يعتبر الموسوعي العلمي الروسي معارضًا نشطًا للنظرية النورماندية. نظرية نورمان

المؤسسة التعليمية الحكومية صالة الألعاب الرياضية رقم 73 "صالة لومونوسوف للألعاب الرياضية"

منطقة فيبورغ في سانت بطرسبرغ

نظرية نورمان

خلال

و اليوم

لقد أنجزت العمل:

بيرجوت الكسندر

المستشار العلمي:

مارجيفيتش ن.ن – مدرس تاريخ

صالة الألعاب الرياضية GOU رقم 73

"صالة لومونوسوف للألعاب الرياضية"

سان بطرسبورج

1. المتطلبات الأساسية لإنشاء النظرية النورماندية

كانت المرحلة الانتقالية لتشكيل دولة بين السلاف الشرقيين هي فترة الديمقراطية العسكرية.

تفترض الديمقراطية العسكرية اختيار طبقة النبلاء العسكرية (الأمير والفرقة)، التي تركز في يديها قيمًا مادية كبيرة وسلطة سياسية، لكن المساء لا يزال يلعب دورًا معينًا في حياة القبيلة. الأمير هو قائد عسكري، في البداية لقبيلة، ثم قائد لتحالف القبائل. الفرقة هي جيش محترف احتلاله المستمر هو الحرب. فيتشي - اجتماع قبلي، شارك فيه جميع الرجال تقريبًا في البداية، وبعد ذلك فقط أولئك القادرون على القتال؛ الهيئة العليا للحكومة القبلية والمحكمة. الميليشيا القبلية العامة هي جزء جاهز للقتال من السكان الذكور في القبيلة، ويشاركون في العمليات العسكرية في حالة الطوارئ.

تجلى عدم الاستقرار الأولي لعملية التوحيد في الدعوة إلى حكم روريك، وهو أمير من أصل فارانجي. انتبه إلى عام 882، عندما تمكن الملك أوليغ من توحيد أراضي نوفغورود وكييف في الدولة الروسية القديمة - كييف روس وعاصمتها كييف، حسب تعريف الأمير - "أم المدن الروسية".

بعد انهيار كييفان روس، تباطأت عملية ولادة الدولة الروسية الجديدة، حيث ذهب التفتت الإقطاعي إلى أبعد من ذلك. في ظل ظروف التدهور السياسي والاقتصادي في كييف، اضطرت الإمارات الأخرى التي يمكنها المطالبة بدور المركز الجديد للأرض الروسية إلى أداء هذا الدور في ظروف السياسة الداخلية والخارجية غير المواتية.

بدأت نوفغورود، التي انفصلت عن المركز السياسي في كييف في القرن الثاني عشر، في التركيز اقتصاديًا في المقام الأول على منطقة البلطيق. وبطبيعة الحال، فإن هذا لم يساهم في زيادة اهتمامه بالشؤون الروسية الداخلية.

لم يكن لدى أرض فلاديمير-سوزدال، التي ورثت الحكم العظيم من كييف، الوقت (عشية "غزو باتو") لتجميع ما يكفي من الإمكانات الاقتصادية والبشرية، وبالتالي العسكرية "لجمع" شظايا الإمبراطورية حول نفسها. "إمبراطورية روريك" السابقة. في هذا الوقت أعقب ذلك ضربة قوية من الشرق وظهر التتار في أفق التاريخ اللاحق لوطننا الأم.

وفقا للتعريف المقبول عموما، تم صياغة نظرية نورمان من قبل العلماء الألمان في الربع الثاني من القرن الثامن عشر، باير وميلر. استقر كلاهما في روسيا في عهد آنا يوانوفنا، وعملت لسنوات عديدة في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ونشرت العديد من الأعمال. كرس ميلر، على وجه الخصوص، عدة سنوات لدراسة المحفوظات السيبيرية، وبعد ذلك أصبح مؤلف كتاب تاريخ سيبيريا الضخم.

في وقت لاحق، أصبح شلتسر، الذي جاء إلى روسيا، مؤيدا للنظرية النورماندية، وشارك بشكل خاص في دراسة المصادر الروسية القديمة، وخاصة نيستور. كان شلتسر هو من أطلق على نيستور لقب مؤلف "حكاية السنوات الماضية". ربما يكون شلتسر أبرز دعاة النظرية النورماندية.

كان أساس الاستنتاج حول الأصل النورماندي للدولة الروسية القديمة هو قصة "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة الأمراء الفارانجيين روريك وسينوس وتروفور إلى روس في عام 862. هذا ما قيل عن أصل روس في "حكاية السنوات الماضية"، أقدم سجل تاريخي للسلافية الشرقية:

"في صيف عام 6 ، طرد الفارانجيون الفارانجيين إلى ما وراء البحار ، ودون أن يعطوا لهم الجزية ، وبدأوا القتال في أنفسهم ، ولم يكن هناك حقيقة فيهم ، ونشأ جيل بعد جيل ، وبدأوا في القتال ضد أنفسهم. وقرروا في أنفسهم: "دعونا نبحث لأنفسنا عن الأمير الذي سيحكم علينا ويحكم علينا بالحق." وذهبت إلى ما وراء البحار إلى الإفرنج، إلى روس؛ وكلاهما كان يُدعى روس الإفرنج، نظرًا لأن جميع الأصدقاء يُطلق عليهم اسم Svie، فإن الأصدقاء هم Urman وAngleyans وأصدقاء Gate وTako وSi وResha Rus وChud وSloveni وكل Krivichi: أرضنا عظيمة وفيرة، لكن لا يوجد زي فيها. فتعالوا وملكوا علينا». وتم اختيار الإخوة الثلاثة من عشائرهم، وطوقوا كل روسيا حولهم، وجاءوا إلى السلوفينيين أولاً، وقطعوا مدينة لادوجا، واستقروا في لادوزا كرجل عجوز.روريك والآخر سينيوس على بيليوزيرو والثالث إيزبورست ترفور. ومن هؤلاء الفارانجيين كانت تسمى الأرض الروسية..."

كان المعنى السياسي للنظرية النورماندية هو تقديم روس القديمة كدولة متخلفة، غير قادرة على الإبداع كدولة مستقلة، والنورمان كقوة أثرت منذ بداية التاريخ الروسي على تطور روسيا واقتصادها وثقافتها. لقد ثبت أن كييف روس تأسست على يد الفارانجيين، الإسكندنافيين، المعروفين في أوروبا باسم الفايكنج.

أثار هذا غضب العالم الروسي البارز في القرن الثامن عشر لومونوسوف، الذي كتب ردًا غاضبًا على الألمان، يثبت الدور الأساسي للسلاف في إنشاء الدولة الروسية القديمة. سميت تصريحات لومونوسوف بالمفهوم المناهض للنورمان وكانت بمثابة بداية الجدل المستمر حتى اليوم.

الأدلة المكتوبة من المعاصرين

تم إدراج الأدلة المكتوبة من المعاصرين حول روس في مقالة روس (الناس). يُعرّف المؤلفون البيزنطيون وأوروبا الغربية الروس بأنهم سويديون (حوليات بيرتين، 839)، أو نورمان أو فرانكس. مع استثناءات نادرة، يصف المؤلفون العرب الفارسيون الروس بشكل منفصل عن السلاف، ويضعون الأول بالقرب من السلاف أو بينهم. الحجة الأكثر أهمية للنظرية النورماندية هي عمل قسطنطين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (949)، والذي يعطي أسماء منحدرات دنيبر بلغتين: الروسيةوالسلافية.
جدول أسماء العتبات:

« نداء الفارانجيين" - أسطورة أو …?

إن مسألة أصل الدولة تقع على رأس "تاريخ الشعب"، أي العمل التاريخي. بالنسبة للتأريخ الروسي، كان هذا العمل هو "حكاية السنوات الماضية"، والذي أجاب على السؤال "من أين أتت الأرض الروسية" و"من بدأ عهد الأمراء في كييف". تحتوي "حكاية السنوات الماضية" على "حكايات عن دعوة الأمراء من الخارج". وهذه الأسطورة نفسها هي موضوع النقاش، وهي أساس ولادة النظرية النورماندية.

قام الباحثون، بمقارنة سجلات Laurentian و Ipatevsky و Novgorod، بدراسة هيكل الأسطورة ومحتواها ونوعها؛ وخلص إلى أن أسطورة دعوة الفارانجيين هي أسطورة تجمع بين المبادئ الأسطورية والتاريخية؛ أن مثل هذا الهيكل "هو سمة من سمات الأوصاف التاريخية المبكرة"، فإنه يشهد على الحقيقة التاريخية التي يقوم عليها النص التاريخي. إذن أين الأسطورة وأين الحقيقة؟ إن حقيقة أن فرق فارانجيان، التي يُفهم بها الإسكندنافيون كقاعدة عامة، كانت في خدمة الأمراء السلافيين ومشاركتهم في حياة روس، لا شك فيها. ومع ذلك، لا توجد آثار لأي تأثير ملحوظ للفارانجيين على المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للسلاف، وكذلك على لغتهم وثقافتهم. لاحظ علماء الآثار أن عدد الفارانجيين في روس كان صغيرًا.

تصف السجلات وصول روريك وسينوس وتروفور إلى القبائل الشمالية: حكم روريك بين السلاف، وحكم تروفور بين كريفيتشي (بالقرب من بسكوف في إيزبورسك)، وحكم سينوس بين فيسيا على بيلوزيرو. لقد اهتم المؤرخون منذ فترة طويلة بـ "إخوة" روريك، الذي كان هو نفسه شخصية تاريخية، وتبين أن كلمة "الإخوة" هي ترجمة روسية للكلمات السويدية. يقال عن روريك أنه جاء "مع عائلته" ("استخدام جيب" - "أقاربه - سينوس) وفريقه المخلص ("الحرب الحقيقية" - "فرقة مخلصة" - تروفور). من المقبول عمومًا أن النظرية النورماندية نشأت في القرن الثامن عشر، عندما ابتكر بعض العلماء المدعوين إلى روسيا، والذين "كان لديهم موقف متعجرف تجاه كل شيء روسي"، "نظرية متحيزة" حول التطور التبعي للدولة الروسية.

"سينيوس" - "sine hus" - "نوع المرء الخاص".

"تروفور" - من خلال وارنج - "الفرقة المخلصة".

في الرسم التوضيحي: إيليا جلازونوف "روريك وسينوس وتروفور"

بمعنى آخر، تضمنت الوقائع إعادة سرد بعض الأساطير الإسكندنافية حول أنشطة روريك، وقد أخطأ مؤلف الوقائع، وهو أحد سكان نوفغورود، الذي لم يكن يعرف اللغة السويدية جيدًا، في الإشارة إلى الملحمة الشفهية للحاشية التقليدية للملك على أنها أسماء اخوانه. يبدو أن موثوقية الأسطورة ككل، وعلى وجه الخصوص، الجزء الجغرافي منها، منخفضة. من الواضح أنه لم يكن هناك أمراء أسطوريون في إيزبورسك وبيلوزيرو البعيدة، بل كان مجرد جامعي الجزية.

هل كانت هناك دعوة للأمراء أو بشكل أكثر دقة للأمير روريك؟ الإجابات يمكن أن تكون تخمينية فقط. الغارات النورماندية على الأراضي الشمالية في نهاية القرنين التاسع والعاشر لا شك فيها. يمكن لوطني نوفغورود الفخور أن يصور الغارات الحقيقية على أنها دعوة طوعية للفارانجيين من قبل سكان الشمال لإرساء النظام. كان على الأمير المدعو أن "يحكم بالحق"، أي بروح أحداث 1015، مثل ياروسلاف الحكيم، سيحمي رعاياه بنوع من الرسائل.

ما هو الدور الحقيقي للفارانجيين في تاريخ روس المبكر؟?

انجذبت القوات الفارانجية إلى الأراضي الروسية الصعبة بسبب المعلومات المتعلقة بالتجارة النشطة لروس مع دول الشرق. بدأ الفارانجيون في النصف الثاني من القرن التاسع في الإغارة على القبائل السلافية والفنلندية الشمالية وتحصيل الجزية منها.

هل أنشأ الروس أنفسهم دولتهم الخاصة؟

منذ القرن الثامن عشر، كان الروس قلقين بشأن هذه المشكلة. كتب المؤرخ كارامزين: "نريد أن نعرف أي الأشخاص، وخاصة أولئك الذين يطلق عليهم روسيا، أعطوا وطننا ملوكه الأوائل واسمه ذاته". حتى في وقت سابق، تم تحديد هذه المشكلة من قبل نيستور، الذي يعتبر أول مؤرخ روسي، في "حكاية السنوات الماضية"، أوجز هذه المشكلة على النحو التالي: "من أين أتت الأرض الروسية، التي بدأت في الحكم أولا في كييف، حيث" هل أتت الأرض الروسية؟

يعتبر روريك مؤسس الدولة الروسية القديمة. حكام روسيا قبل فيودور إيفانوفيتش يعتبرون أنفسهم روريكوفيتش. من كان هذا روريك ومن أين أتى؟ هل كان هناك في الواقع نفس النداء الموصوف في "حكاية السنوات الماضية"؟

ليس الروس فقط، ولكن أيضًا الكوريون والبريطانيون لديهم أساطير حول دعوة الحكام. تمت تسمية إنجلترا وفرنسا ونورماندي ولومباردي والعديد من الأراضي الأخرى على اسم قبائل الفاتحين. كان "استدعاء" طرف ثالث أمرًا شائعًا في روس، وكان الفارانجيون يقومون بهذه الوظيفة. من هؤلاء؟ كتب كرمزين: "... عاش الفارانجيون نيستور - روس في مملكة السويد، حيث كانت إحدى المناطق الساحلية تسمى روي منذ العصور القديمة، ومهد النورمانديون طريقًا بحريًا حول أوروبا، ونهبوا سواحل العديد من الدول الأوروبية، ووصلوا القسطنطينية، كانت عدوانية وقاسية، وشكلت شعوب أوروبا صلاة: "يا رب نجنا من النورمانديين".

الفارانجيون هم إما قبيلة سلافية في دول البلطيق الجنوبية، أو قبيلة أخرى عاشت بجوار دول البلطيق. مثل هذا الأمير، الذي أطلق عليه سكان نوفغورود في القرن التاسع، كان روريك جوتلاند، المعروف من المصادر، الذي عاش في الدنمارك. يعتبر المؤرخ أنوخين أن الفارانجيين هم من السلاف الذين عاشوا على جزيرة في بحيرة إيلمين وكانوا يعملون في صناعة الملح.

أصل مصطلح روس

1. روريك هو فارانجيان من قبيلة روس الاسكندنافية، وهناك فرضية مفادها أن روس أطلقت على نفسها اسم مجموعة من القبائل من السويد، في القرن الثامن كانت هذه المجموعة موجودة في دول البلطيق.

2. من اسم نهر روس أو روسافا (أحد روافد نهر الدنيبر الأوسط؛ تيخوميروف، ناسونوف، وريباكوف)

3. من اسم جزيرة الروس (ريباكوف) ذكر هذه الجزيرة المؤرخون العرب (ابن رست)؛ رأي آخر هو أنها تقع في بحر البلطيق، على بحيرة إلمين، في شبه جزيرة البلطيق، في دلتا الدانوب.

4. منذ العصور القديمة ، كان يُطلق على السلاف اسم روسليني - أشخاص ذوو شعر أشقر وشعر أشقر.

متى يمكن أن نتحدث عن نشأة دولة روس؟

نشأت الدولة الروسية القديمة كدولة ذات مركزين، مع مراكز في كييف ونوفغورود، وتأثرت نوفغورود بالفنلنديين الأوغريين، وكييف ببيزنطة. الاسم الذي يستخدم غالبًا للدولة الروسية القديمة هو كييفان روس، الذي اخترعه المؤرخون بشكل مصطنع. يُعتقد أن الدولة الروسية القديمة نشأت بعد الاستيلاء على أوليغ كييف عام 882. بعد نقل العاصمة إلى كييف، اتخذ الأمير أوليغ خيارًا حضاريًا، حيث حول روس نحو بيزنطة. كانت طبيعة الدولة الروسية القديمة إقطاعية مبكرة.

في ثلاثينيات القرن العشرين، عاد علم التأريخ السوفييتي، بعد استراحة قصيرة، إلى المشكلة النورماندية على مستوى الدولة. أجبرت المواجهة السياسية مع ألمانيا النازية قيادة الاتحاد السوفييتي على التدخل في النزاع التاريخي من موقف أيديولوجي. تم الاعتراف بالحجة الرئيسية على أنها أطروحة أحد مؤسسي الماركسية، ف. إنجلز، بأن "الدولة لا يمكن فرضها من الخارج".

كان الوضع الأيديولوجي للمؤرخين السوفييت دليلاً على أطروحة حول العرق السلافي لقبيلة “روس”.

كان الأكاديمي يمثل مناهضة النورماندية السوفييتية لسنوات عديدة. منذ الأربعينيات حدد هذا المؤرخ وعالم الآثار روس والسلاف، ووضع أول دولة سلافية قديمة، سلف كييف روس، في سهوب الغابات في منطقة دنيبر الوسطى.

وفي الستينيات، استعاد "النورمانديون" مكانتهم، واعترفوا بوجود دولة سلافية أولية بقيادة روسيا قبل وصول روريك. ومع ذلك، اندلعت الخلافات حول عرقية روس وتوطين هذه الدولة، التي حصلت على الاسم الرمزي Kaganate الروسي. كان المستشرق يميل إلى الموقع الشمالي للكاجانات الروسية، بينما وضع علماء الآثار (،) الكاجانات في الجنوب، في المنطقة الممتدة من نهر الدنيبر الأوسط إلى نهر الدون. دون إنكار تأثير النورمانديين في الشمال، ما زالوا يستمدون الاسم العرقي روسمن جذور إيرانية.

حقائق مؤيدة وضد النظرية النورماندية

حقائق عن النظرية النورماندية

حقائق ضد النظرية النورماندية

1. روريك شخصية تاريخية حقيقية، حكم في نوفغورود في القرن التاسع

1. سينوس وتروفور شخصان وهميان، لأنه في الترجمة يعني "مع المنزل والفرقة"

2. "روس" - هكذا أطلقت فرق التجديف الاسكندنافية

2. بحث حديث في الدول الاسكندنافية، لم يكن هناك قبيلة فارانجية في روس

3. تنشأ دائمًا دولة طبقية مبكرة في صراع حاد، لذلك ليس هناك شيء غير عادي في حقيقة تسمية الأمراء الأجانب كقوة محايدة ثالثة

3. ظهور سلالة فارانجيان في أرض نوفغورود لا يعني على الإطلاق تشكيل دولة

4. إن الفارانجيين أكثر تحضرًا من السلاف، وبالتالي يمكنهم تعليم السلاف كيفية إقامة الدولة

4. الدولة ليست موضوع تصدير أو استيراد، بل هي عملية طبيعية، نتيجة للتنمية الداخلية

5.كان استيطان المحاربين الفارانجيين متكررًا بشكل خاص حتى نهاية القرن العاشر

5. لم يكن مستوى تطور الفارانجيين أعلى من مستوى تطور السلاف ولم يعرفوا الدولة

6. ظهر المحاربون في روس مع الأمراء الفارانجيين وحتى القرن الحادي عشر مع هيمنة الإسكندنافيين ()

6. كانت الفرق بين السلاف الشرقيين موجودة في القرنين السادس والسابع ()

7. مشاركة المرتزقة الفارانجيين في الجيش الروسي (حملة فلاديمير ضد بيزنطة عام 1043)

7. قام الأمراء الفارانجيون بدور المتخصصين العسكريين (العسكريين) في القرنين العاشر والحادي عشر

8. من الممكن للدولة التدريس ()

8. قبل ظهور الإفرنج، قطعت روسيا شوطا طويلا نحو تشكيل الديمقراطية القبلية

تاتيشيف، شيرباتوف، إيف، إلخ.

, ، إيف، الخ.

ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف حول النظرية النورماندية.

نجم العلوم الروسية في القرن الثامن عشر - ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711-1765)، مثل جبابرة عصر النهضة، تميز بتنوع مواهبه الاستثنائي. وكانت أهم مساهماته في العلوم الكيميائية والفيزيائية. في الوقت نفسه، عمل على مشاكل علم الفلك والجيولوجيا وعلم المعادن والجغرافيا والاقتصاد وفقه اللغة والنظرية الأدبية. وكان دوره عظيماً في نشر التعليم، وفي تنظيم أول جامعة روسية، وفي تدريب الكوادر العلمية في أكاديمية العلوم، وفي تطوير المشاريع ذات الأساس العلمي لنهضة الصناعة والزراعة والتجارة والملاحة. . كتب لومونوسوف الشعر ورسم لوحات الفسيفساء. وكان أيضًا مؤلفًا للكتب الأكثر قراءةً في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. يعمل في تاريخ روسيا، ومجادل حاد في القضايا التاريخية المثيرة للجدل. دعونا نلاحظ فقط أن خلفيته الاجتماعية والمغامرات الخطيرة التي كان عليه التغلب عليها في طريقه إلى العلم عززت اقتناع لومونوسوف بالحاجة إلى فتح الوصول إلى المعرفة على نطاق واسع للفئات المحرومة.

إن القيادة غير المشروطة للنبلاء الأرستقراطيين في العلوم لم تطور في لومونوسوف روح التسوية والرضا غير المبدئي فحسب، بل على العكس من ذلك، واجه رفضًا حاسمًا وفخورًا. في إحدى رسائله إلى I. شوفالوف، كتب: "ليس فقط على طاولة السادة النبلاء أو على بعض الحكام الأرضيين، لا أريد أن أكون أحمق، ولكن تحت الرب الإله نفسه، الذي أعطاني المعنى، حتى يأخذها بعيدا. جنبا إلى جنب مع كبار العلماء الأجانب مثل باير، برنولي، وقبل كل شيء، أويلر، في الأكاديمية الروسية في القرن الثامن عشر. كما قاتل الأجانب، البلاشفة من أصل رومانوف من عائلة روريكوفيتش، وتم إسقاط القضية المرفوعة ضد ميلر.

ومع ذلك، قريبا بين ميلر ولومونوسوفنشأت خلافات بشأن أطروحة "أصل الاسم والشعب الروسي"، التي أعدها ميلر كخطاب لقراءته في اجتماع عام للأكاديمية عام 1749. في أعقاب الرأي القديم حول أصل اسم السلاف، ميلر قال: "أجدادكم أيها المستمعون الكرام، من المجيد أطلقوا على أنفسهم اسم السلاف بسبب أفعالهم، الذين طردهم نهر الدانوب بواسطة نهر فولوخي." كتب لومونوسوف فيما يتعلق بهذا التحول اللفظي للعبارة: "إن الأشياء المثيرة للاشمئزاز مثل المجد والمنفى واضحة جدًا هنا." حتى لو كان الرومان قد طردوا السلاف بالفعل من نهر الدانوب، كان ينبغي "تصوير ذلك بشكل مختلف" في خطاب رسمي، على سبيل المثال، على النحو التالي: "الشعب السلافي، الذي أحب حريته ولم يرغب في تحمل النير الروماني، انتقل إلى الشمال" (التأريخ - شابيرو: وصراعه مع النظرية النورماندية. جي إف ميلر). ومع ذلك، فإن جوهر اعتراض لومونوسوف لم ينزل إلى المنعطفات اللفظية؛ فقد كان غاضبًا من حقيقة أنه بعد أن بدأ الأعمال المجيدة لأجداده بالمنفى، قدم ميلر حياتهم كلها "في الخراب والاستعباد"، قائلاً: في كل صفحة تقريبًا تعرض فيها الروس للضرب والهزيمة، وسرقوا "بأمان" وأبادوا بالنار والسيف. رأى لومونوسوف نفسه الشجاعة الرائعة للسلاف في طرد السكيثيين من موطنهم، والذين لم يتمكن الملك الفارسي داريوس ولا فيليب والإسكندر الأكبر ولا الرومان أنفسهم من هزيمتهم. أضاع ميلر هذه "أفضل فرصة لمدح الشعب السلافي".

يتمتع الجدل بين لومونوسوف وميلر بأهمية تاريخية كبيرة لأنه يبدأ الصراع بين مناهضي النورمانديين والنورمانديين، والذي لا يتوقف في القرن التاسع عشر أو القرن العشرين. خلال هذه الفترة الطويلة، جرت محاولات متكررة لاستخدام الأسطورة التاريخية حول دعوة الفارانجيين وشهادات أخرى من مصادر حول الفارانجيين في أوروبا الشرقية لتأكيد عدم قدرة السلاف على إنشاء دولة بشكل مستقل والدور الحاسم للوافد الجديد الألمان في خلق الثقافة الروسية. ومع ذلك، سنكون مخطئين إذا بدأنا في الاعتقاد بأن جميع النورمانديين دافعوا عن مثل هذه التصريحات التي كانت مسيئة للشعب الروسي وبعيدة عن العلم. من بين النورمانديين، بالإضافة إلى المزيفين المباشرين، كان هناك العديد من العلماء البارزين والوطنيين بلا منازع، على سبيل المثال.

يتضمن الخلاف بين مناهضي النورمانديين والنورمانديين عدة مشاكل معقدة ومهمة:

1) حول دور الأسباب الداخلية ودور الأجانب (Varyags) في عملية تكوين وتطوير الدولة الروسية القديمة، ويخصص المؤرخون السوفييت بالإجماع دورًا حاسمًا لتأثير الأسباب الداخلية وخاصة ظهور العداءات الطبقية؛

2) حول درجة التأثير النورماندي على تطور العلاقات الاجتماعية والثقافة، وللإجابة على هذا السؤال، يتم استخدام بيانات من علم الآثار واللغويات والمعالم الثقافية (لاحظ المؤرخون السوفييت الضعف النسبي للتأثير النورماندي مقارنة بالتأثير البيزنطي والتتار)؛

3) حول أصل اسم روس، الشعب الروسي، وهذا السؤال المصطلحي، الذي يحظى باهتمام واسع، لا يزال له أهمية علمية أقل من الأولين.

في منتصف القرن الثامن عشر. إن مسألة أصل الدولة لم ترتبط بعد بظهور طبقات اجتماعية وتناقضات لا يمكن التوفيق بينها بين الطبقات. لقد وصل الأمر إلى الأصل العرقي للسلالة الحاكمة.

لم يشك لومونوسوف ولا ميلر في دعوة روريك وإخوته؛ السؤال الوحيد القابل للنقاش هو ما إذا كان روريك نورمانديًا أم سلافيًا، ومن أين أتى. إذا كان باير وميلر يعتقدان أن الفارانجيين (روس)، بقيادة روريك، جاءوا إلى نوفغورود من الدول الاسكندنافية وكانوا نورمانديين، فإن لومونوسوف يعتقد أنهم جاءوا من الشواطئ الجنوبية الشرقية لبحر فارانجيان (البلطيق). هنا، بين فيستولا ودفينا، عاشت قبيلة سلافية روس، التي تم استدعاؤها إلى نوفغورود في عام 862.

أصل اسم روساشتقها ميلر من مصطلح rossalaina، الذي استخدمه الفنلنديون لتسمية السويديين. اعتبر لومونوسوف أنه من غير المعقول أن يبدأ نوفغورود في تسمية الوافدين الجدد بالفارانجيين، ثم أنفسهم، بكلمة فنلندية. ولفت الانتباه إلى تشابه اسم الروس مع اسم الروكسالان - وهم شعب قديم عاش بين نهر الدون ونهر الدنيبر، ومن هناك انتشر جزء من هذا الشعب شمالًا، ووصل إلى بحر البلطيق وبحيرة إيلمن. يشهد اسم مدينة ستارايا روسا القديمة على حقيقة أنه "قبل روريك، عاش هنا شعب روسا أو روسا، أو باليونانية يُطلق عليهم اسم روكسولان".

أثناء تطوير أطروحة ميلر حول الأصل الفنلندي لاسم روس، أشار إلى أن الفنلنديين أطلقوا على أنفسهم اسم سومي، والسويديون أطلقوا على أنفسهم اسم روتسي. عندما انتقلت هذه الأسماء إلى لغة السلاف، تحولت Suomi إلى Sum، وكان من المفترض أن تتحول Ruotsi إلى Rus. العلماء الذين يعترضون على شاخماتوف، بعد لومونوسوف، يعتبرون أنه من غير المعقول تمامًا أن يبدأ السلاف في تسمية السويديين الوافدين حديثًا ليس باسمهم، ولكن بالاسم الذي أطلقه عليهم الفنلنديون. يتساءل مناهضو النورمانديين أيضًا عن سبب تسمية السلاف بالسويديين روس قبل أن يتم استدعاؤهم فقط، ثم توقفوا عن تسميتهم بذلك؛ كيف يمكن أن يحدث أن الاسم الفنلندي للسويديين بدأ في تعيين الإمارات السلافية فقط، دون أن يتم تعيينه للقبائل الفنلندية (تشود، الكل)، التي، مع السلاف، تسمى الفارانجيين.

من بين الحجج التي قدمها لومونوسوف لصالح رأي الأصل الجنوبي لروس، لا تزال إشارته إلى وجود أسماء الأماكن في الجنوب ذات الجذر روس (على سبيل المثال، أحد روافد نهر دنيبر روس) مستخدمة . الرأي حول أصل الروس من الروكسالان لم يتم الحفاظ عليه في العلم. كتب ميلر بحق أن كلمة روس ظهرت في العصور القديمة، لكن كلمة الروس نشأت ودخلت حيز الاستخدام مؤخرًا ولا يمكن أن تكون بمثابة دليل على هذا الرأي. كما أن أطروحة لومونوسوف حول وصول روريك إلى أرض نوفغورود من الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق السلافي لم تصمد أيضًا في العلوم.

يختلف الوضع فيما يتعلق بمسألة حجم التأثير الثقافي للنورمان على السلاف الشرقيين. رأي ميلر وشليتسر حول الوحشية الكاملة للسلاف الشرقيين قبل وصول الفارانجيين، والذي تسبب في اعتراضات قوية من الخارج، رفضه المؤرخون المعاصرون، وكذلك البيان حول التأثير الحضاري الحاسم للنورمان. إن فكرة لومونوسوف القائلة بأنه لا يوجد "تغيير نبيل" ملحوظ في اللغة السلافية تجاه لغة الإسكندنافيين، يتم دعمها وتعزيزها من خلال تحليل خاص، وفي الوقت نفسه "لدينا حتى يومنا هذا عدد كبير من الكلمات التتارية في لغتنا".

إلى جانب العدد الصغير نسبيًا من المواقع الأثرية الإسكندنافية في أراضي روس، فإنها تدحض الرأي القائل بوجود تأثير نورماندي قوي.

حوالي عام 1751، بدأ لومونوسوف العمل التحضيري حول "التاريخ الروسي القديم منذ بداية الشعب الروسي حتى وفاة الدوق الأكبر ياروسلاف الأول". حتى عام 1754، قام بجمع ونسخ البيانات من مصادر القرون الوسطى الروسية والقديمة والغربية، ثم كتب عمله على مدار عدة سنوات. على الرغم من أن لومونوسوف كان أولاً وقبل كل شيء كيميائيو فيزيائي، فإن دراساته في التاريخ لم تكن بأي حال من الأحوال ما يسمى الآن " هواية" لقد عمل لفترة طويلة وبشكل منهجي. وتشهد الكلمات الواردة في رسالة إلى أويلر بتاريخ 1754 على شغفه بالدراسات التاريخية، كما كتب لومونوسوف، أثناء قيامه بأشياء أخرى، "كثيرًا ما كان يجد نفسه يتجول في أفكاره في الآثار الروسية".

على النقيض من الاعتقاد السائد بين النبلاء بأن مجد العائلات الفردية، وكذلك الأمم بأكملها، هو العصور القديمة، أشار لومونوسوف إلى أن "قديمهم العظيم لا يسلب مجد الآخرين" و"لم يحن الوقت، بل الأعمال العظيمة التي تأتي بالمنفعة." في الوقت نفسه، فإن العدد الكبير من السلافيين الفينديانيين وقوتهم خلال فترة الإشارات المكتوبة الأولى لهم يشهد "على العصور القديمة البعيدة للشعب السلافي".

مثل تاتيشيف، يخصص لومونوسوف الجزء الأول من عمله لـ "القرن القديم قبل روريك" ويعبر فيه عن عدد من الأفكار الأصلية والقيمة. وتشمل هذه الأطروحة حول مشاركة السلاف في الحملات الألمانية ضد روما. لا يمكن اعتبار افتراض لومونوسوف حول الأصل السلافي لفاتح روما ألاريك مبررًا، لكن تصريحه بأن "العديد من السلاف قاتلوا معًا بين القوط" هو أمر عادل تمامًا.

وصف الحياة القديمة للسلاف الشرقيين، شلتسركتب أن هؤلاء كانوا "أشخاصًا بلا سيطرة، يعيشون كالحيوانات والطيور" في حالة من "اللاحساسية السعيدة لنصف رجل". في الأدب الغربي في القرن الثامن عشر. وكادت وجهة النظر هذه أن تهيمن. لذلك، فإن الدليل على أنه في روسيا القديمة لم يكن هناك "فقط ظلام الجهل العظيم، الذي يمثله العديد من الكتاب الخارجيين"، ومتطلبات مقارنة أصول وعادات وميول الشعوب الغربية والسلاف، كان لها أهمية علمية كبيرة. إن طلب لومونوسوف الأخير مثير للاهتمام أيضًا لأنه يشهد على اقتناعه بعدم وجود اختلافات جوهرية بين المصائر التاريخية للسلاف القدماء والشعوب الأوروبية القديمة الأخرى.

من بين أفكار لومونوسوف التاريخية الرائعة أطروحته حول غياب الشعوب "النقية" عنصريًا وإثنيًا ("من المستحيل تأكيد لغة واحدة بحيث تقف منذ البداية بذاتها دون أي اختلاط")، والكلمات حول دور كل من السلاف والفنلنديين في تطوير المساحة الشاسعة من الأراضي الروسية، والتأكيد على أن الفرق الفارانجية في روس القديمة لم تشمل السويديين فحسب، بل أيضًا ممثلي الشعوب الشمالية الأخرى.

دعونا نلاحظ أيضًا تباين حياة وعادات السلاف، سواء في الزمان أو في المكان. وبعد قرن قال إن قرارات العالم الروسي العظيم في القرن الثامن عشر. لقد كانوا بارعين في عدد من المشكلات التاريخية المحددة باستخدام "وسائل العلم في ذلك الوقت".

لقد ذهب في خططه ومشاريعه الاقتصادية والتعليمية إلى أبعد من بطرس الأكبر. لكنه كان يقدّر بشدة أنشطة بيتر الإصلاحية وإنجازاته العسكرية، وكان يكتب عنها كثيرًا. ونلاحظ بشكل خاص " كلمة مديح ذكرى مباركة للإمبراطور بطرس الأكبر"1755، في إشارة إلى الجهد الهائل والبطولة التي تطلبتها حرب الشمال من روسيا والقيصر، ينتقل لومونوسوف إلى "مواهب بطرس"، التي بفضلها "تأسست العلوم والفنون"، واكتسبت روسيا نفسها "نظرة جديدة". ينظر." وفيما يلي مناقشة للقوانين الواضحة والمنظمة التي سعى بطرس إلى وضعها. على الرغم من أن "كلمة مدح" كتبت في هذا النوع من المديح، إلا أن المؤلف يشير إلى أن الملك العظيم فشل في جلب التشريع إلى الكمال. ثم نتحدث عن القدوة الشخصية للملك واتصالاته الشخصية مع رعاياه مما ساهم في نجاح مساعيه السياسية.

لفهم آراء لومونوسوف الاجتماعية والتاريخية، فإن تصريحاته حول صراع بيتر مع الرماة والمنشقين والقوزاق و"اللصوص" لها أهمية كبيرة. يتم تبرير هذا الصراع من خلال المخاوف بشأن "السلام والأمن المشتركين للرعايا". ربط لومونوسوف الحاجة الملحة لحكومة بيترين للمال بالاحتياجات العسكرية وتكاليف الإصلاحات. "ولهذا السبب، بذل الملك الحكيم كل جهد ممكن لزيادة ضرائب الدولة الداخلية والخارجية دون تدمير الشعب". يشهد عمق تحليل المؤلف على حقيقة أن لومونوسوف رفع الزيادة في الضرائب ليس فقط مع حرب الشمال، ولكن أيضًا مع جميع أنشطة بيتر الإصلاحية. بعد كل شيء، في نهاية القرن التاسع عشر. وسوف يختصر سياسة بيتر المالية بأكملها إلى الاحتياجات العسكرية.

ومن خلال إضفاء المثالية على السياسة الضريبية التي انتهجها القيصر، يمجد لومونوسوف ضريبة الرأس، لأنها تقطع الفرصة أمام "الجميع للتحرك والتجول أينما يريد". بعد أن أحصى العديد من الأشخاص الذين يغيرون مكان إقامتهم ويعينونهم في منازلهم، حول "البطل الحكيم" "الضرر إلى منفعة، والكسل إلى اجتهاد".

من السهل أن نرى أن لومونوسوف يشيد بإجراءات استعباد بطرس، فضلاً عن الإجراءات التي تهدف إلى نشر العلوم والفنون.

"كلمة جديرة بالثناء" تميز سمات الوطنية ذات وجهات النظر التاريخية لومونوسوف. فخور بوطنه وأبطاله، وكان موضع تقدير كبير بيتر العظيمولحقيقة أنه أرسل الشعب الروسي إلى الخارج ودعا أهل المعرفة من الخارج، وبالتالي التغلب على التخلف والسعي "لنشر جميع أنواع المعرفة في الوطن الأم والأشخاص المهرة في العلوم العالية، وكذلك الفنانين والحرفيين لمضاعفة" .

يتجلى تقييم لومونوسوف الحماسي العام لبيتر في إحدى الفقرات الأخيرة من "كلمة الثناء": "أنا في حقل بين الحرائق، أنا في جلسات المحكمة بين الحجج الصعبة، أنا في فنون مختلفة بين عمالقة مختلفين، أنا أثناء بناء المدن والأرصفة البحرية والقنوات، بين عدد لا يحصى من الناس، أنتقل بالروح بين أسوار بيلاغو وشيرناغو وبحر البلطيق وبحر قزوين والمحيط نفسه. في كل مكان أرى بطرس الأكبر يتصبب عرقًا، في الغبار، في الدخان، في اللهب - لا أستطيع أن أقنع نفسي بأنه لا يوجد سوى بطرس في كل مكان، ليس كثيرًا، وليست حياة قصيرة، بل ألف عام. ويضيف لومونوسوف أيضًا أنه كان هناك غزاة عظماء في التاريخ تركوا وطنهم دون محبة، وقادة سفكوا الكثير من الدماء "من أجل طموحهم وحده". "كان هناك محارب آخر على الأرض، لكنه كان خائفا من البحر. وآخر سيطر على البحر، لكنه كان يخشى الالتصاق باليابسة. وآخر أحب العلم ولكنه كان يخاف من السيف العاري. وآخر لم يكن يخاف من الحديد ولا الماء ولا النار، ولكن لم يكن لديه سبب. "بمن أشبه بطلنا؟" بعد كل شيء، بالمقارنة معه، كل أبطال التاريخ العظماء صغيرون. لا يمكن تشبيه بطرس إلا بالله: “إذا أردنا أن نجد رجلاً مثل الله، حسب مفهومنا، فلا أستطيع أن أجده سوى بطرس الأكبر”.

ومثل تاتيشيف، اعتبر لومونوسوف روريك مؤسس «الاستبداد» في روسيا، وقارن تاريخه اللاحق بأكمله بتدفق نهر عظيم، ينقسم أحيانًا إلى جداول صغيرة، ويفقد «العمق والطموح»، ثم يتحد مرة أخرى في ضفة واحدة. وبينما تكتسب "سرعة وعظمة عظيمتين"، تفيض و"تضاعف قواتها"، مضيفة "عظماء آخرين من ضفتي النهر".

تحدث لومونوسوف، مثل تاتيشيف، عن رجال الدين والكنيسة كأبطال الجهل ومعارضي التنوير. كما رفع صوته ضد الخرافات الدينية. وكتب في "الملحق الثاني لعلم المعادن": "من العبث أن يعتقد الكثير من الناس أن كل شيء، كما نرى، تم إنشاؤه لأول مرة بواسطة خالق". من السهل أن تكون فلاسفة، "من خلال حفظ ثلاث كلمات عن ظهر قلب: لقد خلقها الله بهذه الطريقة." عارض لومونوسوف الأسطورة الكتابية عن خلق العالم في ستة أيام وضد التسلسل الزمني للكنيسة الكتابية، حيث لم يتم الضغط على الحقائق المعروفة للتاريخ القديم للمصريين والصينيين والشعوب الأخرى بأي شكل من الأشكال.

يمكن تفسير التناقضات بين لومونوسوف وميلر من خلال وجهات نظرهما المختلفة حول العالم. أثناء إقامتهم في روسيا، واجه كلاهما صعوبات الحياة، وباعتبارهما "شخصين متشابهين في التفكير"، حاولا فهم كل تعقيدات النظرية النورماندية.

الخلافات والتناقضات بين لومونوسوف وميلر

لومونوسوف

"الأشياء السيئة، المجد والمنفى، واضحة جدًا هنا."

"أجدادكم، أيها المستمعون الكرام، كانوا يُطلق عليهم اسم السلاف بسبب أعمالهم المجيدة، الذين طردهم فولوش من نهر الدانوب."

على العكس من ذلك، رأى لومونوسوف الشجاعة الرائعة للسلاف في طرد السكيثيين من موطنهم، والذين لم يتمكن الملك الفارسي داريوس ولا فيليب والإسكندر الأكبر ولا الرومان أنفسهم من هزيمتهم.

يعتقد ميلر أن الروس تعرضوا للضرب والهزيمة والسرقة "بأمان" والإبادة بالنار والسيف.

يعتقد لومونوسوف أنهم أتوا من الشواطئ الجنوبية الشرقية لبحر فارانجيان (البلطيق).

يعتقد ميلر أن الفارانجيين، بقيادة روريك، جاءوا إلى نوفغورود من الدول الاسكندنافية وكانوا نورمانديين، ثم

اعتبر لومونوسوف أنه من غير المعقول أن يبدأ نوفغورود في تسمية الوافدين الجدد بالفارانجيين، ثم أنفسهم، بكلمة فنلندية.

استنتج ميلر أصل اسم روس من مصطلح rossalaina، الذي كان الفنلنديون يطلقون عليه اسم السويديين

في اللغة السلافية لا يوجد "تغيير نبيل" ملحوظ تجاه لغة الإسكندنافيين

الوحشية الكاملة للسلاف الشرقيين قبل وصول الفارانجيين

اعتبر لومونوسوف روريك مؤسس "الاستبداد" في روسيا

كان لدى ميلر وجهة نظره الخاصة في هذا الشأن؛ بعد أن وصل روريك إلى روس، عمل أولاً كزعيم، ثم كمؤسس "للاستبداد".

لم يشك لومونوسوف ولا ميلر في دعوة روريك وإخوته

فهرس:

1. عن الشعوب التي عاشت في روسيا منذ العصور القديمة. سانت بطرسبرغ، 1788. ص 127.

2. الحياة العامة والخاصة كما وصفها بنفسه. سانت بطرسبرغ، 1875. س 48، 56، 193-196، 200-201، 207، 227، 229-230؛ شلتزر. الجزء الأول. سانت بطرسبرغ، 1809. ص 325، 430.

3. تاريخ روجكوف في ضوء تاريخي مقارن (أساسيات الديناميكيات الاجتماعية). ت 7. م، 1923. ص 142؛ عاصفة. م، 1933. ص 87؛ تاريخ روبنشتاين. م، 1941. س 87-92، 95-97، 107، 114، 153-155.

4. كاربيف في الثقافة الروسية. بدلا من المقدمة // لومونوسوف. ت. التاسع. س 3.

5. لومونوسوف. مجموعة مرجع سابق. T.9. م، لينينغراد، 1955. ص 420، 426-427.

6. المرجع نفسه. T. 10. م، لينينغراد، 1957. ص 474-475.

7. تشيناكال ولومونوسوف (في تاريخ اتصالاتهما العلمية) // أويلر إل. مجموعة مقالات تكريما للذكرى الـ 250 لميلاده، مقدمة من أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م، 1958. ص 442.

8. حول أعمال لومونوسوف في قواعد اللغة الروسية والتاريخ الروسي // في ذكرى لومونوسوف. خاركوف، 1865. ص 21-22، 50-56؛ عن الأعمال المتعلقة بالتاريخ الروسي // مجلة وزارة التعليم العام. حلقة جديدة. الجزء الحادي والأربعون. سبتمبر. سانت بطرسبرغ، 1912. ص 41-64؛ سولوفييف، دولة روسيا في عصر نشاط لومونوسوف // خاصته. مقالات. كتاب الثالث والعشرون. م، 2000. ص 162.

الجامعة الاقتصادية الروسية سميت باسم ج.ف. بليخانوف

كلية الإدارة

قسم التاريخ الروسي والعالمي

في تخصص "التاريخ"

نظرية نورمان

أكمله: شاشكينا د.م.

طالب السنة الأولى المجموعة 1130

تم الفحص بواسطة: سوكولوف إم.في.

موسكو - 2013

نظرية نورمان- اتجاه في التأريخ، الذي يعتبر أنصاره أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة السلافية.

يرتبط مفهوم الأصل الاسكندنافي للدولة بين السلاف بجزء من "حكاية السنوات الماضية"، الذي ذكر أنه في عام 862، من أجل وقف الحرب الأهلية، لجأ السلاف إلى الفارانجيين باقتراح لاتخاذ الأميرية عرش. تشير السجلات إلى أن الفارانجيين في البداية أخذوا الجزية من سكان نوفغورود، ثم تم طردهم، لكن الحرب الأهلية بدأت بين القبائل (وفقًا لسجلات نوفغورود - بين المدن): "وبدأوا في القتال بشكل متزايد بمفردهم". وبعد ذلك توجه السلوفينيون وكريفيتشي وتشود ومريا إلى الفارانجيين قائلين: "أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن لا يوجد فيها أي تجهيزات. لتأتي وتملك علينا». ونتيجة لذلك، جلس روريك للحكم في نوفغورود، وسينيوس في بيلوزيرو، وتروفور في إيزبورسك. الباحثون الأوائل الذين حللوا رواية نيستور حول دعوة الفارانجيين اعترفوا عمومًا تقريبًا بصحتها، حيث رأوا أن الفارانجيين-الروس مهاجرون من الدول الاسكندنافية. تم طرح "النظرية النورماندية" في القرن الثامن عشر. المؤرخون الألمان ج. باير وج. ميلر، بدعوة من بيتر الأول للعمل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. لقد حاولوا أن يثبتوا علميًا أن الدولة الروسية القديمة قد أنشأها الفارانجيون. في القرن 19 اكتسبت النظرية النورماندية في التأريخ الروسي الرسمي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. طبيعة النسخة الرئيسية لأصل الدولة الروسية. من المظاهر المتطرفة لهذا المفهوم التأكيد على أن السلاف، بسبب عدم استعدادهم، لم يتمكنوا من إنشاء دولة، ثم، دون قيادة أجنبية، لم يتمكنوا من حكمها. في رأيهم، تم جلب الدولة إلى السلاف من الخارج.

تنكر النظرية النورماندية أصل الدولة الروسية القديمة نتيجة للتطور الاجتماعي والاقتصادي الداخلي. يربط النورمانديون بداية الدولة في روس باللحظة التي تم فيها استدعاء الفارانجيين للحكم في نوفغورود وغزوهم للقبائل السلافية في حوض دنيبر. لقد اعتقدوا أن الفارانجيين أنفسهم ولم يكن روريك وإخوته من قبيلة أو لغة سلافية... بل كانوا إسكندنافيين، أي سويديين.

سم. يعتبر سولوفيوف أن الفارانجيين عنصر أساسي في هياكل الدولة المبكرة في روس، علاوة على ذلك، يعتبرهم مؤسسي هذه الهياكل. يكتب المؤرخ: “… ما أهمية دعوة روريك في تاريخنا؟ إن دعوة الأمراء الأوائل لها أهمية كبيرة في تاريخنا، فهي حدث روسي بالكامل، ويبدأ التاريخ الروسي بحق. إن الظاهرة الأولية الرئيسية في تأسيس الدولة هي توحيد القبائل المتباينة من خلال ظهور مبدأ مركزي بينها وهو السلطة. اتحدت القبائل الشمالية، السلافية والفنلندية، واستدعت مبدأ التركيز هذا، هذه القوة. هنا، في تركيز العديد من القبائل الشمالية، تم وضع بداية تركيز جميع القبائل الأخرى، لأن المبدأ المسمى يستخدم قوة القبائل المركزة الأولى، بحيث يتم من خلالها تركيز القوى الأخرى، المتحدة لأول مرة، البدء في التصرف."

ن.م. اعتبر كرمزين الفارانجيين هم مؤسسو "الملكية الروسية"، التي وصلت حدودها إلى الشرق إلى مقاطعتي ياروسلافل ونيجني نوفغورود الحاليتين، وإلى الجنوب إلى غرب دفينا؛ لقد اعتمد سكان ميريا وموروم وبولوتسك بالفعل على روريك: لأنه، بعد أن قبل الاستبداد، أعطى السيطرة لمواطنيه المشهورين، بالإضافة إلى بيلاوزير وبولوتسك وروستوف وموروم، التي غزاها هو أو إخوته، كما قد يظن المرء. وهكذا، إلى جانب السلطة الأميرية العليا، يبدو أن النظام الإقطاعي أو المحلي أو الأباناجي قد تأسس في روسيا، والذي كان أساس المجتمعات المدنية الجديدة في الدول الاسكندنافية وفي جميع أنحاء أوروبا، حيث سيطرت الشعوب الجرمانية.

ن.م. كتب كارامزين: "أسماء الأمراء الفارانجيين الثلاثة - روريك وسينوس وتروفور - الذين يطلق عليهم السلاف والتشود، هي بلا شك نورمان: لذلك، في سجلات الفرنجة حوالي عام 850 - وهو أمر جدير بالملاحظة - تم ذكر ثلاثة روريك: أحدهما يُدعى زعيم الدنماركيين، والآخر يُدعى الملك (ريكس) نورمان، والثالث هو ببساطة نورمان." ف.ن. يعتقد تاتيشيف أن روريك كان من فنلندا، لأنه فقط من هناك يمكن للفارانجيين القدوم إلى روس كثيرًا. يتفق بلاتونوف وكليوتشيفسكي تمامًا مع زملائهما، ولا سيما كتب كليوتشيفسكي: "أخيرًا، أسماء الأمراء الفارانجيين الروس الأوائل ومحاربيهم جميعهم تقريبًا من أصل إسكندنافي؛ نجد نفس الأسماء في الملاحم الاسكندنافية: روريك في شكل هرورك، تروفور - ثورفاردر، أوليغ بلهجة كييف القديمة على o - هيلجي، أولغا - هيلغا، في قسطنطين بورفيروجنيتوس - ????,إيغور - إنغفار، أوسكولد - هوسكولدر، دير ديري، فريلاف - فريليفر، سفينالد - سفينالدر، إلخ."

يعود أصل الاسم العرقي "روس" إلى الكلمة الأيسلندية القديمة روزمين أو روسكارلار - "المجدفون والبحارة" وإلى كلمة "ruotsi/rootsi" بين الفنلنديين والإستونيين، والتي تعني السويد بلغتهم، والتي، وفقًا لبعض اللغويين، كان ينبغي أن تتحول إلى "روس" عندما تم استعارة هذه الكلمة إلى اللغة السلافية اللغات.

ومن أهم الحجج التي قامت عليها النظرية النورماندية ما يلي:

· المصادر المكتوبة البيزنطية وأوروبا الغربية (حيث حدد المعاصرون الروس على أنهم سويديون أو نورمانديون.

· الأسماء الاسكندنافية لمؤسس السلالة الأميرية الروسية - روريك و "إخوته" سينوس وتروفور وجميع الأمراء الروس الأوائل قبل سفياتوسلاف. في المصادر الأجنبية، يتم تقديم أسمائهم أيضا في شكل قريب من الصوت الاسكندنافي. يُدعى الأمير أوليغ X-l-g (حرف الخزر) والأميرة أولغا - هيلجا والأمير إيغور - إنجر (المصادر البيزنطية).

· الأسماء الإسكندنافية لمعظم سفراء "العائلة الروسية" المدرجة في المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 912.

· عمل كونستانتين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" (حوالي 949)، والذي يعطي أسماء منحدرات دنيبر بلغتين: "الروسية" والسلافية، حيث يمكن اقتراح أصل اسم اسكندنافي لمعظم الأسماء "الروسية" .

الحجج الإضافية هي الأدلة الأثرية التي توثق وجود الإسكندنافيين في شمال الأراضي السلافية الشرقية، بما في ذلك الاكتشافات من القرنين التاسع والحادي عشر في الحفريات في مستوطنة روريك، والمدافن في ستارايا لادوجا (من منتصف القرن الثامن) وجنيزدوفو. في المستوطنات التي تأسست قبل القرن العاشر، تعود القطع الأثرية الإسكندنافية على وجه التحديد إلى فترة "دعوة الفارانجيين"، بينما تعود أقدم الطبقات الثقافية

وجهات نظر حول أصل الدولة الروسية القديمة. النظريات النورماندية:

الدولة الروسية القديمة الاسكندنافية النورماندية

اتخذت الخلافات حول النسخة النورماندية أحيانًا طابعًا أيديولوجيًا في سياق مسألة ما إذا كان بإمكان السلافيين إنشاء دولة بمفردهم، بدون الفارانجيين النورمانديين. خلال فترة ستالين، تم رفض النورماندية في الاتحاد السوفييتي على مستوى الدولة، ولكن في الستينيات، عاد التأريخ السوفييتي إلى الفرضية النورماندية المعتدلة بينما كان يدرس في الوقت نفسه نسخًا بديلة لأصول روس.

يعتبر المؤرخون الأجانب في معظمهم أن النسخة النورماندية هي النسخة الرئيسية.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

مقدمة …………………………………………………………………….3

الفصل الأول. "النظرية النورماندية" عن أصل الدولة في الشرق

السلاف وانتقاده في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

1.1. ظهور “النظرية النورماندية” في منتصف القرن الثامن عشر: المؤلفون، المصادر، الأحكام الرئيسية، النقاد الأوائل…………………………………………………………….. ...5

1.2. تطور المناقشة في القرن التاسع عشر ………………………………………… 9

الفصل الثاني. النورماندية ونقاد النظرية النورماندية في القرن العشرين.................. 12

الخلاصة …………………………………………………………………….14

قائمة المراجع …………………………………………………………………………………………….17

مقدمة

لا يوجد شك في تاريخ روسيا لن يتسبب في مثل هذه المناقشات الطويلة والعنيفة بمشاركة العديد من العلماء أكثر من السؤال "من أين أتت الأرض الروسية" ، ومن هو روريك و "الفارانجيون" الذين حددتهم السجلات الروسية مع "روس".

تؤرخ المصادر المكتوبة ظهور الدولة الروسية القديمة إلى القرن التاسع. وفقًا لحكاية السنوات الماضية، أشاد السلوفينيون الإيلمنيون وجيرانهم - قبائل ميري الفنلندية - بالفارانجيين، ولكن بعد ذلك، لعدم رغبتهم في تحمل العنف، "... في عام 6370 (862) طردوا الفارانجيين ولم يعطوا لهم جزية، وسيطروا على أنفسهم، ولم يكن فيهم حق، وقام جيل بعد جيل، وتخاصموا، وابتدأوا يتقاتلون فيما بينهم. فقالوا في أنفسهم: لنبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق. وذهبوا إلى ما وراء البحار، إلى الفارانجيين، إلى روس. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيين اسم روس، تمامًا كما يُطلق على الآخرين اسم السويديين، والبعض الآخر نورمان وزوايا - هكذا تم استدعاؤهم. قال تشود والسلاف وكريفيتشي والجميع لروس: "أرضنا عظيمة وفيرة، لكن لا يوجد نظام فيها، تعالوا وتحكموا علينا". وتم اختيار ثلاثة إخوة مع عشائرهم، وأخذوا معهم كل روسيا، وجاءوا وجلس الأكبر، روريك، في نوفغورود، والآخر، سينيوس، في بيلوزيرو، والثالث، ترفور، في إيزبورسك. "

علاوة على ذلك، تشير "حكاية السنوات الماضية" إلى أن البويار روريك وأسكولد ودير "طلبوا الإذن" من أميرهم للذهاب في حملة ضد بيزنطة. وعلى طول الطريق، استولوا على كييف وأطلقوا على أنفسهم اسم الأمراء بشكل تعسفي. لكن أوليغ، أحد أقارب روريك وحاكمها، قتلهم عام 882 وبدأ حكم كييف مع إيغور، ابن روريك الصغير. وهكذا، في عام 882، اتحدت كييف ونوفغورود تحت حكم أمير واحد، وتشكلت دولة كييف روس الروسية القديمة.

هذه هي الأسطورة التاريخية حول بداية الدولة الروسية. لقد كانت هناك مناقشات لا نهاية لها حول هذا الموضوع لفترة طويلة. كانت القصة التي رواها المؤرخ بمثابة الأساس لإنشاء "النظرية النورماندية" في القرن الثامن عشر حول ظهور الدولة الروسية القديمة. مؤسسو هذه النظرية هم العلماء الألمان باير وميلر وشلوزر الذين عملوا في روسيا في القرن الثامن عشر. لقد اعتقدوا أن الدور الرئيسي في تشكيل كييف روس لعبه الفارانجيون، الذين فهموا النورمانديين منهم.

أثارت النظرية النورماندية انتقادات حادة فور إنشائها تقريبًا. تم التعبير عنه لأول مرة في إطار النظرية المناهضة للنورمان التي صاغها إم.في. لومونوسوف وعلى أساس فرضية الأصالة المطلقة للدولة السلافية.

لقد مر أكثر من قرنين ونصف القرن منذ إنشاء النظريات النورماندية والمناهضة للنورمان. خلال هذا الوقت، تم تجميع كمية هائلة من المواد المصدرية الجديدة، ولا يوجد ما يبرر الآمال في حل المشكلة أخيرًا. تطورت كل من النظريات النورماندية والمناهضة للنورمان بكثافة متفاوتة طوال هذا الوقت وحتى يومنا هذا، لكل منهما عدد كبير من المؤيدين. في الوقت نفسه، يتفق البعض بين "مناهضي النورمانديين" على أن الفارانجيين هم إسكندنافيون، وفي الوقت نفسه يجادلون بأنهم لم يجلبوا الدولة إلى روسيا، لكنهم لعبوا فقط دورًا سياسيًا كمرتزقة في المحاكم الأميرية و تم استيعابهم من قبل السلاف. وجد جزء آخر من "مناهضي النورمانديين" أدلة على أن الفارانجيين والروس، المتطابقين معهم، هم من السلاف ودافعوا عنها.

في الوقت الحاضر، لم يتم توضيح مسألة أصل الدولة الروسية بشكل كامل. في الدول الاسكندنافية، يتم تقديم تاريخ روس على أنه تاريخ السويد الكبرى، التي نشأت نتيجة غزوات ملوك أوروبا الشرقية. قام الرحالة العظيم ثور هيردال برعاية البعثات الأثرية في جنوب روسيا، والتي اكتشفت العديد من الأدلة المادية على وجود الفايكنج في روس خلال القرنين العاشر والثاني عشر: الأسلحة والأواني وما إلى ذلك. بسبب نقص البيانات، بدأ العديد من الباحثين المعاصرين يميلون إلى خيار حل وسط: كان لفرق فارانجيان تأثير خطير على تشكيل الدولة السلافية.

الفصل 1. "نظرية نورمان" الأصل

الدول بين السلاف الشرقيين وانتقادها في

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

1.1 إنشاء النظرية النورماندية في منتصف القرن الثامن عشر: المؤلفون،

المصادر، الأحكام الرئيسية

في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الثامن عشر. علماء روس من أصل ألماني خدموا في القرن الثامن عشر. في روسيا، اقترح الأكاديميون في أكاديمية سانت بطرسبورغ للعلوم غوتليب سيغفريد باير وجيرهارد فريدريش ميلر وأوغست لودفيغ شلوزر ما يسمى بـ "النظرية النورماندية" حول أصل الدولة الروسية القديمة.

المصادر الرئيسية التي اعتمد عليها الأكاديميون الروس الأوائل كانت، أولاً، "حكاية السنوات الماضية". يصف هذا السجل التاريخي الذي وصل إلينا أحداث التاريخ الروسي حتى السنوات العاشرة من القرن الثاني عشر. تم تجميع الطبعة الأولى حوالي عام 1113 على يد نيستور، وهو راهب من دير كييف بيشيرسك، بأمر من الأمير سفياتوبولك الثاني إيزياسلافيتش. وفي وقت لاحق كانت هناك عدة طبعات أخرى.

ثانيًا، كمصادر اعتمد عليها باير، ومن بعده شلتسر وميلر، يمكن تسمية أسماء الأمراء والمحاربين المشار إليهم في معاهدات أوليغ وإيجور مع بيزنطة، بالإضافة إلى ذكر الكتاب البيزنطيين عن الفارانجيين والروس. والملاحم الإسكندنافية وأخبار الكتاب العرب والاسم الفنلندي للسويديين Ruotsa واسم المرتفعات السويدية Roslagen.

ولتأكيد صحتهم، أولى أنصار النظرية النورماندية اهتمامًا كبيرًا لأخبار المؤرخين الغربيين. هنا، يمكن الاستشهاد بالمصدر الرئيسي على أنه سجلات بيرتين وكتابات الأسقف ليوتبراند أسقف كريمونا، الذي كان سفيرًا مرتين إلى القسطنطينية في منتصف القرن العاشر.

استندت النظرية إلى أسطورة من حكاية السنوات الماضية حول دعوة السلاف للفارانجيين. وفقًا لهذه الأسطورة، قام السلاف، خوفًا من الصراع الداخلي، بدعوة مفرزة من الفارانجيين للحكم بقيادة الملك الأمير روريك.

تعتمد النظرية النورماندية على فكرة أن الفارانجيين المذكورين في حكاية السنوات الماضية ليسوا سوى ممثلين للقبائل الإسكندنافية، المعروفة في أوروبا باسم النورمان أو الفايكنج. أستاذ آخر في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، الألماني T. 3. أعرب باير، الذي لم يكن يعرف اللغة الروسية، ناهيك عن اللغة الروسية القديمة، في عام 1735، في أطروحاته باللغة اللاتينية، عن رأي مفاده أن الكلمة الروسية القديمة من السجلات - "الفارانجيون" - هو اسم الإسكندنافيين الذين منحوا الدولة لروس. في بحثه عن المصطلح المقابل في اللغات الشمالية القديمة، وجد باير أن الكلمة الوحيدة التي تشبه تقريبًا كلمة "فارانجيان" كانت "فارنججار" (فاسرينججار، جمع اسمي).

الاستنتاج الأساسي الآخر هو الاستنتاج، استنادًا إلى بيانات من نفس الجزء من السجل التاريخي، وهو أن السلاف لم يتمكنوا من حكم أنفسهم. على هذا الأساس، تم التوصل إلى أن Varyags، أي النورمانديين، جلبوا الدولة إلى الأراضي السلافية. لم يكن هناك شيء غير عادي في مثل هذه الصياغة للسؤال. كان من المعروف أن العديد من الدول الأوروبية تأسست على يد حكام أجانب، علاوة على ذلك، أثناء الغزو، لكننا هنا نتحدث عن مهنة سلمية.

لكن هذا الاستنتاج بالتحديد هو الذي أدى إلى مثل هذا الخطاب المضاد الشرس من قبل إم.في. لومونوسوف. يجب الافتراض أن رد الفعل هذا كان سببه شعور طبيعي بانتهاك الكرامة. م.ف. رأى لومونوسوف في قصة دعوة الأمراء إشارة إلى الدونية الأولية للسلاف، الذين كانوا غير قادرين على إبداع الدولة المستقلة. في الواقع، كان ينبغي لأي شخص روسي أن ينظر إلى هذه النظرية على أنها إهانة شخصية وإهانة للأمة الروسية، وخاصة الأشخاص مثل م.ف. لومونوسوف. واتهم "الألمان" بالتحيز.

تشير القصة الملونة للمؤرخ M. A. Alpatov حول ظهور النظرية النورماندية ، وإن كانت بالفعل من القرن العشرين: "ظلال اثنين من مواطنيه - روريك وتشارلز الثاني عشر - تحوم فوق أولئك الذين أمام أعينهم هذا السؤال ولدت بولتافا فيكتوريا، وسحقت طموحات الغزاة منذ عهد تشارلز الثاني عشر، ووجهت النظرية النورماندية، التي تتبعت الدولة الروسية إلى روريك، ضربة لطموحات الروس من العلم التاريخي، وكان ذلك بمثابة انتقام أيديولوجي لبولتافا ، المغطاة بغبار القرون، وجدت الحكاية القديمة للفارانجيين حياة جديدة وأصبحت الحبكة الحديثة الأكثر إلحاحًا. لذلك، لم يولد السؤال الفارانجي في كييف في العصور التاريخية، ولكن في سانت بطرسبرغ في لقد نشأ كظاهرة مناهضة لروسيا ولم يظهر في مجال العلوم بل في مجال السياسة. وكان الرجل الذي أطلق "الطلقة" الأولى في هذه المعركة هو باير.

عندها بدأ الخلاف حول مشكلة نورمان. اعترف معارضو المفهوم النورماندي أيضًا بصحة المصدر الأساسي للقصة التاريخية ولم يجادلوا حول عرق الفارانجيين. ومع ذلك، في إشارة إلى القصة التاريخية حول حملة أسكولد ودير والاستيلاء على كييف، كان يُعتقد أنه قبل ظهور الفارانجيين النورمانديين، كان لدى كييف سلالة روسية أميرية خاصة بها.

بالإضافة إلى ذلك، كانت الإجابة على السؤال حول من هم الروس مختلفة... "وهكذا، أخرجهم تاتيشيف وبولتين من فنلندا، ولومونوسوف - من بروسيا السلافية، وإيفرز - من الخزرية، وجولمان - من فريزلاند، وفاتر - من قوط البحر الأسود .... "

فيما يتعلق بما سبق، هناك عدد من الأسئلة: هل كان ظهور "النورماندية" محددًا بالخلفية السياسية لمنتصف القرن الثامن عشر؟ ومن هي استنتاجاته الأكثر تسييساً: مؤسسو "النورماندية" أم خصومهم؟

ما هو بالضبط السؤال الفارانجي؟ في الواقع، نحن نتحدث عن درجة مشاركة الدول الاسكندنافية في تشكيل الدولة الروسية القديمة. من هذا الموقف المحايد، تم كتابة مقال أ.ن.ساخاروف في "الموسوعة التاريخية السوفيتية".

وجادل المؤلف بأن النظرية النورماندية هي "اتجاه في التأريخ، الذي يعتبر أنصاره أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة في روس القديمة". من وجهة النظر هذه، في أعمال الأكاديميين الألمان، الأكاديميين الروس الأوائل، من الممكن رؤية موقف أكاديمي حقيقي تجاه التاريخ الروسي، يعتمد في المقام الأول على دراسة المصادر.

كان هناك موقف آخر في التأريخ السوفيتي. أشار بي دي جريكوف في طبعة عام 1953 من "كيفان روس": "نعني بالنورماندية "نظرية" "تثبت" دونية الشعب الروسي، وعدم قدرته على خلق ثقافته ودولته، مما يؤكد دور مؤسسي روسيا". الدولة الروسية ومبدعو الثقافة الروسية النورماندية الفارانجية". تمت مشاركة وجهة النظر هذه بواسطة D. A. Avdusin.

لم ينتبه الباحثون الذين تناولوا المسألة النورماندية إلى الأصالة الواقعية لدعوة الفارانجيين، وبشكل عام، إلى الأصل الأجنبي للسلالات الأميرية. على العكس من ذلك، فإن جميع الباحثين يأتون من الأسطورة المذكورة أعلاه ولا يفسرون نصها إلا بطرق مختلفة؛ على سبيل المثال: ماذا تقصد بالفارانجيين وروسيا؟ إلى أي بحر يشير؟ وبأي معنى يجب أن نفهم عبارة "تطويق روسيا كلها؟"

جادل المؤرخون حول علامات الإملاء وعلامات الترقيم في النص التاريخي، في محاولة لجعله يعمل لصالح نسختهم. في حين أن هذا النص برمته لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يصمد أمام النقد التاريخي، خاليًا من الأفكار والتفسيرات المسبقة.

ومع ذلك، فقد وضع باير الأساس للنظرية النورماندية حول أصل الدولة في روس، وفي القرن الثامن عشر، وفي القرنين ونصف القرن التاليين، وجدت فرضية باير دعمًا من العلماء من بين العلماء الناطقين بالألمانية (جي.ف. ميلر، أ.ل. شلوزر، آي.إي. ثونمان، إتش إف هولمان، ك. إكس. رافن) في روسيا وخارجها، وبين المتحدثين بالروسية (ن. م. كارامزين، م. ن. بوجودين، أ. أ. شاخماتوف، ف. أ. بريم، أ. أ. فاسيلييف، ن. ج. بيلييف، ف. أ. أصر النورمانديون على أن مصطلح "روس" يعني الدول الاسكندنافية، وكان خصومهم على استعداد لقبول أي نسخة حتى لا يمنحوا النورمانديين السبق. كان مناهضو النورمانديين على استعداد للحديث عن الليتوانيين والقوط والخزر والعديد من الشعوب الأخرى. من الواضح أنه مع هذا النهج لحل المشكلة، لم يتمكن مناهضو النورمانديون من الاعتماد على النصر في هذا النزاع. والحماسة الوطنية لـ M. V. Lomonosov، S.P. أعطت كراشينيننيكوفا وآخرون للنورمانديين سببًا لاتهام هؤلاء ومناهضي النورمانديين اللاحقين بحقيقة أن كتاباتهم هي مجرد ثمرة المشاعر الوطنية، أو ما هو أسوأ من ذلك، خيال الهواة.

1.2 تطور النقاش في القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، الذي أصبح وقت تشكيل العلوم التاريخية الروسية، تم حل قضية فارانجيان بشكل غامض. وقد أيد وجهة النظر النورماندية غالبية العلماء، بما في ذلك الروس.

ربما تم التعبير عنها بشكل أكثر شمولاً في أعمال ن.م. كرمزين.

السؤال الأول الذي طرحه ن.م. كارازمين، هذا هو "السؤال: من الذي يسميه نيستور فارياغامي؟ تحت حكم الفارانجيين ن.م. كرمزين يفهم الإسكندنافيين. الحجج هي رسائل الوقائع والأسماء الاسكندنافية للأمراء الفارانجيين.

السؤال الثاني: "... أي شعب، وخاصة يسمى روسيا، أعطى وطننا والملوك الأوائل والاسم نفسه ...؟" ن.م. يحدد كارامزين الفارانجيين مع روسيا ويضعهم في مملكة السويد، "حيث كانت هناك منطقة ساحلية واحدة تسمى منذ فترة طويلة روس، روس لاغن، والفنلنديون حتى يومنا هذا يطلقون على جميع سكانها اسم روسي، روتس، روتس".

وهكذا، ن.م. يجري كرمزين أبحاثه بنفس الطريقة التي أجراها النورمانديون في القرن الثامن عشر، على سبيل المثال جي.ز. باير، استنادًا أيضًا إلى رسائل من حكاية السنوات الماضية. ومع ذلك، فإن أحداث بداية الدولة الروسية في التفسير "النورمانسي" لـ N.M. تلقى كرمزين تقييمًا مثيرًا للاهتمام، وليس مهينًا على الإطلاق، للسلاف: "... تقدم لنا بداية التاريخ الروسي حالة مذهلة وغير مسبوقة تقريبًا في السجلات: يدمر السلاف طوعًا حكمهم القديم، ويطالبون بالسيادة من الفارانجيين". ، الذين كانوا أعدائهم.

إذا أردنا شرح هذا الحادث المهم بطريقة ما، نعتقد أن الفارانجيين، الذين استولوا على بلاد تشود والسلاف قبل عدة سنوات من ذلك الوقت، حكموهم دون اضطهاد وعنف، وأخذوا الجزية الخفيفة والتزموا بالعدالة. كان الفارانجيون أو النورمانديون، الذين سيطروا على البحار، وكان لهم علاقات مع جنوب وغرب أوروبا في القرن التاسع، أكثر تعليمًا من السلاف والفنلنديين، المحصورين في المناطق البرية في الشمال؛ يمكن أن أخبرهم ببعض فوائد الصناعة والتجارة الجديدة التي قد تكون مفيدة للناس.

البويار السلافيون، غير الراضين عن قوة الغزاة، الذين دمروا قوتهم، ربما أغضبوا هذا الشعب التافه، وأغروهم باسم استقلالهم السابق، وسلحوهم ضد النورمانديين وطردوهم؛ لكن الصراع الشخصي حول الحرية إلى محنة، وفشل في استعادة القوانين القديمة وأغرق الوطن الأم في هاوية الحرب الأهلية. ثم تذكر المواطنون، ربما، الحكم النورماندي المفيد والهادئ: فالحاجة إلى التحسين والصمت دفعتهم إلى نسيان فخر الشعب، والسلاف، مقتنعين - كما تقول الأسطورة - بنصيحة نوفغورود الأكبر غوستوميسل، طالبوا الحكام من الفارانجيون..."

وهكذا تأسست دولة كييفان روس الروسية القديمة ، بحسب ن.م. كرمزين، عن طريق الأجانب، ولكن ليس عن طريق الفتح مثل العديد من الدول المعاصرة الأخرى، ولكن سلميا، من خلال دعوة الأمراء.

كان القتال ضد هذه "النظرية" بقيادة ف. بيلينسكي، أ. هيرزن، ن.ج. تم انتقاد النظرية النورماندية من قبل المؤرخين الروس س.أ. جودونوف ، آي. زابيلين، أ. كوستوماروف وآخرون.

جوهر الاعتراضات هو نفسه كما في القرن الثامن عشر: حقيقة دعوة الفارانجيين، أي النورمانديين، معترف بها، في حين يقال إن الدولة السلافية لها أصولها ليس في الشمال في نوفغورود من قبل الفارانجيون، ولكن في الجنوب، في كييف. يتم أيضًا استخدام حكاية السنوات الماضية كمصدر رئيسي.

ربما ينبغي الاعتراف بفكرة الأصل السلافي لأمراء كييف الأوائل باعتبارها ابتكارًا في القرن التاسع عشر، وبالإضافة إلى ذلك، تظهر فكرة جديدة مفادها أن عملية تكوين الدولة هي ظاهرة معقدة إلى حد ما، وبالتالي، مع الدور القيادي للفارانجيين، لا يمكن أن يحدث دون التطور المقابل للعلاقات الاجتماعية للسلاف أنفسهم.

نلتقي بهذا الرأي في "دورة التاريخ الروسي" بقلم ف. كليوتشيفسكي: كلمة "روس"، وفقًا لمؤلف كتاب "حكاية الأرض الروسية"، كان لها في الأصل معنى قبلي: كان هذا هو اسم قبيلة فارانجيان التي جاء منها أمرائنا الأوائل. ثم اكتسبت هذه الكلمة معنى طبقيًا... لاحقًا، اكتسبت أرض روس أو الروسية... - معنى جغرافيًا. أخيرًا، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، عندما اندمجت قبيلة روس مع السلاف الأصليين، كان لكل من مصطلحي روس والأرض الروسية... معنى سياسي: هكذا بدأت كامل الأراضي الخاضعة للأمراء الروس ليتم تسميتها... أسماء الأمراء الفارانجيين الروس الأوائل وحراسهم جميعهم تقريبًا من أصل إسكندنافي؛ نجد نفس الأسماء في الملاحم الاسكندنافية: روريك في شكل هروركر، أوليغ في لهجة كييف القديمة بحرف "o" - هيلجي، أولغا - هيلغا، إيغور - إنجفار، إلخ... جاء التوحيد السياسي من كييف، وليس من نوفغورود السلاف الروسي؛ أصبحت إمارة فارانجيان الكييفية مرآة لاتحاد القبائل السلافية والفنلندية المجاورة، والذي يمكن الاعتراف به على أنه الشكل الأصلي للدولة الروسية."

وهكذا، في القرن التاسع عشر، واصل العلماء الروس والأجانب مناقشة أصول الدولة الروسية. كما كان من قبل، يظل المصدر الرئيسي للنورمانديين ومناهضي النورمانديين مصادر مكتوبة، وخاصة حكاية السنوات الماضية، وما زال جميع الباحثين يجمعون على الاعتراف بالنسخة الحقيقية من الوقائع حول اعتراف نوفغوروديين بالفارانجيين. في الوقت نفسه، لم يصر ممثلو النورماندية (N.M. Karamzin) على الإطلاق على تخلف السلاف، مؤكدين على الطبيعة السلمية لدعوة الفارانجيين، وليس العدوانية. ولدى مناهضي النورمان فكرة عن العملية المعقدة لإنشاء الدولة ودور المؤسسات الاجتماعية السلافية في هذه العملية، فضلاً عن آراء حول الدور القيادي لسلالة كييف في تشكيل الدولة.

الفصل 2. النورماندية وانتقاد النورمانديين

النظريات في القرن العشرين

عادة ما يتعامل العلماء الروس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بثقة تامة مع أسطورة دعوة الفارانجيين. لقد جادلوا فقط حول مسألة أصل الأجانب، دون الشك في حقيقة الأحداث المذكورة في سجل الأحداث عام 862. ومع ذلك، تدريجيا، هناك رأي مفاده أن قصة الدعوة تجسد أيضا الكثير من واقع بداية القرن الثاني عشر، عندما تم إنشاء السجلات.

لذلك، قال N. I. Kostomarov، في نزاع مع M. P. Pogodin، في 19 مارس 1860، حول بداية روس: "تم تجميع سجلاتنا بالفعل في القرن الثاني عشر، والإبلاغ عن أخبار الأحداث السابقة، استخدم المؤرخ الكلمات و" من العبارات التي كانت سائدة في عصره". كتب دي آي إيلوفيسكي عن تأثير عادات نوفغورود في الفترة المتأخرة عند إنشاء الأسطورة.

لكن نقطة التحول الحقيقية هنا جاءت بفضل عمل أ.أ. شاخماتوف ("التحقيق في أقدم الروابط التاريخية الروسية" (1908) و "حكاية السنوات الماضية" (1916)))، الذي أظهر أن أسطورة دعوة الفارانجيين هي إدخال متأخر، تم دمجها عن طريق الجمع بشكل مصطنع بين العديد من الشمال تخضع الأساطير الروسية للمعالجة العميقة من قبل المؤرخين.

ورأى الباحث هيمنة التكهنات فيها على دوافع الأساطير المحلية حول روريك في لادوجا، وتروفور في إيزبورسك، وسينوس في بيلوزيرو، واكتشف الأصل الأدبي للمدخل تحت عام 862، والذي كان ثمرة إبداع مؤرخي كييف في العصر الحديث. النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر.

بعد البحث الذي أجراه أ.أ. شاخماتوف في مجال تاريخ السجلات الروسية، بدأ العلماء في توخي الحذر الشديد بشأن الأخبار التاريخية المتعلقة بحوادث القرن التاسع.

ومع ذلك، بحلول بداية العشرينات من القرن العشرين، على الرغم من التغيير في الموقف تجاه انتقاد المصدر المكتوب الرئيسي لكل من النورمانديين ومناهضي النورمانديين، فإن مؤامرة "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة الفارانجيين، كانت لا يزال يعتقد أن "النظرية النورماندية حول أصل الدولة الروسية أصبحت راسخة في مخزون التاريخ الروسي العلمي" أي.

علاوة على ذلك، حدثت تغييرات جذرية في تطور النزاع بين مؤيدي النظرية النورماندية ومناهضي النورمانديين. كان السبب في ذلك هو زيادة معينة في نشاط التعاليم المناهضة للنورمان، والتي حدثت في مطلع الثلاثينيات. تم استبدال علماء المدرسة القديمة بعلماء من جيل الشباب. ولكن حتى منتصف الثلاثينيات، احتفظ غالبية المؤرخين بفكرة أن مسألة نورمان قد تم حلها منذ فترة طويلة بروح نورمان.

ومن منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، بدأ العلماء السوفييت هجومًا على النظرية النورماندية "المناهضة للعلم"، معلنين أنها ضارة سياسيًا وغير وطنية. في الوقت نفسه، كان تحيز العلماء الألمان ج.ز. بايرا، ج.ف. ميلر وأ.ل. شلتسر، الذي سعى إلى استخدام التاريخ لتبرير هيمنة الألمان على البلاط الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

العلوم التاريخية والتاريخية القانونية السوفيتية من حيث فضح النظرية النورماندية تتمثل في أعمال ب.د. جريكوفا، أ.س. ليخاتشيفا، في.ف.مفرودينا، أ.ن. ناسونوفا ، ف.ت. باشوتو، بي.أ. ريباكوفا، م.ن. تيخوميروفا، إل.في. تشيريبنينا ، آي.بي. شيسكولسكي، إس. لقد أثبت يوشكوفا وآخرون تحيز النظرية النورماندية. لا علاقة للنورمانديين بتفكك النظام المشاعي البدائي وتطور العلاقات الإقطاعية. إن تأثير النورمانديين على روس لا يكاد يذكر، وذلك فقط لأن مستوى تطورهم الاجتماعي والثقافي لم يكن أعلى مما كان عليه في روس القديمة.

وهكذا، في التأريخ السوفيتي، هناك ثلاث طرق لأخبار الوقائع حول دعوة الفارانجيين. يعتبرها بعض الباحثين موثوقة تاريخياً بشكل أساسي. ينكر آخرون تمامًا إمكانية رؤية انعكاس للحقائق الحقيقية في هذا الخبر، معتقدين أن القصة التاريخية هي أسطورة، تم تأليفها في وقت لاحق بكثير من الأحداث الموصوفة فيها في خضم المشاعر الأيديولوجية والسياسية التي أثارت قلق المجتمع الروسي القديم في النهاية. الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. أخيرًا ، يلتقط آخرون أصداء الأحداث الحقيقية في "أسطورة روريك" ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال تلك التي رواها المؤرخ. بالإضافة إلى ذلك، يتحدثون عن استخدام هذه الأسطورة في الصراع الأيديولوجي والسياسي على وشك القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وجهة النظر الأخيرة تبدو بناءة أكثر من غيرها.

خاتمة

في القرن ال 18 علماء روس من أصل ألماني خدموا في القرن الثامن عشر. في روسيا، اقترح الأكاديميون في أكاديمية سانت بطرسبورغ للعلوم غوتليب سيغفريد باير وجيرهارد فريدريش ميلر وأوغست لودفيغ شلوزر ما يسمى بـ "النظرية النورماندية" حول أصل الدولة الروسية القديمة. استندت النظرية إلى أسطورة من "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة السلاف للفارانجيين أو النورمانديين أو الفايكنج أو الإسكندنافيين. وفقًا لهذه الأسطورة، قام السلاف، خوفًا من الصراع الداخلي، بدعوة مفرزة من الفارانجيين للحكم بقيادة الملك الأمير روريك.

جي زي. باير، ج.ف. ميلر وأ.ل. يعتقد شلتسر أن الغزو الاسكندنافي لأراضي السلاف كان العامل الحاسم في ظهور الدولة. كان الناقد الأول للنظرية النورماندية هو إم.في. لومونوسوف، الذي أثبت الدور المهيمن للسلاف في إنشاء الدولة الروسية القديمة. سميت تصريحات لومونوسوف بالمفهوم المناهض للنورمان وكانت بمثابة بداية الجدل المستمر حتى يومنا هذا.

أحد أحدث المنشورات التي تتناول مشكلة أصول الدولة في روسيا هو كتاب ر.ج. سكرينيكوف "التاريخ الروسي".

يقوم المؤلف بتقييم مساهمة العنصر الاسكندنافي في بناء الدولة الروسية القديمة، ويصر على التأثير النشط المستمر للنورمانديين على طبيعة السيادة الناشئة لروس؛ يكتب عن "التأثير الحاسم على تطور المجتمع الروسي" للتنظيم العسكري للنورمانديين. في رأيه، فقط في القرن الحادي عشر، ذهب "استيعاب الروس" السلافي إلى حد أن الوافدين الإسكندنافيين الجدد كانوا ينظرون إليهم من قبل. منهم كأجانب."

وفقا ل ر. سكرينيكوف، لم يكن ظهور الدولة الروسية القديمة حدثًا لمرة واحدة واستغرق عدة قرون.

كان يعتقد أن الروس لا يستطيعون إعطاء السلاف الذين غزوا دولة جاهزة: كان الإسكندنافيون برابرة، وكان النظام القبلي يهيمن عليهم، مثل السلاف الشرقيين. تم التأثير الحاسم على تطور المجتمع الروسي من خلال توليف التنظيم العسكري للنورمان، والمؤسسات الاجتماعية للسلاف والقانون البيزنطي، والذي أصبح معروفًا في روس بفضل إنشاء التسلسل الهرمي للكنيسة البيزنطية في كييف.

وهكذا، في رأيي، في عمل ر. سكرينيكوف، إلى حد ما، تم تلخيص تطور المسألة النورماندية وتمت محاولة تشكيل رؤية شاملة مختلفة للمسألة النورماندية، والتي تعترف وتأخذ في الاعتبار وجود الإسكندنافيين، وتطور السلافية. المؤسسات السياسية، فضلاً عن تأثير القانون البيزنطي، والتي أدت جميعها مجتمعة إلى ظهور دولة كييف روس الروسية القديمة.

فهرس

http://revolution.allbest.ru/law

2. http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov

نظرية نورمان- اتجاه في دراسة الماضي الروسي، الذي يعتبر أنصاره أن الإسكندنافيين والفايكنج والنورمانديين هم مؤسسو الدولة الروسية. تم استخدام أطروحة "دعوة الفارانجيين" ، التي شكلت أساس النظرية ، وكذلك نفسها ، لأكثر من ثلاثة قرون في النزاعات العلمية والسياسية كإثبات أيديولوجي لمفهوم عجز السلاف والروس بشكل خاص، من أجل إنشاء دولة مستقلة وتطويرها بشكل عام دون مساعدة ثقافية وفكرية من الغرب.

تم صياغة النظرية النورماندية لأول مرة من قبل العلماء الألمان الذين عملوا في روسيا بدعوة من أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم في عهد آنا إيفانوفنا (الربع الثاني من القرن الثامن عشر) - جي.زد. باير، جي.إف. ميلر وأ.ل سانت بطرسبرغ بعد ذلك بقليل. في وصف تاريخ إنشاء الدولة الروسية، استندوا إلى القصة الأسطورية لمؤرخ من حكايات السنوات الغابرةحول دعوة السلاف للملك الفارانجي روريك إلى روس، الذي أعطى الاسم لأول سلالة أميرية روسية (روريكوفيتش، القرنين التاسع والسادس عشر). تحت قلم هؤلاء المؤرخين الألمان، كان النورمانديون (القبائل الشمالية الغربية للفارانجيين والفايكنج السويديين) هم مبدعو الدولة الروسية القديمة، وشكل ممثلوهم أساس الطبقة الحاكمة في المجتمع الروسي القديم (الأمراء، البويار، قيادات القيادة العليا) فرقهم في "زمن الديمقراطية العسكرية"). رأى إم في لومونوسوف، المعاصر لباير وميلر وشليتسر، في النظرية أنهم طرحوا معنى سياسيًا معاديًا لروسيا وأشاروا إلى تناقضها العلمي. لم ينكر صحة القصة التاريخية، لكنه يعتقد أن "الفارانجيين" (النورمان) يجب أن يُفهموا على أنهم قبائل القوط والليتوانيين والخزر والعديد من الشعوب الأخرى، وليس فقط الفايكنج السويديين.

في القرن 19 اكتسبت النظرية النورماندية في التأريخ الروسي الرسمي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. طبيعة النسخة الرئيسية لأصل الدولة الروسية. النورمانديون هم N. M. Karamzin والعديد من الآخرين. وغيرهم من المؤرخين في عصره. إس إم سولوفييف، دون أن ينكر دعوة الأمراء الفارانجيين إلى روس، لم ير في هذه الأسطورة أي أساس للتفكير في انتهاك الكرامة الوطنية.

بحلول الثلاثينيات والخمسينيات من القرن التاسع عشر. كان الصراع بين "النورمانديين" و"مناهضي النورمانديين" في نفس الوقت صراعًا بين "الغربيين" و"السلافوفيين". لقد تفاقمت بشكل خاص في الستينيات من القرن التاسع عشر. فيما يتعلق بالاحتفال بألفية روسيا عام 1862. كان معارضو النظرية آنذاك D.I Ilovaisky، N. I Kostomarov، S. A. Gedeonov (الذي كان أول من حاول إثبات الأصل السلافي الغربي للفارانجيين)، V. G. Vasilyevsky. ولفتوا الانتباه إلى حقيقة أن الأطروحة حول دعوة الفارانجيين تحولت لأول مرة إلى نظرية على وجه التحديد خلال فترة "بيرونوفشينا" (عندما شغل النبلاء الألمان العديد من المناصب العليا في البلاط الذين سعوا إلى تبرير الدور الثقافي للغرب). لروسيا "المتخلفة"). في الوقت نفسه، على مدى القرون الستة الماضية (القرنين الثاني عشر والثامن عشر)، تم تضمين أسطورة دعوة روريك في جميع الأعمال المتعلقة بتاريخ روسيا، لكنها لم تكن أبدًا الأساس للاعتراف بتخلف روس والدولة المتطورة للغاية. من جيرانها. ومع ذلك، كانت حجج "مناهضي النورمانديين" ضعيفة حتى في بداية القرن العشرين. بدا انتصار "النورماندية" في التأريخ الروسي واضحا. حتى المتخصص الروسي البارز في علم النصوص وعلم الآثار الروسي القديم أ.أ.شاخماتوف، بعد أن أثبت الطبيعة المتأخرة وغير الموثوقة للقصة حول دعوة الأمراء الفارانجيين، كان لا يزال يميل إلى فكرة "الأهمية الحاسمة" للقصة. القبائل الاسكندنافية في عملية بناء الدولة في روس. حتى أنه اشتق اسم الدولة الروسية القديمة من المعجم الفنلندي "ruotsi" - وهي تسمية للسويديين والسويد.

في العلوم التاريخية السوفيتية، اكتسبت مسألة كيفية إنشاء الدولة الروسية القديمة وحقيقة أو زيف النظرية النورماندية أهمية سياسية واضحة. واجه المؤرخون الذين درسوا الفترة القديمة للدولة الروسية (بي.دي. غريكوف، بي.إيه. ريباكوف، إم. إن. تيخوميروف، في. في. مافرودين) الحاجة إلى "رفض شرس للبرجوازية الرجعية، التي تحاول تشويه سمعة الماضي البعيد للشعب الروسي، وتقويض الشعور بالاحترام العميق له من جانب البشرية التقدمية جمعاء. لقد سعوا مع زملائهم من علماء الآثار إلى إيجاد مبرر لدرجة عالية من تحلل النظام المجتمعي بين السلاف بحلول بداية - منتصف القرن التاسع، لأن هذا فقط هو الذي يمكن أن يؤكد وجود المتطلبات الداخلية لظهور الدولة.

ومع ذلك، فإن «النورمانديين»، وخاصة الذين عملوا على دراسة تاريخ الدولة الروسية القديمة في الجامعات الأجنبية، لم يتخلوا عن مناصبهم. من خلال العثور على عناصر نورماندية في تنظيم الإدارة السياسية والحياة الاجتماعية والثقافة، حاول النورمانديون التأكيد على أنها كانت حاسمة في تحديد طبيعة ظاهرة اجتماعية معينة. بحلول أوائل الستينيات، أصبح النورمانديون مناصرين لواحد على الأقل من المفاهيم الأربعة:

1) “مفهوم الغزو” : الميل نحو فكرة غزو النورمانديين للأرض الروسية (التي يشاركها فيها غالبية المؤرخين الروس)

2) "مفهوم الاستعمار" (ت. آرني) – استيلاء النورمانديين على الأراضي الروسية من خلال إنشاء المستعمرات الإسكندنافية.

3) "مفهوم التعاون السياسي" بين المملكة السويدية وروسيا. في البداية، كان دور الفارانجيين في روس هو دور التجار الذين يعرفون البلدان الأجنبية جيدًا، وفيما بعد - دور المحاربين والملاحين والبحارة.

4) "مفهوم النخبة الأجنبية" - إنشاء الطبقة العليا في روس على يد الفارانجيين (أ. ستندر بيترسن).

لفت خصومهم المناهضين للنورمانديين الانتباه إلى النقاط التالية في حججهم.

1) ممثلو السلافيين من جنوب البلطيق، الذين كانوا جزءًا من اتحادات قبلية كبيرة للقبائل، في القرنين الثامن والعاشر. سيطرت على الشواطئ الجنوبية لبحر البلطيق وحدد الكثير في تاريخ هذه المنطقة ودينها وثقافتها، مما أثر على مصائر وتطور السلاف الشرقيين، وخاصة منطقتها الشمالية الغربية، حيث نشأت المراكز الأولى للدولة الروسية - ستارايا لادوجا ونوفغورود . لكن هؤلاء لم يكونوا من الفارانجيين، بل من السلاف البوميرانيين.

2) انعكست العلاقات القديمة بين السلاف البوميرانيين والأراضي السلافية الشرقية في المجتمع اللغوي لسلاف جنوب البلطيق ونوفغورود (إيلمين). في حكايات السنوات الغابرةويقال أيضًا أن اللغة السلافية واللغة الفارانجية الروسية “واحدة في الجوهر”. وجدت الوقائع تأكيدًا - في رأي مؤلفها - أنه كان هناك نرويجيون وسويديون ودنماركيون، وكان هناك "فارانجيون - روس"، وميز المؤرخ بشكل منفصل بين المجتمع الإسكندنافي والمجتمع العرقي الفارانجي الروسي بشكل منفصل.

3) إن وجود بعض الأمراء الروس القدامى من أصل فارانجي (أوليغ، إيغور، وما إلى ذلك) والنورمانديين الفارانجيين في الفرق الأميرية لا يتعارض مع حقيقة أن الدولة في روس القديمة قد تشكلت على أساس اجتماعي واقتصادي داخلي. لم يترك الفارانجيون أي أثر تقريبًا في الثقافة المادية والروحية الغنية لروس القديمة، لأن أولئك الذين عاشوا في روس تم استيعابهم (تمجيدهم).

4) اعترف النورمان أنفسهم (الفارانجيون) بالمستوى العالي لتطور جارداريكي - "بلد المدن" كما أطلقوا على روس.

5) الأصل الأجنبي للسلالة الحاكمة هو سمة من سمات العصور الوسطى؛ الأسطورة حول دعوة الفارانجيين إلى روس ليست استثناءً (السلالات الألمانية تنحدر من السلالات الرومانية، والبريطانية من السلالات الأنجلوسكسونية).

اليوم، لم يتم توضيح مسألة أصل الدولة الروسية بشكل كامل. يتجدد الجدل بين النورمانديين ومناهضي النورمانديين من وقت لآخر، ولكن بسبب نقص البيانات، بدأ العديد من الباحثين المعاصرين يميلون نحو خيار حل وسط، وظهرت نظرية نورماندية معتدلة. وفقًا لذلك، كان للفارانجيين تأثير خطير على السلاف القدماء، لكن نظرًا لقلة عددهم، فقد تبنوا بسرعة اللغة السلافية وثقافة جيرانهم.

ليف بوشكاريف، ناتاليا بوشكاريفا

الأدب

مافرودين ف. المعركة ضد النورماندية في العلوم التاريخية الروسية. ل.، 1949
لوفميانسكي إكس. روس والنورمان. م، 1985
روس والفارانجيين. م، 1999
مجموعة الجمعية التاريخية الروسية. مناهضة النورماندية. م، 2003، رقم 8 (156)
جيديونوف إس. الفارانجيون والروس. م، 2004

الاتجاه باللغة الروسية والتأريخ الأجنبي، الذي يعتبر أنصاره أن النورمان (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة في روس القديمة. تمت صياغته في الربع الثاني من القرن الثامن عشر. جي باير، جي ميلر وآخرون.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

نظرية نورمان

الاتجاه في التأريخ الذي يعتبر أنصاره أن النورمانديين (الفارانجيين) هم مؤسسو الدولة في د. روس. تمت صياغة N. t باللغة الألمانية. العلماء الذين عملوا في سان بطرسبرج. AN في الربع الثاني. القرن الثامن عشر - أصبح جي زي باير وجي إف ميلر وآخرون، الذين وصلوا إلى روسيا، من مؤيدي ن. أساس الاستنتاج حول الأصل النورماندي لروس القديمة. كانت الدولة مستوحاة من قصة "حكاية السنوات الماضية" حول دعوة الأمراء الفارانجيين روريك وسينوس وتروفور إلى روس في عام 862، والتي، كما أثبت الباحثون التاريخيون، هي استيفاء لاحق. يبدو أن هذا الخبر قد تم تقديمه في القرن الثاني عشر. من أجل مواجهة رغبة بيزنطة في فرض السلطة السياسية على روس. الاعتماد مع اعتماد الكنيسة على بيزنطة. بالفعل خلال فترة تشكيل N. T. تم الكشف عن طابعها السياسي. معنى يهدف إلى تمثيل د. إن روس بلد متخلف للغاية، والسلاف وأحفادهم شعب غير قادر على الاستقلال. IST. التنمية، والألمان والنورمان - بالقوة، حواف من بداية الروسية. التاريخ مدعو لتوجيه روسيا واقتصادها وثقافتها. جميعهم. القرن ال 18 تم انتقاد N. T. من قبل M. V. Lomonosov، الذي بدأ فيما يتعلق بهذا في دراسة تاريخ الشرق. السلاف وأشار إلى العلمية. إفلاس ن.ت وعدائها السياسي لروسيا. معنى. في الملكية النبيلة تاريخ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اكتسبت آراء "النورمانديين" طابعًا رسميًا. إصدارات الأصل روس. ولاية حتى أن جلالة الملك كرمزين رأى المزايا الخاصة للشرق. من السلاف أنهم هم أنفسهم يزعمون أنهم انتخبوا ملكًا طوعًا. طريقة الحكم واستدعاء الملوك الأجانب. وبدرجة أكبر أو أقل، كانت غالبية البرجوازية من "النورمانديين". المؤرخون. S. M. Solovyov، دون أن ينكر دعوة الأمراء الفارانجيين إلى روس، رفض رؤية هذا كدليل على تخلف الشرق. السلاف والانتقال إلى القرن التاسع. مفاهيم حول الوطنية الكرامة سمة العصر الحديث. اشتد الصراع بين "النورمانديين" و "مناهضي النورمانديين" بشكل خاص في الستينيات من القرن التاسع عشر. فيما يتعلق بالاحتفال بألفية روسيا عام 1862. كان معارضو ن. من النبلاء والبرجوازيين. المؤرخون - D. I. Ilovaisky، S. A. Gedeonov، V. G. Vasilyevsky وآخرون انتقدوا القسم. أحكام محددة من N. T.، ولكن لا يمكن الكشف عن طبيعته المناهضة للعلمية. في سوف. تم التغلب على تأريخ ن.ت في الثلاثينيات والأربعينيات. نتيجة لأعمال عدد من البوم المبنية على المنهجية الماركسية اللينينية. المؤرخون وعلماء الآثار. B. D. Grekov، B. A. Rybakov، M. N. Tikhomirov، S. V. Yushkov، V. V. Mavrodin وآخرون أثبتوا أن السلاف الشرقي. وصل المجتمع في القرن التاسع. درجة تحلل النظام المجتمعي عندما تنضج الأنظمة الداخلية. الشروط الأساسية لنشوء الدولة. وجود بعض الروس الآخرين الأمراء من أصل فارانجي (أوليغ، إيغور) والنورمان-فارانجيين في الفرق الأميرية لا يتعارض مع حقيقة أن الدولة في د. تم تشكيل روس من الداخل. الاجتماعية والاقتصادية أساس. ولم يتركوا أي أثر تقريبًا في الثقافة المادية والروحية الغنية للدكتور. روس. اندمج الفارانجيون النورمانديون الذين كانوا في روس بسرعة مع السكان الأصليين وتمجدوا. منذ العشرينات. القرن ال 20 أصبحت أحكام ن.ت جزءًا لا يتجزأ من البرجوازية. المفهوم الروسي التاريخ الذي يلتزم به المؤرخون الغربيون. أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. أبرز ممثلي الأدبيات العلمية في الغرب هم: في الولايات المتحدة الأمريكية - ج.فيرنادسكي، في إنجلترا - ج ، H. أربمان، في فنلندا - أ.د. في كيبارسكي. يتم عرض وجهات النظر النورماندية في الأعمال العامة والكتب المدرسية في الدول الغربية. أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. اكتسب N. t. سياسة حادة بشكل خاص يبدو ذلك في سياق الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفييتي وغيره من الاشتراكيين. الدول بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. نسخة عن التاريخ "الافتقار إلى الاستقلال" الروسي. كان الناس بمثابة حجة لتبرير الخطط العدوانية ضد الاتحاد السوفييتي وانتشار الروس المعادين. أفكار الناس عن ماضيهم وحاضرهم. وقد ظهرت العديد من الدراسات والمقالات عن القسم. أسئلة N. t. للحديث. النورماندية دفاعية بشكل عام. الموقف فيما يتعلق بأعمال سوف. العلماء. يسعى أنصار N. t إلى الدفاع عن مواقفهم في القسم. أسئلة: حول تركيبة الطبقة الحاكمة في د. روس، حول أصل ملكية الأراضي الكبيرة في روس، حول التجارة والمساومة. طرق الدكتور روس، حول علم الآثار. الآثار الروسية القديمة الثقافة، وما إلى ذلك، في كل منها يعتبر النورمانديون العنصر النورماندي حاسمًا ومحددًا. حديث يزعم "النورمانديون" أيضًا أن الاستعمار النورماندي لروس حدث وأن سكاند. كانت المستعمرات بمثابة الأساس لتأسيس الحكم النورماندي. ويعتقد "النورمانديون" أن د. كانت روس تعتمد سياسياً على السويد. بغض النظر عن النوايا الذاتية للديب. العلماء وأنصار N. t. وعلاقتهم بالاتحاد السوفيتي والاتحاد السوفيتي. الناس، N. T. لا يمكن الدفاع عنه في العلوم. يتم استخدام العلاقة والبرجوازية. الدعاية في السياسة أغراض معادية لمصالح الاتحاد السوفياتي. مضاءة: تيخوميروف م.ن، روس. تأريخ القرن الثامن عشر، "السادس"، 1948، رقم 2؛ ملك له. السلاف في "تاريخ روسيا" للأستاذ. فيرنادسكي، المرجع نفسه، 1946، رقم 4؛ له، اكتشافات تشادويك حول بداية اللغة الروسية. التاريخ، في نفس المكان، 1948، العدد 4؛ ملك له. أصل اسمي "روس" و"الأرض الروسية"، في المجموعة: SE, 1947, vol. جريكوف بي دي، كييفان روس، إم، 1953؛ له، عن دور الفارانجيين في تاريخ روس، إزبر. الأعمال، المجلد 2، م، 1959؛ له، معاد للعلم. افتراءات "الأستاذ" الفنلندي، المرجع نفسه؛ ريباكوف بي.أ.، دكتور حرفي. روسي، م.، 1948؛ ملك له. دكتور. روس، م.، 1963، ص. 289-300؛ يوشكوف إس في، اجتماعي وسياسي. هيكل وقانون دولة كييف، M.-L.، 1949؛ مافرودين V.V.، التعليم الروسي القديم. ستيت فا، إل، 1945؛ ملك له. مقالات عن تاريخ الاتحاد السوفياتي. الروسية القديمة ستيت-فو، م.، 1956؛ شاسكولسكي آي بي، النظرية النورماندية في العصر الحديث. برجوازي العلوم، M.-L.، 1965؛ Lowmlanski H.، Zagadnienie roli norman?w w genezie panstwlowianskich، Warsz.، 1957. أعمال النورمانديين: Thomsen V.، Nachalo Rus. ستيت فا، م.، 1891؛ فيرنادسكي ج.، أصول روسيا، أوكسف، 1959؛ Paszkiewicz H.، أصل روسيا، L.، 1954؛ ملك له. صنع الأمة الروسية، ل.، 1963؛ ستندر بيترسن أ.، فارانجيكا، آرهوس، 1953؛ كتابه، الدراسات الروسية، آرهوس، 1956 ("أكتا جوتلانديكا"، المجلد 28، العدد 2)؛ له، Geschichte der russischen Literatur، دينار بحريني 1، M؟nch.، 1957؛ له. Der ?lteste russische Staat, "HZ"، M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; آرني تي جيه، لا سو دو إت لورينت، أوبسالا. 1914؛ له، Die Varägerfrage und die sowjetrussische Forschung، "Acta Archeologica"، 1952، ر. 23؛ Arbman H., Svear i?sterviking, Stockh., 1955. A. M. Sakharov. موسكو.