هل نظرية الكم طريقة لوصف الواقع أم معرفتنا به؟ كتاب: شاخوف أ. "نظرية الكم للمجتمع نظرية الكم للمجتمع
5.9 فيزياء الكم النسبية. عالم الجسيمات المضادة. نظرية المجال الكمومي
ميكانيكا الكم ، التي كانت في الأعمال الأولى لبوهر وشرودنجر وهايزنبرغ وعلماء آخرين هي نظرية الأطياف الذرية بشكل أساسي ، وقد تلقت تطويرًا مكثفًا في وقت قصير وتم تعميمها على نظرية تصف سلوك الكائنات الدقيقة في العالم المصغر. بدأ الفيزيائيون في تقسيم العالم من حولنا إلى ثلاثة مستويات: العالم الضخم والكبير والعالم الصغير. أصبح هذا ممكنًا بفضل تركيب ميكانيكا الكم ونظرية النسبية الخاصة ، وذلك بفضل إنشاء ميكانيكا الكم النسبية.
في عام 1927 ، قام الفيزيائي الإنجليزي بول ديراك ، بالنظر إلى معادلة شرودنجر ، في لفت الانتباه إلى طبيعتها غير النسبية. في الوقت نفسه ، تصف ميكانيكا الكم كائنات العالم المجهري ، وعلى الرغم من أنه بحلول عام 1927 لم يُعرف سوى ثلاثة منهم: الإلكترون والبروتون والفوتون (حتى النيوترون تم اكتشافه تجريبياً فقط في عام 1932) ، كان من الواضح أنهم كانوا يتحركون بسرعات قريبة جدًا من سرعة الضوء أو تساويها ، ويتطلب وصف أكثر ملاءمة لسلوكهم تطبيق نظرية النسبية الخاصة. جمع ديراك معادلة تصف حركة الإلكترون ، مع مراعاة قوانين كل من ميكانيكا الكم ونظرية أينشتاين النسبية ، وحصل على صيغة لطاقة الإلكترون ، والتي تم استيفائها بحلين: أحد الحلول أعطى معلومة معروفة إلكترون ذو طاقة موجبة ، والآخر - توأم إلكترون غير معروف ، ولكن مع طاقة سالبة. هذه هي طريقة فكرة الجسيمات وما يقابلها
الجسيمات المضادة ، حول العوالم وضد العوالم. في الوقت نفسه ، تم تطوير الديناميكا الكهربية الكمية. يكمن جوهرها في حقيقة أن المجال لم يعد يعتبر وسيطًا مستمرًا. طبق ديراك قواعد التكميم على نظرية المجال الكهرومغناطيسي ، ونتيجة لذلك حصل على قيم منفصلة للحقل. أدى اكتشاف الجسيمات المضادة إلى تعميق فهم المجال. كان يعتقد أنه لا يوجد مجال كهرومغناطيسي إذا لم تكن هناك كمات لهذا المجال - الفوتونات. لذلك ، يجب أن يكون هناك فراغ في هذه المنطقة من الفضاء. بعد كل شيء ، نظرية النسبية الخاصة "طردت" الأثير من النظرية ، يمكننا القول أن وجهة النظر حول الفراغ ، حول الفراغ ، قد فازت. لكن هل الفراغ فارغ هذا هو السؤال الذي ظهر مرة أخرى فيما يتعلق باكتشاف ديراك. الآن الحقائق معروفة جيدا تثبت أن الفراغ فارغ في المتوسط فقط. يولد باستمرار عدد كبير من الجسيمات الافتراضية والجسيمات المضادة ويختفي فيها. حتى لو قمنا بقياس شحنة الإلكترون ، إذن ، كما اتضح ، فإن الشحنة العارية للإلكترون ستكون مساوية لما لا نهاية. نقيس شحنة الإلكترون في "معطف الفرو" للجسيمات الافتراضية المحيطة به.
في الواقع ، فكرة الفراغ كنشاط مستمر للجسيمات الافتراضية الموجودة فيه واردة في مبدأ اللايقين لهايزنبرغ. يحتوي مبدأ اللايقين لهايزنبرغ ، بالإضافة إلى ما سبق ، على التعبير التالي أيضًا: 
وفقًا لهذا ، يمكن أن تنتهك التأثيرات الكمية مؤقتًا قانون حفظ الطاقة. لفترة قصيرة ، الطاقة المأخوذة كما لو كانت "على سبيل الإعارة" يمكن إنفاقها على تكوين جسيمات قصيرة العمر تختفي عندما يعود "قرض" الطاقة. هذه جسيمات افتراضية. بسبب "لا شيء" ، يعودون مرة أخرى إلى "لا شيء". لذلك تبين أن الفراغ في الفيزياء ليس فارغًا ، بل هو بحر من الانفجارات التي تولد وتنطفئ على الفور.
نظرية المجال الكمي هي جوهر جميع الفيزياء الحديثة ، وهي نهج عام لجميع أنواع التفاعلات المعروفة. ومن أهم نتائجه فكرة الفراغ ولكنها لم تعد فارغة بل مشبعة بكل أنواع التقلبات في كل المجالات. يتم تعريف الفراغ في نظرية المجال الكمي على أنه أدنى حالة طاقة للكم
حقل الشكل ، طاقته تساوي صفرًا فقط في المتوسط. لذا فإن الفراغ هو "شيء" يسمى "لا شيء".
استمرت نظرية المجال الكمي النسبية ، التي بدأت مع أعمال ديراك وباولي وهايزنبرغ في نهاية العشرينات من القرن الحالي ، في أعمال فاينمان وتوموناجا وشوينجر وعلماء آخرين ، مما أعطى فكرة أكثر اكتمالاً عن أي وقت مضى عن عدم قابلية العالم المادية للتحلل ، للعناصر الفردية. هنا ينعكس مبدأ السلامة عند النظر في تفاعل الكائنات الدقيقة مع حالة معينة من الفراغ المادي. في هذا التفاعل ، تكشف جميع الجسيمات الأولية عن خصائصها. يُنظر إلى الفراغ على أنه كائن من العالم المادي ، معبرًا فقط عن لحظة عدم قابليته المادية للتحلل.
ما هو مصير مفهوم "الفراغ" في الفيزياء الحديثة للقرن الحادي والعشرين؟ لماذا يتكون عالمنا في الغالب من المادة ، بينما بقيت "المادة المضادة" مخفية عن رؤيتنا لفترة طويلة؟ سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة وغيرها في مخطط موجز للحالة الحالية لفيزياء الجسيمات الأولية في مطلع الألفية الثالثة ، كما هو موضح في الفصل التالي. عند الانتهاء من المحادثة حول فيزياء الكم ، نلاحظ أن نتائجها قد غيرت تمامًا أفكارنا حول العالم ، ونهجنا في البنية القوانين الفيزيائية. نتيجة لذلك ، تم تطوير نوع جديد من التفكير العلمي ، يسمى غير الكلاسيكي ، حيث يوجد مكان للصدفة والاحتمال والنزاهة.
أسئلة ل التحكم فى النفس
اكتب صيغة بلانك واشرح معناها المادي.
ما هي التأثيرات الفيزيائية التي تعتبر تأكيدًا تجريبيًا لفرضية بلانك؟
ما هي فرضية دي بروي؟ ما هو الطول الموجي لـ de Broglie؟
صِف التجربة بشقين واشرح كيف تفهم ازدواجية الموجة والجسيم للأجسام الدقيقة.
ما هي الأفكار الجديدة حول العالم التي تنشأ في فيزياء الكم النسبية؟ أخبرنا عن الجسيمات المضادة والجسيمات الافتراضية.
ما هو الفراغ الفيزيائي في نظرية المجال الكمومي؟
صياغة مونوغرافية من وجهة نظر منهجية موحدة لمفهوم الكم المطور لإثبات نظري كامل للواقع على أساس تعميم الإنجازات الحديثة لمختلف العلوم في مجال العلوم الاجتماعية في نظام نظري واحد للأحكام الرئيسية لعمل عادي المجتمع باستخدام نهج نظامي معقد - بسيط لتسليط الضوء على المحتوى.
المجتمع هو موضوع معين للدراسة ، ووفقًا للحكمة ، فإن بناء نظريته ضروري على أساس نهج كمي.
في بيئة النظريات كتوجه جديد جوهريًا للنشاط البحثي حول الإثبات النظري للدليل العلمي الذي يحل محل الدليل العلمي ، يتم تحديد نظرية الكم للمجتمع ، حيث ، استنادًا إلى دراسة التطور التاريخي ، والهيكل التنظيمي والاقتصادي. التخصص ، وهو إثبات نظري لتشكيل العصر الفكري لتطور المجتمع ، والذي يستلزم الانتقال من مجتمع التنظيم الجمهوري إلى الاتحاد من خلال توحيد الجمهوريات الحضارية وثيقة الصلة ونتيجة لإنشاء جمهورية السلطة العليا النقابية على أساس النظام القضائي للموافقة على القوانين المعتمدة لعمل المجتمع.
ينطلق العمل المقترح من تعميم الإنجازات الحديثة لعلوم مختلفة عن المجتمع في نظام نظري واحد من الأحكام الأساسية ، حيث يتم إيلاء كل اهتمام لمدى أهميته لإلقاء الضوء على الواقع الاجتماعي من المواقف المنهجية الموحدة للنهج الكمي ، القائم على على منطق التمثيل البدهي للواقع باعتباره سببية التنمية ، والتنظيم الهرمي والاتساق مجموعة متنوعة من مكونات مستوى واحد في مجمع يمثل أي ظاهرة قيد النظر كنظام يتكون من عناصر معينة ويعمل في بيئة، مما يجعل من الممكن عكس الثالوث المحدد للواقع الاجتماعي كنظام يعمل بشكل طبيعي ، ويتمتع بالحكم الذاتي والخاضع للرقابة الاجتماعية في مجتمع عادي ، مع تنسيق دوره من قبل النظام القضائي.
من الضروري وجود إثبات نظري كمي لحياة المجتمع الحديث فيما يتعلق بدخول التنمية الاجتماعية للمجتمع إلى عصر جديد ، أساسًا فكريًا.
يتميز التطور الحديث للمجتمع بتغير العصور ، والانتقال من العصر الصناعي الذي استنفد إمكانياته إلى عصر جديد أكثر تقدمًا من التطور الفكري ، مما أحدث تغييرات جوهرية في جميع مجالات حياة المجتمع.
يفتح التطور الفكري للمجتمع فرصًا واعدة جديدة وتنشأ مشاكل خطيرة في تنفيذها العملي ، مما يفرض مهمة تجسيد نظري أعمق للمشاكل الاجتماعية.
تتميز البلدان الحديثة الأكثر تصنيعًا بالمظاهر المضادة للتقدم المتفاقمة بشكل متزايد:
- - إن التطور المستقبلي مقيد بتعزيز المشاعر المحافظة للحفاظ على النتائج المحققة ، بينما يتجه الخط العام للتنمية الاجتماعية في اتجاه التطور التدريجي وضمان تراكم وسائل الإنتاج من خلال الاقتطاعات من تنفيذ ما تم إنشاؤه ؛
- - يتجه النشاط الاقتصادي بشكل متزايد نحو تكوين فرص للمستهلكين ، مما يقلل الجهود المبذولة لإعادة إنتاج الجديد ؛
- - لا يصبح الهيكل التنظيمي أكثر تعقيدًا وفقًا للمتطلبات الجديدة ، بل على العكس من ذلك ، يتم ملاحظة التجزئة الديمقراطية ، إلى حد انهيار بعض البلدان المتكاملة ، بينما يتميز التطور التدريجي بتعقيد التنظيم ، تكامل مكونات المجتمع الأكثر شيوعًا والمعايير التنظيمية الأكثر صرامة.
ازمة اقتصادية، الكساد ، الركود ، التقصير هي مرحلة نهائية طبيعية في تطوير النشاط الاقتصادي لكل دورة من مراحل إنتاج السلع والخدمات ، معبراً عنها في الإفراط في إنتاج المنتجات التقليدية التي تعود بالنفع على الشركة المصنعة بسبب تطورها ونقص الإنتاج بشكل أساسي جديد بسبب التأخر في فهم متطلبات الوقت ، والرغبة في تعظيم الأرباح من قبل الشركات المصنعة أثناء الانتقال إلى دورة حياة جديدة ، والتقليل من انخفاض الطلب على المنتجات التقليدية.
اختلال التوازن بين العرض والطلب على السلع والخدمات على مستوى جديد من النشاط الحياتي ، ويتجلى ذلك في المبالغة في الأسعار وتكديس المنتجات ، وانخفاض القوة الشرائية بسبب تأخر الأجور ، وفقدان المدخرات المصرفية ، والتراكم المنهجي للديون واستحالة السداد ضمن إطار زمني مقبول اقتصاديًا ، تضخم مفرط ، توسع مصطنع للإنتاج من خلال القروض والاستهلاك من خلال الخصومات والمكافآت وتراكم الديون.
نتيجة لذلك: انخفاض إجمالي صافي الدخل ، إفلاس جماعي ، بطالة ، انخفاض في مستويات المعيشة ، ذعر نفسي ، تضخم مفرط. تدهور الوضع الاقتصادي ، تراجع الإنتاج ، تراجع الاستهلاك ، مستويات المعيشة. كلما زاد النشاط الاقتصادي المكثف ، زادت حدة الأزمة.
تعمد الاحتكارات المالية إلى منع التطورات الجديدة الأكثر تقدمًا ، والتي يمكن أن تلحق الضرر بالصناعات القديمة التي تم الاستيلاء عليها بالفعل.
أزمة أيديولوجيةأقل وضوحًا معنويًا ، ولكن ليس أقل فاعلية ، خاصة أنه يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالتناقضات الاسمية الجديدة والقديمة في التنمية الاجتماعية ، مع الانتقال إلى عصر فكري جديد.
تتفاقم الأزمة الأيديولوجية بسبب عدم تطوير النظرة العالمية للتبرير العلمي مع الحفاظ بشكل كبير على التأثير الديني على العمليات الاجتماعية ، بسبب ضعف النظرة العالمية لفلسفة المجتمع مع القوة التقليدية للدين ، وهنا لا يزال تطوير مبرر نظري جديد جوهريًا مطلوبًا ، وبالتالي فإن الأزمة الأيديولوجية تسمى مباشرة نظرية.
على مستوى الدولة: الحياة الروحية ، ابتعد الفن عن الجديد في الفن المعاصر ، الأزمة الأخلاقية للتساهل التي تنتهك العادات التقليدية ، والاختلاط الجنسي ، والأصولية الدينية ، والتعصب والتطرف العام. من خلال جهود مدروسة في النضال من أجل حقوق الإنسان ، وحتى النضال من أجل حقوق الطفل من الوالدين دون اعتبار للواجبات ، وكذلك من أجل الحفاظ على الحيوان و النباتيةدون مراعاة الأعراف الطبيعية لاستخدام الإنسان لها. لكن نزعات التسامح الثقافي ، والحفاظ على المجتمعات القومية والعرقية والثقافية والدينية ، والتعددية الثقافية ، والحراسة الوطنية لا تزال قائمة. تفعيل ديني ، طوائف ، طوائف. النمو الباهظ للتصوف والسحر مع إحياء العادات السيئة للمجتمع. شغف الألعاب والتطرف في الرياضة
تجلت الأزمة الأيديولوجية بشكل أكثر حدة على المستوى الدولي ، حيث تصادم النضال المكثف من أجل حقوق الإنسان دون مراعاة التزامات الدول الديمقراطية ومعارضة نشاط المجتمعات التقليدية ، ومراعاة واجبات الجماهير تجاه الحكام. من النساء إلى الرجال ومن أصغرهم إلى الشيوخ وحتى الأشقاء دون تحفظ على الحقوق الطبيعية. ونتيجة لذلك ، فإن التوسع النشط الذي تدعمه الدولة في البلدان الصناعية - العولمة وكفاح العصابات في البلدان النامية - الإرهاب.
تنزلق المواطنة إلى الفردية عندما تكون النجاحات التي تحققت في التنمية المكثفة السابقة موجهة إلى الرغبات الخاصة الصغيرة ، وسوء الإدارة والسيطرة ، مما يؤدي إلى تدمير الإنجازات الراسخة للمجتمعات الاجتماعية. الأسرة تتفكك ، عصر الحب دون زيادة في معدل المواليد. الأصدقاء ، الأندية المختلفة تعزز بعضها البعض.
الحكومة تتحول إلى "حارس ليلي" ، هناك الحفاظ على ما تم تحقيقه ، وتشارك فيه ، ووظائف التعبئة النشطة لطاقة المواطنين لحل المشاكل الواعدة تتراجع إلى الخلفية ، والإدارات تنمو بدلاً من الوزارات. ينتقل التمثيل إلى التطوير المستمر للقوانين الجديدة دون تبسيط القوانين المتقدمة في نظام متماسك ، إلى وظائف التحكم المحمومة لتوزيع أموال الميزانية الصغيرة دون ضمان معايير معقولة لاستخدامها الرشيد ، ويتطور الضغط من أجل المصالح الخاصة.
خلال فترة الهيمنة الإمبريالية على الملكية الخاصة للتنمية الصناعية ، كان هناك تقسيم طبقي للأغنياء والفقراء في الجسد إلى حد الانقسام الطبقي للناس:
- - تشكلت الطبقة الطبقية الدنيا للأشخاص الذين يعيشون على معاشات تقاعدية وغيرها من وسائل الضمان الاجتماعي ، حيث يمكن لأصحاب المشاريع الخاصة التخلص من السكان العاطلين عن العمل ؛
- - العمالة المستأجرة غير القادرة على التراكم أجورابدأ الإنتاج الخاص بك ؛
- - رواد الأعمال في القطاع الخاص الذين لا تكفي أرباحهم لإنشاء هياكل قطاعية ؛
- - كبار الملاك العام ، الذين ليس لديهم فرصة حقيقية لإنشاء رأس مالهم المصرفي ؛
- - أقطاب البنوك الذين يمتلكون رأس المال على أساس الملكية الخاصة ، لكن لا يتم قبولهم في الأوليغارشية المالية ؛
- - فضلا عن المشكلة الحادة المتمثلة في التقسيم الطبقي للملكية الخاصة للدول الرائدة - العولمة ، وكفاح العصابات في البلدان النامية من أجل الحفاظ على الاستقلال - مناهضة العولمة والإرهاب.
على مستوى الدولة: نخبة قوية مملوكة للقطاع الخاص وطبقة ضعيفة من العمال المستأجرين ، ومن هنا الصراع الطبقي ، والصراعات بين الأعلى والأسفل ، والنضال الحزبي. ونتيجة لذلك: الإجراءات الحزبية للمواطنة ، وشلل الحكم - والفساد وعدم تنفيذ الأوامر على مستوى الحكومة ، وصعوبات في الرقابة التشريعية عن طريق التمثيل ، وعلى مستوى الحكم - النخبة غير المنضبطة وغياب حقوق الجماهير ، وهذا يعني أن جميع مستويات المجتمع مغطاة. أعمال شغب وأعمال شغب ...
الموقف العام.
لقد استنفد المجتمع الصناعي إمكانياته التقدمية ويتم استبداله بعصر جديد فكري أساسًا من التطور الاجتماعي ، الأمر الذي يتطلب تبريرًا نظريًا أكثر كمالًا للظواهر قيد الدراسة.
نتيجة للتحفيز المصطنع للمرحلة الرأسمالية من التطور الصناعي ، بدلاً من الركود الطبيعي والتكوين الاجتماعي ، توقف تطور عصر فكري جديد ، يمكن من خلاله التغلب على الأزمة الصناعية من خلال توجيه مبادرة الملكية الخاصة إلى مشاريع جديدة. الاكتشافات والاختراعات والتطورات الأساسية.
إن عدم قدرة علم الاجتماع الحديث على توقع أزمة بهذا الحجم في الوقت المناسب يظهر ضعف المفهوم الحالي لتجسيد تطور المجتمع وعمل الاقتصاد.
لذلك ، فإن الانتقال إلى الاقتصاد الفكري ضروري ، وتطوير مسار تنموي مبتكر ، وهذا ممكن مع تبرير نظري للتنمية الاقتصادية ،
عدم إتقان الفرص الجديدة.المجتمع هو نتيجة طبيعية لتطور طبيعة الأرض حيث تحولت جزئيًا من خاملة ، أولاً إلى حية ، ثم إلى اجتماعية. يمر المجتمع في مسيرة تطوره بمرحلة انتقالية من العصر الصناعي إلى العصر الفكري الجديد ، والذي تم إعداده من الناحية العلمية والتقنية في القرن الماضي. ومع ذلك ، فإن الانتقال إلى عصر جديد يعوقه عجز المجتمعات الحديثة عن السيطرة على الفرص التي تنفتح ، وقبل كل شيء ، بسبب الافتقار إلى الفهم النظري لمشاكل تحويل الاقتصاد والسياسة والأيديولوجيا في وفقا لمتطلبات الشروط الجديدة. مع تغير العصور ، تخضع جميع جوانب الواقع الاجتماعي للمراجعة: اقتصاد الحياة في اتجاه التكثيف ، والتنظيم السياسي في اتجاه تعقيد الترتيب ، والمواقف الأيديولوجية مع التركيز على الأخلاق العالية.
يعد الفشل في إتقان الفرص الجديدة ظاهرة شائعة إلى حد ما في التنمية الاجتماعية.
أدى عدم قدرة الحضارة الهندية على إتقان التقدم التكنولوجي والعجلة والإمكانيات الأخرى للنشاط الزراعي إلى تفكك هذه الحضارة إلى تكوينات قبلية منفصلة.
عجز الاتحاد السوفياتي ، الذي لم يعد في الواقع جمهورية ، بل اتحادًا ، عن تشكيل هيئة إدارة نقابية. خطى ستالين خطوات كبيرة في المسألة القومية - فقد أعاد النظام السلافي ، بدءًا من Polabian Slavs Germanized قبل 1000 عام إلى البحر الأدرياتيكي ، لكنه لم يخمن أنه يرتقي إلى مستوى أعلى من الدولة الجمهورية.
أدى عدم قدرة الهند في العصور الوسطى والصين في القرن العشرين على إتقان التقدم التكنولوجي للتنمية الصناعية إلى الاستيلاء عليها من قبل الساكسونيين واليابانيين.
وقد توقف عجز العديد من البلدان النامية عن جمع الأنشطة الاستخراجية عند هذا المستوى من التنمية.
الفهم الأول أيديولوجي
بدأت التغييرات الجديدة نوعيًا في تطور المجتمع في الظهور في وقت مبكر من النصف الثاني من القرن العشرين ؛ هذه أيضًا علامات على شيخوخة المجتمعات التقليدية - "تدهور أوروبا" والبحث عن "نظام عالمي جديد". أثيرت أسئلة الاحتباس الحرارىبسبب زيادة الانبعاث نشبع، وتدهور التكوين البيولوجي للكوكب والتغيرات في سلاسل الغذاء التقليدية ، وزيادة كبيرة في حركة المواد الأرضية والتغيرات في نوعية المياه في المحيطات ، فضلا عن مشاكل مهمة أخرى للتنمية المستقبلية التي تحتاج إلى يتم تناولها.
وتجدر الإشارة إلى أن أول منشور عن نظام ما بعد الرأسمالية كان من عمل أ. بوجدانوف "دورة قصيرة في العلوم الاقتصادية" بدءًا من الإصدار السابع في فصل "المجتمع الاشتراكي" ، ولكن في ذلك الوقت كان الاهتمام الرئيسي دفعت لمشكلة النقد التجريبي.
بدأت أزمة التنمية الصناعية ، التي تم التعبير عنها أساسًا في عدم كفاية نمو الإنتاج لتلبية احتياجات السكان الذين يتزايد عددهم باستمرار ، في الظهور منذ الستينيات من القرن العشرين ، وحظيت بتغطية واسعة مع نشر أعمال نادي روما عام 1972 ، حدود النمو. نمذجة نمو السكان والحد من موارد التنمية لعدد محدود من المؤشرات ، بناءً على طرق استقراء بسيطة ودون مراعاة التقدم التقني. وقد أدى ذلك في النهاية إلى اقتراح رجعي لتقليل عدد سكان الأرض باستخدام نظام من التقنيات الاجتماعية الجديدة و "المليار الذهبي" للأشخاص الضروريين من أجل الحفاظ على النخبة من الملكية الخاصة الصناعية ، والتي استنفدت لفترة طويلة تقدمها. الاحتمالات.
إلى جانب هذه الأعمال ، يُقترح تطوير تنبؤات أفضل منهجيًا وموجهة بشكل تدريجي لتطور المجتمع للأعوام 2020 و 2040 و 2050 ومنظور أبعد للقرن الحادي والعشرين.
مناهج إعلامية ما بعد الصناعة وغيرها.
مع حلول الألفية الجديدة ، عندما ، كقاعدة عامة ، الانتباه إلى قضايا عالمية، كانت هناك دراسات حول تكوين أفكار حول حقبة جديدة من التنمية الاجتماعية والبحث عن طرق لإزالة أوجه القصور في التنمية الصناعية. وهكذا ، تم تحديد اتجاه التحسين الإضافي السائد للمجتمع الرأسمالي - مجتمع ما بعد الصناعي والتأكيد على التغييرات الأساسية الجديدة - مجتمع المعلومات ، بالإضافة إلى عدد من الآخرين الذين يغطيون مثل هذه القضايا بطرق مختلفة.
لأول مرة ، تشكلت فكرة مجتمع ما بعد الصناعة في النصف الثاني من القرن العشرين على أساس تحليل تطور اقتصاد المعلومات. لوحظت تغيرات جوهرية في النشاط الاقتصادي للدول الصناعية ، والانتقال من الإنتاج السائد للسلع إلى تطوير قطاع الخدمات ، وزيادة الاهتمام بالعمل الفكري ، والثقافة ، والإبداع الجماهيري ، والتعليم ، والعلوم. وفي إنتاج البضائع ، تم تشكيل فئة من المتخصصين التقنيين ، التكنوقراط. ومع ذلك ، فإن فكرة مجتمع ما بعد الصناعة هي نهج مفاهيمي ضعيف إلى حد ما. أولاً ، تنطبق وظيفة البادئة ، كقاعدة عامة ، على الفترة الانتقالية من مجتمع صناعي إلى مجتمع جديد أكثر كمالا ، دون فهم سليم لجوهر وطبيعة هذا المجتمع الجديد. ولكن الأهم من ذلك ، أن نهج التحديث هذا لا يأخذ في الاعتبار التغييرات النوعية الأساسية في المجتمع ، فهو يركز على التغييرات ذات الطبيعة التطورية: ينتقل الإنتاج الضخم ببساطة إلى الإنتاج الصغير ، ويتم استبدال التقييس الصارم بالتنوع ، ومجالات أخرى من تنمية اقتصاد المعلومات بنفس الطريقة. ونتيجة لذلك ، فإن نهج ما بعد الصناعة يعكس بشكل سيء التغييرات النوعية الضرورية ، مما يسمح في كثير من الأحيان باستنتاجات متشائمة للمستقبل. أساسها الأيديولوجي هو ما بعد الحداثة ، السياسية - الديمقراطية الفردية ، الاقتصادية - الرأسمالية المعلوماتية ، والتي لا تتناسب بشكل جيد مع العصر التقدمي الجديد.
نظرًا لأنه من المفترض أن تكون المعلومات هي الهدف الرئيسي لحياة المجتمع الجديد ، والتي تُفهم من وجهة نظر المستهلك على أنها مجموعة من المعرفة والنشاط الروحي ، فبعد عقد من الزمان ، تم استدعاء اتجاه أكثر تحديدًا لبحوثه بالمعلومات. وفي وقت سابق ، حظي جانب المعلومات في حياة المجتمع الجديد باهتمام متزايد ، حيث أشار ج. بيل إلى أهمية ليس فقط المعلومات بشكل عام ، ولكن أيضًا الحاجة إلى تطوير المعرفة النظرية. يتضمن تشكيل حقبة جديدة زيادة في كثافة المعرفة بالإنتاج ، وتطوير أساليب معالجة المعلومات ، الأمر الذي يتطلب زيادة في تعليم الموظفين ، وثبات تعلم طرق جديدة ، وبالتالي هيمنة العامل الاجتماعي ، و زيادة الاستثمار في رأس المال البشري. أصبحت تكاليف المعاملات للأبحاث الأساسية ، واسترجاع المعلومات ، ودراسة المخاطر ، والتعاقد ، ومراقبة التنفيذ ، وحماية حقوق الملكية ، وتقوية دور الإدارة ، حاسمة حقًا في تطوير مجتمع جديد. لذلك ، يصبح النهج الإعلامي لتغطية الحقبة الجديدة أكثر تفاؤلاً ، وحتى استنتاجات المنظور تكون في بعض الأحيان خيالية ، لأن. هناك مشاكل في التنفيذ العملي للابتكارات المقترحة. من حيث المحتوى ، لا تختلف دراسة مجتمع العصر الجديد من وجهة نظر نهج المعلومات كثيرًا عن العمل على تغطية مجتمع ما بعد الصناعة ، ولكن هذا النهج هو محاولة لفهم الجوهر بشكل أكثر تحديدًا. و سمات محددةفترة واعدة لتنمية المجتمع ، ويركز على الطبيعة المبتكرة لحل المشكلات. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الاسم المقبول - مجتمع المعلومات - يقال بقوة مفرطة. فئة المعلومات واسعة للغاية ، ويمكن وصفها جميعًا ظاهرة طبيعيةبشكل عام ومتوافق مع مفاهيم مثل المادة والطاقة. المشكلة الرئيسية لتطبيق مثل هذا الاسم على العصر الجديد هو أنه واسع النطاق للغاية وقابل للتطبيق حتى على التنمية الاجتماعية بشكل عام ، لأن. أي مجتمعات معروفة تاريخيًا ، بدءًا من المجتمعات الأكثر بدائية ، والصيد ، والزراعية ، والصناعية ، والمعلوماتية ، مثل الطاقة والمواد.
جنبًا إلى جنب مع مناهج ما بعد الصناعة والمعلوماتية لإبراز سمات المجتمع الجديد ، هناك عدد من الأساليب الأخرى التي تختلف في اسم المرحلة الجديدة من التقدم الاجتماعي مثل التقنيات الإلكترونية والبعدية. المجتمع الحضاريوآخرون مقيدون بتصنيف ثلاثي مثل الماضي والحاضر والمستقبل ، مما يساهم في تطوير فكرة عن المجتمع المستقبلي ، لكن التقسيم المرحلي للتاريخ الأخلاقي ذو طبيعة مقارنة ويعكس بشكل سيء اللحظات الأساسية للنوعية. التحولات. من أجل الإثبات النظري لإنشاء مجتمع فكري جديد بشكل أساسي ، يجب على المرء استخدام إنجازات الدراسات التي تم إجراؤها ، والتخلص من التطرف في الأفكار الموجودة ، وفهم طبيعة العصر الجديد بشكل أفضل ، والاعتماد على حقبة أكثر أهمية - إتباع نهج لتكوين مجتمع جديد.
النهج الماركسي
يتم تقديم التغطية الكاملة للتطور التاريخي للمجتمع في المفهوم الماركسي للتكوينات الاجتماعية والاقتصادية ، حيث يتسم نمط الإنتاج الكامن وراءها ، والذي يتميز بتفاعل القوى المنتجة (الوسائل المادية للنشاط الاقتصادي) وعلاقات الإنتاج (طرق التسجيل القانوني للممتلكات) ، يحدد جميع الجوانب الأخرى لعمل المجتمع (أيديولوجي ، سياسي) كفئة فوقية. وفقًا لهذا المبدأ ، يتم تمييز التكوينات الاجتماعية الاقتصادية المتغيرة تاريخياً: النظام المشاعي البدائي ، ونمط امتلاك العبيد للإنتاج ، والنظام الإقطاعي-القن ، والرأسمالية والشيوعية بمرحلتها الأولى - الاشتراكية. يأخذ هذا المفهوم في الاعتبار التطور التاريخي الكامل للمجتمع ، مع الأخذ في الاعتبار القوانين الخاصة لظهور كل تكوين اجتماعي اقتصادي واستبداله الثوري ، مما يعكس التقسيم التالي للعمل ، ولكن مع الحتمية الاقتصادية والأهمية الحاسمة للنهج الطبقي في السياسة والاقتصاد وفي الأيديولوجيا. من وجهة نظر النهج التاريخي ، ينبغي للمرء أن يلاحظ المشكلة النموذجية لبداية ونهاية مرحلة التنمية الاجتماعية. يشتمل النظام البدائي أيضًا على نظام ثانوي به أقواس وسهام وأدوات حجرية بالفعل ، معقدة ، تتكون من عدة أجزاء. وخلافا للفكرة العامة للتطور الطبيعي ، تنتهي فترة المراحل بالشيوعية النهائية.
لاستبعاد التقييمات العاطفية لطبيعة العصور المختلفة وتقسيم الفترتين البدائية والثانوية لتطور المجتمع ، يُقترح مراعاة الفترة التاريخية لتطور التكنولوجيا والأدوات التي تتوافق مع تطور المجتمع ككل.
يتم الانتقال من أداة عمل بسيطة إلى أداة أخرى أكثر تقدمًا وفقًا لمبدأ واحد: تتضمن كل أداة عمل جديدة العديد من الأدوات السابقة بناءً على إضافة رابط جديد ، وبالتالي مجموعة كاملة من الأعضاء المدرجة ، تجديدها في عملية التقدم التقني ، يتم دمجها.
نهج تاريخي.
مشاكل تكوين وتطور العصر الفكري.
يتم الاعتراف بظهور مظاهر جديدة جذرية للتنمية الاجتماعية ، والتي تتجاوز إمكانيات التأثير الصناعي ، وظهور مشاكل تنموية جديدة لا يمكن حلها بالوسائل الصناعية. لكن المفاهيم المقترحة لما بعد الصناعة والمعلومات والأساليب المماثلة تقتصر على مقترحات لتحديث القديم من خلال ابتكارات فكرية منفصلة. فقط نهج صنع الحقبة لتبرير تطور المجتمع يجعل من الممكن إلقاء الضوء على الآفاق طويلة الأجل لعصر جديد كفترة جديدة من التطور التاريخي. لذلك ، فإن تغطية مشاكل العصر الجديد تقدم بمصطلحات تاريخية.
يقدم هذا العمل عرضًا أكثر تفصيلاً لتاريخ المجتمع من حيث تطوره التاريخي ومرحلة تشكيل حقبة جديدة من التقدم الاجتماعي ، فكرية في الأساس حاليًا. يتم تغطية التطور التاريخي للمجتمع في مخطط تنمية المجتمع.
يبدأ التطور التاريخي للمجتمع الحديث مع المجتمع القبلي الجماعي ، مروراً بمراحل التعدين والتنمية الزراعية والإنتاج الصناعي ، ويدخل الآن في التطور الفكري ، والذي يتم تشكيله بشكل أيديولوجي فقط كتوجيه نحو مسار البحث للتنمية.
تجمع
يحتل فرع المشتريات لإنتاج المواد الخام حاليًا نسبة ضئيلة من الموظفين والتكلفة ومؤشرات أخرى للإنتاج الحديث.
العصر الأولي للتنمية الاجتماعية. لا مستوطنات ، تجول في الحياة بدون مشاكل متبادلة فيما يتعلق بالقبائل ، أي. "العصر الذهبي". لاحظ كولومبوس آخر مثال على "العصر الذهبي" في الجزيرة الأمريكية الأولى ، لكنه ترك حامية هناك بسبب تدميرها.
اقتصاد:
الاستيلاء على الاقتصاد. تقنية - الجرد (العصر الخشبي). المواد - مجمعة في الطبيعة ، متراكمة ، مخزنة. التجميع للاستخدام وليس الاستهلاك الفوري ومن هنا تأتي الحاجة إلى تخزين واستخدام المخزون مثل الأكياس والأواني. الطاقة هي نار مستدامة. لا ملابس ، أواني بدائية. خدمة الدعم الأولى هي الحياة. Samoyedism.
سياسة:
المجتمع القبلي من 20 - 30 شخصًا إلى مئات. قطيع بدائي من الناس. القوة هي رأس العشيرة. الاستيطان الإقليمي - الزلاجات ، المتشردون ، التي فضلت اختيار مكان الإقامة والطعام ، مع مراعاة الظروف المناخية المتغيرة.
الأيديولوجيا:
الأرواح ، السحر ، تبجيل البيئة الطبيعية المحلية ، البراونيز ، العفريت ، حوريات البحر. النظرة العالمية - الكون داخل الطبيعة المحيطة.
الثقافة - اللوحات الصخرية والرسومات الطبيعية بدون مخططات مجردة.
جمعية:
"العصر الذهبي" حسب الأساطير. "الوحشية".
المواطنة التعليمية: الموظفون ، التخصص ؛ رفاق في السلاح - منظمة ، معاصرين في الثقافة.
تاريخيا من ملايين السنين الماضية إلى الوراء: أركنثروبيس ، أنثروبيس القديمة ، pithecanthropes ، سينانثروبيس.
وفقًا لبيانات قبيلة المايا القديمة ، يبدأ تاريخ البشرية 5.041.738 سنة قبل الميلاد.
عصر التعدين هو عصر الصيد.
في مرحلة معينة من تطورها ، تتيح إنجازات تدبير نشاط الحياة الانتقال إلى تشكيل عصر التعدين المتشكل في أعماقها ، والذي كان في ذلك الوقت من تطور المجالات المحلية والطبية في المجتمع بشكل أساسي الصيد.
في الوقت الحاضر ، لا يقتصر الاستخراج على الصيد وصيد الأسماك فحسب ، بل يشمل بشكل أساسي استخراج موارد المواد والطاقة ، واستخراج بيانات معلومات جديدة.
هذا هو عصر وجود وتفكك الحضارات الأسطورية المعروفة: داراريا ، أتلانتس ، ليموريا ، باسيفيكا.
بدأت الثقافة الآرية في التفكك بسبب المغادرة من الشمال خلال موجة البرد. تم تشكيل ثقافات منفصلة - سلافية ، روسية ، تتارية ، إيرانية. منذ حوالي 200 ألف عام ، زار ماترينا الآريين. زار بيرون قبل 40 ألف عام ، في محاولة لتقديم أكثر الوسائل تقدمًا لتمثيل العالم: الواقع ، القاعدة ، التنقل ، السلاف. أسقط Svarog محراثًا ونيرًا لحرث الأرض ، وأصبح الحقل المزروع على شكل مربع من أربعة أقسام رمزًا للأرض ، وعلم كيفية صنع الجبن ، وطهي الجبن وأكثر من ذلك بكثير. تحسنت كل ثقافة منعزلة بطريقتها الخاصة ، ومن الضروري الآن توحيدها في منظمات حضارية متكاملة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا.
اقتصاد:
تقنية مفيدة. المواد الحجر من العصر الحجري القديم ، الميزوليتي ، العصر الحجري الحديث. تدجين الحيوانات. نمط الحياة البدوي ، الخيام.
مجال جديد للدعم - الدفاع نتيجة زيادة الاتصالات بين سكان التنظيمات العشائرية المتزايدة ..
سياسة:
منظمة قبلية. قيادة.
إنسان نياندرتال
الأيديولوجيا:
الأساطير. الوثنية هي شرك. عبادة الأصنام والسحرة.
نظرة عالمية مركزية الشمس. كون - النظام الشمسيوأفكار حول المجرة في فيدا آريا وبين هنود أمريكا.
تحريم العلاقات الحميمة.
جمعية:
تعتبر عصور ما قبل التاريخ.
الإنسان العاقل من العصر الحجري القديم الأوسط - 300 - 30 ألف سنة مضت.
إنسان نياندرتال ، بربرية.
خلال هذه الفترة ، تم إتقان وتطوير نظام من وسائل الحياة الاجتماعية الأكثر تقدمًا في المجالات الروحية والتنظيمية والاقتصادية.
تم استبدال الصيد بمجتمع أكثر تقدمًا مع تطور القطاع الزراعي ، وبدأت الزراعة الاصطناعية في مكان حصاد الصيد الطبيعي ، الذي يزيد عمره عن 10 آلاف عام.
قدمت الحضارات الأجنبية مساهمة كبيرة في تطوير المجتمع الأرجراني.
ألقى الله سفاروج محراثًا ونيرًا من السماء ، مما يضمن إنتاج الخبز ، وعلم كيفية صنع الجبن ، وطهي الجبن ، والعديد من الأنشطة الزراعية الأخرى على ما يبدو. تجدر الإشارة إلى أنه بدءًا من وصول Svarog وخاصة من زيارة Perun قبل 40.000 عام ، وفقط بالنسبة للسكان الآريين في Belovodye ، كان هناك مقدمة لمفهوم الواقع من وجهة نظر الأفكار حول Reveal ، Rule ، نافي ، سلاف ، ولكن لا يزال غير مفهوم حتى الآن ، فقط البقاء في الفيدا.
على ما يبدو ، ساهم هذا في التطور السريع للعصر الزراعي وتنفيذه بشكل كامل ، على عكس العصور الأخرى.
يرتبط تكوين المجتمع الزراعي بالمركز التاريخي لتدجين الحيوانات وتربية أنواع النباتات المزروعة في آسيا الصغرى وفي مناطق أخرى. دور كبير في التهجين والاختيار ينتمي إلى الأديرة. يجب البحث عن المتطلبات الأساسية لتشكيل مجتمع صناعي في تطوير أنشطة البحث والابتكار في اليونان القديمةتطورت منذ عصر النهضة في الدول الأوروبية الأخرى. كان لحركة إنشاء الجامعات ، التي بدأت في فترة الفتوحات الفارانجية فيما يتعلق بتطور المسيحية من قبل الوافدين الجدد ، والتي تم تنفيذها من أجل هذه المصالح ، تأثير كبير. ثم تم وضع أسس دراسة التخصصات العلمية العامة وبعض العلوم الطبيعية.
الحقبة الصناعية
ولد الإنتاج الصناعي الأكثر تقدمًا خلال عصر النهضة في أوروبا.
تشكلت على أساس نظام تمثيلي على شكل تشكيلات مجتمعية جمهورية. ولكن حتى الآن لم تتقن بعد جميع القوى التمثيلية ، فإن تمثيل النقابات العمالية كهيئة تمثيلية منظمة رسميًا مفقود بشكل خاص.
التقنيات مع المحركات المدمجة ، بدءًا بالساعات.
في العصر الحديث ، أكثر تقدمية أنشطة البحث,
عصر جديد: توضيح ، أتمتة ، قوى فكرية ، طاقة إبداعية.
في العصر الحديث ، يتم تشكيل نشاط بحث أكثر تقدمًا ، كما يتم تطوير ترفيه الألعاب في مجال البرمجيات.
يجب أن يعزى تشكيل العصر الفكري إلى عام 2012. على ما يبدو ، منذ آلاف السنين ، عرفت الحضارات الهندية المتقدمة والآريون القوانين الدورية لتشكيل عصور جديدة في ظروف المجرات ، وكونهم في قارات منفصلة ، وصلوا إلى هذا التاريخ الوحيد. من المستحسن أن تأخذ تاريخًا محددًا في 22 ديسمبر كبداية العام الجديد. وفقًا للفكرة السلافية القديمة ، فإن تغيير العصور هو شهر سبتمبر.
أكثر الأفكار تطوراً حول تشكيل العصر الفكري على أساس إجراءات الاستثمار ولكن بشكل رئيسي في اقتصاد الخدمات.
أنهى يوم 23 سبتمبر 2012 ليلة SVAROGA التي جاءت في 4.468 قبل الميلاد. بدأ عصر الذئب الأبيض.
العصر الفكري مرحلة طبيعية في مجرى تطور المجتمع بأكمله. إنه نتيجة لإنجازات المجتمع الصناعي و شرط ضروريحل مشاكل التنمية الجديدة بشكل أساسي. مثل العصور الأخرى ، تم إنشاؤه عن عمد من قبل البلدان المتقدمة التي سلكت طريق التقدم الاجتماعي ، وحشدت من أجل ذلك جميع موارد المجتمع ، وقبل كل شيء ، الوسائل الأيديولوجية ، النظرة العالمية. ولكن لهذا من الضروري ترجمة النظرة إلى العالم نفسها إلى مبرر نظري لتطور المجتمع ، والذي يتم إعداده حاليًا من خلال إنجازات نهج منظم لحل المشكلات الاجتماعية.
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
لا توجد نسخة HTML من العمل حتى الان.
يمكنك تنزيل أرشيف العمل بالضغط على الرابط أدناه.
وثائق مماثلة
التجسيد النظري لعمل المجتمع باعتباره بيانًا فرديًا لنظام الأحكام الرئيسية للعلوم الاجتماعية. أسئلة البحث تسيطر عليها الحكومة. مفهوم الاستمرارية والخصائص الموضوعية لحالة المجتمع.
تمت إضافة التقرير في 03/16/2010
- مشاكل تطور وعمل المجتمع ، مكانة الإنسان فيه. القيمة الإيجابية للانحراف عن أهداف وقيم المجتمع المعتمدة اجتماعيًا وفقًا لنظرية دوركهايم. الوظائف والوضع الاجتماعي. نظريات بارسونز آند ميلز في المجتمع.
الملخص ، تمت الإضافة 03.12.2009
صفة مميزة الهيكل الاجتماعيالمجتمع ، دراسة عناصره الرئيسية: الطبقات ، والعقارات ، وسكان الحضر والريف ، والجماعات الاجتماعية والديموغرافية ، والمجتمعات الوطنية. ملامح الحراك الاجتماعي وتحليل مشكلة المجتمع المدني.
الملخص ، تمت الإضافة في 02/01/2010
هيكل المجتمع وطبيعة التنمية ومحتوى نشاطاته. الفضاء الاجتماعي والعلاقات العامة كشرط لتشكيل مختلف مجالات المجتمع: السياسية والروحية والاجتماعية والاقتصادية وجوهرها وتأثيرها المتبادل.
العرض التقديمي ، تمت إضافة 11/29/2011
هيكل المجتمع ككائن اجتماعي متكامل. مجالات المجتمع. أنشطة اجتماعية. تحديد الخصائص الخاصة للمجتمع ككل. إدارة الأفراد والأشياء على مستويات مختلفة: من الأسرة ، والمشروع ، والتنظيم وحتى مستوى الدولة.
الاختبار ، تمت إضافة 10/07/2008
نظرية تطور المجتمع. النماذج الحلقية والخطية للتنمية الاجتماعية. تنمية التفكير البشري. نظرية الصراع الاجتماعي، التطور التدريجي للمجتمع. عولمة المجتمع الحديث. مشاكل الطبقات في المجتمع الحديث.
الملخص ، تمت الإضافة في 09/17/2008
مفهوم التركيب الاجتماعي للمجتمع ووصف عناصره. مراجعة تحليلية للبنية الاجتماعية للمجتمع ككل. حالة البنية الاجتماعية للمجتمع في روسيا ما بعد السوفيتية ، والتحول في الوقت الحاضر ، والبحث عن سبل لتحسينها.
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 05/06/2010
كتب أخرى في مواضيع مماثلة:
| مؤلف | الكتاب | وصف | عام | السعر | نوع الكتاب |
|---|---|---|---|---|---|
| شاخوف اناتولي الكسيفيتش | صياغة مونوغرافية من وجهة نظر منهجية موحدة لمفهوم الكم المطور لإثبات نظري كامل للواقع وتعميم الإنجازات الحديثة في مختلف العلوم في ... - @ Sputnik + ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 80 صفحة) @ @ @ | 2017 | 260 | الكتاب الورقي | |
| شاخوف اناتولي الكسيفيتش | صياغة مونوغرافية من وجهة نظر منهجية موحدة لمفهوم الكم المطور لإثبات نظري كامل للواقع وتعميم الإنجازات الحديثة في مختلف العلوم في ... -Sputnik + ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 134 صفحة) @ @ @ | 2017 | 333 | الكتاب الورقي | |
| في. أ. فيلين | في هذا الكتاب ، يطبق المؤلف نظرية الكم لوصف تطور المجتمع ، محاولًا التحليل من وجهة نظر علمية طبيعية واحدة من أكثر القوى تدميراً - النظام البيروقراطي ... -Librocom ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 56 صفحة)Relata Refero @ @ | 2009 | 86 | الكتاب الورقي | |
| في. أ. فيلين | نظرية الكم في التنمية الاجتماعية. نظرة جديدة على العمليات الاقتصادية والسياسية | في هذا الكتاب ، يطبق المؤلف نظرية الكم لوصف تطور المجتمع ، محاولًا التحليل من وجهة نظر علمية طبيعية واحدة من أكثر القوى تدميراً - النظام البيروقراطي ... -Librokom ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 80 صفحة)Relata Refero @ @ | 2011 | 286 | الكتاب الورقي |
| Filin V.A. | نظرية الكم في التنمية الاجتماعية. نظرة جديدة على العمليات الاقتصادية والسياسية | في هذا الكتاب ، يطبق المؤلف نظرية الكم لوصف تطور المجتمع ، محاولًا التحليل من وجهة نظر علمية طبيعية واحدة من أكثر القوى تدميراً - النظام البيروقراطي ... -URSS ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 80 صفحة)Relata Refero @ @ | 2012 | 189 | الكتاب الورقي |
| في. أ. فيلين | نظرية الكم في التنمية الاجتماعية. نظرة جديدة على العمليات الاقتصادية والسياسية | في هذا الكتاب ، يطبق المؤلف نظرية الكم لوصف تطور المجتمع ، محاولًا التحليل من وجهة نظر علمية طبيعية واحدة من أكثر القوى تدميراً - النظام البيروقراطي ... -Librokom ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 80 صفحة) @ @ | 2011 | 244 | الكتاب الورقي |
| بول بارسونز | النظريات العلمية في 30 ثانية | نظرية الفوضى ، توحيد أو نظرية كل شيء ، نظرية النسبية ، قطة شرودنغر وقوانين الحركة؟ بالتأكيد أنت تعرف ما هو. أعني ، لقد سمعت عنها بالطبع. لكن هل تعلم ... -StorySide AB ، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 56 صفحة) @ 30 seconds @ audiobook @ downloadable | 2009 | 189 | كتاب مسموع |
| جورج موسر | عدم التواجد. ظاهرة تغير مفهوم المكان والزمان ، وأهميتها بالنسبة للثقوب السوداء والانفجار العظيم ونظريات كل شيء | المراجعات `الموقع كان أحد المبادئ الأساسية التي حددت التطور الظاهر للفيزياء في القرن العشرين. ومع ذلك ، أدت مفارقات وتناقضات القوانين المحلية ونظرية الكم إلى ... -Alpina Non-fiction، @ (التنسيق: 60x90 / 16 ، 370 صفحة) @ @ @ | 2018 | 332 | الكتاب الورقي |
هل جهودنا لوصف الواقع ليست أكثر من لعبة نرد تحاول التنبؤ بالنتيجة المرجوة؟ جيمس أوين ويذرال ، أستاذ المنطق وفلسفة العلوم في جامعة إيرفين ، تحدث على صفحات Nautil.us حول ألغاز فيزياء الكم ، ومشكلة الحالة الكمية وكيف تعتمد على أفعالنا ومعرفتنا وإدراكنا الذاتي. من الواقع ، ولماذا ، بالتنبؤ بالاحتمالات المختلفة ، يتبين أننا جميعًا على صواب.
يدرك الفيزيائيون جيدًا كيفية تطبيق نظرية الكم - هاتفك وجهاز الكمبيوتر الخاص بك دليل على ذلك. لكن معرفة كيفية استخدام شيء ما أبعد ما يكون عن الفهم الكامل للعالم الموصوف من قبل النظرية ، أو حتى ما تعنيه الأدوات الرياضية المختلفة التي يستخدمها العلماء. إحدى هذه الأدوات الرياضية ، التي ظل علماء الفيزياء يجادلون حولها لفترة طويلة ، هي "الحالة الكمومية" ⓘ الحالة الكمومية هي أي حالة محتملة يمكن أن يكون فيها النظام الكمومي. في هذه الحالة ، يجب أيضًا فهم "الحالة الكمومية" على أنها جميع الاحتمالات المحتملة للسقوط من قيمة أو أخرى عند لعب "النرد". - تقريبا. إد..
من أبرز سمات نظرية الكم أن تنبؤاتها احتمالية. إذا كنت تجري تجربة في معمل وتستخدم نظرية الكم للتنبؤ بنتائج القياسات المختلفة ، ففي أفضل الأحوال يمكن للنظرية فقط أن تتنبأ باحتمالية النتيجة: على سبيل المثال ، 50٪ للتنبؤ بالنتيجة و 50٪ لكونها مختلفة . دور الحالة الكمومية هو تحديد احتمالية النتائج. إذا كانت الحالة الكمية معروفة ، يمكنك حساب احتمالية الحصول على أي نتيجة محتملة لأي تجربة محتملة.
هل تمثل الحالة الكمومية جانبًا موضوعيًا للواقع ، أم أنها مجرد طريقة لتمييزنا ، أي ما يعرفه الشخص عن الواقع؟ نوقش هذا السؤال بنشاط في بداية دراسة نظرية الكم وأصبح حديثًا موضوعًا آخر مرة أخرى ، مما ألهم حسابات نظرية جديدة وعمليات تحقق تجريبية لاحقة.
"إذا غيرت معرفتك فقط ، فلن تبدو الأمور غريبة بعد الآن."
لفهم لماذا توضح الحالة الكمية معرفة شخص ما ، تخيل حالة تقوم فيها بحساب احتمال. قبل أن يلقي صديقك النرد ، عليك أن تخمن الجانب الذي سيهبط عليه. إذا قام صديقك بإلقاء نرد منتظم من ستة جوانب ، فإن احتمال أن يكون تخمينك صحيحًا سيكون حوالي 17٪ (السدس) ، بغض النظر عما تخمنه. في هذه الحالة ، يقول الاحتمال شيئًا عنك ، أي ما تعرفه عن الموت. لنفترض أنك أدرت ظهرك أثناء الرمي ، ورأى صديقك النتيجة - فليكن ستة ، لكنك لا تعرف هذه النتيجة. وحتى تستدير ، تظل نتيجة التدحرج غير مؤكدة ، على الرغم من أن صديقك يعرف ذلك. الاحتمالية التي تمثل عدم اليقين البشري ، حتى لو كانت الحقيقة مؤكدة ، تسمى المعرفية، من الكلمة اليونانية التي تعني "معرفة".
هذا يعني أنه يمكنك أنت وصديقك تحديد احتمالات مختلفة ، ولن يكون أي منكما مخطئًا. ستقول أن احتمال رمي ستة على نرد هو 17٪ ، وسيطلق عليها صديقك الذي يعرف النتيجة بالفعل 100٪. هذا لأنك أنت وصديقك تعرفان أشياء مختلفة ، والاحتمالات التي ذكرتها تمثل درجات مختلفة من معرفتك. قد يكون التنبؤ الخاطئ الوحيد هو الذي يستبعد احتمال ظهور ستة على الإطلاق.
على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية ، تساءل الفيزيائيون عما إذا كانت الحالة الكمومية يمكن أن تكون معرفية بنفس الطريقة. افترض أن بعض حالة المادة ، مثل توزيع الجسيمات في الفضاء أو نتيجة لعبة النرد ، مؤكد ، لكنك لا تعرف. الحالة الكمومية ، وفقًا لهذا النهج ، هي مجرد طريقة لوصف عدم اكتمال معرفتك ببنية العالم. في المواقف الفيزيائية المختلفة ، قد تكون هناك عدة طرق لتعريف الحالة الكمية ، اعتمادًا على المعلومات المعروفة.
اقرأ أيضا:
من المغري التفكير في حالة كمومية بهذه الطريقة لأنها تصبح مختلفة عند قياس معلمات النظام المادي. يؤدي إجراء القياسات إلى تغيير هذه الحالة من حالة يكون فيها لكل نتيجة محتملة احتمالية غير صفرية إلى واحدة حيث يكون هناك نتيجة واحدة فقط ممكنة. هذا مشابه لما يحدث في لعبة النرد عندما تعرف النتيجة. قد يبدو غريباً أن يتغير العالم لمجرد أنك تأخذ القياسات. ولكن إذا كان مجرد تغيير في معرفتك ، فلم يعد مفاجئًا.
سبب آخر لاعتبار الحالة الكمية على أنها معرفية هو أنه من المستحيل تحديد ما كانت عليه الحالة الكمومية قبل تنفيذها باستخدام تجربة واحدة. كما أنها تشبه لعبة النرد. لنفترض أن صديقك عرض اللعب وادعى أن احتمال رمي ستة هو 10٪ فقط ، بينما تصر على 17٪. هل يمكن أن تُظهر تجربة واحدة أي واحد منكم على حق؟ رقم. الحقيقة هي أن النتيجة الناتجة قابلة للمقارنة مع كل من تقديرات الاحتمالية. لا توجد طريقة لمعرفة أيهما على حق في أي حالة معينة. وفقًا للنهج المعرفي لنظرية الكم ، فإن السبب وراء عدم إمكانية تحديد معظم الحالات الكمومية بشكل تجريبي يشبه لعبة النرد: لكل حالة فيزيائية هناك العديد من الاحتمالات المتوافقة مع تعدد الحالات الكمية.
نشر Rob Speckens ، الفيزيائي في معهد الفيزياء النظرية في واترلو ، أونتاريو ، ورقة في عام 2007 قدم فيها "نظرية الألعاب" المصممة لتقليد نظرية الكم. هذه النظرية ليست مشابهة تمامًا لنظرية الكم ، لأنها مبسطة لنظام بسيط للغاية. يحتوي النظام على خيارين فقط لكل من معلماته: على سبيل المثال ، "أحمر" و "أزرق" للون ، و "أعلى" و "أسفل" للوضع في الفضاء. ولكن ، كما هو الحال مع نظرية الكم ، فقد تضمنت حالات يمكن استخدامها لحساب الاحتمالات. وتتزامن التنبؤات التي تم إجراؤها بمساعدتها مع تنبؤات نظرية الكم.
كانت "نظرية الألعاب" لسبيكنز مثيرة لأنه ، كما في نظرية الكم ، كانت حالاتها "غير قابلة للتحديد" - وكان عدم اليقين هذا يرجع بالكامل إلى حقيقة أن النظرية المعرفية تتعلق بالفعل بمواقف فيزيائية حقيقية. بعبارة أخرى ، كانت "نظرية الألعاب" مشابهة للنظرية الكمية ، وكانت حالاتها معرفية بشكل فريد. نظرًا لأنه في حالة رفض وجهة النظر المعرفية ، فإن عدم اليقين في الحالات الكمية ليس له تفسير واضح ، فقد اعتبر سبيكنز وزملاؤه هذا السبب الكافي للنظر في الحالات الكمية أيضًا معرفية ، ولكن في هذه الحالة ، يجب أن تكون "نظرية الألعاب" امتد ليشمل أنظمة أكثر تعقيدًا (أي الأنظمة الفيزيائية التي توضحها نظرية الكم). منذ ذلك الحين ، أدى ذلك إلى عدد من الدراسات حاول فيها بعض الفيزيائيين شرح جميع الظواهر الكمومية بمساعدتها ، بينما حاول آخرون إظهار مغالطتها.
"هذه الافتراضات متسقة ، لكن هذا لا يعني أنها صحيحة."
وهكذا ، فإن معارضي النظرية يرفعون أيديهم أعلى. على سبيل المثال ، أظهرت إحدى نتائج عام 2012 التي نوقشت على نطاق واسع والتي نُشرت في مجلة Nature Physics أنه إذا كان من الممكن إجراء تجربة فيزيائية واحدة بشكل مستقل عن أخرى ، فلا يمكن أن يكون هناك شك بشأن الحالة الكمومية "الصحيحة" التي تصف تلك التجربة. الذي - التي. جميع الحالات الكمية "صحيحة" و "صحيحة" ، باستثناء الحالات "غير الواقعية" تمامًا ، أي: "غير صحيحة" هي حالات مثل تلك التي يكون فيها احتمال ظهور ستة هو صفر.
أظهرت دراسة أخرى نُشرت في Physical Review Letters في 2014 من قبل Joanna Barrett وآخرون أن نموذج Speckens لا يمكن تطبيقه على نظام يكون لكل معلمة فيه ثلاث درجات أو أكثر من الحرية - على سبيل المثال ، الأحمر والأزرق والأخضر للألوان ، و ليس فقط "الأحمر" و "الأزرق" - دون انتهاك تنبؤات نظرية الكم. يقترح أنصار النهج المعرفي تجارب يمكن أن تظهر الفرق بين تنبؤات نظرية الكم والتنبؤات التي يتم إجراؤها بواسطة أي نهج معرفي. وبالتالي ، فإن جميع التجارب التي أجريت في إطار النهج المعرفي يمكن أن تكون متسقة إلى حد ما مع نظرية الكم القياسية. في هذا الصدد ، من المستحيل تفسير جميع الحالات الكمومية على أنها معرفية ، نظرًا لوجود المزيد من الحالات الكمية ، والنظريات المعرفية تغطي جزءًا فقط من نظرية الكم ، لأن يعطون نتائج مختلفة عن تلك الخاصة بالكمية.
هل تستبعد هذه النتائج فكرة أن الحالة الكمية تشير إلى خصائص عقلنا؟ نعم و لا. الحجج ضد النهج المعرفي هي نظريات رياضية تم إثباتها من خلال بنية معينة مطبقة على النظريات الفيزيائية. تم تطوير هذا الإطار بواسطة Speckens كطريقة لشرح النهج المعرفي ، ويحتوي على العديد من الافتراضات الأساسية. أحدها هو أن العالم دائمًا في حالة مادية موضوعية ، مستقلة عن معرفتنا به ، والتي قد تتطابق أو لا تتطابق مع الحالة الكمومية. آخر هو أن النظريات الفيزيائية تقدم تنبؤات يمكن تمثيلها باستخدام نظرية الاحتمالية القياسية. هذه الافتراضات متسقة ، لكن هذا لا يعني أنها صحيحة. تظهر النتائج أنه في مثل هذا النظام لا يمكن أن تكون هناك نتائج معرفية بنفس معنى "نظرية الألعاب" لسبيكنز طالما أنها تتفق مع نظرية الكم.
تعتمد إمكانية وضع حد لذلك على وجهة نظرك للنظام. هنا تختلف الآراء.
على سبيل المثال ، أوي ماروني ، فيزيائي وفيلسوف جامعة أكسفوردوقال أحد مؤلفي الورقة البحثية التي نُشرت في 2014 في مجلة Physical Review Letters في رسالة بريد إلكتروني أن "نماذج psi-epistemic الأكثر منطقية" (أي تلك التي يمكن تركيبها في نظام Speckens) مستبعدة. أيضًا ، قال مات ليفر ، الفيزيائي في جامعة شامبين الذي كتب العديد من الأوراق حول النهج المعرفي للحالات الكمية ، إن القضية قد أُغلِقت مرة أخرى في عام 2012 - إذا وافقت ، بالطبع ، على قبول استقلالية الحالات الأولية (الذي تميل إليه لايفر).
Speckens أكثر يقظة. وهو يوافق على أن هذه النتائج تحد بشدة من تطبيق النهج المعرفي على الحالات الكمية. لكنه يؤكد أن هذه النتائج يتم الحصول عليها داخل نظامه ، وبصفته منشئ النظام ، فإنه يشير إلى حدوده ، مثل الافتراضات حول الاحتمالية. وبالتالي ، يظل النهج المعرفي للحالات الكمومية ذا صلة ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فنحن بحاجة إلى إعادة النظر في الافتراضات الأساسية للنظريات الفيزيائية ، والتي يقبلها العديد من الفيزيائيين دون أدنى شك.
ومع ذلك ، من الواضح أنه تم إحراز تقدم كبير في المسائل الأساسية لنظرية الكم. يميل العديد من الفيزيائيين إلى تسمية مسألة معنى الحالة الكمية بأنها مجرد تفسيرية ، أو ما هو أسوأ من ذلك ، فلسفية ، طالما أنهم ليسوا مضطرين لتطوير مسرّع جسيمات جديد أو تحسين الليزر. بتسمية المشكلة "بالفلسفية" ، يبدو أننا نخرجها من إعادة توزيع الرياضيات والفيزياء التجريبية.
لكن العمل على النهج المعرفي يظهر عدم شرعية ذلك. أخذ سبيكنز وزملاؤه تفسير الحالات الكمومية وحولوها إلى فرضية دقيقة ، ثم تمتلئ بالنتائج الرياضية والتجريبية. هذا لا يعني أن النهج المعرفي نفسه (بدون الرياضيات والتجارب) قد مات ، بل يعني أن دعاة هذا النهج يحتاجون إلى طرح فرضيات جديدة. وهذا تقدم لا يمكن إنكاره - لكل من العلماء والفلاسفة.
جيمس أوين ويذرال أستاذ المنطق وفلسفة العلوم بجامعة إيرفين بكاليفورنيا. يدرس كتابه الأخير ، فيزياء الفراغ الغريبة ، تاريخ دراسة بنية الفضاء الفارغ في الفيزياء من القرن السابع عشر حتى يومنا هذا.
