Enciklopedija bajkovitih junaka: "Starac Hottabych". Zanimljive činjenice Starac Hottabych mišljenje o njemu
godina: 1938 žanr: priča
Glavni likovi:školarac Volka i čarobnjak Hottabych.
Dok pliva u jezeru, mlada pionirka Volka pronalazi vrč u kojem je zatočen pravi čarobnjak Hottabych. Dječakova radoznalost dovodi do činjenice da se u Moskvi počinju događati razna čuda. Volka i njegov prijatelj Žeka nalaze se u nevjerovatnim, nevjerojatnim situacijama iz kojih časno izlaze, jer nisu uzalud ovi momci pioniri. Prijatelji lete na čarobnom tepihu, putuju na ledolomcu preko Arktika, spašavaju Hottabychovog brata i smišljaju kako da ga umire, odnosno vode aktivan, avanturistički život.
Zaključak. Ova bajka priča da pravo prijateljstvo i vjera u sebe i svoje prijatelje pobjeđuje sve.
Pročitajte sažetak bajke Starac Hottabych
Zaljubljenik u avanture i veliki sanjar, Volka Kostylkov, dok je plivao u ribnjaku, pronašao je nevjerovatan brod. Ronivši po treći put, izvukao je sa dna jedan klizav predmet, zelenkast od blata. Sve je to bilo prekriveno nevjerovatnim spisima.
Bez razmišljanja, dječak ju je otvorio i uz buku, prljavštinu i varnice, iz nje je izašao duh Hassan Abdurrahman ibn Hottab. Proveo je hiljade godina u vrču. Zli duhovi su se urotili da ga tamo zatvore, jer je često pokazivao dobra osećanja. Stari se čarobnjak, u znak zahvalnosti, zakleo na vječno prijateljstvo i odanost Volki. Od ovog trenutka, u Moskvi, iu životu dječaka, počinju se događati razna čuda. Posuđe počinje da leti, a namještaj počinje da se kreće bez dozvole.
Dječak ništa ne krije od svog novog "starog" prijatelja. Priča mu o svom životu, školi, prijateljima. I duh, nakon što je u velikoj mjeri zaključio, počinje djelovati. Pokušavajući da pomogne svom mladom prijatelju, čarobnjak se miješa u život Volke ibn Alyosha, kako duh zove dječaka, i stvara toliko apsurdnih situacija da je život zanimljiv i zabavan ne samo za Volku, već i za mnoge njegove prijatelje. Dakle, tokom ispita iz geografije, Hottabych je dječaku usadio takvo znanje koje je užasnulo ne samo nastavnike, već i samog Vladimira Kostylkova. Dječak na ispitu izjavljuje da u Indiji žive mravi veličine psa, a Zemlja je disk, i tako dalje. Učenik padne na ovom testu i veoma je uznemiren. Ali on, bojeći se da će se Hottabych osvetiti nastavnicima koji su polagali ispit, nije starcu rekao ništa o problemu koji je nastao.
Ono što se dalje dogodilo bilo je još gore. Pomažući Volki da dođe na večernju filmsku predstavu, čarobnjak ga "nagrađuje" velikom bradom, što je jako iznenadilo i zadivilo dječakovog prijatelja, a kako njegov prijatelj ne bi prosuo pasulj, duh ga šalje dalje - u Indiju, gde ga meštani veoma toplo primaju: ukusno ga hrane i časte neverovatnim voćem, jašu na slonu. Volka juri da spasi svog prijatelja: on leti sa Hottabychom na čarobnom tepihu i vraća se sa svojim prijateljem.
Starom čarobnjaku je teško živjeti u modernom svijetu. On ne razumije postupke ljudi ili njihova djela. Duh ne zna čemu služe mnogi kućni predmeti. Često mu je vrlo teško objasniti njihovu funkcionalnu svrhu. Ponekad je nemoguće da Volka i njegov prijatelj Ženja upoznaju starog mađioničara sa stvarnošću našeg vremena. On ne zna šta su metro i trolejbus. Nikada prije nisam vidio tako visoke zgrade i bučne ulice, toliko elegantno odjevenih ljudi.
Ali Hottabychu se jako sviđaju događaji u kojima je neočekivano postao učesnik. U cirkusu se „zabavlja“ i pokazuje takva čuda koja mađioničari iz različitih zemalja ne mogu učiniti. Na stadionu, "pomažući" Volkinom voljenom timu, po želji čarobnjaka, gol za golom ulijeću u protivnički gol. Sami igrači, oba tima, ne shvataju šta se dešava, jer lopte lete same, igrači ih ni ne dodiruju.
Volka nije samo uplašena onim što se dešava, već se jednostavno ne slaže s ovakvim razvojem događaja. U blizini tezge, Hottabych stvara bučnu pometnju, odnosno iz sve snage radi čudne stvari. Nemoguće je zaustaviti i nagovoriti duha da ništa ne pomogne i ne promijeni. Volki i njegovim prijateljima je potrebno mnogo rada da bi tu i tamo uspjeli spasiti neke od neželjenih ili "uvrijeđenih" ljudi, po mišljenju duha, od čarobnjačkih čini.
Zatim prijatelji odlaze na putovanje preko Arktičkog okeana. Sve oko iznenađuje i zadivljuje momke. Bijela tišina ih okružuje. Sa palube broda "Ladoga" vide polarne medvjede kako polako lutaju u daljini. Momci su odlično raspoloženi i željni avanture. Neočekivano, uspijevaju spasiti Hottabychovog brata, Omara Jusufa, koji, prema drevnoj tradiciji, mora ubiti svog spasitelja. Genie i Volka jedva imaju vremena da spasu Žeku od velike nevolje. Uostalom, on je bio taj koji je otvorio sljedeći vrč u kojem je živio ovaj zli čarobnjak, potpuno za razliku od Hottabycha. Bio je ne samo bezdušan, već je volio i samo sebe, štoviše, ne vjeruje u napredak i naučna otkrića. Da bi spasio svijet i sve oko sebe od katastrofe u liku Omara, brat čarobnjak pretvara Omara u mjesečev satelit i "šalje ga da surfa prostranstvima zvjezdanog oceana".
Dan za danom prolazi, a dječaci, prijatelji, dobro uče, stiču duboko znanje kako bi ga prenijeli Hottabychu, koji uz njihovu pomoć savladava i usvaja sve novo i zanimljivo što mu dječaci pričaju. Dječaci i duh imaju zanimljiv, višestruki život, pun avantura, podviga i fantazija. Žive zanimljiv i zabavan život. Imaju velike životne planove. Svako od njih odabrao je za sebe dalji put i san kojem će težiti i ostvariti svoj cilj.
Ova knjiga bajki govori o tome da se snovi definitivno ostvaruju, samo to treba poželjeti i, naravno, potruditi se.
Slika ili crtež Lagin - Starac Hottabych
Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik
- Sažetak Madame Bovary Flaubert (Madame Bovary)
Glavni lik Floberovog romana, u stvari, madam Bovary, bila je provincijalka sa načinom razmišljanja metropolitanskog socijalista. Rano se udala za doktora udovicu, koji je liječio slomljenu nogu njenog oca, a on se sam brinuo o mladoj Emmi, budućoj Bovary.
- Sažetak Bradburyjevog Farenhajta 451
Najpoznatije djelo Raya Bradburyja (1920. - 2012.), Farenhajt 451, spada u kategoriju pesimističnih ideja budućnosti u potkategoriji distopije.
- Sažetak Turgenjeva Hora i Kaliniča (Bilješke lovca)
Glavni lik, zajedno sa svojim prijateljem Pultykinom, posjećuje jednog od svojih ljudi - Khora. Ovaj zemljoposjednik je ljubazan momak, iako ga pomalo zanosi zapadnjaštvo, ali to se samo izražava u činjenici da njegov kuhar radikalno mijenja ukus hrane
- Sažetak Priče o caru Saltanu (Puškin)
Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je „Priču o caru Saltanu“ 1831. godine, a godinu dana kasnije objavljena je. To je bio početak popularnosti, velike slave, jer su se mnogi čitaoci zaljubili u nju.
- Sažetak Šolohova Bahčevnika
Život bi jednostavno postao neprihvatljiv kada bi svi odlučili šta da rade i kako da postupe. Kada bi ljudi odlučili da rade šta hoće i šta god odluče da je ispravno, postalo bi nemoguće živjeti. Uostalom, svako je u pravu na svoj način, bez obzira na situaciju
Lagin Lazar "Starac Hottabych"
Žanr: književna bajka
Glavni likovi bajke "Starac Hottabych" i njihove karakteristike
- Volka Kostylkov, učenica 6-7 razreda, pametna i radoznala, poštena i principijelna
- Starac Hottabych je samo duh, moćan, ali vrlo staromodan, koji se teško navikava na novi život.
- Ženja Bogorad, Volkin drug, obični sovjetski pionir.
- Omar Jusuf, Hottabychov brat. Glup, zao, podmukao, hvalisav. Sa ogromnom uobraženošću.
- Volka u rijeci pronalazi plovilo u kojem se ispostavlja da je stari duh Hottabych
- Hottabych pokušava da zahvali Volki, ali mu sve ide po zlu
- Hottabych se upoznaje sa modernim životom i uči da se ne plaši zvižduka automobila i vozova.
- Hottabych želi pronaći svog brata Jusufa i prijatelji idu na Sredozemno more.
- Ženja pronalazi Hottabychovog brata tokom krstarenja Arktikom, a Omar zamalo ubija Ženju.
- Jusuf postaje satelit Zemlje, a Hottabych se zainteresuje za radiotehniku.
Svojim radom čovjek je sposoban stvoriti takva čuda o kojima nijedan duh ne bi mogao ni sanjati.
Šta uči bajka "Starac Hottabych"?
Bajka uči da rad i talenat osobe, njegove moralne kvalitete zaslužuju poštovanje. Da treba biti hrabar i pošten, ljubazan i odlučan, pomoći onima koji su u nevolji, zauzeti se za slabe. Predaje s prezirom prema zlatu i novcu.
Osvrt na bajku "Starac Hottabych"
Ovo je divna i vrlo zanimljiva bajka, posebno njena prva polovina. Jako mi se dopao duh Hottabych u ovoj bajci, zabavan i nespretan, koji uopšte ne zna da se snalazi u modernom svetu, ali koji postepeno postaje pravi član društva. Naravno, poštovanje izaziva i glavni lik priče, Volka Kostylkov, pošten i principijelan dječak.
Preporučujem svima da pročitaju ovu divnu bajku.
Izreke za bajku "Starac Hottabych"
Volja i rad daju divne plodove.
Šta je meni zlato, samo da sunce sija.
Sunce slika zemlju, a ljudski rad.
Pročitajte sažetak, kratko prepričavanje bajke "Starac Hottabych" poglavlje po poglavlje
Poglavlje I. Izvanredno jutro.
Učenica šestog razreda Volka Kostilkov rano se probudila. Tog dana njegova porodica se preselila u novi stan i dječak je bio veoma srećan zbog ovog događaja. Najvažnije mu je bilo da ne zaboravi uzeti akvarij.
Poglavlje II. Misteriozno plovilo.
Kamion je dopremio stvari u novu kuću, a selidbe su brzo sve odvukle u stan.
Volka je odlučila otrčati do rijeke i plivati. Dugo je plivao i ronio, a kada je poplavio, spremao se da izađe iz vode. Ali tada je njegova ruka opipala čudnu posudu na dnu.
Volka je izvadio posudu koja je ličila na amforu sa pečatom na vratu. Bio je izuzetno sretan, misleći da je to blago i već je zamišljao novinski članak o hrabrom pioniru.
Donio je brod kući i nožem ostrugao pečat. Odmah se prostorija napunila gustim dimom, a Volka je bačena na plafon tako da je visio na kuku od lustera.
Poglavlje III. Starac Hottabych.
Kad se dim razišao, Volka je ugledao starca sa bradom do pojasa, obučenog u kaftan izvezen zlatom. Starac je kihnuo i odmah pao na kolena. Srdačno je pozdravio Volku, koji je odlučio da se radi o čovjeku iz uprave zgrade. Ali starac se predstavio kao duh Abdurahman ibn Hottab i rekao da je iz ovog vrča. Ispostavilo se da je davno Sulejman ibn Daud stavio njega i njegovog brata Jusufa u vrčeve jer su se oglušili o njegovu volju.
Hottabych je stalno kijao, jer mu je zbog dugog boravka u vlazi curio nos. Volka je tražio da ga skine i odmah se našao na podu, a pantalone su mu bile potpuno netaknute. Počela su čuda.
Poglavlje IV. Geografski ispit.
Hottabych saznaje da Volku čeka ispit iz geografije i nudi mu savjete, obećavajući da niko neće čuti njegove savjete. Ali Volka to odbija iz principa, jer je pionir. Ali onda pristaje na mali nagoveštaj.
Volka oblači Hottabycha u sako i slamnati šešir, ali Hottabych je odlučno odbio da skine cipele.
Volka kasni i odmah je pozvan na tablu. Pored nastavnika, u učionici je i direktor. Volka uzima kartu i dobija pitanje o Indiji, koju je dobro poznavao. Ali tada Hottabych počinje da nagoveštava zlatonosne mrave i ćelave ljude, a Volka mora da ponovi Hottabychove reči.
Volka govori o zemaljskom disku, tri kita i kristalnoj kupoli horizonta.
Niko ne razumije šta se dešava i svi odlučuju da je Volka bolestan i šalju ga kući.
Starac Hottabych radosno pita da li ga je Volka šokirao svojim znanjem i znanjem njegovih učitelja, a Volka s mržnjom odgovara da ga je šokirao.
Poglavlje V. Hottabychova druga služba.
Hottabych počinje pričati Volki dugu i dosadnu priču o svom životu, a Volka ga poziva da ode u kino.
Ali film je za djecu mlađu od 16 godina i Volka je potpuno uznemirena. Međutim, Hottabych se lukavo nasmiješio i sada Volka ima dvije karte u ruci, a u ogledalu vidi dječaka koji pršti od zdravlja sa ogromnom svijetlosmeđom bradom.
Poglavlje VI. Nesvakidašnji incident u bioskopu.
U foajeu je stajao Ženja Bogorad, koji je zaista želeo da sa nekim razgovara o Volkinom ponašanju na ispitu, a onda je ugledao Volku. Ali Volka je pokušao da se sakrije i Ženja mu je mahnula rukom.
Ali ubrzo je primijetio gomilu koja se okupila u foajeu. Niko nije shvatio šta se dešava, čuli su se povici: „Zašto niste videli bradato dete ili tako nešto!“
Konačno je zazvonilo i svi su otišli u hodnik.
Kada su Volka i Hottabych sjeli u svoje stolice, Volka je zahtijevao da Hottabych skine svoju glupu bradu. Hottabych je pucnuo prstima, ali brada nije nestala. Hottabych je pao u paniku, zaboravio je kako da skine bradu i molio je za oproštaj. Dobro je da je vještičarenje bilo malo i da je brada trebala nestati do jutra.
Tada je počeo film i Hottabych je odlučio da su ljudi na ekranu prošli kroz zid. Tada je video kako su glumci koji su sedeli u sali u isto vreme na platnu i bio je užasnut - čak ni on nije znao kako da se podeli na dvoje.
Katastrofa se dogodila kada se sa ekrana začuo zvižduk lokomotive. Hottabych je odlučio da je to glas šejtana i pobjegao iz dvorane, vukući Volku sa sobom.
Volka je na ulici pokazao Hottabychu kako se brzo osloboditi brade. Otišao je u berbernicu i tražio da ga obrije.
Poglavlje VII. Nemirno veče.
Hottabych i Volka su otišli u kafić da popiju limunadu, a Hottabych je pomislio da konobarica nije odgovorila Volki s dovoljno poštovanja. Ostavio je Volku bez teksta i počeo da zastrašuje konobaricu. Konobarica i blagajnik počeli su da sramote Hottabycha i on je počeo da raste do plafona. Blagajnica se onesvijestila, a konobarica je ponovo osramotila Hottabycha, nazvavši ga hipnotizerom.
Hottabych počinje čupati dlake sa svoje brade kako bi sve pretvorio u vrapce. Ali Volka pronalazi dar govora, naziva Hottabycha budalom i zabranjuje mu da transformiše konobarice i uništi robu u radnji.
Hottabych pita šta je Balda, a Volka mu objašnjava da je mudar čovjek.
Volka i Hottabych izlaze napolje i tada se duh uplaši zvukom sirene hitne pomoći i nestaje u vazduhu.
Volka se vraća kući i vidi poklon od svoje bake, potpisanu knjigu za učenika 7. razreda. Priznaje baki da nije položio ispit i da još nije ušao u 7. razred, te stoga traži da odloži knjigu.
Poglavlje VIII. Nemirna noć.
Dok je zaspao, Volka je čula kako direktor škole zove njegovog oca i pita za Volkino zdravlje, zatim je zvala majka Ženje Bogorada i pitala da li Volka zna gde je Ženja, ali je onda zaspao.
I nije čuo prskanje iz akvarijuma, neko je gazio preko sobe sa cipelama, dodirnuo ga po ramenu, a zatim se vratio u akvarijum.
Poglavlje IX. Ništa manje nemirno jutro.
Ujutro Volka dugo nije htela da ustane. Tada je otkrio bradu koja mu raste na obrazima i otišao kod roditelja. ali prolazeći pored akvarijuma ostao sam zapanjen. Jučer su u njemu bile četiri ribe, a danas pet. A onda je peta zlatna ribica iskočila iz akvarijuma i pretvorila se u Hottabycha.
Poglavlje X. Zašto S.S. Pivoraki je promijenio prezime.
Berber Pivraki je volio pivo i rakove. Tog jutra pred njim se iz ničega pojavio čudan građanin i pitao ga da li je berberin. Kada je Pivoraki bio ogorčen što ga oslovljavaju sa "ti", starac ga je jednostavno zgrabio za kragnu i izleteo kroz prozor.
Hottabych je doveo Pivorakija Volki i zahtijevao da se dječak obrije. Pivoraki je rekao da bi za njih bilo bolje da koriste specijalni Taro prah, koji se pravi u Gruziji. Imao je upravo takav prah. I Hottabych je ponovo izletio kroz prozor sa Pivorakijem.
Tada je Hottabych donio Volka Tarot prah i brada je bila gotova.
A drug Pivoraki je promijenio prezime i počeo se zvati Essentuki.
Poglavlje XI. Intervju sa roniocem na svjetlo.
Roditelji svuda traže Zhenyu Bogorad i neko se sjeća da je Zhenya išao na kupanje. Ronioci pretražuju dno rijeke.
Hottabych razgovara s roniocem i saznaje da traže nestalu Ženju.
On smiruje Volku govoreći da se Ženja nije udavila. Ispostavilo se da je Hottabych poslao Ženju u kraljevstvo Benham kao roba.
Poglavlje XII. Planiran je let.
Volka je uznemiren kada sazna za Ženjinu sudbinu, a Hottabych je zbunjen zašto ga, umjesto zahvalnosti, samo grde.
Hottabych nudi letjeti za Ženju na čarobnom tepihu i naziva Volku uglednim idiotom.
Poglavlje XIII. U letu.
Volka i Hottabych su krenuli avionom sa tepihom. Prvo, on pada u sloj oblaka i jako se smoči. Tada se tepih uzdiže iznad oblaka i putnicima je hladno.
Volka, prekriven ogrtačem, zaspi, a kada se probudi, vidi ledenice na Hottabuchinom nosu.
Hottabych shvaća da su stvari loše i sjeća se kako da razočara Ženju. Sada ne moraju letjeti u Benham, a Volka i Hottabychev se vraćaju kući.
A onda vide Ženju.
Ženja priča kako je kupljen kao rob na pijaci u Benhamu, ali je uspeo da pobegne.
Volka upoznaje Ženju sa Hottabychom.
Poglavlje XIV. Ko je najbogatiji
Ispada da je Hottabych nezadovoljan što Volkini drugovi ne iskazuju dječaku dužno poštovanje. Odlučuje Volku učiniti najbogatijim i na tom mjestu se pojavljuju tri prekrasne palače. Blizu svakog od njih stoje dva diva sa mačevima i izdišu plamen. Na svakoj palati nalazi se znak da palata pripada Volki ibn Aljoši.
Volka se nudi da ustupi palate RONO-u i odbija ih.
Palate nestaju.
Poglavlje XV. Jedna kamila dolazi.
Umjesto palata, u dvorištu se pojavljuje karavan kamila i slonova natovarenih zlatom. Volka želi da prevari da svo zlato ne nestane kao palate, i poziva Hottabycha da jaše kamilu.
Voze se gradskim ulicama i na semaforu je auto zamalo udario kamilu. Policajac počinje da sastavlja zapisnik, a Volka ga poslednjim rečima grdi i pokušava da zadrhti pred njim. U isto vrijeme Volka počinje da puši, a okupljeni građani vjeruju da dijete ima visoku temperaturu.
Hottabych nosi kamilu na periferiju, gdje je jahači napuštaju.
Poglavlje XVI. Tajanstvena priča u ekspozituri Državne banke.
Volka noću pokušava objasniti Hottabychu da u SSSR-u nema privatnih vlasnika, a država posjeduje sve. Objašnjava prednosti ovog oblika vladavine i odbija da postane bogat čovjek ili trgovac. Hottabych ga ne razumije.
Ujutro u ekspozituru Državne banke stiže karavan kamila natovarenih zlatom za potrebe države. Ali vrlo brzo sve nestaje, a službenici Državne banke se ni ne sjećaju ovog incidenta.
Poglavlje XVII. Starac Hottabych i Sidorelli
Volka poziva Hottabycha da ode u cirkus i tamo odlaze zajedno sa Ženjom.
U cirkusu, Hottabych nasrće na sladoled, koji nikada prije nije probao, i pojede 43 komada.
Tada je ogorčen nastupom mađioničara i penje se u arenu. Starac počinje izvoditi razne trikove - pojavu životinja, nestanak ljudi, pa čak i podjelu mađioničara Sidorellija na 72 mala čovjeka.
Na kraju, direktor cirkusa nudi Hottabychu ugovor za nastup u cirkusu, ali Volka žurno odvodi Hottabycha, govoreći da starac ima temperaturu.
Poglavlje XVIII. Bolnica ispod kreveta
Hottabych se jako razbolio i stavljen je pod krevet. Ali starac je stalno htio trčati i dijeliti zlato siromašnima ili tražiti svog brata Jusufa. Na kraju je i sam Hottabych zatražio da mu veže ruke i sretno je zaspao.
Poglavlje XIX. Starac Hottabych i gospodin Vandenthalles.
Momci traže od Hottabycha dvogled i odnesu duha u prodavnicu. Tamo Hottabych ugleda nekog stranca i padne na koljena pred njim.
Stranac, gospodin Vandertales, kupuje prsten i odlazi, a Hottabych se oprašta od momaka, govoreći da stranac ima Sudeimanov prsten i trči za njim.
Ali ubrzo momci vide Hottabycha, koji juri nazad sa dva dvogleda.
Poglavlje XX. Priča Hasana Abdurahmana ibn Khattaba o tome šta mu se dogodilo nakon što je napustio radnju.
Hottabych je ispričao koliko je dugo pratio Vandertallesa, sve do njegove kuće, a stranac ga je tukao i šutirao. Tada je čuo kako neko grdi Vandertallesa, govoreći da je kupio jednostavan srebrni prsten i da Sulejmanov prsten leti kroz prozor.
Hottabych je zgrabio prsten i pobjegao.
Volka odlučuje da isproba čarobni prsten. Stavi ga na prst i naruči bicikl, ništa se ne dešava. Zatim Volka gleda u prsten i čita posvetni natpis unutra na ruskom.
Poglavlje XXI. Isto i sa Vandenthallesom.
U to vrijeme pojavljuje se Vandertalles, kojeg je njegova žena poslala da vrati prsten i pokori Hottabycha. Uzima prsten od Hottabycha, koji mu mirno vraća.
Dobivši prsten, Vandertalles počinje psovati i tražiti dolare i zlato. Hottabych mu, iz pristojnosti, daje sve što traži.
Ali tada Vandertalles počinje juriti u tuču, a Volka zahtijeva da se skloni iz naše zemlje. Hottabych isparava dolare i vozi Vandertallesa u Ameriku.
Njegova žena svuda traži svog muža i dobija telegram iz Amerike da je gospodin Vandertalles u svojoj kući i da tamo zove svoju ženu.
Poglavlje XXII. Dug je put do stadiona
Momci i Hottabych su odlučili da idu na fudbal. Sišli su do podzemne željeznice i Hottabych je dugo vremena bacao novčiće u otvor neispravne mašine. Jednostavno nije mogao pročitati napisano na njemu. Volka je bacio novčiće u drugu mašinu i oni su izašli na platformu.
Poglavlje XXIII. Druga avantura u metrou
Kada su momci silazili pokretnim stepenicama, pojavio se metro voz i momci su otkrili da je Hottabych nestao.
Ispostavilo se da se uplašio voza i sada pokušava da se popne stepenicama koje su se spuštale.
Volka je trčao uz pokretne stepenice i pomogao Hottabychu da siđe.
Ali kada su momci ušli u kočiju, Hottabych je zaostao, želio je da shvati ko viče "Spremni".
Poglavlje XXIV. Treća avantura u metrou.
Hottabych je stajao na platformi i jecao, a od uzbuđenja je čak i zaboravio ruski jezik. Ali onda su se momci vratili povratnim vozom i odveli Hottabycha.
Poglavlje XXV. Ekstra karte.
Nije bilo karata za fudbalsku utakmicu i momci su zamolili Hottabycha da im pomogne. Odmah je napravio gomilu karata i sa svih strana su ga okružili građani željni dodatne karte.
Momci su nasilno odveli Hottabycha na stadion.
Poglavlje XXVI. Ponovo sladoled.
Djevojka sa sladoledom hodala je po redovima i Hottabych je htio da je pretvori u žabu, ali mu je Volka zabranio.
Poglavlje XXVII. Koliko loptica vam treba?
Hottabych je bio iznenađen što su dvadeset i dva zdrava muškarca igrala sa jednom loptom, a tokom napada Shayba 22 lopte su pale na teren. Volka je Hottabychu objasnio šta je suština igre i lopte su nestale.
Poglavlje XXVIII. Hottabych ulazi u igru.
Neočekivano se ispostavilo da je Hottabych obožavatelj "Puck", a Volka obožavatelj "Chisel". Stoga, kada je Volka zatražio da igra zajedno sa "Zubilom", Hottabych je počeo da igra zajedno sa "Puckom", a same lopte su letjele u "Zubilov" gol.
Poglavlje XXIX. Situacija se zahuktava.
Volka je bio ogorčen i pokušavao je da skrene pažnju drugih gledalaca na Hottabychove mahinacije, ali je bio ismijavan. U međuvremenu, rezultat je postao 24:0, a Volka je naredio Hottabychu da prekine bes. Tokom pauze, doktor je rekao sudiji da će meč morati da se prekine jer su svi igrači Zubila oboleli od morbila.
Poglavlje XXX. Pomirenje.
Na putu do kuće, Hottabych je molio Volku za oproštaj, obećavajući da više neće ići na fudbal.
A na kapiji kuće momci su čuli buku - bio je to Seryozha Khryak, lokalni huligan, koji je buncao.
Poglavlje XXXI. Čudo u policiji.
U policijsku stanicu došla je petorica momaka, čvrsto se držeći za ruke, i tražili da im se sastavi izvještaj zbog huliganstva. Rekli su da im je neki starac zalijepio ruke.
Dežurni je sastavio zapisnik i ruke huligana su se razdvojile
Poglavlje XXXII. Gdje pronaći Omara?
Starac Hottabych je bio tužan. Želio je pronaći i osloboditi svog brata Jusufa. Ponudio se da leti u potrazi za njim na čarobnom tepihu, ali Volka je rekao samo vozom.
Poglavlje XXXIII. Hajde da ostanemo.
Kada su momci ušli u prepun autobus, kondukter je predložio Hottabychu: „Hajde da ostanemo“, i odmah se našao na stanici pored Hottabycha. I autobus je bezbedno otišao.
Kondukter je vrisnuo i pojurio da sustigne autobus, ali Hottabych je bio brži.
On je dirigenta osudio kao neiskrenu osobu.
Poglavlje XXXIV. Priča o kondukteru međunarodnog vagona brzog voza Moskva-Odesa.
Kondukter je svom kolegi ispričao o čudnim putnicima. Saznavši da u vozu nema vagona-restorana, nisu se uznemirili, već je starac počeo da čupa dlake iz brade. A onda su četiri gola crnca ušla u kočiju sa poslužavnikom hrane i voća.
Kondukter je hteo da ih kazni, jer crnci nisu imali karte, ali su crnci nestali.
A ujutro se kondukter više nije sjećao ničega od onoga što se dogodilo.
Poglavlje XXXV. Nepoznata jedrilica.
Na izletničkom brodu putnici su žalili što u naše vrijeme više nije bilo jedrilica. I odjednom je pored njih proplovila jedrilica, koja su mu jedra povukla u rikverc. Lako je hodao protiv vjetra i nestao iz vidokruga.
Jedrenjak se zvao "Dragi jastog".
Poglavlje XXXVI. Na "Dear Lobster".
“Dragi Omar” je posvuda blistao čistoćom i luksuzom, a njegovu posadu činila su četiri nama već poznata crnca. Samo jedna soba je bila prljava i mala, poput odgajivačnice. Momci su odlučili da je namijenjen piratima.
Tada je Hottabych priredio luksuznu večeru i momci su hteli da pozovu crnce. Ali su se previše bojali Hottabycha i odbili su.
A onda su Volka i Ženja vidjeli da crnci žive u toj strašnoj i prljavoj odgajivačnici.
A onda je došla oluja i oprala prostirke sa Omara. Zatim je došlo do zatišja, ali Hottabych je naredio da brod isplovi.
Jedra su se povukla protiv kretanja broda i jedrilica je poletjela naprijed poput strijele. Hottabych, Zhenya i Volka bačeni su u vodu.
Poglavlje XXXVII. Tepih za hidroavione "VK-1"
Hottabych je pozvao momke da mu odlete ispod pazuha, ali su oni odbili. Tada je Hottabych predložio leteći tepih, ali je Volka predložio da od tepiha napravi hidroavion. Objasnio je Hottabychu šta treba da se uradi i ubrzo je tepih hidroaviona prošao Bosfor i Dardanele i završio u Sredozemnom moru. Hottabych ga je uputio u grad Genovu.
Poglavlje XXXVIII. Intervju sa mladim Đenovljaninom
Otkrivši da su u Italiji, Volka i Ženja su počeli da razgovaraju sa lokalnim dečakom. Nije razumio njihova pitanja, bio je ogorčen što u Italiji postoje vojne baze i počeo je zvati momke da se obračunaju sa špijunima.
Hottabych je učinio da Volka i Zhenya nestanu, a momci su odlučili da sljedeći put budu oprezniji u komunikaciji s lokalnim stanovništvom.
Poglavlje XXXIX. Izgubio i vratio Hottabych.
Hottabych je zaronio u vodu i otišao da traži brata. Dugo se nije vratio i momci su počeli da brinu. Ogladneli su, a ribari koji su se vratili s pecanja počastili su dječake kruhom i lukom. Volka je izvadio čudnu ribu iz mreže i ona se pretvorila u Hottabycha.
Hottabych je zahvalio Volki i želio se zahvaliti ribarima, ali Volka je rekao da to radi pažljivo.
A uveče je do ribara dojurio starac, koji im je dao dva kofera, koji su uvijek ostajali puni ribe, koliko god ribe iz njih izvadili.
Poglavlje XL. Fatalni kofer.
Sljedećeg jutra, Hottabych se spremio da ponovo krene na more, a momci su odlučili da ga sačekaju na obali. Istog jutra, gospodin Vandetalles je na pijaci ugledao siromašnog ribara Đovanija sa luksuznim koferom. Gospodin je htio kupiti kofer, a kada je ribar odbio da ga proda, pozvao je policiju. Vandertalles je rekao da je Giovanni ukrao kofer. Ribar je odveden u stanicu i sastavljen je zapisnik. Kada je policajac otvorio kofer, bio je prazan, jer se u njemu pojavila riba kada je Đovani otvorio kofer.
Poglavlje XLI. Posuda iz Herkulovih stubova.
Zadovoljan, Hottabych je pronašao teško plovilo u moru i izvukao ga na obalu. Vjerovao je da Jusuf sjedi u ovoj posudi i čak je čuo zvukove koje je ispuštao njegov brat.
Ali Volka je odmah shvatio o kakvom se plovilu radi i naredio Hottabychu da ga hitno baci u more. Kada je plovilo palo u vodu, došlo je do eksplozije - to je bila mina
Poglavlje XLII. Evo ga, ovaj stari gospodin
Na ulici, Giovanni, kojeg su vodili u zatvor, prepoznaje Hottabycha. Hottabych odlazi s ribarom u policiju, ali inspektor mu se smije i traži veliko mito. U to vrijeme kofer nestaje i inspektor naređuje da se Hottabych potraži. Policija ništa ne pronalazi, ali tada se pojavljuje Vandertalles i zahtijeva da Hottabych bude uhapšen.
Inspektor naređuje policiji da se pobrine za Hottabycha, a policajci su tukli inspektora, a zatim i jedni druge.
Hottabych odlazi i daje Giovanniju stari, otrcani kofer, koji nikome ne bi laskao.
U to vrijeme, inspektor se skuplja i pada u dekanter, a Vandertalles postaje crveni mješanac.
Momci i Hottabych se vraćaju u Moskvu.
Poglavlje XLIII. Najkraće poglavlje
Dječaci plove na brodu "Ladoga" i iznenada otkrivaju Hottabychov nestanak.
Poglavlje XLIV. Sanjati o Ladogi.
Volka se intenzivno pripremao za ponovni ispit iz geografije i za to vrijeme razmišljao kako da se riješi Hottabycha.
O tome je razgovarao telefonom sa Ženjom i Hottabych je saznao šta je telefon. Čak je napravio beskorisni telefon od jednog komada mermera.
Tada je Volka primijetio da je Hottabych počeo čitati znakove slog po slog i kupio mu „Pionirsku istinu“.
Dok je Hottabych čitao novine, Volka je otišla u školu i položila ispit. Konačno je ušao u sedmi razred.
I Hottabych je pročitao bilješku o brodu ledolomcu "Ladoga", koji je krenuo iz Arhangelska, a na koji su momci zaista željeli da se popnu.
Poglavlje XLV. Problemi na centralnom turističkom pultu
Hottabych se pojavio u birou za izlete i predao pismo na starom pergamentu. U pismu je tražio da ga obavijesti kada bi on i Volka mogli doći na Ladogu.
Zaposleni su zaključili da je pisac lud, ali su odlučili da odgovore.
Poglavlje XLVI. Ko je najpoznatiji?
Volka je odbijen i upitao je Hottabycha šta je tačno napisao birou za izlete.
Hottabych je priznao da se buni oko mjesta i bio je ogorčen što se šeici i carevi ne smatraju plemenitim ljudima u Rusiji.
Naprotiv, sve novine su pisale da su plemeniti ljudi u zemlji prosti radnici.
Međutim, Hottabych je ipak pronašao način da ode na Ladogu, čija je posada dobila stotinu kutija narandži za put.
Poglavlje XLVII. Šta vas sprečava da zaspite
"Ladoga" je plovila sve dalje na sjever i Hottabych je bio zadivljen vječnim danom i ledom koji pluta u moru. Kada je Volka rekao da sunce otežava spavanje, Hottabych se usprotivio, ali ga niko nije čuo.
Poglavlje XLVIII. Greben ili bez grebena
Odjednom je snažan šok sve bacio na pod. Ledolomac je stao i Volka je zaključio da je udario u greben. Otrčao je gore da sazna šta se dogodilo.
Kapetan je pozvao sve da ne paniče. Ali niko nije paničario.
Volka se vratio i rekao da će za dva dana doletjeti po njih i snimiti ih, ali za sada nije poznato zašto su se svi auti pokvarili.
Hottabych je priznao da želi da automobili ne prave buku i ometaju san. Sve je popravio i ledolomac je plovio dalje.
Poglavlje XLIX. Hottabychova ogorčenost.
Ali onda se Ladoga zaista nasukala i kapetan je predložio premještanje uglja s jedne strane na drugu. Nije želio da zaposli Hottabycha, smatrajući ga prestarim. Hottabych se uvrijedio i počeo je žonglirati Volkom i Zhenyom. Svi su mu aplaudirali.
Ali Volka je rekao da vučenje uglja nije prava stvar. I Hottabych je odlučio da uništi teglu. Ledolomac se iznenada okrenuo u vrtlogu koji je nastao na mestu nestalog plićaka. Ali Hottabych je smirio vrtlog i Ladoga je zaplovila dalje.
Poglavlje L. Selam ayleikum, Omarchik!
Ladoga se već vraćala kući kada je Ženja pronašla drevno plovilo na obali ostrva.
Hottabych je igrao šah sa kapetanom, a dečaci su sami odlučili da otvore brod.
Iz toga je izašao ljutiti duh - Omar Jusuf. Zakleo se da će ubiti svog oslobodioca, ali da će mu dati priliku da izabere svoju smrt.
Ženja je rekao da želi da umre od starosti. Ali Jusuf je učinio da Zhenya počne brzo stariti.
Volka je potrčala za Hotabychom i braća su se zagrlila. Hottabych je tražio da Zhenya vrati svoje godine, a Jusuf je to ispoštovao, iako je škrgutao zubima od ljutnje.
Poglavlje LI. Omar Jusuf pokazuje svoje kandže
Omar Jusuf je ispao hirovit i ljut. Stalno je tražio da Volka lepezom tjera muhe od sebe.
Kada je Volka odbio, Omar je rekao da će Volka umrijeti bolnom smrću nakon zalaska sunca. Volka se naljutio i rekao da će zaustaviti sunce. A sunce zaista nije zašlo ni nakon devet sati ni nakon još tri sata.
Omar je utihnuo i poslušao moćnu omladinu u svemu. A onda se popeo u krčag kad mu je Volka obećala da će ga pustiti van kad dođe kući.
Volkina majka je našla krčag kod kuće i skoro ga otvorila. Ali dječak je uzeo bokal na vrijeme.
Poglavlje LII. Do čega ponekad vodi napredak u optici?
Na obali rijeke Volka i Ženja su dvogledom gledali u mjesec. Omar je također htio da pogleda kroz dvogled, ali ih je skrenuo u krivu stranu i naljutio se. Volka mu je objasnio kako da gleda kroz dvogled, a Omar je vidio Mjesec. Bio je nezadovoljan onim što je vidio;
Konačno, Omar odlučuje otići na mjesec da vidi da li je lopta.
Volka objašnjava Omaru o kosmičkim brzinama, ali on samouvjereno ignorira proračune i na kraju postaje satelit Zemlje.
Poglavlje III. Hottabych's Fatal Passion
Hottabych se upoznaje sa radijima i sluša ih po ceo dan. Volkina baka je iznenađena radiom koji se sam uključuje i mijenja frekvenciju.
Poglavlje LIV. Hottabychova novogodišnja posjeta.
Tokom novogodišnjih praznika, Zhenya prima pismo od Hottabycha. U njemu starac piše o tome kako je posjetio Omara u vakuumu. Kako je Omar, u svom ponosu, napravio od sebe velikog pratioca, ali je sam postao satelitov pratilac.
Epilog.
Hottabych je želio da postane radio-operater na jednom ostrvu na Arktiku, ali nije bio primljen zbog godina. Tada je počeo da studira teoriju radiotehnike i sanja da postane radio dizajner.
Crteži i ilustracije za bajku "Starac Hottabych"
Kao dete, kada sam bio bolestan, voleo sam da ponovo čitam, a na ćebetu su ležala „2 kapetana“, knjige o Karolini - uopšte, devojačka literatura.))))
Svako od vas je pročitao ovu knjigu poznatog sovjetskog pisca Lazara Ginzburga. Govorimo o “Starcu Hottabychu”... Ako ga niste čitali, sigurno ste gledali istoimeni film. Čak i ako ga niste gledali, čuli ste ime.
Jeste li primijetili neke netačnosti? Ne? Nije li vas zbunilo prezime autora? Pa, nastavimo.
Pitajte bilo kojeg Rusa: "Znate li ko je Hottabych?"
Odgovor će biti da, bez sumnje.
Neki će se sjetiti i punog imena starca. Recimo, Hassan Abdurrahman ibn Hottab. Neko će vam ispričati detalje iz bajke. Neko će biti svjestan da je radnju priče posudio od engleskog pisca Thomasa Ansteya Guthriea, koji je pisao pod pseudonimom F. Anstey.
Ali ova priča nas zanima sa malo drugačijeg aspekta. U ezoterici, da tako kažem. Vrijedi pažljivije proučiti tekst "Hottabycha", pojavljuju se mnoge "nijanse" koje želite znati
reci mi vise.
L.I.Lagin (1903-1979)
Prema jednoj verziji, sastavljanje prvih slova imena i pravog prezimena.
Lazarus Ginzburg. Najčešća opcija.
Ali postoji nekoliko opcija i koliko je svaka od njih pouzdana nije poznato, mi predstavljamo najčešće...
Zatim prelazimo direktno na posao. Pažljivo čitajući tekst “Hottabycha”, otkrit ćemo nevjerovatne stvari. Starac iz boce, odnosno duh iz glinenog vrča, iako prvobitno obučen u arapsku odjeću, mrmlja svoje čini na hebrejskom!
Čitanje prve verzije knjige.
“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, iščupao trinaest dlaka s brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ “lehododilikraskalo”...
Čudi me zašto je cenzorima ovo promaklo! A zašto Lagin nije bio zatvoren 1938. godine, kada je ova priča objavljena? Ne znate značenje ove čarolije? Nije iznenađujuće.
Ovo je najpoznatija jevrejska himna koju ortodoksni Jevreji pevaju pre svake subote!
“Leho dodi likras kalo, panj šabes nekabelo.”
Što znači "idi, prijatelju, da upoznaš mladu, hajde da upoznamo lice subote." Ovo nije neka vrsta "fuck-tibidoh-tah-tah", koje, inače, nema u tekstu.
Međutim, u Laginu kuću gotovo svakodnevno su dolazili ljudi “u civilu” sa nalogom za hapšenje (potjernica je važila samo 24 sata). Ali Lazar nije bio kod kuće. Bio je na dugim poslovnim putovanjima. Zatim na krajnjem sjeveru, plovio na ledolomcu blizu Spitsbergena. I tamo je pisac došao na ideju bajke... o starcu Hottabychu. To je u centralnoj Aziji...
Ovo ga je spasilo. Tačnije, Fadejev, tadašnji šef sovjetskih pisaca, lično ga je spasio. Na taj način vraćajući dobro za dobro, jer je nekada Lagin bio taj koji je prepoznao Fadejevljev spisateljski talenat.
No, vratimo se na Hottabych.
Kakva se to "mlada" spominje u ovoj "čudnoj riječi"?
U prvom izdanju jasno stoji da Volka Kostylkov ima 13 godina. To znači da je sa jevrejske tačke gledišta već postao punoletan.
U jevrejskoj tradiciji mlada se zove subota.
U bioskopu, ljuti Hottabych se sjeća da je bio takav
moćni duh, da “sam Sulejman ibn Daud nije mogao ništa učiniti s njim.”
Ko je ovaj Sulejman? Jednostavno je - kralj Solomon. Shlomo ben David. Solomon je čuveno nosio prsten na kojem je pisalo “sve će proći”. I ovaj prsten je komandovao duhovima. Sjećate se kako je Hottabych jurio stranca Vandenthallesa, misleći da on posjeduje željeni prsten?
Neka mi bude dozvoljeno da znam da ti, o dijamante moje duše,
Da li pod ovom, meni nepoznatom, riječju mislite "kopile"? -
radoznalo je upitao stari Hottabych. Volka je od stida pocrveneo kao paradajz.
- Vidite...... kako da vam kažem... uh... pa, generalno, reč "bulda" znači "žadrija."
Treba napomenuti da sam se i ja nasmijao ovoj frazi. U detinjstvu. No, ispostavilo se da se autor posljednji nasmijao. I zato.
Na hebrejskom, "baal dat" znači... tako je, "mudar čovjek"!
Volka Kostylkov nije lagala! To nisu znali samo sovjetski partijski ideolozi.
Sav ovaj citat je jednostavno objašnjen.
Pisac Ginzbug je svoje djetinjstvo proveo u Vitebsku, gradu u kojem je rođen 21. novembra 1903. godine i gdje je prije revolucije među 17 hrišćanskih crkava postojala 51 sinagoga. Ovdje, u Vitebsku, diplomirao je cheder.
Odavde trebamo tražiti korijene Hottabycha i njegovih jevrejskih izreka.
Lazar je bio prvo od petoro dece Josifa Fajveleviča Ginzburga i Hane Lazarevne.
Moj otac je radio kao splavar. Uštedivši novac, porodica se preselila u Minsk, gdje je otac otvorio prodavnicu željeza.
U Minsku Lazar završava srednju školu i odmah odlazi u dobrovoljac u građanski rat. Izračunajmo koliko je tada imao - 15!
Sa 17 godina stupio je u partiju, a tek onda u Komsomol. Postaje jedan od vođa komsomola Bjelorusije.
Lazar Lagin je svoju književnu aktivnost započeo kao novinski izveštač i pesnik 1922. godine.
Svoje pesme je pokazao Majakovskom, koji je o njima govorio sa odobravanjem. Izraz je ostao u analima porodice: „Dragi Lazare, zašto mi ne doneseš svoje nove pesme?“ Na šta je Lagin navodno odgovorio: „Kao i vi, Vladimire Vladimiroviču, ne mogu. I ne želim da bude gore.”
Proći će mnogo godina, a u predgovoru jedne od svojih knjiga on će se prisjetiti svojih prvih pokušaja poezije: “Iskreno govoreći, imam velike zasluge za rusku književnost: prestao sam pisati poeziju na vrijeme i zauvijek.”
Lazar Lagin je imao divan smisao za humor i nikada se nije plašio da se nasmeje samom sebi. Samo veoma jaki ljudi sebi to dozvoljavaju.
Lazar je studirao vokalni odsek Minskog konzervatorijuma. Godinu dana kasnije pobjegao je i pao na teoretskim disciplinama. A ljubav prema muzici ostala mu je do kraja života, voleo je da peva stare romanse, imao je prelep glas.
Proteći će godine studija na Moskovskom institutu narodne ekonomije na odsjeku političke ekonomije, zatim služenje vojnog roka, postdiplomske studije na Institutu crvenog profesora. Odatle je pozvan na stalni rad u listu Pravda.
Lazar Lagin je od 1934. godine bio zamenik glavnog urednika, a potom do poslednjih dana života dopisnik časopisa Krokodil.
Od 1936. član je Saveza književnika SSSR-a.
Porodica će se preseliti u Moskvu. Otac Joseph Fayvelevich, nakon završenog kursa, postat će najkompetentniji slagač u novinama Izvestia.
Bajka "Starac Hottabych" prvi put je objavljena 1938. godine u časopisu "Pionir".
Ponovo pročitajte “Starac Hottabych” i postavite sebi pitanja: ko je
Kralj Jinn Jirjim ibn Rejmus? Zašto se njegova tetka zove Ikriša? Šta znači naziv kraljevstva Benham i grada Sokke?
Da li ste znali da se u Jerusalimu, na ulazu u stari grad, nalazi ogroman trg Omara Jusufa ibn Hottaba. Ispostavilo se da je takav kralj zaista postojao.
Čitajući ostala dela Lazara Lagina, samo ćemo potvrditi ispravnost naših sudova - jevrejska imena su svuda.
Na primjer, u romanu “Patent AB”: grad Bakbuk je preveden sa hebrejskog
"boca", nesimpatični likovi Eduf - "rob", drugi - Tzfardeya - "žaba". itd.
Za ovaj rad Lagin je, inače, dobio Staljinovu nagradu.
I to u vrijeme kada se vodi borba protiv kosmopolita! A Bronštajn, Rozenfeld i Aronov, koje znamo pod imenima Trocki, Kamenjev, Zinovjev, već su osuđeni, pa čak i streljani.
Nije iznenađujuće što borci za “ispravnu” ideologiju nisu shvatili
Ginsburgovo jevrejsko ismijavanje.
Do tada su svi sovjetski pisci imali eufonična prezimena. Steinkman je postao Mihail Svetlov. Fridland - Koltsov. Glikberg je ponovo rođen kao Sasha Cherny. Zilbera pamtimo kao Venijamina Kaverina, tvorca “Dva kapetana”.
Tako je rođeni Vitebsk Ginzburg ušao u istoriju kao Lazar Lagin,
autor dječije bajke "Starac Hottabych", koja je, riječima
njegov heroj-džin, samo „neverovatna priča, koja bi, da je napisana iglama u uglovima očiju, poslužila kao pouka za one koji uče”.
P.S.
Godine 1940. knjiga je objavljena kao zasebno izdanje. Od tada je više puta objavljivan i prevođen na mnoge jezike. Postoje publikacije na engleskom, njemačkom, češkom, kineskom...
Nakon objavljivanja "Starca Hottabycha", Lazar Lagin je stekao svesaveznu slavu. Istina, tih godina slava je bila prepuna posljedica. „Slavni“ su bili na vidiku svih, uključujući i one koji su represivni i odlučivali da li čovek treba da nastavi da živi ili ne.
Poslije rata, krajem četrdesetih godina, ideološko odjeljenje Centralnog komiteta odlučilo je da, po njihovom mišljenju, naglasak u priči „Starac Hottabych” nije sasvim ispravno, te preporučilo da se izvrši odgovarajuća prilagođavanja novog izdanje.
Nije imalo smisla ne poslušati.
Kada je Lazar Lagin svojim rukama sekao sopstvenu umotvorinu, njegovo srce nije izdržalo - dobio je srčani udar.
Prvo izdanje “Hottabycha” se po mnogo čemu razlikuje od drugog, u koje je pisac bio primoran da uključi “staljinističke”, kako je rekao, “znakove”.
I sa svakim novim izdanjem, propagandna knjiga bivala sve deblja, a njen autor sve mračniji.
Tek nakon smrti Lazara Lagina, njegov verni prijatelj Arkadij Strugacki je objavio originalnu verziju u svojoj izdavačkoj kući.
Lagin nije bio plašljiv čovjek. I to je više puta dokazao.
Prošao je bez posebnog klanjanja mecima ili vlastitim pretpostavljenima. Piše letke, note, pa čak i pjesme, i razgovara s mornarima.
Lazar Lagin je od prvih dana rata u sastavu Crnomorske flote učestvovao u odbrani Odese, Sevastopolja, Kerča i Novorosije. Završio je rat u Rumuniji sa Dunavskom flotilom. Odlikovan je vojnim medaljama i Ordenom Otadžbinskog rata II stepena. Na 70. rođendan odlikovan je drugim Ordenom Crvene zastave rada.
Iz memoara ćerke pisca, kandidata za istoriju umetnosti, člana Sindikata novinara Natalije Lagine:
„Kako, pitate, osoba postaje pisac satiričar? Ali nije jasno kako. Zbog miješanja eksplozivnih komponenti. Eksplozivna mješavina prirodnog dara, duboko ličnog razumijevanja političke ekonomije i ljubavi.”
U poslijeratnim godinama Lazar Lagin je napisao nekoliko romana: “Patent AB” (1947), “Ostrvo razočaranja” (1951), “Atavia Proxima” (1956), “Pojedeni arhipelag” (1963). snažna i potresna priča “Major Well Andew” (1962), svojevrsni dodatak “Ratu svjetova” H. Wellsa, posvećena problemu saradnje.
Napisane u žanru pamfleta, što je rijetkost u našoj književnosti, plijenile su pažnju svojom oštro zabavnom fabulom i društvenom orijentacijom.
Štampa kasnih 1960-ih pisala je: „Lagin pamflet je, takoreći, nastavak velškog „Rata svjetova“...
Kažu da je Lazar Josifović ovim delima pridavao veći značaj nego „Starcu Hottabychu“.
A danas ove knjige nose ogroman naboj energije pisca naučne fantastike na visokom nivou. Iako su simboli ere izgradnje komunizma i sukoba dviju ideologija.
Ponekad se uhvatite kako mislite da je u nekim od uvrnutih fantastičnih zapleta modernih holivudskih filmova nešto davno izmislio Lagin.
Godine 1979. Svesavezni tonski studio „Melodija“ objavio je ploču sa mjuziklom „Hottabych“ kompozitora G. Gladkova. A junaci poznate bajke pjevali su glasovima popularnih glumaca M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova...
Lazar Josifović Lagin više nije morao da vidi zapisnik. Umro je 16. juna 1979. godine.
U Moskvi, u ulici Černjahovskog, nalazi se kuća, uočljiva sa spomen-pločom sa natpisom „Ovde je živeo pisac Konstantin Simonov...“. U ovoj kući je poslednjih godina živeo i Lazar Josifović Lagin. Istina, još uvijek ne postoji spomen-ploča koja to svjedoči.
Čudno i uvredljivo...
U njegovom stanu ima mnogo stvari koje ga podsjećaju na prethodnog vlasnika. Ovdje su pohranjene reprodukcije Chagallovih slika i album s pogledom na Vitebsk.
Glavno mjesto u kancelariji zauzima stara pisaća mašina. Ponekad, kao prije mnogo godina, možete čuti zvuk njegovih tipki. Natalija Lazarevna, ćerka pisca, više voli pisaću mašinu nego kompjuter koji se nalazi u kući.
Posvuda su hrpe knjiga, novina i časopisa.
Sa zidova vas gledaju oči Oleše, Svetlova, Ilfa, Zoščenka. Lazar Josifović je bio prijatelj sa ovim ljudima. Bili su u ovoj kući...
Stan Lazara Lagina je kao muzej. Ili bi možda ovdje trebao biti muzej.
Otac je ćerki zaveštao mesto staratelja...
______________________________
Stari Hottabych nas je primetio...
Godine 1938., u vrijeme najšarmantnije zrelosti socijalizma, 35-godišnji sovjetski pisac Lagin, uz pomoć svog izmišljenog pionira Vladimira Aleksejeviča Kostilkova, oslobodio je duha po imenu Hassan Abdurrahman ibn Hottab, neposlušnog roba kralja Solomona. sebe (Sulejman ibn Daud, ili Šlomo ben David, kako hoćete).
Duh je pravovremeno pušten iz glinenog vrča obraslog mahovinom - cijela je zemlja u jedan glas pjevala da je rođena da pretvori bajku u stvarnost, a do 1938. godine bila je preplavljena u neograničenim količinama kolobocima, i budalama-Ivanima, i Yuda-čuda, i koshcheis, izgledali su apsolutno besmrtni. Nedostajalo je nečeg orijentalno-egzotičnog, odgovarajućeg začina, kao što je cilantro ili tkemali. Ili sa ukusom ratluka. Tu je razigrana ruka istomišljenika Pavlika Morozova otkinula sa drevne posude Solomonov pečat, koji je, ako se koristi za zatvaranje buntovnih duhova, onda, kao što svi znaju, nužno napravljen u obliku pentagrama, banalna zvijezda petokraka. Gledajući unapred, pitajmo se: sada razumete zašto je starac Hottabych bio opsednut panikom dok je šetao Moskvom?
Plodovi industrije? Da, i njih. Ali najstrašnije su blistavi rubin pentagrami koji lete iznad prijestolja majke, štiteći glavni grad sovjetske države od raznih predstavnika zlih duhova. Ali, kao što je pokazao veliki Goethe, teško je savršeno nacrtati (ili oblikovati) pentagram:
“Pogledajte pažljivije Ovaj znak je loše napisan.
Vanjski ugao je izdužen
I napušta kurs, savijajući se preko ivice."
Tako se s vremenom duh navikne na sovjetsku stvarnost i manje-više prestaje da se boji ezoteričnih dostignuća nacionalne ekonomije. Inače, mladu sovjetsku zemlju ne posjećuju samo džinovi – kao predstavnici Drugog svijeta. Prije samo 10 godina, princ Woland i njegovi drugovi nisu se bojali krivih zvijezda. Iako je nekoliko dana kasnije napustio Belokamennu. Ali Ghassan Abdurrahman je ostao. Ali postoje neke sličnosti u obje posjete. Prvo, i „konsultant s kopitom“ i stari Hottabych ne mogu zanemariti stambeno pitanje. Tako igre počinju širenjem prostora i podizanjem palača na pozadini sprdnje siromašnih Moskovljana koji su natrpani u zajedničkim stanovima. Podsjetimo, priča "Starac Hottabych" počinje opisom porodice Kostylkova koja se seli iz jednog zajedničkog stana u drugi, a likovi su, zajedno s autorom, neobično sretni zbog ove činjenice. Stambeni problem nije samo razmazio ljude, već je formirao novu generaciju... Drugo, u oba slučaja zlatni pljusak koji pada na glave heroja je gotovo obična pojava. Treće, obojica vanzemaljaca imaju jasne simpatije prema pozorištu, posebno ih privlači obraćanje javnosti sa scene (jedan pravi očaravajuću predstavu u Variety teatru, a drugi u cirkusu, gdje ćemo se vratiti). Ali, da naglasimo, Woland je izblijedio, ostavši do danas tajanstveni i strašni sluga Zla, a Hottabych se nastanio u Moskvi, postao miljenik sovjetske i postsovjetske djece, i već neko vrijeme prema njemu se općenito tretira kao prijatelj, kao Cheburashka ili Veselys, na primjer, Od ljudi:
"Ha ha ha, Hottabych, veseli duh,
Ha-ha-ha, Hottabych, budimo prijatelji!"
To je već 70-ih godina, nakon drugog izdanja priče, koju je redizajnirao sam autor, nakon što je knjiga prevedena na 50 jezika, nakon milionskih primjeraka, nakon filma iz 1957., nakon ploče u kojoj je neki briljantni idiotski montažer predavao čarobnjaka da baci magiju koristeći magične riječi “fuck-tibidoh-tah-tah”, nakon desetina i desetina televizijskih, radijskih i samo predstava. Najmagičnije što se kultnom junaku može dogoditi je da se nađe u tekstualnom prostoru anegdote. Ovo se dešava sa čarobnjakom. "Jebem se i jebem", stoji tekst na oglasnoj tabli sa potpisom "Hottabych"... Ovo je najviša tačka odvajanja slike od autorovih korena, zatim pripadajući prostor - isključivo virtuelni, i izgled primjer je priče Sergeja Oblomova „Bakarni vrč starca Hottabycha“ i njena filmska verzija „)(0TT@BB)Č“ (2006).
Vratimo se Laginovom izvornom tekstu. To je ono što je važno: nije zaplet u koji sam se zaljubio, ne priča o tome kako bi se pravi pionir odrekao čuda i uvjerio i prevaspitao duha, već je jednostavno sam duh postao miljenik (najšarmantniji stari znas, koji jos nije bio potpuno informiran, sto znaci da se ne gubi nada da ce ga promovirati za par korisnih stvari). I ovo nije ifrit iz Arapskih noći, čija je glava kao kupola, noge su mu kao stubovi, njegove ruke su kao vile, usta su mu kao pećina, njegove oči bacaju iskre, a rog raste usred njegovo čelo. Hottabych, naprotiv, nije samo antropomorfan, on je Ljudski Čovek (slična slika je nastala krajem 30-ih uz minimalno vizuelno sredstvo; dovoljno je napomenuti da junak ima „lukave oči“, i to je sve - stvorena je slika Ljudskog Čovjeka, iako, naravno, ne Najljudskijeg, već Jednostavno Ljudskog). Ali pored ove ozloglašene „ljudskosti“, u Hottabychu postoji nešto neverovatno domaće, porodično, lično... Koja je tajna privlačnosti ovog umetničkog, izvinite, imidža?
A činjenica je da 1938. godine (oslobodite me od nabrajanja njegovih dostignuća) 35-godišnji Vitebčanin Lazar Iosifovich Ginzburg, koji piše u Moskvi pod pseudonimom Lagin, odjednom uspeva da nam svima prenese pozdrave od predrevolucionarnog Jevrejina. grada, oslobađajući iz „ljigave glinene flaše obrasle mahovinom“ podsvijest voljene osobe, najvjerovatnije vlastitog djeda, a možda i melameda iz čedera ili nekog od drugih vitebskih hosida. A ako neko sumnja u bezuslovnost Hottabychovih jevrejskih korijena, onda ćemo prvo Tomasa poslati na grafičke vježbe K. Rotova, prvog ilustratora „Starca Hottabycha“. Promijenite potpis i dobit ćete vrlo kvalitetnu antisemitsku karikaturu... A onda se okrenimo opisu autora.
Prije svega, znamo da je Hassan “mršav starac s bradom do struka”. I on se pojavljuje čitaocu „u luksuznom svilenom turbanu, u istom kaftanu i pantalonama i neobično razrađenim maroko cipelama“, što govori samo o Laginovoj želji da junaka obuče u orijentalno-islamsku odjeću, ali ne io bilo kakvom poznavanju takvog života. . Ali za „naše dane” Lazar Josifovich oblači svog junaka sa ukusom i poznavanjem materije: „Hotabič je bio veličanstven u novom paru belih platnenih jakni, ukrajinskoj vezenoj košulji i tvrdom slamnatom šeširu. Jedini detalj njegovog toaleta da se nikada ne bi složio da se presvuče, postojale su cipele" (ovako je Hottabychov izgled opisan u izdanju iz 1940.; u kasnijim izdanjima napravljene su manje izmjene: odijelo je postalo platneno, a maroko cipele su postale ružičaste).
Zato zamislite bradatog dedu u beloj odeći i ružičastim papučama. Pa zar on nije iz gomile "pique prsluka" u kafiću Florida u Černomorsku?..
Prije nego što se upoznamo s drugim “štetl” navikama starog duha, osvrnimo se na kraju na povijesne karakteristike objavljivanja ove knjige. Lagin je napisao “Hottabych” 1938. za “Pionerskaya pravda” i “Pioneer” magazin, gdje je priča objavljivana iz broja u broj. I objavljena je kao posebna knjiga 1940. godine, gotovo da se ne razlikuje od novinske i časopisne verzije. Ali nakon rata, priča je ugledala svjetlo dana u veoma transformiranom obliku. Jačina zvuka je povećana. Pojavilo se desetak novih poglavlja. Arabeske su dodane. Otklonjeni su manji uzročno-posljedični nesporazumi pronađeni u prvom izdanju. Sve što se moglo počešljati bilo je zalizano i pomadirano.
Međutim, ne dovodeći nas u iskušenje čarima komparativne analize u cjelini, osvrnimo se samo na jednu rečenicu, možda najvažniju u cijeloj ovoj dirljivoj pripovijesti. Hottabych izvodi svoju magiju najzanosnije i najnesebičnije u cirkuskoj areni. Priroda magičnih divljanja duhova je apokaliptična. Umjetnici se tope u zraku, publika zviždi ispred kupole, orkestar je sabijen do veličine zrna graška i umotan u desno uho uzbuđenog duha. A kada vlasnik pionira naredi da se sve vrati u prvobitni red, Hottabych pristaje, iako nevoljko, navodeći kao razlog ekstremni umor. Ovako izgleda ovaj čin magije u poslijeratnom izdanju:
“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, ustao na noge, iščupao trinaest dlaka iz brade, počupao ih sitno, uzviknuo neku čudnu i vrlo dugu riječ i iscrpljen spustio se pravo na piljevinu koja je prekrivala arenu.”
Inače, u cijeloj pripovijesti nećete pronaći primjere Hottabychovih magičnih zavjera. Nema "trachtibidochs". Tišina. U najboljem slučaju, to je "veoma duga reč". Ali ne u izdanju iz 1940. godine. Tamo scena u cirkusu izgleda malo drugačije:
“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, ustao na noge, iščupao trinaest dlaka s brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ “lekhododilikraskalo” i iscrpljen spustio se pravo na piljevinu koja je prekrivala arenu.”
Lehodilipaint! Uživajmo, uživajmo u ovoj "čaroliji"!
Lehodilipaint. Odnosno, "Leho dodi likras kalo." Tradicionalni aškenaski izgovor stiha „Lecha dodi likrat kala“, poznat svakom jevrejskom dečaku rođenom u Vitebsku 1903. godine i koji je uspeo da prođe cheder univerzitete. "Idi, prijatelju, da upoznaš mladu!" Stihove koje svaki bogobojazni Jevrejin peva strastveno i veoma glasno svakog petka uveče. Prisjetimo se nastavka - "panj šabes nekabelo" (sa istim aškenaskim izgovorom) - "upoznajmo lice subote."
Toliko o "ha-ha-ha, Hottabych"!
Bio sam toliko očaran, bio sam toliko umoran da sam se setio Šabata... Ali zašto je još uvek "lecha dodi", a ne nešto drugo, takođe popularno, više predsubotnje, na primer, "shalom aleichem malachei ha-sharet" (“mir s vama, anđeli službe”)?
Pa, prije svega, zato što je liturgijsku himnu “Lecha Dodi” komponovao i “čarobnjak” - safetski kabalista Shlomo Alkabetz.
Ovaj tekst je sastavljen po svim pravilima metafizičke nauke:
početna slova strofa čine akrostih imena autora, a tekst sadrži refren čarolije - „idi, prijatelju (ili ljubavniče), prema nevjesti." A subota kao nevjesta je klasična talmudska slika (traktat Šabat, 118b-119a).
Ali možda, osim Kraljičine Subote, postoji još jedna nevjesta, prema kojoj juri Ginzburg, u pratnji svog vjernog štitonoša Hottabycha?
Evo još jedne zanimljive činjenice: priča je siromašna ženskim likovima. Da, jednostavno ne postoje. Prolazni prolazi bake i majke Volke Kostylkove se ne računaju. Istina, u jednoj od poslijeratnih publikacija pojavljuje se strogi, ali pošteni učitelj geografije, kojeg lovi ljutiti Hottabych i kojeg pionirski prijatelji pokušavaju spasiti od bijesa duha. Nema romantike. I nema nevesta, nema devojaka za pionirske heroje. Čini se kao da su sve devojke iz moskovskog dvorišta bile represivne 1938. Jezivo. A mlade heroje uopšte ne zanimaju rodna pitanja.
I ovdje je u redu postaviti pitanje koliko su stari, ova seksualno nerazvijena djeca?
Odgovor ima na prvoj stranici, samo što u različitim publikacijama zvuči drugačije. U kasnijim izdanjima, Volki je dato 11-12 godina, ali u izdanju iz 1940. otac junaka kaže: "Momak ima trinaest godina." Odnosno, sa jevrejske (Hottabych) gledišta, Volka ibn (ben) Alyosha je dostigao punoljetstvo i postao potencijalni mladoženja. Ali, kao što je već rečeno, nema mladenaca! Osim "lech dodi"...
I taman kada sam već bio čvrsto uvjeren da se, vjerovatno, u ličnom životu autora 1938. godine, vjerovatno, dogodila neka srceparajuća drama, dobio sam neočekivanu potvrdu za to.
Jerusalimski pjesnik Gali-Dana Singer, slušajući sa simpatijama moje jadikovke o odsustvu Hottabychove nevjeste, savjetovao mi je da se upoznam sa bajkom engleskog pisca F. Ansteya (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) “The Copper Jug”, čija nam je radnja već poznata:
mladi londonski arhitekta pušta duha iz bakrenog vrča, kojeg je tamo zatočio kralj Solomon.
Nema sumnje da je Lagin pročitao ovu divnu priču. Previše je slučajnosti u zapletima. I zeleni duh Fakrash el-Aamash, poput Ghassana Abdurrahmana ibn Hottaba, potpuno je antropomorfan i gerontičan.
Ovako je 1980. rekla književničeva kćerka Natalija Lagina: „Mnogo godina kasnije, moj otac mi je pokazao predrevolucionarno izdanje knjige engleskog pisca F. Ansteyja „Bakarni vrč“, koja mu je pala u ruke još godine. 1916. i donekle ga je gurnuo ka njegovom prvobitnom planu budućnosti "Hottabych"
Dakle, ako je Lagin zaplet i dijelom junaka posudio od F. Anstyja, onda ga neke stvari nisu zavele. I ovo nešto, tačnije, neko - mlada. Cijela londonska priča s duhom iz bakrenog vrča odvija se u pozadini zaruka heroja, koji ovom događaju, dajmo mu dužnu čast, pridaje mnogo veći značaj od pojave ekstravagantnog čarobnjaka u kući. . Dakle, mlada je ostavljena u Londonu; U Moskvi ima dovoljno bez žena, a samim tim i - daleko od njih, pogotovo ako služe kao razlog za nepotrebnu emocionalnu nevolju. Ali nećemo se upuštati u biografiju pisca, pogotovo jer biografije kao takve nema, osim redaka u književnoj enciklopediji da je Lagin 1934. godine diplomirao na Institutu crvenog profesora u Moskvi. Šta se desilo na ličnom planu je misterija. Neka to ostane misterija, ali nećemo imati za cilj da budemo Puškinovi učenjaci. Ali lijepo je maštati. Pa se pitamo zašto Ginzburg ima pseudonim Lagin? Objašnjenje da je Lagin jednostavno Lazar Ginzburg nije najsjajnije. Mnogo je zanimljivije zamisliti da je pseudonim uzet nekoliko godina prije pisanja “Hottabycha” i da odražava starost pisca - 33 godine (broj 33 je napisan slovima “lamed” (30) i “ gimel” (3) i pročitajte “lag”). Za poluobrazovanog talmudistu, a sada diplomiranog na Institutu crvenog profesora, ovo je vrlo originalno. Ili je možda "lagin" anagram riječi "galin"? U ovom slučaju saznali smo ime propale nevjeste... I još jedno iskreno idiotsko, a samim tim i slično istinitom zapažanju: da li je arapsko ime Hottab („drvosječa“, „skupljač granja“) podsvjesno riječi “ketuba” (bračni ugovor)? Tada sve dolazi na svoje mjesto: lična drama oko neuspjelog vjenčanja toliko je jaka da samo njegov davno preminuli djed, koji se pojavio ab imo pectore u obliku svemoćnog duha, mudrog iscjelitelja tuge, može utješiti nesrećnog mladoženju .
I niko ne sumnja da je Hottabych mudar. Podsjetimo se jednog dijaloga (u različitim publikacijama ga izgovaraju likovi na različitim mjestima: nekad u frizerskom salonu, nekad u paviljonu bezalkoholnih pića, ali je njegov sadržaj svuda isti; da ne bi narušili tradiciju, citiramo izdanje iz 1940.):
"I neka pljačkaju", odgovorio je Hottabych oštro, "to je ono što treba ovim nasmejanim mokasinama."
- Fu-ti, kakve gluposti! - potpuno je ogorčen Volka. - Frizerski salon nije privatni, frizerski salon je državni, budalo stara!
- Mogu li da saznam šta ti, o dijamante moje duše, podrazumevaš pod ovom nepoznatom rečju "kopile"? - upitao je stari Hottabych sa radoznalošću.
Volka je od stida pocrveneo kao paradajz.
„Vidiš... kako da ti kažem... ovaj... pa, generalno, reč „bulda“ znači „žadja“.
I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Njemu je jasno, jer ko je on, mudrac? Tako je, "čovek od znanja, vere", ili "baal dat", ili "baldos" u izgovoru Hottabych-Ashkenazi. On se ne svađa sa svojim mladim prijateljem, već uzima riječ (pomalo iskrivljenu u svom razumijevanju) u službu kako bi je povremeno iskoristio. Zadovoljni smo i ovom etimologijom riječi „bulda“, jer još jednom dokazuje da priča o poreklu starca Hottabycha i njegovom mjestu u književnosti za djecu, kao i univerzalna ljubav prema njemu, može poslužiti kao poučavanje. za studente, čak i ako je napisano iglama u uglovima očiju.
Osoba iz prošlosti je bolje da ostane u prošlosti. Samo u naučnofantastičnim djelima, kada se kreće u budućnost, može izgledati kao hrabar heroj sposoban promijeniti svijet na bolje. A ako pokušate da pogledate ozbiljno, kakve nevolje može napraviti vanzemaljac iz prošlih dana? Pisci naučne fantastike nekako ne razmišljaju o tome, dozvoljavajući junacima svojih djela da ostvare određene ciljeve, koji se najčešće svode na ličnu dobrobit ili postizanje mira u svijetu. Lazar Lagin je na ovu situaciju gledao drugačije - starac Hottabych kojeg je predstavio pokazao se kao moćno stvorenje sposobno da mijenja stvarnost, ali je istovremeno bio preopterećen zastarjelim idejama o stvarnosti, čiji povratak niko danas živi ne bi poželio. .
Čitaocu od prvih stranica postaje jasno da se od Hottabycha ne može očekivati ništa dobro. To čini više štete nego koristi. Naravno, da je posudu otvorio neko drugi ko je imao čvrsta uvjerenja u život, a ne zasićena sovjetskom svakodnevicom, vještine duha bi takvoj osobi definitivno bile korisne. Za pionirku Volku duh je bio nepotreban, samo teret koji je morao da obrazuje, pokazujući mu ličnim primerom šta da radi u ovom ili onom slučaju. Ako čovjek nema iskušenja, onda nema potrebe za duhom: sve je dostupno svima jednako, nikome nije stalo do ličnog blagostanja, ljudi imaju posao, ne znaju da im treba. Upravo na ovaj način Lazar Lagin čitaocu prikazuje Sovjetski Savez. Ne možete ni prosjacima dati, jer prosjaka u zemlji nema.
Prema njegovim zamislima, čovjek je daleko napredovao u tri i po hiljade godina koliko je Hottabych proveo u zatočeništvu. Više znanja je postalo dostupno u mnogim oblastima znanja, nivo napretka je zakoračio izvan horizonta dostupnog razumevanju. Hottabych će pokušati da se izbori sa zaostatkom, biti iznenađen novim informacijama o geografiji, biti zadivljen informacijama o prostoru i biti prožet još mnogo toga, pokazujući koliko je lišen savršenstva, koliku količinu informacija mora naučiti. Lagin na jedinstven način udovoljava vlasniku magične moći uključivanjem skakača koji je nevidljiv za čitaoca, ograničavajući duhovu sposobnost da prilagodi stvarnost sebi.
Postepeno će se Hottabych mijenjati, a da će ostati nepromijenjen. Po svojoj prirodi, u Laginovom djelu ispada statična. Svi njegovi napori su privremeni i prestaju igrati ulogu u budućnosti, ustupajući mjesto drugim željama i interesima. Sve je to uradio Lazar da bi zabavio čitaoca u određenoj sceni, bez ikakvog posebnog pomaka. Treba razmisliti da li je bilo potrebno radnju dovesti na strana putovanja, koja su narativ opteretila dodatnim sadržajno praznim scenama.
Kurs koji je Lagin preduzeo da humanizuje duha uspešno je pao do dna, čim je prvobitni plan zaboravljen. Jasno je da Hottabych želi pronaći svog brata, koji je, kao i on, zatvoren u brodu i sada boravi na nepoznatom mjestu. Pred čitaocem su se otvarale zemlje i kontinenti, pokrivajući sliku samog starca, koji je postao nepotreban element u priči. Na putu likova susreli su se ljudi, ocrtane njihove nevolje od strahota koje su se dešavale u njihovim državama, prikazana je borba za nastup vedrijih dana. Kao da sve to nije postojalo u Sovjetskom Savezu - svi su bili u srećnoj kontemplaciji o najboljem mogućem društvu.
Dakle, da li je moguće promijeniti svijet na bolje, s obzirom na odgovarajuće prilike? Na primjeru starca Hottabycha, postaje jasno da samo zamišljamo današnju idilu, koja mora biti duboko odvratna onima koji su živjeli u prošlosti i koji će živjeti u budućnosti. Upravo se ta istina predlaže da se uzme kao glavna ideja dela Lazara Lagina. Nema potrebe da pokušavate da prilagodite moral drugih vašim idejama o tome šta bi trebalo da bude, inače će oni čije živote pokušavamo da promenimo imati podjednako destruktivan uticaj na naš sopstveni način života.
Nekoliko generacija sovjetskih školaraca odrastalo je čitajući divnu knjigu Lazara Lagina „Starac Hottabych“. Istočni duh, koji je nevjerovatno završio u sovjetskoj Moskvi, ispunjava najdraže želje koje se javljaju kod bilo kojeg dječaka u SSSR-u. Reci mi šta bi moglo biti uzbudljivije! Sjajno je ne učiti za ispite, već imati gotove odgovore u glavi. Ili postanite odrasli na kratko da biste otišli na film koji uopće nije za djecu. Naravno, djeca su se zaljubila u takvu knjigu, a Lagin je postao jedan od najpopularnijih dječjih pisaca.
Ali ono što je zanimljivo je da Lagin nije sam smislio svog Hottabycha. Inspirisan je likom duha iz bajke “Bakarni vrč” F. Ansteya. Knjiga mu je došla davne 1916. godine, ali su od ideje do realizacije ideje o stvaranju sovjetske bajke o orijentalnom duhu prošle dvije decenije.
U Ansteyjevoj priči, duha koji je nekada služio kralju Solomonu pušta britanski arhitekta iz boce.
U Laginovoj verziji, ulogu spasioca preuzeo je moskovski školarac Volka Kostilkov, koji je iz rijeke uspio uhvatiti prastari vrč.
A ako je s Volkom sve krajnje jasno, onda slika samog duha zahtijeva neko pojašnjenje.
Počnimo s tim ko su tačno ovi džinovi.
Duh je analogan našim đavolima i demonima, samo u mitologiji istočnih naroda. Postojale su četiri vrste duhova: ifriti - zli džini koji su mogli kontrolirati vatru, vukodlaki duhovi, vrlo praktični i svemoćni maridi i slabe sile s drugog svijeta.
Starac Hottabych, čije je puno ime Hassan Abdurrahman ibn Hottab, bio je maridski duh.
Arapska mitologija opisuje Maride kao blijeda, mršava, visoka stvorenja sa dugim bijelim bradama. Na istoku nisu bili ljubazni. Maridi su mogli ispuniti ljudske želje, ali su zauzvrat obično uzimali ljudsku dušu. Dakle, dobri duhovi su tradicija evropske interpretacije istočne mitologije.
Hottabych je, zajedno sa svojim bratom Omarom Jusufom, vjerno služio jevrejskom kralju Solomonu.
Solomon je važio za veoma moćnog vladara koji je znao kako da pobedi vetar i razume jezik životinja. Džini su mu bili podložni.
Međutim, kada je Hottabych imao 732 godine i 5 mjeseci, odlučio je da više ne želi biti u službi jevrejskog kralja, zbog čega su on i njegov brat bili zatvoreni u bocama, pošto su tamo sjedili tačno tri hiljade godina. . (Usput, upravo tako dug zatvor objašnjava Hottabychovo potpuno nepoznavanje osnova geografije - svih 3732 godine svog života sveto je vjerovao u verziju šest kitova i ravnog diska, što nije iznenađujuće. Uostalom , kada je Aristotel dokazao teoriju o sferičnosti naše planete, Hottabych je već bio u zatvoru više od jednog stoljeća u svojoj boci i nije znao ništa o dostignućima nauke).
Prema legendi, džinove je doveo Solomonu na kaznu pravi lik, vezir Asaf ibn Barakhiya. Kako mu je to pošlo za rukom, istorija ćuti.
Inače, u Kirgistanu se danas nalazi Asafov mauzolej, veoma popularno mjesto među turistima.
Dakle, priča o starcu Hottabychu je mješavina kreativne fikcije, arapske mitologije i povijesnih činjenica.
Na primjer, bilo je isključivo u istočnoj tradiciji prikazivati duha s bradom. Na istoku, brada je znak muževnosti, snage, mudrosti i iskustva. Svi poznati čarobnjaci su imali brade. Međutim, ideja korištenja brade za vještičarenje bila je potpuno izvan tradicije. Sjećate se kako je Lagin radio? Hottabych je iz svoje brade iščupao 13 dlačica, sitno ih počupao i izgovorio dugu i nerazumljivu čaroliju.
Istina, tokom naracije knjige, Hottabych je više puta uspio "proizvesti magiju" bez brade, samo pucnuvši prstima, međutim, to ne negira Laginovu kreativnu inovativnost.
Ali leteći tepih uveden je u dječje bajke mnogo prije njega. Sjetite se ruskih narodnih priča o Koščeju besmrtnom i Jeleni Lijepoj. Ovo "vozilo" se prvi put pojavilo u književnosti nakon Arapskih noći, a kasnije se proširilo po cijeloj Evropi.
Laginov leteći tepih dobio je novu klasifikaciju - VK-1, "Volka Kostylkov - 1". Ispostavilo se da je Hottabych izuzetno zahvalan duh, koji poštuje prijateljske i porodične veze.
Inače, ne treba da vas čudi što džini, u principu, imaju rođake. U arapskoj mitologiji, džini su imali način života sličan ljudskom. Rodili su se, vjenčali. Stoga je prirodno da su pored muških džina postojale i takozvane džinije - ženski džini. Mogli su čak i stvarati porodice sa ljudima. A prema legendi, vladari i najviše plemstvo su ulazili u takve saveze sa džinima. Ili su ljudi postali vladari i značajno povećali svoj status nakon kontakta sa džinovima.
U priči koju je izmislio Lazar Lagin bila je samo bajka, a politike nije bilo. Lazar Lagin (pravo ime Ginzburg) osmislio je poučnu, šaljivu i avanturističku priču za djecu. Politika se kasnije umiješala u knjigu.
Prva verzija priče "Starac Hottabych" objavljena je u dijelovima u časopisu za djecu "Pioneer" i novinama "Pionerskaya Pravda". Sakupljena knjiga pojavila se 1938. godine. Međutim, situacija u zemlji i svijetu se mijenjala, pa je sovjetska cenzura odlučila iskoristiti vrlo popularnu bajku za promoviranje vlastite ideologije.
Tako su se pojavili "rimejkovi" dječije knjige. 1953. SSSR je pokrenuo kampanju za borbu protiv kosmopolitizma. U okviru ovog koncepta, u priči su se pojavili monolozi likova o strahotama američkog imperijalizma i indijskog kolonijalizma. Danas jedva da ima ljudi koji su čitali ove čudne umetke u bajkama. Činjenica je da se 1955. godine situacija u svijetu ponovo promijenila, a čudni dijelovi su uklonjeni iz teksta.
Ali prerano je za radovanje. Umjesto kosmopolitizma pojavio se novi neprijatelj zemlje Sovjeta - kapitalizam. U verziji iz 1955. dodato je sedam novih poglavlja u kojima se junaci nalaze u Italiji, koja je strašno patila, prvo od Musolinija, a potom i od bijesnog kapitalizma.
Lazareva ćerka Lagina tvrdi da njen otac nije učestvovao u svim tim revizijama. Napisao je jednu priču – onu koja je objavljena 1938. godine. Sve ostalo je sovjetska propaganda. Zato tada objavljene knjige nemaju ni fotografiju ni ime autora, već su jednostavno naznačene - L. Lagin.
Prva, originalna verzija knjige je trenutno u ponovnom štampanju.
