Ajax on Vana-Kreeka kangelane. Sõna ajax tähendus kreeka mütoloogia tegelaste ja kultusobjektide kataloogis

Ajax ei esine Iliases mitte ainult sõdalasena, vaid Homerose eepose tavapärane kirjanduslik tajumisvorm esitleb teda meile mitte liiga targa hiiglasena – sõjalise võimekuse poolest Achilleuse järel teisena. Samal ajal juhib Ajax pidevalt Ahhaia armee tiiba ja ahhaialased on sellel küljel peaaegu alati edukad. Achilleust seevastu ülistavad Troadi väikelinnade röövimised ja ta arvatakse suurde lahingusse alles Iliase lõpus. Ajax kannab surnud Achilleuse surnukeha lahingust välja ja – tema sõbra ja vapruse juhina – nõuab tema soomust. Olles kaotanud kohtuasja Odysseusega, Achilleus - mitte eriti arusaadavaks iidne versioon- satub raevu ja tapab end mõõga otsa visates. Samas ei ole ta maetud matusetulele, vaid sarkofaagi (puukirstu), muldhauda - võib-olla vaherahu ajal ehitatud hauakambrisse. Tavaliselt kasutavad ahhaialased võõral maal sõjatingimustes tuhastamist – sõjas on lihtsalt võimatu haudu ehitada.
Ajax juhib märkimisväärset osa Ahhaia armeest, olles sõja ajal tõusnud kindraliteks. Tema enda üksus mahtus vaid 12 laeva. Eeposes pole teavet tema salaami üksuse ega kaaslaste kohta. Ilmselt osutus Ajaxi roll palju kõrgemaks kui tema staatus Trooja sõja alguses.
Üks Ajaxi mõistatusi on tema hooletussejätmine vankrite suhtes, mida kasutasid kõik teised Trooja lähedal peetud lahingute kangelased. See mõistatus lahendatakse lihtsalt: Ajax saavutab vaenlase ees eelise tänu ebaharilikult suurele kilbile, mida ei saa vankriga transportida. Ilmselt oli Ajaxil ka võimas kehaehitus ja standardvankris ei saanud ta ümber pöörata. Üldiselt on sõjavanker kitsas ruumis lahingu ajal pigem staatuse demonstreerimine ja austusavaldus traditsioonile. Mõlemad osutuvad Ajaxi jaoks ebaolulisteks ja ta saab lihtsalt lahti sellest, mis takistab tema lahinguvõitu.
Ajaxi kilpi pigem ei kulunud, vaid liiguti ühest kohast teise. Kuid see asjaolu on täiesti asjata seotud Ajaxi isanimega - Telamonides, mida juba iidsed inimesed tõlgendasid kilbi detailina, selle vöövöö. Kangelase poeg Eurysaces on üsna loogiliselt nimetatud tema isa iseloomustavate tunnuste järgi - "lai kilp" (aga üsna tõenäoliselt ka "ida kilp"). Ja "telamon" pole mitte ainult "tropp", vaid ka "tugi", "hoidja". Telamoonid on isased karüatiidid, atlandid. Kreeka keelest rändas see arhitektuuritermin ladina keelde.
Ajaxi perekond pärineb naabersaarelt Salamiselt. Aegina. Aegina on tema vanavanaema nimi, kelle poega Ayakit (Eak) peeti Zeusi pojaks. Ayaki kultus on tuntud Saroni lahe kallastel ja saartel. Kooskõla Ajaxi vanavanaisa nimega pole juhuslik. See on oma esivanemaga sarnane Ayak Jr., keda kutsutakse sama nimega, kuid deminutiivi ja paitava kõlaga. Soov ühendada kaks üldnimetust ja anda see ühele kandjale võib ainult kõik maailmas segi ajada ja see vabadus ei lahenda ühtki probleemi – ei kronograafilist ega dünastilist. Vastupidi, Telomoni eemaldamine sugupuust tapab ka Achilleuse esivanemate ajaloo. Sellegipoolest on sellised toimingud "analüütikute" seas väga populaarsed - kokkusobimatu ühendamine ja lahutamatu eraldamine. Sellest on rekonstrueerimisele alluva ajaloo asemele jäänud vaid ebausaldusväärsete teadmiste killud.
Sama tulemus tuleneb "arvatusest", et Ajaxi isanimi pole üldse isanimi, vaid epiteet, mis on muutunud patronüümiks. Sel juhul põhineb kogu õigustus nime ja isanime lahutamatul seosel Ajaxi nimega. Arvatakse, et see on selle transformatsiooni tõend. Tõepoolest, "Telamonid" ei kasutata Ajaxi puhul eraldi (nagu näiteks Achilleuse - Pelidi puhul). Aga seda seetõttu, et sellise nimega (ainult isanime järgi) võib kontekstis Ajaxi segi ajada tema poolvenna Teukromiga, kes on samuti Telamonides.
Ajax the Great ja Ajax the Lesser Oylidi fantaasiaühendus, mida mõned "analüütikud" lubavad, ei ole kuidagi õigustatud. Seal on vaid viide Ajaxi nime kasutamisele Ilias, täpsustamata, millisele Ajaxile viidatakse. Kuid see on kontekstist üsna selge. Kahe samanimelise kangelase toomine eeposesse oleks kummaline ettevõtmine. Pigem kinnitab Iliase sündmuste ajaloolisust kahe samanimelise tegelase olemasolu, mitte aga mõne endast välja läinud rapsoodi katsed jagada kunagine üksik kujund kaheks, andes kändudele vastandlikud omadused. Isegi kui mõnel kreeka hõimul oleks samanimelisi kangelaste kultusi, ei oleks nad kindlasti lasknud neil ühineda üheks kultuseks, kus pole selge, kas kultusekangelane on pikk või väike, kas ta vehib oda või eelistab vibu. , omab tohutut kilpi või on sellest ilma jäetud, kellel oli üks või teine ​​vanem.
Legendides on palju samanimelisi kangelasi (ja ka Mükeene tahvlitel) ja iidsetel aegadel tekkis mõnikord segadus - ühe elu sündmused omistati teisele. Kuid peaaegu kõik vead on parandatavad ja saab koostada järjepidevaid genealoogiaid. Samas tuleb märkida, et ka muistsed ei püüdnud üldse samanimeliste tegelaste segu poole, kui teadsid, et nad on pärit erinevatest paikadest ja neil on erinevad vanemad.
Enne duelli Hektoriga heitsid Ahhaia kangelased liisu ja nende hulgas on mõlemad Ajaxid. Ahhaialased palvetavad, et liisk langeks Ajaxile. Kumb pole öeldud. Ja sellest saab "analüütikutel" võimalus sidumatuid ühendada: nad ütlevad, et algselt oli Ajax ainult üks. Tegelikult viitab kontekst sellele, et ahhaialased võisid soovida Ajax Telamonidese osa kaotamist. Ainult tema suutis Hectorile vastu seista. Kõik teised kangelased (Achilleuse puudumisel) olid lihtsalt määratud lüüasaamisele. Seetõttu palvetasid ahhailased võidu, mitte mõne kahepalgelise Ajaxi eest, kellega vahel püütakse asendada Iliase tegelasi.
Hectori ja Ajaxi vastasseis Iliases toimub mitu korda. Nad näevad üksteist lahingus kaheksa korda. Mis annab "analüütikutel" põhjust arvata, et tegemist on korduva looga, mis põhineb mingil rahvaluulelegendil kahe kangelase rivaalitsemisest. Miks tuleks Iliase faktile lisada mõni rahvaluule alltekst, pole selge. Paljud sõjaaastad surusid palju komandöre ühele ja teisele poole. Hektor ületas kõik troojalaste ja liitlaste väed ning Ajax juhtis üht ahhaia tiiba. Seetõttu ei saanud nad kohtuda. Ja kohtudes - ärge liituge lahinguga. Sest tolleaegse sõja komme nõudis komandörilt mitte ainult vägede juhtimist, vaid ka esirinnas osalemist lahingus. Isegi kui Hector vältis kokkupõrget vaenlase tugevaimate sõdalastega, mõistis ta, et ta ei saa seda kogu aeg teha. Sõdalase au oli juhtimise aluseks ja ilma selleta ei kuuletuks sõdalased talle.
Hectori ja Ajaxi rituaalse duelli katkestas hämaruse saabumine ja see hetk oli Ajaxi olulise eelisega. On selge, et sel juhul ei pruugi surmani võitlemine olla kummagi poole huvides, kuna see uuendaks sõda, mitte ei tagaks vaherahu. Ja siis poleks enam aega matta palju langenud sõdureid. Seetõttu võitlus peatatakse, võib-olla eesmärgiga takistada Ajaxil edu saavutamast ja Hectorit lõpetada.
Muide, Hectori põlvede haavamine pärast tema kilbi lüüasaamist Ajaxi visatud kiviga viitab sellele, et Hector kasutas ka tohutut kilpi, mis kattis teda kaelast pahkluideni. Võib-olla oli haav tingitud kilbi alumise serva löögist sõdalase põlvedele, mitte aga kivi tungimisest läbi kilbi, mis on tegelikkuses lihtsalt võimatu. Ja teine ​​kord läbistab Ajaxi kivi Hektori kilbi ja haavab teda rindkeres. Ja kui eeldada, et kivi võib läbistada kilbi, mida iga oda läbi ei suuda, siis on ka see uskumatu. Lisaks võib sel juhul suurema tõenäosusega kannatada kilpi hoidev käsi. Võib-olla ka sel juhul kivi, mis oda läbitungimisjõuga võistelda ei suuda, keerab ainult kilbi ümber nii, et selle serv lööb sõdalasele vastu rinda.
Pärast rituaalset võitlust vahetavad kangelased kingitusi: nende vahel pole vihkamist. See vastandub silmatorkavalt Achilleuse suhtumisega Hektorisse, kes vastab oma sõbra Patroklose loomulikule surmale lahingus sellise kättemaksuhimulise vihapuhanguga, mida ei saa ühendada ühegi sõjakommega. Seetõttu on Ajax ja Hector eepilised kangelased selle sõna täies tähenduses ning Achilleus kinnitab pigem uut kangelase kuvandit, mis vastab pikaleveninud sõdade perioodile, kus endiste aegade sõjakombed on kokku varisemas ja vastastikused julmused on väga suured. hävitada kiiresti tsivilisatsiooni.
Ajax on Kreeka vaasimaali üks populaarsemaid tegelasi. Kui vaasimaalikunstis oli ülimuslik Peloponnesos, on selle kujutised seotud poolsaarega. Ateena domineerimine viis Ajaxit kujutava keraamika masstootmiseni Atikas. Sellest võiks järeldada, et Ajaxist sai ateenlaste poliitiline tegelane võitluses Megaraga Salamise omamise õiguse eest, kuid pigem on tegemist vaid ülimuslikkuse üleminek arhailise Peloponnesosega Ateenale klassikalisel perioodil. Pange tähele, et klassikalise perioodi vaasimaal ei anna meile aimu Ajaxi erakordsetest füüsilistest omadustest ega ka tema tohutust kilbist. Sõdalaste kuvand on üsna standardne – nii relvastuse kui ka kehamõõtmete poolest. Märgatavalt erinevad ainult troojalaste liitlaste - lüükialaste, traaklaste - kujutised, kellel on iseloomulikud peakatted ja soomus.
Segadus tekib suure “sakose” kilbiga, mis tähendab kas “torni tüüpi” kilpi (Ajax) või Boiootia kilpi - algselt ümmargune, kuid külgedelt on valitud killud, muutes selle sarnaseks “kaheksaga”. Ja selline Boiootia kilp meenutab inimese kõrguselt Mükeene "kaheksat". On selge, et kõik need kilbid ei ole mingit piirkondlikku päritolu (isegi kui Ilias teatab Achilleuse kilbi Boiootia päritolu), vaid tavalisest Mükeenest. Boiootia kilbi hilisem kujutamine hellenistlikel müntidel (Boiootia Liidu sümbolina) on muidugi austusavaldus traditsioonile, mitte sugugi mitte mälestus Ajaxist. Ajaxil oli teistsuguse kujuga kilp – torn.

Ajaxi tajumine vanade kreeklaste seas oli paljuski juhuslik – seoses merelahinguga u. Salamis aastal 480, kui kreeklased alistasid Pärsia laevastiku. Ajaxit mäletati kui kohapeal austatud kangelast ja võitu seostati tema abiga. Ka Ajaxi kultus oli Itaalias lokrilaste seas tuntud. Kuid selles kõiges pole midagi ebatavalist: Homerose kangelaste jumalikustamine klassikalisel ajastul oli laialt levinud. Nagu ka Homerose põhjal süžeede leiutamine. Kreeka tragöödikud oletasid Homerost – nii lõbus, et tänapäeva "analüütikud" peavad neid oletusi täiesti täpseteks teadmisteks. Nimelt näiteks see, et Ajax sooritas enesetapu just selle mõõgaga, mille Hector oli talle kingiks kinkinud. Noh, Hektori laip tassis muidugi Achilleuse vankri taga, Ajaxi kingitud vööga seotud. "Analüütikud" usuvad kindlalt Sophoklest, kuid keelduvad kindlalt uskumast Homerost, kes ei maini midagi sellist. Me eelistame mitte ajada ajalugu ja kirjandust segamini ning uskuda Homerost.

Exekius. Ajax ja Achilleus mängivad täringut
Amphora musta kujuga stiilis. OKEI. 530 eKr e. Kõrgus 61 cm Etruski muuseum, Vatikan.

Exekiust peetakse mustade figuuride stiili suurimaks meistriks.

"Exeky suudab ühendada detailide peenust terviku üldistatud ulatusega. Tema kompositsioonides sünnib esmakordselt idee pildist kui terviklikust orgaanilisest tervikust.<...>Kuulsas amforas, mis kujutab Achilleust ja Ajaxit täringuid mängimas, saavutab Exekius juba täieliku kompositsioonirütmi vabaduse. Tähelepanu juhib tühi ruum kompositsiooni keskel ja koopiate peen kontrast - Ajaxis on need paigutatud figuuri ette, Achilleuses figuuri taha, lõpuks pealiskirjade õrn kalligraafia, justkui hõljudes. õhus. Kunagi varem pole Kreeka vaasimaal olnud nii arvukalt figuurivaba tausta, kunagi varem pole need figuurid vaasi pinnal nii vabalt ja loomulikult asetsenud.

Vipper B.R. Vana-Kreeka kunst. - M.: Nauka, 1972.

Seda kuulsat Exekiase joonistust tuuakse Vana-Kreeka kunstis sageli näitena "elava kerguse ja läbimõeldud ehituse kombinatsioonist".

"Kaks entusiastlikult täringuid mängivat sõdalast on väga elutähtis rühm, kes on dipüloni vaasil olevatest ürgsetest skemaatilistest kujunditest lõpmatult kaugel. Kuid võib-olla pole sellel elegantsel joonisel ainsatki omadust, mis ei kannaks konstruktiivset funktsiooni, mis rõhutaks kuju. vaasist "Mängijate kummardunud seljad kajastavad anuma seinte ümarust. Külgedel asuvad kilbid rõhutavad seda ümarust veel kord. Kuubikukujuline laud on paigutatud keskele, kinnitades amfora stabiilsust, raskuskeskme tähistamine. Võib-olla tunduks Exekia amfora liiga ratsionaalne, kui see poleks koos selle võluva suhtumise värskusega, midagi kunstitute konstruktsioonis. Arhailise kunst on rangelt arhitektooniline, kõiges arhitektuurne: ta ehitab , mõõdud, proportsioonid ja tasakaalud, uskudes, et maailmas peaks valitsema kord.Kuid see vaatab maailma säravalt, rõõmsalt üllatunud pilguga, nagu näevad välja Ateena Akropolist kunagi ehtinud kuldse karva koored.

Dmitrieva N. A. Novell Kunst: number üks. - M.: "Kunst", 1985.

Mis puudutab meile vaid piltide (peamiselt vaasimaalide) vahelise mängu Achilleuse ja Ajaxi mängu süžeed, siis on väljendatud ohtralt hüpoteese nii selle kohta, kus see toimub (Troy, Aulis, Hades) kui ka tähenduse kohta. selle võitluse tugevaimate väljaselgitamiseks. Muu hulgas pööravad uurijad tähelepanu kunstnike selleteemalise pöördumise seosele Ateena poliitiliste sündmustega 6. sajandi teisel poolel. eKr e. (Peisistratuse türannia kinnitus). Sellega seoses on atraktiivne versioon vaadeldava süžee ja Herodotose sõnumi paralleelidest, et "Pisistratus leidis Marathoni lähedal rannikul maandunud ateenlased, kes kavatsesid talle vastu hakata, täringut mängimas ja pärast hommikusööki magamas ning , seega võitis neid üllatusena Pellenes aastal 546 eKr Peisistratuse võimuletulekuga kerge võidu.<автор версии>, sai haiget pikka aega ilma türanniata elanud ateenlaste uhkus ja parim viis oma väärikuse säilitamiseks võiks olla mõni sarnane olukord, kuhu satuvad legendaarsed kangelased. Sellega seoses mõjus Achilleuse ja Ajaxi eeskuju ... ühelt poolt ateenlastele omamoodi lohutuseks, et mitte ainult nad ei ilmutanud ettevaatamatust, vaid teisest küljest tuletas see meelde, et valvsust tuleb jälgida ohu nägu "( Khimin M.N. Achilleuse ja Ajaxi täringumäng. Tugevaima kangelase määramise probleem). Artikli autor murrab versiooni lahti, kuid ei saa jätta märkimata selle armsust.

Khani akadeemia (muide, väga uudishimulik õppematerjal, mis sisaldab palju kvaliteetseid mikrovideoloenguid, sealhulgas kunstiajaloo teemalisi loenguid; inglisekeelsed subtiitrid on kõikides loengutes, mõnes isegi venekeelses) juhivad tähelepanu õppejõu sümboolikale. Achilleuse mäng Ajaxiga, mis peegeldab kogu nende edasise saatuse märke. Achilleuse võit mängus (tema veeretas "neli" ja Ajax - "kolm"), Ajaxi pinge võrreldes vastase enesekindla ja vaba hoiakuga ning kõik näiliselt juhusliku lõbu detailid kaklustevahelisel vaheajal (valveteenistus? ) omandavad meile teadaoleva Achilleuse kangelasliku lõpu ja ebaausaga seotud traagilise Ajaxi enesetapu valguses erilise tähenduse. Hämmastav, kui oluline võib olla kõige väiksem tõmme (vaasimaal, kus iga joone hind on kõrge, on see eriti alasti) - näiteks kulmude kujutised, mis erinevad ainult joonte arvu poolest, räägivad juba palju tegelaste tundeid.

(Saadaval on ingliskeelsed subtiitrid)

(või Eribei). Achilleuse nõbu. Telamoni külastades palvetas Herakles lapse sünni eest ja Zeus saatis kotkas, kust ta sai nime Eant [nagu?] . Ühe versiooni järgi oli tema keha haavamatu, sest kord mässis Herakles ta lõvinahka, kuid kaenlaalune oli nõrk koht.

Kohtuotsus ja surm

Pärast Achilleuse surma vaidles ta Odysseusega oma relvade omamise õiguse eest. Kas kohtunikud olid troojalased või kuulsid ahhaialased troojalaste vestlust pealt. Athena andis Odysseusele nõu, kuidas reageerida. Athena viha tõttu keeldusid Agamemnon ja Menelaus temast ning andsid relvad üle Odysseusele. Eant langes hulluks. Ateena mõjul tappis ta ahhaiadele kuulunud jäärakarja, pidades neid ahhaiade juhtideks. Ta sooritas Hektorilt saadud mõõgaga enesetapu, kutsudes Atrididel esile Ernyese viha. Eanti surmast on palju versioone.

Hilisem traditsioon

Muutunud hüatsindilaadseks õieks. Ainus, kes suri Trooja lähedal, maeti kirstu. Tema haud asub Reteys (Roytey). Eantuse pühamu Rhaetias, kus on tema haud ja kuju. Kui Odysseus hukkus laevaga, visati Achilleuse relvad Eantuse hauale. Järgmises elus valis tema hing lõvi elu.

Kangelase traagiline surm oli iidsete autorite lemmikteema. Teatavasti kujutas teda ka Aischylos, kuid meieni on jõudnud ainult Sophoklese tragöödia "Ajax".

Eanti epitaafid kirjutasid Asklepiades ja Antipater.

Ülekantud tähenduses on "kaks Ajaxit" lahutamatud sõbrad.

Vaata ka

Allikad

1. Maailma rahvaste müüdid. M., 1991-92. 2 köites T.1. lk.146-147; Lübker F. Tõeline klassikalise antiigi sõnaraamat. M., 2001. 3 köites T.1. lk 29
2. Gigin. Müüdid 97
3. Hesiodos. Suur Eoi, fr.250 M.-U.; Pindar. Isthmi laulud VI 53
4. Aischylos. Traakia naised, fr.83 Radt; Pindar; M. L. Gasparovi märkmed raamatus. Aischylos. Tragöödia. M., 1989. S. 298; Lycophron. Alexandra 457
5. Hesiodos. Naiste nimekiri, fr.204 M.-U.; Pseudo Apollodorus. Mütoloogiline raamatukogu III 10, 8 edasi; Gigin. Müüdid 81
6. Homeros. Ilias II 557; Pseudo Apollodorus. Mütoloogiline raamatukogu E III 11; Gigin. Müüdid 97
7. Gigin. Müüdid 112
8. Gigin. Müüdid 113
9. Gigin. Müüdid 114
10. Gigin. Müüdid 273
11. Pseudo Apollodorus. Mütoloogiline raamatukogu E V 5
12. Quint Smirnsky. Pärast Homeros IV 246-302
13. Lesh. Väike Ilias, fr.2, 32 Bernabe; Pindar. Nemea laulud VIII 27; Ovidius. Metamorfoos XIII 1-385
14. Homeros. Odüsseia XI 547
15. Lesh. Minor Ilias, prantsuse keel 2 Bernabe
16. Gigin. Müüdid 107
17. Lesh. Väike Ilias, konspekt; Sophokles. Söönud 21.-27
18. Arktin. Etiooplane, fr.3 Evelyn-White
19. Sophokles. Eant 658-664; Gigin. Müüdid 107; Quint Smirnsky. Homerose V 557-562 järgi
20. Sophokles. Eant 836-866
21. Sophokles. draama. M., 1990. S.460-461
22. Ovidius. Metamorfoosid XIII 386-398
23. Lesh. Ilias Minor, prantsuse keel 4 Evelyn-White
24. Pseudo Apollodorus. Mütoloogiline raamatukogu E V 7; Dion. Trooja kõne 128
25. Strabo. Geograafia XIII 1, 30 (lk 595)
26. Pausanias. Hellas I 35, 4 kirjeldus
27. Platon. Olek X 620b
28. Pausanias. Hellas II 29, 4 kirjeldus
29. Platon. Alkibiades I 121a
30. Herodotos. Ajalugu V 66
31. Diodorus Siculus. Ajalooline raamatukogu XVII 17, 3
32. Asklepiaadid. Epigramm 29 lk; Siidoni antipater. Epigramm 7 Paige
33. Aristoteles. Retoorika II 23
34. Polemon, fr.95 Preller, vt Achilleus Tatius. Leucippe ja Clitophon III 20

• Grigorevski, "Ajax, kreeklase kangelane. luule" ("Phil. Zap.", 1867, nr 5, 6 ja 1868, nr 2).
• Homeros. Ilias: M., 1984. Tõlge vanakreeka keelest. N. Gnedich.

Kirjutage ülevaade artiklist "Ajax The Great"

Lingid

kreeklased Jumalad on kreeklaste poolel Kreeklaste liitlased Troojalased Jumalad on troojalaste poolel Troojalaste liitlased Lisaks

Ajaxi Suurt iseloomustav katkend

Ja alates Prantsuse revolutsioonist on vana, ebapiisavalt suur rühmitus hävitatud; vanad harjumused ja traditsioonid hävitatakse; samm-sammult töötatakse välja grupp uusi dimensioone, uusi harjumusi ja traditsioone ning valmistatakse ette seda inimest, kes peaks olema tulevase liikumise eesotsas ja kandma kogu vastutust nende eest, kes peavad saavutama.
Mees ilma veendumusteta, ilma harjumusteta, ilma traditsioonideta, ilma nimeta, isegi mitte prantslane, liigub kõige kummalisemate õnnetuste läbi kõigi Prantsusmaad erutavate parteide vahel ja, ilma ühegi neist kinni pidamata, satub silmapaistev koht.
Tema kaaslaste teadmatus, vastaste nõrkus ja tähtsusetus, valede siirus ning selle mehe särav ja enesekindel kitsarinnalisus seadsid ta armee etteotsa. Itaalia armee sõdurite hiilgav koosseis, soovimatus vastastega võidelda, lapselik jultumus ja enesekindlus toovad talle sõjalise au. Lugematu arv nn õnnetusi saadab teda kõikjal. Ebasoosingus, millesse ta Prantsusmaa valitsejate ees langeb, teenib teda hästi. Tema katsed muuta talle määratud teed ebaõnnestuvad: teda ei võeta Venemaale teenistusse ja tema lähetus Türki ebaõnnestub. Itaalia sõdade ajal on ta mitu korda surma äärel ja iga kord päästetakse ootamatul viisil. Vene väed, just need, kes võivad erinevatel diplomaatilistel põhjustel tema au hävitada, ei sisene Euroopasse seni, kuni ta seal on.
Itaaliast naastes leiab ta Pariisis valitsuse lagunemise protsessis, kus sellesse valitsusse sattunud inimesed paratamatult kustutatakse ja hävitatakse. Ja iseenesest on tema jaoks väljapääs sellest ohtlikust olukorrast, mis seisneb mõttetus, põhjuseta ekspeditsioonis Aafrikasse. Jälle saadavad teda samad nn õnnetused. Immutamatu Malta alistub ilma lasuta; kõige hooletumaid korraldusi kroonib edu. Vaenlase laevastik, mis ei lase pärast ühtki paati läbi, laseb läbi kogu armee. Aafrikas pannakse toime terve rida julmusi peaaegu relvastamata elanike vastu. Ja inimesed, kes neid julmusi toime panevad, ja eriti nende juht, kinnitavad endale, et see on imeline, et see on hiilgus, et see sarnaneb Caesari ja Aleksander Suurega ning et see on hea.
See hiilguse ja ülevuse ideaal, mis seisneb selles, et mitte ainult ei pea midagi enda jaoks halvaks, vaid tunneme uhkust iga oma kuriteo üle, omistades sellele arusaamatu üleloomuliku tähtsuse – see ideaal, mis peaks seda inimest ja temaga seotud inimesi juhtima, on välja töötatud Aafrika avakosmoses. Kõik, mida ta teeb, õnnestub. Katk teda ei puuduta. Vangide tapmise julmust teda ei süüdistata. Tema arvele loetakse tema lapselikult hoolimatu, põhjuseta ja alatu lahkumine Aafrikast, hätta sattunud seltsimeeste juurest ning jälle jääb vaenlase laevastik temast kaks korda mööda. Kui ta, olles juba toimepandud õnnelikest kuritegudest täiesti joobnud ja valmis oma rolli täitma, tuli ilma igasuguse eesmärgita Pariisi, jõudis vabariikliku valitsuse lagunemine, mis oleks võinud ta aasta tagasi hävitada, nüüd äärmise astmeni. kohalolek tema värske pooled mees, nüüd saab ainult ülendada teda.
Tal pole plaani; ta kardab kõike; kuid pooled haaravad temast kinni ja nõuavad tema osavõttu.
Tema üksi, oma Itaalias ja Egiptuses välja töötatud hiilguse ja ülevuse ideaaliga, enesejumaldamise hulluse, kuritegude jultumusega, valede siirusega suudab ta üksi õigustada seda, mida tuleb teha.
Teda on vaja selle koha jaoks, mis teda ees ootab, ja seetõttu on ta peaaegu sõltumatult tema tahtest ja hoolimata oma otsustamatusest, vaatamata plaani puudumisele, hoolimata kõigist tehtud vigadest kaasatud vandenõusse, mille eesmärk on võimu haarata ja vandenõu kroonib edu.
Ta surutakse valitsejate koosolekusse. Hirmununa tahab ta joosta, uskudes end surnuks; teeskleb minestamist; ütleb mõttetuid asju, mis oleks pidanud ta ära rikkuma. Kuid Prantsusmaa valitsejad, kes olid varem teravmeelsed ja uhked, on nüüd, tundes, et nende roll on mängitud, veel rohkem piinlikus kui temal, nad ütlevad valesid sõnu, mida oleks pidanud rääkima võimu säilitamiseks ja hävitamiseks. tema.
Õnnetus, miljonid õnnetused annavad talle võimu ja kõik inimesed, justkui kokkuleppel, aitavad kaasa selle võimu kehtestamisele. Õnnetused panevad Prantsusmaa toonaste valitsejate tegelased talle alluma; õnnetused muudavad Paul I iseloomu, tunnistades tema autoriteeti; juhus teeb tema vastu vandenõu, mitte ainult ei kahjusta teda, vaid kinnitab tema võimu. Juhus saadab Enghiensky tema kätesse ja sunnib teda tahtmatult tapma, olles sellega tugevam kui kõik muud vahendid, veendes rahvahulka, et tal on õigus, kuna tal on võim. Juhtub juhuslikult see, et ta rakendab kogu oma jõu ekspeditsioonil Inglismaale, mis ilmselgelt ta hävitaks, ega täida seda kavatsust, vaid ründab kogemata Macki koos austerlastega, kes alistuvad ilma võitluseta. Juhus ja geniaalsus annavad talle võidu Austerlitzis ja juhuslikult kõik inimesed, mitte ainult prantslased, vaid kogu Euroopa, välja arvatud Inglismaa, kes ei võta osa sündmustest, mis peagi aset leiavad, kõik inimesed, hoolimata oma endist õudust ja jälestust tema kuritegude pärast, nüüd tunnustavad nad teda tema jõu, endale pandud nime ning tema suuruse ja hiilguse ideaali pärast, mis kõigile tundub olevat midagi ilusat ja mõistlikku.

Ajax Telamonides ja Odysseus võitlevad Achilleuse raudrüü eest. Pööninguvaas, ca. 500 eKr.

Kui Achilleuse auks korraldatud matusemängud lõppesid, soovis Thetis kinkida Hephaistose valmistatud kuldrüü ühele kangelasele, kes oli oma pojale kõige rohkem teeneid teinud ja kes oli sõjaväes kõike väärt. Ajax ja Odysseus kuulutasid end taotlejateks: nad viisid Achilleuse surnukeha lahinguväljalt minema, mõlemad olid pärast Achilleuse surma armees esimesed: üks mõistuse ja osavuse poolest teos ja sõnas, teine ​​hiiglaslikus jõus ja julguses. . Ahhaialased kartsid selliste kuulsate kangelaste vahelist vaidlust ise lahendada ja, tahtmata ei üht ega teist solvata, otsustasid targa Nestori nõuandel valida kohtunikeks laagris viibinud vangistatud troojalased; troojalased otsustasid selle vaidluse Odysseuse kasuks. Kuid Atrid käitusid siin ebaausalt: kadestades suuri Telamonide, lugesid nad hääli valesti – seda kahtlustas nende armee, kes soovis, et tasu läheks Ajaxile; Ajax ise kahtlustas. Vihasena läks kangelane oma telki tagasi; siin haaras teda selline melanhoolia, et öösel jooksis ta telgist välja ning atriidide ja teiste ahhaialaste peale vihastades, mõõk käes, otsustas oma häbi tekitajatele kätte maksta. Aga kui ta Atridsi telki sisenes, tumestas Ateena ta meeled; hullumeelsuses tormas Ajax karjade juurde ja lõi paljusid härgasid, kujutledes, et lööb Atriide ja ülejäänud ahhaialasi.

Athena oli Ajaxi peale pikka aega vihane. Kui kangelane Trooja poole teele asudes jättis hüvasti oma isaga, kutsus Telamon, kes ise kunagi üle Trooja müüride ronis, poega julgelt võitlema ja jumalaid mitte kunagi unustama; aga noor kangelane, toetudes oma võimsale jõule, ütles ta pöörases kires oma isale: jumalate abiga võivad ka nõrgad võita, aga mina tahan ilma nende abita au koguda. Seejärel, kui Athena lubas Ajaxile oma abi Trooja müüride all peetud lahingus, lükkas ta ta uhkelt tagasi ja ütles: "Jumalanna, ole ahhaialaste abiline; seal, kus ma oma meeskonnaga seisan, vaenlane ei tee oma teed." Sellise ülbuse ja kangekaelsuse eest tahtis Athena nii vaprat kangelast esmalt karistada, et too õpiks tagasihoidlikum olema, ja nüüd asendas Atrids tema abiga Ajaxi osa ja jättis ta ilma kõrgeimast autasust. Ja siis tumestas jumalanna ta meele.

Pikka aega tegeles meeletu Ajax karjade hävitamisega; Lõpuks võttis ta palju lambaid ja härgi, mille ta võttis Odysseuse, Atridese ja teiste tema vastu vandenõu pidanud juhtide jaoks ning ajas nad võidukalt oma telki. Seal ta sidus need kinni, hakkas piitsutama ja kägistama; rõõmustage nende kannatuste üle. Kui ta vähehaaval mõistusele hakkas tulema ja nägi oma telgis hunnikuid surnud veiseid, oigas ta, lõi endale pähe ja haaras juustest, istus tummas meeleheites maha tapetud loomade laipade vahele. Tema armastatud vang Tekmessa, Früügia kuninga tütar, kes sünnitas Ajaxi poja Eurysacsi, oli kangelase raevu tunnistajaks; leinast tuim, meeleheitel, seisis ta tema kõrval ega julgenud tema raskeid mõtteid katkestada. Järsku kargas Ajax püsti ja hakkas kohutavate ähvardustega Tekmessalt nõudma, et too avaldaks talle juhtunu. Hirmus Tekmessa avas kõik. Ja jälle hakkas Ajax oigama ja ohkama ning jälle sukeldus ta rasketesse mõtetesse: justkui mõtleks ta oma kohutavale teole.

Vahepeal kogunesid Ajaxi telgi ümber tema ustavad kaaslased, et näha, mis nende juhist on saanud. Teade öösel aset leidnud kohutavast veresaunast oli levinud juba üle kogu ahhaia laagri. Põllult leiti tapetud karjased ja loomade surnukehad, üks skaut nägi, kuidas Ajax jooksis üle tasandiku, verine mõõk käes, ning kangelase telki viivaid jälgi jälgides avastas Odysseus, et peale Ajaxi polnud kedagi teha. see verine tegu. Kõik see, arvasid kangelase järgijad, tehti Atrididele ja ülejäänud ahhaialastele vaatamata. Telgist välja tulnud Tekmessaga vesteldes kuulevad nad Ajaxi ägamist, kuulevad, kuidas ta helistab Eurysakile ja oma vennale Tevkrile. Siis avab Ajax telgi, näeb oma ustavaid kaaslasi, kurdab oma leina, häbi üle – nüüd sai alles talle selgeks, milleni ta oli jõudnud. Ajax ei näe kusagil päästmist häbist ja ebamäärased vihjed panevad sõbrad mõistma, et üks surm võib taastada tema kangelasliku au. Kangelane Tekmessa manitseb oma armastusega, kõigi tema jaoks maailma pühakutega teda mitte maha jätma, mitte lasta tal võõraid solvata ja tema sõnadel oli mõju. Kuid Ajax püüab oma südamehäält summutada. Tõsiselt eemaldab ta Tekmessa endalt ja kutsub appi oma poja Eurysacsi. Sulane toob lapse isa juurde, Ajax võtab poja sülle ja usaldab ta Salamise kangelaste ja oma venna Teuceri patrooniks, kes sel ajal viibis Früügia mägedes. Ta pärandas relva hauda kaasa panna, ainult kilp, kallis perekonna aare, tahab ta pojale edasi anda. Siis käsib Ajax nutval Tekmesel telk kinni panna: ta otsustas surra.

Kuid selleks, et surm rahulikult vastu võtta, teeskleb otsekohene Ajax, kes kavalust ja pettust ei tunne, oma süngeid mõtteid muutnud ja tahab oma lähedaste jaoks ellu jääda. "Ma lähen," ütleb ta, "ma lähen mereranda, pesen seal maha oma süüd, taltsutan kohutavalt vihased jumalad; ja saatusliku Hektori mõõga, mille ta mulle pärast meie ainsat võitlust esitas, jään ma kinni. maasse ja pühitseda Öö ja Hades; kuna ma võtsin selle vastu oma surmavaenlase käest, ei teinud argilased minu jaoks midagi head ega sõbralikku. Tema kaaslased uskusid Ajaxit, uskus ka Tekmessa ja naine rõõmustab, et kangelane oma mõtteid muutis. Hektori mõõgaga läheb Ajax kõrbesse mereranda ja otsustab surra. Ta uputab oma mõõga sügavale maasse ja pöördub nii surematute jumalate poole: "Isa Zeus, ma palun sind veel ühe heateo eest. Aita mind, Hermes, surnute juht, lase mul kiiresti surra, et ma ei sureks vaevlege krampides, kui see mõõk mu rinda rebib. : makske minu surma eest kätte Atridsile, kogu mu õnnetuse toimepanijatele, ja kogu ahhailaste armeele. Helios! Kui su kiir kukub minu peale. kodumaa, hoidke oma hobuste jooksu kuldsete ohjadega ja rääkige minu leinast ja Ajaxi surmast vanale isale ja õnnetul emale. Vaene naine, kuidas ta seda uudist kuuldes kannatab. Kuid praegu pole aeg viljatuid oigamisi lausuda: peagi pean oma plaani täitma. Surm, surm, tule vaata mind. Hüvasti, päevavalguse kiir, hüvasti sinuga, mu kallis Salamis, ja sinuga, püha Ateena linn, ja sinuga, selle Trooja maa allikad, põllud ja jõed, mis on mind nii kaua toitnud: minu viimane tervitus sulle "Nende sõnadega tormas ta õnnetu Ajaxiga maasse torgatud mõõga otsa ja leppis surmaga.

Varsti pärast seda, kui Ajax telgist lahkus, saabus Teucerist käskjalg, kellel oli korraldus kaitsta Ajaxit nii hoolikalt kui võimalik ja mitte lasta teda terve päeva telgist välja. Teucer sai kohe Ahhaia laagrisse jõudes teada oma venna ebaõnnest, kuid samal ajal kuulis nägija Calchaselt lohutavat sõna: "Athena on kangelase peale vihane vaid ühe päeva: ta elab selle üle. päeval ja siis pole midagi karta; kui Ajax täna üksi jääb, on see suur katastroof." Kui käskjalg Ajaxi telki jõudis, läksid Tekmessa ja kangelase sõbrad hirmust ja meeleheitest teda otsima. Võsastunud rannikult leidsid nad kangelase verise keha ja selle alt maasse kinni jäänud mõõga. Nad nutsid valjult Ajaxi surma üle. Teucer tuli. Kalli venna surm, keda ta siiski lootis päästa, täitis ta sügava kurbusega, ta ägas ja sukeldus kibedatesse mõtetesse. "Mu vend on alati olnud mulle ustav kaaslane, nagu ma näitan end oma isa silme all ilma temata: juba vanadus on ta juba raskeks ja kurvaks muutnud. Ja siin, Trooja ees, ümbritsevad mind vaenlased." Nii seisis Tevkr mõtlikult Ajaxi surnukeha ees ja mõtles välja, kuidas kangelase vägev keha üles tõsta, et ta matmisele reeta. Sel ajal läheneb Menelaos talle kiirustades ja keelab Ajaxi matmise: "Kuulekuulimise ja abistamise asemel näitas ta oma sõprade vastu vaenu, kavandas isegi nende tapmist, ja selleks lasi oma keha kollasel liival lebada, las see olla linnud söövad ära ja ärgu ükski ahhaia julgegu teda maa peale reeta.Kui ta ei tahtnud, et me teda maa peal käsiksime, siis nüüd tahame, et meie tahe sünniks tema üle, elutu. üks olek. Ära puuduta keha, kui te ei taha ise Hadesesse laskuda." Teucer vaidleb kangekaelselt Menelaose vastu, tõestab, et tal polnud õigust käskida temaga sama juhi Ajaxit, et ta mataks oma venna ilma tema nõusolekuta. Pärast suurt tüli, milles Menelaos pidi järele andma, läks ta pensionile, ähvardades Teuceri vastu jõudu kasutada.

Teucer hakkas valmistuma oma venna matmiseks. Ta tõi Tekmessa koos lapsega oma venna surnukeha juurde, sundis neid tema ees kummardama ja usaldas nad surematute jumalate kaitse alla, andis Ajaxi kaaslastele korralduse kaitsta keha igasuguse rünnaku eest.

Ta ise läks pensionile, et hauale koht leida. Kui Teucer tagasi tuli, lähenes Agamemnon talle suures vihas, teades juba Menelaost tema kangekaelsusest ja ähvardustest. Kuid Telamoni poeg ei kartnud. Ta heitis Agamemnonile ette tänamatust suure kangelase vastu, julge Ajaxi suurte teenete eest ja teatas, et tõrjub jõu jõuga. Pärast tulist vaidlust oleks tulnud katastroof, kui Odysseus poleks müra jaoks õigeks ajaks saabunud. Kuigi Ajaxi eluajal oli Laertides tema vaenlane, oli ta sellest hoolimata nii üllas, et ei ajanud lahkunut oma vihkamisega taga. Ta hakkas veenma Atridsit mitte lubama vägivalda, mitte põlgama kangelase õigusi, mitte võtma auhauda sellelt, kes oli pärast Achilleust esimene sõjaväes. "Surm teeb kõik võrdseks." Targa ja helde Odysseuse kõned rahustasid kättemaksuhimulist Atridsit: kuigi ta ei lakanud Ajaxi vihkamisest, lubas ta siiski matta. Odysseus pakkus isegi matusel Tevkrule abi, kuid Telamonides lükkas pakkumise tagasi, kartes, et Ajaxi vari selle peale ei solvu.

Nii austati Ajaxit, kes oma süü oma vabatahtliku surmaga lunastas, kangelast, keda ahhaialased pidasid Achilleuse järel kõige vapramaks, piduliku matmisega. Ajaxi matmisküngas valati Hellesponti kallastele, Cape Rationile, Achilleuse haua lähedale; see küngas on nähtav tänaseni.

Põhineb G. Stolli raamatul "Klassikalise antiikaja müüdid"

Kreeka mütoloogias Ajax, kahe Trooja sõjas osaleja nimi, võitlesid mõlemad Trooja lähedal Heleni käe taotlejana. Iliases tegutsevad nad sageli kõrvuti: lahingus ahhailaste laagrit ümbritseva müüri pärast (XII 265–370). laevade kaitses (XIII 46-82, 126 järgmine), lahingus Patroklose surnukeha pärast (XVII 531 järgmine, 668 järgmine, 718-753) ja võrreldakse kahe võimsa lõvi või härjaga (XIII 197-205; 701-708).

Ajax Oilid, Oileuse ja Eriopise (Eriope) poeg, Locrise kuningas, Locrise (Kesk-Kreeka) miilitsa juht (40 inimest). Osav odaheitja ja suurepärane jooksja, kiiruselt alla vaid Achilleuse. Tema sõdalased on tuntud kui vibulaskjad ja lingutajad. See nn. “väiksem Ajax” või “väike Ajax, mitte nii võimas ja mitte nii kõrge võrreldes Ajax Telamonidesega (Not. II. II 527-535). Ta on tuntud oma vägivaldse ja jultunud iseloomu poolest. Nii pani ta Trooja vallutamise ajal toime vägivalla Cassandra vastu, kes otsis kaitset Athena altari juurest. Odysseuse nõuandel kavatsesid ahhaialased Ajaxi selle pühaduseteotuse eest kividega loopida, kuid ta leidis varjupaiga sama Athena altari juures. Kui aga laevastik Troojast naasis, murdis vihane jumalanna Küklaadide lähedal tormiga Ahhaia laevad (sealhulgas Ajaxi laeva, visates sellele äikesetormi). Ajax põgenes ja hooples kivi külge klammerdudes, et on jumalate tahte vastaselt elus. Siis lõhestas Poseidon kivi kolmharuga, Ajax kukkus merre ja suri. Thetis mattis tema surnukeha Mykonose saarele Delose lähedal. Locrise elanikud lepitasid oraakli otsusel Ajaxi pühaduseteotuse tuhande aasta jooksul, saates igal aastal Troojasse kaks neitsit, kes teenisid Athena templis ega lahkunud sealt kunagi. Apollodoruse (lk VI 20) ja Polybiose (XII 5) järgi lakkas see komme pärast Fookia sõda (IV sajand eKr).

Ajax Telamonides, põlvneb Zeusist ja nümfist Aeginast. Ta on Aeacuse pojapoeg, Telamoni ja Periboea poeg, Achilleuse nõbu. Tema nime seostatakse müüdiga, milles Herakles esineb Salamise kuninga Telamoni sõbrana. Külastades Salamise saart, palvetab Herakles Zeusi poole, et ta annaks Telamonile vapra poja; kui Zeus saadab kooskõlas Heraklese palvega kotka lipu kujul, soovitab Herakles Telamonile panna oma tulevasele pojale nimeks Ascho (kreeka kotkast;). Salamise kuningas Ajax, kes viis Trooja alla 12 laeva. Troy ajal sai Ajax kangelasena kuulsaks. jõuduselt teine ​​vaid Achilleuse järel. Ta on tohutu kasvuga (nn "suur Ajax"), hirmuäratav, võimas, relvastatud tohutu seitsmenahalise vasega kaetud kilbiga (VII 206-223). Ajax tegutseb lahingus nagu jumal Ares ise (VII 208), astub kindlalt, raputades oma võimsat oda. Ta viskab Hektorit hiiglasliku kiviga ja torkab sellega läbi vaenlase kilbi (VII 268-270). Kui Ajax ilmub, kandes oma kilpi nagu torni, hajuvad troojalased hirmunult laiali (XI 485–487) ja ta jätkab vaenlaste purustamist tasandikul märatsedes (XI 496 järgmine).

Kui Patroclus tapetakse ja tema keha pärast käib võitlus, katab Ajax lüüasaanud oma kilbiga (XVII 132-139) ja aitab seejärel ahhaialastel Patroklose surnukeha lahinguväljalt ära viia, peegeldades koos Ajaxiga. Troojalaste Oilide (XVII 718-753). Laevade lahingus astub Ajax vastamisi Hektoriga (XV 500-514). Laeva tule eest kaitstes tapab ta käsivõitluses 12 meest (XV 730-745). Pärast Achilleuse surma kaitseb Ajax ennastsalgavalt tema keha troojalaste eest ja peab seetõttu end õigustatud pärima mõrvatud kangelase raudrüüd. Soomuk antakse aga (kohtunikena tegutsevad troojalased või ahhaia liitlased) Odysseusele ja solvunud Ajax otsustab öösel ahhaia juhid tappa. Kuid Athena, päästes ahhaiasid, saadab tema peale hulluse ja veisekarjad saavad Ajaxi mõõga ohvriteks. Kui mõistus Ajaxi juurde naaseb, ei suuda ta endale tekitatud häbi üle elada ning, olles petnud oma naise Tekmessa ja kaaslaste valvsust, sooritab meeleheites enesetapu.

Agamemnoni otsusel Ajaxi surnukeha põlema ei pandud ja Reteuse neem sai tema hauaks. Ajax ei suuda unustada solvangut, mille Odysseus talle tekitas isegi Hadeses, kus ta vastab Odysseuse sõbralikele sõnavõttudele sünge vaikusega, säilitades samas surnute vallas vääramatu ja kangekaelse vaimu. Ajaxi saatus, tema hullus ja surm on pühendatud Sophoklese tragöödiale "Ajax" ja Aischylose triloogiale "Argument relvade üle", mis pole meieni jõudnud.

Ajax Telamonidesit austati kui kangelast. Salamise linna mäel oli Ajaxi tempel. Enne Salamise lahingut tõid kreeklased Herodotose sõnul palveid jumalate poole ning kutsusid appi Ajaxi ja tema isa Telamoni (VIII 64). Ajaxi auks peetud ayantia festival sai Attikas ja Salamises suure pidulikkusega hakkama. Ajaxi lähedust Ateenale rõhutab Ilias, mis ütleb, et Ajax paigutas oma laevad ateenlaste laevade kõrvale.

Ajax Oilid ja Ajax. Telamoniidid kuuluvad väga iidsete mütoloogiliste kujundite hulka. Need on ohjeldamatud ja uhked kangelased, kes ei lähe vastu mitte ainult inimeste, vaid ka jumalate tahtele. On tõenäoline, et algselt moodustasid mõlemad Ajaxid ühe tervikliku mütoloogilise kujundi, mis hiljem läbis teatud modifikatsiooni, ilmudes kahe vaimult väga lähedase kangelase kujul, mis erinesid pigem väliste tunnuste poolest (Ajax big ja Ajax small, vrd Dioscuri). Võib-olla on Locris kangelasliku arhetüübi iidne kodumaa ja Salamis on teisejärguline ja ilmus müüti Telamoni kaudu. Nimel Telamon on tavaline nimisõna (kreeka keeles - vöö või kaljurihm kilbi ja mõõga jaoks) ning Ajax Telamonides tegutseb kuulsa kilbi omanikuna, mida hoiavad tugevad vööd. Mõlema Ajaxi sage ühisesinemine Iliadis võimaldab teha oletuse ka Ajaxi algselt üheainsa pildi kohta.

Iidses kunstis on Ajax Oilidi kujutatud peamiselt Locrise müntidel, kus ta esineb tugevalt relvastatud sõdalase kehas, vaasimaal (Cassandra vastu suunatud vägivalla stseen) ja freskodel. Ajaxi ja Cassandra müüt oli P. P. Rubensi ja teiste maalide teemaks.

Ajax Telamonides on üks populaarsemaid tegelasi. Vaasimaal kehastuvad müüdi erinevad süžeed: “vaidlus Achilleuse soomuse üle”, “Ajaxi enesetapp”, “Ajaxi võitlused Hektori ja teiste troojalastega”, “Ajaxi osalemine lahingus Achilleuse surnukeha pärast”, Euroopa kujutavas kunstis N. Poussini "Kingdom Flora", A. Canova "Ajaxi" kuju jt.