeg palavikulise tegevuse aeg. Umbes kolmsada tema seadust koodeksites on meieni jõudnud, eriti Theodosiuse seadustikus. Neis võlvides võib näha siirast reformiiha ja kristluse mõju näiteks vangide ja orjade suhtes humaanse suhtumise ning moraalivastaste kuritegude eest karistamise nõudmises. Siiski on need sageli jämedad mõttelt ja pompoosse stiiliga ning on selgelt kirjutatud ametliku retoorika, mitte kogenud juristide poolt. Nagu Diocletianus, uskus Constantinus, et on saabunud aeg, mil ühiskonda oli vaja despootliku võimu dekreetidega uuesti üles ehitada, ning on oluline märkida, et sellest ajast alates seisame silmitsi keisri tahte avalikuga kinnitamisega ainsa allikana. seadus. Tegelikult kehastab Constantinus absoluutse võimu vaimu, mis pidi domineerima palju sajandeid nii kirikus kui ka riigis.
Istanbuli ajalugu on umbes 2500 aastat. 330. aastal viis Rooma impeeriumi pealinna Bütsantsi (nii kutsuti algselt Istanbuli linna) keiser Constantinus Suur. Kristluse omaks võtnud Constantinus aitas kaasa kristliku kiriku tugevnemisele, mis tegelikult asus tema ajal juhtpositsioonile ja Bütsantsi impeeriumi kujunemisele Rooma kiriku järglasena. Oma tegude eest kuulutati ta õigeusu kirikus apostlitega võrdväärseks pühakuks.
Keiser Constantinus Suur saab Jumala risti märgi
Constantinus Suure elulugu
Constantinus Suure elulugu on tänu arvukatele säilinud tunnistustele üsna hästi uuritud. Tulevane keiser sündis umbes aastal 272 praeguse Serbia territooriumil. Tema isa oli Constantius I Chlorine (kellest sai hiljem Caesar) ja ema oli Helen (lihtsa kõrtsmiku tütar). Ta mängis väga olulist rolli nii oma poja elus kui ka kristluse kujunemisel Bütsantsi impeeriumi riigireligiooniks. Õigeusu kirik kuulutas Konstantinus Suure ema Helena pühakuks apostlitega võrdväärseks pühakuks palverännaku eest Pühale Maale, mille käigus asutati palju kirikuid ning osa Issanda ristist ja teistest kristlastest. pühamuid omandati.
Constantine, Constantinuse isa oli sunnitud Helenast lahutama ja abielluma keiser Augustus Maximilian Herculius Theodora kasutütrega, sellest abielust olid Constantinusel poolõed ja vennad.
Constantinus Suure elu (Bütsants)
Poliitilise võitluse tulemusel tuli võimule Konstantinus Esimese Suure isa, Caesari staatuses Constantius ja seejärel Rooma impeeriumi lääneosa täieõiguslik keiser samaväärselt keiser Galeriusega, kes siis idaosa valitses. Constantius oli juba nõrk ja vana. Tundes peatset surma, kutsus ta oma poja Konstantini enda juurde. Pärast Constance'i surma kuulutas impeeriumi lääneosa armee oma keisriks Constantinuse, kellele omakorda ei meeldinud Galerius, kes seda tõsiasja ametlikult ei tunnistanud.
Konstantinus Suur – esimene kristlik keiser
4. sajandi alguses oli Rooma impeerium poliitiliselt killustatud riik. Tegelikult oli võimul kuni 5 valitsejat, kes nimetasid end nii Augustuseks (vanemkeisrid) kui ka Caesariteks (nooremkeisrid).
Aastal 312 võitis Constantinus Roomas keiser Maxentiuse vägesid, mille auks püstitati sinna Constantinuse kaar. Aastal 313 alistas Constantinuse peamine rivaal keiser Licinius kõik oma vastased ja kindlustas suurema osa Rooma impeeriumist enda kätte. Constantinus allus nüüd Galliale, Itaaliale, Aafrika valdustele ja Hispaaniale ning Liciniusele – kogu Aasiale, Egiptusele ja Balkanile. Järgmise 11 aasta jooksul saavutas Constantinus võimu kogu impeeriumis, alistades Licinius ja 18. septembril 324 kuulutati ta ainsaks keisriks.
Pärast seda, kui Konstantinus Esimene Suur sai keisriks, muutis ta ennekõike impeeriumi haldusstruktuuri ja, nagu tänapäeval öeldakse, tugevdas võimu vertikaali, kuna 20 aastat kodusõdasid üle elanud riik vajas stabiilsust.
Constantinus Suure münte võib praegugi rahvusvahelistel oksjonitel leida üsna heas korras.
Keiser Constantinuse kuldne tahke, 314
Konstantinus Suur ja kristlus
Oma valitsemisajal tegi keiser Constantinus Esimene Suur kristluse riigireligiooniks. Ta juhtis aktiivselt kiriku erinevate osade taasühendamist, lahendades kõik sisemised vastuolud, eriti pärast seda, kui ta kutsus aastal 325 kokku kuulsa Nikaia kirikukogu, mis mõistis hukka ariaanlased ja kõrvaldas kirikusiseselt kavandatud skisma.
Kogu impeeriumis ehitati aktiivselt kristlikke templeid, nende ehitamiseks hävitati sageli paganlikud templid. Kirik vabanes järk-järgult kõigist maksudest ja tollimaksudest. Tegelikult andis Constantinus kristlusele eristaatuse, mis pani aluse selle religiooni kiirele arengule ja muutis Bütsantsi õigeusu maailma tulevaseks keskuseks.
Keiser Constantinus Suure asutas Konstantinoopoli
Äsja väljakuulutatud keiser Constantinuse juhtimisel asuv impeerium vajas uut pealinna nii välisohtude tõttu kui ka sisepoliitilise võitluse probleemi kõrvaldamise tõttu. 324. aastal langes Constantinuse valik Bütsantsi linnale, millel oli suurepärane strateegiline positsioon Bosporuse väina kaldal. Sel aastal algab aktiivne uue pealinna ehitus, kuhu tuuakse keisri käsul erinevaid kultuuriväärtusi üle impeeriumi. Kerkivad paleed, templid, hipodroom, kaitsemüürid. Just Constantinuse ajal pandi kuulus paika. 6. mail 330 andis keiser pealinna ametlikult üle Bütsantsile ja nimetas selle Uueks Roomaks, mida peaaegu kohe hakati tema auks nimetama Konstantinoopoliks, kuna linna elanikkond ei aktsepteerinud ametlikku nime.
Konstantinus Suur kingib Jumalaemale Konstantinoopoli linna. Hagia Sophia fresko Istanbulis
Apostlitega võrdväärse püha tsaar Constantinuse surm ja pühakuks kuulutamine
Keiser Constantinus Suur suri 22. mail 337 tänapäevase Türgi territooriumil. Enne oma surma ta ristiti. Juhtus nii, et Kristuse kiriku suur abiline ja kaaslane, kes muutis kristluse tollase maailma suurima riigi riigiusuks, sai ise oma elu viimastel päevadel ristitud. See ei takistanud teda arvamast apostlitega võrdsete pühakute hulka kõigi tema tegude eest, mille eesmärk on tugevdada kristliku kiriku väge, mis on võrdne Kristuse apostlite endiga (Püha võrdne apostlitega). -Apostlid kuningas Constantinus). Constantinuse kanoniseerimine pühakute kaanoniks toimus pärast kirikute jagamist õigeusklikeks ja katolikuteks, mistõttu roomakatoliku kirik teda oma pühakute nimekirja ei kandnud.
On üsna selge, et nii keiser Konstantinus Esimene Suur ise kui ka tema ema Jelena andsid tohutu panuse Bütsantsi tsivilisatsiooni kujunemisse, mille kultuuripärijateks on hulk tänapäevaseid riike.
Issanda risti ülendamine. Keiser Constantinus ja tema ema Elena
Film Constantine the Great
1961. aastal võeti Itaalias üles film Constantinus Suur (Costantino il grande it.). Pilt räägib keiser Constantinuse noorpõlvest. Filmi tegevus toimub enne kuulsat Milvia silla lahingut. Filmimine toimus Itaalias ja Jugoslaavias. Režissöör Lionello De Felice, osades Cornel Wilde kui Constantine, Belinda Lee Faustana, Massimo Serato Maxentiuses. Kestus - 120 minutit.
MUINASMAAILMA AJALUGU:
Ida, Kreeka, Rooma /
I.A. Ladynin ja teised.
M .: Eksmo, 2004
V jaotis
Hilise impeeriumi ajastu (dominat)
XX peatükk.
Dominata süsteemi disain (284-337)
20.2. Constantinus Suure valitsusaeg (306-337)
Varsti pärast Diocletianuse troonist loobumist puhkes tema järeltulijate vahel võimuvõitlus (306–324). Juulis 306 suri Eboracis 56-aastane Constantius I Chlorus ja tema leegionid kuulutasid Constantiuse pojaks, 20-aastase Gaius Flavius Valerius Constantine'i (306-337), Caesari. Galerius määras Constance'i asemel Põhja Augustuks ja tunnistas vastumeelselt Constantinust Caesariks. 306. aasta oktoobri lõpus haaras Roomas võimu Maximian Herculiuse poeg Maxentius: esmalt kuulutas ta end keisriks ja järgmisel aastal augustiks. Peagi naasis võimule 66-aastane Maximian ise. Ta sõlmis liidu Constantinusega, abiellus temaga oma tütre ja tunnistas teda Augustiks. Nii lõppes impeeriumil aastal 307 korraga 5. august.
Pärast lüüasaamist Maxentiuse ja Maximiani vastases võitluses tapeti aprillis 307 põhjaosa. Novembris 308 kuulutas Galerius Augustiks Valeri Liciniuse ja 309. aastal Maximin Dazuks. Peagi, sama väsimatu oma võimuihas, kui reeturlik Maximian, kes tülitses oma pojaga ja reetis oma väimehe, sai täieliku kaotuse ja suri (310). 311. aasta mais suri Nikomeedias kristlaste aktiivseim vaenlane Galerius. Enne oma surma andis ta välja religioosse sallivuse edikti, milles kahetses 8 aastat kestnud kristlaste tagakiusamist. Licinius sai Galeriuse järglaseks idas. Aastal 312 tungis Constantinus oma gallia armee eesotsas Itaaliasse ja alistas täielikult Maxentiuse väed Verona lahingus. Sama aasta oktoobri lõpus lahingus Mulvi silla juures sai Maxentius lõplikult lüüa ja suri. Constantinus sisenes Rooma ja pärast Maxentiuse kahe poja hukkamist kuulutas välja üldise amnestia, mis võitis roomlaste poolehoiu.
313. aasta suvel suri Maximin Daza võitluses Liciniuse vastu. Kõik idapoolsed provintsid läksid Liciniuse võimu alla. Samal aastal avaldasid Constantinus ja Licinius nn. Mediolani (või Milano) edikt, mis tunnistas kristluse võrdsust kõigi teiste religioonidega. Kristlikelt kogukondadelt konfiskeeritud vara kuulus tagastamisele või hüvitamisele. Constantinus ja Licinius jagasid impeeriumi: esimene sai lääne, teine ida. Aastal 314 tekkis nende vahel konflikt, millele järgnes valduste ümberjagamine: lüüa saanud Licinius andis Constantinusele Balkani poolsaare (välja arvatud Traakia). Maailm kestis umbes 10 aastat. Aastal 324 puhkes Constantinuse ja Liciniuse vahel vaidlusaluse Traakia pärast sõda. Sama aasta septembris sai Licinius täielikult lüüa, alistus ja mõni kuu hiljem tapeti Constantinuse käsul. Viimasest sai impeeriumi ainuvalitseja (324–337).
Constantinuse poliitiline kurss oli Diocletianuse poliitika otsene jätk. Aastal 314 viis ta läbi uue rahareformi. Impeeriumi lääneosas (alates 324. aastast ja idas) võeti käibele uus kuldmünt – solidus (vermitud kursiga 72 münti naela kohta). Lisaks solidusele olid provintsides käibel ka hõbedenaarid. Uuendus võimaldas finantssüsteemi stabiliseerida ja turgu mõnevõrra elavdada.
Constantinuse ajal jätkus Diocletianuse ajal alanud kiindumisprotsess kuuride, käsitööliste ja koloniaalide elu- ja töökohaga. Linnaelanikelt laekuvate maksutulude eest rahaliselt vastutavate kuurilaste kohustused olid eluaegsed ja pärilikud. Hävitatud curialide ridu täiendati jõuga jõukate inimestega. Pärilikuks sai ka kuulumine käsitöökõrgkoolidesse. Eelkõige orjastati keiserlikke töökodasid teenindanud käsitööliste ühendused. Ülesannete täitmisel seoti korporatsioonide liikmeid vastastikune vastutus. Sammaste kinnitamine maa külge sai oma juriidilise vormi Constantinuse konstitutsioonis "Põgenemissammastest" (332), kus esmakordselt fikseeriti põgenikesammaste sunniviisiline tagasisaatmine nende elukohta. Vangi võetud barbarite tõttu suurenes kolonnide arv. Väljakannatamatu maksusurve ja keiserlike ametnike kuritarvitused tekitasid sellise juriidilise institutsiooni nagu Patrocinium. Talupojad, käsitöölised ja curiaalid läksid vabatahtlikult kohalike magnaatide patrociiinia alla ja said nende kolonnideks. Nad said oma senise maaomandi ebakindla (tingimusliku) omandi alusel. Vastutasuks andsid magnaadid oma kolooniatele kaitset võimude rõhumise eest.
Constantinus jätkas Diocletianuse sõjalist reformi. Ta saatis laiali pretoriaanide kohordid (312) ja eraldas manöövervägedest privilegeeritud paleeüksused, mis asusid Roomas ja keisri residentsid. Sõjaväge täiendati barbarite üksustega, kes said oma teenistuse eest Rooma kodakondsuse ja koos sellega võimaluse teha karjääri hilisema impeeriumi sõjalis-bürokraatlikes struktuurides. Tasapisi sai pärilikuks ka sõjaväelase elukutse. Constantinuse aeg (kui mitte arvestada verist võimuvõitlust) oli suhteliselt rahulik: tema all peeti ainult väiksemaid piirisõdu (eriti Doonaul).
Constantinuse ajal jagati impeeriumi territoorium neljaks suureks halduspiirkonnaks - prefektuurideks, mille eesotsas olid pretoriaanide prefektid. Sõjaväejuhatus oli 4 sõjaväemeistri käes. Pretori prefektid ja sõjaväemeistrid määras ametisse keiser. Säilinud on endine haldusjaotus provintsideks ja piiskopkondadeks. Tülikas sõjalis-bürokraatlik süsteem põhines range hierarhia põhimõttel ja madalamate juhtide allutamisel kõrgeimale auastmele. Kõik haldusaparaadi ülemise astme auastmed jaotati 6 kategooriasse: "üllas", "suurepärane", "kõige auväärsem", "heledaim", "kõige täiuslikum" ja "väljapaistev" (madalaim auaste). Nende omanikke peeti keisri isiklikeks teenijateks (comites, domestici). Keisri "püha isiku" teenimisega seotud paleepositsioone peeti impeeriumi kõrgeimateks ("püha kasti" juht, ratsanik, "püha riietuse" hoidja, peakontori juhataja jne).
Religioonipoliitika vallas järgis Constantinus põhimõtteliselt teistsugust kurssi kui Diocletianus. Ta nägi kristlikus õpetuses ja kirikukorralduses potentsiaalset tuge keisri absoluutsele võimule. Kaine ja pragmaatilise poliitikuna oli ta hästi teadlik tagakiusamispoliitika mõttetusest. Constantinusel endal, nagu ka tema isal, oli alguses kristlaste seas valitseja maine, kes oli kristlusele täiesti lojaalne. Seetõttu oli Mediolani edikti avaldamine aastal 313 igati loogiline ja poliitiliselt õigustatud samm (mis puutub kolleegi Liciniusesse, siis tema suhtumine kristlastesse ei olnud järjekindel: aastal 320 kiusas ta neid uuesti taga). Veel varem vabastas Constantinus kristliku vaimuliku kõigist isiklikest kohustustest riigi kasuks. 315. aasta edikt tagas kristlastele vabaduse pidada palvekoosolekuid. Diocletianuse ja Galeriuse ajal anti kristlastele tagasi kodanikuõigused. Constantinus ise jäi paganaks (ta ristiti alles oma surma eelõhtul). Sellegipoolest sulges ta mõned paganlikud templid, kaotas mitmed preestriametid ja konfiskeeris osa templi väärtustest.
Vahepeal raputasid kirikut ennast konfessionaalsed vaidlused. Olid sellised massilised ketserlused nagu donatism ja arianism (viimane levis peagi laialt üle kogu impeeriumi). Keisri huvides oli kirikulõhe ärahoidmine, seetõttu asus ta alati õigeusu piiskopiameti poolele ja kiusas julmalt taga ketsereid. Erimeelsuste lõpetamiseks kutsus Constantinus kõik ida ja lääne piiskopid esimesele oikumeenilisele kirikukogule, mis peeti aastal 325 Väike-Aasia linnas Nikaias. Kirikukogul mõistis enamik piiskoppe (umbes 300 inimest) keisri survel arianismi hukka. Samal ajal võeti vastu esimene Creed. Tõsi, mõni aasta hiljem hakkas Constantinus kalduma arianismi poole ja aastal 337, olles surivoodil, ristis ta Nikomeedia ariaani piiskopi Bvseviuse poolt. Sellegipoolest olid Constantinuse teenistused kirikule nii olulised, et pärast keisri surma austasid vaimulikud teda nimega "Suur" ja kuulutati pühakuks (kuigi see reeturlik ja julm despoot tappis tema vanima poja ja vennapoja, hukkas tema naise ja pani toime palju muid kuritegusid).
Aastal 330 andis Konstantinus impeeriumi pealinna pidulikult üle Konstantinoopolisse (Uus Rooma), mis asus Traakia Bosporuse Euroopa rannikul Vana-Kreeka linna Bütsantsi kohas. Konstantinoopoli ehitamiseks ja kaunistamiseks kulutati kolossaalseid vahendeid. Linna, mida ümbritsesid võimsad kindlustused (nn "Constantinuse müür"), ehitati paleed, staadion, hipodroom, vannid ja raamatukogud. Roomast viidi uude pealinna tohutul hulgal kujusid. Pealinna viimine itta oli sümboolse tähendusega: toimus täielik ja lõplik murdumine "vabariikliku monarhia" traditsioonidest. Nüüdsest ei olnud keiser enam "esimene võrdsete seas". Ta oli absoluutne monarh, kelle ees ta alamad kummardasid kohmetult, nagu enne mõnda idamaist despooti. Diocletianus ja Constantinus kandsid diadeemi ja luksuslikke juveelriideid. Õukonnas viidi sisse range tseremoonia kummardamise ning valitseja käte ja jalgade suudlemisega.
Konstantinus Suur. Pronks. IV sajand Rooma.
Umbes aastal 285 pKr e. Naissuses sündis Gallia Rooma kubernerile Caesar Flavius Valerius Constantius I Chlorusele ja tema naisele Helena Flaviusele Flavius Valerius Constantine poeg. Constantius Chlorus ise oli tagasihoidlik, leebe ja viisakas mees. Usuliselt oli ta monoteist, kummardas päikesejumal Soli, keda impeeriumi ajal samastati idapoolsete jumalustega, eriti Pärsia valgusjumala Mithraga – päikesejumala, kokkuleppe ja harmoonia jumalaga. Sellele jumalusele pühendas ta oma pere. Elena oli mõne allika järgi kristlane (Constance'i ümbruses oli palju kristlasi ja ta kohtles neid väga sõbralikult), teiste arvates - pagan. Aastal 293 olid Constance ja Helen sunnitud poliitilistel põhjustel lahutama, kuid nende endisel naisel oli tema õukonnas siiski auväärne koht. Constantiuse poeg pidi noorest peale saatma Nikomeedia keiser Diocletianuse õukonda.
Selleks ajaks oli kristlik kirik impeeriumi elus juba väga suurt rolli mänginud ja miljonid inimesed olid kristlased – orjadest riigi kõrgeimate ametnikeni välja. Nicomedia õukonnas oli ka palju kristlasi. Ent aastal 303 otsustas Diocletianus oma väimehe Galeriuse, ebaviisaka ja ebauskliku pagana mõjul, hävitada kristliku kiriku. Algas üldise keiserliku iseloomuga uue religiooni kõige kohutavam tagakiusamine. Tuhandeid ja tuhandeid inimesi piinati jõhkralt ühe kirikusse kuuluva inimese pärast. Just sel hetkel sattus noor Constantine Nicomediasse ja oli tunnistajaks verisele mõrvade bakhhanaaliale, mis tekitas temas leina ja kahetsust. Religioosse sallivuse õhkkonnas kasvanud Constantinus ei mõistnud Diocletianuse poliitikat. Constantinus ise austas jätkuvalt Mithra-Päikest ja kõik tema mõtted olid suunatud tema positsiooni tugevdamisele selles keerulises olukorras ja tee leidmisele võimule.
Aastal 305 loobusid keiser Diocletianus ja tema kaasvalitseja Maximian Heruclius võimust oma järglaste kasuks. Impeeriumi idas läks võim Galeriusele ja läänes Constance Chlorusele ja Maxentiusele. Constantius Chlorus oli juba raskelt haige ja palus Galeriusel oma poeg Constantine Nicomediast vabastada, kuid Galerius viivitas otsuse tegemisega, kartes rivaali. Vaid aasta hiljem õnnestus Constantinusel lõpuks saada Galeriuse nõusolek lahkumiseks. Paraku haige isa õnnistas oma poega ja andis talle Gallia vägede juhtimise.
311. aastal otsustas tundmatu vaevuse käes vaevlev Galerius kristlaste tagakiusamise lõpetada. Ilmselt kahtlustas ta, et tema haigus oli "kristlaste Jumala kättemaks". Seetõttu lubas ta kristlastel "vabalt koguneda oma kogunemistele" ja "palveid esitada keisri turvalisuse eest". Galerius suri paar nädalat hiljem; tema järeltulijate ajal algas kristlaste tagakiusamine uuesti, kuigi väiksemas ulatuses.
Maxentius ja Licinius olid kaks Augustust ning Konstantinuse kuulutas senat välja pealik Augustus. Järgmisel aastal puhkes impeeriumi lääneosas sõda Constantine'i ja Maxentiuse vahel, kuna Maxentius väitis end olevat ainuvalitseja. Licinius liitus Constantinusega. Galliasse paigutatud ja Constantinuse käsutuses olevast 100 tuhandest armeest suutis ta eraldada vaid neljanda osa, samal ajal kui Mac-sentiusel oli 170 tuhat jalaväelast ja 18 tuhat ratsaväelast. Constantinuse sõjakäik Rooma algas seega tema jaoks ebasoodsates tingimustes. Paganlikele jumalatele toodi ohvreid, et jumalad paljastaksid tulevikku ja nende ennustused olid halvad. 312. aasta sügisel lähenes Constantinuse väike armee Roomale. Constantine näis esitavat väljakutse igavesele linnale – kõik oli tema vastu. Just sel ajal hakkasid usulisele keisrile ilmuma nägemused, mis tugevdasid tema vaimu. Esiteks nägi ta unes taeva idaosas tohutut tulist risti. Ja varsti ilmusid talle inglid, kes ütlesid: "Constantine, sellega sa võidad." Sellest inspireerituna käskis Caesar kirjutada sõdurite kilpidele Kristuse nime märgi. Edasised sündmused kinnitasid keisri nägemusi.
Rooma valitseja Maxentius ei lahkunud linnast, olles saanud oraakli ennustuse, et ta hukkub, kui ta läheb Rooma väravatest välja. Vägesid juhtisid edukalt tema kindralid, tuginedes tohutule arvulisele ülekaalule. Saatuslikuks päevaks oli Maxentiusele võimu saamise aastapäev – 28. oktoober. Lahing puhkes linnamüüride all ning Maxentiuse sõduritel oli selge eelis ja parem strateegiline positsioon, kuid sündmused näivad kinnitavat vanasõna: "Keda jumal tahab karistada, seda ta jätab mõistuse ära." Järsku otsustas Maxentius küsida nõu "Sibülli raamatutest" (ütluste ja ennustuste kogu, mis oli Vana-Roomas ametlikuks ennustamiseks) ja luges neist välja, et roomlaste vaenlane sureb sel päeval. Sellest ennustusest inspireerituna lahkus Maxentius linnast ja ilmus lahinguväljale. Rooma lähedal Mulvinski silla ületamisel kukkus sild keisri selja taga kokku; Paanika haaras Maxentiuse vägesid ja nad põgenesid. Rahvahulgast muserdatud keiser kukkus Tiberisse ja uppus. Isegi paganad nägid Constantinuse ootamatus võidus imet. Ta ise muidugi ei kahelnud, et võlgnes oma võidu Kristusele.
Sellest hetkest alates hakkas Constantinus end kristlaseks pidama, kuid ta pole veel ristitud. Keiser mõistis, et tema võimu tugevnemist seostatakse paratamatult kristliku moraaliga vastuolus olevate tegudega, ja seetõttu polnud tal kiiret. Kristliku usu kiire omaksvõtt ei pruukinud meeldida paganliku usu järgijatele, keda oli eriti palju sõjaväes. Nii kujunes välja kummaline olukord, kui impeeriumi eesotsas oli kristlane, kes formaalselt ei kuulunud Kirikusse, sest jõudis usuni mitte tõeotsingu kaudu, vaid keiser (keisar), kes otsis Jumalat, kaitses. ja pühitsedes oma võimu. See mitmetähenduslik seisukoht sai hiljem paljude probleemide ja vastuolude allikaks, kuid seni, oma valitsemisaja alguses, oli Constantinus, nagu kristlased, entusiastlik. See kajastub Milano sallivuse ediktis, mille koostasid 313. aastal Lääne keiser Constantine ja Ida keiser (Galeriuse järglane) Licinius. See seadus erines oluliselt Galeriuse 311 dekreedist, mida täideti samuti halvasti.
Milano edikt kuulutas religioosset sallivust: "Usuvabadust ei tohi takistada, vastupidi, on vaja anda igaühe mõistusele ja südamele õigus hoolitseda jumalike objektide eest vastavalt tema enda tahtmisele." See oli väga julge samm ja suure tähtsusega. Keiser Constantinuse välja kuulutatud usuvabadus jäi inimkonna unistuseks kauaks ajaks. Keiser ise muutis seda põhimõtet hiljem rohkem kui korra. Edikt andis kristlastele õiguse oma õpetusi levitada ja teisi inimesi oma usku pöörata. Siiani oli see neile kui "juudi sekt" keelatud (judaismi vastuvõtmise eest karistati Rooma seaduste järgi surmaga). Constantinus andis korralduse kogu tagakiusamise ajal konfiskeeritud vara kristlastele tagastada.
Kuigi Constantinuse valitsusajal peeti kinni tema poolt välja kuulutatud paganluse ja kristluse võrdsusest (keiser lubas Flavianide esivanemate kultuse ja isegi "oma jumalusele" templi ehitamise), olid kõik võimude kaastunded taga. uue religiooni pool ja Rooma oli kaunistatud Konstantinuse kujuga, kelle parem käsi tõsteti ristimärgiks.
Keiser hoolitses selle eest, et kristlikul kirikul oleksid kõik paganlike preestrite eesõigused (näiteks vabastamine valitsuskohustustest). Pealegi anti peagi piiskoppidele jurisdiktsiooni õigus (kohtu käitumine, kohtumenetlus) tsiviilasjades, õigus vabastada orjad vabadusse; nii said kristlased justkui oma otsuse. 10 aastat pärast Milano edikti vastuvõtmist lubati kristlastel mitte osaleda paganlikel festivalidel. Nii sai kiriku uus tähendus impeeriumi elus õigusliku kinnituse peaaegu kõigis eluvaldkondades.
Rooma impeeriumi poliitiline elu kulges vahepeal tavapäraselt. Aastal 313 jäid Licinius ja Constantinus ainsteks Rooma valitsejateks. Juba aastal 314 astusid Constantinus ja Licinius omavahel võitlusse; Kristlik keiser võitis kaks lahingut ja saavutas peaaegu kogu Balkani poolsaare liitmise oma valdustega ning 10 aastat hiljem toimus otsustav lahing kahe rivaalitseva valitseja vahel. Constantinusel oli 120 tuhat jala- ja ratsaväelast ning 200 väikelaeva ning Liciniusel 150 tuhat jalaväelast, 15 tuhat ratsaväelast ja 350 suurt kolmeaerulist kambüüsi. Sellegipoolest sai Liciniuse armee Adrianopoli lähedal maalahingus lüüa ja Constantine Crispuse poeg alistas Hellespontis (Dardanellides) Liciniuse laevastiku. Pärast järjekordset lüüasaamist alistus Licinius. Võitja lubas talle võimust loobumise eest elu. Sellega draama aga ei lõppenud. Licinius saadeti Tessaloonikasse ja hukati aasta hiljem. Aastal 326 tapeti Constantinuse käsul ka tema kümneaastane poeg Licinius noorem, hoolimata sellest, et tema ema Constance oli Constantinuse poolõde.
Samal ajal käskis keiser tappa omaenda poja Crispuse. Selle põhjused on teadmata. Mõned kaasaegsed uskusid, et poeg osales mingis isavastases vandenõus, teised aga, et keisri teine naine Faust laimas teda (Crispus oli Konstantini poeg esimesest abielust), püüdes teed vabastada. et tema lapsed võimule. Mõni aasta hiljem suri ka tema, keiser kahtlustas teda abielutruuduse rikkumises.
Vaatamata veristele sündmustele palees armastasid roomlased Constantinust – ta oli tugev, nägus, viisakas, seltskondlik, armastas huumorit ja valdas ennast suurepäraselt. Lapsena ei saanud Konstantin head haridust, kuid ta austas haritud inimesi.
Constantinuse sisepoliitika oli järk-järgult soodustada orjade muutumist sõltuvateks talupoegadeks - kolooniateks (samaaegselt sõltuvuse ja vabade talupoegade kasvuga), riigiaparaadi tugevdamist ja maksude tõstmist, senaatoritiitli laialdasel andmisel jõukatele provintsidele - kõik see tugevdas tema võimu. Keiser vallandas pretoriaanide kaardiväe, pidades seda õigustatult kodumaiste vandenõude allikaks. Barbarid – sküüdid, sakslased – osalesid laialdaselt sõjaväeteenistuses. Õukonnas oli palju franke ja Constantine oli esimene, kes andis barbaridele juurdepääsu kõrgematele ametikohtadele. Kuid Roomas tundis keiser end ebamugavalt ja asutas 330. aastal osariigi uue pealinna - Uus-Rooma - Kreeka kaubandusliku linna Bütsantsi kohale Bosporuse väina Euroopa rannikul. Mõne aja pärast hakati uut pealinna kutsuma Konstantinoopoliks. Aastate jooksul kaldus Constantinus üha enam luksuse poole ja tema õukond uues (ida)pealinnas sarnanes väga ida valitseja õukonnaga. Keiser riietus värvilistesse kullaga tikitud siidrüüdesse, kandis kunstjuukseid ning kullast käevõrusid ja kaelakeesid.
Üldiselt möödus Constantinus I 25-aastane valitsusaeg rahulikult, välja arvatud tema ajal alanud kiriklik segadus. Peale religioossete ja teoloogiliste vaidluste oli sellise segaduse põhjuseks keiserliku võimu (keisri) ja kiriku vahekord ebaselgeks jäänud. Kui keiser oli pagan, kaitsesid kristlased resoluutselt oma sisemist vabadust pealetungimise eest, kuid kristliku keisri võiduga (isegi kui ta polnud veel ristitud) muutus olukord põhjalikult. Rooma impeeriumis eksisteerinud traditsiooni kohaselt oli riigipea kõrgeim vahekohtunik kõigis, sealhulgas usulistes vaidlustes.
Esimene sündmus oli Aafrika kristliku kiriku lõhenemine. Mõned usklikud ei olnud uue piiskopiga rahul, kuna pidasid teda seotuks nendega, kes Diocletianuse ajal tagakiusamise ajal usust loobusid. Nad valisid endale teise piiskopi - Donatuse (neid hakati kutsuma donatistideks), keeldusid allumast kirikuvõimudele ja pöördusid Caesari kohtu poole. "Milline rumalus nõuda kohtuotsust inimeselt, kes ise ootab Kristuse kohut!" - hüüdis Constantine. Tõepoolest, teda ei ristitudki. Sellegipoolest nõustus keiser, soovides kirikule rahu, tegutsema kohtunikuna. Kuulanud ära mõlemad pooled, otsustas ta, et donatistid eksisid, ja näitas kohe oma võimu: nende juhid saadeti pagulusse ja Donatisti kiriku vara konfiskeeriti. See võimude sekkumine kirikusisesesse vaidlusse oli küll vastuolus Milano sallivusedikti mõttega, kuid oli kõigi jaoks täiesti loomulik. Ei piiskopid ega rahvas ei olnud vastu. Ja donatistid ise, tagakiusamise ohvrid, ei kahelnud, et Constantinusel oli õigus see vaidlus lahendada – nad nõudsid vaid, et tagakiusamine tabaks nende vastaseid. Skisma tekitas vastastikust kibestumist ja tagakiusamist - fanatismi ja tõelist rahu ei saabunud Aafrika kirikusse niipea. Sisemiste rahutuste tõttu nõrgestatud provintsist sai mõne aastakümne pärast vandaalide kerge saak.
Kuid kõige tõsisem lõhenemine toimus impeeriumi idaosas seoses vaidlusega ariaanidega. Juba 318. aastal tekkis Aleksandrias piiskop Aleksandri ja tema diakon Ariuse vahel vaidlus Kristuse isiku üle. Väga kiiresti tõmbasid kõik idakristlased sellesse vaidlusesse. Kui Constantinus aastal 324 impeeriumi idaosa annekteeris, seisis ta silmitsi skisma-lähedase olukorraga, mis ei saanud teda muud kui masendama, sest nii kristlasena kui ka keisrina ihkas ta kirglikult kiriku ühtsust. "Andke mulle tagasi mu rahupäevad ja vaiksed ööd, et saaksin lõpuks leida lohutust puhtas valguses (st ühest kirikust. u. toim,) ", - ta kirjutas. Selle küsimuse lahendamiseks kutsus ta kokku piiskoppide nõukogu, mis toimus 325. aastal Niceas (I Oikumeeniline ehk Nikea kirikukogu 325. aastal).
318 saabunud piiskoppi võttis Constantine oma palees pidulikult ja suure austusega vastu. Paljud piiskopid langesid Diocletianuse ja Galeriuse tagakiusamise ohvriks ning Constantinus vaatas nende vigastusi ja arme pisarsilmi. Esimese oikumeenilise kirikukogu protokollid pole säilinud. On vaid teada, et ta mõistis Ariuse hukka kui ketser ja kuulutas pühalikult, et Kristus on samaväärne Jumal Isaga. Nõukogu juhatas keiser ja lahendas veel paar jumalateenistusega seotud küsimust. Üldiselt oli see kogu impeeriumi jaoks loomulikult kristluse võidukäik.
326. aastal tegi Constantinuse ema Helen palverännaku Jeruusalemma, kust leiti Jeesuse Kristuse rist. Tema algatusel tõsteti rist üles ja pöörati aeglaselt neljale põhisuunale, justkui pühendades kogu maailma Kristusele. Kristlus on võitnud. Aga maailm oli ikka väga kaugel. Õukonnapiiskopid ja ennekõike Kaisarea Eusebios olid Ariose sõbrad. Nikaia kirikukogul nõustusid nad tema hukkamõistuga, nähes piiskoppide valdava enamuse meeleolu, kuid püüdsid siis keisrit veenda, et Arius mõisteti valesti hukka. Constantinus (kes polnud veel ristitud!) Muidugi kuulas nende arvamust ja naasis seetõttu Ariuse pagulusest ning käskis taas oma keiserliku võimu poole pöördudes viia ta tagasi Kiriku rüppe (seda ei juhtunud, kuna Arius suri teel Egiptusesse). Ta saatis pagendusse kõik Ariuse leppimatud vastased ja Nikaia kirikukogu toetajad ning eelkõige uue Aleksandria piiskopi Athanasiuse. See juhtus aastatel 330-335.
Constantinuse sekkumine viis selleni, et ariaanlik skisma kestis peaaegu kogu IV sajandi ja likvideeriti alles 381. aastal II oikumeenilisel kirikukogul (Konstantinoopoli nõukogu aastal 381), kuid see juhtus pärast keisri surma. Aastal 337 tundis Constantinus surma lähenemist. Kogu oma elu unistas ta saada ristitud Jordani vetes, kuid poliitilised asjad segasid seda. Nüüd, surivoodil, ei saanud seda enam edasi lükata ja enne surma ristis ta sama Eusebiuse Kaisarealasest. 22. mail 337 suri keiser Constantinus I Nicomedia lähedal Aquirioni palees, jättes järele kolm pärijat. Tema põrm maeti Konstantinoopoli apostlikusse kirikusse. Kirikuajaloolased on nimetanud Konstantinus Suurt ja tervitanud teda kui kristlase eeskuju.
Constantinus I Suure tähtsus on tohutu. Tegelikult algas temaga kristliku kiriku elus ja inimkonna ajaloos uus ajastu, mida nimetatakse "Constantinuse ajastuks" - keeruline ja vastuoluline periood. Constantinus oli esimene keisritest, kes mõistis kristliku usu ja poliitilise võimu kombinatsiooni kogu suurust ja keerukust, ta oli esimene, kes püüdis mõista oma jõudu kristliku teenimisena inimestele, kuid samal ajal paratamatult tegutses oma aja poliitiliste traditsioonide ja tavade vaimus. Constantinus andis kristlikule kirikule vabaduse, vabastades selle maa-alusest, ja selle eest nimetati teda apostlitega võrdseks, kuid ta tegutses liiga sageli kirikuvaidlustes vahekohtunikuna, allutades sellega kiriku riigile. Just Constantinus kuulutas esimesena religioosse sallivuse ja humanismi kõrgeid põhimõtteid, kuid ei suutnud neid ellu viia. Edasi alanud "Constantinuse tuhandeaastane ajastu" kannab endas kõiki neid oma asutaja vastuolusid.
