За ученици

Кой каза, че земята има формата на нисък цилиндър. Както през Средновековието, Земята е била кръгла, но през 21 век стана плоска. Древно разбиране за Вселената

Геоцентрична система на света(от старогръцки. Γῆ, Γαῖα - Земя) - концепцията за устройството на Вселената, според която централно място във Вселената заема неподвижната Земя, около която се въртят Слънцето, Луната, планетите и звездите. Алтернатива на геоцентризма е хелиоцентричната система на света.

Развитие на геоцентризма

От древни времена Земята се смята за център на Вселената. В този случай се предполагаше наличието на централната ос на Вселената и асиметрията „горе-надолу”. Земята е била предпазена от падане чрез някакъв вид опора, която в ранните цивилизации се е смятала за някакъв вид гигантско митично животно или животни (костенурки, слонове, китове). Първият древногръцки философ Талес от Милет вижда природен обект - Световния океан - като тази опора. Анаксимандър от Милет предполага, че Вселената е централно симетрична и в нея няма предпочитана посока. Следователно Земята, разположена в центъра на Космоса, няма основа да се движи в каквато и да е посока, тоест свободно почива в центъра на Вселената без опора. Ученикът на Анаксимандър Анаксимен не последва учителя, вярвайки, че Земята се предпазва от падане от сгъстен въздух. Анаксагор беше на същото мнение. Гледната точка на Анаксимандър обаче се споделя от питагорейците, Парменид и Птолемей. Позицията на Демокрит не е ясна: според различни свидетелства той следва Анаксимандър или Анаксимен.

Анаксимандър смята, че Земята е под формата на нисък цилиндър с височина три пъти по-малка от диаметъра на основата. Анаксимен, Анаксагор, Левкип смятали Земята за плоска, като плот за маса. Принципно нова стъпка е направена от Питагор, който предполага, че Земята има формата на топка. В това той е последван не само от питагорейците, но и от Парменид, Платон, Аристотел. Така възниква каноничната форма на геоцентричната система, която впоследствие е активно развивана от древногръцките астрономи: сферичната Земя се намира в центъра на сферичната Вселена; привидното ежедневно движение на небесните тела е отражение на въртенето на Космоса около световната ос.

Що се отнася до реда на светилата, Анаксимандър смята, че звездите са най-близо до Земята, следвани от Луната и Слънцето. Анаксимен е първият, който предполага, че звездите са най-отдалечените обекти от Земята, фиксирани върху външната обвивка на Космоса. В това той е последван от всички следващи учени (с изключение на Емпедокъл, който подкрепя Анаксимандър). Възникна мнение (за първи път вероятно сред Анаксимен или питагорейците), че колкото по-дълъг е периодът на въртене на звездата в небесната сфера, толкова по-висок е той. Така редът на подреждането на светилата се оказва следният: Луната, Слънцето, Марс, Юпитер, Сатурн, звезди. Това не включва Меркурий и Венера, защото гърците са имали разногласия за тях: Аристотел и Платон ги поставят непосредствено зад Слънцето, Птолемей - между Луната и Слънцето. Аристотел вярвал, че няма нищо над сферата на неподвижните звезди, дори и пространството, докато стоиците вярвали, че нашият свят е потопен в безкрайно празно пространство; атомистите, следвайки Демокрит, вярват, че зад нашия свят (ограничен от сферата на неподвижните звезди) има други светове. Това мнение беше подкрепено от епикурейците, това беше ярко изразено от Лукреций в поемата "За природата на нещата".

Съхранява се в Националната библиотека на Франция.

Обосновка на геоцентризма

Древногръцките учени по различни начини обаче обосновават централното положение и неподвижността на Земята. Анаксимандър, както вече беше посочено, посочи сферичната симетрия на Космоса като причина. Аристотел не го подкрепи, като изложи контра-аргумент, приписван по-късно на Буридан: в този случай човекът в центъра на стаята, в която има храна близо до стените, трябва да умре от глад (виж магарето на Буридан). Самият Аристотел обосновава геоцентризма по следния начин: Земята е тежко тяло, а центърът на Вселената е естествено място за тежки тела; както показва опитът, всички тежки тела падат вертикално и тъй като се движат към центъра на света, Земята е в центъра. Освен това орбиталното движение на Земята (което е прието от питагореецът Филолай) е отхвърлено от Аристотел с мотива, че трябва да доведе до паралаксно изместване на звездите, което не се наблюдава.

Редица автори предоставят и други емпирични аргументи. Плиний Стари в своята енциклопедия "Естествена история" обосновава централното положение на Земята с равенството на деня и нощта по време на равноденствието и факта, че по време на равноденствието изгревът и залезът се наблюдават на една и съща линия, а изгревът - през лятото. слънцестоенето е на същата линия като настройката на зимното слънцестоене. От астрономическа гледна точка всички тези аргументи, разбира се, са недоразумение. Малко по-добри са аргументите, дадени от Клеомед в учебника "Лекции по астрономия", където той обосновава централното място на Земята чрез противоречие. Според него, ако Земята беше на изток от центъра на Вселената, тогава сенките на разсъмване биха били по-къси, отколкото при залез, небесните тела при изгрев биха изглеждали по-големи, отколкото при залез, а продължителността от зори до обяд ще бъде по-кратък от обяд до залез слънце. Тъй като нищо от това не се наблюдава, Земята не може да бъде изместена на запад от центъра на света. По същия начин се твърди, че Земята не може да бъде изместена на запад. Освен това, ако Земята беше разположена на север или на юг от центъра, сенките при изгрев биха се простирали съответно на север или на юг. Освен това при зазоряване в дните на равноденствие сенките са насочени точно по посока на залеза в тези дни, а при изгрев на лятното слънцестоене сенките показват точката на залез на зимното слънцестоене. Това също така показва, че Земята не е изместена на север или юг от центъра. Ако Земята беше над центъра, тогава можеше да се наблюдава по-малко от половината от небесния свод, включително по-малко от шест знака на зодиака; в резултат на това нощта винаги ще бъде по-дълга от деня. По същия начин е доказано, че Земята не може да се намира под центъра на света. По този начин може да бъде само в центъра. Приблизително същите аргументи в полза на централното място на Земята са дадени от Птолемей в Алмагест, книга I. Разбира се, аргументите на Клеомед и Птолемей само доказват, че Вселената е много по-голяма от Земята и следователно също са несъстоятелни.

Страници от SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" със системата на Птолемей - 1550 г.

Птолемей също се опитва да обоснове неподвижността на Земята (Алмагест, книга I). Първо, ако Земята беше изместена от центъра, тогава току-що описаните ефекти биха се наблюдавали и тъй като не са, Земята винаги е в центъра. Друга причина е вертикалността на траекториите на падащите тела. Птолемей оправдава отсъствието на аксиално въртене на Земята по следния начин: ако Земята се върти, тогава „... всички обекти, които не почиват на Земята, трябва да изглежда да извършват същото движение в обратна посока; никога няма да се видят облаци или други летящи или висящи обекти, движещи се на изток, тъй като движението на земята на изток винаги ще ги изхвърля, така че тези обекти ще изглежда да се движат на запад, в обратната посока. Несъответствието на този аргумент стана ясно едва след откриването на основите на механиката.

Обяснение на астрономическите явления от гледна точка на геоцентризма

Най-голямата трудност за древногръцката астрономия беше неравномерността на движението на небесните тела (особено обратното движение на планетите), тъй като в питагорейско-платоническата традиция (която Аристотел до голяма степен следваше) те се смятаха за божества, които трябваше да направят само еднакви движения. За да се преодолее тази трудност, бяха създадени модели, в които сложните видими движения на планетите бяха обяснени като резултат от добавянето на няколко равномерни движения в кръгове. Конкретното въплъщение на този принцип е теорията за хомоцентричните сфери на Евдокс-Калип, поддържана от Аристотел, и теорията за епициклите на Аполоний от Перга, Хипарх. Последният обаче беше принуден частично да се откаже от принципа на равномерното движение, като въведе модела на еквантите.

Отхвърляне на геоцентризма

По време на научната революция от 17-ти век става ясно, че геоцентризмът е несъвместим с астрономически факти и противоречи на физическата теория; постепенно се установява хелиоцентричната картина на света. Основните събития, довели до изоставянето на геоцентричната система, са създаването хелиоцентрична системадвижението на планетите от Коперник, телескопичните открития на Галилей, откриването на законите на Кеплер и най-важното – създаването на класическата механика и откриването на закона за всемирното притегляне от Нютон.

Геоцентризъм и религия

Вече една от първите идеи, противопоставяне на геоцентризма, доведе до реакция на представители на религиозната философия: стоическият Клеант призова да изправи Аристарх на съд за преместване на „Сърцето на света“ от мястото му, което означава Земята; не е известно обаче дали усилията на Клеантес са се увенчали с успех. През Средновековието, тъй като християнската църква учи, че целият свят е създаден от Бог заради човека (виж Антропоцентризъм), геоцентризмът също успешно се адаптира към християнството. Буквалният прочит на Библията също допринесе за това. Научната революция от 17-ти век беше придружена от опити за административна забрана на тази система, което доведе по-специално до съда срещу привърженика и пропагандист на хелиоцентризма Галилео Галилей. В момента геоцентризъмкато религиозна вяра се среща сред някои консервативни протестантски групи в Съединените щати.

Развитие на геоцентризма

Едно от най-ранните запазени изображения на геоцентричната система (Макробий, Коментар на съня на Сципион, ръкопис от 9-ти век)

Средновековно изображение на геоцентричната система (от Космографията на Петър Апиан, 1540 г.)

„Фигура на небесните тела“ е илюстрация на геоцентричната система на света на Птолемей, направена от португалския картограф Бартоломеу Велю през 1568 г.
Съхранява се в Националната библиотека на Франция.

Обосновка на геоцентризма

Древногръцките учени по различни начини обаче обосновават централното положение и неподвижността на Земята. Анаксимандър, както вече беше посочено, посочи сферичната симетрия на Космоса като причина. Аристотел не го подкрепи, като изложи контрааргумент, приписван по-късно на Буридан: в този случай човекът в центъра на стаята, в която има храна близо до стените, трябва да умре от глад (виж магарето на Буридан). Самият Аристотел обосновава геоцентризма по следния начин: Земята е тежко тяло, а центърът на Вселената е естествено място за тежки тела; както показва опитът, всички тежки тела падат вертикално и тъй като се движат към центъра на света, Земята е в центъра. Освен това орбиталното движение на Земята (което е прието от питагореецът Филолай) е отхвърлено от Аристотел с мотива, че трябва да доведе до паралаксно изместване на звездите, което не се наблюдава.

Чертеж на геоцентричната система на света от исландски ръкопис от около 1750 г

Редица автори дават и други емпирични аргументи. Плиний Стари в своята енциклопедия "Естествена история" обосновава централното положение на Земята с равенството на деня и нощта по време на равноденствието и факта, че по време на равноденствието изгревът и залезът се наблюдават на една и съща линия, а изгревът - през лятото. слънцестоенето е на същата линия като настройката на зимното слънцестоене. От астрономическа гледна точка всички тези аргументи, разбира се, са недоразумение. Малко по-добри са аргументите, дадени от Клеомед в учебника "Лекции по астрономия", където той обосновава централното място на Земята чрез противоречие. Според него, ако Земята беше на изток от центъра на Вселената, тогава сенките при разсъмване биха били по-къси, отколкото при залез, небесните тела при изгрев биха изглеждали по-големи, отколкото при залез, а продължителността от зората до обяд ще бъде по-кратък от обяд до залез слънце. Тъй като нищо от това не се наблюдава, Земята не може да бъде изместена на запад от центъра на света. По същия начин се твърди, че Земята не може да бъде изместена на запад. Освен това, ако Земята беше разположена на север или на юг от центъра, сенките при изгрев биха се простирали съответно на север или на юг. Освен това при зазоряване в дните на равноденствие сенките са насочени точно по посока на залеза в тези дни, а при изгрев на лятното слънцестоене сенките показват точката на залез на зимното слънцестоене. Това също така показва, че Земята не е изместена на север или юг от центъра. Ако Земята беше над центъра, тогава можеше да се наблюдава по-малко от половината от небесния свод, включително по-малко от шест знака на зодиака; в резултат на това нощта винаги ще бъде по-дълга от деня. По същия начин е доказано, че Земята не може да се намира под центъра на света. По този начин може да бъде само в центъра. Приблизително същите аргументи в полза на централното място на Земята са дадени от Птолемей в Алмагест, книга I. Разбира се, аргументите на Клеомед и Птолемей само доказват, че Вселената е много по-голяма от Земята и следователно също са несъстоятелни.

Страници от SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" със системата на Птолемей - 1550 г.

Птолемей също се опитва да обоснове неподвижността на Земята (Алмагест, книга I). Първо, ако Земята беше изместена от центъра, тогава току-що описаните ефекти биха се наблюдавали и тъй като не са, Земята винаги е в центъра. Друга причина е вертикалността на траекториите на падащите тела. Птолемей обосновава липсата на аксиално въртене на Земята по следния начин: ако Земята се въртеше, тогава „... всички обекти, които не разчитат на Земята, трябва да изглежда да извършват същото движение в обратна посока; никога няма да се видят облаци или други летящи или висящи обекти, движещи се на изток, тъй като движението на земята на изток винаги ще ги изхвърля, така че тези обекти ще изглежда да се движат на запад, в обратната посока. Несъответствието на този аргумент стана ясно едва след откриването на основите на механиката.

Harmonia Macrocosmica на Андреас Целариус - 1660/61

Обяснение на астрономическите явления от гледна точка на геоцентризма

Най-голямата трудност за древногръцката астрономия беше неравномерността на движението на небесните тела (особено обратното движение на планетите), тъй като в питагорейско-платоническата традиция (която Аристотел до голяма степен следваше) те се смятаха за божества, които трябваше да направят само еднакви движения. За да се преодолее тази трудност, бяха създадени модели, в които сложните видими движения на планетите бяха обяснени като резултат от добавянето на няколко равномерни движения в кръгове. Конкретното въплъщение на този принцип е теорията за хомоцентричните сфери на Евдокс-Калип, поддържана от Аристотел, и теорията за епициклите на Аполоний от Перга, Хипарх и Птолемей. Последният обаче беше принуден частично да се откаже от принципа на равномерното движение, като въведе модела на еквантите.

Отхвърляне на геоцентризма

По време на научната революция от 17-ти век става ясно, че геоцентризмът е несъвместим с астрономически факти и противоречи на физическата теория; постепенно се установява хелиоцентричната система на света. Основните събития, довели до отхвърлянето на геоцентричната система, са създаването на хелиоцентричната теория за движението на планетите от Коперник, телескопичните открития на Галилей, откриването на законите на Кеплер и, най-важното, създаването на класическата механика и откриването на закона за всемирното притегляне от Нютон.

Геоцентризъм и религия

Вече една от първите идеи, противопоставени на геоцентризма (хелиоцентричната хипотеза на Аристарх от Самос) доведе до реакция от представители на религиозната философия: стоическите Клеант призоваха да изправят Аристарх на съд за изместване на „Сърцето на света“ от мястото, което означава Земята; не е известно обаче дали усилията на Клеантес са се увенчали с успех. През Средновековието, тъй като християнската църква учи, че целият свят е създаден от Бог заради човека (виж Антропоцентризъм), геоцентризмът също успешно се адаптира към християнството. Буквалният прочит на Библията също допринесе за това. Научната революция от 17-ти век е придружена от опити за административна забрана на хелиоцентричната система, което довежда по-специално до съда срещу привърженика и пропагандатора на хелиоцентризма Галилео Галилей. В момента геоцентризмът като религиозна вяра се среща сред някои консервативни протестантски групи в Съединените щати.

Източник: http://ru.wikipedia.org/

План:

1 Развитие на геоцентризма
2 Обосновка на геоцентризма
3 Обяснение на астрономическите явления от гледна точка на геоцентризма
4 Отхвърляне на геоцентризма
5 Геоцентризъм и религия
6 Интересни факти

Въведение

Геоцентрична система на света(от старогръцки. Γῆ, Γαῖα - Земя) - идеята за структурата на Вселената, според която централната позиция във Вселената се заема от неподвижната Земя, около която се въртят Слънцето, Луната, планетите и звездите. Алтернатива на геоцентризма е хелиоцентричната система на света и много съвременни космологични модели на Вселената.

„Фигура на небесните тела“ е илюстрация на геоцентричната система на света, направена от португалския картограф Бартоломеу Вельо през 1568 г. Съхранява се в Националната библиотека на Франция.

1. Развитие на геоцентризма

От древни времена Земята се смята за център на Вселената. В този случай се предполагаше наличието на централната ос на Вселената и асиметрията „горе-надолу”. Земята е била предпазена от падане чрез някакъв вид опора, която в ранните цивилизации се е смятала за някакъв вид гигантско митично животно или животни (костенурки, слонове, китове). „Бащата на философията“ Талес от Милецки вижда природен обект – Световния океан – като тази опора. Анаксимандър от Милет предполага, че Вселената е централно симетрична и в нея няма предпочитана посока. Следователно Земята, разположена в центъра на Космоса, няма основа да се движи в каквато и да е посока, тоест свободно почива в центъра на Вселената без опора. Ученикът на Анаксимандър Анаксимен не последва учителя, вярвайки, че Земята се предпазва от падане от сгъстен въздух. Анаксагор беше на същото мнение. Гледната точка на Анаксимандър се споделя от питагорейците, Парменид и Птолемей. Позицията на Демокрит не е ясна: според различни свидетелства той следва Анаксимандър или Анаксимен.

Едно от най-ранните запазени изображения на геоцентричната система (Макробий, Коментар на съня на Сципион, ръкопис от 9 век)

Средновековно изображение на геоцентричната система (от КосмографияПетър Апиан, 1540 г.)

2. Обосновка на геоцентризма

Древногръцките учени по различни начини обаче обосновават централното положение и неподвижността на Земята. Анаксимандър, както вече беше посочено, посочи сферичната симетрия на Космоса като причина. Аристотел не го подкрепи, като изложи контрааргумент, приписван по-късно на Буридан: в този случай човекът в центъра на стаята, в която има храна близо до стените, трябва да умре от глад (виж магарето на Буридан). Самият Аристотел обосновава геоцентризма по следния начин: Земята е тежко тяло, а центърът на Вселената е естествено място за тежки тела; както показва опитът, всички тежки тела падат вертикално и тъй като се движат към центъра на света, Земята е в центъра. Освен това орбиталното движение на Земята (което е прието от питагореецът Филолай) е отхвърлено от Аристотел с мотива, че трябва да доведе до паралаксно изместване на звездите, което не се наблюдава.

Редица автори дават и други емпирични аргументи. Плиний Стари в своята енциклопедия "Естествена история" обосновава централното положение на Земята с равенството на деня и нощта по време на равноденствието и факта, че по време на равноденствието изгревът и залезът се наблюдават на една и съща линия, а изгревът - през лятото. слънцестоенето е на същата линия като настройката на зимното слънцестоене. От астрономическа гледна точка всички тези аргументи, разбира се, са недоразумение. Малко по-добри са аргументите, дадени от Клеомед в учебника "Лекции по астрономия", където той обосновава централното място на Земята чрез противоречие. Според него, ако Земята беше на изток от центъра на Вселената, тогава сенките при разсъмване биха били по-къси, отколкото при залез, небесните тела при изгрев биха изглеждали по-големи, отколкото при залез, а продължителността от зората до обяд ще бъде по-кратък от обяд до залез слънце. Тъй като нищо от това не се наблюдава, Земята не може да бъде изместена на изток от центъра на света. По същия начин се твърди, че Земята не може да бъде изместена на запад. Освен това, ако Земята беше разположена на север или на юг от центъра, сенките при изгрев биха се простирали съответно на север или на юг. Освен това при зазоряване в дните на равноденствие сенките са насочени точно по посока на залеза в тези дни, а при изгрев на лятното слънцестоене сенките показват точката на залез на зимното слънцестоене. Това също така показва, че Земята не е изместена на север или юг от центъра. Ако Земята беше над центъра, тогава можеше да се наблюдава по-малко от половината от небесния свод, включително по-малко от шест знака на зодиака; в резултат на това нощта винаги ще бъде по-дълга от деня. По същия начин е доказано, че Земята не може да се намира под центъра на света. По този начин може да бъде само в центъра. Приблизително същите аргументи в полза на централното място на Земята са дадени от Птолемей в Алмагест, книга I. Разбира се, аргументите на Клеомед и Птолемей само доказват, че Вселената е много по-голяма от Земята и следователно също са несъстоятелни.

Диаграма на геоцентричната система на света (от книгата на Давид Ханс "Нехмад Венаим", XVI век). Сферите са подписани: въздух, Луна, Меркурий, Венера, Слънце, сферата на неподвижните звезди, сферата, отговорна за очакването на равноденствията

3. Обяснение на астрономическите явления от гледна точка на геоцентризма

Най-голямата трудност за древногръцката астрономия беше неравномерността на движението на небесните тела (особено обратното движение на планетите), тъй като в питагорейско-платоническата традиция (която Аристотел до голяма степен следваше) те се смятаха за божества, които трябваше да направят само еднакви движения. За да се преодолее тази трудност, бяха създадени модели, в които сложните видими движения на планетите бяха обяснени като резултат от добавянето на няколко равномерни движения в кръгове. Конкретното въплъщение на този принцип е теорията за хомоцентричните сфери на Евдокс-Калип, поддържана от Аристотел, и теорията за епициклите на Аполоний от Перга, Хипарх и Птолемей. Последният обаче беше принуден частично да се откаже от принципа на равномерното движение, като въведе модела на еквантите.

4. Отхвърляне на геоцентризма

По време на научната революция от 17-ти век става ясно, че геоцентризмът е несъвместим с астрономически факти и противоречи на физическата теория; постепенно се установява хелиоцентричната система на света. Основните събития, довели до отхвърлянето на геоцентричната система, са създаването на хелиоцентричната теория за движението на планетите от Коперник, телескопичните открития на Галилей, откриването на законите на Кеплер и, най-важното, създаването на класическата механика и откриването на закона за всемирното притегляне от Нютон.

5. Геоцентризъм и религия

Книгата на Стивън Хокинг, озаглавена " Разказвремето ”започва с историята как една жена на лекция за структурата на Вселената (вероятно Бертран Ръсел) влезе в спор с него. Тя настоя, че всъщност Земята е „плоска плоча, която седи на гърба на гигантска костенурка“. Ако някой стоеше в този момент, значи това е двадесети век в двора.

Но все пак си струва да се върнем към първоначалните идеи на човечеството, за да разберем откъде растат краката на тези костенурки.

Ученият Валерий Евсюков разглежда зооморфните концепции за изграждането на света в книгата си "Митове за Вселената". Той отбелязва, че в древната митология за опора най-често са избирани животни, живеещи във водна или водно-земна среда: риби, костенурки, жаби, змии. И изборът не е случаен, тъй като именно по водата, според идеите на митотворците, Земята плава.

Костенурките, от друга страна, вероятно са влезли в европейското съзнание от индийската митология. Това влечуго стоеше в началото на Вселената. Гръбният и коремният щит олицетворявали небето и земята, а пространството между тях – боговете, хората и самата природа. И почитаната гигантска змия препаса цялото нещо.

Задържането на планетата не е лесна отговорност, така че тези отговорности са делегирани и на животни с общ размер, като кит, бик или слон. С развитието на древната индийска митология, например, четири слона са кацнали върху костенурка.

А в Япония се смяташе, че земетресенията в тяхната страна са свързани с движението на гигантската опашка на кита или желанието му да се преобърне от другата му страна.

Според мюсюлманските вярвания бикът е бил част от многоетажна структура от ангел, рубин, кораб и риба, а рогата му се простират от основата на земята до небето.

Ролята на това животно се е увеличила в тюркската митология. Смятало се, че планетата потръпва всеки път, когато бикът се измори и размести земята от един рог до друг.

Античността: от цилиндър до топка

И ако идеите на ранните цивилизации са се отличавали с разнообразие от животински форми, тогава древните гърци са били геометрични. Например, почитаният философ Анаксимандър вярвал, че Земята има формата на цилиндър, на върха на който живеят хората. И заедно с това той беше първият, който успя да се доближи до революционната идея за безкрайността на Вселената. В този случай възгледите на Демокрит, един от основателите на теорията за атомите и привърженик на теорията за плоската земя, могат да се считат за консервативни.

През 4 век пр.н.е. Аристотел в своя трактат „За небето“ предлага три аргумента защо планетата не може да бъде такава. Малко вероятно е цилиндър или плоска повърхност да хвърлят кръгла сянка върху Луната. Това е възможно само ако планетата е сферична. А следващите два аргумента са свързани с любимото занимание на гърците – пътуването по море. Моряците забелязали, че в зависимост от това в кое полукълбо се намират, Полярната звезда се намира над главите им или по-ниско, или по-високо. И накрая, от разстояние първо виждаме платното на кораба и едва тогава останалата част от него се издига над линията на хоризонта.

Вярно е, че аристотеловата Земя почива в горда неподвижност и издържа кръговото въртене около себе си на Слънцето и други небесни тела. Това е такава порочна мегаломания по подразбиране, присъща на геоцентричния модел.

Моралните въпроси, разбира се, са занимавали християнската църква от древни времена. И тя с радост прие погрешната идея на Птолемей за статична планета, само защото те сами могат да спекулират нещо. Ученият си представял небето като въртящи се сфери, на последната от които са били същите неподвижни звезди. Просто не можеше да обясни какво има извън тях. Жреците смятали тази територия за подходящо място за рая и ада.

Като цяло всички по-нататъшни изследвания бяха насочени към разбиране на положението, начина на движение на небесните тела, но формата на Земята не предизвика никакви съмнения и основно въпросът „дали Слънцето се върти около цилиндър или цилиндър около Слънце" не е възникнало някъде от 4 век сл. Хр.

Тогава защо според повечето съвременници костенурката е държала Земята до пътуването на Колумб?

Крушовидна форма

Писателят Уошингтън Ървинг "сплеска" планетата през Средновековието, когато през 1828 г. написва роман, озаглавен "Животът и пътуванията на Христофор Колумб", където обяснява пътуването на изследователя с желание да докаже, че Земята е кръгла. Колумб всъщност искаше да убеди всички, че Азия е по-близо, отколкото обикновено се смята. Но той подцени разстоянието до нея и не стигна до целта, защото използва остарели гръцки данни при изчисленията.

Възниква митът за плоската земя през Средновековието
след излизането на романа на В. Ървинг през 19 век

По пътя си струва да развенчаем мита за самото откриване на Америка от Колумб. Преди него сушата е била посещавана от много моряци. А скандинавецът Лейф Ериксон, откривателят на Гренландия, посети Северна Америка пет века преди пътуването на Христофор Колумб. Той нарече земите му „Винланд“ и, както разказва „Сагата за Ерик Червения“, той е първият, който прави карти на тези територии. Но тъй като тази информация беше ограничена до границите на скандинавските страни, те не получиха широко разпространение и признание в света.

Оказва се, че правото да бъдеш пионер се дава не според принципа „кой е станал първи - този и чехлите“, а в зависимост от ефективността на информационната кампания, чиято работа през 15 век се оказва по-плодотворни, отколкото през 11 век.

Но всъщност кракът на Колумб никога не е стъпвал на територията на съвременните щати. Можем само да кажем, че екипът му успя да се доближи до тях: някъде на Бахамите.

Е, както знаете, Колумб умря с пълна увереност, че е стигнал до бреговете на Азия.

Също толкова твърда беше позицията на навигатора по отношение на формата на Земята, която той смяташе за подобна на круша. В писмо до испанските владетели Фердинанд и Изабела той пише:

„Стигнах до заключението, че Земята не е кръгла, както беше описано по-рано, а е с крушовидна форма. Тя е много заоблена в най-изпъкналата си част, с изключение на областта, където расте конската му опашка. Или може да се сравни с топка, над която има издатина, наподобяваща женско зърно. Тази част е най-високата и най-близо до небето и се намира под линията на екватора."

Плоска и точка

10 години след излизането на измисления роман на Ървинг, който внесе объркване в тогавашните възгледи за нивото на просвещение на средновековното население, се появява нов луд на име Самюъл Бърли Роуботъм. Публикува научна работа, озаглавена „Cetetic Astronomy” (в превод от гръцки zetein – „търси, открий”). Той описва редица експерименти в полза на теорията за плоската земя.

Неговото учение придоби признание и популярност, особено сред християните, по две причини. Първо, кететичната космология се основава на вяра и буквално тълкуване на избрани библейски пасажи. По-специално, някои религиозни текстове описват Земята като плосък диск с център на Северния полюс. Къде отиде тогава Южният полюс? Според автора той просто не е съществувал. И това, което се наричаше Антарктида, всъщност беше ледена стена, заобикалящи света... Второ, според съвременниците, Роуботъм е харизматичен разказвач с доста остроумие, което печели привързаността на слушателите му.

хитреци на НАСА

Век по-късно, през 1956 г., на базата на „Световното кетско общество“, основано от такъв привърженик на християнските възгледи, Семюел Шентън, възниква Международното дружество на поддръжниците на теорията за плоската земна структура. Но на какво би могла да се основава тази организация, ако след няколко години започне период на епохални космически полети, доказващи точно обратното? Разбира се, с убеждението, че всичко това е пълна фалшификация. За снимките на НАСА от космоса Шентън отговори по следния начин: „По някаква причина имаха нужда от хора, за да повярват, че Земята е кръгла“. И той нарече кацането на екипажа на Аполо на Луната режисьорска работа на Артър Кларк или Стенли Рубрик.

В края на 90-те години организацията наброява 3500 членове и по това време вече се оглавява от Чарлз К. Джонсън. Той живее и работи в пустинята Мохаве, докато убежището му изгоря до основи през 1995 г. Заедно със сградата всички архиви и списъци на членовете се превърнаха в пепел. След смъртта на самия лидер през 2001 г., броят на членовете е намален до няколкостотин, но организацията не изчезва безследно и продължава да съществува и до днес под формата на уебсайт с 800 регистрирани потребители. .

Настоящият президент Даниел Шентън, запален потребител на Twitter https://twitter.com/danielshenton, популяризира позицията на своята организация с хаштага #FlatEarth в почти всяка публикация.

В статията на The Guardians журналистът саркастично отбелязва, че самите аргументи на Даниел го водят в задънена улица. Докато идеята за орбитални спътници изобщо не се вписва в концепцията за „плоски земляни“, Шентън пресича улиците на Лондон с помощта на GPS навигатор. И той също е щастлив да лети от САЩ до Обединеното кралство, въпреки че твърди, че при пресичане на антарктическите ледници самолетът определено ще падне от небето.

Всъщност е невъзможно да се даде ясна дефиниция, че такива и такива идеи за нашата планета съответстват на определен период от време. В абсолютно всяка епоха те са били тясно свързани и едновременно противопоставени.

В основата на мита за средновековното невежество по въпроси от космически мащаб стои още по-утвърден стереотип за неграмотността на широките маси в миналото. Това беше отчасти вярно, но е малко вероятно възгледите на същия Шентън след сто години да се разглеждат като период на временно замъгляване на човешкия ум като цяло. По-скоро те ще принадлежат към колекция от ярки, ексцентрични лудории от 21-ви век.

Намерихте печатна грешка? Изберете фрагмента и натиснете Ctrl + Enter.

Sp-force-hide (display: none;). Sp-form (дисплей: блок; фон: #ffffff; padding: 15px; ширина: 960px; max-width: 100%; border-radius: 5px; -moz-border -radius: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border-color: #dddddd; border-style: solid; border-width: 1px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background- повторение: без повторение; позиция на фона: център; размер на фона: автоматично;). sp-форма за въвеждане (дисплей: вграден блок; непрозрачност: 1; видимост: видима;). sp-form .sp-form-fields -обвивка (поле: 0 auto; ширина: 930px;).sp-form .sp-form-control (фон: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font- размер: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; височина: 35px; ширина: 100% ;). Етикет на sp-form .sp-поле (цвят: # 444444; размер на шрифта: 13px; стил на шрифта: нормален; тегло на шрифта: удебелен;). sp-form .sp-бутон (радиус на границата: 4px ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b цвят на фона: # 0089bf; цвят: #ffffff; ширина: автоматично; шрифт-тегло: 700; font-style: нормален; семейство шрифтове: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (подравняване на текст: отляво;)

Развитие на геоцентризма

Отхвърляне на геоцентризма

По време на научната революция от 17-ти век става ясно, че геоцентризмът е несъвместим с астрономически факти и противоречи на физическата теория; постепенно се установява хелиоцентричната система на света. Основните събития, довели до отхвърлянето на геоцентричната система, са създаването на хелиоцентричната теория за движението на планетите от Коперник, телескопичните открития на Галилей, откриването на законите на Кеплер и, най-важното, създаването на класическата механика и откриването на закона за всемирното притегляне от Нютон.

Геоцентризъм и религия

Вече една от първите идеи, противопоставени на геоцентризма (хелиоцентричната хипотеза на Аристарх от Самос) доведе до реакция от представители на религиозната философия: стоическите Клеант призоваха да изправят Аристарх на съд за преместване на „Сърцето на света“ от мястото му, което означава Земята; не е известно обаче дали усилията на Клеантес са се увенчали с успех. През Средновековието, тъй като християнската църква учи, че целият свят е създаден от Бог заради човека (виж Антропоцентризъм), геоцентризмът също успешно се адаптира към християнството. Буквалният прочит на Библията също допринесе за това. Научната революция от 17-ти век е придружена от опити за административна забрана на хелиоцентричната система, което довежда по-специално до съда срещу привърженика и пропагандатора на хелиоцентризма Галилео Галилей. В момента геоцентризмът като религиозна вяра се среща сред някои консервативни протестантски групи в Съединените щати.

Връзки

Вижте също

литература

Т. Л. Хийт, "Аристарх от Самос, древният Коперник: история на гръцката астрономия до Аристарх", Оксфорд, Кларендън, 1913 г.; препечатано Ню Йорк, Дувър, 1981 г.