Tunguski knezovi Gantimurovi. Evenki (Tungusi) - aristokrati Sibira pod zvijezdom Sjevernjača Vjerovanja povezana sa smrću

1659. "Svjetska istorija" Dionizija Petavija, koja opisuje bogatu i razvijenu tatarsku državu Kataj, koja se dugo zvala Skitija, a koja nije uključivala Himalaje. Poput N. Sansona, on spominje države uključene u Cathay: Tangut, Tenduc, Camul, Tainfur i Thebet. Nažalost, ova imena, osim posljednjeg, danas nam ništa ne govore.

Takve ishitrene izjave, kada nisu ni koristile pretragu, kvare utisak o člancima.
Pa, da, u školi nisu ništa govorili o tangutu; ali se mogao sjetiti, na primjer, filma "Tajna Džingis Kana", u kojem je prilično veliko mjesto posvećeno Tangutu. Kraljevstvo u kojem je Temujin držan u ropstvu i koje je obećao uništiti. Epizoda za pamćenje.
Postoje mape Tanguta, te historije tangutske države, koju je uništio Džingis-kan, odnosno njegovi nasljednici, koji su njegovo djelo doveli do kraja.

Druga stvar je što je ovih informacija vrlo malo, i prilično su škrti. Mnogo više toga ima u kineskim izvorima koji tangutsku državu nazivaju „zapadna (velika) Xia“ ili Xi-Xia.


S obzirom da je Tangut zauzimao ključnu poziciju i igrao važnu ulogu u razvoju kulture i civilizacije, služeći kao polazna tačka za mnogo toga u budućnosti, nedostatak informacija o njemu je prilično čudan. To je više kao čišćenje tragova. I tu se ima šta sakriti) Treba se samo sjetiti da je Tangut bio legendarno kraljevstvo Prester Johna! Iz kojih je slao pisma evropskim monarsima, odobravajući ili ne odobravajući kandidate za položaj kralja.
Nakon uništenja tangutske državnosti, ljudi su se raspršili i bili uključeni u Mogulsko carstvo Džingis-kana, uključujući vodeće trupe u osvajačkim pohodima u Kini. Također, kao dio Ujgura, Tanguti su učestvovali u formiranju planinskih naroda Kavkaza i Turske! Sama legenda o nastanku Turaka govori o dječaku kojeg je rodila (odgajala) vučica nakon što je Džingis-kan uništio njegov narod. Iako su već tih dana Ujguri hodali pod vučjim zastavama)

Original preuzet sa i_mar_a u odlomcima iz knjige Nicolaasa Witsena "Sjeverna i istočna Tartaria" o Tangutu

Ako se južno od Velikog zida, koji razdvaja Sinu od Tartarije* Kircherusa, krene od sinskog grada Sininge u kraljevstvo Tangut, ili Barantola, onda se mora preći pustinju Kalmak, ili Samo i Lop, sa karavan.

Tangut Tombs
Tartarska država Tangut, prema Martiniju, proteže se od pustinje Lop, iza zida Sina, do Drevne Tartarije, koju Sinsi zovu Samahania * inače Samarkand. Sinovi kažu za ove Tatare da su pristojniji od istočnjačkih Tatara. Ovaj narod komunicira sa grijesima od davnina. Naselja za grijeh su također prenijeta u njihovu zemlju, iz koje su usvojili dobar moral. Često su mijenjali imena. Oni su 70 godina vladali Sinom, a od njih potječe devet sinsko-tartarskih careva.
Egrigaya za vrijeme Marka Pola bila je dio tangutske države. Njegov glavni grad bila je Kalasija, čiji su stanovnici bili pagani i nestorijanski hrišćani.
Kralj koji je nedavno upravljao društvenim životom Tangutske zemlje zove se Deva; duhovni starešina se čuva u tajnosti, na nekom mestu ili u palati. On rukovodi svim sveštenstvom i crkvenim službama*. Vidi Kircherus. Svi okolni Tatari ga posjećuju tokom hodočašća i poštuju ga kao Boga na zemlji. Nazivaju ga Sveštenikom sveštenika i Vječnim Ocem jer se smatra besmrtnim. Najsjeverniji narodi su najvatreniji pristalice ove vjere. Dvorac u kojem živi zove se Bitela ili Butala; sagrađena je na visokoj planini, po uzoru na kuće u Evropi. Ima četiri etaže.
Šteta je što je u ovim istočnim tatarskim krajevima kršćanstvo potpuno zapalo, jer dokumenti Kajtona, jermenskog princa, govore kako ga je 1252. godine njegov brat, kralj Jermenije, poslao tatarskom kanu u pomoć. protiv Turaka ili Saracena i bagdadskih kalifa, gdje je vidio da u Tartariji ispovijedaju pravu kršćansku vjeru, tako da ju je sam kan prihvatio i krstio. Postoji pismo koje je brat velikog tatarskog kana Erkaltai, ili Haolon, navodno napisao francuskom kralju Luju, nazvanom svecem. Kršćani su se tamo zvali Tersai. U jednoj malabarskoj drevnoj crkvenoj knjizi apostola Tome, napisanoj na kaldejskom jeziku, čitamo da je Sveti Toma širio kršćanstvo u Sinu.
Kažu da je i sam gore spomenuti kan učestvovao u krstaškom ratu da bi pomogao jermenskom kralju. Katolički svećenici javljaju da je na saboru u Lionu bilo čak i tatarskih izaslanika, te da su 1300. godine mnogi franjevci poslani u Nanjing, Peking i dalje, u Sinu i Tartariju, Tangut i Tebet.
………………
Lame su veoma poštovane ne samo od naroda kraljevstva Tangut i Tebet, već i od većine drugih Tatara. Samo ih istočni Tatari (koji su sada gospodari Sina) prije nekoliko godina nisu imali, iako su sada cijenjeniji i cijenjeniji od svih ostalih. Prvo s političke tačke gledišta, a onda iz navike.
Lame u tangutu oblače se u lanene ili vunene tkanine, obojene u crveno ili žuto, i žute ili crvene šešire. Na pojedinim mjestima mogu se razlikovati po oglavljama, s obzirom na njihov čin. Na drugim mjestima su drugačije obučeni. I premda njihov glavni svećenik, koji se naziva svećenikom svećenika i poštuje se kao idol (kao što je gore rečeno), živi u blizini Tanguta, ipak paganska vjera ima svoje glavne svećenike na drugim mjestima, čak i u sredini Mugalije i među Kalmacima. Odaju im se natprirodna čast, iako se Tangut (Lama) smatra prvim i najsvetijim, a drugi zavise od njega.
…………..
U tangutskoj državi postoje 2 kralja. Jedan nadzire državne poslove i zove se Djevica, drugi je oslobođen svih vanjskih poslova, i ne samo stanovnici, nego i svi podanici kralja Tartarskog štuju ga kao živog i pravog Boga, i dobrovoljno mu idu na hodočašće , i donijeti odlične poklone. Sjedi besposleno u mračnoj prostoriji svoje palate, na povišenom mjestu, na jastuku ispod kojeg leže vrijedni tepisi.
Soba je ukrašena zlatom i srebrom, a u njoj sijaju mnoge lampe. Stranci se klanjaju pred njim (glava na tlu) i ljube mu stopala sa nevjerovatnim poštovanjem.
Zovu ga Veliki i Visoki Lama, ili svećenik, i lama lama, što znači svećenik svećenika, jer od njega, kao iz izvora, dolazi sva suština vjere, odnosno idolopoklonstva, zbog čega ga nazivaju nebeskim i vječnim otac.
……………..
U tatarskoj državi Tangut još uvijek postoji, kao u antičko doba kod Egipćana, Grka i Rimljana, običaj da se njihovi kraljevi pobožavaju, o čemu svjedoče isusovac John Gruber, koji je prošao Tangut, i kralj po imenu Djevica, koji je ljubazno ga je primio, naredio mu da nacrta lik kana, nekadašnjeg kralja Tanguta. Ovaj je bio otac 14 sinova, a zbog njegove izuzetne dobrote i pravednosti, stanovništvo ga je obožavalo*. Vidi Kircherusa I lik kana i same Djevice, prikazani do ramena, stoje tamo na četvorougaonim oltarima. Kan ima žuto-kestenjastu bradu sa sedom kosom, izbuljene oči i šarenu ravnu kapu na glavi, ali Bogorodica ima mladalačko lice, bez brade, a kosa na glavi je obrijana na ćelavo. Iznad ovih slika vise tri upaljene lampe.
………………
Što se tiče braka, Tatari Tanguta poštuju iste običaje kao i na većini mesta u Evropi, u zavisnosti od bogatstva rođaka i plemstva klana. Ali Kinezi, naprotiv, biraju ženu zbog njene lepote, bez obzira na njen pol.
Mirkhond, poznati perzijski pisac, prenosi da se kraljevi Lahorea nalaze u susjedstvu Tanguta i da potiču od Mirumsha, drugog Tamerlanovog sina, prema poruci ambasadora Garciasa de Silve Figueroa, te da je Mirumsha ubijena u rat sa Turkomima i ostavio sina Ali Kana, koji je, doveden do siromaštva, jer su mu oduzete zemlje u Medeni i Khirkaniju, krenuo u rat protiv Indije, i imajući mnogo sledbenika, uspeo da izazove nemire tamo [nevolje], napao je državu Delhi (glavni grad koji se nalazi između Agre i Lahorea) i samo je osvojio, ali je potom podredio okolne države i regije.

Wikipedija o Tangutu:
Xi Xia (kineski 西夏, pinyin: Xī Xià), Zapadna Xia, Da Xia (kineski 大夏, pinyin: Dà Xià), Velika Xia, Tangutsko kraljevstvo (zvanično Velika država Bijelih i Visokih) - tangutska država koja je postojala u 1038-1227 sjeverozapadno od kineskog kraljevstva Song i, kasnije, Jurchen Jin na teritoriji modernih kineskih provincija Shaanxi i Gansu. Kontrolisao je istočni dio Velikog puta svile.

Kineski zid, koji je navodno razdvajao teritoriju Tartarije i Kine (Sina), prikazan je zelenom bojom na karti. U isto vrijeme, kako se ispostavilo, tatarska država Tangut, koja se navodno nalazila na teritoriju modernih kineskih provincija Shaanxi i Gansu (označeno crvenom bojom na karti), već je djelomično bila iza Kineskog zida.
Tu su i kineske piramide, o kojima sami Kinezi radije šute:

Piramide su pažljivo skrivene - njihove ivice su gusto zasađene brzorastućim vrstama drveća koje skrivaju zgrade od znatiželjnih očiju. Ovo prerušavanje omogućilo je Kinezima da ih dugo čuvaju u tajnosti, tvrdeći da su to samo brda i planine. Na nekim od drevnih građevina lokalno stanovništvo uzgajalo je usjeve pirinča, dok su ostali bili gusto obrasli šumom.
Nedavno je Kina proglasila područje gdje se nalazi Bijela piramida zatvorenom zonom, nedostupnom stranim turistima i istraživačima. Vlada ove zemlje je na teritoriji u blizini brda izgradila bazu za lansiranje raketa i satelita u svemir. Arheolozi i naučnici iz drugih zemalja također ne smiju posjećivati ​​piramide, vjerujući da će te strukture istraživati ​​samo kineski arheolozi sljedeće generacije.
Tajnu kineskih piramida država pouzdano štiti, ne dajući ni najmanju šansu istraživačima. Šta Kinezi pokušavaju da sakriju, čega se boje? Neki naučnici smatraju da kineske vlasti ne žele da proučavaju piramide jer se jako boje da će tamo pronaći drevne rukopise koji će u potpunosti promijeniti naše razumijevanje stvaranja Zemlje.

Iz nekog razloga Wikipedija datira postojanje ove države u 11.-13. vijek. Dok Witsen piše o njemu kao sasvim postojećem za svoje vrijeme - sredinom 17. vijeka.

Usput, Wikipedia stidljivo izvještava da je Tangut iz nekog razloga, uprkos uništenju 1227. godine, još uvijek prikazan na evropskim mapama čak i 450 godina kasnije! Bilo bi lijepo pokazati se, posjetili su ga i putnici))
Međutim, uzimajući u obzir prepisanu (ili prepisanu) istoriju Kine (Sine) od strane jezuita, uz uništavanje drevnih rukopisa, nije iznenađujuće da su činjenice u suprotnosti sa službenom verzijom. Utoliko ih je interesantnije porediti.

Stanovnici Tartarije. Nicholas Witsen. Tungus (Daurian) krajnje desno

Tungusko pleme - posebna sorta mongoloidne rase, široko rasprostranjena na ogromnoj teritoriji, od granica centralne Kine na sjeveru do same obale Arktičkog okeana i od obala Jeniseja na zapadu sve do obale Sjeverni Japan i Ohotsko more, a sadrži niz zasebnih plemena različitih imena: Manchus, Solons, Daurs, Tungus, Manegrs, Birars, Golds, Orochons, Olchis, Orochs, Oroks, Negdas, Samagirs, Kiles, Lamuti, Dalgani, Asis itd. Njihovom domovinom se smatra sjever. Mandžurija, u kojoj su od pamtivijeka (legendarni podaci „Bambusove hronike“ dovode u istorijsku arenu pod imenom sušeni, koji su se pojavili sa poklonima na dvoru Šuna 2225. godine p.n.e.) bili u kontinuiranim odnosima i sukobima sa Kinom i Koreja i nomadi Mongolije. Pouzdani istorijski podaci kineskih pisaca prikazuju ih pod imenom Ilau, prvo kao lovačko pleme, a potom i kao ovladalo počecima zemljoradničke i stočarske kulture. Vječna borba sa susjedima stvara od njih u sjevernoj Mandžuriji ratoborno pleme, ujedinjeno u međuplemenske saveze, koje je kroz niz stoljeća igralo ogromnu istorijsku ulogu u sudbini srednjeg kraljevstva (vidi Mandžurija, istorija). Tri puta je pleme Tungusa preuzimalo vlast nad Kinom, dajući joj sopstvene dinastije: Liao (907-), Jin (-) i, konačno, u 17. veku, dinastiju koja još uvek vlada u Kini. Od 17. veka Mandžurski ogranak plemena Tungusa usvojio je svoje današnje ime, Manchus. Pokret Mongola pod vodstvom Džingis-kana koji je uslijedio nakon pristupanja dinastije Jin izazvao je seobu naroda, što je imalo ogroman utjecaj na sudbinu sjevernog ogranka plemena Tungusa. Mongolsko pleme Burjata, koje je prodrlo do izvora Amura i do Bajkalskog jezera, istisnulo je s obala ovog potonjeg tursko pleme Jakuta, koji se, povukavši se u dolinu Lene, susreo na sjeveru s brojnim plemenima Tungusa; potonji su, nakon duge krvave borbe, bili prisiljeni da se povuku - jedan dio se kretao na zapad sve do Jeniseja, drugi na krajnji sjever do same obale Arktičkog okeana, treći na istok, uz desne pritoke od Lene do lanca Stanovoy, obale Ohotskog mora i Amurskog teritorija, susrećući se ovdje sa srodnim ograncima južne grane plemena Tungusa. Raštrkanost plemena na ogromnoj teritoriji i neizbježno povezani asimilacijski procesi kako somatske prirode (brakovi s drugim nacionalnostima, apsorpcija stranih elemenata) tako i kulturne prirode nisu mogli a da ne utiču na promjenu autohtonog tipa plemena i glavna diferencijacija u jeziku. Mandžuri koji su u tom pogledu najviše stradali bili su znatno kineizirani fizički i još više kulturno, izgubivši gotovo svoj maternji jezik, koji se u njihovo vrijeme uzdigao na nivo književnog jezika. Drugi narodi plemena Tungusa također su manje-više promijenili svoj tip, asimilirajući se prvo s Mongolima, zatim s Turcima, a zatim s Palaisianima. Ipak, heterogene grane plemena Tungusa u potpunosti su sačuvale svoje srodno jedinstvo, uglavnom zbog zajedništva jezika, koji je vrlo malo patio od diferencijacije prema teritorijalnim dijalektima, diferencijacije, koja je jedino trebala biti osnova za klasifikaciju pojedinih grana. plemena Tungusa. Nažalost, zbog nedostatka jezičke građe ovakva klasifikacija je još uvijek preuranjena. Jedini pokušaj pripada Šrenku, u odnosu, međutim, samo na Amursku oblast. On dijeli moderne Tunguse ove regije u četiri grupe: 1) Daure i Solone, Tunguska plemena sa više ili manje jakom mongolskom primjesom, 2) Manchu, Zlate i Orochs, 2) Orochons, Manegras, Birars, Kile (duž Kur) i 4) Olča (na Amuru), Orok (Sahalin), Negda, Samagirs. Prve dvije grupe čine južni, odnosno Mandžurijski ogranak, posljednje dvije su grane sjevernog Sibira, koje se prostiru sve do Jeniseja, do Arktičkog okeana i Kamčatke. Ova klasifikacija ne može imati nikakvog ozbiljnog značaja jer se neki narodi iz jedne i druge grane, odnosno Orochs, Oroks i dio Golds, nazivaju zajedničkim imenom Nani (Sternberg), stoga se ne mogu pripisati različitim granama. Za sada bi bila sasvim zadovoljavajuća sljedeća klasifikacija u odnosu na historijski utvrđenu nomenklaturu: 1) Mandžuri, koje karakteriše strogo definisana teritorija i privredna kultura (poljoprivreda, stočarstvo). Prema geografskom položaju, mogu se svrstati u Solone i Daure, Manegre, Birars, a dijelom i Golds, koji su dugo vremena bili pod uticajem Mandžu; 2) pravi Tungus, ili sibirski Tungus, čija je karakteristična karakteristika nomadski način života i uzgoj irvasa, i 3) mali narodi, uglavnom marginalni, od kojih svaki nosi samostalno ime: Olchi, Oroch, Orok, Negda, Samagir, Lamut, Orochon, itd., od kojih su mnogi napustili svoj nomadski način života i okrenuli se lovcima na ribare. Predstavnici druge grupe, zapravo zvani Tungusi, uzimaju se kao glavni tip plemena. Šrenk ih karakteriše na osnovu Middendorffovih zapažanja, njegovih i mnogih drugih, kako slijedi. Obično su prosečne ili nešto ispod prosečne visine, sa relativno velikom glavom, širokim ramenima, blago kratkim ekstremitetima i malim rukama i nogama. Kao i svi narodi na sjeveru, oni su žilavi, mršavi, mišićavi i među njima nema gojaznih ljudi. Oči tamne; Dlaka na glavi je crna, ravna i gruba. Boja kože je manje ili više žućkasto-smeđa, dlake su vrlo oskudne i kratke, obrve su obično oštro izražene, ponekad zaobljene. Struktura glave i lica, iako djelimično omekšana, izrazito je mongolska; lobanja je uvijek široka, ponekad vrlo visoka. Lice je obično nešto izduženo, široko na obrazima, sužava se prema čelu; Jagodice su istaknute, iako ne tako jake kao kod pravih Mongola. Očne duplje su velike, oči su postavljene koso, uske. Razmak između očiju je širok; nos u korenu je širok, ravan, često spljošten, kasnije malo podignut, mali i tanak. Usne su tanke, gornja usna je prilično dugačka, brada je okrugla, vilica je nešto prognatska. Opšti izraz lica otkriva dobroćudnost, lijenost i nemarnost. Za razliku od pravih Tungusa, predstavnici druge velike grane - Mandžura - imaju oštrije i grublje crte lica, zakrivljeniji i deblji nos, mesnatije usne, veća usta, pravokutniju glavu i obično su većeg rasta. Dauri i Soloni se oštro razlikuju po svom visokom rastu i snažnoj građi. Mala plemena T. se, u većoj ili manjoj mjeri, približavaju jednom od ova dva tipa, spadajući na primjer u mongolsku, rusku, turksku i paleasku. Olcha, asimilirana sa Giljacima i dijelom sa Ainuima. Antropološko proučavanje plemena T. počelo je u 18. vijeku. još od Blumenbachovog vremena. Razna mjerenja lubanja izvršili su Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov i drugi. L. Schrenk, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (tom Š, broj 1, St. Petersburg, ); I. I. Mainov, „Neki podaci o Tungusima Jakutskog regiona“ (Zbornik radova Istočnosibirskog odeljenja Carskog ruskog geografskog društva, br. 2, Irk.); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., ).

Pokazalo se da su rezultati mjerenja različiti i daju razlog za zaključak da postoje dvije različite vrste. Recius, R. Wagner, Behr, Huxley su prepoznali Tunguse dolihocefali, a Ber po pokazatelju glave (76: omjer širine i dužine) približio ih je Nijemcima. Prema Welkeru, naprotiv, oni - brahicefali, najviše se približava Burjatima. Šrenk, Winkler, Gikiš, Topinar ih pronalaze umjereno brahicefaličan(Schrenck ima 5 brahicefala i 2 mezocefala i, pored toga, sve platicefale; prosječni indeks: 82,76). S druge strane, I. Mainov ih približava Fincima i daje sljedeću tabelu prosjeka: sjeverni Tungus (regija Jakut), prema Mainovu, - 81,39; južni Tungus (regija Jakut), prema Mainovu, - 82,69; Mandžuri Šibina (Pojarkov) - 82,32; Manchus (Uyfalvi) - 84,91. Isti istraživač, koji je izvršio brojna mjerenja o životu među Tungusima u regiji Jakut, odlučno pravi razliku između dva potpuno različita rasna elementa, omeđena linijom Ajanskog trakta: sjevernog, kojeg karakterizira vrlo nizak rast (prosjek 154,8) , visok postotak umjereno dolihocefalnih (63, 64%), gotovo potpuno odsustvo brahikefalije, umjerene jagodice; naprotiv, južni element, neposredno uz Amursku regiju, odlikuje se dobrom prosječnom visinom (163,1), snažnom tjelesnom građom, gotovo potpunom umjerenom brahikefalijom, oči nisu posebno uske, isječene ravno ili gotovo ravno, guste obrve, kratke, skoro ravno i ne posebno sa debelim nosom, u svemu, pa najvjerovatnije podsjeća na Mandžurce. I upravo ovaj potonji autor razmatra karakterističan T. tip, a karakteristike sjevernog tipa u potpunosti pripisuje utjecaju palezijanaca. Za razliku od Middendorfa i Shrenka, I. Mainov smatra da su autohtone karakteristike plemena T. nemongolske. Deniker, naprotiv, uzima pleme T. za sjevernu podrasu mongolskog plemena, koju karakterizira mezocefalija ili blaga subdolihocefalija, ovalno ili okruglo lice, istaknute jagodice - tip uobičajen u Mandžuriji, Koreji, sjevernoj Kini, Mongoliji i općenito on Tunguse smatra mješavinom Mongola i paleazijaca. Međutim, pitanje utjecaja ovih potonjih na cijelo pleme Tungusa mora se smatrati vrlo problematičnim. O tunguskom jeziku - vidi.

Imena klanova Evenki su prilično brojna; Do sada je identifikovano više od 200 njih iz različitih izvora i istraživanja. Brojna imena su zabilježena među većinom naroda Tungus-Manchu; Neka od ovih imena nalaze se i kod naroda drugih jezičkih grupa. Naš članak je posvećen razmatranju nekih imena i klanova Evenkija.

Etimologizaciju imena i objašnjenje njihovog porijekla imamo i od samih nosilaca i od istraživača. Nosioci imena kasnijeg porijekla pričaju legende o nastanku porodice, otkrivajući tako njihovo značenje. Ovo je tipično za Evenke sliva Jeniseja. Drugi, prema tradiciji uspostavljenoj na tom području, koristeći sličnost imena sa riječima modernog jezika, stvaraju etimološke legende i mitove. Sa ovim fenomenom se susrećemo na brojnim mjestima, a posebno kod naroda Tungusa sliva Amura, gdje su se stalno događala mala kretanja i miješanje klanova.

Istraživači obično rastavljaju imena na korijene i sufikse, upoređuju potonje sa sufiksima modernog jezika i izvode zaključke o istorijskom naseljavanju plemena. Počet ćemo razmatranjem imena sa morfološke tačke gledišta. Sva imena se mogu podijeliti u dvije grupe: 1) koja se sastoji od dvosložnog korijena, 2) koja se sastoji od korijena i sufiksa pripadnosti generičkoj organizaciji. Prvi se u većini slučajeva završavaju samoglasnikom, na primjer: Buta, Koga, Kima, Chemba, Čolko itd. U početku su najstariji od njih završili u - n(izostavljanje i održavanje finala n korijeni i sufiksi su široko rasprostranjeni u jezicima naroda Altaja). Ovaj fenomen se može vidjeti pod istim imenom zabilježen u različito vrijeme. Na primjer: Cherdu n’skiy, a sa prelaskom finala - n jota prije potpunog nestanka - Cherdui’skiy (popis iz 1897.) i, konačno, sa izostavljenim konačnim - n i sa sufiksom množine. h. T. Cherdu-t’ skiy. Dongo- generički naziv uobičajen na desnim pritokama rijeke. Olekmy (pl. Dongo-l), ali uz ovo postoji i opcija Dongoi(množina) Dongoi-l) i varijanta s ranijim sufiksom pl. h. Dongo-t. Ime plemena Tungusa Kilen istovremeno se koristi u skraćenom obliku - Kiel. šaman' Porodica je zabilježena u 17. vijeku; kod povećanja sufiksa pripadnosti klanskoj organizaciji, konačni je n spustio se - šama (n) + gir ali kod Nanaija je ovo ime ušlo u upotrebu u obliku množine. h. Sama-p(suff. - R dodano samo riječima koje završavaju na - n, zamjenjujući potonje). U velikom broju slučajeva imamo isto ime bez sufiksa i sa sufiksima pripadnosti klanskoj organizaciji, na primjer: Ingan' skiy i Inga + kin'skiy, kao i Ingar + gir(jedna od pritoka Donje Tunguske), Sholon' skiy and Solo + rut. Neka od imena su zadržala konačnu - n i sačuvani su bez sufiksa koji pripadaju rodovskoj organizaciji, na primjer: Edyan ~ Ejan, Delyan ~ Jelan, Dokan itd.

Druga grupa imena sa sufiksima pripadnosti klanskoj organizaciji može se podijeliti prema vrsti sufiksa u tri podgrupe: 1) imena s najranijim sufiksom koji se prvo dodaje plemenskim i klanskim imenima, a kasnije u nizu jezika. pretvorio se u nastavak za množinu. h., naime, sufiks - T (-d) . Trenutno je sufiks T u glavama govornika više nema nikakvog značenja, a množina takvih imena se formira dodavanjem sufiksa koji se koristi u jeziku. Na primjer: Bulde+ T, množina h. Bulde + pozadi; Branga+ T, množina h. Branga+ pozadi; Dongo+ T, množina h. Dongo + pozadi. Ova podgrupa takođe uključuje imena sa sufiksom - R ili - l. Iako ovi sufiksi postoje u jeziku kao pokazatelji množine. sati, ali su u generičkim nazivima izgubili značenje i stopili se s osnovom. Na primjer: De+ R, Je+ R, množina h. Je + r-i-l: Egdire+ l (ponekad: Egdylė+ R), pl. h. Egdire + l-i-l (Egdylė + r-i-l); Dao + R, množina h. Dao + r-i-l.

Druga podgrupa imena ima sufiks pripadnosti klanskoj organizaciji - ki(čovek), - kshin~ —gume(žena). Imena sa ovim sufiksom sačuvana su na periferiji teritorije koju su okupirali narodi Tungus-Manchu. Među Evencima - zapadno od Jeniseja i u regiji Podkamennaya Tunguska (donji tok) ( Baya+ ki, Baya+ kshin); izolovani slučajevi zabilježeni su u Transbaikaliji ( Noma+ sin' nebo, Ulya+ sin' skiy). U 17. veku - u predelu reke. lov ( Chelyu+ shir' tsy, Inga + rodbina nebo, Bai — žena skiy). Na sjeveroistoku - među Evencima i Lamuto-Yukaghirima ( Bai+ shen’nebo), na istoku - među Ulchi i Oroks ( Baya + at + svima, Ogdy + MSOE + da li).

Treća podgrupa imena ima sufiks pripadnosti klanskoj organizaciji - gin || —gan(množina - raniji oblici: - gir, —gar, i kasnijih i uglavnom - modernih: - gir-i-l, gar-i-l). sufiks - gin kao sufiks - kshin, izvorno izražena pripadnost klanskoj organizaciji žene, koja je sačuvana među pojedinim grupama Evenkija do danas. Na primjer: Baya + ki"čovek iz porodice Bej" Baya + kshin"žena iz porodice Bay" Kima"čovek iz porodice Kim" Kima+ gin„žena iz klana Kim” (mn. Baya+ ki-l, Baya+ kshir, Kima-l, Kima-gir). Ali u velikoj većini imena imamo sufiks - gir, u kojoj je i konačna R više nije prepoznat kao pokazatelj pluraliteta. h Stoga slijedi daljnji, sekundarni porast sufiksa. Na primjer: Putu + gir“čovek iz klana Putu-gir”, ne Putu kao što je bilo ranije, i Putu + gi-mni ~ Putu + gi-mngu“žena iz klana Putugir” (množina u takvim slučajevima - Putu + gir-i-l, Putu + gi-mni-l). sufiks - gan(množina - gar) je sinonim za sufiks - gin. Na primjer: Nina + gan, Solo + rut, Oooh + gan, Nyurma + gan' skiy i drugi

Na sufiksu - gan trebalo bi da prestane. U savremenom jeziku, isti sufiks ima značenje znaka stanovanja; Na primjer, agi-gan"stanovnik tajge" bira-gan“stanovnik rijeke”, “Porečanin”. Ovaj trenutak je dao povoda za objašnjenje brojnih imena: Edyan< Eddie + gen"nizovskaya" Dol + gan"iz srednjeg toka" Solo + rut"Verhovskaja". Nadalje, ova imena su se povezivala s rijekom, gdje su u neko istorijsko vrijeme živjeli nosioci ovih imena (međutim, sva tri (36) još nisu zabilježena ni na jednoj rijeci). Objasni sufiks - gan iz modernog jezika, čini nam se, nemoguće. Imena koja ga uključuju nalaze se, prvo, na raznim mjestima, a drugo, u okruženju na stranom jeziku. Konkretno, etnonimi sa sufiksom gan || —rut || —gong zabilježeni su kod mongolskih i turkijskih naroda (kao kod suff. plural - T ~ —d i bez njega).

Bul + ha + T- naziv grupe sjevernih Burjata. “Većina burjatskih klanova vodi svoje porijeklo od dva brata: Bulgata i Ikhirita.” Buda + gan- ime porodice Ocheul Buryat. Bula+ ha+ T- ime klana Barguzin Buryat; Bar+ gu+ T Mank + gu + T- stari izdanak mongolske porodice Kiyat-Borji-gin. Epke+ gu+ T- ime mongolske porodice. Hut + gin ~ Hut + kin- plemensko ime za Mongola. Među Jakutima imamo: Borough+ gon' skoe - pleme koje je živjelo uz pp. Tatta i Amga u 16. vijeku; Mallya+ djevojka nebo, Muškarci + džin Skaya - volosti zabeležene u 17. veku. Među Altajcima je zabilježeno generičko ime Ker + Gil. U popisu iz 1897. godine zabilježeno je tursko ime u regiji Ačinsk Basa + gar.

Da bismo potvrdili da ovi završeci rodnih imena u različitim jezicima izražavaju istu stvar, dajemo analogije u drugim slučajevima u tvorbi riječi:

Prisutnost sličnih činjenica u jezicima omogućava nam da pripišemo porijeklo sufiksa pripadnosti klanskoj organizaciji - gin, —gan do perioda tungusko-mongolskih odnosa. U okruženju koje govori tungus, imena sa sufiksom - gin, —gir preovlađuju i rasprostranjeni su (među Evencima, Evenima, Negidalima, Solonima), ali uz to postoje i imena sa sufiksom - gan.

Prisustvo u okruženju koje govori tungus dva tipa izražavanja pripadnosti klanskoj organizaciji (- kshin i - gin), kao i čuvanje imena sa sufiksom - kshin na periferiji i, obrnuto, raširena upotreba imena sa sufiksom - gin, —gir sugerira da su izvorno bile karakteristične za dvije plemenske grupe: sufiks - kshin za zapadni, Bajkal, govoreći w- dijalekt, sufiks - gin- za istočni, Transbaikal, govoreći With-dijalekt.

Ovo objašnjava činjenicu da imamo dva sinonimna sufiksa - gin i - gan na Evenkskom jeziku. U Transbaikaliji (počevši od gvozdenog doba) dolazi do promjena u plemenima i veza između plemena Tungusa, Turaka i Mongola. „Najplodniji pojas visoravni bio je severni deo duž reka Selenga, Tole i Orkhon“, piše D. Pozdneev; - ovdje su uvijek tražili najjači nomadski (37) nomada, a ovdje su se vodile najvažnije bitke. Jasno je koliko su često zbog njega nastajali međusobni plemenski ratovi.”

Tungus plemena With-dijalekt je živio pored područja u kojem su se tokom mnogih vekova smenjivala turska i mongolska plemena. Ovo susjedstvo ne bi moglo postojati bez veza, kako jezičkih tako i drugih. Veze su se ogledale ne samo u jezicima, već iu uobičajenim generičkim nazivima i, kao što smo vidjeli gore, u opštem sufiksu pripadnosti generičkoj organizaciji.

Značenje pripadnosti žene klanskoj organizaciji, sačuvano do danas u dijalektima pojedinih grupa Evenkija, i njegovo izražavanje sufiksom - gin (kima + gin pisma “kima + žena”) omogućava nam da se okrenemo djelu N. Ya Marra, u kojem analizira sumersku riječ geme → gem “žena”, “djevojka”. „A evo i Svana kel imamo ga u potpunosti na sumerskom ke l(pisani kiel) što znači “žena” sa glasom k → h a sa gubitkom glatke kao dijela ukrštenog ge + m'e"žena"; Najbližu korespondenciju ovom terminu pronalazi u jeziku jenisejskih Ostjaka-Keta qem ↔ qim.

Ako je N. Ya Marr na naznačenom korijenu ( ge↔gl) sa gubitkom glatkoće u ishodu vidi riječ "žena" jafetskog, sumerskog i ketskog jezika, zatim - gin Na jeziku Evenkija, značenje "žena" takođe znači "glatko u ishodu". Očuvanje ovog elementa u jezicima različitih sistema i različitih povijesnih razdoblja nije slučajnost glasova, jer ne postoji samo značajan broj riječi, već i morfoloških i sintaktičkih pojava koje su uobičajene u izrazu i značenju. Ova činjenica ukazuje na izuzetnu drevnost pojave sufiksa - gin || —gan, koja je izvorno bila nezavisna riječ koja je značila "žena".

Razmotrimo moderna generička, nekadašnja plemenska imena, koja se obično tumače kao "Nizovskaya", "iz srednjeg toka", "Verhovskaya", odnosno imena eden ~ edjen, Dolgan || Dulgan, solon.

Eden ~ ejen ~ ejan- naziv klana Evenki, rasprostranjenog na teritoriji Jakutije i Dalekog istoka (Amurska regija, obala Ohotsk i ostrvo Sahalin). Ezhan’ Tsy se više puta spominju u pismima Kozaka iz 18. stoljeća. Ovo ime se prvi put spominje na ovim prostorima u 12. veku. Za vrijeme prvog jurgenskog cara Agude, obalu Ohotska naseljavali su divlji ljudi eugene. Među Dolganima i Evenima (Lamuti) Edyan ~ Ezhan- jedno od najčešćih generičkih imena. Sami Dolgani to objašnjavaju na sljedeći način: braća su podijelila pticu; jedač glave Dylma počeo da se zove kil-magir jeli strane ejekey počeo da se zove edjen jede trbušne mišiće dulang počeo da se zove Dulgan. Iz njih su nastala imena ovih rodova.

Treba napomenuti da je u okruženju Evenka radnja podjele ptice i njenog perja između braće široko rasprostranjena kada se članovi klana razdvajaju u nezavisne klanove. U nekim slučajevima, nazivi dijelova ptice vjerovatno su bili osnova za formiranje imena novih rodova. Ali u ovom slučaju imamo samo gotovu radnju posvećenu objašnjavanju porijekla roda.

Među Nanaima postoji klan Odzyal(nanai jezik karakterizira izostavljanje završnih sonanata u uobičajenim tunguskim riječima; - l, sufiks (38) pl. h. Odzya+ l). Ovaj klan je povezan sa klanom Ulch Udzyal. Ulchi porijeklo ovog roda pripisuju Zlatima. Nanai istraživač Lipskaya povezuje porijeklo njega i porodice Hadzen With eugene'nebeska grupa Jurgensa. Najveća porodica među Orcima Kopinka- rođaci porodice Gold Ojal. Među Mandžurima - Ubyala- brojni rod, čije mjesto porijekla Širokogorov pripisuje Ninguti. Mandžurci bilježe veliki broj predstavnika ovog roda među Korejcima i Kinezima.

Dakle, u okruženju tungusko-mandžurskog govornog područja imamo etnonim ejen gotovo na cijeloj teritoriji njihovog naselja, s izuzetkom zone tajge sliva Jeniseja. Indikacija da su klanovi Ulch i Oroch potjecali iz okoline Nanaija ukazuje na kasnije formiranje ovih plemena. Odsustvo ovog etnonima u zoni tajge Jeniseja, njegovo spominjanje u 12. veku. na teritoriji Ohotske obale, njegovo prisustvo među Mandžurima i Nanaisima ukazuje na njegovu pojavu na teritoriji između Bajkala i Ohotskog mora, drugim rečima, na teritoriji With-dijalekti starotunguskog jezika, koji su bili tunguska osnova svih jezika tungusko-mandžurske grupe sliva Amura. Ali njegova distribucija nije ograničena samo na okruženje koje govori tungus. Susrećemo ga kod mongolskih i turskih naroda. Wujing- jedno od plemenskih imena Mongola. Busse vjeruje wuzeng'Mongolsko pleme, koje je postalo dio Nerčinskih Tungusa pod vodstvom kneza Gantimurova. Pitanje klanova koje je ujedinio Gantimur još nije razjašnjeno. Na zapadu, Mongoli iz San-chuana, u blizini Tibeta, imaju samo ime edjen. Narod Sanchuan na periferiji grada Bownan sebe naziva egeni kun I gozhangi kun(bukvalno "ejeni ljudi" i "kojani ljudi"). Širaeguri sami sebe zovu Egeni Mongol, doslovno "edzheni Mongoli". A. O. Ivanovski spaja jezik Širongola sa jezikom Dagura, koji su ujedinjeni Evenki. U mongolskom epu, etnonim edjen I edzen dio je vlastitog imena Edzen-Bogdo, pod kojim se Džingis Kan ponekad pojavljuje u legendama.

Dakle, u okruženju mongolskog govornog područja ovaj etnonim imamo na periferiji iu epu koji se povezuje sa osvajačem Džingis-kanom. Obje činjenice ukazuju na drevnost njegovog pojavljivanja u okruženju mongolskog govornog područja. Napomene A. O. Ivanovskog o jeziku Širongola nisu u suprotnosti s istinom. Daguri su grupe tunguskih klanova koji su se stopili sa mongolskim i postali homogeni u jeziku. Osim toga, za vrijeme mandžurske dinastije u b. Trupe sa zastavom, koje se sastoje od Dagura, Solona i Ongkora, iseljene su iz kineskog Turkestana i regije Ili radi zaštite granica. Zapisi o jeziku Ongkora regije Ili, koje je napravio Muromski tokom ekspedicije Klemenets 1907. godine, pružaju primjere jednog od dijalekata Evenkijskog jezika, koji je sačuvao znatno više zajednica od jezika Solona Mongolije, koji su sebe nazivaju Evencima. Na jezik Ongkor su uticali samo fonetika i vokabular susednih jezika. Ove tačke sugeriraju da su Mongoli Sanchuan i Shirongol uključivali predstavnike drevnog plemena Tungusa edjen.

U turskom govornom području susrećemo se sa etnonimom ezer u 17. veku na teritoriji Kirgiza (gornji Jenisej): jedno od četiri kneževine (plemena) na lijevoj strani Jeniseja bilo je Yezer'skoe. A kineski izvori nazivaju to pleme eji- jedan od aimaga Dulgas na istočnoj strani jezera. Kosogol u oblasti izvora Jeniseja. Barthold ovo pleme svrstava u Turke.

Prvo spominjanje etnonima u kineskim izvorima uzen datira iz V-VI vijeka. Ovo ime zamjenjuje prethodni ilow. Pokušali su da to uporede sa weji"stanovnici šuma i grmlja." Uji I mohe prema istim izvorima potiču iz "kraljevstva Sušen". Živjeli su plemenskim životom i uglavnom su se bavili lovom i ribolovom. Njihove kuće bile su jame sa izlazom na vrhu. Prema Iakinthosu uji - ugh, zvali su se i oni mohe. Bilo ih je samo sedam generacija, naseljenih u slivu Amura.

Preovlađujuća rasprostranjenost etnonima edjen ~ ujin među narodima koji govore Tungus-Manchu, počevši od 7. veka. i do današnjeg vremena, vjerojatni ulazak drevnih Tungusa, nosilaca ovog imena, u okruženje Mongola (San-Chuans i Shirongol), njegovo prisustvo među turskim narodima povijesno povezano s teritorijom susjednom Transbaikalia i gornjim Amurska regija, omogućavaju nam da pripišemo njegov izgled okruženju koje govori tungus, odakle je prodrlo do Turaka sajanskog gorja u obliku zasebnih grupa Tungusa edjen. To potvrđuju i činjenice o jeziku. Ovaj etnonim je nesumnjivo drevni i ne može se objasniti iz podataka savremenih jezika.

Idemo dalje na razmatranje drugog etnonima koji ima svoj korijen dunuo || dol, dun || Don. Sačuvan je kod sledećih nacionalnosti: Dol + gan- naziv klanova Even (Lamut), vjerovatno plemena na teritoriji Jakutije i Dalekog istoka (Kamčatka); Dul-u + gir- naziv klana Evenki (Tungus) na teritoriji Transbaikalije i sjeveroistočnog dijela Mongolije; Dul-a + R ~ Dul-a+ T- naziv klana Evenki (Tungus) u Transbaikaliji (regija Čita, 1897.); Dul-a+ R- ime klana Solonski - Evenki Mongolije; Dol+ gan|| Dul+ gan- naziv jakizirane grupe Evenka u okrugu Taimyr; Dun + nga, Don + ma-l, Dunna + gir- naziv klanova Evenka (Tungusa) u Transbaikaliji (str. Nercha, Vitim, Tungir) i u regiji Amur; Don + ngo - ime jednog od klanova Dolgan u okrugu Taimyr; Don + ka(n)- ime porodice Nanai (Gold); Duon + cha- ime klana Ulchi.

Dakle, etnonim s korijenom dol || dunuo rasprostranjen u okruženju koje govori tungus na teritoriji sjeverne Jakutije, Kamčatke i u basenima Amura i Transbaikalije. Među jakiziranim Evencima ovaj etnonim imamo na zapadu - u tundri okruga Taimyr (treba dodati da su Evenci, koji su postali jakizirani Dolgani, došli iz Lene); na jugu ga srećemo na teritoriji Mongolije. Etnonim s korijenom Don || dun rasprostranjen od Transbaikalije duž Amura na istoku i na sjeveru - u okrugu Taimyr.

U stranom jezičkom okruženju imamo sledeće nazive rodova: Don + kokoši- naziv klana Tannu-Tuvan u regiji Kobdo; Tone + ha + T- ime klana Soyot.

U istorijskim izvorima etnonim sa korenom dul pominje se od (40) II veka. N.A. Aristov, na osnovu imenskog spiska bugarskih kneževa, smatra da je porodica Dulu, postojao prije Krista, u 2. vijeku. zajedno sa Hunima, migrirao je iz današnje zapadne Mongolije u kirgisku stepu. “A nakon propasti Atilskog kraljevstva, Dulu je postao poglavar onog dijela Bugara (savez hunskih poturčenih ugro-finskih plemena), koji su osnovali bugarsko kraljevstvo iza Dunava.” U 5. veku Pominju kineski izvori doula među plemenima Gao-Kyu pod imenom Tulu u zapadnom dijelu Mongolije između Tien Shana i mongolskog Altaja. U 7. veku, prema pretpostavci N. A. Aristova, „rod Dulu je preuzeo primat među turskim rodovima“. U VI veku. već su postojala dva plemena Dula ~ Thule I Dulga. Godine 551 Thule Stariji je krenuo u rat protiv Rourana, ali dulga+ With Tumenski knez ga je porazio na putu i osvojio cijeli aimag od 50.000 šatora. Krajem 6. vijeka. zemlje plemena ujedinjenih pod imenom dulga ~ tulga, prostire se od pješčane stepe do Sjevernog mora; dulgas Ljudi su bili stočari i lovci. U VII-VIII vijeku. preselili su se u basen Bajkala i odatle isterali starosedeoce. Potomci dulga ušao u obrazovanje Mongola, Jaghataisa, Uzbeka i Kazaha. Pleme Dulu I Nushebi u 6. veku živio je u istočnom Turkestanu u blizini zapadno-turskog kaganata. U XVI-XVII vijeku. Part dulat’ ov pod imenom dugo ~ dologot potčinjena Džungarima, a 1832. god Dulat‘ s - Thulat Oni su činili jednu od Wusun generacija.

Kao rezultat našeg pregleda dolazimo do sljedećeg zaključka: etnonim s korijenom dunuo || dol spominje se povremeno od 2. vijeka. u 19. stoljeću, na području stepskih i pustinjskih zona srednje Azije, stoga njegov izgled datira još iz antičkih vremena. N.A. Aristov pripisuje njegovo porijeklo Altaju. Potomci plemena Dulga I Dulu postao dio turskog i mongolskog naroda. U Evenkijskom okruženju imena Dulugir, Dular a drugi su zabilježeni u pojedinačnim slučajevima. Rasprostranjenost svih etnonima u okruženju govornog područja Tungusa povezana je s teritorijom istočno od linije Lena-Baikal, ali prisustvo etnonima Dolgan || Dulgan u tundri Jakutije, zapadno i istočno od njih, među narodima koji su se jezikom već odvojili od Evenka, sugerira da je ovaj etnonim u dalekoj prošlosti ušao u okruženje tungusa s juga. Sama teritorija njegove rasprostranjenosti (Amurska regija i Jakutija i dalje odavde) nam omogućava da mislimo da se pojavio u okruženju Tungusa na području Transbaikalije zajedno sa svojim govornicima. Da bi Dolgan Oni su, postavši Evenki, otišli na sjever, gdje su, asimilirajući Aboridžine i sjedinivši se s drugim grupama drevnih Evenka, stvorili pleme s novim - Evenskim - jezikom, za koje je trebalo mnogo stoljeća. Ove činjenice, vjerujemo, sasvim jasno pokazuju da treba objasniti ime Dolgan iz Evenkijskog jezika, kao „stanovnika srednjeg toka rijeke“, apsolutno je nemoguće.

Treći etnonim solon, koji se obično objašnjava kao "stanovnik Verhovskog", zabilježen je uglavnom među narodima Tungusa.

Evenki. Na teritoriji Jakutije i oblastima uz jug u slikanju rijeka 1640-1641. Zabilježena je Shelonskaya volost (R. Vitim, R. Maya). Na Ohotskoj obali uz rijeku. Motykhlee i na jugu blizu rijeke. U to vrijeme su živjele i Selimba (41) grupe Evenka Shelon’ov. Do 13. veka. Primjenjuju se i informacije iz kineskih izvora. Grupa Solon' ov (Evenki) su živjeli u sjevernom dijelu Mandžurije i duž pp. Zeya, Argun. Godine 1639. kineska vlada ih je prebacila na rijeku. Nonny. U to vrijeme organizirano je iz Solona i dagur's baner trupa, čija je svrha bila zaštita granica. Da bi to postigla, kineska vlada ih je naselila duž cijele sjeverne i zapadne granice, te pojedine grupe solon I ongkor-solon' ov je završio u b. Kineski Turkestan i Ilijska oblast. Značajan dio njih se naselio ili postao mongolski, ali su neki od njih zadržali svoj jezik. Pojedinačne grupe solon(Bay-Solons) su ostali lovci i zadržali svoj jezik.

Kasnije, 1897. godine, popis je zabilježen Shologon' skijaška porodica na rijeci Vilyue. Ostavljajući jedan broj svojih na Leni, u oblasti Kirenska, ovi Evenci su se preselili na izvore Aldana, Amge i Batome. Osim toga, popis ih je evidentirao na rijeci. Markhe u okrugu Jakutsk. Šrenk pronađen solon' ov na desnoj obali Amura, a ispod Middendorfa, nekoliko godina ranije, živjeli su na rijeci. Zeya. Danas su predstavnici roda Solon + planineŽive duž pritoka Olekma (Tungir, Nyukzha) i Zeya. Zabilježili su kineski putnici 1712 solon nalazi se između Jenisejska i Irkutska.

Evens. U regiji Verkhoyansk na pp. Tompo, Sin i Mat žive Evene iz klana Shologon(prema Raspvetajevu).

Türks. Popis iz 1897. godine zabilježio je ime autohtone porodice među Minusinškim Turcima Sholo+ sija skiy.

Mongoli. Isti popis zabilježen je među Burjatima u okrugu Balagansky Sholo + t' kiy family

Dakle, etnonim solon ~ Sholon distribuiran uglavnom među Evencima, odakle je došao do Evena iz regije Verkhoyansk.

U okruženju koje govori tungus, Solon je, kao i prethodni etnonim, zabilježen istočno od linije Lena-Baikal, uglavnom na teritoriji Mandžurije i Mongolije. Ove činjenice nam omogućavaju da se složimo sa objašnjenjem kineskih izvora, koji izvode zaključak solon' ov iz Transbaikalije. Isti izvori smatraju ih potomcima klana Khitan hamny-gan ~ Kamnygan. Prema Gerbillonu, solon' Mi sebe smatramo potomcima Nü Zhia. Nakon poraza Nu-Chenga od Mongola (1204.), oni su pobjegli u Transbaikaliju. Gerbillon je dao povoda za tumačenje etnonima Solon kao Verhovskoj (od solo „kretati se uz rijeku”). Ove činjenice pokazuju da etnonim solon pojavio u okruženju koje govori tungus na području istočno od Bajkalskog jezera. Možda je to bilo jedno od plemena With-grupa prodora dijalekta solon' ov na sjever (tajga Jakutije) i dalje do Evena odvijala se mnogo prije dolaska Rusa i, vjerovatno, prije dolaska turskih plemena na teritoriju Jakutije. Potonji su ih istjerali iz Lene, a dolaskom Rusa ostale su samo male grupe na pp. Vitim, Markha, nešto kasnije kod Kirenska na Leni i na Viljuju, ali je glavnina ponovo potisnuta na jug (duž Vitima i Olekme) do Amura. Njihovi rođaci, koji su ostali na teritoriji Mandžurije i Mongolije, preživjeli su do danas pod imenom solon' s, ongkor-solon I bay-solon i sa samoimenom Evenki. U srijedu Burjati i Minusinsk Turci etnonim solon potiču iz sredine Evenkija, možda u periodu kada su Evenki w-dijalekt, među kojima se razvio sufiks pripadnosti rodovskoj organizaciji – kshin ~ -guma, zauzeo (42) zonu tajge između Jeniseja i Bajkala južno od Angare i uz teritoriju Minusinsk. Ne postoji drugo objašnjenje za ime autohtone porodice Minusinških Turaka Sholo + sija skiy.

Pogledali smo tri etnonima koja je tako lako objasniti iz savremenog jezika i prevesti riječima “Verhovskaja”, “Srednja rijeka” i “Nizovskaja”. Pogledajmo još nekoliko generičkih imena koja su uobičajena ne samo u okruženju koje govori tungus.

1. Baya ~ ćao. Imena predaka i plemena s navedenim korijenom rasprostranjena su među narodima Sjeverne Azije. Sumirani u tabeli, daju sljedeću sliku:

Ime klana, plemena	Nacionalnost	Mjesto	Vrijeme
Baya + ki, Baya + kshin, Baya + gir(rod)	Evenki	teritoriju Jeniseja na celoj teritoriji Evenka	modernosti
Bai + sija s, Baya + ki(rod)	Evens (Lamuts), Yukaghirs	Okrug Verhojanski, obala Ohotska	savremenosti i u 18. veku.
Baya + sve + da li(rod)	Ulči, Orok	donji Amur, Sahalin	modernosti
(Ulanka)<- Baya(rod)	orochi, nanap	obala Tatarskog moreuza	»
Baya + ra(rod)	Manchus	Mandžurija	»
Bai+ l(rod)	Gilyaks	donji Amur	»
Bai+ T's, Baya-u+ d(pleme)	Mongoli	zapadni deo Mongolije	»
Harmonika + dati(rod)	Buryats	R. Barguzin	»
Bai+ d's (rod)	Jakuti	Kolima okrug	»
Bae + gu(pleme)	Ujguri	porijeklo Selenga	VII vek
Bai + si(pleme)	-	južnom dijelu Mandžurije	VII vek
Bai + yang(pleme)	-	zapadno od Huna	VIII vijek
Bai + di(pleme)	din-linije	Sjeverna Mongolija i sjeverno od Altai-Sayan visoravni	VII-III vijeka BC e.
Bai(Onogoy Baya), vl. Ime	legendarni predak Jakuta	gornja Lena	-
Bai + Shura (pravo ime)	predak Velike Horde (Kirgiz)	-	-
Bai + hin' nebo ~ Bai + sija nebo (grupa)	Selkups	R. Turukhan	modernosti
Bai(rod)	Enets	donji tok rijeke Yenisei	»
Bai + odvratno(rod)	chum losos< койбалы	Yenisei	XIX veka

Ime roda s korijenom baya ~ ćao zabilježen među većinom naroda Tungus-Manchu. Među Evencima imamo obje opcije: baya + kshin, karakterističan za Evenke w-dijalekt, b. Pribaikalsky-Angarsk i baya—gir, karakterističan za Evenke With-dijalekt, b. Transbaikal-Amur. Predstavnici prvog su istaknuti među Evenima ( bai + gume- oblast Verhojanska i obala Ohotska, baya + ki- Okhotska oblast) i na donjem Amuru među Ulčima i Orokima. Mongolsko pleme bai+ T’ov je uključen u grupu Oirot. Ali Derbeti (43) se računaju mamac' ov nacionalnosti, koja je s njima sjedinjena samo politički. Među Jakutima u Verkhoyansk i Kolyma naslegs postojao je klan Baids. Onogoy Bai, prema jakutskoj legendi, prvi je krenuo na sjever duž Lene. Isti etnonim nalazi se i u vlastitim imenima kirgisko-kazahskih hanova. “Alaš je imao tri sina, jednog od njih Bai-Shura, osnivača Velike Horde”; “Abul-khair je imao tri sina, jedan od njih je bio Bai-chira.” Među narodima Samojeda, ovaj etnonim se nalazi među Entsy-Bai, koji su u 15.-16.st. živio južno i zapadno od moderne teritorije, u jugoistočnom dijelu Gydan tundre, istočno od srednjeg toka rijeke. Taz. Na istok su ih protjerali Neneti.

Imena Selkupske grupe koja živi uz rijeku. Turukhan (evenki naziv za pritoku Jeniseja), bai + sija nebo ili bai+ hin' nebo - pojavilo se od Evenka Baya + kshin. To potvrđuju lingvističke činjenice, kao i pojedini etnografski podaci. Među Ketima su u polovini prošlog veka bile dve porodice Koybal: velika i mala Baigado.

Dakle, od modernih nacionalnosti etnonim s korijenom ćao - baya nalazi se među većinom naroda Tungus-Manchu (od kojih je prešao: na istoku - do Amurskih Giljaka, na sjeveru - do Yukaghira, na zapadu - do Selkupa), kao i među Burjatima, Mongoli, Jakuti, Kazasi, Jenisejski paleoazijci, Keti i neka plemena Samojeda (Eneti). Rasprostranjenost etnonima Evenki baikshin ~ baishin na zapadu, sjeveroistoku i istoku od Bajkalskog područja, njegovo prisustvo među narodima povijesno povezanim s teritorijom uz Bajkalsko jezero ukazuje na drevnost njegovog izgleda, i to upravo na teritoriji od Oba do Bajkalskog jezera ili do Transbaikalije. Ovo posljednje potvrđuje toponimija: Gornja i Donja rijeka Baikha (pritoke rijeke Turukhan), rijeka Bayanjur-Manzurka kod Irkutska; Bojarski greben kod sela. Kopeny u regiji Minusinsk (na obroncima grebena pronađeni su spisi iz 7.-2. stoljeća prije nove ere); jezero Baikal; zimovnici Bajkalovo na ušću Jeniseja; selo Bajkal na desnoj obali Donje Tunguske; O. Bajkalskoe na desnoj obali Jeniseja iznad sela. Abakansky; grad Bayakit na Podkamennoj Tunguski. Na karti Rusije 1562. (kopija Dženkinsonove karte, izdao V. Kordt), između Oba i Jeniseja, u blizini riječi Baida, nalazi se sljedeća napomena: „istočno od Oba, istočno od Moyeda su bile zemlje Baide and Co l mak. Stanovnici ovih zemalja obožavaju sunce i crvenu krpu okačenu na motku; život se provodi u šatorima; hrane se mesom životinja, zmija i crva; imaju svoj jezik." “Legenda o nepoznatim ljudima” kaže: “u istočnoj zemlji iza zemlje Ugra na vrhu rijeke Ob postoji velika zemlja bidid zove"

Etnonim ćao prvi put se spominje u kineskim izvorima 694-250 pne. e. kao ime jedne grupe Dinlinga - Bai Di 白狄. Kvalifikator vlastitog imena (- di) - ćao ima dva prijevoda: "sjeverni" (prema Jakintosu) i "bijeli" (prema Pozdneevu). Iakinf također navodi (44) naznaku od kralja Chan-haj na teritoriju jednog od plemena Dinlin: "oni su zauzeli zemlje od Jeniseja na istoku do Bajkala na lijevoj strani Angare." Pitanje etničke pripadnosti Dinlina nema konačnog rješenja. Kineski izvori ih nazivaju mongolskim plemenom (drevna istorija Šu-gina) i Turcima (istorija Jiong-di-heu). Ono što je za nas interesantno je činjenica da grupe di, koji su živeli na teritoriji od Ob do Bajkalskog jezera, zvali baidhi. Možda riječ ćao Kinezi su protumačili kao Bay- sjeverne, možda druge - centralnoazijske di, križanje sa plemenima na sjeveru ćao, dao je nova plemena i novi etnonim ćao + di. U svakom slučaju, bitna je činjenica da je u drugoj polovini 1. milenijuma pr. e. etnonim ćao već postojao na teritoriji, koja je u “Priči o ljudima” sačuvana sa najranijim sufiksom u obliku bai+ d(o sufiksu - d ~ —T vidi gore). Imamo etnonime sa ovim sufiksom među narodima koji su istorijski povezani sa teritorijom regiona Circum-Baikal: Jakuti ( bai+ d's), Mongoli ( bai+T's, ćao+ d). Vjerovatno je klan Enets trag ovih plemena Bai. Etnonim baya + kshin takođe formirana na ovoj teritoriji i odavde je već prenesena na periferiju teritorije Tunguske.

Mnogo kasnije, u 5.-7. vijeku, sjeverno od rijeke. Tolo Baegu bilo je ime jednog od aimaga Gaogyi, koji je kasnije (VII-X stoljeće) zabilježen u blizini granica Mandžurije. U isto vrijeme, na izvoru Selenge, na sjevernoj strani Velike pješčane stepe, živjelo je pleme stočara i lovaca. baisi. Pleme baegu u odnosu na baerku Orkhon natpisi i pripisuju se Ujgurskim plemenima.

Pokreti plemenskih grupa u Aziji su se uvijek događali. Grupe ćao mogao otići na istok sa navedene teritorije i postati dio drugih plemena (npr Bayara- među Mandžurima, ćao- među Nanai). Možda su plemena nastala na isti način baegu ~ baerku I baisi. Vladimircov takođe ukazuje na sličan pokret. Za vrijeme Džingis-kana, “Ljudi iz klana Bayaud živjeli su raštrkani, neki od njih su lutali sa Džingis-kanom, a neki su živjeli s plemenom Chaichiut.”

1. Kima|| kumo. Ništa manje zanimljiv nije ni etnonim kima|| kumo. U okruženju Evenkija imamo obe opcije: Kima I Koga- dva imena klanova Evenka koji žive zapadno i istočno od Jeniseja ( Kimo ~ Koga + ka + gir). Nejasni tragovi nekadašnjeg velikog broja klana Kima sačuvana u sjećanju Evenka zapadno od Jeniseja. Porođaj Momo(brojni, na sistemu Podkamennaya Tunguska) i Kima odvojen od porodice Kima. Na istoku (u Amurskoj regiji, Ohotskoj obali i Sahalinu) etnonim kimo sačuvana u legendama Evenka. Prilikom pripovijedanja ovih priča, direktni govor obično pjeva narator, a katren često ponavljaju slušaoci. Direktan govor uvijek počinje imenom govornika ili imenom njegovog plemena, čiji izgovor daje motiv-ritam za kasniji govor. Dakle, u nizu legendi imamo ime Kimo ≈ Kimoko ≈ Kimonin ≈ Kimonori. Na primjer:

Kimonin! Kimonin!
Bogatyr-man
Gdje ideš?
Idemo se igrati! (tj. takmičićemo se u rvanju, pucanju, plesu itd.)

(Snimljeno od Sahalin Evenks)

... Kimo! Kimoko!
sestro Mongunkon,
Pogledaj se
Ko je došao?

Umusninde heroj oženio je kćer sunca (iz klana) Kimonori (po imenu) Mongunkon-djevojku...

(Snimljeno od Čumikamnskih Evenka)

Kimo ≈ Kimoko prema legendama, ovo je klan ili pleme iz kojeg Evenki uzimaju djevojke za žene, nakon što su prethodno pobijedili u nadmetanju sa rivalom - djevojčinim bratom. Kimožive negdje na istoku, gdje Evenci, junaci legendi, vrlo dugo putuju pješice „iz svojih mjesta“: godinu-dvije. Oni žive u chorama- polupodzemne nastambe sa izlazom kroz dimnu rupu, građene (ponekad) od kostiju velikih životinja. U kući mora postojati nekoliko pregrada ( kospoki). Neke verzije prikazuju samo žene. Oni namamljuju muškarce i ubijaju ih. Po jeziku Kimo se ne razlikuju mnogo od Evenka, jer ovi s njima slobodno razgovaraju. No, razlika u izgledu je naglašena: dlakavi su (kosa se uvija oko glave u lokne), oči su im različite (kao što se vrte prstenovi), zdepasti su i nespretni. Prema nekim legendama, ova plemena imaju jelene. I lovac Evenk, uzevši svoju ženu, vraća se "na svoja mjesta" zajedno sa jelenom.

Na nanajskom i mandžurskom jeziku postoje riječi: kimu-li Nan, kimun Manj "neprijatelj". A “neprijatelj” i “prijatelj”, “stranac” i “prijatelj” se vraćaju na riječ “čovjek” = “ljudi”, riječ koja može biti i samoime. To se može vidjeti u nizu drugih riječi u jezicima naroda Sjeverne Azije. Među tunguskim narodima Dalekog istoka imamo imena klanova Kimu-nka, među Orochi kekarima (prema popisu iz 1897. godine) i Kimon—co- savremeni rod među Udeima. Možda su Orochi i Ude predstavnici ovih klanova i potomci aboridžinskih plemena iz legendi Evenkija, od kojih su lovci na noge - drevni Tungusi - uzeli žene (ove legende su obrasle mitološkim elementima, što ukazuje na njihovu drevnost). Kineski izvori navode dva etnonima kumo+ hee(IV-VI vek) i kima + ki(o suff. - ki vidi gore). Kumo + hee ili kudzhen + hee jedno pleme sa Kitanima, ali su njihovi običaji slični Šivcima; živi zapadno od potonjeg. Vješt u streljaštvu, sklon prepadima i pljačkama. Uzgajaju konje, bikove, svinje i ptice, žive u filcanim jurtama, siju proso koje se skladišti u jamama i kuva u glinenim posudama. Prije 487 kumohiživio je u An-zhouu i Jun-zhouu pomiješan sa pograničnim stanovnicima Kine i obavljao razmjenu; 488. „pobunili su se i otišli daleko od nas“, kažu kineski izvori. U VI veku. kumohi pomnožiti i podijeliti na pet aimaga.

U X-XI vijeku. srećemo etnonim kimaki već u perzijskim izvorima (Gardizi). Kimaki- Zapadni susjedi Kirgiza, lutali su u blizini Irtiša, u sjevernom dijelu savremenog Kazahstana. Držali su konje, krave, ovce i istovremeno lovili samulje i hermeline. Krzno im je služilo za njihove potrebe i za spoljnu trgovinu. Imali su slobodnjake i robove. Zapadna grana kimak' ov were Kipchaks, susjedi Pečenega, koji su se kasnije odvojili i formirali poseban narod.

(46) U kakvom su odnosu ova plemena sa gore navedenim plemenima Tungusa? Za starinu nastanka etnonima kimo || kumo kažu da je njegovo porijeklo od riječi koja znači "ljudi" ("prijatelji" i "stranci" za različita plemena sliva Amura) i mitskih priča. Ova plemena su u dalekim vremenima postala dio plemena Tungusa. Kretanje drevnih Tungusa-Evenka iz regije Circum-Baikal na istok zabilježeno je i generičkim nazivima modernih naroda Tungusa u regiji Donjeg Amura i podacima o jeziku. Ali sve legende upućuju na povratak heroja na “njihova mjesta”. Možda su takve činjenice i postojale. Uloga žene (nastavci: - gin, —kshin, začetnici imena rodova i plemena, u početku su označavali ženu), žene kimo u legendama i nizu mnogih drugih trenutaka u životu naroda Tungusa dopuštaju nam da sugeriramo da je klan ili plemensko ime kimo možda je doveden na zapad, gdje je dao ime novom rodu kima ~ kome mnogo vekova pre 10. veka. Kretanja i miješanja plemena u ovom “etnogonijskom kotlu” dozvoljavaju sljedeću pretpostavku: kima u oblasti pored Bajkalskog jezera, mogli bi da se razdvoje. Neki od njih su ostali Tungusi i, spustivši se niz Angara-Yenisei, preživjeli su do našeg vremena, a neki su se pretvorili u 11.-10. plemenu koji govori turski jezik kimak' ov. To pleme kima ≈ kema istorijski je bio povezan sa regijom gornjeg Jeniseja, na šta ukazuje i naziv gornjeg dela potonjeg: Kima ≈ Kema(zapis o Messerschmidtovoj ekspediciji, 1723.) i Kim ≈ Od koga(moderni naziv). Imena malih rijeka su često plemenska imena. S druge strane, nazivi klanova ili plemena ponekad postaju nazivi nacionalnosti, koje koriste susjedi. Narodi povezani s teritorijom Jenisej-Bajkala nazivaju se Evencima hamnegan(burjati), heangba ≈ hanba ≈ Fomba(chum losos). Roots boor ≈ hean ≈ khan može se protumačiti kao ponavljanje Evenkija od koga|| kim.

1. Kure ≈ kokoši. Etnonim kure zabeleženo samo u grupi Evenki u oblasti pored Angare. Sam njegov fonetski sastav (široko otvoren uh u drugom slogu nije tipično za jezike Tungusa, a posebno za Evenki) ukazuje da je osnivač ove porodice došao u Evenksku sredinu iz okruženja stranog jezika. Ovaj etnonim je od određenog interesa, jer može pružiti neke materijale o pitanju plemena kokoši, koji je nekada živio u regionu Bajkala.

Kure-ka + gir- naziv klana Evenki koji je živio u području rijeke. Ilim (desna pritoka Angara) i izvori Donje i Podkamenne Tunguske. Lontogirski klan je vodio stalne ratove sa ovim klanom. Posljednji sudar bilježe čak i Evenki: ovo je lijeva pritoka Donje Tunguske - rijeka. Ikokonda blizu planine Ikondoyo. Desilo se to prije 7-8 generacija. U carsko doba zvala se strana vlada koja je ujedinjavala Evenke ovog područja kuray' Sky. Sukobi između Evenka i plemena Kura očito su se dogodili u ranijim periodima, kada su oni zauzeli tajgu na lijevim pritokama Angare. U folkloru Evenkija, koji sada žive na Podkamennoj Tunguski i zapadno od Jeniseja, postoji legenda, koja je već postala mit, o borbi protiv Carendo. Evo njegovog sadržaja. Carendo- predstavnici kanibalskog naroda koji žive u blizini Lamua (Bajkal) odvode sve Evenke u zarobljenike (prema mitu, Carendo, doletevši kao ptica, proguta ga). Ostaje samo starica, koja na čudesan način podiže dječaka osvetnika Unjanu. Brzo raste, kuje sebi gvozdena krila i leti do Lame Carendo oslobodi Evenke. Tokom leta, Unyana se nekoliko puta spušta na tlo kako bi stala Carendo, gdje žive njegove žene - zarobljene Evenkijke koje nose imena Evenki. Odletevši u Carendo, Unyany nudi potonje borilačke vještine u letu iznad Bajkalskog jezera. U ovoj pojedinačnoj borbi (prvo s ocem, a zatim sa sinovima) Unjany preuzima prevagu i oslobađa zarobljene Evenke (prema mitu, gvozdenim (47) krilima rasparava stomake svojih protivnika, a živi i pola -iz njih ispadaju mrtvi Evenki). Prema mitu, kanibali žive u regiji Baikal Care, koji često napadaju Evenke, zarobljavaju ih, žene prave žene i jedu muškarce. Što se tiče vremena, ovo se odnosi na period gvožđa. Evenci, koji su napustili Bajkalsku regiju na zapadu, već znaju kovati metalne stvari. Obje grupe legendi govore o bliskoj interakciji između drevnih Tungusa i plemena Kure. Potonji su bili dio Evenka i obrnuto.

Istorijski izvori pružaju materijale o plemenu guligan chickens-kan ≈ dim (bijes) iz VII-XII vijeka. Prema kineskim izvorima, pleme guliganživjeli uz obale Bajkalskog jezera i sjeverno do mora. Njihovi susjedi na zapadu bila su plemena hrast. U njihovoj zemlji "bilo je mnogo sarana, a konji su im bili jaki i visoki, a glave su im bile kao deve." Imali su diplomatske veze sa Kinom. Prema perzijskim izvorima (Gardizi), dim ≈ bijesživio je tri mjeseca daleko od sjedišta Kirgiz Kana. To su divlji ljudi koji su živjeli u močvarama. Ako bi jednog od njih uhvatili Kirgizi, odbijao bi hranu i koristio svaku priliku da pobjegne. Nosili su svoje mrtve u planine i ostavljali ih na drveću. Bili su kanibali (rukopis Tumanskog). Kurykan’ Oni su formirali distrikt u posjedima Kirgiza. Njihov jezik se značajno razlikovao od kirgiškog.

Plemenska pripadnost kokoši različito je definiran: preci Jakuta (Radlov), neturskih plemena (Radlov), Mongola (Bartold). Najnovije arheološke ekspedicije A.P. Okladnikova duž rijeke. Lena je značajno razjasnila pitanje o kokoši. Tokom gvozdenog doba (V-X vek), gornju Lenu su naseljavala plemena koja su dostigla visok nivo kulture. Uz stočarstvo, imali su i poljoprivredu. Njihova umjetnost ima mnogo zajedničkog s umjetnošću regije Minusinsk i Altaja. Imali su pismo jenisejskog tipa. Bilo je to pleme koje je govorilo turski jezik. Predstavnici ovih Pilići ušao ne samo u Evenkijsko okruženje. Među Uriankhians - Tannu-Tuvians iz Khosut Khoshun, na popisu klanova G.N. Potanin, postoji ime Khureklyg. Ovaj rod je, napominje Grum-Grzhimailo, nepoznatog porijekla.

Kurigir- jedno od bugarskih plemena. U čast jednog od bugarskih državnika iz plemena Kurigir Po nalogu Omor-taga podignut je stub.

1. Kiele ≈ kylen. Ovaj etnonim, rasprostranjen u okruženju Tungusa, u smislu fonetskog sastava, kao i prethodni, nije tipičan za jezike Tungusa (zvučni e u drugom slogu).

Kiel ≈ kylen- naziv klana Evenki - plemena rasprostranjenog na teritoriji Jakutije i susjednih regija Dalekog istoka. U XVII-XVIII vijeku. ovaj rod je zabilježen na području rijeke. Lov, gdje još uvijek možete sresti Evene (Lamute) iz klana Kilen. Na teritoriji Jakutije, popis iz 1897. godine zabilježio ih je u okrugu Yakut i Vilyui ( kilyat' skijaška porodica); jedna od pritoka rijeke Mui (sistem Olekma) se zove Kilyan. U 50-im godinama prošlog vijeka Kilen' Već smo stigli do rijeke. Kur (Amurski sistem kod Habarovska). Schrenk je upoznao grupu (48) Kilen na području jezera Hanka. Do ili južni dio Sahalina (mali materijali koje je prikupio Nakonoma Akira) po jeziku se ne razlikuju od ajanskih Evenka. Među Nanaisima Kili, donedavno formirali posebnu grupu. Rodili su novorođenčad: Duncan ~ Donkan(jezero Bolen), Yukaminka (reka Urmi) i Udynka (n) (reka Kur). Poreklo klana Negidal Yukomil takođe se povezuje sa drugim od ovih klanova.

Zaustavili smo se na ovom etnonimu jer je u skorijoj prošlosti bio naširoko korišten kao ime starosjedilaca Donjeg Amura. Evenki - "Birarchens" zvani Amur i Ussuri Nanais kobilica. Orochi, Orok, Ulchi i Amur Gilyaks se i dalje zovu Evenki kobilica. Jednom riječju kilin ≈gilin ≈chilin ≈chiliki Kinezi i Mandžuri nazivali su sve Tunguse koji su živjeli u slivu Amura. Ponekad su Korejane nazivali ovim imenom. Siebold, a nakon njega i Širokogorov, objasnili su porijeklo ovog etnonima iz imena rijeke. Girin: Kinezi u 16.-17. veku, prvi put susrevši se sa Tungusima na reci. Girin, prenio im je ime rijeke, a zatim prenio ovo ime na sve starosjedioce Amura. Bliže tumačenju istine. L. Ya Sternberg: „Ime Gilyak nastalo je, čini mi se, iz iskrivljenja riječi od strane putnika kile, što znači "Tungus" na jeziku Amur Giljaka, koje su putnici prvi put sreli. A takvo izobličenje bi se vrlo lako moglo dogoditi zbog činjenice da Giljaci donjeg toka Amura govore istim jezikom kao Tungusi, koji, prema njihovim legendama, čine "jedan narod" sa Giljacima, Zlatima i Orochenima. Vrlo je moguće da su zbog zajedničkog jezika Amurskih Giljaka i Tungusa, koji su prethodno dominirali Amurskom regijom, Mandžuri nazivali Giljake i Tunguse zajedničkim imenom Kile» .

Teritorija rasprostranjenja etnonima kylen a korištenje kao imena susjeda nam omogućava da govorimo o nekada brojnom plemenu Evenki; Njihovi predstavnici, nakon što su otišli na Amur, postali su dio Nanaija, a vjerovatno i Oroka, Orochsa, Ulchisa i Amur Gilyaka, čije je ime došlo od Evenk kilena (već smo primijetili slučaj prenošenja imena klana nacionalnosti među Dolganima). Kilen' Išli smo u Amur davno. Evenki grupa kobilice je postao toliko blizak životu i jeziku naroda Nanai da čak ne formira dijalekt. Ova grupa je već uspjela identificirati tri nova roda, od kojih je jedan postao dio Negidala.

Distribucija etnonima kylen na teritoriji Jakutije, njeno ne-Tungusko porijeklo u smislu fonetskog sastava, neaboriginalnost Evenka Jakutije - omogućavaju nam da u ovom etnonimu vidimo trag plemena Aboridžina Jakutije, koje su apsorbirali prvi došljaci, the Evenci.

Naveli smo samo osam najstarijih etnonima. Njihov broj je mnogo veći, ali etnonimi koje smo već ispitali dovoljno pokazuju složenost etničkog sastava kako Evenka, tako i drugih naroda Sjeverne Azije u udaljenim periodima. Dalje praćenje takvih etnonima potvrđuje složenost sastava pojedinih nacionalnih grupa.

Ako konvencionalno posmatramo plemena kao "tungusku osnovu" čak I edjen, tada već na početku nove ere. (ako ne i ranije) plemena su bila uključena u njihovu moćnu struju baya, čija je teritorija predaka bila oblast od Obskog do Bajkalskog jezera. Na teritoriji Jakutije, tragovi Aboridžina koje su apsorbirali Evenci su etnonimi kylen I bulde. Istočni aboridžini koji su postali dio Evenkija - drevnih Tungusa - uključuju pleme kimo~kima. Nešto kasnije, vjerovatno već na teritoriji Transbaikalije, Evenci su uključivali mongolsko-turska plemena dunuo || dol. Grupa angarskih Evenka uključivala je predstavnike Kuresa koji govore turski. Mješoviti etnički sastav i interakcija drevnih plemena Tungusa s drugim plemenima Azije u potpunosti je potvrđen lingvističkim podacima.
_________________________________

Na primjer, naslov edian I Dolgan interpretirani kao „donji“ i „stanovnici srednjeg toka“, povezujući ih sa rijekom. Lena. Za više detalja pogledajte E.I. Ubryatova, O Dolganskom jeziku. Rukopis. Arhiv Instituta za jezik i mišljenje Akademije nauka SSSR-a.

Više o ovom sufiksu pogledajte u mom radu “Jezički materijali za problem etnogeneze tungusa”. Rukopis iz Arhiva Etnografskog instituta Akademije nauka SSSR.

P. Petri. Elementi veze predaka među Burjatima. Irkutsk, 1924, str.

P. Petri. Teritorijalno srodstvo među sjevernim Burjatima. Irkutsk, 1924.

B. Ya. Vladimirtsev. Društveni sistem Mongola. L., 1934, str.

L. B. Vladimircev. Komparativna gramatika. L., 1924, str. G. M. Grum-Grzhimailo. Zapadna Mongolija i regija Uriankhai, tom III, dio I, 1926. Iakinf. Zbirka informacija, dio I, str. 87-89 S. M. Schirokogoroff. Društvena organizacija sjevernih Tungusa. Šangaj, 1929.

L. Ya. Sternberg. Gilyaks, Orochi..., strana 347

Jezički materijali ukazuju na to da su drevni Evenki sh-dijalekta, nakon što su prodrli kroz Lenu u regiju Privilyuya-Prialdanya, apsorbirali aboridžine i formirali novi x-dijalekt. To se također poklapa s arheološkim podacima. Daljnji razvoj evenkijskih dijalekata na teritoriji Jakutije pratio je liniju ukrštanja novoformiranog x-dijalekta sa c-dijalektom Evenka Transbajkalsko-Amurske regije.

S. Patkanov. Iskustvo u geografiji i statistici Tungusa. Bilješke Ruskog geografskog društva, ods. etnografija, tom I, str.

Evenci su jedan od najbrojnijih sjevernih naroda koji su sačuvali svoj identitet i tradicionalna vjerska uvjerenja. Evenke su nazivali aristokratama Sibira, Francuzima tundre i tajge. Nosili su i frakove, davali život riječi "šaman" i smatrali gavranove začaranim ljudima.

Ime

Sve do 30-ih godina prošlog vijeka, Evenci su bili poznati kao Tungusi. Ovo ime dolazi od Jakutskog toҥ uus, kasnije su ga usvojili Rusi, odražavajući ga u izvještajima i istorijskim dokumentima.
Samoime Evenka je Evenkil, što se prevodi kao "ljudi koji žive u planinskim šumama" ili "šetaju preko grebena". Vjeruje se da je ime došlo iz staništa drevnih plemena Evenki na planinskim tajga teritorijama Transbaikalije. Još jedno dobro poznato samonaziv etničkih grupa Evenkijskih stočara irvasa je Orochens. Dolazi od Evenk "oron" - jelen, orochen - "osoba koja posjeduje jelena". Pojedine grupe etničke grupe imale su svoja imena: Solons, Manegras, Birars.
Drugi narodi su imali svoja imena za Evenke:

• kilin, qilin, o-lunchun (od “orochen”) - kineski;
• Orochnun - Manchus;
• hamnegan - Mongoli;
• Tongus - Tatari.

Gdje živite

Prije nego što su Rusi počeli razvijati Transbaikaliju, Evenki su, vodeći nomadski način života, okupirali ogromna područja od granice s Kinom do Arktičkog oceana, od Jeniseja do Kamčatke. Ovako široka distribucija objašnjava se tendencijom stalnih dugotrajnih migracija: od nekoliko stotina do hiljadu kilometara po sezoni. Svaki Evenk je činio 25 km2 nerazvijene teritorije. Predstavnici naroda su smatrali da je čitava zemlja dom i govorili su: "Evenki su nigdje i svuda."

Od 17. vijeka Rusi, Burjati i Jakuti istiskuju Evenke sa teritorija Barguzina, Angara i lijeve obale Amura. Neki Evenki se sele na Sahalin i zauzimaju slobodne teritorije Ob i Taz. Utvrđene su granice Rusije i Kine: to dovodi do migracije Birara i Manegrosa u Sjevernu Kinu.
Danas, Evenci nemaju nacionalna sela, žive u neposrednoj blizini ruskih i sjevernih naroda. Opće granice naseljavanja većine predstavnika nacionalnosti ocrtane su sljedećim granicama:

1. Sjever - Arktički okean.
2. Jug - rijeka Amur, teritorije Bajkalskog regiona.
3. Istok - Ohotsko more.
4. Zapad - rijeka Jenisej.

Broj

Ukupan broj Evenka u svijetu je oko 80.000 ljudi: polovina živi u Rusiji, drugi dio u Kini. Prema popisu iz 2010. godine, u Rusiji živi 35.527 Evenka. Distribucija po regijama:

• Jakutija - 18.232 ljudi.
• Krasnojarski teritorij - 4.632 osobe.
• Habarovsk teritorij - 4.533 ljudi.
• Burjatija - 2.334 ljudi.
• Amur region - 1.501 osoba
• Trans-Baikal Territorij - 1492 ljudi.
• Irkutsk region - 1.431 osoba

Kineski popis iz 2000. godine pokazao je 38.396 predstavnika istorijskih Evenka u Kini. Formalno su podijeljeni u 2 subetničke grupe, službeno priznate među ostalim narodima NR Kine:

1. Orochon - 8196 ljudi koji žive u Unutrašnjoj Mongoliji, provincijama Heilongjiang i Liaoning.
2. Evenki - 30.505 ljudi, od kojih se izdvajaju zasebne grupe pravih Evenkija, Khamnigana i Solona. Žive u urbanoj četvrti Hulun Buir, oko 25.000 ljudi je registrovano kao soloni. Oko 1.000 Evenka živi raštrkano u Mongoliji, koji su prošli značajnu asimilaciju i izgubili svoje kulturne karakteristike.

Postoji narod srodan Evencima - Eveni, koji žive u istočnom dijelu Rusije: u Jakutiji, Čukotki, Magadanu i Kamčatki, Korjačkom autonomnom okrugu. Postoje dvije verzije izgleda etničke grupe:

1. U prvom milenijumu nove ere, u periodu naseljavanja Tungusa iz regije Baikal, posebna grupa klanova stigla je do obala Ohotskog mora, gdje su asimilirali lokalno stanovništvo: Jukagire i Korjake.
2. U XIV-XVI stoljeću, hodajući Tungusi, koji su se bavili uzgojem pasa i nisu imali jelene, bili su prisiljeni da migriraju na sjever pod utjecajem agresivnog razvoja teritorija od strane Jakuta.

Popis iz 2010. godine pokazao je da u Rusiji živi 21.830 Evena. Drugo uobičajeno ime za narod je Lamut.

Jezik

Evenkijski jezik pripada porodici Tungus-Manchu, zajedno sa Negidalom i Evenom. Može se okarakterisati kao prelazna varijanta između turskog i mongolskog jezika. Odlikuje se složenom višestepenom upotrebom samoglasnika, obiljem složenih riječi: gerundima, padežima, glagolskim oblicima.
Pisanje se pojavilo 30-ih godina prošlog vijeka, prvo na latinskom, a zatim na ruskom grafiku. Ranije su Evenci koristili primitivne piktograme: sistem znakova povezanih s nomadstvom i lovom. Zarezi na drveću u blizini napuštenog kampa označavali su vrijeme polaska: tup zub je značio loše vrijeme, oštar zub je značio sunčan dan. Njihov broj i kombinacija određivali su vrijeme polaska na migraciju. Ako ljudi koji su otišli nisu planirali da se vrate, u pravcu putanje kretanja postavljala se grana smreke. Grana presavijena u krug značila je namjeru da se ponovo vrati na mjesto logora.
Tokom lova su postojali posebni znakovi:

• štap postavljen na vrh stopala - ne možete ići dalje;
• strelica usmjerena prema dolje, viri iz zareza - u blizini su postavljeni samostreli;
• blago zakošena strelica, usmjerena prema gore - lovac je strijelu ostavio daleko;
• grana na istoj poziciji znači da se u blizini odvija lov.

Priča

Drevni preci Evenka bili su drevna mongoloidska plemena Tungusa, koja su formirala kulturu Glazkov u bronzanom dobu. Raštrkana plemena zauzimala su teritorije regije Angara, regije Baikal, donjeg toka Selenge i gornjeg toka Lene. U 5.-7. veku nove ere, nomadski stočari plemena Uvan koji su došli sa juga, migrirali su kroz Transbaikaliju, kretali se na istok i sever, formirajući proto-Evenki narod.
Krajem prvog milenijuma Jakuti su izvršili invaziju na region, verovatno podelivši etničku grupu na istočne Evenke i zapadne Evenke.
Kada su Rusi stigli u region u 17. veku, Evenci su formirali nezavisan narod, podeljen u zasebne klanove. Na čelu svakog od njih bili su prinčevi - starješine, šamani ili najmoćniji ratnici klana. U izvještajnim dokumentima zabilježeno je oko 360 rođenih, od kojih svaki ima 100-400 ljudi.
Tungusi su bili jači od ostalih sjevernih naroda u suprotstavljanju novoj vlasti. Preselili su se sa mjesta seobe, došli u sukob, u jednom izvještaju je navedeno: „Lena Tunguz je 1640. čupala brade sakupljačima jasaka.” Bajkalske grupe Evenka podnijele su se 1643., a istočne koje su živjele pod Vitimom tek 1657. godine.

Jedan od najutjecajnijih knezova bio je Gantimir, pod čijom je vlašću bilo 15 nomadskih klanova koji su pripadali grani jahačkih Tungusa. Gantimir je bio izuzetna ličnost: imao je 9 žena, više od 30 djece koja su od djetinjstva obučavana u vojničkoj mudrosti i rukovanju oružjem. Princ je bio izuzetne snage i moćne građe: njegov luk impresivne veličine čuva se u Amurskom muzeju.
Gantimir je imao odlučujući uticaj na uspostavljanje partnerstva sa ruskom državom 80-ih godina. XVII veka prihvativši hrišćanstvo i državljanstvo Rusije. Vladar je ostvario pravo da autonomno vlada narodom, a zauzvrat se obavezao da će štititi granice od mongolskih napada i obezbijediti, ako je potrebno, obučene ratnike. Stoljeće kasnije stvoren je Tunguski kozački konjički puk od pet stotina vojnika, koji je sredinom 19. stoljeća bio uključen u Transbajkalsku konjičku vojsku.
Evenci nisu prihvatili dolazak sovjetske vlasti 1924-1925. otpočevši Tunguski ustanak, koji je brzo ugušen. 1930-ih godina Nastava na Evenki jeziku počinje u lokalnim školama. Istovremeno su stvorene kolektivne farme i gradske industrijske farme, ljudima je nametnut sjedilački način života: uništen je način života koji je postojao stoljećima, asimilacija je izbrisala nacionalne karakteristike. Danas su tradicionalne aktivnosti, uključujući nomadsko uzgoj irvasa, očuvane samo u nepristupačnim sjevernim krajevima. Većina Evenka vodi moderan način života, baveći se samo lovom među svojim uobičajenim aktivnostima.

Izgled i karakter

Miješanje s nizom starosjedilačkih i susjednih naroda, kao i značajno područje naseljavanja, dovelo je do identifikacije tri antropološka tipa pojavljivanja među Evencima. Među njima:

1. Baikalsky.
2. Katangese.
3. Central Asia.

Unatoč razlikama, razlikuju se sljedeće karakteristične karakteristike izgleda Tungusa:

• prosječna visina;
• nesrazmjerna građa;
• zaobljeni oblik lica;
• široke lučne obrve;
• uske tamno smeđe oči;
• široko ravno čelo;
• istaknute jagodice;
• šiljasta brada;
• široka usta;
• crna gruba kosa;
• slabe dlake na licu i tijelu.

Etnografi, istraživači i Kozaci koji su dolazili u ovu regiju zabilježili su pokretljivost tijela Evenkija, oštrinu uma, dobru narav koja graniči s naivnošću, dobrodušnost, gostoljubivost, veselu narav i čistoću. Prema bilješkama istraživača, “za razliku od nespretnog Ostyaka, sumornog Samojeda, negostoljubivog i kiselog Jakuta, Evenci su ostavili ugodniji dojam, zbog čega su dobili nadimak “Francuzi tundre i šume”.

Cloth

Evenke su nazivali i „aristokratama Sibira“ zbog bogate dekoracije njihovih narodnih nošnji. Svakodnevna odjeća zvala se “u temi” - frak, zbog neobičnog kroja: u središnji dio leđa na leđima je bila stavljena cijela jelena koža, sprijeda vezana pletenicom. Na gornjim bočnim dijelovima izrezane su rupe za rukave, koji su se posebno šivali, skupljeni su rameni šavovi, a u stražnji dio ušiveni su klinovi od jelenjih koža koji sežu do poda.
Gornji prednji dio ostao je otvoren: ispod njega su Evenki nosili krznene perle bogato ukrašene perlama. Donji dio je bio prekriven nataznicima od rovduge: pravim za žene, ugaonim za muškarce. Na noge su stavljene visoke čizme od rovduge, tuljanove kože i krzna: funkcionalnu obuću Evenka usvojili su mnogi susjedni narodi. U svakodnevnom životu koristile su se jednostavne parke ravnog kroja, šivene od jelenjih koža okrenutih s krznom izvana. Glave su im bile prekrivene kapuljačama. Kosa muškaraca i žena bila je kratko ošišana ili upletena u dvije pletenice. Nakit je uključivao obimne ženske minđuše, priveske i priveske talismana.
Dekoracija kaputa i bunde zaslužuje posebnu pažnju: korišteno je krzno pasa i jelena, perle, perle, novčići, vez, krznene aplikacije. Ornamenti su imali sveto značenje: bilo je zabranjeno prenositi točne slike životinja, ptica i ljudi na stvari, pa su korišteni alegorijski simboli. Trokuti su bili povezani sa kultom plodnosti, rađanja i snagom plemenske zajednice. Solarni znakovi i shematski prikazi pauka - simbola blagostanja, čuvara - bili su od velike važnosti.

Porodicni zivot

Evenci su živjeli u patrijarhalnim zajednicama koje su se sastojale od 2-3 generacije, najčešće je najmlađi sin ostajao da živi sa svojim roditeljima. Stariji su se oženili i otišli iz očeve kuće u nova mjesta. Klan je igrao odlučujuću ulogu i sastojao se od malih porodica povezanih bliskim i daljim srodstvom po muškoj liniji. U ljeto, kada je došao termin za rođenje važnih žena, srodne porodice su se okupljale u zajednički kamp: održavali su se zajednički praznici, veselja, vjenčanja, jačali porodični odnosi. Zimi su male porodice išle nomadske, udružujući se u 2-3 prijatelja.
Dob za brak za muškarce je došao kasno: sa 20-30 godina. Više su se ženili sa iskusnim i starijim od 20 godina, ali je bilo brakova sa djevojkama od 12-15 godina. Vjenčanja su se održavala po dogovoru uz plaćanje kalyma, što je uključivalo jedan od tri oblika:

1. Jelen (od 2 do 15).
2. Vježbanje u porodici mlade.
3. Razmjena sestara između dvije porodice.

Žene

Predbračni odnosi nisu bili zabranjeni, ali su neveste koje su vodile slobodan način života pre braka dobijale nižu cenu. U životu Evenka, žena je imala zavisan položaj: zabranjeno joj je jesti s gostima, proturječiti mužu, prekoračiti oružje, sudjelovati u javnim poslovima ili naslijediti imovinu. Starije žene su poštovane: u verovanjima Evenkija, gospodarica zemlje i tajge, duh svemira, bila je žena, predstavljena u obliku pogrbljene starice.

Postojali su posebni porodični rituali koje je mogla izvoditi samo žena. Žena je bila čuvar ognjišta: pazila je da se ne ugasi, bavila se hranjenjem - bacala je meso u vatru nakon lova, prije jela. Ulgani ritual, posvećen dočeku prolećnih ptica selica, zauzimao je značajno mesto. Ritual su izvodile starije žene: Evenki su godišnji dolazak ptica povezivali sa ciklusom života, a iskusne žene koje su rađale nosile su vječnu vezu rođenja i smrti. Akcija se sastojala od vezivanja šarenih traka na sveto drveće ili porodične idole, traženje blagostanja i pozdravljanje glasnika proljeća.

Stanovanje

Tradicionalni stan Evenka je čum-urus konusnog oblika. Osnova čvrsto sklopljenih stubova zimi je bila prekrivena kožama sobova. Ljeti - dimljeni i natopljeni pokrivači od brezove kore: obrada materijala dala je mekoću, snagu i učinila ga vodootpornim. Napuštajući lokalitet, zadržali su podnožje motki i sa sobom ponijeli kože, brezovu koru i pribor.
U sredini Urusa nalazilo se otvoreno ognjište ili kamin obložen glinom. Stražnji dio čamca bio je namijenjen počasnim gostima; Sjedili Evenci su živjeli u polu-zemunicama s ravnim krovom, stočari su gradili jurte, poput mongolskih.

Život

Evenci su asimilirali autohtone sjeverne narode i bili su pod utjecajem Burjata i Jakuta, što je dovelo do pojave grana različitih vrsta privredne djelatnosti:

1. Odgajivači pasa koji šetaju bave se ribolovom.
2. Lovci i stočari irvasa.
3. Sedentarni stočari.

Većina Evenka vodila je nomadski način života povezan s razvojem novih lovišta. Kretali su se između mjesta na irvasima: ovaj način korištenja životinja je "vizit karta" Evenka. Jeleni su se koristili kao tovarne životinje;

Lovili su pojedinačno; lovili su velike životinje u grupama od 3-5 ljudi. Koristili su lukove, samostrele, koplja i losove, jelene, medvjede, zečeve i samurove. Za kamuflažu stavljaju kožu s glave jelena, perlama zašivajući proreze za oči i rogove.
Ribolov je za većinu Evenka igrao sporednu ulogu. Izlazili su u rijeke u čamcima zemunicama, čamcima od brezove kore, jelenje kože i morskih životinja. Ribe su bile ozlijeđene, probodene kopljem, a rjeđe su bile začepljene. Žene su se bavile sakupljanjem korijenja, bilja, orašastih plodova i nije bilo razvijeno.

Religija

Tradicionalna religija Evenka je šamanizam, zasnovan na oboženju sila prirode, animizmu i vjeri u gospodare duhove i pokrovitelje. Bugov univerzum je podijeljen na 3 svijeta:

1. Gornji - nalazi se iznad neba, dom je božanstava. Ulaz u njega je Sjevernjača.
2. Srednji je zemaljski, gdje žive ljudi i duhovi.
3. Niže - jedna od duša odlazi tamo za večni život. Ulaz u donji svijet su virovi i pukotine u stijenama.

Šamani su putovali između svjetova, bili vodiči između živih i mrtvih i donosili poruke od bogova i mrtvih predaka. Šamanski kostim personificirao je vuka ili medvjeda i bio je ukrašen animističkim figurama, resama i ptičjim perjem. Za rituale su koristili tamburu, harfu, a vatra je bila nepromjenjiv element.

Šamani su učestvovali u zajedničkim svetkovinama predaka, pomagali pri porođaju i bolesti i predviđali budućnost. Mjesta molitve su bile velike čistine za vrijeme općih porodičnih okupljanja, sveta stabla, planinski prijevoji i veliko kamenje.

Tradicije

Animizam, lovački rituali i tradicije, koje su mogli provoditi samo muškarci, igrali su veliku ulogu u životu Evenka. Vuk je za Evenke bio sveta životinja, oni ga nisu lovili. Gavran je bio poštovan: vjerovalo se da prenosi zemaljske poruke bogovima. Pošto su vrane umele da pričaju, Evenci su ih smatrali dušama ljudi, obučenim u obličje ptica.
Poznati su običaji praznika medvjeda. Medvjed se smatrao ocem Evenka, koji su se u davna vremena oženili ženom koja je dala život ljudima. Životinja se zvala "amaka" - "djed". Nisu preuzeli krivicu za ubistvo, isklesali su lica na drveću, pokazujući na njih i govoreći: "Nisam ja ubio, nego on."
Praznovjerja su također nastala na temelju ideje da lešina oderanog medvjeda podsjeća na ljudski. Ubijanje životinje bilo je praćeno porodičnim okupljanjem, pozivom šamana i opštim praznikom. Kosti medvjeda nisu izrezane, već razdvojene zglobovima. U nekim porođajima, oni su tada bili okupljeni, vješani i obavljena je ceremonija da se jedno od djece “rva” sa “uskrslim” medvjedom. Drugi su organizirali ritual zračnog sahranjivanja kostiju medvjeda: u davna vremena, Evenci su ga koristili i za svoje suplemenike.

Kada su Rusi stigli u region, mrtvi su zakopani u zemlju, u drvenim sanducima. Prema Evencima, u nižem svijetu duše su nastavile živjeti na isti način kao u prosjeku. Međutim, nakon smrti sve se preokrenulo, pa su u lijes pokojnika stavljene stvari iz njegovog svakodnevnog života, polomljene: lula, luk, strijele, kućni potrepštini, nakit.

Video