قصائد للأطفال

ما هي الثورة بكلمات بسيطة؟ ما هي الثورة؟ الثقافة البديلة. موسوعة

كثير من الناس لا يعرفون ما هي الثورة، دعونا نحدد الثورة، وننظر أيضًا في النظريات الرئيسية لهذه الظاهرة الاجتماعية.

الثورة كظاهرة اجتماعية

عندما يتعلق الأمر بالثورة، فإن معظم الناس يعلقون عليها معنى سياسيا. على الرغم من أن الثورة بالمعنى الواسع هي أي تغيير جذري في أي مجال. على سبيل المثال، ثورة في العمل أو التعليم أو الإنتاج. من اللاتينية، تتم ترجمة كلمة "الثورة" على أنها "انقلاب" أو "تحول".

الثورة هي دائما تغييرات جذرية وعميقة ودراماتيكية في تطور الإنسان أو الطبيعة أو العالم ككل. ترتبط القفزة في التنمية بالثورة. ولهذا السبب يتناقض هذا المصطلح مع التطور، الذي يصف التغيرات التدريجية والسلسة. كما أن الثورة تتميز عن الإصلاح.

يمكن أن تحدث تغييرات ثورية في المجالات التالية:

الطبيعة (الثورة الجيولوجية).
التنمية الاجتماعية (ثورة العصر الحجري الحديث).
الاقتصاد (الإنتاج الثوري).
الثقافة (ثورة الأدب).
الثورة الديموغرافية.
الثورة العلمية (ظهور معرفة جديدة عالية الجودة في العلوم)، إلخ.

في البداية، تم استخدام هذا المصطلح في مجالات المعرفة مثل الكيمياء وعلم التنجيم. تم إدخال مصطلح "الثورة" في الاستخدام العلمي على يد نيكولاس كوبرنيكوس.

ما هي أسباب الثورة؟

وإذا تحدثنا عن الثورة باعتبارها ثورة اجتماعية وسياسية، فيمكننا أن نسلط الضوء على أسباب حدوثها التالية:

اقتصاد غير مستقر. يدرك سكان أي بلد تمامًا أي مشاكل في المجال الاقتصادي، سواء كانت زيادة في ديون الدولة أو التضخم أو سعر الصرف غير المستقر. كل هذا يؤدي إلى اضطرابات جماعية نتيجة لارتفاع الأسعار. عادة، ترتبط الزيادات في أسعار السلع والخدمات باقتصاد غير مستقر وعدد من المشاكل الاقتصادية. في مثل هذه الحالة، يشعر الناس بالخوف، ويحاولون إيجاد مخرج، ويجدونه في الانتفاضة الثورية.
اختلاف آراء النخبة. ولكل دولة نخبتها الخاصة: السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها. قد تختلف أيديولوجية نخبة واحدة بشكل كبير عن أيديولوجية نخبة أخرى. وهذا يدخل التنافر في استقرار الآراء بشأن مستقبل البلاد. فالنخبة التي تطرح رأياً مخالفاً للأغلبية يمكنها أن تخلق معارضة سياسية وتتفاوض مع النخبة الحاكمة في سياق ثوري.
تعبئة الجماهير. نحن نتحدث عن الموارد البشرية التي يتم تعبئتها لتقديم الرأي إلى السلطات. هدف التعبئة هو المفاوضات الثورية. يرى الناس أن الطريق الوحيد للخروج هو طريقة التواصل الثورية ويتصرفون وفقًا لذلك.
الأيديولوجيا. قد تكون أيديولوجية الأغلبية مختلفة تماما عن أيديولوجية الأقلية. عادة، تُفرض الأيديولوجية على الأقلية باستخدام أساليب مختلفة: العنف، وتقنيات التأثير، وما إلى ذلك. وتعارض الأقلية المعارضة هذا الفرض.

تصنيف الثورات

يمكن تصنيف الثورات بطرق مختلفة. سنقدم التصنيف الأبسط والأكثر منطقية. في العلوم السياسية وعلم الاجتماع، تنقسم الثورات إلى سياسية واجتماعية.

ثورة اجتماعية- هذه تغييرات ثورية مرتبطة بتغيير في التكوينات الاجتماعية ونتيجة لذلك يتم استبدال هيكل اجتماعي بآخر.
ثورة سياسية- هذه تغييرات ثورية مرتبطة باستبدال نظام سياسي بآخر. وفي بعض الحالات، يمكن أيضًا اعتبار وصول النخبة السياسية الجديدة إلى السلطة ثورة سياسية.

العلامة الرئيسية لأي ثورة هي الاستبدال الكامل للنظام القديم بنظام جديد.

قدم كارل ماركس مساهمة كبيرة في تطوير نظرية الثورة. قام بتقسيم الثورات إلى برجوازية واشتراكية. كل ثورة، حسب ماركس، تؤدي إلى تغيير في التشكيل. على سبيل المثال، بعد الثورة البرجوازية، يتم استبدال الإقطاع بالرأسمالية. وتؤدي الثورة الاشتراكية إلى استبدال الرأسمالية بالاشتراكية. يتوافق كل من هذه التشكيلات مع شكل منفصل من أشكال النشاط التجاري، وهو شكل من أشكال العلاقات الاقتصادية والسوقية.

بشكل منفصل، من الضروري تسليط الضوء على هذا النوع من الانتفاضة كتحرر وطني. إن هدف ثورة التحرير الوطني هو التحرر من الاستيعاب من قبل الأمة المهيمنة. مثل هذه الانتفاضات شائعة في البلدان المستعمرة والمحتلة.

ومن الجدير بالذكر أن التاريخ يعرف أمثلة كثيرة عندما لم تنجح الثورات. لا تتاح للمتمردين دائمًا الفرصة لنقل وجهة نظرهم إلى النخبة الحاكمة. ولهذا السبب، غالبا ما يتم القبض عليهم وحتى قتلهم.

لقد قام علماء من مختلف العلوم الإنسانية بتقييم ظاهرة اجتماعية مثل الثورة بشكل مختلف. دعونا نفكر في الأكثر نظريات مثيرة للاهتمامعن الثورات.

بيتيريم سوروكين هو عالم اجتماع روسي بارز يعرف الثورات بشكل مباشر. النقطة المهمة هي أنه خلال ثورة أكتوبرفي عام 1917، هرب إلى أمريكا. لدى سوروكين موقف سلبي للغاية تجاه أي انتفاضات ثورية، معتبرا إياها فقيرة أخلاقيا. وقال إن النصر في الثورة تحقق بثمن باهظ، على حساب العديد من التضحيات البشرية. يطرح سؤال منطقي تمامًا: هل التغييرات الناتجة تستحق حياة الناس؟ بالنسبة لسوروكين، الجواب واضح - بالتأكيد لا.

وفي رأيه، من أجل تغيير الوضع الحالي، من الضروري البحث عن حل وسط. ومن ناحية الحكومة، فإن هذه التسوية هي الإصلاح. إذا كان هناك معارضون وغير راضين في الدولة، فمن الأسهل مقابلتهم وتحقيق عدد من رغباتهم. سيكون هذا إنسانيًا وعادلاً. علاوة على ذلك، بعد تنفيذ الإصلاحات بكفاءة وتنفيذها، سينخفض عدد المواطنين غير الراضين. وهذا سيؤدي إلى انقراض المشاعر الثورية بين الجماهير.

لقد طور ماركس وإنجلز نظريتهما (التي سميت فيما بعد "بالماركسية") قبل سوروكين. إن النظرية الماركسية للثورة تتعارض تماما مع النظرية السابقة.

وفقا للماركسيين، فإن الحاجة إلى انقلاب ثوري هي ببساطة هائلة! يحتاج الناس إلى انتفاضة من أجل تغيير التكوين الرأسمالي البرجوازي إلى تشكيل اشتراكي بروليتاري. يجب أن يكون لهذا التغيير في التشكيل تأثير إيجابي على تطور اقتصاد البلاد والوعي الجماهيري.

يعتقد ماركس أن تشكيل الاشتراكية يجب أن يحل محله تشكيل الشيوعية. لقد اعتبر المجتمع الشيوعي هو أعلى خير اجتماعي. لذلك، من أجل بناء مجتمع تسوده المساواة والعدالة العالمية، لا بد من ثورة ثورية.

ممثلو هذه النظرية هم جيمس ديفيس وتيد جور. في رأيهم، يمكن تفسير أي تمرد من خلال وجود آليات واعية وغير واعية في النفس البشرية. لا يريد الإنسان أن يكون فقيراً، لكنه في الوقت نفسه يسعى جاهداً لتجنب العزلة الاجتماعية. وبعبارة أخرى، فهو يريد التأكد من أنه ليس الوحيد الذي بقي فقيرا. وهذا يدفعه للانضمام إلى جماهير نفس الأشخاص غير الراضين مثله.

وهكذا فإن الإحجام عن الفقر يفسر بالمكونات الواعية للنفسية البشرية، والرغبة في أن تكون جزءا من الحشد الثوري تفسر باللاوعي. ونتيجة لذلك، نحصل على الثورات وأعمال الشغب والانتفاضات.

أتذكر كلمات الشاعر الإنجليزي جون هارينجتون (1561 – 1612) التي ترجمها س.يا. مارشاك:

لا يمكن للتمرد أن ينتهي بالنجاح،

وإلا اسمه مختلف.

في تاريخ البشرية هناك العديد من الانفجارات الاجتماعية الكبرى. بما في ذلك تلك التي تمكن المتمردون خلالها من الاستيلاء على العاصمة (تمرد وات تايلر في إنجلترا) أو قتل الملك الحاكم (تمرد "الحاجب الأحمر" في الصين). لكن جميعها هُزمت في نهاية المطاف ولم يكن لها تأثير كبير على التنمية الاجتماعية والسياسية، رغم أن السلطات قدمت في عدد من الحالات تنازلات للسكان بسبب السخط الشعبي.

دخل مصطلح "الثورة" اللغة العلمية في القرن السادس عشر من عنوان كتاب نيكولاس كوبرنيكوس "De Revolutionibus Orbium Coelestium" ("حول دورات الأجرام السماوية"). وبالمعنى الحديث، تم استخدامه فقط في عام 1660 في إنجلترا أثناء ترميم ستيوارت.

كقاعدة عامة، لا يستخدم مصطلح "الثورة" في التأريخ فيما يتعلق بالانتفاضات الشعبية في العصور القديمة والعصور الوسطى. على الرغم من أن القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون، على سبيل المثال، يشير إلى انتفاضة الشعب الروماني تحت قيادة كولا دي رينزو في مايو 1347، والتي أسست جمهورية في المدينة.

تعتبر الثورة الأولى هي الثورة الهولندية 1566 - 1609. لقد كان سياسيًا، لأنه أوصل إلى السلطة النبلاء البروتستانت الوطنيين والبرجوازية بدلاً من نواب الملك الإسباني وممثلي محاكم التفتيش الكاثوليكية، واجتماعيًا، لأنه تم خلاله استبدال النظام الإقطاعي المطلق بمجتمع رأسمالي.

بدأت الثورة بتمرد تحطيم الأيقونات الذي اندلع في 11 أغسطس 1566. لقد كانت موجهة ضد الكنيسة الكاثوليكية- الدعم الرئيسي للملك الإسباني في هولندا. دمر المتمردون الكالفينيون الكنائس والأديرة ودمروا أيقونات وتماثيل القديسين. وفي بعض الأماكن، أُحرقت عقارات النبلاء ودُمرت سجلات الديون والإيجارات. بدأت الاضطرابات تهدأ فقط بعد أن قدمت الحاكمة الإسبانية مارجريتا بارما تنازلات للمتمردين.

في عام 1567، أرسل الملك فيليب الثاني جيشًا إلى هولندا بقيادة دوق ألبا، مما منحه صلاحيات واسعة لاستعادة النظام. تسببت الأعمال الانتقامية الوحشية التي قام بها الإسبان ضد المنشقين في انفجار اجتماعي آخر. تطورت حركة حزبية واسعة في البلاد. لم يكن دوق ألبا قادرًا على التعامل مع الانتفاضة وتم استدعاؤه من هولندا. تم أخذ مكانه بواسطة Louis de Requezens. ومع ذلك، لم يتمكن الإسبان أبدًا من هزيمة المتمردين.

في عام 1579، شكلت المقاطعات الهولندية الشمالية السبع اتحاد أوتريخت، وهو اتحاد عسكري وسياسي موجه ضد الملكية الإسبانية. كان هذا بمثابة بداية إنشاء دولة مستقلة جديدة - جمهورية المقاطعات المتحدة. في 26 يوليو 1581، وقع قادة الانتفاضة على "قانون التنازل"، الذي ضمن انسحاب شمال هولندا من سلطة الملك الإسباني. لم يعترف فيليب الثاني بشرعية السلطات الجديدة، واستمرت الحرب. قاتلت جمهورية المقاطعات المتحدة بنجاح ضد إسبانيا حتى عام 1609، عندما تم التوقيع على هدنة الاثني عشر عامًا. وبموجب شروطها، اعترفت إسبانيا بحكم الأمر الواقع بسيادة شمال هولندا.

هذه الأحداث هي التي أدت إلى إنشاء جمهورية هولندية قوية ومستقلة والتي تعتبر تقليديًا الثورة الأولى بالمعنى الحديث للمصطلح. والثانية بعد ذلك كانت الثورة الإنجليزية في منتصف القرن السابع عشر.

شكرًا لك على الإجابة المثيرة للاهتمام، لكنني كنت لا أزال مهتمًا بمعرفة متى تم ارتكاب أول عمل سياسي يمكن اعتباره ثورة، وليس حول أول عمل سياسي يعتبر عادة ثورة. أي أنني عندما طرحت هذا السؤال توقعت أن المجيب، على سبيل المثال، سينطلق من حقيقة أن كليسثنيس قام بثورة في أثينا، وأطاح بالاستبداد.

إجابة

وإذا تحدثنا عن الحدث الأقدم الذي يتناسب مع تعريف الثورة، فيمكننا أن نتذكر انتفاضة الفقراء والعبيد في مصر، والتي وضعت حدا لعصر الدولة الوسطى. يعود تاريخه إلى عام 1750 قبل الميلاد تقريبًا. ه.

المعلومات حول هذا الحدث مجزأة. المصدر الرئيسي للانتفاضة هو خطاب إيبوير (إيبوزر) من بردية ليدن. ويحكي قصة انفجار اجتماعي معين، أدى إلى الإطاحة بقوة الفرعون ونبلائه، وبعد ذلك سقطت البلاد في حالة من الفوضى. من الواضح أن مؤلف البردية يعارض المتمردين ويتعاطف مع ممثلي النبلاء.

سأقدم بعض المقتطفات من الوثيقة.

"أفضل الأرض في أيدي العصابات. لذلك يذهب الإنسان يحرث بدرعه. حقًا: يقول الوديع: "[الرجل الشرس] أصبح وجهًا في كل مكان. ليس هناك رجل أمس." حقًا: "اللصوص في كل مكان. العبد مع المختطفين سيجدهم. حقا: النيل يروي ولا أحد يحرث له. كل إنسان يقول: "نحن لا نفهم ما يحدث في البلاد". حقا: النساء عاقرات، لا يعقلن". "لا تحمل. لم يعد خنوم يخلق بسبب حالة البلاد. حقا: عامة الناس أصبحوا أصحاب المجوهرات. هو الذي لم يستطع أن يصنع نفسه [حتى الصنادل]، أصبح الآن صاحب الثروة. حقا: القلوب "من عبيده حزينون. النبلاء لا يشاركون فرحتهم مع شعبهم. حقا: قلوب الناس قاسية. الوباء في جميع أنحاء البلاد. الدم في كل مكان. لم يتم إزالة الموت. الأكفان [الموتى] تصرخ حتى قبل ذلك "يقترب منهم. حقا: جثث كثيرة مدفونة في النهر. النهر [أصبح] مقبرة، [و] النهر أصبح مكانا للتحنيط. حقا: النبلاء في حزن، العوام هم في الفرح. كل مدينة تقول: «دعونا نضرب الأقوياء فينا». حقا لقد أصبح الناس كالطيور تبحث عن الجيفة."

"حقًا: تم فتح الأرشيف. وقد سُرقت إقراراتهم الضريبية. وأصبح العبيد أصحاب عبيد. حقًا: قُتل [المسؤولون] وأخذت وثائقهم. آه، كم أنا حزين بسبب كوارث هذا الأمر". الوقت. حقا: كتبة تسجيل الحصاد، تم تدمير قوائمهم. الحبوب مصر أصبحت ملكية مشتركة. حقا: يتم التخلص من مخطوطات قوانين الغرفة القضائية، يتم السير عليها على مفترق الطرق. الفقراء يكسرون أختامهم في الشوارع. حقًا: لقد وصل الفقراء إلى موقف التاسوع، [لأن] إدارة شؤون بيت الثلاثين فقدت عزلتها. حقًا أصبحت غرفة القضاء العظيم [مكانًا] للخروج و يدخلها والفقراء يخرجون ويدخلون القصور الكبرى حقا: أبناء النبلاء يخرجون إلى الشارع العالم يؤكد كل هذا والأحمق ينكر والجاهل يبدو جميلا [كل شيء] يحدث ذلك] أمامه".

"انظر: النار ارتفعت عالياً، ولهيبها يأتي من أعداء البلاد. انظر: لقد حدثت أشياء لم يكن من الممكن أن تحدث أبداً. تم القبض على الملك من قبل الفقراء. انظر: دفنه الصقر [الملك] ]، وهو يرقد على نقالة [بسيطة]. وما أخفاه الهرم الآن يقف فارغًا! [قبر الملك]. انظر: عدد قليل من الناس الذين لا يعرفون القانون بدأوا في حرمان البلاد من السلطة الملكية. انظر: الناس "بدأت الثورة على الصل [عين] رع الذي يهدئ الأرضين. انظر: سر البلاد الذي لم تعرف جوانبه أصبح معروفًا للجميع. العاصمة دمرت في ساعة واحدة. انظر: مصر [نفسها] بدأت تصب الماء. الذي صب الماء فقط على الأرض، أسر القوي أثناء الكارثة. انظر: : الحية [الصل] أُخِذت من عشها [من غطاء رأس الملك]. اسرار ملوك العلوي و مصر السفلى أصبح معروفا للجميع. العاصمة منزعجة من النقص. الجميع يحاول إشعال حرب أهلية. لا توجد طريقة للمقاومة. البلاد متصلة بعصابات اللصوص. [أما] الصياد القوي فيأخذ الحقير ماله. انظر: الدودة [تنخر في المتوفى [النبيل]: من لم يستطع أن يصنع لنفسه تابوتًا، أصبح [الآن] صاحب القبر. انظر: أصحاب القبور يُطرحون على رؤوس التلال. من لم يستطع أن يصنع لنفسه [حتى] نعشًا، أصبح "مالكًا" للعقار الجنائزي. انظر: لقد حدث هذا الآن للناس. من لم يستطع أن يبني لنفسه [حتى] كوخًا، أصبح [الآن] صاحب المنزل. انظر: طرد رجال الحاشية من بيوت الملك. انظر: النساء النبيلات على مراكب شيدو. النبلاء في الصناديق. من لم ينم [حتى] بجوار الحائط، أصبح [الآن] صاحب السرير. انظر: صاحب المال يبيت [الآن] عطشانًا. والذي كان يطلب الثمالة هو الآن صاحب الأباريق، يرميها على الأرض. انظر: أصحاب الثياب الفاخرة [الآن] في الخرق. من لم ينسج لنفسه قط فهو [الآن] صاحب الكتان الناعم. انظر: الذي لم يبني لنفسه قط [حتى] القوارب أصبح [الآن] صاحب السفن. ينظر إليهم مالكهم الحقيقي، لكنهم لم يعودوا ملكا له. انظر: من لم يكن له ظل [مروحة] أصبح [الآن] صاحب الظل. أصحاب الظل [السابقون] [باردون فقط] عندما تهب الريح. انظر: الذي لم يعرف القيثارة أصبح [الآن] صاحب القيثارة. من لم [حتى] يغني لنفسه، فهو يمتدح [الآن] الإلهة ميرت. انظر: أصحاب موردي النحاس لا يزينون أيًا منهم بعد الآن. انظر: الذي نام بلا زوجة من الفقر يجد نساء شريفات. ومن لم ينظر إليه [الآن] يقف احترامًا [له]. انظر: من لم يكن له مال خاص به أصبح [الآن] صاحب الثروة. النبلاء يمتدحونه. انظر: عامة الناس في البلاد أصبحوا أغنياء. وأصبح أصحاب الثروة فقراء. انظر: أصبح [المهتدون] أصحاب العبيد. والذي كان [نفسه] رسولا يرسل آخر. انظر: من لم يكن له خبزه [أصبح] صاحب مخزن الحبوب. مخزنه مليء بممتلكات شخص آخر. انظر: الذي سقط شعره لأنه لم يكن له زيته، أصبح صاحب أباريق المر الحلو. انظر: هي التي لم يكن لديها حتى صندوق [بضائع] أصبحت سيدة البضائع [كلها]. والذي نظر إلى وجهها في الماء [أصبح] صاحب المرآة. انظر... انظر: جيد هو الرجل الذي يأكل خبز نفسه. إتغذى على ممتلكاتك بفرح القلب. لا ترجع عنه لأنه خير للإنسان أن يأكل خبز نفسه. الله يأمر بهذا لمن يحمده... انظر: من لا يعرف الله يذبح له بخور آخر. الذي لم يعرف [...انظر]: نساء نبيلات من عائلة كبيرة، صاحبات مجوهرات، يعطون أطفالهن محظيات. انظر: رجل [نبيل] اتخذ امرأة شريفة زوجة له، وكان أبوها يحميه. [الآن] من ليس لديه مثل هذا الحمو يقتله. انظر: أبناء الوجهاء [الآن] في [الخرق والماشية] قطعانهم ملك للصوص. انظر: الجزارون [الآن] يذبحون ماشية الفقراء، لأن الماشية أصبحت في أيدي اللصوص. انظر: الذي لم يقطع لنفسه شيئا يقطع ثيرانا مسمنة. ومن لم يعرف [حتى] السحلية يرى [الآن] كل أنواع الأطباق. انظر: الجزارون يذبحون الإوز، وهم [الإوز] يذبحون للآلهة بدلاً من الثيران. أنظر: العبيد... يتبرعون بمادة للأبخ. النساء النبيلات... انظر: النساء النبيلات يركضن. الرؤساء... يتغلب عليهم الخوف من الموت. انظر: زعماء البلاد يهربون، ولا [حتى] يجدون الصدقات (؟) بسبب الفقر. صاحب الجوائز فقير (؟). انظر: أصحاب السرير ينامون على الأرض. ومن قضى ليلته في الوحل يعد لنفسه سريراً من الجلد. انظر: النساء الشريفات جائعات، والجزارون يشبعون مما يذبحون. انظر: كل المواقف، ليست في أماكنها: في أماكن، مثل قطيع خائف بلا رعاة. انظر: الماشية متناثرة. لا يوجد أحد لجمعها. الجميع يجلبها لأنفسهم، ويضعون علامة تجارية عليها باسمهم. انظر: يقتلون رجلاً بجانب أخيه. يتركه لينقذ نفسه. انظر: الذي لم يكن له فريق خاص به. أي ثورين]، أصبح مالك القطيع. ومن لم يجد ثوراً للحرث أصبح يملك عدداً كبيراً من الماشية. انظر: من لم يكن له حبوبه أصبح صاحب الحظائر. ومن اقترض الحبوب [الآن] يعطيها بنفسه. انظر: من لم يكن له [حتى] عبيد مؤقتين، أصبح [الآن] صاحب العبيد الوراثيين. ومن كان «النبيل» [الآن] يتولى المهام بنفسه. انظر: [النبلاء] الأقوياء لا [يبلغون عن حالة] الناس. [كل شيء] يقترب من الدمار. انظر: كل الحرفيين لا يعملون، أعداء الوطن سرقوا حرفتها. [انظر: الذي جمع] الحصاد لا يأخذه. ومن لم يحرث لنفسه يأخذ الحصاد. [الحصاد] ينضج، [لكن] لا أحد يخبر عنه. "الكاتب يجلس [في مكتبه]، ويداه خاملة فيه".

قاموس أوشاكوف

ثورة

ثورة، الثورات، زوجات (خطوط العرض.ثورة - ثورة). ثورة في العلاقات الاجتماعية والسياسية، تتم بالقوة وتؤدي إلى نقل سلطة الدولة من الطبقة الحاكمة إلى طبقة أخرى متقدمة اجتماعيا. الثورة البروليتارية الكبرى. "... إن تحرير الطبقة المضطهدة مستحيل ليس فقط بدون ثورة عنيفة، ولكن أيضًا بدون تدمير جهاز سلطة الدولة الذي أنشأته الطبقة الحاكمة..." لينين. "المسألة الأساسية للثورة هي مسألة السلطة..." لينين. "ألغت ثورة أكتوبر الملكية الخاصة للأراضي، وألغت شراء وبيع الأراضي، وأرست تأميم الأراضي". ستالين. "...إن الثورة، أي استبدال نظام اجتماعي بنظام آخر، كانت دائمًا صراعًا، صراعًا مؤلمًا وقاسيًا، صراعًا من أجل الحياة والموت." ستالين. "الثورة دائما، دائما شابة وجاهزة." ماياكوفسكي. "المهمة الرئيسية الثورة البرجوازية"إنها تتلخص في الاستيلاء على السلطة ومواءمتها مع الاقتصاد البرجوازي القائم، في حين أن المهمة الرئيسية للثورة البروليتارية تتمثل في الاستيلاء على السلطة، وبناء اقتصاد اشتراكي جديد." ستالين. ثورة عالمية.

| عبر.ثورة جذرية في بعض مجالات المعرفة أو الفن. الثورة في المسرح. أحدث هذا الاكتشاف ثورة في التكنولوجيا. ثورة ثقافية.

العلوم السياسية: كتاب مرجعي للقاموس

ثورة

(من الثورة اللاتينية المتأخرة، الثورة)

تغييرات نوعية عميقة في تطور أي ظاهرة من ظواهر الطبيعة أو المجتمع أو المعرفة (على سبيل المثال، الثورة الاجتماعية، وكذلك الثورة الجيولوجية والصناعية والعلمية والتقنية والثقافية والثورة في الفيزياء والفلسفة وما إلى ذلك).

بدايات العلوم الطبيعية الحديثة. القاموس الموسوعي للمفردات

ثورة

(من فرنسيالثورة، من خطوط العرض.ثورة - ثورة، بدوره) - ثورة جذرية، تغيير نوعي عميق في تطور الطبيعة والمعرفة والمجتمع؛ الثورة العلمية - تغيير في أسس النظرة العالمية، وظهور نموذج جديد، وظهور مستوى جديد من التفكير. والعكس هو التطور.

الثقافة البديلة. موسوعة

ثورة

(من خطوط العرض.ثورة)

1) دوران بطيء، دوران، تحول غير محسوس؛

2) تمرد ضد النظام الحالي للأشياء بهدف تغيير الوضع الراهن أو تدميره بشكل جذري. على الرغم من العكس الواضح، فإن كلتا العمليتين تشكلان الجوهر المزدوج المتناقض لـ R.

لا يمكن للانتفاضة أن تكون دائمة. يتم قمع R. أو تفوز بطريقة أو بأخرى، وينتهي بسرعة كبيرة - في حالة واحدة مع رد الفعل، في الآخر مع عكس ذلك - دكتاتورية القوة السياسية التي قادت الانتفاضة.

تعتبر رواية "مشروع ثورة في نيويورك" (1970) لمؤسس "الرواية الجديدة" الفرنسية آلان روب غرييه دراسة فنية رائعة لـ R. بكلا المعنيين.

"من خلال ثلاثة أعمال مجازية - الاغتصاب والقتل والحرق العمد - سيتم تحرير السود والمتسولين والبروليتاريين والمثقفين العاملين من قيود العبودية، وسيتم تحرير البرجوازية من عقدها الجنسية.

فهل ستتحرر البرجوازية أيضا؟

بطبيعة الحال. وبدون تضحيات جماعية..." (ترجمة من الفرنسية إ. موراشكينتسيفا).

ومن الغريب أن نجد خطابًا مشابهًا موجودًا في بيان "Letterists" (1953)، وهي حركة فرنسية راديكالية تطورت فيما بعد لتصبح "الأممية الموقفية" الشهيرة، والتي لعبت دورًا رئيسيًا في أحداث عام 1968: "فساد القاصرين والمخدرات". إن الإدمان ليس سوى جزء من جهودنا الرامية إلى تحويل فراغ الوجود."

تم بناء رواية Robbe-Grillet بأكملها على وصف مفصل ومتكرر لعدة مشاهد، عدة حلقات، من بينها لحظات من أشد أعمال العنف. ومع ذلك، فإن وجهة نظر المؤلف، وبالتالي وجهة نظر القارئ، لهذه المواقف تتغير باستمرار وبشكل ملحوظ قليلاً، بمقدار ذرة واحدة. تغرق الحبكة حرفيًا في هذه الأوصاف، المبنية بشكل إيقاعي، ونتيجة لذلك، يكون انتباه القارئ متوترًا باستمرار، مما يخلق تأثيرًا غريبًا لليقظة المستمرة، كما لو كان في الليلة السابقة للأداء الحاسم. واحدة من أهم الأفكار التي يمكن قراءتها جيدًا في الرواية والتي يؤكدها مسار الستينيات بأكمله، والتي أغلقها نص Robbe-Grillet: R. هي حركة مستمرة، وإزاحة النظام الحالي للأشياء، وحتى أبطأ من التطور الذي يمجده التقدميون البرجوازيون؛ ومع ذلك، فإن عودة الدوران الهادئة وغير الملحوظة هذه بالتحديد هي التي تكون محفوفة بالانكسارات اللحظية والعفوية وغير المتوقعة على الإطلاق والمجنونة - السريالية - وكسور الواقع. إن دوافع التمرد والإطاحة والنظام البديل تحدث "ثورة" باستمرار، وتتغير وتتراكم في العقول شيئا فشيئا، وتعود بعد فترات طويلة مع تغيير طفيف في المصطلحات والبنية والاعتماد على قوى دافعة أخرى. يتحول R. إلى أداء متعدد الأفعال، يحدث دون أسباب مرئية أو اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية، دون نفعية، والاستيلاء على الممتلكات و "التضحيات الجماعية". يكفي هنا أن تكون واقعيًا، وتطالب بالمستحيل، وأن تعطي السلطة ليس للبروليتاريا أو للبرجوازية، بل لمادة سريعة الزوال لا يقدسها إلا الشعراء - الخيال.

من الواضح أن R. سيبقى إلى الأبد - لأنه يعود دائمًا، بهدوء وانفجار، في دائرة موسوعية وعلى طول مقطع ساخن، منتجًا باستمرار المعاني - ولا معنى له على الإطلاق.

قاموس المتضادات في اللغة الروسية

ثورة

الثورة المضادة

جاسباروف. السجلات والمقتطفات

ثورة

♦ قال الجزار لشيبكين في عام 1848: "ما هذا، أيها الأب م.س، أي نوع من الاضطرابات في كل مكان؟ أليس هذا ما نفعله! بسلام، بهدوء، وأمرنا فقط، السيادي ن.ب.، لذلك سننظم مثل هذه الثورة، إنها معجزة!". (RSt 60، 1888، 443)

♦ كتب كوفاليفسكي، بعد أن أصبح وزيرًا للتعليم العام من الأمناء، على ثلاث من التماساته الخاصة: رفض (Belogolovy).

♦ الأوكار قبل يومين من فبراير، اجتمع الرفاق في منزل كيرينسكي واتفقوا على أن الثورة في روسيا غير ممكنة بأي حال من الأحوال (باليولوج، 422).

بيوت الدعارة "الثورات لا يصنعها الجياع، بل يصنعها الأشخاص الذين يتغذون جيدًا ولم يطعموا يومًا واحدًا" (أفتوخانوف، السادس 1992، 12/11، 105).

ملصق Hangouts: "سينما الموجة الجديدة الفرنسية والسوفيتية؛ ستذهب جميع عائدات المهرجان إلى تصوير أول فيلم عن الثورة المستقبلية في الشارع."

أ. هاوسمان. ثورة. (آخر القصائد، 1922).

لم يتم الحفاظ على التفاعيل والقافية.

الليل الأسود يتجه نحو الغرب.

الراية المشعة مرفوعة في الشرق.

أشباح وكوابيس الأحلام الرهيبة

اليوم غارق في الفيضان الذهبي.

ينزلق فوق العوالم، فوق المحيط،

الظلام الأبدي تحول إلى مخروط،

قبعة كذبة لمس القمر.

انظر: لقد أشرقت الشمس فوق رأسك؛

اسمع: الأجراس تدق عند الظهر.

والظلمة على الجانب الآخر من الأرض

لقد تجاوز الحضيض وهو يزحف نحو الأعلى.

♦ ملاحظة ف. فيرميول حول تبادل إطلاق النار في موسكو في ديسمبر 1905: "كما لو أن السجاد قد تم ضربه".

♦ "لا يمكن أن نقوم بثورة من أجل فكرة، ولكن فقط باسم شخص" (Vyaz., Zap. book, 84).

♦ سُئلت المرأة العجوز الحجرية فيرا فيجنر بخجل: "وإذا تمكنت من الفوز، فماذا بعد؟" فأجابت: "كانوا سيعقدون جمعية تأسيسية، وهي جمعية زيمسكي سوبور، وكانت ستتبنى دستورًا - فقيرًا، بخيلًا، برجوازيًا صغيرًا؛ وكنا سننحني ونبتعد، لأن هذه كانت ستكون إرادة الشعب". كتب شيدرين، ردًا على الامتنان للصورة المجازية الشهيرة التي قدمها الطلاب في الذكرى السنوية: "أنت فقط ترى المقاصة في الأفق؛ أنا أفهم أن هذا هو ما يفترض أن يكون في هذا النوع، لكننا نعرف أنت وأنا أنه في الواقع لا يوجد لا المقاصة ". إذا كنت لا تتذكر هذا الشعور بالهلاك، فلن تتمكن من فهم الثورة الروسية.

♦ في الدراسات الأدبية كان هناك مقال مفاده أن نيكولاس الثاني كان على حق حتى في عام 1914، لأن روسيا كانت بحاجة إلى حرب لاسترداد نفسها. "ربما في ثورة؟" ربما، ولكن حتى يقودها أناس أرثوذكس حقًا. "أوه، الأمر كما هو الحال في إيران."

القاموس الفلسفي (كونت-سبونفيل)

ثورة

ثورة

♦ الثورة

ثورة جماعية منتصرة؛ انتفاضة توجت بنجاح مؤقت على الأقل والإطاحة بالشعب أو وكالات الحكومة. النماذج الأولية للثورات هي الثورة الفرنسية عام 1789 والثورة الاشتراكية في روسيا عام 1917. كان هناك ما يكفي من الأسباب لكليهما، وكان هناك أيضًا ما يكفي من الفظائع في سياق كليهما. ولكن هناك أيضًا فرق كبير جدًا. لم يتم مراجعة نتائج الأول على الإطلاق، بشكل عام (ساهم نابليون في توطيدها بقدر ما ساهم في إلغائها)، في حين توجت الثانية في نهاية المطاف بتأسيس رأسمالية متخلفة في شكل أكثر همجية وأشبه بالمافيا من ذلك بكثير. لنا. من الواضح أن الحقيقة هي أن تغيير هيكل الدولة لا يزال أسهل من تغيير الهيكل الاجتماعي (لقد مات الإقطاع بشكل آمن حتى قبل عام 1789)، كما أن كتابة قوانين جديدة أسهل من إنشاء مجتمع بشري جديد. فالمسؤولون يطيعون السلطات دائماً في نهاية المطاف، لكن الاقتصاد والناس لا يطيعون ذلك.

القاموس التاريخي والاشتقاقي للاستعارات اللاتينية

ثورة

1) ثورة جذرية في كامل البنية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع، تتم بالقوة؛

2) ثورة جذرية، تغييرات نوعية عميقة في مجال المعرفة والتكنولوجيا والفن، وما إلى ذلك؛

3) فيلسوفالانتقال المفاجئ للتغيرات الكمية إلى تغييرات نوعية في عملية التنمية.

عالم لات. ثورة"أسترو" الدوران، عودة الجرم السماوي إلى مكانه الأصلي خطوط العرض. ثورة"دائرة؛ التراجع."

منذ بداية القرن الثامن عشر. تعمل الكلمة في اللغة العلمية بمعنى “حركة الكوكب حول محوره” (CDRS; Cf.: Birzh., 391)، على سبيل المثال: “من غير المعتاد أن تنتشر المناخات أكثر، لأنه في الأماكن اللاحقة فاليوم المحدد لا يأتي في ساعات، بل في أيام كاملة أو ثورات نهارية” (Geogr. Gen. 406. 1710؛ مقتبس من KDRS). تم استخدامه حتى نهاية القرن الثامن عشر. (فيسيليتسكي، 1968).

في نهاية العقد الأول من القرن الثامن عشر. من الاب. ثورة"الانقلاب والتغيير" (بيرزه، 391) أو تلميع com.rewolucja(سميرن، 254) يخترق المصطلح السياسي الثورة.

سجلت لأول مرة في Sl.Yanovsk. (الثالث، 516-517). في نهاية القرن الثامن عشر – بداية القرن التاسع عشر. لقد تمت الإشارة بالفعل إلى الاستخدامات الأولى لكلمة "ثورة" بالمعنى العام "للثورة الجذرية في شيء ما". مجالات المعرفة" (فيسيليتسكي، 1964، 136). ثابت في الجديد. سلوفوت. 1885 (112).

║ ثوري. الاقتراض من الاب. ثورة"الثورية" أو من خلال ألمانية ثوريفي نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. أعيد تصميمها باستخدام suf. -أون- (CA 1847، IV، 60).

║ ثوري. الاقتراض من الاب. ثورة"الثورية" في منتصف القرن التاسع عشر. ثابت في Sl.Dal1 (الرابع، 79).

║ ثوري. مشتقة من صفة الجذعية. لاحقة - يا(باس، الثاني عشر، 1097).

القاموس التوضيحي للغة الروسية (الابوغينا)

ثورة

و، و.

1. ثورة جذرية في حياة المجتمع تؤدي إلى إلغاء النظام الاجتماعي والسياسي السابق وتشكيل حكومة جديدة.

* الثورة الفرنسية. *

2. ثورة في البعض المنطقة، مما يؤدي إلى تحول جذري.

* ثورة في علم الأحياء. *

قاموس وستمنستر للمصطلحات اللاهوتية

ثورة

♦ (المهندسثورة)

(خطوط العرض.ثورة - ثورة)

تغيير جذري بالمعنى السياسي، وغالبا ما ينطوي على الإطاحة بالحكومة القائمة. في مراحل مختلفة من التاريخ، شارك المسيحيون في الحركات الثورية، مبررين أفعالهم لاهوتيًا وأخلاقيًا.

قاموس المفردات التجارية الروسية

ثورة

سين: انقلاب

القاموس الموسوعي

ثورة

(من الثورة اللاتينية المتأخرة - منعطف، ثورة)، تغييرات نوعية عميقة في تطور أي ظاهرة من ظواهر الطبيعة أو المجتمع أو المعرفة (على سبيل المثال، الثورة الاجتماعية، وكذلك الثورة الجيولوجية والصناعية والعلمية والتقنية والثقافية والثورة في الفيزياء ، في الفلسفة، الخ).

قاموس أوزيجوف

ثورة يوتسيا,و، و.

1. ثورة جذرية في حياة المجتمع تؤدي إلى إلغاء النظام الاجتماعي والسياسي السابق وتشكيل حكومة جديدة. البرجوازية ر. (الإطاحة بالنظام الإقطاعي وتأسيس سلطة البرجوازية). النهر الفرنسي العظيم (17891794).

2. ثورة جذرية، انتقال حاد ومفاجئ من حالة نوعية إلى أخرى. النهر العلمي والتقني

| صفة ثوري,أوه، أوه (إلى 1 قيمة). سنوات ثورية. الحكومة الثورية. ر. انقلاب.

قاموس افريموفا

ثورة

و. حدث تغيير سريع وعميق في الأسس الأساسية للنظام السياسي والاجتماعي والثقافي، وتم التغلب على مقاومة فئات اجتماعية بأكملها.
و. تحول نوعي عميق في البعض. المنطقة التي تؤدي إلى تجديد جذري وتحسين شيء ما. (عكس: تطور).

موسوعة بروكهاوس وإيفرون

ثورة

(من الثورة اللاتينية - الحركة، الدورة الدموية، الدوران) - بهذا المعنى، تم استخدام هذه الكلمة في اللاتينية في العصور الوسطى؛ مقالة كوبرنيكوس عن التحول الأجرام السماويةيسمى "De Revolutionibus Orbium Caelestium". في السياسة والتاريخ - في البداية في فرنسا، ثم في كل مكان - اكتسبت هذه الكلمة معنى مختلفًا تمامًا، خاصة منذ الثورة الفرنسية عام 1789، على الرغم من استخدامها قبل فترة طويلة من ظهورها (على سبيل المثال، في مونتسكيو: "في فرنسا، ترتكب الثورات" كل عقد "). إنه يدل على ثورة كاملة، وعلاوة على ذلك، إن لم تكن مفاجئة، فهي على الأقل سريعة للغاية في الدولة بأكملها والنظام الاجتماعي في البلاد، وعادة ما تكون مصحوبة بالكفاح المسلح. غير أن هذا الأخير لا يعتبر ضروريا على الإطلاق؛ وهكذا فإن الانقلاب الذي حدث في إنجلترا عام 1688 معترف به من قبل الجميع على أنه ر. رغم أنه لم يكن مصحوبًا بإراقة دماء. ر. بالمعنى الصحيح للكلمة يحدث دائمًا نتيجة لحركة احتضنت دوائر واسعة من الشعب، وتتكون من حقيقة أن السلطة السياسية تنتقل من أيدي طبقة اجتماعية إلى أيدي طبقة اجتماعية أخرى. كما يمكن اعتبار الاستيلاء على السلطة من قبل عدة أشخاص أو شخص واحد (ما يسمى بالانقلاب) ثورة إذا كان ينطوي على تغيير حاسم في النظام الحكومي وفي العلاقات الاجتماعية؛ كان هذا، على سبيل المثال، الانقلاب الذي قام به نابليون الثالث. هذا هو الاسم. قصر ر. - أي الاستيلاء على السلطة من قبل شخص رفيع المستوى، وأخذها من شخص آخر بمساعدة مؤامرات أو مؤامرة من أشخاص ينتمون إلى الطبقة الحاكمة - لا يشكل ر. بالمعنى الدقيق للكلمة. بغض النظر عن مدى سرعة الثورة ومفاجئتها، على ما يبدو، إلا أنها في الواقع يتم الإعداد لها دائمًا على مدى عقود، وحتى قرون، ولا تحدث إلا عندما لا تتغير أشكال الدولة وفقًا للتغيرات في العلاقات الاقتصادية وغيرها من العلاقات الاجتماعية والطبقات الاجتماعية التي تعززت حديثًا. لا يتمتع بالحقوق المقابلة لمنصبه. وعكس الثورة هو التطور، أي عملية التطور الاجتماعي التدريجي الذي تتطور فيه الحقوق بالتوازي مع العلاقات. وقياسا على ذلك، تسمى الثورة أحيانا أي اضطراب اجتماعي كبير، حتى لو حدث دون انفجار مفاجئ، دون صراع دموي، دون تغيير سريع للحكومة؛ وهكذا، يتحدث توينبي (انظر "الثورة الصناعية في إنجلترا"، الترجمة الروسية، م. 1898) عن تطور إنجلترا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. على الرغم من أن جميع التغيرات الاجتماعية حدثت ببطء وتدريجي. في كثير من الأحيان يتحدثون أيضًا عن R. في الأفكار والعقول والأدب والعلوم (أنتج داروين R. في علم الأحياء، وكانط - R. في الفلسفة، وما إلى ذلك).

خامسا - الخامس.

الجمل التي تحتوي على "الثورة"

لكن الاتجاه الموضوعي كان كبيرا لدرجة أن القاعدة الاجتماعية للثورة الاشتراكية كانت تتوسع بشكل متزايد.

طرح قائد الثورة الليبية معمر القذافي مبادرة تم الاتفاق عليها مع الأمين العام للأمم المتحدة والعواصم العربية، تقضي بإنشاء معسكر خاص للسجناء العرب تحت رعاية الأمم المتحدة، ومن ثم ترحيلهم إلى بلدانهم. الوطن ومحاكمة المتورطين في الأنشطة الإرهابية وجرائم الحرب.

هذا الارتباط ليس عرضيًا: إن تفسير الثورة على أنها تمرد على الله كان بمثابة ارتباط ثابت وواسع الانتشار في أدب وثقافة السنوات الأولى للثورة.

في رأينا، كان لدى الجهاز كل فرصة لإحداث ثورة صغيرة في سوق أجهزة الكمبيوتر المحمولة الصغيرة المحمولة.

الإيمان، مثل الحب، يسبب الحروب والتطهير العرقي والثورات الديمقراطية والمعجزات الاقتصادية.

فهو يتراجع بشكل طبيعي وعضوي، تماماً كما يجب أن تعود نسبة الفائز إلى وضعها الطبيعي بعد الثورة.

أولئك الذين يعملون في مزرعة ستافروبول الجماعية التي سميت باسم ثورة أكتوبر، في منطقة كوشوبيفسكي، ليس لديهم وجع القلب من أجل الحفاظ على الطبيعة.

في السنة الثانية من الثورة، كان بالفعل عضوا في الحزب البلشفي.

بعد ثورة فبراير عام 1917، كان كولتشاك أول من أدى قسم الولاء للحكومة المؤقتة في أسطول البحر الأسود.

كان على السلطات أن تخاف بشدة، وهو ما احتاجته إلى المؤسف الحرب اليابانيةوالثورة التي أثارتها، من أجل الاستماع أخيراً إلى صوت الفطرة السليمة.

قواميس اللغة الروسية

1) الثورة - (من اللاتينية revolutio - بدوره، التغيير) - وسيلة للانتقال من نظام اجتماعي سياسي إلى آخر، أكثر تقدمية، من خلال الإجراءات النشطة للمواطنين أنفسهم. السؤال الرئيسي للثورة هو مسألة سلطة الدولة، على الرغم من أن الثورة في أغلب الأحيان هي تحول اجتماعي وثورة نوعية في الهيكل الاجتماعي والاقتصادي بأكمله للمجتمع. وعلى النقيض من تصريحات العلوم السياسية المبتذلة، التي تحاول تصوير الثورة على أنها شيء مدمر وسلبي دائمًا على مدار التاريخ، فإن الثورة الحقيقية هي في الأساس شكل إيجابي ومبدع للتنمية الاجتماعية، لا تهدف إلى التدمير، بل إلى الإنقاذ والزيادة. الثروة الاجتماعية الرئيسية - القوى المنتجة التي أنشأها المجتمع بالفعل. إن الوظيفة التدميرية لأي ثورة حقيقية تقتصر على القضاء على القوى التي تعيق التقدم الاجتماعي، وتضع مصالحها الأنانية فوق مصالح المجتمع بأكمله، أي أغلبية مواطنيه. ولكن يحدث أيضًا أن العملية الثورية، التي تتجاوز إطارها الطبيعي التاريخي، لا تدمر القوى والهياكل التي تعيق التقدم فحسب، بل تدمر أيضًا آليات التقدم العالمية. ثم لم نعد نتحدث عن الثورة، ولكن عن تحولها، وانحطاطها إلى عملية مختلفة بشكل أساسي. إن الأساس الاقتصادي للثورة هو دائما تناقضات التنمية الاقتصادية، لكنها لا تتلخص دائما في التناقض بين نمو القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج البالية التي أصبحت عائقا، كما يعتقد الدوغمائيون الماركسيون. التاريخ، خاصة في القرن العشرين، معروف بالثورات (على سبيل المثال، المناهضة للشمولية، ما بعد الشيوعية)، والأساس الاقتصادي لها هو التناقض بين الاحتياجات الاقتصادية المتزايدة للمجتمع والركود، وتدهور اقتصاد تعبئة الثكنات الاشتراكية الزائفة، التي تجد نفسها في طريق مسدود اجتماعيا واقتصاديا. لذلك، فإن الدعوة التاريخية للثورة قد تتمثل في تدمير علاقات الإنتاج التي عفا عليها الزمن والتي فقدت حوافز تطوير القوى المنتجة، والتي أصبحت أغلالًا لتطورها، وفي كسر خط التطور المسدود واستعادة التوازن. آليات عالمية للتقدم. ولكن في جميع الأحوال، فإن الثورة هي قاطرة التاريخ، وهي المسرع لتطوره، لأنها تنقذ القوى الإنتاجية التي تم إنشاؤها بالفعل من الدمار، وفي الوقت نفسه تنشئ حوافز جديدة وفعالة لنموها السريع. إن مبدعي الثورة أو دوافعها هم الفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات والمواطنين المهتمين موضوعيا بالتغييرات العاجلة، والذين يؤدي عدم رضاهم عن النظام القائم إلى احتجاجات نشطة ضدهم. وبما أن درجة الحاجة والبؤس في هذه المجموعات المختلفة تختلف، ومستوى وعيها وتنظيمها ليس هو نفسه، فليست كل طبقة وطبقة اجتماعية ومجموعة تشكل الأشخاص المهتمين موضوعيا بالتقدم الاجتماعي تعمل بنشاط وتصنع ثورة. يتم إنشاء الثورة فقط من قبل الممثلين التقدميين النشطين سياسياً لهذه المجموعات والقوى الاجتماعية التي يتكون منها الشعب الثوري، أي. الطليعة النشطة للشعب. إن القوة الاجتماعية والسياسية، الطبقة، المجموعة التي تعمل بشكل أكثر ثباتًا وحسمًا وجذريًا في الثورة، كقاعدة عامة، هي المهيمنة على الثورة، حيث تتجمع حول نفسها جميع مبدعيها. إن السؤال الرئيسي لأي ثورة هو مسألة السلطة، لأنه بدون الإطاحة بسلطة الدولة السياسية السابقة، التي تقف حراسة على الأنظمة التي عفا عليها الزمن، ودون إنشاء قوة القوى المتقدمة المهتمة بالتغيير، سيكون من المستحيل حل المشاكل الاجتماعية والاقتصادية. مشاكل الثورة لضمان استبدال نظام بنظام آخر، النظام السابق - جديد. هذين الجانبين الرئيسيين للمسألة المركزية - مسألة السلطة، والإطاحة بالقديم وإنشاء واحد جديد - يتم تنفيذهما في أغلب الأحيان من قبل نفس القوى الثورية - الشعب الثوري في البلاد. لكن الظروف قد تتطور أيضاً بحيث يسند التاريخ هذه المهام إلى قوى مختلفة، كما كان الحال أثناء تحرير بلدان وسط وجنوب شرق أوروبا من الفاشية، حيث أصبحت مهام الإطاحة بـ«النظام الجديد» لهتلر وتدميره. تم تنفيذها من قبل جيش التحرير السوفيتي بالتحالف مع القوى الداخلية لهذه البلدان (تشكيلات الجيش المعاد تشكيلها والأنصار)، والتي، بالنظر إلى قوة الآلة العسكرية لهتلر، لم تكن قادرة بمفردها على حل هذه المشكلة. المهمة الثانية - إنشاء قوة سياسية جديدة في هذه البلدان - تم حلها بالفعل من قبل شعوبها في ظل وجود القوات السوفيتية، مما أدى إلى ظهور مجموعة خاصة من المشاكل. من وجهة نظر أشكال الصراع على السلطة، وأشكال الثورة السياسية، فإن التمييز بين الأشكال السلمية وغير السلمية لتطور الثورة له أهمية أساسية. ويتلخص جوهر هذا التمييز في الآتي: هل تم استخدام العنف المسلح أثناء الثورة، وهل حدث إراقة دماء أثناء الإطاحة بالحكومة السابقة، وإنشاء حكومة جديدة والدفاع عنها؟ وهكذا، ارتبطت الانتفاضة المسلحة غير الدموية نسبيا في أكتوبر 1917 في روسيا بالحرب الأهلية الدموية في 1918-1921. من أجل حماية هذه القوة من قبل "الحمر" من "البيض". كان الانتقال من المرحلة الأولى إلى المرحلة الثانية من الثورات في بلدان "الديمقراطية الشعبية" في أواخر الأربعينيات سلمياً. كانت الثورات السلمية وغير السلمية، "المخملية" و"غير المخملية" هي الثورات المناهضة للشمولية في هذه البلدان في أواخر الثمانينيات. يتم تحديد طبيعة (محتوى) الثورة في المقام الأول من خلال طبيعة التناقضات الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية الرئيسية التي تحلها الثورة، وكذلك طبيعة القوى الدافعة لها والتغيير الاجتماعي والتغيير الحقيقي في السلطة وتحولاتها. . إذا كانت الثورة تقوم على تناقض داخلي بين نمو القوى المنتجة والعلاقات البالية التي تعرقل هذا التطور، فإنه وفقا لطبيعة العلاقات القائمة وطبيعة القوة الاجتماعية المدعوة إلى إقامة هذه العلاقات، فإن الثورة يمكن، على سبيل المثال، أن تكون مناهضة للإقطاع أو برجوازية (مثل الثورتين الهولندية والإنجليزية، وبعد ذلك الثورة الفرنسية 1789-1794، والثورة في روسيا عام 1905، وبعدها ثورة فبراير عام 1917، وما إلى ذلك)، كان لها طابعها. نفس الشخصية. ومن المعروف أيضًا قصص الثورات التي اعتبرت أن مهمتها هي إنشاء أنظمة اشتراكية من قبل الطبقة العاملة (ثورة أكتوبر عام 1917، والثورات الاشتراكية في بلدان "الديمقراطية الشعبية" بأوروبا في النصف الثاني من الأربعينيات، وكذلك الثورات الاشتراكية في بلدان "الديمقراطية الشعبية" بأوروبا في النصف الثاني من الأربعينيات، وكذلك الثورات في الصين وفيتنام وغيرها). إذا كانت الثورة لا تقوم على التناقضات الداخلية للتنمية فحسب، بل أيضا على التناقض بين مصالح التنمية الوطنية وسيطرة رأس المال الأجنبي، وقمع الإمبريالية، فعندئذ تكون هناك ثورات التحرر الوطني، والثورات الوطنية الديمقراطية، وما إلى ذلك. من المهم أيضًا أن نأخذ في الاعتبار أن الثورات، التي تقوم بها قطاعات واسعة من الشعب، والجماهير الشعبية، بغض النظر عن المحتوى الاجتماعي والاقتصادي للتحولات (البرجوازية، والتحرر الوطني، ومناهضة الفاشية أو المناهضة للشمولية، وما إلى ذلك) إن الثورات الشعبية هي في مقابل الثورات "العليا" وانقلابات القصور. وعلى النقيض من الأفكار الدوغمائية، التي بموجبها يفترض أن عدد الثورات يساوي عدد التحولات النوعية من تشكيل اجتماعي واقتصادي إلى آخر - وهو ما يعني أن هناك أربع ثورات فقط: خلال الانتقال إلى العبودية والإقطاع والرأسمالية والاشتراكية. - تنوع الثورات يبدو مختلفا. بادئ ذي بدء، من الضروري إثبات مدى قابلية تطبيق مخطط تقسيم التاريخ بأكمله إلى تشكيلات اجتماعية واقتصادية معروفة. لكن حتى لو اتفقنا مع هذا المخطط المثير للجدل، أولاً، ليس كل انتقال نوعي في التنمية الاجتماعية يعد ثورة: ولا يمكن الحديث عن هذا الأخير إلا حيث يتم ضمان مثل هذا الشكل من التحول من خلال صراع مفتوح بين القوى الاجتماعية والسياسية. والأهم من ذلك - وجود طبقة أو فئة اجتماعية بين القوى الثورية - حاملة النظام الاجتماعي الجديد. مع أخذ ذلك في الاعتبار، يبدو أنه من المستحيل الحديث عن الثورة أثناء الانتقال من مجتمع لا طبقي إلى مجتمع طبقي، وكذلك أثناء الانتقال من العبودية إلى الإقطاع. ثانياً، إن العقيدة القائلة بأن تنوع الثورات بأكمله يقتصر على ثورات بينية هي عقيدة غير صحيحة، إذ أن هناك أسباباً أخرى للتنوع الموجود هنا. 1. من المعروف على نطاق واسع أنه من الممكن حدوث عدد من الثورات ضمن نفس التكوين الاجتماعي والاقتصادي، المرتبط بتحولات اجتماعية وسياسية مختلفة وصراع القوى المختلفة. وهكذا، في فرنسا، لم يشمل تشكيل الرأسمالية وتحسينها ثورة 1789-1794 فحسب، بل شمل أيضًا ثورتي 1830 و1848، فضلاً عن ثورة 1871، التي سبقت كومونة باريس. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن روسيا مرت أيضًا بعدد من الثورات التي تهدف إلى تأسيس الرأسمالية. 2. من الواضح الآن أيضًا حدوث ثورات من نوع مختلف تمامًا، مرتبطة بظهور أجهزة غير تشكيلية، ومجتمعات وحشية، واشتراكية زائفة في الثكنات. في هذه الحالة، تهدف التغييرات الثورية إلى قطع الطريق المسدود للتطور، وهناك ثورات ديمقراطية مناهضة للشمولية وما بعد الشيوعية. لا يمكن القول بأن التاريخ قد استنفد بالفعل كل أنواع الثورات الممكنة. لكن السخط هو السخط، والثورة شيء مختلف تماما. قد يكون الناس غير راضين عن جانب أو آخر - الفلاحون فيما يتعلق بأسعار المنتجات الزراعية، والمثقفون فيما يتعلق بانعدام الحرية، ورجال الأعمال فيما يتعلق بالفساد، وما إلى ذلك. ومع ذلك، إذا لم تكن هناك منظمة يمكنها التركيز على مظالمهم، فربما لن يتم تحقيق أي شيء على الإطلاق. إن أعمال الشغب والاضطرابات لا تؤدي في حد ذاتها إلى سقوط النظام؛ ولكي يحدث هذا، فإن العمل التنظيمي ضروري للغاية. في دراسة للتيارات السياسية في البرازيل، وجد بيتر ماكدونوهو وأنطونيو لوبيز بينا أن هناك "مستوى كبير من عدم الرضا غير المباشر عن النظام الاستبدادي"، لكنه كان استياء "عفويًا" موجهًا بشكل خاص ضد المؤسسة العسكرية الحاكمة. وخلص الباحثون إلى أن "الافتقار إلى البدائل المنظمة يتم التعبير عنه في أغلب الأحيان في شكل اللامبالاة واللامبالاة". إن العوامل التي ناقشناها يمكن أن تؤدي إلى العنف – أعمال الشغب والإضرابات – ولكن بدون تنظيم لن يؤدي ذلك إلى ثورة. من ينشئ مثل هذه المنظمة؟ لمعرفة ذلك، علينا أن ننظر إلى دور المثقفين. المثقفون والثورة. ويعرب المثقفون في كل مكان تقريباً عن عدم رضاهم عن الوضع الراهن لأنهم متعلمون جيداً وعلى دراية بمجموعة واسعة من النظريات، والعديد منها طوباوية بطبيعتها. غالبًا ما يكون للدعاة والمدرسين والمحامين والصحفيين وغيرهم ممن يتعاملون مع الأفكار مصلحة مهنية في انتقاد النظام. إذا بدا أن كل شيء على ما يرام، فلن يكون هناك ما يمكن الحديث عنه أو الكتابة عنه. المثقفون، كقاعدة عامة، ليسوا فقراء، لكنهم نادرا ما يكونون أغنياء. وهم يميلون إلى عدم التفاؤل بشأن أولئك الذين هم أفضل حالاً مالياً ولكنهم ليسوا أذكياء مثلهم - رجال الأعمال والمسؤولين الحكوميين. وتدفع مثل هذه العوامل بعض المثقفين ـ ولكن ليس كلهم أو حتى أغلبهم بأي حال من الأحوال ـ إلى تطوير ما أسماه جيمس بيلينجتون "الاعتقاد الثوري" بأن النظام الحالي من الممكن استبداله بنظام أفضل كثيراً. وفقا لبيلينجتون، تبدأ الثورات، أولا وقبل كل شيء، مع مثل هذا "الحرق في أذهان الناس". نادرًا ما يُظهر عامة الناس والعمال العاديين والفلاحين اهتمامًا بالأيديولوجيات المجردة للمثقفين... إنهم يسعون فقط إلى تحسين وضعهم المالي. ومع ذلك، فإن المعتقدات المثالية للمثقفين هي التي تزود الحركات الثورية بالأسمنت الذي يجمعها معًا، والأهداف التي يتم توجيهها نحوها، وكذلك طبقة قادتها. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في أصول وقيادة معظم الحركات الثورية في القرن العشرين. كان هناك أشخاص متعلمون. تلقى لينين، ابن أحد المعلمين الإقليميين، تعليما ممتازا ومتنوعا. شارك ماو تسي تونغ بنشاط في إنشاء الحزب الشيوعي الصيني، بصفته أمين مكتبة في بكين جامعة الدولة . لم يتخرج فيدل كاسترو ومعظم رفاقه في حرب العصابات من الكلية. ومع ذلك، فإن أحدهم - تشي جيفارا الشهير، الذي قُتل عام 1967 أثناء محاولته بدء ثورة في بوليفيا - كان يحمل شهادة في الطب. وكان زعيم حركة الدرب الساطع في البيرو أستاذا جامعيا. كان قادة الثورة المناهضة للشاه في إيران من خريجي مؤسسات التعليم العالي الدينية أو العلمانية. مراحل الثورة. في كتاب قصير نُشر عام 1938 والذي أصبح من الكتب الكلاسيكية، طور المؤرخ كرين برينتون من جامعة هارفارد نظرية مفادها أن كل الثورات تمر بمراحل مماثلة، تماما كما يمر الجسم البشري بمراحل المرض. في الثورة الإنجليزية في أربعينيات القرن السابع عشر، والثورة الأمريكية عام 1776، والثورة الفرنسية عام 1789، والثورة الروسية عام 1917، حدد برينتون السمات المشتركة التالية. انهيار النظام القديم. نظام الإدارة يقع في حالة من الفوضى، والضرائب ترتفع. لم يعد الشعب يثق في حكومته؛ علاوة على ذلك، فإن الحكومة نفسها لم تعد تؤمن بنفسها. يفقد المثقفون الولاء للنظام ويعبرون عن إخلاصهم للنظام المثالي الجديد. وكل هذا يحدث في الوقت الذي يكون فيه الاقتصاد، كقاعدة عامة، في ارتفاع، لكنه يسبب السخط والحسد. المرحلة الأولى من الثورة. يتم تشكيل العديد من اللجان والحركات والخلايا والجمعيات السرية بهدف إسقاط النظام القديم. ويرفض السكان دفع الضرائب. وينشأ مأزق سياسي لا مخرج منه، لأن المواجهة ذهبت أبعد من اللازم. وعندما تستدعي الحكومة القوات، تأتي هذه الخطوة بنتائج عكسية حيث ترفض القوات الامتثال ويزداد غضب السكان. إن الاستيلاء الأولي على السلطة ليس بالأمر الصعب، لأن النظام القديم نفسه قد انسحب تقريباً من الشؤون. الشعب يحتفل بانتصاره. الصعود الأولي للقوى المعتدلة إلى السلطة. أولئك الذين حاربوا النظام القديم، ولكنهم ما زالوا مرتبطين به بحكم أصلهم أو تعليمهم، يصلون إلى السلطة. لقد بدأوا في تنفيذ إصلاحات معتدلة وفاترة. هذه التغييرات لا تكفي بالنسبة للجناح المتطرف من الثوار، وممثلوه يتهمون المعتدلين بالجبن ومحاولة التسوية مع قوى النظام القديم. المعتدلون هم "الأخيار" وليسوا مصممين على سحق المتطرفين. صعود القوى المتطرفة إلى السلطة. إن المتطرفين، الذين هم أكثر قسوة وأفضل تنظيما من القوى المعتدلة، والذين يعرفون بالضبط ما يريدون، يطردون المعتدلين ويوصلون الثورة إلى ذروتها المحمومة. تم الإطاحة بكل شيء قديم. يتعين على السكان اتباع شرائع المجتمع المثالي الجديد الذي يحاول المتطرفون خلقه. أولئك الذين لا يتفقون مع هذا يتم تدميرهم في الإرهاب المتفشي. وحتى الرفاق الثوريون الذين يُزعم أنهم انحرفوا عن الطريق الصحيح يُقادون إلى الإعدام: "الثورة تأكل أبنائها". يبدو أن المجتمع بأكمله يقترب من الجنون، وهو ما شبهه برينتون بالحمى أثناء المرض. "التيرميدور" نهاية عهد الرعب. وفي النهاية، لم يعد المجتمع يحتمل المزيد من تصعيد التوتر. يتوصل السكان إلى فكرة أنه سيكون من الجيد التهدئة وإعادة الاقتصاد إلى المسار الصحيح والحصول على مستوى معين من الأمن الشخصي والازدهار. لقد سئم الناس من الثورة. حتى المتطرفون سئموا من ذلك. ثم يأتي "ثيرميدور" - اسم الشهر في التقويم الثوري الفرنسي عندما تم إعدام الزعيم المتطرف روبسبيير بالمقصلة - وهي فترة يقارنها برينتون بالتعافي من الحمى. في كثير من الأحيان، يتولى بعض الديكتاتور، الذي لا يختلف كثيرًا في النهاية عن طغاة النظام السابق، مهمة استعادة النظام، وليس لدى غالبية السكان أي شيء ضده.

2) الثورة- - تغيير نوعي عميق في التنمية، وكسر في التدرج، ونقلة نوعية في التنمية. تختلف الثورة عن التطور – التطور الكمي التدريجي دون تغيير في جودة العملية. الثورة الاجتماعية هي وسيلة للانتقال من التكوين الاجتماعي والاقتصادي الذي عفا عليه الزمن تاريخيا إلى تشكيل أكثر تقدمية، وثورة نوعية جذرية في الهيكل الاجتماعي والاقتصادي بأكمله للمجتمع. معيار التقدم هو درجة عالية من التنشئة الاجتماعية لملكية عناصر الإنتاج. لا ينبغي الخلط بين الثورة والانتفاضة المسلحة لأي فئة أو طبقة اجتماعية ضد السلطة السياسية القائمة. تحدث الانتفاضة الثورية عندما تحافظ السلطة السياسية القائمة على علاقات إنتاج عفا عليها الزمن وتقاوم إقامة علاقات إنتاج جديدة تتوافق مع التشكيل الجديد. في هذه الحالة، هدف الانتفاضة الثورية هو الاستيلاء على السلطة السياسية من قبل الطبقة التقدمية لتنفيذها ثورة اجتماعية. وبما أن السلطة في جميع التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية ما قبل الاشتراكية كانت مملوكة للطبقة الحاكمة، المهتمة بالحفاظ على علاقات الإنتاج التي عفا عليها الزمن، فقد فازت الطبقة الثورية الجديدة بالسلطة من خلال الكفاح المسلح، ثم القيام بثورة اجتماعية. في ظل الاشتراكية، تكون السلطة في أيدي العمال المهتمين بالانتقال من الاشتراكية إلى الشيوعية؛ ويحدث هذا الانتقال نفسه دون اضطرابات اجتماعية وهو ثورة شيوعية تنفذها الحكومة الحالية "من الأعلى" بمساعدة نشطة من الجماهير العاملة. ستهدف الثورة الشيوعية إلى التنشئة الاجتماعية الكاملة للإنتاج، بما في ذلك السلع الاستهلاكية، والقضاء على العلاقات بين السلع والمال في مجال الاستهلاك. ستكون آلية تنفيذ الثورة الشيوعية هي الأولوية في تطوير المجال العام للاستهلاك والانسحاب التدريجي من مجال العلاقات بين السلع والمال.

3) الثورة- (من الثورة اللاتينية المتأخرة - منعطف، ثورة)، تغييرات نوعية عميقة في تطور أي ظاهرة من ظواهر الطبيعة أو المجتمع أو المعرفة (على سبيل المثال، الثورة الاجتماعية، وكذلك الثورة الجيولوجية والصناعية والعلمية والتقنية والثقافية والثورة في الفيزياء، في الفلسفة، الخ).

4) الثورة- - تغيير عميق ونوعي في تطور المجتمع، في أسلوب الإنتاج، في مختلف مجالات المعرفة.

5) الثورة- (lat. revolutio Turn، Revolution) - تغيير نوعي في تطور شيء ما. الظواهر أو العمليات في الطبيعة ومختلف مجالات المجتمع. يمثل R. انتهاكا حادا للتدرج، قفزة نوعية في التنمية. في تاريخ الفكر السياسي، كانت هناك عدة طرق مختلفة لمشكلة R. وهكذا، فإن منظر النخبوية V. Pareto يعتبر R. كوسيلة لضمان تداول النخب. في رأيه، يؤدي R. وظيفة اجتماعية ضرورية - فهو يساعد على تنظيف قنوات الحراك الاجتماعي. في الماركسية، تُفهم الثورة على أنها وسيلة للانتقال من التكوين الاجتماعي والاقتصادي الذي عفا عليه الزمن تاريخيا إلى تكوين أكثر تقدمية. ووفقا للرؤية الماركسية للتاريخ، فإن أعلى أنواع الثورة الاجتماعية هي الثورة الاشتراكية، التي تحرر المجتمع من جميع أشكال الاستغلال والاضطهاد الاجتماعي. V. I. أكد لينين على أن نقل سلطة الدولة من أيدي فئة إلى أيدي طبقة أخرى هو السمة الأولى والرئيسية والأساسية لـ R. سواء بالمعنى العلمي الدقيق أو بالمعنى العملي السياسي لهذا المفهوم. يؤكد أنصار مفهوم "علم اجتماع الثورة" على عدم فعالية الإصلاحات الاجتماعية والسياسية، مع التركيز على "تكاليف" هذه العملية. على العكس من ذلك، فإن المفاهيم "اليسارية الراديكالية" تمجد دور "ر"، وطابعها "التطهيري" للمجتمع. في العلوم السياسية الغربية الحديثة، غالبا ما يتم تفسير الثورة على أنها أزمة في عملية التحديث (س. هنتنغتون). هناك أيضًا مثل هذه التفسيرات لـ R. ، حيث يُفهم الأخير على أنه حالة نظام اجتماعي خرج عن التوازن (C. Johnson). هناك أنواع مختلفة من R.: اعتمادا على مجال المجتمع، تتميز R. الاجتماعية والسياسية والثقافية والعلمية والصناعية؛ اعتمادًا على القوى الدافعة لها - الطبقات المشاركة في التحولات الاجتماعية - الفلاحين، البرجوازيين، البروليتاريين، الشعب؛ حسب الوسائل والأساليب المستخدمة - السلمية وغير السلمية ر.

6) الثورة- - عملية تغيير اجتماعي وسياسي واقتصادي وأيديولوجي تتضمن حركات وأحزاب اجتماعية جماهيرية مرتبطة باستخدام العنف للإطاحة بالنظام السياسي القائم مع تشكيل حكومة جديدة لاحقًا. تختلف الثورة عن المؤامرة من حيث أنها ذات طبيعة هائلة وتؤدي إلى تغييرات كبيرة في الحياة النظام السياسي. المؤامرة (مثل أعمال الشغب) هي شكل من أشكال الاستيلاء المسلح على السلطة لتغيير زعيم سياسي، ولكن دون تغييرات جذرية في السياسة (الانقلاب هو مؤامرة فاشلة).

7) الثورة- 1) ثورة جذرية، انتقال حاد ومفاجئ من حالة نوعية إلى أخرى. 2) الاجتماعية ر. - ثورة جذرية في النظام الاجتماعي والسياسي (الدولة)، في تطوير القوى الاجتماعية. ويتم التمرد إما بوسائل عنيفة وغير سلمية - أثناء انتفاضة مسلحة، أو - في ظل ظروف مواتية - بالوسائل السلمية. لا يمكن للثورة أن تكون ناجحة إلا في ظل وجود وضع ثوري في البلاد، وفي ظل وجود موضوعي (أزمة سياسية، ظروف اقتصادية صعبة، إلخ) وذاتية (وجود حزب ثوري، قادة ذوي خبرة في الحركة الثورية، إلخ). ) شروط. الثورة هي أعلى أشكال الصراع الطبقي. أدت الثورات البرجوازية إلى قيام النظام الرأسمالي. الثورة الاشتراكية تطيح بسلطة البرجوازية وتخلق حالة من دكتاتورية البروليتاريا. ومن الأمثلة على الثورة الاشتراكية ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا عام 1917.

ثورة

(من الثورة اللاتينية - بدوره، التغيير) - وسيلة للانتقال من نظام اجتماعي سياسي إلى آخر، أكثر تقدمية، من خلال الإجراءات النشطة للمواطنين أنفسهم. السؤال الرئيسي للثورة هو مسألة سلطة الدولة، على الرغم من أن الثورة في أغلب الأحيان هي تحول اجتماعي وثورة نوعية في الهيكل الاجتماعي والاقتصادي بأكمله للمجتمع. وعلى النقيض من تصريحات العلوم السياسية المبتذلة، التي تحاول تصوير الثورة على أنها شيء مدمر وسلبي دائمًا على مدار التاريخ، فإن الثورة الحقيقية هي في الأساس شكل إيجابي ومبدع للتنمية الاجتماعية، لا تهدف إلى التدمير، بل إلى الإنقاذ والزيادة. الثروة الاجتماعية الرئيسية - القوى المنتجة التي أنشأها المجتمع بالفعل. إن الوظيفة التدميرية لأي ثورة حقيقية تقتصر على القضاء على القوى التي تعيق التقدم الاجتماعي، وتضع مصالحها الأنانية فوق مصالح المجتمع بأكمله، أي أغلبية مواطنيه. ولكن يحدث أيضًا أن العملية الثورية، التي تتجاوز إطارها الطبيعي التاريخي، لا تدمر القوى والهياكل التي تعيق التقدم فحسب، بل تدمر أيضًا آليات التقدم العالمية. ثم لم نعد نتحدث عن الثورة، ولكن عن تحولها، وانحطاطها إلى عملية مختلفة بشكل أساسي. إن الأساس الاقتصادي للثورة هو دائما تناقضات التنمية الاقتصادية، لكنها لا تتلخص دائما في التناقض بين نمو القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج البالية التي أصبحت عائقا، كما يعتقد الدوغمائيون الماركسيون. التاريخ، خاصة في القرن العشرين، معروف بالثورات (على سبيل المثال، المناهضة للشمولية، ما بعد الشيوعية)، والأساس الاقتصادي لها هو التناقض بين الاحتياجات الاقتصادية المتزايدة للمجتمع والركود، وتدهور اقتصاد تعبئة الثكنات الاشتراكية الزائفة، التي تجد نفسها في طريق مسدود اجتماعيا واقتصاديا. لذلك، فإن الدعوة التاريخية للثورة قد تتمثل في تدمير علاقات الإنتاج التي عفا عليها الزمن والتي فقدت حوافز تطوير القوى المنتجة، والتي أصبحت أغلالًا لتطورها، وفي كسر خط التطور المسدود واستعادة التوازن. آليات عالمية للتقدم. ولكن في جميع الأحوال، فإن الثورة هي قاطرة التاريخ، وهي المسرع لتطوره، لأنها تنقذ القوى الإنتاجية التي تم إنشاؤها بالفعل من الدمار، وفي الوقت نفسه تنشئ حوافز جديدة وفعالة لنموها السريع. إن مبدعي الثورة أو دوافعها هم الفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات والمواطنين المهتمين موضوعيا بالتغييرات العاجلة، والذين يؤدي عدم رضاهم عن النظام القائم إلى احتجاجات نشطة ضدهم. وبما أن درجة الحاجة والبؤس في هذه المجموعات المختلفة تختلف، ومستوى وعيها وتنظيمها ليس هو نفسه، فليست كل طبقة وطبقة اجتماعية ومجموعة تشكل الأشخاص المهتمين موضوعيا بالتقدم الاجتماعي تعمل بنشاط وتصنع ثورة. يتم إنشاء الثورة فقط من قبل الممثلين التقدميين النشطين سياسياً لهذه المجموعات والقوى الاجتماعية التي يتكون منها الشعب الثوري، أي. الطليعة النشطة للشعب. إن القوة الاجتماعية والسياسية، الطبقة، المجموعة التي تعمل بشكل أكثر ثباتًا وحسمًا وجذريًا في الثورة، كقاعدة عامة، هي المهيمنة على الثورة، حيث تتجمع حول نفسها جميع مبدعيها. إن السؤال الرئيسي لأي ثورة هو مسألة السلطة، لأنه بدون الإطاحة بسلطة الدولة السياسية السابقة، التي تقف حراسة على الأنظمة التي عفا عليها الزمن، ودون إنشاء قوة القوى المتقدمة المهتمة بالتغيير، سيكون من المستحيل حل المشاكل الاجتماعية والاقتصادية. مشاكل الثورة لضمان استبدال نظام بنظام آخر، النظام السابق - جديد. هذين الجانبين الرئيسيين للمسألة المركزية - مسألة السلطة، والإطاحة بالقديم وإنشاء واحد جديد - يتم تنفيذهما في أغلب الأحيان من قبل نفس القوى الثورية - الشعب الثوري في البلاد. لكن الظروف قد تتطور أيضاً بحيث يسند التاريخ هذه المهام إلى قوى مختلفة، كما كان الحال أثناء تحرير بلدان وسط وجنوب شرق أوروبا من الفاشية، حيث أصبحت مهام الإطاحة بـ«النظام الجديد» لهتلر وتدميره. تم تنفيذها من قبل جيش التحرير السوفيتي بالتحالف مع القوى الداخلية لهذه البلدان (تشكيلات الجيش المعاد تشكيلها والأنصار)، والتي، بالنظر إلى قوة الآلة العسكرية لهتلر، لم تكن قادرة بمفردها على حل هذه المشكلة. المهمة الثانية - إنشاء قوة سياسية جديدة في هذه البلدان - تم حلها بالفعل من قبل شعوبها في ظل وجود القوات السوفيتية، مما أدى إلى ظهور مجموعة خاصة من المشاكل. من وجهة نظر أشكال الصراع على السلطة، وأشكال الثورة السياسية، فإن التمييز بين الأشكال السلمية وغير السلمية لتطور الثورة له أهمية أساسية. ويتلخص جوهر هذا التمييز في الآتي: هل تم استخدام العنف المسلح أثناء الثورة، وهل حدث إراقة دماء أثناء الإطاحة بالحكومة السابقة، وإنشاء حكومة جديدة والدفاع عنها؟ وهكذا، ارتبطت الانتفاضة المسلحة غير الدموية نسبيا في أكتوبر 1917 في روسيا بالحرب الأهلية الدموية في 1918-1921. من أجل حماية هذه القوة من قبل "الحمر" من "البيض". كان الانتقال من المرحلة الأولى إلى المرحلة الثانية من الثورات في بلدان "الديمقراطية الشعبية" في أواخر الأربعينيات سلمياً. كانت الثورات السلمية وغير السلمية، "المخملية" و"غير المخملية" هي الثورات المناهضة للشمولية في هذه البلدان في أواخر الثمانينيات. يتم تحديد طبيعة (محتوى) الثورة في المقام الأول من خلال طبيعة التناقضات الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية الرئيسية التي تحلها الثورة، وكذلك طبيعة القوى الدافعة لها والتغيير الاجتماعي والتغيير الحقيقي في السلطة وتحولاتها. . إذا كانت الثورة تقوم على تناقض داخلي بين نمو القوى المنتجة والعلاقات البالية التي تعرقل هذا التطور، فإنه وفقا لطبيعة العلاقات القائمة وطبيعة القوة الاجتماعية المدعوة إلى إقامة هذه العلاقات، فإن الثورة يمكن، على سبيل المثال، أن تكون مناهضة للإقطاع أو برجوازية (مثل الثورتين الهولندية والإنجليزية، وبعد ذلك الثورة الفرنسية 1789-1794، والثورة في روسيا عام 1905، وبعدها ثورة فبراير عام 1917، وما إلى ذلك)، كان لها طابعها. نفس الشخصية. ومن المعروف أيضًا قصص الثورات التي اعتبرت أن مهمتها هي إنشاء أنظمة اشتراكية من قبل الطبقة العاملة (ثورة أكتوبر عام 1917، والثورات الاشتراكية في بلدان "الديمقراطية الشعبية" بأوروبا في النصف الثاني من الأربعينيات، وكذلك الثورات الاشتراكية في بلدان "الديمقراطية الشعبية" بأوروبا في النصف الثاني من الأربعينيات، وكذلك الثورات في الصين وفيتنام وغيرها). إذا كانت الثورة لا تقوم على التناقضات الداخلية للتنمية فحسب، بل أيضا على التناقض بين مصالح التنمية الوطنية وسيطرة رأس المال الأجنبي، وقمع الإمبريالية، فعندئذ تكون هناك ثورات التحرر الوطني، والثورات الوطنية الديمقراطية، وما إلى ذلك. من المهم أيضًا أن نأخذ في الاعتبار أن الثورات، التي تقوم بها قطاعات واسعة من الشعب، والجماهير الشعبية، بغض النظر عن المحتوى الاجتماعي والاقتصادي للتحولات (البرجوازية، والتحرر الوطني، ومناهضة الفاشية أو المناهضة للشمولية، وما إلى ذلك) إن الثورات الشعبية هي في مقابل الثورات "العليا" وانقلابات القصور. وعلى النقيض من الأفكار الدوغمائية، التي بموجبها يفترض أن عدد الثورات يساوي عدد التحولات النوعية من تشكيل اجتماعي واقتصادي إلى آخر - وهو ما يعني أن هناك أربع ثورات فقط: خلال الانتقال إلى العبودية والإقطاع والرأسمالية والاشتراكية. - تنوع الثورات يبدو مختلفا. بادئ ذي بدء، من الضروري إثبات مدى قابلية تطبيق مخطط تقسيم التاريخ بأكمله إلى تشكيلات اجتماعية واقتصادية معروفة. لكن حتى لو اتفقنا مع هذا المخطط المثير للجدل، أولاً، ليس كل انتقال نوعي في التنمية الاجتماعية يعد ثورة: ولا يمكن الحديث عن هذا الأخير إلا حيث يتم ضمان مثل هذا الشكل من التحول من خلال صراع مفتوح بين القوى الاجتماعية والسياسية. والأهم من ذلك - وجود طبقة أو فئة اجتماعية بين القوى الثورية - حاملة النظام الاجتماعي الجديد. مع أخذ ذلك في الاعتبار، يبدو أنه من المستحيل الحديث عن الثورة أثناء الانتقال من مجتمع لا طبقي إلى مجتمع طبقي، وكذلك أثناء الانتقال من العبودية إلى الإقطاع. ثانياً، إن العقيدة القائلة بأن تنوع الثورات بأكمله يقتصر على ثورات بينية هي عقيدة غير صحيحة، إذ أن هناك أسباباً أخرى للتنوع الموجود هنا. 1. من المعروف على نطاق واسع أنه من الممكن حدوث عدد من الثورات ضمن نفس التكوين الاجتماعي والاقتصادي، المرتبط بتحولات اجتماعية وسياسية مختلفة وصراع القوى المختلفة. وهكذا، في فرنسا، لم يشمل تشكيل الرأسمالية وتحسينها ثورة 1789-1794 فحسب، بل شمل أيضًا ثورتي 1830 و1848، فضلاً عن ثورة 1871، التي سبقت كومونة باريس. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن روسيا مرت أيضًا بعدد من الثورات التي تهدف إلى تأسيس الرأسمالية. 2. من الواضح الآن أيضًا حدوث ثورات من نوع مختلف تمامًا، مرتبطة بظهور أجهزة غير تشكيلية، ومجتمعات وحشية، واشتراكية زائفة في الثكنات. في هذه الحالة، تهدف التغييرات الثورية إلى قطع الطريق المسدود للتطور، وهناك ثورات ديمقراطية مناهضة للشمولية وما بعد الشيوعية. لا يمكن القول بأن التاريخ قد استنفد بالفعل كل أنواع الثورات الممكنة. لكن السخط هو السخط، والثورة شيء مختلف تماما. قد يكون الناس غير راضين عن جانب أو آخر - الفلاحون فيما يتعلق بأسعار المنتجات الزراعية، والمثقفون فيما يتعلق بانعدام الحرية، ورجال الأعمال فيما يتعلق بالفساد، وما إلى ذلك. ومع ذلك، إذا لم تكن هناك منظمة يمكنها التركيز على مظالمهم، فربما لن يتم تحقيق أي شيء على الإطلاق. إن أعمال الشغب والاضطرابات لا تؤدي في حد ذاتها إلى سقوط النظام؛ ولكي يحدث هذا، فإن العمل التنظيمي ضروري للغاية. في دراسة للتيارات السياسية في البرازيل، وجد بيتر ماكدونوهو وأنطونيو لوبيز بينا أن هناك "مستوى كبير من عدم الرضا غير المباشر عن النظام الاستبدادي"، لكنه كان استياء "عفويًا" موجهًا بشكل خاص ضد المؤسسة العسكرية الحاكمة. وخلص الباحثون إلى أن "الافتقار إلى البدائل المنظمة يتم التعبير عنه في أغلب الأحيان في شكل اللامبالاة واللامبالاة". إن العوامل التي ناقشناها يمكن أن تؤدي إلى العنف – أعمال الشغب والإضرابات – ولكن بدون تنظيم لن يؤدي ذلك إلى ثورة. من ينشئ مثل هذه المنظمة؟ لمعرفة ذلك، علينا أن ننظر إلى دور المثقفين. المثقفون والثورة. ويعرب المثقفون في كل مكان تقريباً عن عدم رضاهم عن الوضع الراهن لأنهم متعلمون جيداً وعلى دراية بمجموعة واسعة من النظريات، والعديد منها طوباوية بطبيعتها. غالبًا ما يكون للدعاة والمدرسين والمحامين والصحفيين وغيرهم ممن يتعاملون مع الأفكار مصلحة مهنية في انتقاد النظام. إذا بدا أن كل شيء على ما يرام، فلن يكون هناك ما يمكن الحديث عنه أو الكتابة عنه. المثقفون، كقاعدة عامة، ليسوا فقراء، لكنهم نادرا ما يكونون أغنياء. وهم يميلون إلى عدم التفاؤل بشأن أولئك الذين هم أفضل حالاً مالياً ولكنهم ليسوا أذكياء مثلهم - رجال الأعمال والمسؤولين الحكوميين. وتدفع مثل هذه العوامل بعض المثقفين ـ ولكن ليس كلهم أو حتى أغلبهم بأي حال من الأحوال ـ إلى تطوير ما أسماه جيمس بيلينجتون "الاعتقاد الثوري" بأن النظام الحالي من الممكن استبداله بنظام أفضل كثيراً. وفقا لبيلينجتون، تبدأ الثورات، أولا وقبل كل شيء، مع مثل هذا "الحرق في أذهان الناس". نادرًا ما يُظهر عامة الناس والعمال العاديين والفلاحين اهتمامًا بالأيديولوجيات المجردة للمثقفين... إنهم يسعون فقط إلى تحسين وضعهم المالي. ومع ذلك، فإن المعتقدات المثالية للمثقفين هي التي تزود الحركات الثورية بالأسمنت الذي يجمعها معًا، والأهداف التي يتم توجيهها نحوها، وكذلك طبقة قادتها. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في أصول وقيادة معظم الحركات الثورية في القرن العشرين. كان هناك أشخاص متعلمون. تلقى لينين، ابن أحد المعلمين الإقليميين، تعليما ممتازا ومتنوعا. شارك ماو تسي تونغ بنشاط في تأسيس الحزب الشيوعي الصيني أثناء عمله كأمين مكتبة في جامعة بكين الوطنية. لم يتخرج فيدل كاسترو ومعظم رفاقه في حرب العصابات من الكلية. ومع ذلك، فإن أحدهم - تشي جيفارا الشهير، الذي قُتل عام 1967 أثناء محاولته بدء ثورة في بوليفيا - كان يحمل شهادة في الطب. وكان زعيم حركة الدرب الساطع في البيرو أستاذا جامعيا. كان قادة الثورة المناهضة للشاه في إيران من خريجي مؤسسات التعليم العالي الدينية أو العلمانية. مراحل الثورة. في كتاب قصير نُشر عام 1938 والذي أصبح من الكتب الكلاسيكية، طور المؤرخ كرين برينتون من جامعة هارفارد نظرية مفادها أن كل الثورات تمر بمراحل مماثلة، تماما كما يمر الجسم البشري بمراحل المرض. في الثورة الإنجليزية في أربعينيات القرن السادس عشر. والثورة الأمريكية عام 1776، والثورة الفرنسية عام 1789، والثورة الروسية عام 1917. وقد حدد برينتون السمات المشتركة التالية. انهيار النظام القديم. نظام الإدارة يقع في حالة من الفوضى، والضرائب ترتفع. لم يعد الشعب يثق في حكومته؛ علاوة على ذلك، فإن الحكومة نفسها لم تعد تؤمن بنفسها. يفقد المثقفون الولاء للنظام ويعبرون عن إخلاصهم للنظام المثالي الجديد. وكل هذا يحدث في الوقت الذي يكون فيه الاقتصاد، كقاعدة عامة، في ارتفاع، لكنه يسبب السخط والحسد. المرحلة الأولى من الثورة. يتم تشكيل العديد من اللجان والحركات والخلايا والجمعيات السرية بهدف إسقاط النظام القديم. ويرفض السكان دفع الضرائب. وينشأ مأزق سياسي لا مخرج منه، لأن المواجهة ذهبت أبعد من اللازم. وعندما تستدعي الحكومة القوات، تأتي هذه الخطوة بنتائج عكسية حيث ترفض القوات الامتثال ويزداد غضب السكان. إن الاستيلاء الأولي على السلطة ليس بالأمر الصعب، لأن النظام القديم نفسه قد انسحب تقريباً من الشؤون. الشعب يحتفل بانتصاره. الصعود الأولي للقوى المعتدلة إلى السلطة. أولئك الذين حاربوا النظام القديم، ولكنهم ما زالوا مرتبطين به بحكم أصلهم أو تعليمهم، يصلون إلى السلطة. لقد بدأوا في تنفيذ إصلاحات معتدلة وفاترة. هذه التغييرات لا تكفي بالنسبة للجناح المتطرف من الثوار، وممثلوه يتهمون المعتدلين بالجبن ومحاولة التسوية مع قوى النظام القديم. المعتدلون هم "الأخيار" وليسوا مصممين على سحق المتطرفين. صعود القوى المتطرفة إلى السلطة. إن المتطرفين، الذين هم أكثر قسوة وأفضل تنظيما من القوى المعتدلة، والذين يعرفون بالضبط ما يريدون، يطردون المعتدلين ويوصلون الثورة إلى ذروتها المحمومة. تم الإطاحة بكل شيء قديم. يتعين على السكان اتباع شرائع المجتمع المثالي الجديد الذي يحاول المتطرفون خلقه. أولئك الذين لا يتفقون مع هذا يتم تدميرهم في الإرهاب المتفشي. وحتى الرفاق الثوريون الذين يُزعم أنهم انحرفوا عن الطريق الصحيح يُقادون إلى الإعدام: "الثورة تأكل أبنائها". يبدو أن المجتمع بأكمله يقترب من الجنون، وهو ما شبهه برينتون بالحمى أثناء المرض. "التيرميدور" نهاية عهد الرعب. وفي النهاية، لم يعد المجتمع يحتمل المزيد من تصعيد التوتر. يتوصل السكان إلى فكرة أنه سيكون من الجيد التهدئة وإعادة الاقتصاد إلى المسار الصحيح والحصول على مستوى معين من الأمن الشخصي والازدهار. لقد سئم الناس من الثورة. حتى المتطرفون سئموا من ذلك. ثم يأتي "ثيرميدور" - اسم الشهر في التقويم الثوري الفرنسي عندما تم إعدام الزعيم المتطرف روبسبيير بالمقصلة - وهي فترة يقارنها برينتون بالتعافي من الحمى. في كثير من الأحيان، يتولى بعض الديكتاتور، الذي لا يختلف كثيرًا في النهاية عن طغاة النظام السابق، مهمة استعادة النظام، وليس لدى غالبية السكان أي شيء ضده.

تغيير نوعي عميق في التنمية، وكسر في التدرج، ونقلة نوعية في التنمية. تختلف الثورة عن التطور – التطور الكمي التدريجي دون تغيير في جودة العملية. الثورة الاجتماعية هي وسيلة للانتقال من التكوين الاجتماعي والاقتصادي الذي عفا عليه الزمن تاريخيا إلى تشكيل أكثر تقدمية، وثورة نوعية جذرية في الهيكل الاجتماعي والاقتصادي بأكمله للمجتمع. معيار التقدم هو درجة عالية من التنشئة الاجتماعية لملكية عناصر الإنتاج. لا ينبغي الخلط بين الثورة والانتفاضة المسلحة لأي فئة أو طبقة اجتماعية ضد السلطة السياسية القائمة. تحدث الانتفاضة الثورية عندما تحافظ السلطة السياسية القائمة على علاقات إنتاج عفا عليها الزمن وتقاوم إقامة علاقات إنتاج جديدة تتوافق مع التشكيل الجديد. في هذه الحالة، هدف الانتفاضة الثورية هو الاستيلاء على السلطة السياسية من قبل الطبقة التقدمية لإحداث ثورة اجتماعية. وبما أن السلطة في جميع التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية ما قبل الاشتراكية كانت مملوكة للطبقة الحاكمة، المهتمة بالحفاظ على علاقات الإنتاج التي عفا عليها الزمن، فقد فازت الطبقة الثورية الجديدة بالسلطة من خلال الكفاح المسلح، ثم القيام بثورة اجتماعية. في ظل الاشتراكية، تكون السلطة في أيدي العمال المهتمين بالانتقال من الاشتراكية إلى الشيوعية؛ ويحدث هذا الانتقال نفسه دون اضطرابات اجتماعية وهو ثورة شيوعية تنفذها الحكومة الحالية "من الأعلى" بمساعدة نشطة من الجماهير العاملة. ستهدف الثورة الشيوعية إلى التنشئة الاجتماعية الكاملة للإنتاج، بما في ذلك السلع الاستهلاكية، والقضاء على العلاقات بين السلع والمال في مجال الاستهلاك. ستكون آلية تنفيذ الثورة الشيوعية هي الأولوية في تطوير المجال العام للاستهلاك والانسحاب التدريجي من مجال العلاقات بين السلع والمال.

تغيير عميق ونوعي في تطور المجتمع، في أسلوب الإنتاج، في مختلف مجالات المعرفة.

(lat. revolutio Turn، Revolution) - تغيير نوعي في تطور شيء ما. الظواهر أو العمليات في الطبيعة ومختلف مجالات المجتمع. يمثل R. انتهاكا حادا للتدرج، قفزة نوعية في التنمية. في تاريخ الفكر السياسي، كانت هناك عدة طرق مختلفة لمشكلة R. وهكذا، فإن منظر النخبوية V. Pareto يعتبر R. كوسيلة لضمان تداول النخب. في رأيه، يؤدي R. وظيفة اجتماعية ضرورية - فهو يساعد على تنظيف قنوات الحراك الاجتماعي. في الماركسية، تُفهم الثورة على أنها وسيلة للانتقال من التكوين الاجتماعي والاقتصادي الذي عفا عليه الزمن تاريخيا إلى تكوين أكثر تقدمية. ووفقا للرؤية الماركسية للتاريخ، فإن أعلى أنواع الثورة الاجتماعية هي الثورة الاشتراكية، التي تحرر المجتمع من جميع أشكال الاستغلال والاضطهاد الاجتماعي. V. I. أكد لينين على أن نقل سلطة الدولة من أيدي فئة إلى أيدي طبقة أخرى هو السمة الأولى والرئيسية والأساسية لـ R. سواء بالمعنى العلمي الدقيق أو بالمعنى العملي السياسي لهذا المفهوم. يؤكد أنصار مفهوم "علم اجتماع الثورة" على عدم فعالية الإصلاحات الاجتماعية والسياسية، مع التركيز على "تكاليف" هذه العملية. على العكس من ذلك، فإن المفاهيم "اليسارية الراديكالية" تمجد دور "ر"، وطابعها "التطهيري" للمجتمع. في العلوم السياسية الغربية الحديثة، غالبا ما يتم تفسير الثورة على أنها أزمة في عملية التحديث (س. هنتنغتون). هناك أيضًا مثل هذه التفسيرات لـ R. ، حيث يُفهم الأخير على أنه حالة نظام اجتماعي خرج عن التوازن (C. Johnson). هناك أنواع مختلفة من R.: اعتمادا على مجال المجتمع، تتميز R. الاجتماعية والسياسية والثقافية والعلمية والصناعية؛ اعتمادًا على القوى الدافعة لها - الطبقات المشاركة في التحولات الاجتماعية - الفلاحين، البرجوازيين، البروليتاريين، الشعب؛ حسب الوسائل والأساليب المستخدمة - السلمية وغير السلمية ر.

عملية تغيير اجتماعي وسياسي واقتصادي وأيديولوجي تتضمن حركات وأحزاب اجتماعية جماهيرية، وتتضمن استخدام العنف للإطاحة بنظام سياسي قائم ومن ثم تشكيل حكومة جديدة. تختلف الثورة عن المؤامرة من حيث أنها ذات طبيعة هائلة وتؤدي إلى تغييرات كبيرة في النظام السياسي. المؤامرة (مثل أعمال الشغب) هي شكل من أشكال الاستيلاء المسلح على السلطة لتغيير زعيم سياسي، ولكن دون تغييرات جذرية في السياسة (الانقلاب هو مؤامرة فاشلة).

1) ثورة جذرية، انتقال حاد ومفاجئ من حالة نوعية إلى أخرى. 2) الاجتماعية ر. - ثورة جذرية في النظام الاجتماعي والسياسي (الدولة)، في تطوير القوى الاجتماعية. ويتم التمرد إما بوسائل عنيفة وغير سلمية - أثناء انتفاضة مسلحة، أو - في ظل ظروف مواتية - بالوسائل السلمية. لا يمكن للثورة أن تكون ناجحة إلا في ظل وجود وضع ثوري في البلاد، وفي ظل وجود موضوعي (أزمة سياسية، ظروف اقتصادية صعبة، إلخ) وذاتية (وجود حزب ثوري، قادة ذوي خبرة في الحركة الثورية، إلخ). ) شروط. الثورة هي أعلى أشكال الصراع الطبقي. أدت الثورات البرجوازية إلى قيام النظام الرأسمالي. الثورة الاشتراكية تطيح بسلطة البرجوازية وتخلق حالة من دكتاتورية البروليتاريا. ومن الأمثلة على الثورة الاشتراكية ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا عام 1917.

الأناركية - من اليونانية "أ" و"إنكار" و"لا"...
"أبوليتيا" - من الكلمة اليونانية "أ" هي جسيم النفي، و...

رمز الزر الخاص بنا.

إن المصطلحات السياسية ليست محايدة أيديولوجياً، بل على العكس من ذلك، فهي في أغلب الأحيان أداة للنضال السياسي الفعلي أو تعبير عن نظام علاقات القوة الموجود في المجتمع. اكتشف T&P ما تعنيه بعض المصطلحات في أوقات مختلفة وما هو وراءها الآن. ويتضمن العدد الجديد "ثورة" متناقضة طالت معاناتها، ويبدو أن الجميع تقريباً قد تلاعبوا بها: من اليعاقبة إلى المهاتما غاندي.

يأتي مصطلح "الثورة" من الكلمة اللاتينية "الثورة"، والتي في معنى "الثورة" تم تطبيقها على العمليات الفلكية وتشير إلى طبيعتها الدورية. بدأ استخدام هذا المصطلح على نطاق واسع بعد نشر عمل نيكولاس كوبرنيكوس "حول دوران الأجرام السماوية" ("De Revolutionibus Orbium Coelestiam").

تشير حنة أرندت في كتابها عن الثورة إلى أن الطبيعة الدورية للمصطلح الفلكي الأصلي ارتبطت بالطبيعة الدورية لفكرة مصير الإنسان. ل القرن السابع عشرانتقل المصطلح إلى المجال السياسي، وكاستعارة، يشير إلى التغيير المستمر أشكال مختلفةالعهود التي، مثل الأجرام السماوية، تحل محل بعضها البعض، مع الحفاظ على الثبات الأبدي للدورات.

تكتب أرندت أن الفهم الحديث للثورة يرتبط بتجربة الحداثة المطلقة للأحداث التاريخية الجارية. إن فكرة الحرية، التي شكلت أساس الثورتين الأمريكية والفرنسية الكبرى، اتخذت وسيلة للخروج من الحلقة المفرغة للعمليات الطبيعية المتعاقبة - تعزيز الاستبداد وثورة الجماهير المحرومة ضد الظالمين بهدف تحرير مؤقت. والآن لم يُطرح السؤال عن التحرير، بل عن الحرية، أي المشاركة الكاملة للمواطنين في العملية السياسية، الأمر الذي يتطلب تغييراً جذرياً في شكل الحكومة. ومع ذلك، فإن الثوار الأوائل كانوا خاليين تمامًا من شفقة الحداثة هذه. على العكس من ذلك، فقد اعتبروا أنفسهم "مُعادين"، مُرممين للنظام الأبدي. ومن هنا جاءت المفارقة الأصلية الكامنة في مصطلح "الثورة".

يصف M. Odessky و D. Feldman في دراسة "شعرية القوة" بالتفصيل تفاصيل فهم معاصري التغيير السياسي للمصطلح. وهكذا، فإن استعادة السلطة الملكية القوية من قبل هنري الرابع في عام 1594 كانت تسمى ثورة، في حين أن الإطاحة بتشارلز الأول، والتي بدأت في وقت لاحق في القرن التاسع عشر تسمى "الثورة الإنجليزية الكبرى"، قياسًا على الفرنسيين، كانت تسمى "الثورة الإنجليزية الكبرى". من قبل المعاصرين "التمرد الكبير". وهكذا، في القرن السابع عشر، وخاصة في التقليد الإنجليزي، كان يُنظر إلى الثورة في المقام الأول على أنها استعادة للسلطة الشرعية، كما كان مفهوما في ذلك الوقت، أي عودة العرش إلى صاحبه الشرعي. أحداث 1688-1689 وطرد جيمس الثاني ستيوارت واعتلاء عرش ويليام الثالث سُميت أيضًا بـ "الثورة المجيدة". ومع ذلك، نتيجة لهذا الحدث، تم توسيع صلاحيات البرلمان وتم اعتماد ميثاق الحقوق. وهذا ما جعل معنى مصطلح "الثورة" أقرب إلى المعنى الحديث.

كان "الثوار" الأوائل خاليين تمامًا من شفقة الحداثة. على العكس من ذلك، فقد اعتبروا أنفسهم "مُعادين"، مُرممين للنظام الأبدي.

لم تكن تجربة مثل هذا الانقلاب عبثا، حيث أن الأمريكيين لجأوا إلى الإطاحة بجيمس الثاني خلال التمرد الاستعماري عام 1775 - إذا كان للبريطانيين الحق في الإطاحة بالطاغية ووصفها بأنها "ثورة مجيدة"، عندها يمكن للأميركيين أن يتصرفوا بنفس المنطق، فيعارضون الملك الحالي. ومع ذلك، في النهاية، اتخذ الأمريكيون مسارًا مختلفًا - حتى لا تعتبر الدول الأجنبية المتمردين الأمريكيين، فقد أعلنوا أنهم ليسوا رعايا لبريطانيا العظمى، بل دولة منفصلة. عزز إعلان الاستقلال الأساس الأيديولوجي للثورة من خلال مبدأ "الحقوق الطبيعية" لجون لوك.

لقد ورثت الثورة الفرنسية الكبرى، التي أعقبت ذلك بفترة وجيزة، مُثُل "الثورة المجيدة" الإنجليزية والثورة الأمريكية إلى حد كبير. نتيجة لعقد مجلس النواب ومتطلبات تنظيم هيئة تشريعية، كانت سلطة الملك محدودة. تم التعبير عن تفسير الثورة على أنها عودة للسلطة الشرعية في حقيقة أن المواطنين استعادوا "حقوقهم الطبيعية"، وأطلق على لويس السادس عشر لقب "مُعيد الحرية".

وفقا لحنا أرندت، تماما كما قال ماركس، "خرجت الثورة الفرنسية بثوب روماني"، فإن كل الثورات اللاحقة حتى ثورة أكتوبر حدثت تحت شعار الثورة الفرنسية. كما ذكرنا من قبل، فإن رثاء الحداثة والتغيير الجذري الذي ارتبطت به الثورة الفرنسية فيما بعد كان في البداية غريبًا على الثوار الأوائل. لقد فسروا هذه الأحداث على أنها استعادة طبيعية للحريات المفقودة. ومن السمات المميزة بهذا المعنى الحوار الشهير بين دوق لاروشفوكو-ليانكور ولويس السادس عشر يوم اقتحام الباستيل: "هذه ثورة!" ("هذه أعمال شغب!" - فرنسي) - صاح الملك. فأجاب ليانكورت: "لا يا مولاي، هذه ثورة!" ("لا يا سيدي، هذه ثورة!"). تغيرت تصورات قادة الثورة للأحداث الثورية بشكل جذري مع وقوعها.

وفي 8 يوليو 1791، صدر مرسوم من الجمعية الدستورية الفرنسية، الذي أدخل مفهوم “حالة الحصار” الذي يختلف جوهريًا عن مفهوم “حالة الحرب”. نحن نتحدث عن وضع تصبح فيه كافة الوظائف الموكلة إلى السلطة المدنية للحفاظ على النظام العام من مسؤولية القوة العسكرية. كما كتب جورجيو أغامبين في كتابه "Homo sacer". حالة الطوارئ"، وبعد ذلك، نأى مفهوم "حالة الحصار" بنفسه تدريجيًا عن الوظيفة العسكرية، وانتقل إلى المجال السياسي. وفي وقت لاحق، صدر قانون يسمح بتعليق الدستور إلى أجل غير مسمى في حالة حدوث اضطرابات تهدد أمن الدولة. من هذه اللحظة، يبدأ مفهوم «حالة الطوارئ» تاريخه، مستفيدة من قيام الدولة بالالتفاف على القوانين، وإهمال مبدأ الفصل بين السلطات. وهكذا، كانت الأعوام الاثنتي عشرة من الحكم النازي في ألمانيا، من وجهة نظر قانونية، بمثابة حالة طوارئ مستمرة.

في بداية القرن العشرين، كان مصطلح "الثورة" بالنسبة للرأي العام في معظم الدول الأوروبية، محايدًا أيديولوجيًا بشكل عام وله دلالات إيجابية.

يلاحظ د. فيلدمان في كتابه "مصطلحات السلطة" أنه خلال الفترة من 1792 إلى 1793 كان اليعاقبة هم من أدخلوا معنى جديدًا لمفهوم "الثورة". بعد انقلاب عام 1793، الذي استولى خلاله اليعاقبة على السلطة في الاتفاقية، تم تفسير الثورة رسميًا ليس على أنها حدث منعزل، بل على أنها عملية بناء نظام اجتماعي جديد وحمايته من مؤيدي الرجعية. الطريقة الرئيسية للإدارة في هذه الحالة هي التخويف الوقائي للمجتمع، والذي يتم تنفيذه من خلال إرهاب الحشود أو إرهاب الدولة. وأي تصرفات تقوم بها "الحكومة الثورية" تعتبر قانونية مبدئيا. إن صفة "الثوري" تعني الآن "غير عادي"، وبالاقتران مع اسم هيئة حكومية، فإنها تشير إلى أن هذه الهيئة تتمتع بسلطات استثنائية (غير محدودة). وهكذا، ولأول مرة في التاريخ، أسس اليعاقبة ممارسة الإرهاب الثوري.

وفي السنوات اللاحقة، أصبح مفهوم "الثورة" من المحرمات بسبب ارتباطه بإرهاب اليعاقبة، بينما احتفظ مصطلح "الثورة" بقدسيته. حاول المشاركون في ثورة يوليو في فرنسا عام 1830 تكرار نموذج 1789 من دون انقلاب اليعاقبة. أراد الديسمبريون الروس أن يُنظر إليهم على أنهم ثوريون وليسوا متمردين (كما حاولت الحكومة القيصرية باستمرار تصويرهم)، لكنهم أيضًا لم يرغبوا في أن يرتبطوا بالإرهاب اليعاقبة الذي حدث في الفترة من 1792 إلى 1793. بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، في سياق تطرف الجزء الديمقراطي من المجتمع، حدث المزيد من الرومانسية للأساطير الثورية. خلال ثورة 1848، تم أيضًا استخدام الأساليب التي اختبرها اليعاقبة لأول مرة.

في منتصف القرن التاسع عشر، صاغ أول لاسلطوي في التاريخ، بيير جوزيف برودون، مصطلح «الثورة الدائمة»، وهذا يعني أنه لا توجد ثورات محلية منفصلة، بل هناك عملية ثورية عالمية واحدة. في هذا الوقت، يفسر الاشتراكيون الثورات السابقة على أنها "برجوازية"، حيث تم استبعاد قطاعات كبيرة من الفقراء من العملية السياسية. مشكلة الإرهاب الثوري يتم حلها من قبل الاشتراكيين نظريا. الثورات السابقة قامت بها أقلية، ولهذا السبب كانت مصحوبة بإراقة دماء هائلة. إذا نفذت الأغلبية الانقلاب الثوري، فسيكون هناك قدر أقل من الإرهاب والقتل. لقد صاغ ماركس، في مقدمة كتاب رأس المال، مفهوم "الثورة الاجتماعية"، التي تحدث عندما لا تعود علاقات الإنتاج تلبي احتياجات القوى المنتجة.

خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر في أوروبا، تمت إعادة تأهيل إرهاب اليعاقبة من خلال عمل المتطرفين الأوروبيين. كما لاحظ م. أوديسكي ود. فيلدمان، خلال الثورة الفرنسية 1870-1871، تم ترسيخ الإرهاب أخيرًا كأسلوب ثوري. استخدم قادة كومونة باريس الأساطير الرئيسية لفترة إرهاب اليعاقبة، على سبيل المثال، إحياء لجنة السلامة العامة. قانون الرهائن، الذي أقرته كومونة باريس في 5 أبريل 1871، ينص على إعدام أي شخص يشتبه في أن له صلات بحكومة فرساي المعادية للثورة. تم الإعلان عن الغرض من هذه الطريقة لمنع ضحايا فرساي في المستقبل، بينما كان الهدف الحقيقي هو تخويف المجتمع.

في بداية القرن العشرين، كان مصطلح "الثورة" بالنسبة للرأي العام في معظم الدول الأوروبية، محايدًا أيديولوجيًا بشكل عام وله دلالات إيجابية. كان الأمر إيجابيًا للغاية لدرجة أنه في سنوات ما بعد الحرب في ألمانيا، طور المحافظون حركتهم الثورية الخاصة التي أطلقوا عليها اسم ثورة المحافظين، والتي جمعت بين الخطاب المناهض للرأسمالية والأيديولوجية القومية. قارن الإيديولوجي الرئيسي للحركة، آرثر ميلر فان دن بروك، جمهورية فايمار بالدولة المثالية - الرايخ الثالث - حيث سيكون من الممكن، بمساعدة التعبئة الوطنية، القضاء على التناقضات الطبقية. يكتب كليمنس فون كليمبيرر في دراسته أن الحركة، التي وحدت مفكرين مختلفين مثل أوزوالد شبنغلر، وتوماس مان، وماكس فيبر، كانت محاولة لخلق النظرية الحديثةومع ذلك، فإن معارضة المحافظة الرجعية من ناحية، والحركة الشيوعية الدولية من ناحية أخرى، أدت نتيجة لذلك إلى ظهور النازية في ألمانيا.

يرتبط فشل ثورات العصر الحديث باستبدال مفهوم الحرية كإمكانية المشاركة الفعالة في المجال العام بمفهوم “التحرر من الفقر” الاجتماعي.

في روسيا ما قبل الثورة، كان لمصطلح "الثورة" أيضًا دلالات إيجابية، على الرغم من أن إرهاب اليعاقبة كان يُنظر إليه بشكل سلبي في ذهن الجمهور. بالنسبة للبلاشفة ككل، ظل تقليد التفسير الاشتراكي للإرهاب اليعاقبة باعتباره إرهابًا برجوازيًا ذا صلة. ومع ذلك، فإن لغة اليعاقبة (بأسماء الهيئات القمعية السوفيتية الأولى) وأساليب إدارة المجتمع أصبحت راسخة في ممارساتهم بعد ثورة أكتوبر.

وفقا لسلافوي جيجيك، فإن الفكرة الأساسية في كتاب لينين الدولة والثورة هي أن الديمقراطية الحقيقية مستحيلة في إطار مؤسسة مثل الدولة. وبالتالي، في سياق وجود الدولة، التي هي في حد ذاتها أداة للقمع، يصبح الإرهاب وسيلة مشروعة للسيطرة. وهذا، بحسب جيجيك، يكمن في العلاقة بين طابع ثورة أكتوبر والستالينية. الفرق هو أنه في السنوات الأولى من السلطة البلشفية، تم الاعتراف علناً بالإرهاب باعتباره الأسلوب الرسمي للحكم، حتى أن تروتسكي تحدث (على حد تعبير جيجك، "بطريقة تكاد تكون مغرورة") عن الطبيعة غير الديمقراطية للنظام البلشفي.

في السنوات الأولى بعد ثورة أكتوبر، تم إلغاء القانون الجنائي السابق باعتباره برجوازيا. وللحفاظ على القانون والنظام، اعتمد القادة السوفييت على «الإبداع الثوري للجماهير»، وأُديرت العدالة من قبل المحاكم الثورية والمحاكم المحلية، وأصدرت الأحكام وفقًا لتقديرها الخاص، على أساس «الضمير الثوري» و«الحس الثوري». عدالة." وقد تم طمس هذه المفاهيم عمدا، حيث لم يكن من المفترض أن تعيق أي قوانين تنفيذ الثورة وتقييد تصرفات الحكومة.

وكما يلاحظ فيلدمان، فإن صفة "الثوري" في اللغة السوفييتية الرسمية، مثل الصفات الأخرى المشتقة من الأيديولوجيات السوفييتية (الطبقة، الشعب، البروليتاريا)، كانت تستخدم لمقارنة ظاهرة ما مع نظيرتها في البلدان الرأسمالية ("نائب الشعب" ليس مجرد نائب). بالفعل في عام 1921، تم استخدام مصطلح "الشرعية الثورية" رسميًا، وكان من المفترض أن يوضح ظهوره للحكومات الأجنبية أن فترة الشيوعية العسكرية والإرهاب الأحمر في روسيا السوفيتية قد انتهت. في الوقت نفسه، أكدت الوثائق الرسمية، بما في ذلك دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لعام 1922، ليس فقط على ضرورة الامتثال للقوانين، ولكن أيضًا على إمكانية التحايل عليها إذا تطلبت المنفعة ذلك. لاحقًا، ومن أجل معالجة الأهداف السياسية الحالية (أثناء الحملة الدعائية ضد تروتسكي أو إدانة عبادة شخصية ستالين في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي)، وحتى انهيار الاتحاد السوفييتي، أدان القادة السوفييت واحدًا أو آخر من المسارات السياسية السابقة باعتبارها مسارًا سياسيًا سابقًا. انحراف عن "الشرعية الثورية" التي ورثها لينين.

رافقت الستينيات حركات ثورية وانتفاضات في جميع أنحاء العالم. يكتب V. Podoroga أن أحداث مايو في باريس عام 1968 كان يُنظر إليها على أنها استمرار لثورة 1848، أي الثورة البرجوازية الأخيرة في فرنسا. أدى صعود الرخاء في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين إلى تحديث ثانٍ في فرنسا، وهو ظهور أغلبية جديدة (الأغلبية الصامتة المستقبلية) في مجتمع ما بعد الصناعة الخالي من الطبقات. وكانت أعمال الشغب التي اندلعت في مايو/أيار 1968 في باريس أيضًا هي المحاولة الأخيرة لـ "ثورة التحرير". إن التحرر الذي سعى إليه المشاركون في الانتفاضة لم يُفسَّر في سياق مدني، بل في سياق اقتصادي ووجودي.