Yəhuda İskaryot. Nə üçün o, İsa Məsihə nifrət edirdi? Yəhuda İsaya qarşı? Yəhuda İskaryotun tərcümeyi-halı

Yəhudanın İsaya niyə xəyanət etdiyinə tam əmin ola bilməsək də, bəzi məqamları bilirik. Birincisi, Yəhuda on iki şagirddən biri kimi seçilsə də (Yəhya 6:64), bütün bibliya dəlilləri onun heç vaxt İsanın ilahiliyinə inanmadığını göstərir. O, hətta İsanın Məsih olduğuna əmin deyildi (özünün dərk etdiyi kimi). İsanı “Rəbb” adlandıran digər şagirdlərdən fərqli olaraq, Yəhuda heç vaxt bu addan istifadə etmədi, əvəzində Onu “Rabbi” adlandırdı və Onu müəllimdən başqa bir şey kimi tanımadı. Digər şagirdlər vaxtaşırı öz imanlarını və sədaqətlərini ifadə etsələr də (Yəhya 6:68; 11:16), Yəhuda heç vaxt bunu etmədi və əsasən susdu. İsaya olan bu imansızlıq aşağıda sadalanan bütün digər mülahizələrin əsasını təşkil edir. Eyni şey bizim üçün də keçərlidir. Əgər biz İsanı təcəssüm etmiş Allah kimi qəbul etməsək və buna görə də günahlarımızın bağışlanmasını və onunla birlikdə gələn əbədi xilası verə biləcək yeganə şəxs olaraq, biz Allah haqqında yanlış təsəvvürlərlə əlaqəli çoxsaylı problemlərə məruz qalacağıq.

İkincisi, Yəhuda nəinki Məsihə iman gətirmədi, həm də Onunla çox az şəxsi əlaqəsi vardı və ya heç olmamışdı. Sinoptik İncillər on iki şagirdi sadalayanda, onları həmişə kiçik dəyişikliklərlə eyni ardıcıllıqla sadalayırdılar (Matta 10:2-4, Mark 3:16-19, Luka 6:14-16). Bəzilərinin fikrincə, ümumi qayda onların İsa ilə şəxsi münasibətlərinin nisbi yaxınlığını göstərir. Aralarında olan fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, Peter və qardaşlar Yaqub və Yəhya İsa ilə münasibətlərinə uyğun olaraq həmişə siyahının başında idilər. Yəhuda həmişə siyahıda sonuncu olub, bu da Məsihlə şəxsi münasibətlərin olmadığını göstərə bilər. Bundan əlavə, İsa ilə Yəhuda arasındakı yeganə sənədləşdirilmiş dialoqda İsanın Məryəmə acgözlüklə söylədiyi sözə (Yəhya 12:1-8), Yəhudanın xəyanətini inkar etməsinə (Matta 26:25) və xəyanətin özünə (Luka 22:48) görə Yəhudaya qarşı məzəmmətləri var.

Üçüncüsü, Yəhudanı acgözlük elə bürümüşdü ki, Yəhya 12:5-6-da gördüyümüz kimi o, təkcə İsanın deyil, həm də şagirdlərinin etibarına xəyanət etdi. Ola bilsin, Yəhuda İsanın ardınca getməyə hazır idi, çünki o, Onun populyarlığını görüb və qrupun təkliflərindən faydalana biləcəyini düşünürdü. Yəhudanın dəstənin xəzinəsinə rəhbərlik etməsi onun pula olan marağına dəlalət edir (Yəhya 13:29).

Bundan əlavə, Yəhuda, o dövrdəki əksər insanlar kimi, Məsihin Roma boyunduruğunu devirərək İsrail xalqı üzərində hökmranlıq edəcəyinə inanırdı. Buna görə də, Yəhuda yeni hökmranlıq edən siyasi lider kimi Onunla ünsiyyətdən faydalanmaq ümidi ilə İsanın ardınca getmiş ola bilər. Şübhəsiz ki, o, inqilabdan sonra hakim elita arasında olacağını gözləyirdi. Lakin Yəhudanın xəyanəti zamanı İsa açıq şəkildə bildirdi ki, o, Romaya qarşı üsyan etməkdənsə, ölməyi planlaşdırır. Beləliklə, Yəhuda da fəriseylər kimi fərz edə bilərdi ki, Məsih romalıları alt-üst etməyəcəyinə görə, O, onların gözlədiyi Məsih ola bilməz.

Zinaya işarə edən bir neçə OT ayələri var, bəziləri digərlərindən daha dəqiqdir. Onlardan ikisi bunlardır: “Hətta dostum olan, güvəndiyim, çörəyimi yeyən və məni tapdalamağa hazır olan” (Məzmur 40:10; Matta 26:14, 48–49-da yerinə yetməyə baxın). “Mən onlara dedim: “Əgər xoşunuza gəlirsə, qazandığımı mənə verin, bəyənmirsinizsə, verməyin”. Mənə otuz şekel gümüş verdilər və Rəbb mənə dedi: “Bunu tökən ustaya atın!” Mən otuz şekel aldım - təsirli bir mükafat! və onları Rəbbin məbədindəki tökmə ustasına atdı” (Zəkəriyyə 11:12-13; Matta 27:3-5 ilə müqayisə edin). Bu Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri göstərir ki, Allah Yəhudanın xəyanətindən xəbərdar idi və bu, İsanın öldürülməsi vasitəsi kimi Onun mükəmməl iradəsinə uyğun olaraq əvvəlcədən planlaşdırılıb.

Bəs Yəhudanın xəyanəti Allaha məlum idisə, onda Yəhudanın həqiqətən seçimi var idimi və o, xəyanətdəki roluna görə cavabdehdirmi? Çoxları üçün “seçim azadlığı” anlayışını (onun ümumi anlayışına görə) Allahın gələcək hadisələri qabaqcadan bilməsi ilə uzlaşdırmaq çətindir, bu da böyük ölçüdə xətti ardıcıllıqla zamanı məhdud qavrayışımızla bağlıdır. Əgər Allahı zamandan kənarda mövcud hesab etsək, O, hər şeyi “zaman” başlamamışdan əvvəl yaratdığına görə, o zaman başa düşə bilərik ki, O, zamanın hər anını indiki kimi görür. Zamanı xətti ardıcıllıqla yaşayırıq - biz artıq keçdiyimiz keçmişi xatırlayaraq, lakin yaxınlaşdığımız gələcəyi görə bilməyərək, tədricən düz xəttin bir nöqtəsindən digərinə keçirik. Halbuki, zaman quruluşunun əbədi Yaradanı olan Allah zaman və ya zaman xəttinin xaricindədir. Bu, bizə vaxtı (Allaha münasibətdə) mərkəzdə Tanrı olan bir dairə və buna görə də bütün nöqtələrə eyni məsafə kimi düşünməyə kömək edə bilər.

Hər halda, Yəhudanın şəxsi seçim etmək üçün hər cür imkanı var idi - ən azı “Şeytan onun içinə girənə” qədər (Yəhya 13:27) və Allahın qabaqcadan xəbəri (Yəhya 13:10, 18, 21) heç bir şəkildə Yəhudanın şəxsi seçim etmək imkanını əlindən almadı. Çox güman ki, Yəhudanın seçdiyi şey indiki zamanda müşahidə kimi Allah tərəfindən görüldü. İsa aydın dedi ki, Yəhudanın seçiminə görə məsuliyyət daşıyır. “Mən dəqiq bilirəm ki, sizlərdən biri, mənimlə yemək yeyənlərdən biri Mənə xəyanət edəcək” (Mark 14:18). Diqqət yetirin ki, İsa Yəhudanın iştirakını xəyanət kimi səciyyələndirir. Bu xəyanətin məsuliyyətinə gəlincə, İsa dedi: “Bəşər Oğluna xəyanət edənin vay halına. Yaxşı olardı ki, o adamdan ümumiyyətlə doğulmasalar!” (Mark 14:21). Yəhya 13:26-27-də gördüyümüz kimi, Şeytan da bu işdə şərik olub və o da öz əməllərinə görə cavabdeh olacaq. Allah Öz müdrikliyi ilə həmişə olduğu kimi, hətta üsyankar şeytanı da bəşəriyyətin xeyrinə yönəltməyə qadir idi. Şeytan İsanı çarmıxa göndərməyə kömək etdi, burada günah və ölüm məğlub oldu və Allahın xilası indi İsa Məsihi öz Xilaskarı kimi qəbul edən hər kəs üçün əlçatandır.

Yəhuda İskaryot İsa Məsihin xaini deyil, peyğəmbərliyi vəfalı şəkildə yerinə yetirən şəxs idi və İncildə bu haqda çoxlu faktlar var.

İsa Məsih, dərin imanlı xristianların inandığı kimi, hadisələri möcüzəvi şəkildə proqnozlaşdırmırdı, lakin hadisələri özü idarə edirdi.

O, hələ doğulmamışdan əvvəl qədim yazıların Məsihi kimi hazırlanmışdı. Sehrbazların, yəni kahinlərin xəbərdarlığından sonra Məsihin ailəsi Misirdə yaşadı.

İsa Məsihin peyğəmbərliyə uyğun olaraq yazısını yerinə yetirmək üçün icraçı köməkçiləri var idi və o, heç nə başa düşməyən insanlardan şagirdləri maskarad üçün istifadə edərək özünə cəlb etdi.

Yəhuda İskaryot təsadüfi şagird deyil, İsa Məsihin bütün planının təşəbbüskarı idi.

İncil göstərir ki, Məsih Yəhudanın ona xəyanət edəcəyini bilirdi, Yəhuda isə tamah üzündən ona xəyanət etdi, lakin bu, İncildə təkzib olunur.

Yəhuda Məsihin və şagirdlərin xəzinədarı idi, sədəqə toplamaq və bütün cəmiyyət üçün yemək almaq üçün məsuliyyət daşıyırdı. Çoxları mülklərini satdılar və Məsihdən sonra getdilər. Və Yəhuda Məsihlə birlikdə bu böyük pula görə məsuliyyət daşıyırdı. Və ən məsuliyyətli və fədakar insan həmişə pul üçün məsuliyyət daşıyır, çünki planın bütün mərhələlərinə pul verir.

Lakin peyğəmbərliyin gerçəkləşməsi üçün Məsihə bədbəxt 30 gümüşə xəyanət etmək lazım idi:

Yeremya peyğəmbər vasitəsilə deyilənlər yerinə yetdi və o deyir: “İsrail övladlarının qiymətləndirdiyi Dəyərlinin qiyməti olan otuz gümüş pul götürdülər.

Rəbbin mənə dediyi kimi, onları dulusçu torpağı üçün verdilər.

Budur, biz Yerusəlimə qalxırıq və Bəşər Oğlu baş kahinlərə və ilahiyyatçılara təslim ediləcək və onlar Onu ölümə məhkum edib başqa millətlərə təslim edəcəklər.

Onu məsxərəyə qoyacaqlar, döyəcəklər, üzərinə tüpürəcəklər və öldürəcəklər. və üçüncü gün yüksəlir.

Məsihin bütün Yəhudanı xain seçdiyi bir neçə fraqment var:

İki gün sonra Pasxa və mayasız çörək bayramı olacaqdı. Başçı kahinlər və ilahiyyatçılar onu hiylə ilə tutub öldürməyin yollarını axtarırdılar.

Amma dedilər: Yalnız bayramda deyil ki, insanlar arasında qəzəb olmasın.

Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm ki, biriniz Mənə xəyanət edəcək.

Sonra şagirdlər bir-birlərinə baxdılar və fikirləşdilər ki, İsa kimdən danışır.

Allah! bu kimdir?

İsa cavab verdi: “Mən kimə bir tikə çörək batırsam, ona verəcəm”. Bir parça batırıb Yəhuda İskaryota verdi.

Və bu parçadan sonra şeytan onun içinə girdi. İsa ona dedi: “Nə edirsənsə, tez et.

Ancaq uzananlardan heç biri başa düşmədi ki, İsa nə üçün bunu ona dedi.

Yəhudanın bir qutu pulu olduğu kimi, bəziləri İsanın ona dediyini düşünürdü: "Bayram üçün bizə lazım olanı al" və ya yoxsullara bir şey vermək.

O, bir parça götürüb dərhal çıxdı; amma gecə idi.

Çıxanda İsa dedi: "Bu gün Bəşər Oğlu izzətlənir və Allah da Onda izzətlənir".

Budur başqa bir an:

O cavab verdi: “Mənimlə əlini qaba batıran bu mənə xəyanət edər;

Eyni zamanda Yəhuda Ona xəyanət edərək dedi: “Rəbbi, mən deyiləmmi? İsa ona deyir: Sən demişdin.

Yəhuda. Bir xəyanət hekayəsi

On iki nəfərdən biri olan Yəhuda İsaya düşmənlərinə xəyanət etdi: “Ona xəyanət edən Yəhuda da buranı tanıyırdı, çünki İsa tez-tez şagirdləri ilə ora toplaşırdı” (Yəhya 18:2).

Yəhuda İskaryot niyə Məsihə xəyanət etdi? İncillərdən belə başa düşmək olar ki, xəyanətin əsas motivi puldur. Lakin bir çox tədqiqatçı bu izahatla kifayətlənmir. Hər şeydən əvvəl, o, xəyanətə razı olduğu iddia edilən cüzi miqdarda - 30 gümüşdən şübhələnirlər (Mat. 26:15). Əgər Yəhuda, Yəhyanın dediyi kimi, “oğru idi”sə (Yəhya 12:6) və xəzinədar vəzifəsində olarkən dövlət pulunun bir hissəsini mənimsəyirdisə, onda “partiya”da qalmaq və dövlət xəzinəsindən sakitcə pul oğurlamağa davam etmək onun üçün daha sərfəli deyildimi? Niyə o, obrazlı desək, qızıl yumurta qoyan qazı öldürməli olub?

Son iki minillikdə Yəhuda İskaryotun iyrənc hərəkətini izah etmək üçün bir çox fərziyyələr icad edilmişdir. Məsələn, onlardan yalnız ən məşhurlarının adını çəkə bilərik:

Yəhuda Məsihdə olduğu kimi İsadan da məyus oldu və qəzəblənərək onu düşmənlərinə satdı;

Yəhuda İsanın xilas olub-olmadığını görmək və bununla da onun həqiqi Məsih olduğunu sübut etmək istəyirdi;

İsa və Yəhuda, Qalileyadan olan sevimli peyğəmbərin həbs olunması xəbəri ilə Yerusəlim sakinlərinin qaçılmaz olaraq qaldıracaqları üsyanı qızışdırmaq niyyətində idilər;

İsa şagirdlərindən birinin ona xəyanət edəcəyini açıq şəkildə proqnozlaşdırdı və onlardan heç biri bunu etmək istəməyincə, Yəhuda öz nüfuzunu qurban verərək sevimli müəlliminin nüfuzunu xilas etmək qərarına gəldi.

Gördüyümüz kimi, Əhdi-Cədid mətnlərinin alimlərini təxəyyül çatışmazlığında günahlandırmaq olmaz. Lakin bütün bu intellektual məşqlərin problemi ondadır ki, heç bir konkret fakt onları təsdiq edə bilməz. Həddindən artıq məlumat qıtlığı hətta bütün bu hekayənin reallığına dair ciddi şübhələrə səbəb oldu.

Tədqiqatçılar var ki, nə xəyanət, nə də Yəhudanın özü heç vaxt baş verməyib ki, bu, yalnız müjdəçilərin boş bir uydurmasıdır və onlar öz mətnlərini məşhur Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyinə geriyə dönük şəkildə uyğunlaşdırırlar: “Hətta mənimlə barışıq olan, arxalandığım, çörəyimi yeyən bir adam dabanıma dikildi” (10:04). Bu peyğəmbərliyin İsada mütləq yerinə yetəcəyini nəzərə alan müjdəçilər, müəllimin dəfələrlə çörək kəsdiyi və sonradan ona xəyanət etdiyi yaxın şagird olan Kariotdan olan Yəhudanı icad etdilər.

Məncə, Yəhudanın pul üçün xəyanət etdiyini iddia edən müjdəçilərə inanmamaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bu versiya, bir az sonra görəcəyimiz kimi, həm xəyanətin motivlərini, həm də sonrakı bütün hadisələrin məntiqini mükəmməl şəkildə izah edir. Əgər hər şeyi sadə şəkildə izah etmək olarsa, onda niyə bəzi super mürəkkəb semantik konstruksiyalar icad etmək lazımdır? Axı “Occamın ülgücü” hələ ləğv olunmayıb! Bundan əlavə, görmək asan olduğu kimi, hadisələrin əsas, İncil versiyası ilə ziddiyyət təşkil edən bütün fərziyyələr, Yəhuda əslində reabilitasiya olunur, onlar bayağı oğru və xəsis kimi deyil, yüksək fikir sahibi, onun naminə nəinki yaxşı adını, hətta həyatını riskə atmağa hazır olan bir insan kimi təqdim olunur: İsaya xəyanət edirsə, ya onu həyata keçirməyə sövq edir, ya da məyusluğu ilə onu həyata itələyir. Məsih planı.

Yəhuda çox şərəfli deyilmi?

Ümumiyyətlə, xəyanətin hər hansı bir versiyasını seçsəniz, mənim fikrimcə, Müjdə üzərində dayanmaq yaxşıdır. Həm sadədir, həm də həyat həqiqətinə daha yaxındır. Və bu versiya da bir az düzəldilibsə, o zaman, bəlkə də, mümkün olan ən yaxşısı ola bilər.

İncildən də anlaşıldığı kimi, Yəhuda öz xəyanətini bir dəfə də olsun, İsanın ictimai fəaliyyətinin lap sonunda etmədi, lakin uzun müddət ona xəyanət etdi. Müjdəçi Yəhyada İsanın Yerusəlimə son səfərindən çox əvvəl həvarilərə onlardan birinin xain olduğunu elan etdiyi bir epizod var (Yəhya 6:70-71). Bir qayda olaraq, bu, Məsihin hər şeyi bilməsinin bir nümunəsi kimi şərh olunur: xəyanətdən bir çox ay əvvəl o, bunu kimin edəcəyini artıq dəqiq bilirdi. Bununla belə, başqa bir şərh də mümkündür: son səyahət hələ başlamamışdır və hətta tezliklə başlamayacaq və Yəhuda artıq güc və əsas ilə ona xəyanət edir və bu, birtəhər İsaya məlum oldu ...

Düşünürəm ki, Yəhuda İskaryot Məsihin ətrafına daxil edilmiş baş kahinin pullu agentindən başqa bir şey olmadığını desəm, çox da yanılmayacağam.

Eka, bəsdir! - şübhə, bəlkə də, oxucu. - Faktlar haradadır? Sübut haradadır?

Əslində, mənim heç bir birbaşa sübutum yoxdur (həqiqətən, Yəhudanı reabilitasiya edən fərziyyələr irəli sürən bütün digər tədqiqatçılar kimi), lakin kifayət qədər dolayı sübutlar var!

Gəlin ondan başlayaq ki, Yəhuda, çox güman ki, yad olan 12 həvari arasında idi. Yəhudanın ləqəbi - İskaryot (aramey dilində - iş Kariot) - hərfi mənada "Kariotdan olan adam" deməkdir. O dövrdə Kariot adlı iki şəhər var idi və hər ikisi Qalileyanın kənarında yerləşirdi. Əgər Yəhudanın bu şəhərlərdən birində doğulduğu ilə razılaşsaq, onda belə çıxır ki, o, Qalileya həvariləri arasında etnik cəhətdən təmiz yeganə yəhudi olub.

Tarixi sənədlərdən bildiyimiz kimi, Qalileya və Yəhudeya - iki yəhudi bölgəsinin əhalisi arasında uzun müddətdir ki, qarşılıqlı düşmənçilik hökm sürür. Qalileyanın Musa dininə nisbətən gec qoşulması səbəbindən yəhudilər Qalileyalıları Qanunda cahil hesab edir və onları öz qəbilələri hesab etmək istəmirdilər. Məşhur Hillelin tələbəsi Yohanan ben Zakkainin bu bölgənin sakinlərinə qarşı təkəbbürlü nifrətlə dolu ifadəsini bilirik: “Qaliley! Qalileo! Ən çox Tövrata nifrət edirsən!

Qalileyanın sakinləri, əlbəttə ki, yəhudilərə eyni sikkə ilə pul ödədilər.

Yəhudanın yəhudi mənşəli olması, əlbəttə ki, özlüyündə hələ heç nəyi sübut edə bilməz, üstəlik, İsanın özü də “Yəhuda qəbiləsindəndir” (İbr. 7:14), lakin yenə də bəzi fikirlərə səbəb olur. İsa ilə hər şey aydındır, o, kiçik yaşlarından Qalileyada yaşayıb, bəs Yəhuda? O, saf yəhudi nə məqsədlə bura çıxdı? Ürəyin çağırışı ilə, yoxsa hansısa gizli işi yerinə yetirməklə? Yeri gəlmişkən, bu son fərziyyədə inanılmaz heç nə yoxdur. Yerusəlim, əlbəttə ki, Qalileyadan olan fövqəladə peyğəmbər haqqında şayiələr eşitdi, moizələri üçün minlərlə izdiham topladı və çox güman ki, onun fəaliyyətini Yəhudeya ərazisinə köçürməyi planlaşdırdı.

Narahat şayiələrdən narahat olan “yəhudilərin başçıları” öz adamları Yəhuda İskaryotu Məsihin yaxın ətrafına sızmaq tapşırığı ilə qızğın neofit adı altında İsanın yanına göndərə bilərdilər. Yəhuda, bildiyimiz kimi, tapşırığın öhdəsindən parlaq şəkildə gələ bildi, nəinki seçilmiş On İkilərdən biri oldu, həm də xəzinədar vəzifəsini tutmağı bacardı.

Onun xəyanətinin başqa, daha da üstün olan versiyası mümkündür. Artıq həvari olan Yəhuda ilk dəfə İsanın İsrailin padşahı olmaq istəmədiyini başa düşdü və nəticədə ondan əvvəl heç bir yüksək vəzifə, Yəhuda parıldamır. Və sonra məyus və əsəbiləşərək, heç olmasa bu işdə bir şey qazanmağa qərar verdi. Yerusəlimə gələrək, İsanın düşmənlərinə gizli casus kimi xidmətlərini təklif etdi ...

İsanın mühitinə alışan Yəhuda Yerusəlimdəki ağalarına gizli məlumatlar göndərməyə başladı. Ola bilsin ki, özü də bu və ya digər ağlabatan bəhanə ilə vaxtaşırı Qüdsə gedirdi. Yəhya İncilində məhz belə bir fikri irəli sürən maraqlı bir epizod var. 5000 nəfəri yedizdirməyə hazırlaşan İsa həvari Filipdən soruşur: “Onları yedizdirmək üçün haradan çörək ala bilərik? .. Filip Ona cavab verdi: onların 200 dinara çörəyi çatmayacaq...” (Yəhya 6:6,7).

Amma, bağışlayın, Filipin bununla nə əlaqəsi var?! Axı, xatırladığımız kimi, İsanın “baxıcısı” Yəhuda İskaryotdan başqası deyildi! Bu vaxt o harada idi? Arxpriest S.Bulgakov hesab edir ki, Yəhuda dərhal xəzinədar olmayıb və ondan əvvəl bu vəzifəni Filipp apardığı iddia edilir. Xronoloji olaraq bu epizod İsanın 3 illik ictimai xidmətinin sonuna aid olduğu üçün fərziyyə şübhəlidir. Sual yaranır ki, həvari Filip müəllimə görə necə günahkar ola bilər ki, o, bir müddət ərzində xəzinədarlıq edib, qəfildən bu vəzifəsini Yəhudaya vermək məcburiyyətində qalıb? Yəhudanın həmişə “kassa”ya rəhbərlik etdiyini və o vaxt o, sadəcə olaraq yox idi, funksiyalarını bir müddət Filipə ötürdüyünü fərz etmək daha məntiqli olmazdımı?

Yəhudanın öpüşü

Gördüyünüz kimi, İsa ən yaxın şagirdlərindən birinin məkrli olduğunu çox erkən başa düşdü. O, bu və ya digər dərəcədə baş kahinin ətrafına çıxışı olan bəzi nüfuzlu Yerusəlim dostları tərəfindən bu barədə xəbərdarlıq edilə bilərdi. Məsələn, Yerusəlimin görkəmli zadəganları və Məsihin gizli şagirdləri olan Nikodim və ya Arimateyalı Yusif bunu edə bilərdi. Ancaq hətta onlar, görünür, çox uzun müddət bu işin bütün təfərrüatlarını və xüsusən də məxfi agentin adını bilmirdilər. "Diqqətli ol! - belə xəbərləri, açıq-aydın, İsaya göndərdilər. - Sizin mühitinizdə düşmən var! Düzdür, onun adını hələ bilmirik, amma nəsə olan kimi dərhal sizə məlumat verəcəyik!”

Bir vacib vəziyyətə diqqət yetirmək lazımdır: İsa həvarilərdən aralarında xainin olması barədə məlumatı gizlətməyi lazım bilməyib, dərhal adını çəkmədi, əvvəlcə eyhamlarla kifayətləndi: “Mən sizdən on iki nəfəri seçmədimmi? amma biriniz iblisdir” (Yəhya 6:70). İsanın işi çətin ki, şagirdlərini maraqlandırsın. Çox güman ki, o zaman özü də bütün həqiqəti bilmirdi. Və yalnız Son Şam yeməyi zamanı, təxminən 5 ay sonra, nəhayət, həvari Yəhyaya xainin adını açıqladı (Yəhya 21:26). Belə uzun gecikmə İsanın bu dəhşətli sirri yalnız Yerusəlimə son səfərində öyrənməsi ilə izah edilə bilər. Məhz bu bir neçə gün ərzində onun Yerusəlim dostları gizli agent Kayafanın adını birtəhər öyrənib İsaya danışa bildilər.

Yəhyanın hekayəsində bu mənzərə belə görünür: “İsa ruhən narahat oldu və şəhadət verdi və dedi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm ki, biriniz Mənə xəyanət edəcək. Sonra şagirdlər bir-birinə baxaraq onun kimdən danışdığını düşünürdülər. İsanın sevdiyi şagirdlərindən biri İsanın sinəsində uzanmışdı. Şimon Peter ona işarə etdi ki, onun kim olduğunu, kimdən danışdığını soruşsun. O, İsanın sinəsinə söykənib Ona dedi: Ya Rəbb! bu kimdir? İsa cavab verdi: “Mən kimə bir tikə çörək batırsam, ona verəcəm”. Bir parça batırıb Yəhuda Simonov İskaryota verdi.” Bu parçadan sonra Şeytan onun içinə girdi. İsa ona dedi: “Nə edirsənsə, tez et. Ancaq uzananlardan heç biri başa düşmədi ki, İsa nə üçün bunu ona dedi. Yəhudanın bir qutusu var idi, bəziləri İsanın ona dediyini düşünürdü: bayram üçün lazım olanı al, ya da kasıblara bir şey ver. O, bir parça götürüb dərhal çıxdı; amma gecə idi” (Yəhya 13:21-30).

Mattaya görə, həvarilər İsa onlara onlardan birinin xain olduğunu elan etdikdən sonra soruşmağa başladılar: “Mən deyiləmmi?” Hətta Yəhuda da müqavimət göstərə bilmədi və soruşdu: "Rəbbi, mən deyiləmmi?" İsa xainə cavab verdi: “Sən dedin” (Matta 26:25).

Müasir qulağa “Sən deyirsən” və ya “Sən dedin” ifadəsi qaçaq səslənir. Amma o vaxtlar tez-tez cavab həmsöhbət üçün o qədər də xoş olmayanda istifadə olunurdu. O zaman indikilərdən fərqli olaraq nəzakət anlayışları birbaşa “hə” və ya “yox” deməyi qadağan edirdi.

İsa necə də dözümlü idi! Ondan əvvəl satqın olduğunu bilə-bilə, nəinki qışqırmadı, nəinki əclafın üzünə sillə vurmadı, hətta onu incitməməyə çalışırmış kimi, nəzakətlə cavab verdi!

Yəhya və bəlkə də Peter istisna olmaqla, orada olanların heç biri İsanın Yəhudaya söylədiyi sözlərin mənasını başa düşmədi. Şagirdlərin çoxu elə bilirdi ki, İsa ona “partiyanın xəzinədarı” kimi cari təsərrüfat işləri ilə bağlı bəzi əmrlər verib.

Nə üçün İsa xaini açıq şəkildə ifşa etmədi? Demək çətindir. Bəlkə həvarilərin xaini dərhal linç edəcəyindən qorxurdu? Yoxsa o, Yəhudanın mümkün tövbəsinə ümid edirdi?

Və bu sözlər: "Nə edirsən, tez et"? Onlar nə deməkdir? İsa ilə Yəhuda arasında gizli sövdələşmə ehtimalı qədər gülünc olsa da, çoxlu şərhlər təklif edilmişdir. İddialara görə, Yerusəlimdə əzab çəkməyi planlaşdıran İsa, onu hakimiyyətə təslim etmək üçün Yəhuda ilə razılaşdı. Və bu sözlərlə ona mənəvi dəstək olmaq istədim ki, şübhə etməsin.

Bu və buna bənzər fərziyyələrin Məsih üçün sadəcə təhqiredici göründüyünü söyləmək artıq olmazdı. Özünüz mühakimə edin: iki fars aktyoru, İsa və Yəhuda, gizli şəkildə bir növ ucuz tamaşa təşkil edirlər ... Brr!

Düşünürəm ki, hər şeyi daha sadə izah etmək olar: satqının olması İsa üçün sadəcə olaraq fiziki cəhətdən dözülməz idi və o, hər hansı bir bəhanə ilə onu Şam yeməyinin keçirildiyi evdən uzaqlaşdırmağa çalışdı.

Bir şeyi silin - silindi, sonra nə? Yəhudadan başqa nə gözləmək olar? Dərhal mühafizəçilərin dalınca qaçacaq, yoxsa öz çirkin niyyətindən utanacaq? Fikir verin, İsanın yaşamaq üçün nə qədər vaxtının qaldığı satqın Yəhudadan asılı idi!

Xəyanət edəcək, ya xəyanət etməyəcək? Bu sual İsanı Getsemaniya bağında həbs olunana qədər çox narahat edirdi.

Və xain tövbə etməyi düşünmürdü! İsadan ayrıldıqdan sonra o, Qayafanın evinə tələsdi. Çətin ki, hərəkətə hazır döyüşçülər dəstəsi onu orada gözləsin. Əgər belə olsaydı, İsa yəqin ki, sonuncu şam yeməyində tutulardı. Və müjdəçilər yekdilliklə təsdiq edirlər ki, Yəhudanın Şam yeməyini tərk etməsi ilə Getsemanda həbs edilməsi arasında kifayət qədər uzun müddət keçib. İsa şagirdlərə uzun bir xütbə ilə müraciət etməyə müvəffəq oldu, bütün həvarilərin ayaqlarını yudu, Evxaristiyanı təsis etdi, bundan sonra məzmurları "oxumaqla" - bu o deməkdir ki, tələsmədən - hamısı şəhərdən getdi Getsemaniyə (Mat. 26:30; Mark 14:26). Bütün bunların bir neçə uzun saat çəkdiyi aydındır.

Bu müddət ərzində baş kahin öz xidmətçilərini topladı, onları dəyənəklər və paylar ilə silahlandırdı və daha etibarlılıq üçün kömək üçün Roma prokuroruna göndərildi. Bütün hazırlıqlardan sonra “əsir dəstəsi” İsanın arxasınca getdi. Yəhuda bələdçi idi, çünki o, keçmiş müəlliminin vərdişlərini yaxşı bilirdi. Ola bilsin ki, keşikçilər əvvəlcə Son Şam yeməyinin keçirildiyi evə basqın etdilər və heç kimi tapmadılar, sonra Yəhuda bildiyi kimi, İsanın tez-tez gecələdiyi Getsemaniya bağına getdilər: “Ona xəyanət edən Yəhuda da buranı tanıyırdı, çünki İsa tez-tez şagirdləri ilə oraya toplaşırdı” (Yəhya 18: 2).

Əslində İsa orada idi. Həyəcanlı qabaqcadan xəbərlərdən əzab çəkərək, o, mümkünsə, əzab “çapının” ondan keçəcəyinə ümid edərək ürəkdən dua etdi (Mat. 26:37-42; Mark 14:33-36; Luka 22:42-44).

Görünür, bu gecə onun sonuncu gecəsi ola biləcəyini mükəmməl başa düşdüsə, İsa niyə özünü xilas etmək üçün ən kiçik cəhd də etmədi? Xain hər an bağçada mühafizəçilərin yanında peyda ola biləcəyini bilə-bilə niyə olduğu yerdə qaldı?

Bu barədə indi ancaq təxmin edə bilərik. Evangelistlər bu barədə bizə heç nə demirlər və bəlkə də özləri də bilmirlər. Onların hekayələrindən yalnız aydın olur ki, İsa, birincisi, Getsemaniya bağını heç bir yerə tərk etmək niyyətində deyildi və ikincisi, heç tutulmaq istəmirdi. O zaman nə gözləyirdi?

Bəlkə İsa xain vicdanının danışacağına ümid edirdi və o, öz çirkin niyyətindən əl çəkər? Yoxsa baş kahinlər həbsi bayramdan sonra təxirə salacaqlar və beləliklə, İsanın onlardan qaçmağa vaxtı olacaq? Yoxsa İsa tamamilə özünə aid etdiyi əzab çəkən Məsih haqqında qədim peyğəmbərliyin (Yeşaya 53) yerinə yetəcəyinə və bu dəfə taledən qaçmamağa qərar verdiyinə məhz bu gecə inanırdı?

Bu və ya digər şəkildə, lakin onun qurtuluş və ya heç olmasa möhlət ümidləri özünü doğrultmadı. Tezliklə Getsemaniya bağı bir çox məşəlin tərəddüd işığı ilə işıqlandırıldı və Yəhuda İskaryot silahlı insanların başında göründü ...

İncillərdə deyilir ki, Yəhuda bütün "hücumlarına" görə mükafat olaraq 30 gümüş pul aldı (Mat. 26:15). Çox deyil! Bu fakt bir çox tədqiqatçıları çox çaşdırır. Onlara elə gəlir ki, bu cür əməllər üçün daha çox pul ödənilməlidir və əgər müjdəçilər bu xüsusi məbləğdə israr edərlərsə, onda gümüş parçaları olan bütün epizod icad edilmiş, tamamilə və tamamilə qədim peyğəmbərliyə uyğunlaşdırılmışdır: “Və ödənişi olaraq otuz gümüş pul çəkəcəklər” (Zək. 11:12).

Bu arada, 30 gümüşün birdəfəlik mükafat olmadığını, Yəhudanın müntəzəm olaraq aldığı bir ödəniş olduğunu düşünməklə bütün şübhələri asanlıqla aradan qaldırmaq olar. Deyin ki, o, ayda bir dəfə baş kahinə hesabat verdi, bundan sonra 30 gümüş pul aldı. Birdəfəlik mükafat üçün bu, əslində çox deyil, amma müntəzəm olaraq belə bir rüşvət alırsınızsa, o zaman xüsusilə dəbdəbəsiz yaşamaq prinsipcə mümkündür. Yeri gəlmişkən, Həvarilərin İşləri Kitabına görə, Yəhuda İsanın edamından sonra tövbə etməyi, hətta intihar etməyi düşünmürdü. O, əbədi olaraq xoşbəxt yaşamaq niyyəti ilə “haqsız muzdla torpağı qazandı” (Həvarilərin işləri 1:18).

30 gümüş gümüş üçün layiqli bir süjet əldə etmək mümkün deyil. Çox güman ki, Yəhuda bir neçə il ərzində baş keşişdən aldığı pulu götürdü, ona "kassa qutusundan" sürükləməyi bacardığını əlavə etdi və az-çox əhəmiyyətli bir məbləğ əldə edildikdə, daşınmaz əmlak almağa getdi. Həvarilərin İşlərinə görə, o, hündürlükdən yıxılaraq təsadüfən öldü: “Yıxılanda qarnı yarıldı və bütün bağırsaqları çıxdı” (Həvarilərin işləri 1:19).

Yəhudanın ölümünün bu versiyası Mattadan bildiyimizdən çox fərqlidir. Onun sözlərinə görə, tövbədən əziyyət çəkən Yəhuda “gümüş parçaları məbədə atdı” və “özünü boğdu” (Mat. 27:5). Bir çox tərcüməçilər bu iki şəhadəti bir tutarlı epizodda birləşdirməyə cəhd etdilər, işi elə təqdim etdilər ki, əvvəlcə Yəhuda özünü asdı, sonra onun cəsədi kəndirdən düşdü və yerə dəymədən “oturdu”. Tutaq ki, belə olub. Bəs onda Yəhuda torpağı artıq əldə etmişsə, məbədə hansı pulu atdı? Yoxsa yenicə aldığın torpağı bunun üçün satmısan?

Ümumiyyətlə, bu iki versiyadan birini seçsəniz, mənim fikrimcə, Həvarilərin İşləri kitabının müəllifinin söylədiyi Yəhudanın ölüm hekayəsi daha inandırıcıdır. Bu işdən pul qazanmağa qərar verən bir xain üçün xarakterik olmayan heç bir uzaq melodramatik anlar və şübhəli psixoloji əzablar yoxdur. Hər şey daha sadə və daha kobuddur: müəllimi satdı - torpağı aldı! Və Həvarilərin İşləri kitabında təsvir edilən Yəhudanın ölümü daha təbiidir: o, tövbə zamanı deyil, qəza nəticəsində hündürlükdən yıxılaraq öldü. Düzdür, onun yıxılmasını guya xaini uçurumdan itələyən Məsihin tərəfdarları tərəfindən qisas kimi qələmə vermək cəhdləri olub, lakin bu, heç nə ilə sübuta yetirilməyən sırf fərziyyədir.

Ancaq insanlar Yəhudanın xəyanətinin mənasını müəyyən etdikləri doğrudurmu, bəlkə hər şey fərqli idi?

İsa Məsihin şagirdi ən adi xəzinədar idi, tam olaraq müəlliminin iradını eşidən ana qədər: "Nə edirsən, tezliklə et". Bundan əlavə, Müqəddəs Kitabın oxucusu Yəhudanın təsvir olunan hərəkətlərini sanki görür, sadəcə gedib müəllimi 30 gümüşə satır.

Misir tarixçiləri İsaya İblis tərəfindən deyil, bəşər övladı tərəfindən xəyanət ediləcəyinə dair proqnozları qeyd edən qeydlər tapdılar.

Yəhuda İskaryot niyə Məsihə xəyanət etdi?

Pul üçün xəyanəti vurğulayan bibliya salnaməçiləri onun niyə bunu etdiyini anlamağa belə çalışmırlar. Əgər İsa hər şeydən xəbərdar idisə və öz ölümünü proqnozlaşdıra bilirdisə, nə üçün özünü Yəhudadan qorumağa çalışmadı?

Bəzi mənbələr Yəhudanın necə biri olduğunu söyləməyə çalışır. Hətta Bulqakovun özü yazırdı ki, İsa romalılara xəyanət edəndə onlardan onunla daha diqqətli olmalarını xahiş edirdi. Bu, Yəhudada insanlığın varlığına dair sübutların kiçik bir hissəsidir. Başqa bir ssenari də mümkündür.

Son yemək ərəfəsində İsa özü ondan xahiş etdi ki, onu romalılara təslim etsin. Ola bilsin ki, absurd səslənir, amma bəlkə də təyin olunmuş vaxtdan tez evə getməli idi. Və bibliya ənənələrindən məlum olduğu kimi, insan zorakılığının qurbanı olan şəxs cənnətə gedəcək.

Tarixçilər bu günə qədər bu məsələ ilə bağlı mübahisə edir, yeni fərziyyələr irəli sürürlər. Buna görə də, hətta burada Yəhuda günah keçisi edilir və hər kəs İsaya niyə xəyanət etdiyini özü üçün qərar vermək hüququna malikdir. Təbii ki, həqiqəti bilmək zərər vermir, amma bütün şahidlər öldüyü üçün heç kim həqiqəti bilməyəcək.

Yəhuda Məsihə necə xəyanət etdi?

Əhdi-Cədiddə Yəhuda tərəfindən İsaya xəyanət hekayəsi olduqca sadədir. Son yemək gecəsi, daha doğrusu ondan sonra Yəhuda öpüşlə İsaya işarə etdi və sonra baş kahinlər onu tutdular.

Kamil fəlakətin miqyasını dərk edəndə vicdan boyunduruğuna dözməyib özünü boğdu. Xəyanətə görə otuz gümüş pul aldıqdan sonra və o vaxt bu çox pul idi, o, hadisə yerindən təqaüdə çıxır.

Ata Sergius yazırdı ki, Yəhuda əməlindən peşman olub, bu pulu sahiblərinə qaytarmaq istəyir, lakin onlar bunun onların problemi olmadığını düşünüb onları tərk ediblər. Buna görə də, “necə?” sualına çoxları cavab verə bilər ki, yalnız insanlığını keçərək, Yəhuda müəlliminə xəyanət etdi.

Xəyanətdən sonra Yəhuda İskariota nə oldu?

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Yəhuda etdiyi əməldən sonra özünü asıb, amma bu doğrudurmu? Doğrudan da, İsanın xəyanətindən sonra o, çox yaşamadı.

Metyu yazırdı ki, Həvarilərin İşləri ölümün fərqli bir versiyasını izah edərkən, o, mütləq özünü asdı, deyirlər ki, Yəhuda özünü asmadı, öldürüldü və qəddarcasına öldürüldü. Yəhudanı öldürmək fikri bir çox tarixçiləri şirnikləndirir və bəziləri öz güclərinin gücü ilə tarixi yeni detallarla yenidən yazmağı öhdələrinə götürürlər.

Ümumiyyətlə, Yəhudanın başına gələnlər heç kimin vecinə deyil. Əksər insanlar onun vicdan əzabı haqqında oxumaqdan həzz alırlar.

Ancaq Məsihin xəyanətindən sonra Yəhudanın başına gələnləri dəqiq göstərən Peterin yazılarına baxmağa dəyər. Yəhuda torpağı satın aldı. Bəli, gilli lil ilə böyük bir ərazi. Bu torpaq dulusçular ölkəsi adını daşımağa başladı. Bundan əlavə, görürsən ki, Peter bütün gücü ilə Yəhudanı ən yaxşı şəkildə ifşa etməyə çalışır.

O, həmçinin yazırdı ki, Yəhudanın tövbəsi peşmançılıqdan bətnin şişməsi ilə nəticələndi. Obyektiv və faktlara əsaslanaraq desək, Yəhuda çox xəsis idi və psixologiya nöqteyi-nəzərindən özünə göz bəbəyi kimi baxar, qətiyyən ilgəyə dırmaşmaz, uçurumdan tullanmazdı. Buna görə də, yenə şübhələr yaranır ki, yenə də həqiqət axtaran üçün heç kim onları dağıtmayacaq.

Yəhuda Məsihə nə qədər xəyanət etdi?

Bu sualın cavabı sadədir, otuz gümüş üçün. Amma onlar necə valyuta idilər, heç yerdə heç nə deyilmir. Bu, draxma, dinar və ya hətta quinariya ola bilərdi.

Əhəmiyyətli olan Yəhudanın pulla nə etdiyidir. Bəzi mənbələrə görə onları geri qaytarmağa çalışıb, bəzilərinə görə küləyə atıb, bəziləri isə torpağı satın aldığını iddia edir. Sonradan intihar edənlər, oğrular və sadəcə edam edilmiş cinayətkarlar üçün qəbiristanlıq qurmağa başladılar.

Xəyanətin mənası

İsa Yəhudaya xəyanət etmək üçün nə etməli idi? Onu bir şagird kimi sevməyi, onun əməllərini pisləməyi, Yəhudanın ümidlərini doğrultmağı dayandırın? İsanın xəyanət etməsi üçün kifayət qədər zəruri şərt nədir?

Yoxsa, ümumiyyətlə, xəyanət olmayıb və bu, şagirddən müəlliminə kömək olub? Xəyanət xəyanət sayılır, əgər Yəhuda öz müəllimini bütləşdirməkdən vaz keçibsə, əslində xəsis olub, onda İsa niyə belə bir insanı yanında saxlayıb?

Ola bilsin ki, insanların təbiətini bilən İsa onları dəyişdirməyin mümkün olduğuna inanmağa davam edirdi. İncil mənbələrinə görə, o, bunda səhv edib və xəyanətə məruz qalıb. Əgər əfsanəyə görə Şeytan Yəhudanın içinə keçibsə, onda məntiqi nəticələrə görə, Yəhudanın artıq ağlını idarə etmədiyini görmək olar, yəni ondan sadəcə istifadə olunub.

Əgər Şeytan onun içinə girib, bir əməl edib yenidən Cəhənnəmdə yoxa çıxıbsa və Yəhuda vəziyyəti görüb baş verənlərin boyunduruğu altında vicdan təzyiqinə tab gətirə bilmirsə, o zaman özünü niyə asması tamamilə başa düşüləndir.

Yəhuda İsa Məsihə xəyanət etdiyini hamı bilir. “Yuda” adı hətta “xain” sözünün sinoniminə çevrilib. Buna görə də, kiminsə satqın olduğunu söyləmək istədikdə, onu "Yəhuda" adlandırmaq olar. Yəhudanın xəyanəti dörd İncilin hamısında xatırlanır. Məsələn, Mark (Mark 14:10,43-46) deyir: “On iki nəfərdən biri olan Yəhuda İskaryot İsanı onlara təslim etmək üçün baş kahinlərin yanına getdi. ... (Və bir müddət sonra - VC.) On iki nəfərdən biri olan Yəhuda və onunla birlikdə baş kahinlərdən, ilahiyyatçılardan və ağsaqqallardan qılınc və dəyənək olan çoxlu adam gəlir. Ona xəyanət edən onlara işarə edərək dedi: “Kimi öpürəmsə, Odur. onu götür və diqqətlə apar. O, dərhal gəlib Onun yanına gəlib dedi: “Rabbi! Rabbi! Və onu öpdü. Əllərini Onun üzərinə qoyub Onu tutdular».

Bununla belə, Yəhudanı "reabilitasiya etmək" cəhdlərinin edildiyi bu hadisənin şərhləri var, onu o qədər də əsəbi bir yaramaz kimi təqdim etmək. Belə bir şərhə misal olaraq rus yazıçısı Leonid Andreyevin “Yuda İskaryot” hekayəsini göstərmək olar.

Bu hekayədə Yəhuda İsanın həqiqətən Məsih olduğuna inanan yəhudi xalqının vətənpərvəri kimi təqdim olunur, lakin əski Yəhudi Əhdi-Ətiq mənasında Məsih, yəni yalnız yəhudi xalqının lideri, baş kahini və peyğəmbəridir ki, o, öz xalqını yadellilərin zülmündən xilas etməli və onların bu yer üzündə firavan yaşamasını təmin etməlidir. Yeri gəlmişkən, İncillərin mətnindən aydın olur ki, bütün digər həvarilər İsa Məsihin dirilməsinə qədər eyni cür düşünür, yəni İsanı ənənəvi, Əhdi-Ətiq mənasında Məsih hesab edirdilər. Leonid Andreyevin Yəhudası qızğın və səbirsiz idi, o, İsanın niyə Roma işğalçılarına qarşı danışmaqdan çəkindiyini, xüsusən də Yerusəlimə zəfərlə daxil olduqdan sonra, “çox... insanlar paltarlarını yol boyu səpərkən, digərləri isə ağacların budaqlarını kəsib yol boyu yayarkən; Qabaqcadan gələn və onu müşayiət edən xalq nida etdi: Davud Oğluna Husanna! Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır! Hosanna ən yüksəkdə!" (Matta 21:8-9). “Xalqı üsyana sövq etmək üçün bu qədər əlverişli şəraitdə Romalılara qarşı üsyanı necə gecikdirmək olar? İndi insanlar Onun üçün hər şeyi etməyə hazırdırlar. Lakin vəziyyət dəyişə bilər və üsyan üçün, vətəni mənfur işğalçılardan azad etmək üçün əlverişli məqam geri dönməz şəkildə itirilə bilər. Əgər İsa əsl vətənpərvərdirsə, o, çox gec olmadan indi hərəkət etməlidir! Lakin O, lazımsız yerə yavaşdır. Və hər halda onun tərəddüd etməyə nə haqqı var?! Xalqın mənafeyi hər şeydən üstündür!” - bu cür fikirlər haqqında Leonid Andreev qəhrəmanına - Yəhuda İskaryota bəxş edir. Yəhuda belə yekunlaşdırır: “İsanı romalılara qarşı qaldırmağa təhrik etməli, bütün məsihçi qüdrətini nümayiş etdirməyə sövq edilməlidir ki, xalqı üsyana çağırsın. Bəs necə təhrik etmək olar? İsanın tərəddüdünü dayandırması və xalq üsyanının başında qətiyyətlə dayanması üçün nə etmək olar? Və budur: Onu qanunsuzların, yəni romalıların əlinə təslim etmək. Onu nəzarətə götürdükləri zaman O, qətiyyətli olmalıdır”.

Tanınmış rus pravoslav filosofu, ilahiyyatçı və keşiş Fr. Sergius (Bulgakov). O, Yəhudanın İsanı ələ keçirməli olan silahlı adamlara ünvanladığı sözlərə xüsusi diqqət yetirir. O, xahiş edir ki, İsanı həbs edərək, Onu “diqqətlə”, yəni Bulqakovun sözlərinə görə, diqqətlə “yola aparırlar”. Bu sözlərlə, Fr. Sergius Yəhudanın İsanın qayğısına qaldığını, Ona zərər verməmək arzusunu gördü.

Yəhudanın xəyanətlərinin bu cür təfsirlərinə, onu “reabilitasiya” və “haqq qazandırmaq” cəhdlərinə necə münasibət bildirməliyik? Düşünürəm ki, onlara son dərəcə ehtiyatla yanaşmaq lazımdır, xüsusən də İsanın Özü birmənalı şəkildə Yəhudanı satqın adlandırdığına görə: “İnsan Oğlu gəlir, Onun haqqında yazılmışdır; Bəşər Oğlunun xəyanət etdiyi Timin vay halına: bu adam doğulmasaydı, daha yaxşı olardı” (Matta 26:24). Buna görə də İsa deyir ki, Yəhudanın xəyanət etməkdənsə, dünyaya gəlməməsi daha yaxşı olardı. Beləliklə, biz görürük ki, İsanın Özü Andreev və Bulqakovdan fərqli olaraq Yəhudanı “reabilitasiya etməyə” qətiyyən meylli deyil.

Gəlin özümüzə bu sualı verək: xəyanət etmək üçün zəruri və kafi şərt nədir? Hansı hallarda bir A bir B-yə xəyanət edir? Hesab edirəm ki, xəyanətin zəruri və kafi şərti A-nın bu qohum-əqrəbaya olan sevgisinin kəsilməsidir, bir daha vurğulayıram - doğma B. İnsan nə vaxt, məsələn, ata-anasına, Vətəninə, kilsəsinə satqın, Allaha xain olur? Onları sevməyi dayandıranda, sevginin təbii qanununu, qohumluğun təbii qanununu pozanda onlara xəyanət edir. Yalnız doğmalara, yalnız qohumlara xəyanət edin. Və yenə deyirəm, xəyanətin zəruri və kafi şərti sevginin kəsilməsi, dərin, üzvi, qohumluq əlaqəsinin, qohumluq həmrəyliyinin qeyri-təbii şəkildə kəsilməsidir.

Bizə Yaradanımızdan, İsa Məsihdən daha yaxın və əziz nə ola bilər? Həvari Yəhya deyirdi: «Allah məhəbbətdir və məhəbbətdə yaşayan Allahda, Allah da ondadır» (1 Yəhya 4:16). Beləliklə, sevgidən imtina edərək, Allahdan imtina edir, Yaradanımıza xəyanət edirik. Əminəm ki, istənilən, belə desək, “özəl” xəyanət, məsələn, anaya və ya ataya, arvad və ya ərinə, dostuna, vətənə xəyanəti və s., son nəticədə Allaha xəyanət, İsa Məsihə xəyanətdir.

Həqiqətən sevən insan xəyanət etməkdə acizdir. O, ölümünə qədər istənilən imtahanı qəbul edər, amma sevgilisindən geri çəkilməz, ona xəyanət etməz. Xəyanət etmək üçün əvvəllər seviləndən üz döndərmək lazımdır, onu sevməyi dayandırmaq lazımdır. Birini sevməyən, prinsipcə, ona xəyanət edə bilməz. Buna görə də, deyək ki, kimsə açıq-aşkar ölümcül düşməni hesab etdiyi birini öldürsə, ona xəyanət etməz, çünki xəyanət etmək üçün əvvəlcə sevməlisən, sonra sevməkdən əl çəkməlisən.

Xəyanət həmişə xəyanətdir. Yəhuda xaindir. Nəticə etibarı ilə, o, bir müddət İsanı həqiqətən sevdi, sonra isə Ona məhəbbətini itirdi: Onun ürəyində İsanın yerini Şeytan tutdu. Bu, Lukanın İncilində aşağıdakı sözlərlə yazılmışdır: “Şeytan Yəhudanın içinə girdi... O gedib baş kahinlər və hökmdarlarla danışdı ki, Onu onlara necə təslim etsinlər” (Luka 2:3-4). Və Yəhya yazır ki, İsa son 11 şam yeməyində Yəhudaya çörək verdikdən sonra Şeytan da onun içərisinə daxil oldu (Yəhya 13:26-27). Məncə, Yəhyanın dediklərini simvolik ifadə kimi başa düşmək olar: İsa Yəhudanı Həyat Çörəyi ilə, yəni Özü ilə yedizdirdi və bu Çörəyi özündən qopardı - Ondan imtina etdi, Onu satdı. Yəhuda İsanı ürəyindən qovdu və Şeytan dərhal Yəhudanın ürəyinin boş taxtını tutdu. Şeytan "Allahın canişini" oldu Yəhudanın ürəyində xəyanət oldu! Xəyanətin lehinə seçim həmişə insanın qəlbinin dərinliklərində edilir! Ona görə də satqınların nə “xarici”, nə də “daxili” əsasları yoxdur.