Käsitöö

Egiptuse ühiskonna sotsiaalse struktuuri kokkuvõte. Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalne struktuur ning sotsiaalsete ja varaliste suhete tunnused. Vanade egiptlaste kirjutamine ja teadmised

3. Vaarao väe tunnused

Tõsi, ei saa öelda, et kogu Vana-Egiptuse eksisteerimise ajal oleks vaarao võim pidevalt jagamatu olnud. Allakäigu ja õitsengu perioodid olid iseloomulikud ka tema mõjule. Näiteks Vanariigi lõpu poole hakkas kuninga tähtsus kahanema. Tema maade arv vähenes pidevatest jaotusmaterjalidest ja kingitustest ametnikele, riigikassat laastasid rippujate ja parasiitide armee. Poliitiline kriis asendus majanduslikuga. Sarnast nähtust võis täheldada mõnel Kesk-Kuningriigi aastal. Seejärel püüdsid nomarhid saada kätte maksimaalsed võimalikud privileegid ja võimu, mis vähendas vaarao üldist autoriteeti. Üldiselt oli Vana-Egiptuse sotsiaalse struktuuri eripäraks sotsiaalse struktuuri evolutsiooni äärmine aeglus.

Käsu- ja kontrolliõpetus Vana-Egiptuses

Kõrgeima võimu süsteem poleks saanud olla elujõuline, kui valitseja poleks ümbritsenud end aadlike, oma lähimate kaaslastega. Nende lojaalsuse säilitamiseks ja tagamiseks annab vaarao ära osa rikkusest, maast, delegeerib teatud volitusi, tugevdades sellega valitsussüsteemi. Kuid vaarao juuresolekul pidi aadel siiski käituma tagasihoidlikult ja alandavalt – neil ei lubatud isegi alati kuninga kõrval seista. Igal juhul oli Egiptuse aristokraatia sotsiaalse hierarhia kõige olulisem lüli, kes toetas kõrgeima valitseja võimu ning omas suuri õigusi ja volitusi.

Aadliga võrdsel tasemel on preestrid, keda vaaraod igal võimalikul viisil maksimaalselt julgustasid, arvestades usu mõju tavakodanikele, kes kummardasid jumalaid preestrite juhitud kultustemplites. Preesterkond sai märkimisväärses koguses rikkust ja maad. Iga Vana-Egiptuse elaniku elu oli lahutamatult seotud religiooniga, kuna egiptlased uskusid, et preestritel on erakordne võime jumalatega suhelda. Preestrid kinnitasid ametlikult valitseja jumalikku päritolu ja staatust. Preestrite volitusi kasutades võisid vaaraod läbi viia kõikvõimalikke ebapopulaarseid sotsiaalseid, maksu- ja sotsiaalreforme, seletades seda sooviga täita jumalate tahet. Sellele ei suutnud ükski egiptlane vastu seista ega vastu vaielda. Madalamad auastmed, uabu, allusid templi ülempreestrile. Nad hoolitsesid templi eest, viisid läbi rituaale ja ohverdasid jumalatele: kõik oli kooskõlas rutiini ja traditsioonidega. Astronoomidest preestrid vaatasid tähti ja ennustasid tulevikku, deklameerijad lugesid palveid ja pühasid tekste, raamatukoguhoidjad vaatasid papüürusi ja tabeleid.

Ajalugu Dr. Egiptus pärineb umbes 3000-2300 eKr. varajase kuningriigi kujunemise ajastul, millest sai esimene suverään Maal. Järk-järgult suurendas esimene riik oma võimu ja sai võimuks, mis pretendeerib maailma domineerimisele. Riigi eesotsas oli vaarao, kellel oli absoluut. võim: kogu Egiptust, selle loodusvarasid, tööjõudu, materiaalseid ja kultuurilisi väärtusi peeti vaarao omandiks. Riik ise samastati mõistega "nom" ehk vaarao maja. Avalik elu peegeldas Vana-Egiptuse religiooni – polüteismi – sisu ja ülesehitust. Polüteism on usk panteoni või paljudesse jumalatesse. Jumalad Dr. Egiptust personifitseerisid loodusnähtused ja samal ajal avaliku korra nähtused. Ptah on vee, maa ja maailmamõistuse jumal, kõige olemasoleva looja. Teda austati kunsti ja käsitöö patroonina ning teda kujutati ainult inimese kujul. Ta nautis Memphise elanike seas erilist austust, kuid teiste linnade preestrite versioonide kohaselt sai maailma tekkimine alguse primitiivsest veekaosest - Nunist, millest päikesejumal Atum muutus jumalaks Ra, ja kogu järgnev jumalate hierarhia: õhujumal Shu, niiskusjumalanna Tefnut, maajumal Geb, taevajumalanna Nut jt.Jumal Maatil oli oluline sotsiaalne. tähendus ja isikustas ühiskonnakorraldust. Ümbritsev maailm jagunes muistsete egiptlaste maailmapildis maiseks ja hauataguseks maailmaks, mille kohal paistis võrdselt Ra päike. Egiptlaste mütoloogia ja religioon said aluseks matusekultusse, mis seisnes surma vastu protestides, mida nad pidasid "ebanormaalsuseks" ja korraldasid lahkunule uhkeid pidustusi. Egiptlased uskusid inimhinge surematusse või selle surematusse vastesse - Ka. Egiptlaste mittenõustumisest surma paratamatusega sündis õpetus, mille kohaselt surm ei ole elu lõpp ja lahkunu saab üles äratada. See usk tingis vajaduse ehitada mastabasid ja püramiide. Mastabid on mitmetasandilised matused, kus on kambrid riistade jaoks, mis tagavad lahkunu olemasolu üle surmaläve. Üks esimesi püramiide ehitati umbes 5 tuhat aastat tagasi vaarao Džoseri auks. Seda eristas astmeline struktuur ja see tõusis nagu trepp taeva poole. Oma mastaabis kuulsaim ja suurejoonelisem püramiid ehitati 20 aasta jooksul ja püstitati vaarao Cheopsi auks Giza linna lähedale.

16 Taoism: teooria, praktika, refleksioon kirjanduses ja kunstis

Taoism tekkis 6.-5. eKr, see on religioosne-filosoofiline õpetus Tao või elutee kohta - üksainus objektiivne seadus, millele allub kogu maailm. Selle asutaja on Lao Tzu ja selle esindaja Chuang Tzu. Taoistid rääkisid esitluse järjekindluse ja loogika vastu ning nende traktaadid olid täis allegoorilisi tähendamissõnu. Nad kirjutasid sellest, mis on tühjuse tabamatus väljaspool kompositsiooni ja struktuuri. Kuid samas on taoism täiesti terviklik õpetus, milles kõik on allutatud põhikategooriale – sellele, mis on "peidetud", "imeline", "jumalik" - Dao. Taoisti jaoks on maailm piiramatu ja igavene ning maised standardid lootusetult piiratud. Raamatus Tao Te Ching võrdleb Lao Tzu Taot tühjusega, mis on maailma aluseks ja on mittetegevuses (wu wei), kuid samal ajal ei tee ta midagi ja oma tegevuses on see on ammendamatu: "Nähtamatu Tao teisendused on lõputud. Tao on sügavaim värav sündi. Tao tee on kõige olemasoleva olemuse kiretu tunnetamise tee. Tao Chuang Tzu määratleb olemise vormi kui "loomulikkust", mis toimib kõikehõlmava ühtsusena kõigest olemasolevast, mille suhtes ei saa olla välist mõju. "Looduslikkus" kui üksus ei ole olemine ise, vaid olemise printsiip - "tühjus" ehk "täiuslik puhtus" (mitteolemine). Tao ise on allutatud "loomulikkuse vaimsete muutuste (shen hua)" vastupandamatule voolule ja satub ennastsalgamise või algte juurde naasmise akti, Te on loomuliku, spontaanse inimtegevuse mõeldamatu oskus ja loov jõud. Te on voorus. , ei mõista ennast voorusena ja seetõttu ei püüa ta olendit loodes seda omada ja kui ta juhib, ei pea ta end peremeheks. Voorusega ehk de sisemiselt täiuslik ja suudab inimesi allutada.pöörduda tagasi algte juurde loomulikkuse seisundi saavutamise kaudu,mis leitakse spontaanses tegevuses või mittetegevuses Kunstis väitis taoism tekitamata kaose ja inimeste tehniliste tegevuste järjepidevust ammendamatus konkreetsuses Ilu taoistide seas on sümboolse vormi seaduse kohaselt kontrastne varjamise ja väljenduse ühtsus Maali, m keel, luule. Kunst oli suunatud inimese sisemisele teadvustamisele. vaim, millel puudub väline vorm ja mis on ligipääsetav ainult sümboolsele väljendusele. Võime öelda, et kunst Dr. Hiina on Tao loov juurutamine selle allikana, mis on õige, ilus, kasulik, kuid seda ei saa taandada kohustuseks, iluks ega kasuks. Vana-Hiina kunsti peateemaks saab "tühjuse" (xu) ehk reaalsuse idee, mis sisaldab kõike iseeneses ja laastab ennast. Tühjus tähendas taoistlikus filosoofias nii kohaloleku puudumist ja ülimat terviklikkust kui ka lõputut väljavaadet olemise enesemuutumiseks. "Iseennast tühjeneva tühjuse" sümboolika, s.o. ennast paljastav reaalsus, ületab mitte ainult selle ilminguid, vaid ka ilmingute põhimõtet.

Vana-Egiptust iseloomustas ühiskonnastruktuuri arengu äärmine aeglustumine, mille määravaks teguriks oli riigi tsaari-templimajanduse peaaegu jagamatu domineerimine majanduses. Elanikkonna üldise kaasamise kontekstis riigi majandusse ei peetud töörahva üksikute kihtide õigusliku staatuse erinevust nii oluliseks kui teistes idamaades. See ei kajastunud isegi terminites, millest kõige sagedamini kasutati terminit lihtrahva kohta – meret. Sellel kontseptsioonil ei olnud selgelt väljendatud juriidilist sisu, nagu ka vastuoluline mõiste "kuninga sulane" - poolvaba, sõltuv töötaja, mis eksisteeris Egiptuse ainulaadse ja pika ajaloo kõigil perioodidel. Vana-Egiptuse peamine majanduslik ja sotsiaalne üksus selle arengu algfaasis oli maakogukond. Kogukonnasisese sotsiaalse ja varalise kihistumise loomulik protsess oli seotud põllumajandustootmise intensiivistumisega koos ülejäägi kasvuga, mida hakkab omastama kogukondlik eliit, kes on koondanud oma kätesse juhtivad loomise, säilitamise ja säilitamise funktsioonid. niisutusrajatiste laiendamine. Need funktsioonid viidi hiljem üle tsentraliseeritud riigile.

Sotsiaalse kihistumise protsessid Vana-Egiptuse ühiskond eriti intensiivistus 4. aastatuhande lõpus eKr. mil kujunes domineeriv ühiskonnakiht, kuhu kuulusid hõimunimeline aristokraatia, preestrid ja heal järjel kogukonnaliikmed-talupojad. See kiht eraldub üha enam vabade kommunaaltalupoegade põhimassist, keda maksustab riiklik rendimaks. Nad on seotud ka sunnitööga kanalite, tammide, teede jms ehitamisel. Juba esimestest dünastiatest alates oli Vana-Egiptus tuntud kogu riigis korrapäraste „inimeste, veiste, kulla“ loenduste poolest, mille alusel maksustati. asutati.

Varajane ühtse riigi loomine vaarao kätte tsentraliseeritud maafondiga, millele lähevad üle keeruka niisutussüsteemi haldamise funktsioonid, suure tsaariaegse templimajanduse arendamine aitab kaasa kogukonna tegelikule hääbumisele. kollektiivse maakasutusega seotud iseseisev üksus. See lakkab eksisteerimast koos vabade, riigivõimust sõltumatute ja tema kontrolli alt väljuvate põllumeeste kadumisega. Püsiasulad jäävad omamoodi kogukonnaks, mille juhid vastutavad maksude tasumise, niisutusrajatiste, sunnitöö jms tsentraliseeritud haldusaparaadi ja preesterkonna katkematu töö eest. Selle majanduslik jõud kasvab eelkõige tänu varasele kuningliku maa- ja orjatoetuste süsteemile. Vanast kuningriigist on säilinud kuninglikud dekreedid, mis määravad kindlaks templite ja templiasulate õigused ja privileegid, tõendid kuninglike maatükkide andmise kohta aristokraatiale ja templitele.

Kuninglikes majapidamistes ning ilmaliku ja vaimse aadli majapidamistes töötasid mitmesugused ülalpeetavate sunniviisilised isikud. Siia kuulusid õigusteta sõjavangidest orjad või orjariiki viidud hõimukaaslased, “kuninga teenijad”, kes täitsid tsaari ülevaatajate järelevalve all ettenähtud töönorme. Neile kuulus väike kogus isiklikku vara ja nad said kuninglikest ladudest kasinat toitu.

Tootmisvahenditest äralõigatud “kuningateenijate” ärakasutamine põhines nii mittemajanduslikul kui ka majanduslikul sunnil, kuna maa, riistad, veoloomad jms olid kuninga omand. Piirid, mis eraldasid orje (keda Egiptuses ei olnud kunagi palju) "kuninga teenijatest", ei olnud selgelt määratletud. Orje Egiptuses müüdi, osteti, anti edasi pärimise teel, kingitusena, kuid mõnikord istutasid nad maad ja andsid neile vara, nõudes neilt osa saagist. Üks orjade sõltuvuse tekkimise vorme oli egiptlaste enesemüük võlgade eest (mida siiski ei soodustatud) ja kurjategijate orjadeks muutmine.

Egiptuse ühendamisega pärast segaduste ja killustatuse üleminekuperioodi (XXII sajand eKr) Teeba noomide poolt Kesk-Kuningriigi piirides kaasnesid edukad Egiptuse vaaraode vallutussõjad, kaubavahetuse areng Süüria, Nuubiaga, kasv. linnade, põllumajandusliku tootmise laiendamine.ühelt poolt kuningliku templimajanduse kasvule, teiselt poolt aadlike aukandjate ja templipreestrite eramajanduse positsiooni tugevdamisele, mis on orgaaniliselt seotud endisega. minu isa maja”), püüab muuta oma valdused omandiks, kasutades selleks templioraaklite abi, kes võiksid kinnitada selle pärilikkust.

Tsaariaegsete tülikate talude varakult ilmnenud ebaefektiivsus, mis põhines sunniviisiliste talupidajate tööl, aitab kaasa töörahva ekspluateerimise jaotus-rendivormi laialdasele arengule praegusel ajal. Maad hakati andma "kuningateenijatele" rendile, nad harisid seda suhteliselt eraldatud majanduses peamiselt oma tööriistadega. Samal ajal maksti rendimaksu riigikassale, templile, nomarhile või aadlikule, kuid tööteenistust tehti siiski riigikassa kasuks.

Keskriigis ilmnevad ka muud muutused nii valitsevate ringkondade kui ka elanikkonna madalamate kihtide positsioonis. Üha silmapaistvam roll riigis koos nominaalse aristokraatia ja preesterkonnaga hakkab täitma pealkirjata bürokraatiat.

Alates kogumass Nn mitte “jes” (“Pisikesed”) paistavad silma “kuningateenijate”, vaid “tugevate” hulgast. Nende ilmumist seostati eramaaomandi, kauba-raha suhete, turu arenguga. Pole juhus, et XVI-XV sajandil. eKr. Egiptuse leksikonis esineb mõiste “kaupmees” esimest korda ja hõbedast saab raha puudumisel väärtuse mõõdupuu.

Nejes koos käsitöölistega (eriti Egiptuses selliste nappide erialade nagu kiviraidurid, kullassepad), olles mitte nii tugevalt seotud kuningliku templimajandusega, omandavad kõrgema staatuse, müües osa oma toodangust turule. Koos käsitöö arenguga, kauba-raha suhetega kasvavad linnad, linnades on isegi justkui töökodasid, erialade kaupa käsitööliste ühendusi. Elanikkonna jõukate rühmade õigusliku staatuse muutumisest annab tunnistust ka kodu mõiste laienemine, mis varem tähistas aadlikule alluvat sugulas-klanni rühma, kuhu kuulusid pereliikmed, sugulased, orjad. Tugevad nedjed koos preesterkonna madalamate astmete, väikebürokraatia ja jõukate käsitöölistega linnades moodustavad keskmise üleminekukihi väiketootjatest valitseva klassini. Kasvab eraorjade arv ning suureneb ülalpeetavate maaomanike ekspluateerimine, kes kannavad tsaarivägedes peamist maksukoormust ja sõjaväeteenistust. Linnade vaesed on veelgi vaesemad. See toob kaasa sotsiaalsete vastuolude äärmise süvenemise Keskriigi lõpus (mida võimendas hüksoste sissetung Egiptusesse), suure ülestõusuni, mis sai alguse vabade egiptlaste vaeseimate kihtide seas, kellega hiljem liitusid orjad ja isegi mõned jõukate põllumeeste esindajad.

Nende päevade sündmusi kirjeldab värvikas kirjandusmonument “Ipuveri kõne”, millest järeldub, et mässulised võtsid kuninga vangi, saatsid kõrged aadlikud oma paleedest välja ja okupeerisid, võtsid enda valdusse kuninglikud templid ja templikastid. , lõhkus kohtusaali, hävitas saagiarvestuse raamatud jne. "Maa keeras tagurpidi nagu pott," kirjutab Ipuver, hoiatades valitsejaid selliste sündmuste kordumise eest, mis tõid kaasa koduse tüliperioodi. Need kestsid 80 aastat ja lõppesid pärast pikki aastaid kestnud võitlust vallutajate vastu (aastal 1560 eKr), kui Teeba kuningas Ahmose lõi Uue Kuningriigi.

Võidukate sõdade tulemusel saab Uue Kuningriigi Egiptusest iidse maailma esimene suurim impeerium, mis ei saanud muud kui mõjutada selle sotsiaalse struktuuri edasist keerukust. Nominaalse klanni aristokraatia positsioonid nõrgenevad. Ahmose jätab oma kohale need valitsejad, kes on väljendanud talle täielikku kuulekust, või asendab need uutega. Valitseva eliidi esindajate heaolu oleneb edaspidi otseselt sellest, millise koha nad ametlikus hierarhias hõivavad, kui lähedal nad vaaraole ja tema õukonnale on. Administratsiooni ja vaarao kogu toetuse raskuskese nihkub märkimisväärselt ametnike, sõdalaste, põllumeeste ja isegi lähedaste orjade seast pärit tiitlita kihtidele. Tugevate negede lapsed said läbida tsaari kirjatundjate juhitud erikoolide kursuse ja selle läbimisel saada ühe või teise ametliku ametikoha.

Koos nejesidega ilmus sel ajal Egiptuse elanikkonna erikategooria, mis oli selle lähedal ja mida tähistati terminiga "nemhu". Sellesse kategooriasse kuulusid oma majandusega põllumehed, käsitöölised, sõdalased, alaealised ametnikud, keda vaarao administratsiooni käsul võis vastavalt riigi vajadustele ja nõuetele tõsta või alandada nende sotsiaalset ja juriidilist staatust. Selle põhjuseks oli üleriigilise tööjõu ümberjaotamise süsteemi loomine, nagu see oli Kesk-Kuningriigis tsentraliseeritud. Uues kuningriigis leidis see süsteem seoses arvuka keiserliku, hierarhiliselt allutatud bürokraatiakihi, armee jne edasise kasvuga edasise arengu. Selle olemus oli järgmine. Egiptuses viidi rahvaloendused läbi süstemaatiliselt, võttes maksude määramiseks arvesse rahvaarvu, mehitades armeed vanusekategooriate kaupa: noored, noored, mehed, vanad inimesed. Need vanusekategooriad olid teatud määral seotud Egiptuse kuninglikus majanduses otseselt hõivatud elanikkonna omapärase klassijaotusega preestriteks, vägedeks, ametnikeks, käsitöölisteks ja "tavalisteks inimesteks". Selle jaotuse eripära seisnes selles, et esimese kolme klassirühma arvulise ja isikulise koosseisu määras igal konkreetsel juhul riik, võttes arvesse oma vajadusi ametnike, käsitööliste jm järele. See juhtus aastaülevaadete käigus, mil osariigid moodustati konkreetsest riiklikust majandusüksusest kuninglik nekropol, käsitöökojad.

Püsiva kvalifitseeritud töö “riietus”, näiteks arhitekt, juveliir, kunstnik, määras “tavainimese” meistrite kategooriasse, mis andis talle õiguse ametlikule omandile maale ja võõrandamatule eraomandile. Kuni meistri „tavaliste inimeste“ kategooriasse üleviimiseni polnud ta jõuetu inimene. Töötades ühes või teises majandusüksuses tsaari administratsiooni juhtimisel, ei saanud ta sealt lahkuda. Kõike, mis ta määratud ajal valmistas, peeti vaarao omandiks, isegi tema enda hauda. See, mida ta väljaspool kooliaega tootis, oli tema omand.

Ametnikud ja käsitöölised olid vastu “tavalistele inimestele”, kelle positsioon ei erinenud palju orjade omast, neid sai osta või müüa ainult orjadeks. Selline tööjõu jaotamise süsteem ei mõjutanud suurt osa põllumeestest, kes toetasid seda tohutut ametnike, sõjaväelaste ja töömeistrite armeed. Vana-Egiptuse peamise tööjõu perioodiline arvestus ja jaotamine tööle oli turu vähearenenud, kauba-raha suhete ning Egiptuse ühiskonna täieliku riigi poolt neelamise otsene tagajärg.

Krasheninnikova N., Židkova O. Välisriikide riigi- ja õiguslugu. M .: Kirjastusgrupp NORMA-INFRA, 1998

Püramiidid

Mesopotaamia tsivilisatsioon

Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni kõige olulisem tunnusjoon oli püramiidide ehitamine. III-II aastatuhandel eKr. e. nii püramiidid kui templid – jumalate hooned – ehitati kivist. Need on Vana-Egiptuse ehituskunsti meistriteosed. Egiptlaste jõupingutused olid suunatud sellele, et elu pärast surma oleks pikk, turvaline ja õnnelik: nad hoolitsesid matmisriistade, ohvrite eest ning need mured viisid selleni, et egiptlase elu seisnes surmaks valmistumises. Sageli pöörasid nad vähem tähelepanu oma maisele eluasemele kui haudadele.

NÄE ROHKEM:

Vana-Egiptuse tsivilisatsioon sai alguse Niiluse delta piirkonnast. Vana-Egiptuse ajaloo jooksul vahetati välja 30 valitsejate dünastiat. 32 eKr e. peeti Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni eksisteerimise piiriks. Egiptuse mägedega ümbritsemine määras ette siin tekkinud tsivilisatsiooni suletud olemuse, mis oli põllumajandusliku iseloomuga. Põllumajandustööjõud ei nõudnud soodsate kliimatingimuste tõttu suuri füüsilisi kulutusi, muistsed egiptlased koristasid saaki kaks korda aastas. Nad töötlesid savi, kivi, puitu ja metalle. Küpsetatud savist valmistati põllutööriistu. Lisaks kasutati ka graniiti, alabasterit, kiltkivi ja luud. Mõnikord raiuti mäekristallist välja väikesed anumad. Aja tajumise ja mõõtmise määras Vana-Egiptuses Niiluse üleujutuse rütm. Egiptlased pidasid iga uut aastat mineviku korduseks ja seda ei määranud päikesetsükkel, vaid saagikoristuseks kuluv aeg. Nad kujutasid sõna "aasta" ("renpet") noore pungaga võrsena. Aastane tsükkel jagunes kolmeks aastaajaks, millest igaüks oli 4 kuud: Niiluse üleujutus (akhet - "üleujutus, üleujutus"), pärast mida algas külvihooaeg (avatud - maapinna "väljatulek" vee alt ja seemikute idanemine), millele järgneb saagikoristusperiood (shemu - "põud", "kuivus"), st. Niiluse majanduslangus. Kuudel polnud nimesid, vaid need olid nummerdatud. Iga neljas aasta oli liigaasta, kümnendi iga viies päev puhkepäev. Aega pidasid preestrid kinni. Kõrge tase iidsete egiptlaste elu ja käekäiku kinnitab tõsiasi, et neil on kaks tava, mis pole omased teistele iidsetele tsivilisatsioonidele: jätta ellu kõik vanurid ja kõik vastsündinud lapsed. Egiptlaste peamine riietus oli nimmeriie. Nad kandsid sandaale väga harva ja peamine vahend sotsiaalse staatuse demonstreerimiseks oli ehete (kaelakeed, käevõrud) arv. Vana-Egiptuse riigil olid tsentraliseeritud despotismi tunnused. Vaarao oli riigi kehastus: tema käes olid ühendatud haldus-, kohtu- ja sõjaline võim. Muistsed egiptlased uskusid, et jumal Ra (egiptuse mütoloogias päikesejumal) hoolitseb nende heaolu eest ja saadab maa peale oma poja vaarao. Iga vaaraod peeti jumal Ra pojaks. Vaarao ülesannete hulka kuulus pühade, kultuslike riituste läbiviimine templites, et riik oleks jõukas. Vaarao igapäevaelu oli rangelt reguleeritud, kuna ta oli kõigi jumalate ülempreester. Kaasaegses kõnepruugis olid vaaraod professionaalsed riigimehed, kellel olid vajalikud teadmised ja kogemused. Nende jõud oli piiramatu, kuid mitte piiramatu. Ja kuna võim pärandati egiptlastelt emaliini kaudu, pidid vaarao vanim poeg ja tema vanim tütar astuma verepilastusse. Vana-Egiptuse riik jagunes teatud geograafilisteks üksusteks – noomideks, mida valitsesid täielikult vaaraole alluvad nomarhid. Vana-Egiptuse poliitilise süsteemi eripäraks oli see, et esiteks olid kesk- ja kohalikud võimud sama sotsiaalse kihi - nominaalse aadli - käes ja teiseks ühendati haldusfunktsioonid reeglina preesterkonnaga, on, templis talu toetas ka mõningaid riigiaparaadi ametnikke. Üldiselt iseloomustas Vana-Egiptuse riigi valitsemissüsteemi majanduslike ja poliitiliste funktsioonide jagamatus, seadusandliku ja täidesaatva võimu, sõjalise ja tsiviil-, usu- ja ilmaliku, haldus- ja kohtuvõimu jagamatus. Vana-Egiptuses oli dünastia-eelsest ajast peale tõhus sise- ja vahetuskaubanduse süsteem. Sisekaubandus on eriti laialt levinud 2 tuh.

VANA EGIPTUSE TSIVILISATSIOONI TUNNUSED

eKr, kui sõna "kaupmees" esineb esimest korda Egiptuse leksikonis. Turuväärtuse mõõdupuuna on teravilja tasapisi välja vahetamas hõbekangid. Vana-Egiptuses täitis raha funktsiooni mitte kuld, vaid hõbe, kuna kuld oli jumalikkuse sümbol, pakkudes vaarao kehale igavest hauataguse elu.Vana-Egiptuse ühiskonnakorralduse süsteemseks märgiks oli elukutse omamine. Peamised ametikohad - sõdalane, käsitööline, preester, ametnik - olid päritud, kuid oli võimalik "ametisse asuda" või "ametikohale määrata". Sotsiaalseks regulaatoriks olid siin iga-aastased töötava elanikkonna ülevaated, mille käigus said inimesed oma erialale vastava töö eest omamoodi iga-aastase “kleidi”. Suurem osa töövõimelistest egiptlastest kasutati põllumajanduses, ülejäänud olid seotud käsitöö või teenindusega. Tugevamad noored valiti välja sõjaväeeksamitel. Tööteenistust teenivate tavaliste egiptlaste hulgast moodustati üksused, mis tegelesid paleede ja püramiidide, templite ja haudade ehitamisega. Suures mahus lihttööjõudu kasutati niisutussüsteemide ehitamisel, sõudepargis, raskete koormate vedamisel. Selliste kolossaalsete monumentide nagu püramiidide ehitamine aitas luua uue struktuuri inimeste organiseerimiseks, kus riigi kontrolli all olevat tööjõudu sai suunata avalike tööde tegemiseks.

Vana-Egiptuse kultuur.

Ida tüüpi kultuur.

Teema. Vana-Ida kultuur.

Ida tüüpi kultuur.
Vana-Egiptuse kultuur.

4. aastatuhandel eKr idas tekivad inimkonna ajaloos esimesed riigid Tigrise ja Eufrati jõe vahele ning Niiluse jõeorgu. Pandi alus Babüloonia ja Egiptuse tsivilisatsioonile. 3-2 aastatuhandel ilmub Induse jõe orus India tsivilisatsioon, Honghe jõe orus hiina, Väike-Aasias hetiitide ja foiniiklaste, Palestiinas heebrea tsivilisatsioon.

Spetsiifilisus idamaise tüüpi kultuuriga seoses

A. primitiivne kultuur:

Käsitöö eraldamine põllumajandusest,

- sotsiaalsed kihid, mis erinevad ametitegevuse ja rahalise olukorra poolest,

- kirjutamise, riikluse, kodanikuühiskonna, linnaelu olemasolu.

B. teistest kultuuridest:

Despootlik tsentraliseeritud võim

Võimu sakraliseerimine

Riigi vara

Ühiskonna range hierarhia

Kollektivism, kogukonnapsühholoogia

Patriarhaalne orjus, muud sõltuvusvormid

Esivanemate kultus, traditsionalism, konservatiivsus

Inimese ja looduse sulandumine

Introvertse iseloomuga religioossed tõekspidamised (püüdlus inimese sisemaailma poole), kõrgeima tõe otsimine läbi isikliku valgustumise

Rahulikkuse, harmoonia idee kui idakultuuri juhtmotiiv

Konkreetsetesse jumalatesse uskumise mittevajalikkus, kuna maailmaseadus, Tao, Brahman jne võivad olla Jumalast kõrgemal.

Religioon ja filosoofia on lahutamatud

Idee tsüklilisusest, kordusest, isolatsioonist (Euroopa kultuuri jaoks - areng, progress)

Seaduse igavene rahu saab teoks pärast surma hinge uuestisünni kaudu, mille iseloomu määrab eluviis

Idee nähtava maailma illusoorsest olemusest ja tundmatu absoluudi reaalsusest

Mõistuse müstiline esoteeriline olemus: inimene ei ela maailmas, vaid kogeb (tajub tunnetega) maailma. Sisuliselt pole loogika (euroopalik ratsionaalsus), vaid tunded.

Kultuuri aluseks oli arhailine maailmavaade: isiksuse eitamine tänapäeva mõistes, mille tulemuseks oli karmus ja julmus inimese, eriti võõraste suhtes; viitepunkt müüdile, rituaalile, allutamine looduslikule tsüklile.

Tähendus.

3) Vana-Egiptuse tsivilisatsioon

Kultuur avaldas tohutut mõju iidsele, Euroopa ja maailma kultuurile, tegi palju avastusi, mis olid teaduslike teadmiste ja tehnoloogilise progressi aluseks.

Egiptus on vanim riik, mis on eksisteerinud umbes neli tuhat aastat peaaegu muutusteta. Selle süstemaatiline uurimine algas 19. sajandil. 1822. aastal suutis prantsuse teadlane François Champillon dešifreerida Egiptuse hieroglüüfid. Selle tulemusena said uurimiseks kättesaadavad seinapealkirjad, erineva sisuga käsikirjad (papüürid). Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni põhijooned:

- klassisuhete ja riikluse varajane tekkimine;

Riigi isoleeritud geograafiline asend, mis viis kultuurilaenu puudumiseni;

"Surnute kuningriigi" kultus

- valitseja võimu jumalikustamine, mis laienes alamatele ka pärast vaarao surma;

- Ida despotism, võimuhierarhia;

- seos kunsti ja religioosse jumalateenistuse vahel.

Iidne Egiptus- vanim tsivilisatsioon, üks esimesi inimkultuuri keskusi, sai alguse Kirde-Aafrikast Niiluse jõe orus. Sõna "Egiptus" (kreeka keeles Ayguptos) tähendab "must maad", viljakat (vrd: must maa), vastupidiselt kõrbele - "punane maa". Herodotos nimetas Egiptust "Niiluse kingituseks". Niilus oli majanduse selgroog.

Traditsiooniline periodiseerimine:

Eeldünastiline periood 5-4 tuhat eKr

Varajane kuningriik 3000-2300 eKr

Egiptuse esimene kokkuvarisemine 2250-2050 eKr

Keskriik 2050 – 2700 eKr

Egiptuse teine kokkuvarisemine 1700-1580 eKr

Uus kuningriik 1580-1070 eKr

Hiline periood 1070-332 eKr.

- Kreeka-Rooma periood 332 eKr - 395 pKr

Loe ka:

Vana-Egiptuse tsivilisatsioon

Tsivilisatsiooni kujunemine Niiluse kallastel.

Egiptus on iidse hämmastava kultuuriga riik, mis on täis saladusi ja saladusi, millest paljud pole veel lahendatud. Selle ajalugu ulatub mitu tuhat aastat tagasi. Ajaloolased väidavad, et Egiptuse tsivilisatsioonil polnud ei "lapsepõlv" ega "noorus". Üks Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu hüpoteese väidab, et Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu juures seisid mingid salapärased asunikud, teine hüpotees ütleb, et asutajad olid atlantide järeltulijad.

Kaks sajandit tagasi ei teadnud maailm Vana-Egiptusest peaaegu midagi. Tema kultuuri teine elu on teadlaste teene.

Lääne-Euroopa haritud ringkonnad said esmakordselt võimaluse Vana-Egiptuse kultuuriga enam-vähem laiemalt tutvuda tänu Napoleon Bonaparte'i sõjaretkele Egiptuses 1798. aastal, kuhu kuulusid erinevad teadlased, eelkõige arheoloogid. Pärast seda ekspeditsiooni ilmus väärtuslik teos, mis oli pühendatud "Egiptuse kirjeldusele", mis koosnes 24 tekstiköitest ja 24 köitest tabelitest, reprodutseerides jooniseid Vana-Egiptuse templite varemetest, raidkirjade koopiaid ja arvukaid muistiseid.

Püramiidid

Mesopotaamia tsivilisatsioon

Looduslikud omadused, nende mõju egiptlaste majandusele.

Looduslikud tingimused said Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni arengu oluliseks teguriks. Niiluse orus koristasid egiptlased kaks saaki aastas ja saak oli väga rikkalik – kuni 100 senti hektarilt. See org moodustas aga 3,5% Egiptuse territooriumist, kus elas 99,5% elanikkonnast.

Kultuur arenes isoleeritult, selle iseloomulikuks jooneks oli traditsioon. Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu pärineb III aastatuhandest eKr: just siis ühendab vaarao Mina erinevaid piirkondi - noome. Vaarao pead kroonib topeltdiadeem – Lõuna-Egiptuse ja Delta piirkonna ühtsuse sümbol.

Egiptuse poliitilise süsteemi tunnused. Vaarao jumalikustamine, preesterluse eriline roll.

"Võimu saladus, inimeste võimukandjatele allutamise saladus pole veel täielikult lahendatud," kirjutas N.A. Berdjajev. - võimukandjad? ("Vaimu kuningriik ja keisririik". Raamatus "Venemaa saatus". - M., 1990, lk 267).

Vaarao oli riigi eesotsas. Tal oli riigis absoluutne võim: kogu Egiptust oma kolossaalsete loodus-, maa-, materiaalsete ja tööjõuressurssidega peeti vaarao omandiks. Pole juhus, et mõiste "Vaarao maja" – (nom) langes kokku riigi mõistega.

Vana-Egiptuse religioon nõudis vaieldamatut kuulekust vaaraole, vastasel juhul ähvardasid inimest kohutavad katastroofid nii elu jooksul kui ka pärast surma. Egiptlastele tundus, et ainult jumalad saavad neile anda nii piiramatu jõu, mida vaaraod nautisid. Nii kujunes Egiptuses idee vaarao jumalikkusest – teda tunnistati lihalikuks Jumala pojaks. JA lihtsad inimesed, ja õilsad aadlikud langesid vaarao ees pikali ja suudlesid tema jalgade jälgi. Vaaraol oma sandaali suudelda lubamist peeti suureks teeneks. Vaaraode jumalikustamine oli Egiptuse usukultuuris kesksel kohal.

Egiptlased tunnistasid jumaliku põhimõtte olemasolu "kõiges, mis on maal, vees ja õhus". Mõningaid loomi, taimi, esemeid austati jumaluse kehastusena. Egiptlased kummardasid kasse, madusid, krokodille, jäärasid, sõnnikumardikaid – skarabeuse ja paljusid teisi elusolendeid, pidades neid oma jumalateks.

Egiptlaste usulised tõekspidamised. Loomingulised müüdid. Päikese kummardamine. Egiptuse jumaluste panteoni kujunemine, personifitseerimine looduslik fenomen, abstraktsed mõisted ja elu. Egiptuse jumalate antropomorfne iseloom. Pühade loomade kultus.

Matusekultus. Surnute kultus. Egiptlaste ideed inimhinge mitmest hüpostaasist ja vajadusest säilitada keha kui hinge mahutit. Mumifitseerimine. Mõistete kujunemine hauatagusest elust ja Osirise postuumsest kohtuotsusest. "Surnute raamat", "Püramiiditekstid", "Sarkofaagitekstid". Religiooni mõju Vana-Egiptuse ühiskonna elule.

Vana-Egiptuse religiooni ja kultuuri olulisim tunnus oli protest surma vastu, mida egiptlased pidasid "ebanormaalseks". Egiptlased uskusid hinge surematusse - see oli Egiptuse religiooni peamine õpetus. Kirglik iha surematuse järele määras kogu egiptlaste maailmapildi, kogu Egiptuse ühiskonna religioosse mõtte. Arvatakse, et üheski teises tsivilisatsioonis pole see surmavastane protest leidnud nii elavat, konkreetset ja terviklikku väljendust kui Egiptuses. Surematuse iha sai aluseks matusekultuse tekkele, mis mängis Vana-Egiptuse ajaloos äärmiselt olulist rolli – mitte ainult religioosset ja kultuurilist, vaid ka poliitilist, majanduslikku ja sõjalist. Just egiptlaste mittenõustumise põhjal surma paratamatusega sündis õpetus, mille kohaselt surm ei tähenda lõppu, imelist elu võib igavesti pikendada ja lahkunu oodata ülestõusmist.

Egiptuse mütoloogia kui Egiptuse "igavikukunsti" alus. Matusekultuse määrav mõju Egiptuse kunstikultuurile. Vana Kuningriigi püramiidid, Kesk- ja Uusriigi ajastu matusetemplid.

Vana-Egiptuse tunnused

Egiptlaste jõupingutused olid suunatud sellele, et elu pärast surma oleks pikk, turvaline ja õnnelik: nad hoolitsesid matmisriistade, ohvrite eest ning need mured viisid selleni, et egiptlase elu seisnes surmaks valmistumises. Sageli pöörasid nad vähem tähelepanu oma maisele eluasemele kui haudadele.

Püramiidid ehitati vaaraode ja aadli jaoks, kuigi Egiptuse preestrite õpetuste kohaselt oli iga inimene, mitte ainult kuningas või aadlik, igavene elujõud. Vaeste surnukehi aga ei palsameeritud ega pandud hauakambritesse, vaid mähiti mattidesse ja visati kuhjadesse surnuaedade äärealadele.

Arheoloogid on kokku lugenud umbes sada püramiidi, kuid mitte kõik pole tänapäevani säilinud. Osa püramiide hävitati antiikajal. Varaseim neist Egiptuse püramiidid- vaarao Džoseri püramiid, mis püstitati umbes 5 tuhat aastat tagasi. See on astmeline ja tõuseb nagu trepp taevasse. Selle kaunistuses on kasutatud eendite ja niššide must-valget kontrasti. Selle püramiidi mõtles välja ja rakendas peamine kuninglik arhitekt Imhotep. Järgnevad egiptlaste põlvkonnad austasid teda suure arhitekti, targa ja mustkunstnikuna. Enne muude ehitustööde algust jumaldati teda ja tema auks viidi läbi lammutused. Püramiidid raputavad inimese kujutlusvõimet oma suuruse, geomeetrilise täpsusega.

Tuntuim ja suuruselt märkimisväärseim on vaarao Cheopsi püramiid Gizas. Teadaolevalt rajati 10 aastat ainult teed tulevasele ehitusplatsile ja püramiidi ennast ehitati üle 20 aasta; need töökohad andsid tööd tohutule hulgale inimestele – sadadele tuhandetele. Püramiidi mõõtmed on sellised, et iga Euroopa katedraal mahuks hõlpsalt sisse: selle kõrgus oli 146,6 m ja pindala umbes 55 tuhat ruutmeetrit. m Cheopsi püramiid on ehitatud hiiglaslikest lubjakividest ja iga ploki kaal on umbes 2–3 tonni.

Skulptuur ja maal, nende püha roll.

Vana-Egiptuse kunstnikke iseloomustas elu ja looduse ilutunnetus. Arhitekte, skulptoreid, maalikunstnikke eristas peen harmooniatunnetus ja terviklik maailmavaade. See väljendus eelkõige Egiptuse kultuurile omases sünteesipüüdluses – ühtse arhitektuurse ansambli loomises, milles toimuks igat tüüpi kujutav kunst.

Matusetemplite ette asetati sfinksid: kivikujutis inimpeaga olendi ja lõvi kehaga. Sfinksi pea kujutas vaaraot ja sfinks tervikuna kehastas Egiptuse valitseja tarkust, salapära ja tugevust.

Vana-Egiptuse sfinksidest suurim valmistati 3. aastatuhande esimesel poolel eKr. - ta valvab endiselt Khafre püramiidi (üks seitsmest maailmaimest).

Teised tähelepanuväärsed ja nüüdseks laialt tuntud Vana-Egiptuse kunsti mälestised kogu maailmas on vaarao Amenemhat III kuju, aadlik Huneni stele, vaarao Sensusert III pea. Vana-Egiptuse kujutava kunsti meistriteos II aastatuhandest eKr. kunstikriitikud peavad kirstu kaanele tehtud reljeefi, mis kujutab vaarao Tutanhamonit koos tema 29 noore naisega aias. Tutanhamon suri noorelt. Tema haud avastati kogemata 1922. aastal, kuigi see oli osavalt kaljusse maskeeritud.

Egiptuse kõrgkultuuri kinnitus 1. aastatuhandel eKr. e. (XIV sajand eKr) on skulptuurportree Amenhotep IV naisest - Nefertitist (vana-egiptlane - "ilu tuleb") - üks võluvamaid naiskujusid inimkonna ajaloos.

Vana-Egiptuse kujutav kunst eristus erksate ja selgete värvidega. Maaliti arhitektuurilisi struktuure, sfinkse, skulptuure, kujukesi ja reljeefe. Hauakambrite seinu katnud maalid ja reljeefid reprodutseerisid üksikasjalikult üksikasjalikke pilte jõukast elust surnute kuningriigis, igapäevaelust maa peal.

Märkida tuleb iidse Egiptuse tsivilisatsiooni mõju Vahemere maadele. Egiptuse tsivilisatsioon on andnud tohutu panuse maailma kultuuri.

Eelmine12345678910111213141516Järgmine

NÄE ROHKEM:

Üks maailma vanimaid tsivilisatsioone, Egiptuse tsivilisatsioon, sai alguse Kirde-Aafrikast, maailma ühe pikima jõe - Niiluse - orust. Arvatakse, et sõna "Egiptus" pärineb vanakreeka sõnast "Ayguptos". Tõenäoliselt tekkis see Het-ka-Ptahist – linnast, mida kreeklased nimetasid hiljem Memphiseks. Egiptlased ise kutsusid oma riiki Ta Keme - Black Earth: vastavalt kohaliku pinnase värvile. Vana-Egiptuse ajalugu jaguneb tavaliselt iidse (IV lõpp - suurem osa III aastatuhandest eKr), keskmise (kuni 16. sajandini eKr), uute (kuni 11. sajandi lõpuni eKr) kuningriikide perioodideks, hiliseks (X). -IV sajand), samuti pärsia (525-332 eKr - pärslaste võimu all) ja hellenistlik (IV-I sajand eKr, Ptolemaiose riigi osana). 30 eKr kuni 395 pKr oli Egiptus Rooma provints ja viljaait, pärast Rooma impeeriumi jagamist kuni aastani 639 - Bütsantsi provints. Araablaste vallutus aastatel 639–642 tõi kaasa muutuse Egiptuse rahvastiku, keele ja religiooni etnilises koosseisus.

Iidne Egiptus

Herodotose sõnul on Egiptus Niiluse kingitus, sest Niilus oli ja on ammendamatu viljakuse allikas, elanikkonna majandustegevuse alus, kuna peaaegu kogu Egiptuse territoorium asub troopiliste kõrbete vööndis. Enamiku riigi reljeef on kuni 1000 meetri kõrgune platoo Liibüa, Araabia ja Nuubia kõrbetes. Vana-Egiptuses ja selle naaberpiirkondades oli peaaegu kõik inimese olemasoluks ja eluks vajalik olemas. Egiptuse territoorium oli iidsetel aegadel kitsas viljaka pinnase riba, mis ulatus mööda Niiluse rannikut. Egiptuse põllud kattusid igal aastal üleujutuste ajal veega, mis tõi endaga kaasa viljakat muda, mis rikastas mulda. Mõlemalt poolt piirasid orgu mäeahelikud, mis olid rikkad liivakivi, lubjakivi, graniidi, basaldi, dioriidi ja alabastri poolest, mis olid suurepärased ehitusmaterjalid. Egiptusest lõuna pool, Nuubiast, avastati rikkalikud kullamaardlad. Egiptuses endas metalle ei olnud, seetõttu kaevandati neid sellega külgnevatel aladel: Siinai poolsaarel - vask, Niiluse ja Punase mere vahelises kõrbes - kuld, Punase mere rannikul - plii.

Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni märgid

Egiptusel oli soodne geograafiline asend: Vahemeri ühendas seda Kesk-Aasia ranniku, Küprose, Egeuse mere saarte ja Kreeka mandriosaga.

Niilus oli kõige olulisem laevatatav niit, mis ühendas Ülem- ja Alam-Egiptuse Nuubiaga (Etioopia). Sellistel soodsatel tingimustel sellel territooriumil juba sisse V-IV aastatuhandel eKr alustati niisutuskanalite ehitamist. Vajadus säilitada laiaulatuslik niisutusvõrk tõi kaasa noomide – suurte varajaste põllumajanduskoosluste territoriaalsete ühenduste tekke. Piirkonda tähistav sõna – nom – on kirjutatud vana-egiptuse keeles hieroglüüfiga, mis kujutas niisutusvõrguga korrapärase kujuga aladeks jagatud maad. Aluseks jäi 4. aastatuhandel eKr kujunenud Vana-Egiptuse noomide süsteem haldusjaotus Egiptus kuni selle eksisteerimise lõpuni.

Niisutuspõllumajanduse ühtse süsteemi loomine sai Egiptuse tsentraliseeritud riigi tekkimise eelduseks. IV lõpus - 3. aastatuhande alguses eKr algas eraldi noomide ühendamise protsess. Kitsas jõeorg – Niiluse esimestest kärestikest kuni deltani – ja deltaala ise olid arenenud ebaühtlaselt. See erinevus läbi kogu Egiptuse ajaloo püsis riigi jagamises Ülem- ja Alam-Egiptuseks ning kajastus isegi vaaraode tiitlites, keda kutsuti "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningateks". Ka Vana-Egiptuse kroon oli kahekordne: vaaraod kandsid üksteise sisse pistetud valget Ülem-Egiptuse ja punast Alam-Egiptuse krooni. Egiptuse traditsioon omistab riigi ühendamise eelised esimesele Vaarao I Mingi dünastia. Herodotos räägib, et ta asutas Memphise ja oli selle esimene valitseja.

Sellest ajast algab Egiptuses nn varajase kuningriigi ajastu, mis hõlmab I ja II dünastia valitsemisperioodi. Teave selle ajastu kohta on väga napp. Teadaolevalt oli juba sel ajal Egiptuses suur ja hoolikalt juhitud tsaariaegne majandus, arendati põllumajandust ja karjakasvatust. Nad kasvatasid otra, nisu, viinamarju, viigimarju ja datleid, kasvatasid veiseid ja väikemäletsejalisi. Meieni jõudnud pealdised pitsatitel annavad tunnistust arenenud valitsuse ametikohtade ja auastmete süsteemi olemasolust.

Muistsete tsivilisatsioonide ajalugu →

Egiptuse riik →

Varaväärtuse mõiste kultuuri olemus Kultuuri struktuur

Teos lisati saidile samzan.ru: 2016-03-05

Eksamiküsimused ainepunktide saamiseks (eksam) (kirjavahetus)

Kultuuriteaduse õppeaine, eesmärgid, eesmärgid.
Kultuuri mõiste, omadused, väärtusloomus
Kultuuri struktuur.
Kultuuri põhifunktsioonid.
Kultuurigeneesi põhikäsitlused ja -kontseptsioonid.
Kultuuri subjektid ja institutsioonid.
Kultuuride tüpoloogia.
Kultuuri tekke ja arengu teoreetilised käsitlused.
Vormikultuuri keeled, klassifikatsioon.
Kultuuri ja tsivilisatsiooni mõistete suhe.
Kultuur ja religioon.
Primitiivse ühiskonna kultuur.
Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaal-kultuurilised omadused.
Vana-India kultuuri aluspõhimõtted. Hinduism.
Budism kui religioosne ja filosoofiline maailmavaade.
Taoism: teooria ja praktika.
Konfutsianismi roll Hiina kultuuris.
Inimese maailmavaate tunnused Vana-Kreeka kultuuris.
Vana-Rooma sotsiaal-kultuurilise arengu eripära. Kreeka ja Rooma: ühine ja eriline.
Rahu, mees, ühiskond moslemite maailmapildis. islam.
Inimene Euroopa keskaja kultuuris. Kristlus kui kultuurinähtus.
Romaani ja gootika keskaegses Euroopas.
Taaselustamine: üldised omadused... Humanismi ja antropotsentrismi põhimõtted: olemus ja tähendus Euroopa kultuurile.
Reformatsioon Euroopa kultuuris.
Edusammude idee ja selle roll Euroopa valgustusajastu kultuuris.
Klassitsism, barokk, sentimentalism, rokokoo: stiilide üldised omadused.
Peamised ideed ja suundumused Euroopa kultuuri arengus 19. sajandil. (positivism, kommunism, irratsionalism, eurotsentrism, teaduslikkus).
Romantism Euroopa kultuuris.
Realism, naturalism, impressionism, modernne kui sotsiaalkultuurilised projektid, nende peegeldus kunstis.
Postmodernism 20. sajandi Euroopa kultuuris
Kiievi-Vene kultuur 9-13 sajandit. (tingimused slaavi etnose, riigi kujunemiseks, Venemaa ristimine kui pöördepunkt selle ajaloos).
Moskva Venemaa kultuur 14-17 sajandit (Õigeusk vene kultuuri ajaloos, kontseptsiooni "Moskva on kolmas Rooma" ideoloogiline tähendus, skisma probleem vene kultuuri sotsiodünaamikas).
Peetri reformide ajalooline ja kultuuriline tähendus, Vene valgustusajastu tunnused.
19. sajandi kodumaised mõtlejad "Vene ideed" otsides (A. Herzen, P.
Millised on Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni tunnused?

Tšaadajev, N. Berdjajev, "Slavofiilid" ja "läänlased").
Vene kultuuri "hõbedaaeg".
Sotsialistliku kultuuri tunnused.
Vene kultuuri arengu probleemid nõukogudejärgsel perioodil.
"Ida-Lääne" dialoogi probleem.

39. Kultuuri- ja ajalooprotsesside globaliseerumine 20. sajandil.

Sõjaliste kampaaniate edu ei saanud muud kui mõjutada Vana-Egiptuse ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Võidu korral ei olnud sõdalaste peamiseks saagiks ainult maa, ehted, väärisesemed, vaid eelkõige inimesed. Need egiptlaste poolt vangistatud inimesed muutusid orjadeks. Rahvast oli sadu tuhandeid. Kõigist neist said põhiliselt orjad. Nad olid sunnitud maatööd tegema: istutama, külvama, koguma, kaevama. Keegi oli hea meister ja aitas töökojas. Samuti valvasid nad kariloomade üle, osalesid majade, templite, organisatsioonide ja asutuste ehitamisel.

Samuti toodi suur osa vangistatuid kuninglikku õue, templite õuedesse. Nad tõid need aadlike valdustesse. Väike osa jagati keskmist päritolu inimeste vahel ja isegi sõdalased võtsid oma orjad. Kuninglikus õukonnas tegid nad kõiki majapidamistöid: kaevasid, külvasid, istutasid maale. Vaarao majas: nad valmistasid süüa, koristasid, tegid mis tahes ehitustöid. Kui ori oli hea käsitööline, võis ta tegeleda käsitööäriga. Ka templimajapidamistes aitasid ja tegid nad kõiki teenijate töid. Ja sõdurite jaoks, kellel oli maatükke, töötasid nad maa peal. Orjaisandad varustasid neid kasina toidu, riiete ja peavarjuga.

Ühes dokumendis öeldakse, et Egiptuse sõduritele meeldis tabatud saagi jagada. Nad jagasid maad kohe orjadega. Koos vangistatutega tõid nad kaasa mitmesuguseid kariloomi: hobuseid, lehmi, pulle, kitsi. Samuti mitmesugused riistad ja luksusesemed: kullast ja hõbedast asjad, kõikvõimalikud anumad, kaelakeed ja sõrmused, pronksesemed.

Vanasti võtsid egiptlased pärast territooriumide hõivamist ainult nende kariloomi, väärisesemeid ja ajasid inimesi minema, muutes nad orjadeks. Kuid Uues Kuningriigis see nii ei olnud. Lisaks sellele, et nad ajasid kariloomi, muutsid lüüasaanud osariikide inimesed oma orjadeks, võtsid kaasa kogu kulla ja muud ehted, määrasid nad nüüd okupeeritud aladele ka suure iga-aastase austusavalduse.

Austusavaldus maksti igal aastal samal ajal. Nad andsid kariloomi, orje, teravilja. Samuti oli iga egiptlaste poolt vallutatud riik kohustatud tagastama enda valmistatud tooted. Nad andsid ära ka osa oma loodusvaradest.

Etioopiast tõid nad kulda ja elevandiluid. Erinevad metallid Palestiinast ja Süüriast. Samuti tõid nad erinevaid kangaid ja eri värvi värve. Nad tõid vääriskive. Lizanast pärit mets oli laevade ehitamiseks eriti väärtuslik seeder.

Egiptuse majanduse arengus mängis suurt rolli tohutu hulk orje, erinevad toorained (metallid). Majandus kasvas kordades, riik rikastus, inimesed hakkasid paremini elama (põliselanikkond, egiptlased ise). Kuid vaatamata tohutule hulgale orjadele, toorainele, väärtustele. Need ei läinud peamiselt mitte tavainimestele ega isegi sõduritele, vaid jõukatele aadlikele, templitele ja vaaraole. Seda rikkust kasutati tulutult.

Egiptuse majanduse arengut ei soodustanud mitte ainult tohutud materiaalsed ressursid, suur hulk tööjõudu, vaid ka see, et egiptlased täiustasid oma tehnilist baasi. Täiustatud tootmistehnoloogia. Tööriistad sisse rohkem hakati valmistama pronksist.

Egiptuse pinnal tinaladumeid ei olnud, tinavarud tarniti Süüriast, mis oli Egiptuse mõju all. Pronksist valmistati tööriistu, relvi, mis on oma omadustelt ühed parimad. Täiustatud on ka metalli saamise protsessi. Seda tehti teistmoodi: kasutati lõõtsa, mis tagas võimsa õhuvoolu. Tänu sellele, et nad õppisid metallivalu, said nad juba keerulisi asju valmistada. Näiteks oleksid nad võinud teha templile suure värava. Nad võiksid valmistada ka peeneid tooteid. Kõik see võimaldas metalli väga säästlikult kasutada.

Egiptlased said ka läbipaistmatu pastaklaasi ja sellest sai iseseisev tööstusharu. Sellest klaasist sai teha anumaid ja väikest käsitööd. Neid asju hinnati nii kodumaal (nii vaesed kui rikkad ostsid turgudelt) kui ka välisturul (neid käsitööd eksporditi müügiks väljapoole).

Täiendati põllutöömasinaid. Levinud sai väga mugav läbipaistva käepidemega ader, käte jaoks olid spetsiaalsed augud. Valmistati tohutud haamrid, mis riputati pikkade pulkade külge, nendega oli mugav mullaklompe purustada.

Teadaolevalt oli Egiptuses sageli põud ning alles pärast üleujutust ja Niiluse naasmist kallastele jäi niiskus alles ja oli. Aga mitte igal pool. Seetõttu oli vaja teha konstruktsioonid, mille abil põldu ja juurviljaaedu kastati.

Vallutuste plussiks oli ka see, et egiptlased õppisid kasvatama uut tüüpi taimi, uusi loomatõuge. Hobusekasvatus on muutunud loomakasvatuse eriliseks haruks. Kuna see oli Egiptuse vankrite jaoks vajalik.

Vaaraodel oli tohutu hulk orjad, kariloomad, metallid. Nad ajasid poliitikat, mis aitas kaasa majanduselu elavdamisele ja põllumajanduse õitsengule.

Kasvas külvipindade arv ja nende harimise kvaliteet. Niiluse üleujutusi jälgiti pidevalt, enne ja pärast seda mõõdeti veetaset jões. Hävinud kanalid parandati ja hakati ehitama niisutusseadmeid.

19. dünastia vaaraod asusid tegema ulatuslikke töid Delta taastamiseks, soostunud alade kuivendamiseks ja liigse vee ärajuhtimiseks. Järelikult võimaldas majandus Uusriigi ajastul hankida põllumajanduses ja käsitöökojas palju rohkem tooteid kui varasematel aegadel.

Nüüd on riigil juba suured materiaalsete ressursside varud ja majanduslik potentsiaal. Vaaraod saaksid nende rikkuste toel varustada armeed ja tõsta majandust ning teostada aktiivselt välismajandust. Ehitati ka erinevaid paleesid ja templeid.

Loodi materiaalsed võimalused Egiptuse kultuuri edasiseks arendamiseks.

Vana-Egiptuse selts jagunes kolme klassi: isandate klass – need, kes omasid orje, maju, töökodasid, valdusi, rikkust; väiketootjad - põllumehed ja käsitöölised, nad hankisid toidu oma tööga; orjad on inimesed, kes töötasid ööd ja päevad oma peremehe heaks: nad koristasid, valmistasid süüa, ajasid kariloomi, hoolitsesid karja eest, töötasid omanikule kuulunud maal, osalesid templi, paleede ehitamisel.

Kuid isegi Uue Kuningriigi perioodil, mil majanduses ja poliitikas oli nii palju muutusi, toimusid muutused igas klassis. Mõned kihid on tugevnenud, teised on nõrgenenud. Ilmunud on uued klassid. Teised klassid kaotasid oma tähtsuse. Orjasuhted muutusid selles struktuuris oluliseks muutuseks ja need muutusid iga päevaga tugevamaks. Orjade arv suurenes tänu sellele, et vaaraod vallutasid oma sõjaväega üha rohkem maid. Nad muutsid nende osariikide vangid ja elanikud orjadeks.

Uue kuningriigi perioodil tekkis orjaomanike kiht, kelle valduses oli 2-7 orja. Orje said osta rikkad põllumehed, kellel oli maad. Nad hankisid oma maadel töötamiseks orje

Tõsised muutused on toimunud ka valitseva klassi seas. Ilmuvad elanikkonna keskmised kihid, nn väikesed ja keskmised orjaomanikud. Nad hõivasid Egiptuse madalaima ja keskmise ametikoha. Sai valitsejalt maad ja orjad.