Hunarmandchilik

Misr jamiyatining ijtimoiy tuzilishining konspekti. Qadimgi Misr jamiyatining ijtimoiy tuzilishi va ijtimoiy va mulkiy munosabatlarning xususiyatlari. Qadimgi misrliklarning yozuvi va bilimi

3.Fir'avn hokimiyatining xususiyatlari

To'g'ri, Qadimgi Misrning butun mavjudligi davomida fir'avnning kuchi doimo bo'linmagan deb aytish mumkin emas. Uning ta'siriga tanazzul va farovonlik davrlari ham xos edi. Masalan, Qadimgi podshohlikning oxiriga kelib podshohning ahamiyati pasaya boshladi. Uning erlari soni doimiy tarqatma va amaldorlarga sovg'alardan kamaydi, xazinani ilmoqlar va parazitlar qo'shinlari vayron qildi. Siyosiy inqiroz iqtisodiy inqiroz bilan almashtirildi. Xuddi shunday hodisa O'rta Qirollikning bir necha yillarida kuzatilishi mumkin edi. Keyin nomarxlar fir'avnning umumiy hokimiyatini pasaytiradigan maksimal imtiyozlar va kuchlarni qo'lga kiritishga intilishdi. Umuman olganda, ijtimoiy tuzilma evolyutsiyasining o'ta sekinligi Qadimgi Misr ijtimoiy tuzilishining o'ziga xos xususiyati edi.

Qadimgi Misrda buyruq va boshqaruv ta’limoti

Agar hukmdor o‘zini o‘zining eng yaqin safdoshlari bo‘lmish zodagonlar guruhi bilan o‘rab olmasa, oliy hokimiyat tizimi barkamol bo‘la olmas edi. Fir'avn o'z sadoqatini saqlab qolish va kafolatlash uchun boylikning bir qismini, yerni beradi, ma'lum vakolatlarni beradi, boshqaruv tizimini mustahkamlaydi. Ammo Fir'avnning huzurida zodagonlar hali ham kamtarona va kamsitishlari kerak edi - ularga har doim ham qirolning yonida turishga ruxsat berilmagan. Har holda, Misr zodagonlari oliy hukmdor hokimiyatini qo'llab-quvvatlovchi va katta huquq va vakolatlarga ega bo'lgan ijtimoiy ierarxiyaning eng muhim bo'g'ini edi.

Ruhoniylar boshqariladigan diniy ibodatxonalarda xudolarga sig'inadigan oddiy fuqarolarga e'tiqodning ta'sirini hisobga olgan holda, fir'avnlar har tomonlama rag'batlantirgan ruhoniylar zodagonlar bilan teng darajada. Ruhoniylar katta miqdorda boylik va er oldi. Qadimgi Misrning har bir aholisining hayoti din bilan chambarchas bog'liq edi, chunki misrliklar ruhoniylarga xudolar bilan aloqa qilishda ajoyib qobiliyatga ega ekanligiga ishonishgan. Ruhoniylar hukmdorning ilohiy kelib chiqishi va maqomini rasman tasdiqladilar. Fir'avnlar ruhoniylarning obro'sidan foydalangan holda, har qanday mashhur bo'lmagan ijtimoiy, soliq va ijtimoiy islohotlarni amalga oshirishlari mumkin edi va buni xudolarning irodasini bajarish istagi bilan izohlashdi. Bunga hech bir misrlik qarshilik ko'rsatolmaydi yoki e'tiroz bildirolmaydi. Pastki darajalar, uabu, ma'badning oliy ruhoniyiga bo'ysungan. Ular ma'badga g'amxo'rlik qildilar, marosimlarni o'tkazdilar va xudolarga qurbonliklar qildilar: hamma narsa tartib va an'analarga muvofiq edi. Astronom ruhoniylar yulduzlarni tomosha qilishdi va kelajakni bashorat qilishdi, qorilar ibodatlar va muqaddas matnlarni o'qishdi, kutubxonachilar papiruslar va jadvallarni tomosha qilishdi.

Tarixi Dr. Misr miloddan avvalgi 3000-2300 yillarga to'g'ri keladi. Er yuzidagi birinchi suveren bo'lgan Erta Qirollikning shakllanishi davrida. Asta-sekin birinchi davlat o'z kuchini oshirib, dunyo hukmronligiga da'vogar kuchga aylandi. Davlat boshida mutlaq hokimiyatga ega bo'lgan Fir'avn turgan. hokimiyat: butun Misr, uning tabiiy boyliklari, mehnati, moddiy va madaniy qadriyatlari fir'avnning mulki hisoblangan. Davlatning o'zi "nom" yoki fir'avnning uyi tushunchasi bilan aniqlangan. Jamoat hayotida qadimgi Misr dini - politeizmning mazmuni va tuzilishi aks etgan. Politeizm - panteonga yoki ko'p xudolarga ishonish. Xudolar Dr. Misr tabiat hodisalari va shu bilan birga jamoat tartibi hodisalari bilan timsollangan. Ptah - suv, yer va dunyo ongining xudosi, mavjud bo'lgan barcha narsalarning yaratuvchisi. U san'at va hunarmandchilik homiysi sifatida e'zozlangan va faqat shaxs shaklida tasvirlangan. U Memfis aholisi orasida alohida hurmatga sazovor bo'lgan, ammo boshqa shaharlar ruhoniylarining versiyalariga ko'ra, dunyoning paydo bo'lishi ibtidoiy suv xaosi - Nun bilan boshlangan, undan Quyosh xudosi Atum Ra xudosiga aylangan. va xudolarning butun keyingi ierarxiyasi: havo xudosi Shu, namlik ma'budasi Tefnut, yer xudosi Geb, osmon ma'budasi Nut va boshqalar.. Maat xudosi muhim ijtimoiy ahamiyatga ega edi. ijtimoiy tuzumning ma'nosi va shaxsiyati. Atrofdagi dunyo qadimgi misrliklarning dunyoqarashida yer dunyosi va qabrdan tashqaridagi dunyoga bo'lingan, ular ustida Ra quyoshi teng ravishda porlagan. Misrliklarning mifologiyasi va dini dafn marosimiga bo'lgan e'tiqodning asosi bo'lib, ular o'limga qarshi norozilik bildirishdan iborat bo'lib, ular buni "g'ayritabiiylik" deb bilishgan va marhum uchun ajoyib bayramlar uyushtirishgan. Misrliklar inson ruhining o'lmasligiga yoki uning o'lmas hamkasbi - Ka ga ishonishgan. Misrliklarning o'limning muqarrarligi bilan kelishmovchiligi o'lim hayotning oxiri emasligi va marhumning tirilishi mumkinligi haqidagi ta'limotni keltirib chiqardi. Bu e'tiqod mastabalar va piramidalar qurish zaruratini tug'dirdi. Mastablar - marhumning o'lim ostonasidan tashqarida mavjudligini ta'minlaydigan idish-tovoqlar uchun hujayrali ko'p qavatli dafnlar. Birinchi piramidalardan biri taxminan 5 ming yil oldin Fir'avn Joser sharafiga qurilgan. U pog'onali tuzilishi bilan ajralib turardi va osmonga zinapoya kabi ko'tarildi. O'z miqyosidagi eng mashhur va ulug'vor piramida 20 yil davomida qurilgan va fir'avn Cheops sharafiga Giza shahri yaqinida qurilgan.

16 Daosizm: nazariya, amaliyot, adabiyot va san’atdagi mulohaza

Daosizm 6—5-asrlarda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi, bu Tao haqidagi diniy-falsafiy ta'limot yoki hayot yo'li - butun dunyo bo'ysunadigan yagona, ob'ektiv qonun. Uning asoschisi Lao Tszi, vakili Chuang Tzu hisoblanadi. Taoistlar taqdimotning izchilligi va mantig'iga qarshi chiqishdi va ularning risolalari allegorik masallar bilan to'la edi. Ular kompozitsiya va tuzilishdan tashqarida bo'shliqning tushunarsizligi haqida yozdilar. Biroq, shu bilan birga, daosizm butunlay yaxlit ta'limot bo'lib, unda hamma narsa asosiy toifaga bo'ysunadi - "yashirin", "mo''jizaviy", "ilohiy" - Dao. Taoistlar uchun dunyo cheksiz va abadiydir va dunyoviy standartlar umidsiz ravishda cheklangan. "Tao Te Ching" kitobida Lao Tzu Taoni dunyoning negizida yotgan va harakatsiz (vu vey) bo'shlik bilan taqqoslaydi, lekin ayni paytda u qiladigan hech narsa yo'q va uning harakatida u bitmas-tuganmas: “Ko'rinmas Taoning o'zgarishlari cheksizdir. Tao tug'ilish uchun eng chuqur eshikdir." Tao yo'li - bu mavjud bo'lgan barcha narsalarning mohiyatini befarqlik bilan bilish yo'lidir. Tao Chuang Tzu borliq shaklini "tabiiylik" deb belgilaydi, u mavjud bo'lgan hamma narsani qamrab oluvchi birlik vazifasini bajaradi, unga nisbatan hech qanday tashqi ta'sir bo'lishi mumkin emas. “Tabiiylik” yagona borliq sifatida borliqning o‘zi emas, balki borliq tamoyili – “bo‘shliq”, yoki “mukammal poklik” (yo‘qlik). Daoning o'zi "tabiiylikning ma'naviy o'zgarishlari (shen hua)" ning qaytarib bo'lmaydigan oqimiga bo'ysunadi va o'zini o'zi inkor etish yoki kelib chiqishiga qaytish harakatida topadi, Te - tabiiy, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan inson faoliyatining aqlga sig'maydigan mahorati va ijodiy kuchi. Te fazilatdir. , o'zini fazilat deb bilmaslik, shuning uchun u mavjudotni yaratganda, unga ega bo'lishga intilmaydi va u rahbarlik qilsa, o'zini usta deb hisoblamaydi. ichki jihatdan mukammal va odamlarni o'ziga bo'ysundirishga qodir.O'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakat yoki harakatsizlikda topilgan tabiiylik holatiga erishish orqali asliyatga qaytish.San'atda daosizm odamlarning yaratilmagan tartibsizlik va texnik faoliyatining uzluksizligini bitmas-tuganmas konkretlikda ta'kidlagan. Taochilar orasida go'zallik ramziy shakl qonuniga ko'ra, yashirinlik va ifodaning qarama-qarshi birligidir Rassom, m. til, she'riyat. San'at insonning ichki idrokiga qaratilgan edi. hech qanday tashqi shaklga ega bo'lmagan va faqat ramziy ifodalash uchun mavjud bo'lgan ruh. Aytishimiz mumkinki, doktorning san'ati. Xitoy - bu to'g'ri, chiroyli, foydali narsaning manbai sifatida Tao-ni ijodiy joylashtirish, lekin na burchga, na go'zallikka, na foydaga tushirib bo'lmaydi. Qadimgi Xitoy san'atining asosiy mavzusi "bo'shliq" (xu) yoki haqiqat g'oyasi bo'lib, u o'zida hamma narsani o'z ichiga oladi va o'zini vayron qiladi. Taoistik falsafada bo'shliq mavjudlikning yo'qligi va yakuniy yaxlitlik va borliqning o'zini o'zi o'zgartirishning cheksiz istiqbolini anglatardi. "O'z-o'zini bo'shatish bo'shligi" ning ramziyligi, ya'ni. o'z-o'zini namoyon qiladigan haqiqat nafaqat uning namoyon bo'lishidan, balki namoyon bo'lish printsipidan ham ustundir.

Qadimgi Misr ijtimoiy tuzilma evolyutsiyasining keskin sekinlashishi bilan ajralib turardi, uning hal qiluvchi omili davlat chor-ma'bad xo'jaligining iqtisodiyotda deyarli bo'linmas hukmronligi edi. Aholining davlat iqtisodiga umumiy jalb etilishi sharoitida mehnatkashlar alohida qatlamlarining huquqiy maqomidagi farq Sharqning boshqa mamlakatlaridagi kabi ahamiyatli hisoblanmadi. Bu hatto atamalarda ham aks ettirilmagan, ulardan eng ko'p ishlatiladigani oddiy odam - meret atamasi edi. Bu kontseptsiya aniq ifodalangan huquqiy mazmunga, shuningdek, Misrning o'ziga xos va uzoq tarixining barcha davrlarida mavjud bo'lgan "qirolning xizmatkori" - yarim erkin, qaram ishchining munozarali tushunchasiga ega emas edi. Qadimgi Misrda rivojlanishning dastlabki bosqichlarida asosiy iqtisodiy va ijtimoiy birlik qishloq jamoasi edi. Jamoa ichidagi ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishning tabiiy jarayoni qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining ortiqcha mahsulotning o'sishi bilan faollashishi bilan bog'liq bo'lib, uni yaratish, saqlash va qo'llab-quvvatlashning etakchi funktsiyalarini o'z qo'llarida jamlagan jamoa elitasi o'zlashtira boshladi. irrigatsiya inshootlarini kengaytirish. Bu funksiyalar keyinchalik markazlashgan davlatga o‘tkazildi.

Ijtimoiy tabaqalanish jarayonlari qadimgi Misr jamiyati ayniqsa miloddan avvalgi 4-ming yillik oxirida kuchaydi. qabila nominal aristokratiyasi, ruhoniylar va badavlat jamoa a'zolari - dehqonlarni o'z ichiga olgan hukmron ijtimoiy qatlam shakllanganda. Bu qatlam davlat renta solig'i bilan undiriladigan erkin jamoa dehqonlarining asosiy qismidan tobora ko'proq ajralib bormoqda. Ular shuningdek, kanallar, to‘g‘onlar, yo‘llar va hokazolarni qurishda majburiy mehnatga jalb qilingan. Birinchi sulolalardanoq Qadimgi Misr butun mamlakat bo‘ylab davriy ravishda “odamlar, qoramollar, tillalar” ro‘yxati o‘tkazilishi bilan mashhur bo‘lib, ular asosida soliqlar olinadi. tashkil etildi.

Fir'avn qo'lida markazlashtirilgan er fondiga ega bo'lgan yagona davlatning erta yaratilishi, unga murakkab sug'orish tizimini boshqarish funktsiyalari o'tkazilishi, yirik chor-ma'bad xo'jaligining rivojlanishi jamoaning haqiqiy yo'q bo'lib ketishiga yordam berdi. jamoaviy erdan foydalanish bilan bog'liq mustaqil birlik. U davlat hokimiyatidan mustaqil va uning nazorati ostida bo'lmagan erkin dehqonlarning yo'qolishi bilan birga mavjud bo'lishni to'xtatadi. Doimiy qishloq aholi punktlari o'ziga xos jamoa bo'lib qolmoqda, ularning rahbarlari soliq to'lash, sug'orish inshootlarining uzluksiz ishlashi, majburiy mehnat va boshqalar markazlashtirilgan boshqaruv apparati va ruhoniylik uchun javobgardir. Uning iqtisodiy qudrati, xususan, er va qullarning qirollik grantlarining dastlabki tizimi tufayli ortib bormoqda. Qadimgi podshohlik davridan boshlab ibodatxonalar va ibodatxonalarning huquq va imtiyozlarini o'rnatuvchi qirol farmonlari, aristokratiya va ibodatxonalarga qirollik yer uchastkalari berilganligining dalillari saqlanib qolgan.

Har xil toifadagi qaram kishilar podshoh xonadonlarida va dunyoviy va ma'naviy zodagonlarning xonadonlarida ishlagan. Bunga huquqdan mahrum bo'lgan harbiy asirlar yoki quldorlik holatiga keltirilgan boshqa qabiladoshlar, podshoh nazoratchilari nazorati ostida o'zlarining belgilangan mehnat me'yorlarini bajaruvchi "podshohning xizmatkorlari" kiradi. Ular oz miqdordagi shaxsiy mulkka ega bo'lib, qirollik omborlaridan arzimagan oziq-ovqat olishgan.

Ishlab chiqarish vositalaridan uzilgan “podshoh xizmatkorlari”ning ekspluatatsiyasi ham noiqtisodiy, ham iqtisodiy majburlashga asoslangan edi, chunki yer, asbob-uskunalar, chorva mollari va boshqalar qirolning mulki edi. Qullarni (Misrda hech qachon ko'p bo'lmagan) "shohning xizmatkorlari"dan ajratib turuvchi chegaralar aniq belgilanmagan. Misrda qullar sotilgan, sotib olingan, meros orqali, sovg'a sifatida o'tgan, lekin ba'zan ular yer ekib, ularga mulk berib, hosilning bir qismini ulardan talab qilishgan. Qullarga qaramlik paydo bo'lishining shakllaridan biri misrliklarning qarzlar uchun o'zini o'zi sotishi (ammo bu rag'batlantirilmagan) va jinoyatchilarning qullarga aylanishi edi.

Misrning oʻtish davri gʻalayon va parchalanish davridan keyin (miloddan avvalgi XXI asr) Oʻrta qirollik chegaralaridagi teban nomlari tomonidan birlashishi Misr firʼavnlarining muvaffaqiyatli bosib olish urushlari, Suriya, Nubiya bilan savdo-sotiqning rivojlanishi, oʻsish surʼati bilan kechdi. shaharlar, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining kengayishi, bir tomondan, qirollik ibodatxonasi iqtisodiyotining o'sishiga, ikkinchidan, birinchisi bilan uzviy bog'liq bo'lgan zodagonlar va ibodatxona ruhoniylarining shaxsiy xo'jaligi mavqeini mustahkamlash. otamning uyi ”), o'z mulkini mulkka aylantirishga intiladi, buning uchun uning irsiy xususiyatini tasdiqlay oladigan ma'bad ko'hnalarining yordamiga murojaat qiladi.

Majburiy dehqonlar mehnatiga asoslangan chor xo‘jaliklarining erta fosh etilgan samarasizligi hozirgi davrda mehnatkashlarni ekspluatatsiya qilishning ijara-pay ko‘rinishining keng rivojlanishiga xizmat qilmoqda. Yer "qirol xizmatkorlari"ga ijaraga berila boshlandi, ular tomonidan nisbatan izolyatsiya qilingan xo'jalik sharoitida asosan o'z mehnat qurollari bilan ishlov berilgan. Shu bilan birga, renta solig'i xazina, ibodatxona, nomarx yoki dvoryanga to'langan, ammo mehnat xizmati hali ham xazina foydasiga bajarilgan.

O'rta Qirollikda ham hukmron doiralar, ham aholining quyi qatlamlari pozitsiyasida boshqa o'zgarishlar ham aniqlangan. Nominal aristokratiya va ruhoniylik bilan bir qatorda davlatda tobora muhim rol o'ynay boshladi, unvonsiz byurokratiya.

Kimdan umumiy massa"Jes" ("Kichiklar") deb ataladiganlar "shohning xizmatkorlari" orasida ajralib turadi, lekin ular orasida "kuchlilar" ajralib turadi. Ularning paydo bo'lishi xususiy yer egaligi, tovar-pul munosabatlari, bozorning rivojlanishi bilan bog'liq edi. XVI-XV asrlarda bejiz emas. Miloddan avvalgi. Misr lug'atida "savdogar" tushunchasi birinchi marta paydo bo'ladi va kumush pul yo'qligida qiymat o'lchoviga aylanadi.

Nejes hunarmandlar (ayniqsa, Misrda toshbo'ron qiluvchilar, zardo'zlar kabi kam hunarmandlar) bilan birga qirol ibodatxonasi iqtisodiyoti bilan unchalik bog'liq bo'lmagan holda, o'z mahsulotlarining bir qismini bozorda sotgan holda yuqori maqomga ega bo'ldilar. Hunarmandchilik, tovar-pul munosabatlari rivojlanishi bilan bir qatorda shaharlar ham kuchaymoqda, shaharlarda hattoki ixtisosliklari boʻyicha ustaxonalar, hunarmandlar uyushmalari ham paydo boʻldi. Aholining boy guruhlarining huquqiy maqomining o'zgarishi, shuningdek, ilgari zodagonga bo'ysunadigan oila a'zolari, qarindoshlari, qul xizmatkorlarining qarindosh-urug'lar guruhini anglatuvchi "uy" tushunchasining kengayishi bilan ham dalolat beradi. Kuchli nedjelar ruhoniylarning quyi mansablari, mayda byurokratiya va shaharlardagi boy hunarmandlar bilan birgalikda mayda ishlab chiqaruvchilardan hukmron sinfgacha boʻlgan oʻrta, oʻtish qatlamini tashkil qiladi. Xususiy qullar soni ortib bormoqda, chor qoʻshinlarida soliq va harbiy xizmatning asosiy ogʻirligini oʻz zimmasiga olgan qaram yer egalarining ekspluatatsiyasi kuchaymoqda. Shahar kambag'allari yanada qashshoqlashgan. Bu O'rta Qirollikning oxirida ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskin kuchayishiga (giksoslarning Misrga bostirib kirishi bilan kuchaygan), ozod misrliklarning eng qashshoq qatlamlari orasida boshlangan yirik qo'zg'olonga olib keladi, keyinchalik ularga qullar va hatto qo'shiladilar. badavlat dehqonlarning ayrim vakillari.

O'sha kunlar voqealari "Ipuver nutqi" rang-barang adabiy yodgorligida tasvirlangan, shundan kelib chiqadiki, qo'zg'olonchilar qirolni qo'lga olishgan, ulug' zodagonlarni saroylaridan haydab chiqarishgan va ularni egallab olganlar, qirollik ibodatxonalari va ma'bad qutilarini egallab olishgan. , sud palatasini sindirib tashladi, hosilni hisobga olish kitoblarini yo'q qildi va hokazo."Yer kulol charxidek ag'dardi", deb yozadi Ipuver va hukmdorlarni fuqarolar nizolari davriga olib kelgan bunday voqealar takrorlanishidan ogohlantiradi. Ular 80 yil davom etdi va bosqinchilarga qarshi ko'p yillik kurashdan so'ng (miloddan avvalgi 1560 yilda) Teban qiroli Ahmose tomonidan Yangi Qirollikni yaratish bilan yakunlandi.

G'alaba qozongan urushlar natijasida Yangi Qirollik Misri qadimgi dunyoda birinchi yirik imperiyaga aylandi, bu uning ijtimoiy tuzilishining yanada murakkablashishiga ta'sir qilmay qolmadi. Nominal klan aristokratiyasining pozitsiyalari zaiflashmoqda. Ahmose oʻziga toʻla boʻysungan hukmdorlarni oʻz oʻrnida qoldiradi yoki ularning oʻrniga yangilarini tayinlaydi. Hukmron elita vakillarining bundan buyon farovonligi to'g'ridan-to'g'ri ularning rasmiy ierarxiyada qanday o'rin egallashiga, fir'avn va uning saroyiga qanchalik yaqin bo'lishiga bog'liq. Ma'muriyatning og'irlik markazi va fir'avnning butun qo'llab-quvvatlashi amaldorlar, jangchilar, fermerlar va hatto yaqin qullardan kelganlarning nomsiz qatlamlariga sezilarli darajada o'tadi. Kuchli nedges bolalari podshoh ulamolari boshchiligidagi maxsus maktablarda kurs o'tashlari va uni tugatgandan so'ng u yoki bu rasmiy lavozimga ega bo'lishlari mumkin edi.

Nejes bilan bir qatorda, bu vaqtda Misr aholisining "nemhu" atamasi bilan belgilangan pozitsiyasiga yaqin bo'lgan maxsus toifasi paydo bo'ldi. Bu toifaga oʻz xoʻjaligiga ega dehqonlar, hunarmandlar, jangchilar, kichik amaldorlar kirgan boʻlib, ular Firʼavn maʼmuriyatining buyrugʻiga koʻra, davlat ehtiyoji va talablaridan kelib chiqib, ijtimoiy va huquqiy mavqei koʻtarilishi yoki tushirilishi mumkin edi. Bu O'rta Qirollikda markazlashganidek, mehnatni umummilliy qayta taqsimlash tizimining yaratilishi bilan bog'liq edi. Yangi qirollikda ko'p sonli imperatorlik, ierarxik bo'ysunuvchi byurokratiya qatlami, armiya va boshqalarning yanada o'sishi munosabati bilan bu tizim yanada rivojlanishini topdi. Uning mohiyati quyidagicha edi. Misrda soliqlarni aniqlash, armiyani yosh toifalari: yoshlar, yoshlar, erkaklar, qariyalar bo'yicha tayyorlash uchun aholini hisobga olgan holda tizimli ravishda ro'yxatga olishlar o'tkazildi. Bu yosh toifalari ma'lum darajada Misr qirol xo'jaligida bevosita band bo'lgan aholining ruhoniylar, qo'shinlar, amaldorlar, hunarmandlar va "oddiy odamlar" ga o'ziga xos sinfiy bo'linishi bilan bog'liq edi. Bu bo'linishning o'ziga xosligi shundaki, birinchi uchta sinf guruhining son va shaxsiy tarkibi har bir aniq holatda davlat tomonidan uning mansabdor shaxslarga, hunarmandlarga va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlarini hisobga olgan holda belgilanadi. maʼlum bir davlat xoʻjalik birligining qirollik nekropollari, hunarmandchilik ustaxonalari tashkil topgan.

Doimiy malakali ish uchun "kiyim", masalan, me'mor, zargar, rassom, "oddiy odam" ni ustalar toifasiga kiritdi, bu unga erga rasmiy egalik qilish va ajralmas xususiy mulk huquqini berdi. Usta "oddiy odamlar" toifasiga o'tkazilgunga qadar u kuchsiz odam emas edi. Chor ma'muriyatining ko'rsatmasi bilan u yoki bu xo'jalik bo'linmasida ishlab, uni tark eta olmadi. Belgilangan vaqtda u tomonidan ishlab chiqarilgan hamma narsa fir'avnning mulki hisoblangan, hatto uning qabri ham. U maktabdan tashqarida ishlab chiqargan narsa uning mulki edi.

Amaldorlar va hunarmandlar "oddiy odamlar" ga qarshi edilar, ularning mavqei qullarnikidan unchalik farq qilmaydi, ularni faqat qul sifatida sotib olish yoki sotish mumkin edi. Ushbu mehnat taqsimoti tizimi amaldorlar, harbiylar va brigadirlarning bu ulkan armiyasini qo'llab-quvvatlagan fermerlarning asosiy qismiga deyarli ta'sir qilmadi. Qadimgi Misrda asosiy ishchi kuchining davriy hisobi va mehnatga taqsimlanishi bozor, tovar-pul munosabatlari rivojlanmaganligi, Misr jamiyatining davlat tomonidan toʻliq oʻzlashtirilishining bevosita natijasi edi.

Krasheninnikova N., Jidkova O. Xorijiy mamlakatlar davlati va huquqi tarixi. M .: NORMA-INFRA nashriyot guruhi, 1998 yil

Piramidalar

Mesopotamiya tsivilizatsiyasi

Qadimgi Misr sivilizatsiyasining eng muhim xususiyati piramidalar qurilishi edi. Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e. piramidalar ham, ibodatxonalar ham - xudolar uchun binolar - toshdan qurilgan. Bu qadimgi Misr qurilish san'atining durdonalari. Misrliklarning sa'y-harakatlari o'limdan keyin hayotni uzoq, xavfsiz va baxtli qilishga qaratilgan edi: ular dafn idishlari, qurbonliklar haqida g'amxo'rlik qilishdi va bu tashvishlar misrliklarning hayoti o'limga tayyorgarlikdan iborat bo'lishiga olib keldi. Ular ko'pincha qabrlarga qaraganda o'zlarining erdagi turar-joylariga kamroq e'tibor berishgan.

KO'PROQ:

Qadimgi Misr sivilizatsiyasi Nil deltasi hududida paydo bo'lgan. Qadimgi Misr tarixida 30 ta hukmdorlar sulolasi almashtirildi. Miloddan avvalgi 32 yil e. qadimgi Misr tsivilizatsiyasining mavjudligi chegarasi hisoblangan. Misrning tog'lar bilan o'ralganligi bu erda paydo bo'lgan, dehqonchilik xarakteriga ega bo'lgan tsivilizatsiyaning yopiq tabiatini oldindan belgilab qo'ygan. Qishloq xo'jaligi mehnati, qulay iqlim sharoiti tufayli, katta jismoniy xarajatlarni talab qilmadi, qadimgi misrliklar yiliga ikki marta hosil olishdi. Ular loy, tosh, yog'och va metallarni qayta ishlagan. Qishloq xoʻjaligi asboblari pishirilgan loydan yasalgan. Bundan tashqari, granit, alabaster, shifer va suyak ham ishlatilgan. Kichik idishlar ba'zan tosh billurdan o'yilgan. Qadimgi Misrda vaqtni idrok etish va o'lchash Nil daryosining toshqin ritmi bilan aniqlangan. Har bir yangi yil misrliklar tomonidan o'tmishning takrorlanishi sifatida qabul qilingan va quyosh aylanishi bilan emas, balki hosil uchun zarur bo'lgan vaqt bilan belgilanadi. Ular "yil" ("renpet") so'zini kurtakli yosh nihol sifatida tasvirlashgan. Yillik tsikl har biri 4 oydan iborat bo'lgan uch faslga bo'lingan: Nil suv toshqini (axet - "to'fon, toshqin"), shundan so'ng ekish mavsumi boshlandi (oshkora - erning suv ostidan "chiqishi" va ko'chatlarning unib chiqishi), keyin o'rim-yig'im mavsumi (shemu - "qurg'oqchilik", "quruqlik"), ya'ni. Nil daryosining retsessiyasi. Oylarning nomlari yo'q edi, lekin raqamlangan edi. Har to'rtinchi yil kabisa yili edi, o'n yillikning har beshinchi kuni dam olish kuni edi. Vaqtni ruhoniylar ushlab turishgan. Yuqori daraja qadimgi misrliklarning hayoti va farovonligi ularning boshqa qadimgi tsivilizatsiyalarga xos bo'lmagan ikkita odatiga ega ekanligi bilan tasdiqlanadi: barcha keksalarni va barcha yangi tug'ilgan chaqaloqlarni tirik qoldirish. Misrliklarning asosiy kiyimi kamar edi. Ular juda kamdan-kam sandal kiyib yurishgan va ijtimoiy mavqeni ko'rsatishning asosiy vositasi zargarlik buyumlari (marjonlarni, bilaguzuklar) soni edi. Qadimgi Misr davlati markazlashgan despotizm xususiyatlariga ega edi. Fir'avn davlatning timsoli edi: uning qo'lida ma'muriy, sud va harbiy hokimiyatlar birlashtirilgan. Qadimgi misrliklar Ra xudosi (Misr mifologiyasida quyosh xudosi) ularning farovonligi haqida qayg'uradi va o'z o'g'li Fir'avnni yerga yuboradi, deb ishonishgan. Har bir fir'avn Ra xudosining o'g'li deb hisoblangan. Fir'avnning vazifalari mamlakat gullab-yashnashi uchun ibodatxonalarda muqaddas, diniy marosimlarni o'tkazishni o'z ichiga olgan. Fir'avnning kundalik hayoti qat'iy tartibga solingan, chunki u barcha xudolarning oliy ruhoniysi edi. Zamonaviy til bilan aytganda, fir'avnlar zarur bilim va tajribaga ega bo'lgan professional davlat arboblari edi. Ularning kuchi cheksiz edi, lekin cheksiz emas edi. Va hokimiyat Misrliklardan onalik nasli orqali meros bo'lib qolganligi sababli, Fir'avnning to'ng'ich o'g'li va uning to'ng'ich qizi qarindosh-urug'lar nikohiga kirishlari kerak edi. Qadimgi Misr davlati ma'lum geografik birliklarga - nomlarga bo'lingan bo'lib, ularni butunlay fir'avnga bo'ysunuvchi nomarxlar boshqargan. Qadimgi Misr siyosiy tizimining o'ziga xos xususiyati shundaki, birinchidan, markaziy va mahalliy hokimiyat bir xil ijtimoiy qatlam - nominal zodagonlar qo'lida bo'lgan, ikkinchidan, ma'muriy funktsiyalar, qoida tariqasida, ruhoniylar bilan birlashtirilgan. hisoblanadi, ma'bad xo'jalik ham davlat apparati mansabdor ba'zi qo'llab-quvvatladi. Umuman olganda, qadimgi Misr davlatining boshqaruv tizimi iqtisodiy va siyosiy funktsiyalarning ajralmasligi, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlarning, harbiy va fuqarolik, diniy va dunyoviy, ma'muriy va sud hokimiyatlarining bo'linmasligi bilan ajralib turadi. Qadimgi Misrda suloladan oldingi davrlardan boshlab ichki va birja savdosining samarali tizimi mavjud edi. Ichki savdo ayniqsa 2 mingda keng tarqalgan.

QADIMGI MISR TIVILIZASINIY XUSUSIYATLARI

Miloddan avvalgi "savdogar" so'zi Misr leksikonida birinchi marta paydo bo'lgan. Kumush barlar asta-sekin bozor qiymatining mezoni sifatida donni almashtirmoqda. Qadimgi Misrda oltin emas, kumush pul vazifasini bajargan, chunki oltin ilohiylik timsoli bo‘lib, fir’avn tanasini abadiy keyingi hayot bilan ta’minlagan.Qadimgi Misr jamiyati tashkil etilishining tizimli belgisi kasb egasi bo‘lish edi. Asosiy lavozimlar - jangchi, hunarmand, ruhoniy, amaldor - meros bo'lib o'tdi, ammo "lavozimga" yoki "lavozimga tayinlanishi" mumkin edi. Bu erda ijtimoiy regulyator mehnatga layoqatli aholining yillik tekshiruvi bo'lib, uning davomida odamlar o'z kasblariga muvofiq ishlash uchun yillik "kiyim" olishgan. Mehnatga layoqatli misrliklarning asosiy qismi qishloq xo'jaligida, qolganlari hunarmandchilik yoki xizmat ko'rsatishda band bo'lgan. Armiyadagi imtihonlarda eng kuchli yoshlar saralab olindi. Mehnat xizmatiga xizmat qiluvchi oddiy misrliklar orasidan saroylar va piramidalar, ibodatxonalar va qabrlar qurilishida ishlagan otryadlar tuzildi. Sug'orish tizimlarini qurishda, eshkak eshish flotida, og'ir yuklarni tashishda katta hajmdagi malakasiz mehnat sarflangan. Piramidalar kabi ulkan yodgorliklarning qurilishi odamlarni tashkil qilishning yangi tuzilmasini yaratishga yordam berdi, unda davlat tomonidan boshqariladigan mehnat jamoat ishlarini bajarishga yo'naltirilishi mumkin edi.

Qadimgi Misr madaniyati.

Sharq madaniyati tipi.

Mavzu. Qadimgi Sharq madaniyati.

Sharq madaniyati tipi.
Qadimgi Misr madaniyati.

Miloddan avvalgi 4-ming yillikda Sharqda Dajla va Furot daryolari oraligʻida va Nil daryosi vodiysida insoniyat tarixida ilk davlatlar paydo boʻlgan. Bobil va Misr tsivilizatsiyasining poydevori qo'yildi. 3-2 ming yilliklarda Hind daryosi vodiysida hind tsivilizatsiyasi, Xunxe daryosi vodiysida - Xitoy, Kichik Osiyoda Xettlar va Finikiyaliklar, Falastinda - ibroniylar tsivilizatsiyasi shakllanadi.

O'ziga xoslik munosabati bilan sharq tipidagi madaniyat

A. ibtidoiy madaniyat:

Hunarmandchilikni qishloq xo'jaligidan ajratish,

- kasbiy faoliyati va moliyaviy ahvoli jihatidan farq qiluvchi ijtimoiy qatlamlar;

- yozuv, davlatchilik, fuqarolik jamiyati, shahar hayotining mavjudligi.

B. boshqa madaniyatlardan:

Despotik markazlashgan hokimiyat

Hokimiyatning sakralizatsiyasi

Davlat mulki

Jamiyatning qat'iy ierarxiyasi

Kollektivizm, jamoa psixologiyasi

Patriarxal qullik, qaramlikning boshqa shakllari

Ajdodlarga sig’inish, an’anaviylik, konservatizm

Inson va tabiatning uyg'unligi

Introvert xarakterdagi diniy e'tiqodlar (insonning ichki dunyosiga intilish), shaxsiy ma'rifat orqali oliy haqiqatni izlash

Tinchlik, uyg'unlik g'oyasi Sharq madaniyatining leytmotivi sifatida

Muayyan xudolarga ishonishning zarurati yo'qligi, chunki Jahon qonuni, Tao, Brahman va boshqalar Xudodan yuqori bo'lishi mumkin.

Din va falsafa bir-biridan ajralmas

Tsikllik, takrorlash, izolyatsiya g'oyasi (Yevropa madaniyati uchun - rivojlanish, taraqqiyot)

Qonunning abadiy tinchligi o'limdan keyin o'zini ruhning qayta tug'ilishi orqali amalga oshiradi, uning xarakteri hayot tarzi bilan belgilanadi.

Ko'rinadigan dunyoning xayoliy tabiati va noma'lum mutlaq haqiqat haqidagi g'oya

Aqlning mistik ezoterik tabiati: inson dunyoda yashamaydi, balki dunyoni boshdan kechiradi (hislar bilan idrok qiladi). Mohiyat mantiq (Yevropa mantiqiyligi) emas, balki his-tuyg'ulardir.

Madaniyatning asosini arxaik dunyoqarash tashkil etdi: zamonaviy ma'noda shaxsni inkor etish, buning natijasida odamga, ayniqsa, begonalarga nisbatan qattiqqo'llik va shafqatsizlik paydo bo'ldi; afsonaga, marosimga, tabiiy aylanishga bo'ysunish nuqtasi.

Ma'nosi.

3) Qadimgi Misr tsivilizatsiyasi

Madaniyat qadimgi, Evropa va jahon madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi, ilmiy bilimlar va texnologik taraqqiyotning asosini tashkil etuvchi ko'plab kashfiyotlar qildi.

Misr deyarli to'rt ming yil davomida deyarli hech qanday o'zgarishsiz mavjud bo'lgan eng qadimgi davlatdir. Uni tizimli o'rganish 19-asrda boshlangan. 1822 yilda frantsuz olimi Fransua Shampillon Misr ierogliflarini ochishga muvaffaq bo'ldi. Natijada devoriy yozuvlar, turli mazmundagi qo'lyozmalar (papiruslar) o'rganish uchun mavjud bo'ldi. Qadimgi Misr sivilizatsiyasining asosiy xususiyatlari:

- sinfiy munosabatlar va davlatchilikning erta paydo bo'lishi;

Madaniy qarz olishning yo'qligiga olib kelgan mamlakatning alohida geografik joylashuvi;

"O'liklar Shohligi" kulti

- hukmdor hokimiyatining fir'avn o'limidan keyin ham tobelarga taalluqli bo'lganini ilohiylashtirish;

- Sharq despotizmi, hokimiyat ierarxiyasi;

- san'at va diniy ibodat o'rtasidagi bog'liqlik.

Qadimgi Misr- eng qadimiy tsivilizatsiya, insoniyat madaniyatining ilk markazlaridan biri Shimoliy-Sharqiy Afrikada, Nil daryosi vodiysida vujudga kelgan. "Misr" (yunoncha Ayguptos) so'zi "Qora yer", unumdor (qiyoslang: qora yer), cho'ldan farqli o'laroq - "Qizil yer" degan ma'noni anglatadi. Gerodot Misrni "Nilning sovg'asi" deb atagan. Nil iqtisodining asosi edi.

An'anaviy davrlashtirish:

Miloddan avvalgi 5-4 ming yilliklar

Miloddan avvalgi 3000-2300 yillardagi erta saltanat

Miloddan avvalgi 2250-2050 yillar Misrning birinchi qulashi

O'rta qirollik miloddan avvalgi 2050 - 2700 yillar

Miloddan avvalgi 1700-1580 yillar Misrning ikkinchi qulashi

Miloddan avvalgi 1580-1070 yillar yangi qirollik

Kechki davr 1070-332 Miloddan avvalgi.

- Yunon-rim davri miloddan avvalgi 332 yil - milodiy 395 yil

Shuningdek o'qing:

Qadimgi Misr tsivilizatsiyasi

Nil sohillarida sivilizatsiyaning shakllanishi.

Misr - qadimiy, hayratlanarli madaniyatga ega, sir va sirlarga to'la mamlakat, ularning aksariyati haligacha hal qilinmagan. Uning tarixi bir necha ming yilliklarga borib taqaladi. Tarixchilarning ta’kidlashicha, Misr tsivilizatsiyasida “bolalik” ham, “yoshlik” ham bo‘lmagan. Misr tsivilizatsiyasining kelib chiqishi haqidagi gipotezalardan biri Misr tsivilizatsiyasining kelib chiqishida ba'zi sirli ko'chmanchilar turganligi aytilsa, boshqa bir farazga ko'ra, uning asoschilari Atlantislarning avlodlari bo'lgan.

Ikki asr oldin dunyo Qadimgi Misr haqida deyarli hech narsa bilmas edi. Uning madaniyatining ikkinchi hayoti olimlarning xizmatlaridir.

G'arbiy Evropaning bilimdon doiralari 1798 yilda Misrda Napoleon Bonapartning harbiy ekspeditsiyasi tufayli qadimgi Misr madaniyati bilan ozmi-ko'pmi kengroq tanishish imkoniyatiga ega bo'ldilar, uning tarkibiga turli olimlar, xususan, arxeologlar kiradi. Ushbu ekspeditsiyadan so'ng "Misr tavsifi"ga bag'ishlangan qimmatli asar nashr etildi, u 24 jild matn va 24 jild jadvallardan iborat bo'lib, qadimgi Misr ibodatxonalari xarobalari rasmlari, yozuvlar nusxalari va ko'plab qadimiy ashyolarni aks ettiradi.

Piramidalar

Mesopotamiya tsivilizatsiyasi

Tabiiy xususiyatlar, ularning misrliklar xo'jaligiga ta'siri.

Qadimgi Misr tsivilizatsiyasining rivojlanishida tabiiy sharoitlar muhim omil bo'ldi. Nil vodiysida misrliklar yiliga ikki marta hosil olishdi va hosil juda va mo'l edi - gektariga 100 sentnergacha. Biroq, bu vodiy Misr hududining 3,5% ni tashkil etgan bo'lib, unda aholining 99,5% yashagan.

Madaniyat yakka holda rivojlandi, uning o'ziga xos xususiyati an'ana edi. Misr tsivilizatsiyasining kelib chiqishi miloddan avvalgi III ming yillikka to'g'ri keladi: o'sha paytda fir'avn Mina turli hududlarni - nomlarni birlashtirgan. Fir'avnning boshi Misr janubi va Delta mintaqasi birligining ramzi bo'lgan qo'shaloq diadem bilan tojlangan.

Misr siyosiy tizimining xususiyatlari. Fir'avnni ilohiylashtirish, ruhoniylikning alohida roli.

"Hokimiyat siri, odamlarning hokimiyat egalariga bo'ysunish siri hali to'liq ochilmagan", deb yozgan edi N.A. Berdyaev. - hokimiyat tashuvchilari? ("Ruh shohligi va Qaysar shohligi". "Rossiyaning taqdiri" kitobida. - M., 1990, 267-bet).

Fir'avn davlatning boshida edi. U mamlakatda mutlaq hokimiyatga ega edi: butun Misr o'zining ulkan tabiiy, er, moddiy, mehnat resurslari bilan fir'avnning mulki hisoblangan. “Fir’avn uyi” – (nom) tushunchasi davlat tushunchasiga to‘g‘ri kelgani bejiz emas.

Qadimgi Misrdagi din fir'avnga so'zsiz itoat qilishni talab qildi, aks holda inson hayoti davomida va o'limdan keyin dahshatli ofatlar bilan tahdid qilinardi. Misrliklarga fir'avnlar bahramand bo'lgan cheksiz kuchni faqat xudolar berishi mumkindek tuyulardi. Misrda fir'avnning ilohiyligi haqidagi g'oya shunday shakllangan - u tanadagi Xudoning o'g'li sifatida tan olingan. VA oddiy odamlar, va oliyjanob zodagonlar fir'avnga sajda qilib, uning oyoq izlarini o'pdilar. Fir'avnning sandalini o'pishiga ruxsat berish katta inoyat hisoblangan. Fir'avnlarni ilohiylashtirish Misr diniy madaniyatida markaziy o'rin tutgan.

Misrliklar "quruqlikdagi, suvdagi va havodagi hamma narsada" ilohiy tamoyilning mavjudligini tan oldilar. Ba'zi hayvonlar, o'simliklar, narsalar xudoning timsoli sifatida e'zozlangan. Misrliklar mushuklarga, ilonlarga, timsohlarga, qo'chqorlarga, go'ng qo'ng'izlariga - qoraqo'tirlarga va boshqa ko'plab tirik mavjudotlarga sig'inib, ularni o'zlarining xudolari deb bilishgan.

Misrliklarning diniy e'tiqodlari. Yaratilish afsonalari. Quyoshga sig'inish. Misr xudolar panteonining shakllanishi, timsoli tabiiy hodisalar, mavhum tushunchalar va hayot. Misr xudolarining antropomorfik xarakteri. Muqaddas hayvonlarga sig'inish.

Dafn marosimi. O'liklarga sig'inish. Misrliklarning inson ruhining bir nechta hipostazlari va tanani ruh uchun idish sifatida saqlash zarurligi haqidagi g'oyalari. Mumiyalash. Osirisning keyingi hayoti va vafotidan keyingi hukmi haqida tushunchalarni shakllantirish. "O'liklar kitobi", "Piramida matnlari", "Sarkofag matnlari". Qadimgi Misr jamiyati hayotiga dinning ta'siri.

Qadimgi Misr dini va madaniyatining eng muhim xususiyati o'limga qarshi norozilik bo'lib, misrliklar buni "g'ayritabiiy" deb hisoblashgan. Misrliklar ruhning o'lmasligiga ishonishdi - bu Misr dinining asosiy ta'limoti edi. O'lmaslikka bo'lgan ishtiyoqli istak misrliklarning butun dunyoqarashini, Misr jamiyatining butun diniy tafakkurini belgilab berdi. Hech bir boshqa sivilizatsiyada o'limga qarshi norozilik Misrdagi kabi yorqin, aniq va to'liq ifodani topmagan deb ishoniladi. O'lmaslikka intilish Qadimgi Misr tarixida nafaqat diniy va madaniy, balki siyosiy, iqtisodiy va harbiy jihatdan juda muhim rol o'ynagan dafn marosimining paydo bo'lishi uchun asos bo'ldi. Aynan misrliklarning o'limning muqarrarligi bilan kelishmovchiligi asosida o'lim tugash degani emas, ajoyib hayot abadiy uzaytirilishi va marhum tirilishni kutishi mumkin bo'lgan ta'limot tug'ildi.

Misr mifologiyasi Misrning "abadiy san'ati" ning asosi sifatida. Dafn marosimining Misr badiiy madaniyatiga ta'siri. Eski qirollik piramidalari, O'rta va Yangi qirollik davrining dafn ibodatxonalari.

Qadimgi Misrning xususiyatlari

Misrliklarning sa'y-harakatlari o'limdan keyin hayotni uzoq, xavfsiz va baxtli qilishga qaratilgan edi: ular dafn idishlari, qurbonliklar haqida g'amxo'rlik qilishdi va bu tashvishlar misrliklarning hayoti o'limga tayyorgarlikdan iborat bo'lishiga olib keldi. Ular ko'pincha qabrlarga qaraganda o'zlarining erdagi turar-joylariga kamroq e'tibor berishgan.

Piramidalar fir'avnlar va zodagonlar uchun qurilgan, garchi Misr ruhoniylarining ta'limotiga ko'ra, nafaqat shoh yoki zodagonlar, balki har bir inson abadiy hayotga ega edi. Biroq, kambag'allarning jasadlari mumiyalangan yoki qabrlarga qo'yilmagan, balki bo'yralarga o'ralgan va qabristonlarning chetiga to'plangan.

Arxeologlar yuzga yaqin piramidalarni sanashdi, ammo ularning hammasi ham shu kungacha saqlanib qolmagan. Piramidalarning bir qismi antik davrda vayron qilingan. Eng ertasi Misr piramidalari- taxminan 5 ming yil oldin qurilgan fir'avn Joser piramidasi. U zinapoya bo'lib, osmonga zinapoya kabi ko'tariladi. Uning bezaklarida o'simtalar va bo'shliqlarning qora va oq kontrasti ishlatiladi. Ushbu piramida Imxotep ismli bosh qirollik me'mori tomonidan ishlab chiqilgan va amalga oshirilgan. Misrliklarning keyingi avlodlari uni buyuk me'mor, donishmand va sehrgar sifatida hurmat qilishgan. Boshqa qurilish ishlari boshlanishidan oldin u ilohiylashtirildi va uning sharafiga libaslar qilindi. Piramidalar o'zining kattaligi, geometrik aniqligi bilan inson tasavvurini larzaga soladi.

Eng mashhur va o'lchami jihatidan eng muhimi Gizadagi fir'avn Xeops piramidasi. Ma'lumki, faqat kelajakdagi qurilish maydonchasiga yo'l 10 yil davomida yotqizilgan va piramidaning o'zi 20 yildan ortiq vaqt davomida qurilgan; bu ishlarda juda ko'p sonli - yuz minglab odamlar ishlagan. Piramidaning o'lchamlari shundan iboratki, har qanday Evropa sobori ichiga osongina sig'ishi mumkin: balandligi 146,6 m, maydoni esa 55 ming kvadrat metrga yaqin edi. m.Xeops piramidasi ulkan ohaktosh toshlardan qurilgan bo'lib, har bir blokning og'irligi taxminan 2 - 3 tonnani tashkil qiladi.

Haykaltaroshlik va rangtasvir, ularning muqaddas roli.

Qadimgi Misr rassomlari hayot va tabiatning go'zalligini his qilishlari bilan ajralib turardi. Arxitektorlar, haykaltaroshlar, rassomlar nozik uyg'unlik hissi va dunyoning yaxlit ko'rinishi bilan ajralib turardi. Bu, xususan, Misr madaniyatiga xos bo'lgan sintezga intilishda - tasviriy san'atning barcha turlari joy oladigan yagona me'moriy ansamblni yaratishda namoyon bo'ldi.

Dafn ibodatxonalari oldiga sfenkslar qo'yilgan: inson boshi va sher tanasi bo'lgan jonzotning tosh tasviri. Sfenksning boshida fir'avn tasvirlangan, sfenks esa butun Misr hukmdorining donoligi, sirliligi va kuchini ifodalagan.

Qadimgi Misr sfenkslarining eng kattasi miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida yaratilgan. - u hali ham Xafre piramidasini (dunyoning 7 mo'jizasidan biri) qo'riqlaydi.

Qadimgi Misr san'atining boshqa diqqatga sazovor va hozirda butun dunyoga mashhur yodgorliklari - Fir'avn Amenemhat III haykali, zodagon Xunenning stelasi, Fir'avn Sensusert III ning boshlig'i. Miloddan avvalgi 2-ming yillik qadimiy Misr tasviriy sanʼatining durdona asari. san'atshunoslar fir'avn Tutankhamunning 29 yosh xotini bilan bog'da tasvirlangan relyefni qutining qopqog'ida yasalgan deb hisoblashadi. Tutanxamon yosh vafot etdi. Uning qabri 1922 yilda tasodifan topilgan, garchi qoya ichida aqlli tarzda yashiringan bo'lsa ham.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Misrning yuksak madaniyatining tasdiqlanishi. e. (miloddan avvalgi XIV asr) - Amenxotep IV rafiqasi - Nefertitining haykaltarosh portreti (qadimgi misrlik - "go'zallik keladi") - insoniyat tarixidagi eng maftunkor ayol obrazlaridan biri.

Qadimgi Misr tasviriy san'ati yorqin va tiniq ranglar bilan ajralib turardi. Arxitektura inshootlari, sfenkslar, haykallar, haykalchalar va relyeflar chizilgan. Qabrlar devorlarini qoplagan rasmlar va bo'rtmalarda o'liklar shohligidagi farovon hayot, yerdagi kundalik hayotning batafsil tasvirlari batafsil aks ettirilgan.

Qadimgi Misr tsivilizatsiyasining O'rta er dengizi mamlakatlariga ta'sirini ta'kidlash kerak. Misr tsivilizatsiyasi jahon madaniyatiga ulkan hissa qo'shgan.

Oldingi12345678910111213141516Keyingi

KO'PROQ:

Dunyodagi eng qadimgi tsivilizatsiyalardan biri bo'lgan Misr sivilizatsiyasi Shimoliy-Sharqiy Afrikada, dunyodagi eng uzun daryolardan biri - Nil vodiysida paydo bo'lgan. "Misr" so'zi qadimgi yunoncha "Ayguptos" dan kelgan deb ishoniladi. Bu, ehtimol, Xet-ka-Ptah shahridan - yunonlar keyinchalik Memfis deb atagan shahardan paydo bo'lgan. Misrliklarning o'zlari o'z mamlakatlarini Ta Keme - Qora Yer deb atashgan: mahalliy tuproq rangiga ko'ra. Qadimgi Misr tarixi odatda Qadimgi (IV ming yillikning oxiri - miloddan avvalgi III ming yillikning koʻp qismi), Oʻrta (miloddan avvalgi 16-asrgacha), Yangi (miloddan avvalgi 11-asr oxirigacha) podsholiklar, kech (X) davrlariga boʻlinadi. -IV asrlar) , shuningdek fors (miloddan avvalgi 525-332 - forslar hukmronligi ostida) va ellinistik (miloddan avvalgi IV-I asrlar, Ptolemeylar davlati tarkibida). Miloddan avvalgi 30 yildan 395 yilgacha Misr Rimning viloyati va don ombori, Rim imperiyasi bo'lingandan keyin 639 yilgacha - Vizantiya viloyati bo'lgan. 639-642 yillardagi arablar istilosi Misrda aholining etnik tarkibi, tili va dinining oʻzgarishiga olib keldi.

Qadimgi Misr

Gerodotning so'zlariga ko'ra, Misr Nilning sovg'asidir, chunki Nil bitmas-tuganmas unumdorlik manbai, aholining iqtisodiy faoliyatining asosi bo'lgan va hisoblanadi, chunki Misrning deyarli butun hududi tropik cho'llar zonasida joylashgan. Mamlakatning koʻp qismining relyefi Liviya, Arabiston va Nubiya choʻllari doirasidagi balandligi 1000 metrgacha boʻlgan platolardan iborat. Qadimgi Misr va unga qo'shni hududlarda insonning mavjudligi va hayoti uchun zarur bo'lgan deyarli hamma narsa mavjud edi. Qadim zamonlarda Misr hududi Nil qirg'og'i bo'ylab cho'zilgan unumdor tuproqning tor chizig'i edi. Misr dalalari har yili suv toshqini paytida suv bilan qoplangan, bu esa tuproqni boyitgan unumdor loyni olib kelgan. Vodiy ikki tomondan qumtosh, ohaktosh, granit, bazalt, diorit va alebastrga boy boʻlgan togʻ tizmalari bilan chegaradosh boʻlib, ular ajoyib qurilish materiallari boʻlgan. Misrning janubida, Nubiyada boy oltin konlari topilgan. Misrning o'zida metallar yo'q edi, shuning uchun ular unga tutash hududlarda qazib olindi: Sinay yarim orolida - mis, Nil va Qizil dengiz orasidagi cho'lda - oltin, Qizil dengiz qirg'og'ida - qo'rg'oshin.

Qadimgi Misr sivilizatsiyasining belgilari

Misr qulay geografik mavqega ega edi: O'rta er dengizi uni O'rta Osiyo qirg'oqlari, Kipr, Egey dengizi orollari va materik Gretsiya bilan bog'lagan.

Nil daryosi Yuqori va Quyi Misrni Nubiya (Efiopiya) bilan bog'laydigan eng muhim kema bo'lgan. Bunday qulay sharoitlarda bu hududda allaqachon mavjud V-IV ming yilliklar Miloddan avvalgi sug'orish kanallari qurilishi boshlandi. Keng sug'orish tarmog'ini saqlash zarurati nomlar - ilk qishloq xo'jaligi jamoalarining yirik hududiy birlashmalari paydo bo'lishiga olib keldi. Hududni bildiruvchi so'zning o'zi - nom, qadimgi Misr tilida sug'orish tarmog'i bilan muntazam shakldagi maydonlarga bo'lingan erni tasvirlaydigan ieroglif bilan yozilgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda shakllangan qadimgi Misr nomlari tizimi asos boʻlib qoldi ma'muriy bo'linish Misr hayotining oxirigacha.

Sug'oriladigan dehqonchilikning yagona tizimini yaratish Misrda markazlashgan davlatning vujudga kelishining asosiy sharti bo'ldi. Miloddan avvalgi 4-ming yillik oxiri - 3-ming yillik boshlarida alohida nomlarni birlashtirish jarayoni boshlandi. Dar daryo vodiysi - birinchi Nil tez oqimidan deltagacha - va delta hududining o'zi notekis rivojlangan. Misr tarixi davomida bu farq mamlakatning Yuqori va Quyi Misrga bo'linishida saqlanib qoldi va hatto "Yuqori va Quyi Misr shohlari" deb atalgan fir'avnlarning unvonlarida ham o'z aksini topdi. Qadimgi Misr toji ham er-xotin bo'lgan: fir'avnlar oq Yuqori Misr va qizil Quyi Misr toji kiyib, bir-biriga o'rnatilgan. Misr an'analari birinchi bo'lib mamlakatni birlashtirishning xizmatlarini ko'rsatadi Fir'avn I Ming sulolasi. Gerodot Memfisga asos solganligini va uning birinchi hukmdori ekanligini aytadi.

Shu vaqtdan boshlab Misrda I va II sulolalar hukmronligi davrini o'z ichiga olgan Ilk podshohlik deb ataladigan davr boshlanadi. Bu davr haqida ma'lumotlar juda kam. Maʼlumki, oʻsha davrdayoq Misrda yirik va puxtalik bilan boshqariladigan chor xoʻjaligi mavjud boʻlib, dehqonchilik va chorvachilik rivojlangan edi. Ular arpa, bugʻdoy, uzum, anjir va xurmo yetishtirgan, qoramol va mayda kavsh qaytaruvchi hayvonlar yetishtirgan. Bizgacha yetib kelgan muhrlardagi yozuvlar davlat mansablari va martabalarining rivojlangan tizimi mavjudligidan dalolat beradi.

Qadimgi sivilizatsiyalar tarixi →

Misr davlati →

Madaniyatning mulkiy qadriyat tushunchasi Madaniyatning tuzilishi

Ish samzan.ru saytiga qo'shildi: 2016-03-05

Kredit (imtihon) uchun imtihon savollari ( sirtqi )

Madaniyatshunoslik fanining predmeti, maqsadi, vazifalari.
Madaniyat tushunchasi, xossalari, qadriyat tabiati
Madaniyatning tuzilishi.
Madaniyatning asosiy funktsiyalari.
Madaniy genezisning asosiy yondashuvlari va tushunchalari.
Madaniyat sub'ektlari va institutlari.
Madaniyatlar tipologiyasi.
Madaniyatning paydo bo'lishi va rivojlanishining nazariy tushunchalari.
Shakl madaniyati tillari, tasnifi.
Madaniyat va sivilizatsiya tushunchalarining munosabati.
Madaniyat va din.
Ibtidoiy jamiyat madaniyati.
Qadimgi Misr jamiyatining ijtimoiy-madaniy xususiyatlari.
Qadimgi Hindiston madaniyatining asosiy tamoyillari. Hinduizm.
Buddizm diniy-falsafiy dunyoqarash sifatida.
Daoizm: nazariya va amaliyot.
Konfutsiychilikning Xitoy madaniyatidagi o'rni.
Qadimgi Yunoniston madaniyatida insonning dunyoqarashining xususiyatlari.
Qadimgi Rimning ijtimoiy-madaniy rivojlanishining o'ziga xosligi. Gretsiya va Rim: umumiy va maxsus.
Dunyoning musulmon suratida tinchlik, inson, jamiyat. Islom.
Evropa o'rta asrlari madaniyatida odam. Xristianlik madaniy hodisa sifatida.
O'rta asrlarda Evropada Romanesk va Gotika.
Tiklanish: umumiy xususiyatlar... Gumanizm va antropotsentrizm tamoyillari: Yevropa madaniyati uchun mohiyati va ahamiyati.
Yevropa madaniyatidagi islohot.
Taraqqiyot g'oyasi va uning Yevropa ma'rifat madaniyatidagi roli.
Klassizm, barokko, sentimentalizm, rokoko: uslublarning umumiy xususiyatlari.
19-asrda Yevropa madaniyati rivojlanishining asosiy gʻoyalari va yoʻnalishlari. (pozitivizm, kommunizm, irratsionalizm, evrosentrizm, scientizm).
Evropa madaniyatidagi romantizm.
Realizm, naturalizm, impressionizm, zamonaviy ijtimoiy-madaniy loyihalar, ularning san'atda aks etishi.
20-asr Yevropa madaniyatida postmodernizm
Kiev Rusining madaniyati 9-13 asrlar. (slavyan etnosi, davlatining shakllanishi shartlari, Rossiyaning suvga cho'mishi uning tarixidagi burilish nuqtasi sifatida).
Moskva Rossiya madaniyati 14-17 asrlar (Rossiya madaniyati tarixidagi pravoslavlik, "Moskva uchinchi Rim" kontseptsiyasining mafkuraviy ahamiyati, rus madaniyati sotsialodinamikasidagi bo'linish muammosi).
Pyotr islohotlarining tarixiy va madaniy ma'nosi, rus ma'rifatining xususiyatlari.
19-asrning mahalliy mutafakkirlari "rus g'oyasi" ni izlashda (A. Gertsen, P.
Qadimgi Misr sivilizatsiyasining xususiyatlari qanday?

Chaadaev, N. Berdyaev, "Slavyanfillar" va "G'arbchilar").
Rus madaniyatining "kumush davri".
Sotsialistik madaniyatning xususiyatlari.
Sovet Ittifoqidan keyingi davrda rus madaniyatini rivojlantirish muammolari.
"Sharq-G'arb" muloqot muammosi.

39. 20-asrda madaniy-tarixiy jarayonlarning globallashuvi.

Harbiy yurishlarning muvaffaqiyati qadimgi Misr jamiyatining ijtimoiy tuzilishiga ta'sir qilmasligi mumkin edi. G'alaba qozonilgan taqdirda, jangchilarning asosiy o'ljasi nafaqat er, zargarlik buyumlari, qimmatbaho buyumlar, balki hamma narsadan avval odamlar edi. Misrliklar tomonidan asirga olingan bu odamlar qullarga aylandilar. Yuz minglab odamlar bor edi. Ularning barchasi, asosan, qullarga aylandi. Ular erga ishlashga majbur bo'lishdi: ekish, ekish, yig'ish, qazish. Kimdir yaxshi hunarmand edi va ustaxonada yordam berdi. Shuningdek, ular chorva mollarini kuzatib turardilar, uylar, ibodatxonalar, har qanday tashkilot va muassasalar qurilishida qatnashdilar.

Shuningdek, asirlarning katta qismi qirol saroyiga, ibodatxonalar hovlilariga olib kelingan. Ularni zodagonlarning mulklariga olib kelishdi. Kichik bir qismi o'rtacha kelib chiqishi odamlarga bo'lingan va hatto jangchilar o'z qullarini olib ketishgan. Qirollik saroyida ular barcha uy ishlarini bajarishdi: ular qazishdi, ekishdi, erga ekishdi. Fir'avnning uyida: ular ovqat pishirishdi, tozalashdi, har qanday qurilish ishlarini qilishdi. Agar qul yaxshi hunarmand bo'lsa, u hunarmandchilik bilan shug'ullanishi mumkin edi. Ma'baddagi xonadonlarda ham ular yordam berib, xizmatkorlarning barcha ishlarini bajarardilar. Va er uchastkalari bo'lgan askarlar uchun ular erda ishlashdi. Qul xo'jayinlari ularni oz miqdorda oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshpana bilan ta'minlagan.

Hujjatlardan birida aytilishicha, Misr askarlari qo'lga olingan o'ljani bo'lishishni juda yaxshi ko'rishgan. Ular erni darhol qullar bilan bo'lishdi. Asirlar bilan birgalikda turli xil chorva mollarini: otlar, sigirlar, buqalar, echkilar olib kelishdi. Shuningdek, turli xil idishlar va hashamatli buyumlar: oltin va kumushdan yasalgan narsalar, barcha turdagi idishlar, marjonlarni va uzuklar, bronza buyumlar.

Qadimgi kunlarda, hududlarni egallab olgandan so'ng, misrliklar faqat chorva mollarini, qimmatbaho buyumlarini olib, odamlarni haydab, qullarga aylantirdilar. Ammo Yangi Qirollikda bunday emas edi. Ular mol haydab, mag‘lub bo‘lgan davlatlarning xalqini o‘z qullariga aylantirib, barcha oltin va boshqa zeb-ziynatlarni tortib olishlari bilan birga, endi bosib olingan yerlarga har yili katta o‘lpon ham o‘rnatdilar.

O'lpon har yili bir vaqtning o'zida to'langan. Ular chorva, qul, don berdilar. Shuningdek, misrliklar tomonidan bosib olingan har bir mamlakat o'zlari ishlab chiqargan mahsulotlarni qaytarib berishga majbur bo'lgan. Shuningdek, ular o'zlarining tabiiy boyliklarining bir qismini berishdi.

Efiopiyadan oltin va fil suyaklarini olib kelishgan. Falastin va Suriyadan turli metallar. Shuningdek, turli matolar, turli rangdagi bo'yoqlar olib kelishdi. Ular qimmatbaho toshlarni olib kelishdi. Lizana o'rmoni, kemalarni qurish uchun, ayniqsa, qimmatbaho sadr edi.

Misr iqtisodiyotining rivojlanishida juda ko'p sonli qullar, turli xil xom ashyo (metallar) katta rol o'ynadi. Iqtisodiyot ko'p marta o'sdi, mamlakat boyib ketdi, odamlar yaxshi yashay boshladilar (mahalliy aholi, misrliklarning o'zlari). Ammo juda ko'p sonli qullarga, xom ashyolarga, qadriyatlarga qaramay. Ular asosan oddiy odamlarga yoki hatto askarlarga emas, balki badavlat zodagonlarga, ibodatxonalarga va fir'avnga borishgan. Bu boylik hech qanday foydasiz foydalanilgan.

Misr iqtisodiyotining rivojlanishiga nafaqat ulkan moddiy resurslar, katta miqdordagi mehnat, balki misrliklarning texnik bazasini takomillashtirish ham yordam berdi. Yaxshilangan ishlab chiqarish texnologiyasi. Mehnat qurollari Ko'proq bronzadan yasala boshlandi.

Misr tuprog'ida qalay konlari yo'q edi, qalay zaxiralari Misr ta'siri ostida bo'lgan Suriyadan keltirildi. Bronzadan oʻz sifatlariga koʻra eng yaxshilaridan biri boʻlgan asboblar, qurollar yasalgan. Metall olish jarayoni ham takomillashtirildi. U boshqa yo'l bilan qilingan: ular havoning kuchli oqimini ta'minlovchi ko'rfazlardan foydalanganlar. Metall quyishni o'rgangani uchun ular allaqachon murakkab narsalarni yasashlari mumkin edi. Masalan, ular ma'bad uchun katta darvoza yasashlari mumkin edi. Bundan tashqari, ular yaxshi mahsulotlar ishlab chiqarishlari mumkin edi. Bularning barchasi metalldan juda tejamkor foydalanish imkonini berdi.

Misrliklar ham shaffof bo'lmagan pasta oynalarini oldilar va u mustaqil sanoatga aylandi. Bu oynadan idishlar va kichik hunarmandchilik buyumlari yasalishi mumkin edi. Bu narsalar ham mamlakat ichkarisida (bozorlarda kambag'allar ham, boylar ham sotib olardi) ham, tashqi bozorda ham (bu hunarmandlar sotish uchun mamlakat tashqarisiga olib chiqilar edi) baholangan.

Qishloq xoʻjaligi texnikasi takomillashtirildi. Shaffof tutqichli juda qulay pulluk keng tarqaldi, qo'llar uchun maxsus teshiklar mavjud edi. Uzun tayoqlarga osilgan ulkan bolg'achalar yasalgan, ular bilan er bo'laklarini sindirish qulay edi.

Ma'lumki, Misrda tez-tez qurg'oqchilik bo'lgan va faqat suv toshqini va Nil qirg'oqlariga qaytganidan keyin namlik saqlanib qolgan va shunday bo'lgan. Lekin hamma joyda emas. Shuning uchun dalalar va bog'lar sug'oriladigan inshootlarni yaratish kerak edi.

Fathlarning yana bir ortiqcha tomoni shundaki, misrliklar o'simliklarning yangi turlarini, chorvachilikning yangi zotlarini etishtirishni o'rgandilar. Otchilik chorvachilikning alohida tarmogʻiga aylangan. Chunki bu Misr aravalari uchun zarur edi.

Fir'avnlarda bor edi katta miqdor qullar, chorva mollari, metallar. Ular iqtisodiy hayotning jonlanishiga, qishloq xo‘jaligining gullab-yashnashiga xizmat qiluvchi siyosat olib bordilar.

Ekin maydonlari soni va ularni yetishtirish sifati oshdi. Nil daryosining toshqinlari doimiy ravishda kuzatib borildi, daryodagi suv sathi undan oldin va keyin o'lchandi. Vayron boʻlgan ariqlar taʼmirlandi, irrigatsiya inshootlari qurila boshlandi.

19-sulolaning fir'avnlari Deltani melioratsiya qilish, botqoqli hududlarni quritish, ortiqcha suvni quritish bo'yicha keng ko'lamli ishlarni amalga oshira boshladilar. Binobarin, Yangi Qirollik davrida iqtisodiyot qishloq xo'jaligida va hunarmandchilik ustaxonasida avvalgi davrlarga qaraganda ancha ko'p mahsulot olish imkonini berdi.

Mamlakat hozirda katta moddiy resurslar zahiralariga va iqtisodiy salohiyatga ega edi. Fir'avnlar bu boyliklar yordamida armiyani ta'minlab, iqtisodiyotni ko'tarib, tashqi iqtisodni faol olib borishlari mumkin edi. Turli saroylar va ibodatxonalar ham qurilgan.

Misr madaniyatini yanada rivojlantirish uchun moddiy imkoniyatlar yaratildi.

Qadimgi Misr jamiyati uch tabaqaga bo'lingan: lordlar sinfi - qullarga, uylarga, ustaxonalarga, mulklarga, boylikka ega bo'lganlar; mayda ishlab chiqaruvchilar - dehqonlar va hunarmandlar, ular o'z mehnati bilan oziq-ovqat oldilar; qullar — oʻz xoʻjayini uchun kechayu kunduz mehnat qilgan kishilar: ular tozalagan, ovqat pishirgan, chorva haydagan, chorvachilik bilan shugʻullangan, egasiga tegishli yerlarda mehnat qilgan, maʼbad, saroylar qurilishida qatnashgan.

Ammo Yangi Qirollik davrida ham, iqtisodiyot va siyosatda juda ko'p o'zgarishlar bo'lsa ham, har bir sinf ichida o'zgarishlar bo'ldi. Ba'zi qatlamlar mustahkamlandi, boshqalari zaiflashdi. Yangi sinflar paydo bo'ldi. Boshqa sinflar o'z ahamiyatini yo'qotdi. Qulchilik munosabatlari bu tuzilmadagi muhim o'zgarish bo'lib, kundan-kunga mustahkamlanib bordi. Fir'avnlar o'z qo'shinlari bilan ko'proq erlarni bosib olishlari sababli qullar soni ortib bordi. Ular bu davlatlarning asirlari va aholisini qullarga aylantirdilar.

Yangi qirollik davrida 2-7 qulga ega bo'lgan qul egalari qatlami paydo bo'ldi. Qullarni yerga ega bo'lgan boy dehqonlar sotib olishlari mumkin edi. Ular o'z yerlarida ishlash uchun qullarni sotib oldilar

Hukmron sinf o'rtasida ham jiddiy o'zgarishlar yuz berdi. Aholining o'rta qatlamlari, ya'ni kichik va o'rta qul egalari paydo bo'ladi. Ular Misrda eng quyi va o'rta lavozimlarni egallashgan. Hukmdordan yer va qullar oldi.