Kauchuk bilaguzuklar

Urush san'ati haqida risola. Urush san'ati haqidagi risola Sun Tszining "Urush san'ati" ning asosiy tezislari

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 4 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 1 sahifa]

Sun Tzu
Urush san'ati

Tarjimonning so'zboshi

Urushning ettita qonunidan an'anaviy ravishda "Urush san'ati" nomi bilan mashhur bo'lgan Sun Tszining "Harbiy strategiyasi" G'arbda eng ko'p qo'llanilgan. Taxminan ikki asr oldin frantsuz missioneri tomonidan birinchi marta tarjima qilingan, u Napoleon va, ehtimol, natsistlar oliy qo'mondonligining ba'zi a'zolari tomonidan doimiy ravishda o'rganilgan va ishlatilgan. So'nggi ikki ming yil davomida u Osiyodagi eng muhim harbiy risola bo'lib qoldi, bu erda hatto oddiy odamlar ham uning nomini bilishardi. Xitoy, yapon va koreys harbiy nazariyotchilari va professional askarlar uni o'rganishlari aniq edi va ko'plab strategiyalar 8-asrdan boshlab Yaponiyaning afsonaviy harbiy tarixida muhim rol o'ynadi. Ming yildan ko'proq vaqt davomida kitob kontseptsiyasi doimiy muhokama va qizg'in falsafiy munozaralarga sabab bo'lib, turli sohalardagi juda nufuzli shaxslarning e'tiborini tortdi. Kitob ingliz tiliga ko‘p marta tarjima qilingan bo‘lsa-da, L. Giles va S. Griffit tarjimalari bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan bo‘lsa-da, yangilari paydo bo‘lishda davom etmoqda.

Sun Tzu va matn

"Urush san'ati" Xitoyning eng qadimgi va eng chuqur harbiy risolasi ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan va boshqa barcha kitoblar eng yaxshi holatda ikkinchi darajali. An'anaviylar kitobni VI asr oxirida faol ishlagan tarixiy shaxs Sun Tszi bilan bog'lashdi. Miloddan avvalgi e., miloddan avvalgi 512 yildan boshlab. e., "Shi Chi" va "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" da yozilgan. Ularning fikriga ko'ra, kitob aynan shu vaqtdan boshlangan bo'lishi va Sun Vuning o'zi nazariyalari va harbiy tushunchalarini o'z ichiga olishi kerak.Ammo boshqa olimlar, birinchi navbatda, saqlanib qolgan matndagi ko'plab tarixiy anaxronizmlarni aniqladilar, masalan: atamalar, hodisalar, texnologiyalar va falsafiy tushunchalar. ; ikkinchidan, ular Vu va Yue o'rtasidagi urushlarda Sun Tszzining strategik rolini tasdiqlovchi hech qanday dalil yo'qligini ta'kidladilar (bular Zuo Chjuanda - o'sha davrdagi siyosiy voqealarning klassik yilnomasida bo'lishi kerak edi); uchinchidan, ular “Urush sanʼati”da muhokama qilingan keng koʻlamli urush tushunchasi bilan 6-asr oxiridagi janglar oʻrtasidagi tafovutga eʼtibor qaratdilar. Miloddan avvalgi e., faqat atavizm shaklida eslab qoladi.

An'anaviy talqin uning to'g'riligining muhim dalili shundaki, "Urush san'ati" dan ko'plab parchalarni boshqa ko'plab harbiy risolalarda topish mumkin, agar matn ilgari bo'lmaganida, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Hattoki, bunday keng tarqalgan taqlid "Urush san'ati" og'zaki yoki yozma har qanday asardan ustun bo'lgan eng qadimgi harbiy risola ekanligini anglatadi. Joylarni tasniflash kabi baʼzi analitik tushunchalarning paydo boʻlishi ham Sun Tszi bilan bogʻliq; bundan tashqari, ulardan Sima Fa tuzuvchilari tomonidan foydalanish Sun Tszining tarixiy ustunligining shubhasiz isboti hisoblanadi va Sun Tszining o'zi boshqa asarlardan kelib chiqqanligi ehtimoli hisobga olinmaydi.

Biroq, keyingi rivojlanish va o'zgarishlar ehtimolini e'tiborsiz qoldirgan taqdirda ham, an'anaviy pozitsiya urushning ikki ming yildan ko'proq vaqtga to'g'ri kelishi va taktika miloddan avvalgi 500 yildan oldin mavjud bo'lganiga e'tibor bermaydi. e. Strategiyaning haqiqiy yaratilishini faqat Sun Tszining hisobiga beradi. Uning parchalarining ixcham, ko'pincha mavhum tabiati kitobning xitoy yozuvi rivojlanishining dastlabki bosqichida yaratilganiga dalil sifatida keltiriladi, ammo bunday falsafiy jihatdan murakkab uslub faqat jangovar tajriba bilan mumkinligi haqida bir xil darajada ishonchli dalil keltirish mumkin. va jiddiy harbiy o'rganish an'anasi .. Asosiy tushunchalar va umumiy parchalar "yo'qdan yaratish" foydasiga emas, balki keng harbiy an'ana va ilg'or bilim va tajriba foydasiga gapirish ehtimoli ko'proq.

Asarni soxta deb hisoblagan skeptiklarning eskirgan pozitsiyasidan tashqari, "Urush san'ati" ning yaratilish vaqti haqida uchta nuqtai nazar mavjud. Birinchisi, kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'laydi, chunki uning yakuniy nashri 5-asr boshlarida vafotidan ko'p o'tmay yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Ikkinchisi, matnning o'ziga asoslanib, uni urushayotgan davlatlar davrining o'rtalari - ikkinchi yarmiga bog'laydi; ya'ni 4-3-asrlarga kelib. Miloddan avvalgi e. Uchinchisi, shuningdek, matnning o'ziga, shuningdek, ilgari topilgan manbalarga asoslanib, uni V asrning ikkinchi yarmida bir joyga qo'yadi. Miloddan avvalgi e. Haqiqiy sana hech qachon aniq bo'lishi dargumon, chunki an'anaviylar Sun Tszining haqiqiyligini himoya qilishda juda hissiy. Biroq, ehtimol, bunday tarixiy shaxs mavjud bo'lgan va Sun Vuning o'zi nafaqat strateg va ehtimol qo'mondon bo'lib xizmat qilgan, balki uning nomi bilan atalgan kitobning konturini ham tuzgan. Keyin eng muhim narsalar eng yaqin o'quvchilarning oilasida yoki maktabida avloddan-avlodga o'tib, yillar davomida tuzatilib, tobora keng tarqalib bordi. Eng qadimgi matn, ehtimol, Sun Tszining mashhur avlodi Sun Bin tomonidan tahrirlangan bo'lib, u ham o'zining "Urush usullari" asarida uning ta'limotlaridan keng foydalangan.

Shi Chi ko'plab taniqli strateglar va generallarning, jumladan Sun Tszining tarjimai hollarini o'z ichiga oladi. Biroq, "Vu va Yue bahori va kuzi" yanada qiziqarli variantni taklif qiladi:

“Xelui Vang hukmronligining uchinchi yilida Vu generallari Chuga hujum qilmoqchi bo‘lishdi, ammo hech qanday chora ko‘rilmadi. Vu Tsixu va Bo Xi bir-biriga: “Biz hukmdor nomidan jangchilar va ekipajlar tayyorlayapmiz. Bu strategiyalar davlat uchun foydali bo'ladi va shuning uchun hukmdor Chuga hujum qilishi kerak. Lekin u buyruq bermaydi va qo'shin yig'ishni xohlamaydi. Nima qilishimiz kerak?"

Biroz vaqt o'tgach, Vu qirolligining hukmdori Vu Tsixu va Bo Sidan so'radi: "Men qo'shin yubormoqchiman. Bu haqda qanday fikrdasiz?" Vu Zixu va Bo Si: "Biz buyurtma olishni xohlaymiz", deb javob berishdi. Lord Vu yashirincha ikkalasida Chuga nisbatan chuqur nafrat borligiga ishondi. U bu ikki qo'shinni faqat yo'q qilish uchun boshqarib borishidan juda qo'rqardi. Minoraga chiqib, yuzini janubiy shamolga burib, og‘ir xo‘rsindi. Biroz vaqt o'tgach, u yana xo'rsinib qo'ydi. Vazirlarning hech biri hukmdorning fikrini tushunmadi. Vu Tsixu hukmdor qaror qabul qilmasligini taxmin qildi va keyin unga Sun Tszini tavsiya qildi.

Vu ismli Sun Tzu Vu qirolligidan edi.U harbiy strategiyada zo'r edi, lekin saroydan uzoqda yashagan, shuning uchun oddiy xalq uning qobiliyatlari haqida bilmas edi. Vu Tsixu bilimdon, dono va farosatli bo‘lib, Sun Tzu dushman safiga kirib, uni yo‘q qilishi mumkinligini bilar edi. Bir kuni ertalab u harbiy masalalarni muhokama qilar ekan, u Sun Tszini etti marta tavsiya qildi. Hukmdor Vu: "Siz bu erni nomzod qilib ko'rsatish uchun bahona topdingiz, men uni ko'rmoqchiman", dedi. U Sun Tzudan harbiy strategiya haqida so‘radi va har safar kitobining u yoki bu qismini bayon qilganida, uni maqtash uchun yetarlicha so‘z topa olmadi.

Hukmdor juda mamnun bo'lib: "Agar iloji bo'lsa, men sizning strategiyangizni kichik sinovdan o'tkazmoqchiman", deb so'radi. Sun Tzu shunday dedi: “Bu mumkin. Ichkari saroydagi ayollar yordamida tekshirishimiz mumkin”. Hukmdor: “Roziman”, dedi. Sun Tzu shunday dedi: "Janob hazratlarining ikkita sevimli kanizaklari ikkita bo'linmani boshqarsin, har biri bittasini boshqaradi." U uch yuz ayolning hammasiga dubulg'a va zirh kiyishni, qilich va qalqon ko'tarishni va safga turishni buyurdi. Ularga urush qoidalarini, ya’ni nog‘oraning urishiga mos ravishda oldinga borish, chekinish, o‘ngga va chapga burilishni o‘rgatgan. U taqiqlar haqida aytib berdi va keyin: "Barabanning birinchi zarbasi bilan barchangiz yig'ilib, ikkinchi zarba bilan qo'lingizda qurol bilan oldinga siljishingiz kerak, uchinchisi bilan jangovar safga chiqishingiz kerak". Bu yerda ayollar og‘izlarini qo‘llari bilan berkitib, kulishdi.

Keyin Sun Tzu shaxsan tayoqchalarni oldi va barabanni urdi, uch marta buyruq berdi va besh marta tushuntirdi. Ular avvalgidek kulishdi. Sun Tzu ayollar kulishda davom etishlarini va to'xtamasliklarini tushundi.

Sun Tzu g'azablandi. Uning ko‘zlari katta-katta ochilgan, ovozi yo‘lbarsning bo‘kirishiga o‘xshardi, sochlari tik turgan, kepkasining iplari bo‘ynida yirtilgan edi. U qonun ustasiga: "Jallodning boltalarini olib kel", dedi.

[Keyin] Sun Tzu shunday dedi: "Agar ko'rsatmalar aniq bo'lmasa, tushuntirishlar va buyruqlarga ishonmasa, bu qo'mondonning aybidir. Ammo bu ko‘rsatmalar uch marta takrorlanib, besh marta buyruqlar tushuntirilsa va qo‘shinlar haligacha ularni bajarmagan bo‘lsa, bu komandirlarning aybidir. Harbiy tartib-intizomga ko'ra, qanday jazo? Huquqiy ekspert: “Boshni kesish!” dedi. Keyin Sun Tzu ikki bo'linma qo'mondonlarining, ya'ni hukmdorning ikki sevimli kanizaklarining boshlarini kesib tashlashni buyurdi.

Lord Vu ikki sevimli kanizakining boshini kesish arafasida turganini tomosha qilish uchun platformaga chiqdi. U shoshilinch ravishda amaldorni buyruq bilan yubordi: “Men qo'mondon qo'shinlarni boshqarishi mumkinligini angladim. Bu ikki kanizak bo'lmasa, ovqat men uchun quvonch bo'lmaydi. Ularning boshini kesmagan ma’qul”.

Sun Tzu shunday dedi: “Men allaqachon qo'mondon etib tayinlanganman. Generallar uchun qoidalarga ko'ra, men armiyaga qo'mondonlik qilsam ham, buyruq bersangiz ham, ularni bajarmasligim mumkin. [Va ularning boshini kesib tashladi].

U yana nog‘orani urdi va ular o‘ngga va chapga, oldinga va orqaga harakat qilishdi, belgilangan qoidalar bo‘yicha aylana bo‘ylab aylanishdi, hatto ko‘zlarini qisib qo‘yishga ham jur’at etmadilar. Birliklar atrofga qarashga jur'at etmay, jim bo'lishdi. Keyin Sun Tzu Lord Vuga xabar berdi: "Armiya allaqachon yaxshi itoat qilmoqda. Janobi Oliylaridan ularni bir ko‘zdan kechirishini so‘rayman. Qachon foydalanmoqchi bo'lsangiz, hatto ularni olov va suvdan o'tkazing, bu qiyin bo'lmaydi. Ulardan samoviy imperiyani tartibga solish uchun foydalanish mumkin”.

Biroq, hukmdor Vu kutilmaganda norozi bo'ldi. U aytdi: “Men bilaman, siz qo'shinni a'lo darajada boshqarasiz. Agar bu meni gegemonga aylantirsa ham, ular uchun mashq qilish uchun joy qolmaydi. Qo‘mondon, iltimos, qo‘shinni tarqatib yuboring va o‘z joyingizga qayting. Men davom etishni xohlamayman."

Sun Tzu shunday dedi: "Janob hazratlari faqat so'zlarni yaxshi ko'radilar, lekin ma'nosini tushuna olmaydilar". Vu Tsixu nasihat qildi: “Men armiyani behuda ish va tasodifiy tekshirmaslik kerakligini eshitdim. Shuning uchun, agar kimdir armiya tuzsa, lekin jazolash kampaniyasini boshlamasa, harbiy Tao o'zini namoyon qilmaydi. Endi, agar Janobi Oliylari chin dildan iste'dodli odamlarni izlayotgan bo'lsa va Chuning shafqatsiz shohligini jazolash uchun qo'shin to'plamoqchi bo'lsa, V Osmon Imperiyasida gegemon bo'lib, qo'mondon knyazlarini qo'rqitmoqchi bo'lsangiz, Sun Tszzini qo'mondon qilib tayinlamasangiz. -bosh, kim Huayni kesib o'tishi mumkin, Si o'tishi va jangga qo'shilish uchun mingdan o'tishi mumkin? Keyin hukmdor Vu ilhomlantirdi. U armiya shtab-kvartirasini yig'ish uchun nog'ora urishni buyurdi, qo'shinlarni chaqirdi va Chuga hujum qildi. Sun Tzu Chuni olib, ikki qo'mondonni o'ldirdi: Kay Yu va Chju Yong."

Shi Ji tarkibidagi tarjimai holida yana aytilishicha, "g'arbda u kuchli Chu shohligini mag'lub etib, Yingga yetib keldi. Shimolda u Qi va Jinni qo'rqitdi va uning nomi appanage knyazlari orasida mashhur bo'ldi. Bu Sun Tszining kuchi tufayli sodir bo'ldi." Ba'zi harbiy tarixchilar uning nomini miloddan avvalgi 511 yildan keyin kelganlar bilan bog'lashadi. e. - Sun Tszining Xelu Vang bilan birinchi uchrashuvi yili - Chu qirolligiga qarshi yurishlar, garchi u hech qachon yozma manbalarda qo'shinlarning bosh qo'mondoni sifatida tilga olinmagan. Ko‘rinib turibdiki, Sun Tzu o‘sha davrning doimiy o‘zgarib turadigan, beqaror siyosiy sharoitlarida hayot qiyinligini anglab yetgan va biznesdan uzoqda yashagan va shu orqali keyingi avlodlarga o‘rnak bo‘lgan.

"Shi Chi" ning tarjimai holi "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" kitobidan tubdan farq qiladi, chunki u Sun Tzuni Vu emas, Qi qirolligining vatani deb hisoblaydi. Tay Kungning tafakkur merosi muhim rol o'ynagan davlatda - dastlab Qadimgi Chjou siyosiy olamining chekkasida joylashgan va shunga qaramay u erda mavjud bo'lgan turli xil nazariyalar va qarashlarning xilma-xilligi bilan mashhur bo'lgan davlat. . "Urush san'ati" daoizm tushunchalarining izlarini aniq ko'rsatganligi va falsafiy jihatdan juda murakkab risola bo'lganligi sababli, Sun Tzu Qidan kelgan bo'lishi mumkin.

Urush san'atining asosiy tushunchalari

Asrlar davomida bugungi kungacha yetib kelgan Sun Tszining "Urush san'ati" turli uzunlikdagi o'n uch bobdan iborat bo'lib, ularning har biri ma'lum bir mavzuga bag'ishlangan. Garchi ko'pgina zamonaviy xitoylik harbiy olimlar bu asarni ichki mantiq va syujetlarning boshidan oxirigacha rivojlanishi bilan ajralib turadigan organik bir butun sifatida ko'rishda davom etsalar ham, go'yoki bir-biriga bog'liq bo'lgan parchalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish qiyin yoki oddiygina mavjud emas. Shunga qaramay, asosiy tushunchalar keng tarqalgan va mantiqiy tasdiqlangan muolajaga ega bo'lib, bu kitobni bitta shaxsga yoki ma'naviy jihatdan birlashgan maktabga bog'lash foydasiga gapiradi.

Xan sulolasining Linyi qabridan topilgan harbiy risolalar orasida “Urush sanʼati”ning asosan anʼanaviy shakldagi versiyasi mavjud boʻlib, “Vu hukmdori savollari” kabi muhim materiallar bilan toʻldirilgan. Quyida taqdim etilgan tarjima sinchkovlik bilan izohlangan klassik versiyaga asoslangan, chunki u matnning soʻnggi ming yillikdagi tushunchasi va qarashlarini, shuningdek, hukmdorlar va harbiy ofitserlarning haqiqiy hayotda oʻz harakatlariga asos boʻlgan eʼtiqodlarini aks ettiradi. An'anaviy matn faqat dafnlarda topilgan materiallar ilgari tushunarsiz bo'lgan qismlarni aniqlagan hollarda o'zgartirildi, garchi bunday o'zgarishlarning umuman tarkibga ta'siri minimal bo'lib qolmoqda.

“Urush sanʼati” nihoyatda tushunarli matn boʻlgani uchun, agar ixcham va baʼzan sirli boʻlsa, faqat asosiy mavzularga qisqacha kirish talab qilinadi.

"Urush san'ati" yaratilgan vaqtda harbiy harakatlar deyarli barcha davlatlar uchun ekzistensial tahdidga aylangan edi. Binobarin, Sun Tszi xalqni urushga safarbar qilish va armiyani jo‘natish nihoyatda jiddiylik bilan amalga oshirilishi kerakligini tushundi. Uning urushga yaxlit yondashuvi chuqur tahliliy bo'lib, kampaniya boshlanishidan oldin puxta tayyorgarlik va umumiy strategiyani shakllantirishni talab qiladi. Butun fundamental strategiyaning maqsadi aholining gullab-yashnashi va rozi bo'lishi uchun sharoit yaratish bo'lishi kerak, shunda ularning hukmdorga bo'ysunish istagi hatto shubhalanmaydi.

Bundan tashqari, diplomatik tashabbuslar zarur, ammo harbiy tayyorgarlikni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Birlamchi maqsad harbiy mojaroga kirmasdan boshqa davlatlarni bo'ysundirish, ya'ni to'liq g'alaba ideali bo'lishi kerak. Bunga imkon qadar diplomatik majburlash, dushmanning rejalari va ittifoqlarini barbod qilish, strategiyasini buzish orqali erishish kerak. Hukumat, agar dushman davlatga harbiy hujum bilan tahdid qilsa yoki kuch bilan bo'ysunishga majbur bo'lmasdan taslim bo'lishdan bosh tortsagina harbiy to'qnashuvga kirishishi kerak. Bunday tanlov bilan ham, har qanday harbiy kampaniyaning maqsadi minimal xavf va yo'qotish bilan maksimal natijalarga erishish, imkon qadar zarar va ofatni kamaytirish bo'lishi kerak.

“Urush san’ati” asarida Sun Tzu o‘z-o‘zini nazorat qilish zarurligini ta’kidlab, vaziyatni va o‘z imkoniyatlarini chuqur tahlil qilmasdan turib qarama-qarshiliklardan qochishni talab qiladi. Davlatda va buyruqda qaror qabul qilishda shoshqaloqlik va qo'rquv yoki qo'rqoqlik, shuningdek, g'azab va nafrat qabul qilinishi mumkin emas. Qo'shin hech qachon shoshqaloqlik bilan jangga shoshilmasligi, urushga surilmasligi yoki keraksiz to'planmasligi kerak. Buning o'rniga, qo'shinning yengilmasligini ta'minlash uchun barcha vositalarni qo'llash kerak bo'lsa-da, vazminlikni saqlash kerak. Bundan tashqari, siz muayyan taktik vaziyatlardan va relef turlaridan qochishingiz kerak va kerak bo'lganda, ular afzalliklarga aylanadigan tarzda harakat qilishingiz kerak. So'ngra, oldindan belgilangan kampaniya strategiyasini amalga oshirishga va dushmanni mag'lub etish uchun tegishli taktikalarni qo'llashga alohida e'tibor qaratish lozim.

Sun Tszining kontseptsiyasi oson g'alaba uchun imkoniyatlar yaratish uchun dushmanni boshqarishga asoslangan. Shu maqsadda u relef turlari va ulardan foydalanish tasnifini tuzadi; dushmanni tanib olish, nazorat qilish va kuchsizlantirishning turli usullarini ilgari suradi; taktik vaziyatni bir nechta o'zaro belgilovchi elementlar nuqtai nazaridan kontseptuallashtiradi; g'alabaga erishish uchun odatiy V (zheng) va g'alati (qi) qo'shinlaridan foydalanishni yoqlaydi. Dushman foyda bilan tuzoqqa tushadi, u jasoratdan mahrum bo'ladi, hujum oldidan kuchsizlanadi va holdan toydi; uning eng zaif joylariga kutilmaganda to'plangan qo'shinlar bilan uning safiga kirib boring. G'alabani ta'minlaydigan taktik ustunlik momentini yaratish va undan foydalanish uchun armiya doimo faol bo'lishi kerak, hatto mudofaa holatida ham. Katta kuchlar bilan qarama-qarshilikdan qochish qo'rqoqlikni emas, balki donolikni anglatadi, chunki o'zini qurbon qilish hech qachon afzallik emas.

Asosiy tamoyil quyidagicha: “Ular kutilmagan joyda oldinga boring; tayyor bo'lmagan joyga hujum qiling." Bu tamoyil faqat barcha harakatlarning maxfiyligi, armiyada to'liq o'z-o'zini nazorat qilish va temir intizom, shuningdek, "tushunmaslik" orqali amalga oshirilishi mumkin. Urush - aldash yo'li, doimiy ravishda yolg'on hujumlar uyushtirish, noto'g'ri ma'lumot tarqatish, hiyla va hiyla-nayranglardan foydalanish. Bunday yolg'on ayyorlik bilan o'ylab topilsa va samarali qo'llanilsa, dushman qaerga hujum qilishni, qanday kuch ishlatishni bilmaydi va shu bilan halokatli xatolarga yo'l qo'yishga mahkum bo'ladi.

Dushmanga noma'lum bo'lish uchun siz u haqida har qanday yo'l bilan, shu jumladan ayg'oqchilardan faol foydalangan holda ma'lumotlarni qidirishingiz va olishingiz kerak. Asosiy tamoyil - hech qachon boshqalarning yaxshi irodasiga yoki tasodifiy holatlarga tayanmaslik, balki bilim, faol o'rganish va mudofaa tayyorgarligi orqali dushmanga kutilmaganda hujum qilmaslik yoki g'alabaga shunchaki majburlash orqali erishib bo'lmaydi.

Kitob davomida Sun Tzu eng muhim qo'mondonlik muammosini muhokama qiladi: intizomli, itoatkor qo'shinlarni boshqaradigan aniq tashkilotni yaratish. Muhim element qi deb nomlanuvchi ruh, eng muhim hayot energiyasidir. Ushbu komponent iroda va haydash bilan bog'liq; erkaklar yaxshi o'qitilgan, to'g'ri oziqlangan, kiyingan va jihozlangan bo'lsa, ularning ruhi alangalangan bo'lsa, ular qattiq kurashadilar. Ammo, agar jismoniy holat yoki moddiy sharoit ularning ruhini xira qilgan bo‘lsa, qo‘mondon va qo‘l ostidagilar o‘rtasidagi munosabatlarda nishablik bo‘lsa, negadir odamlar rag‘batini yo‘qotib qo‘ygan bo‘lsa, armiya mag‘lub bo‘ladi. Aksincha, qo'mondon vaziyatni shunday boshqarishi kerakki, uning ruhi kuchli bo'lsa, masalan, kunning boshida - dushmandan qochish va bu kayfiyat zaiflashganda va qo'shinlar jang qilishni istamasa, har qanday imkoniyatdan foydalanishi kerak. , masalan, lagerga qaytib kelganda. Uzoq davom etgan urush faqat charchoqqa olib kelishi mumkin; Shu sababli, aniq hisob-kitoblar butun kampaniya strategiyasini tezkorlik bilan amalga oshirishni kafolatlashning zarur shartidir. Muayyan vaziyatlar, masalan, umidsiz janglar kutayotgan halokatli erlar, armiyadan eng katta kuch talab qiladi. Boshqalardan - zaiflashtiruvchi va xavfli - qochish kerak. Mukofotlar va jazolar qo'shinlarning holatini kuzatish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, ammo jang qilish va fidoyilik istagini rag'batlantirish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish kerak. Shuning uchun, alomat va mish-mishlar kabi barcha zararli ta'sirlarni yo'q qilish kerak.

Nihoyat, Sun Tszu o'z qo'shinini shunday manevr qilishga intildiki, uning taktik ustunligi shunchalik kattaki, uning hujumi ta'siri, "strategik kuch" (shi) impulsi to'satdan to'satdan pastga tushgan suv oqimiga o'xshaydi. tog'ning tepasi.. Qo'shinlarni qulay tuzilmalarga joylashtirish (sin); kerakli "kuch nomutanosibligini" yaratish (quan); kuchlarni ma'lum bir yo'nalishda to'plash, relefdan foydalanish, odamlarning ma'naviy holatini rag'batlantirish - barchasini ana shu hal qiluvchi maqsad sari yo'naltirish kerak.

Nikolay Konrad

I bob 1
Tarjimaning ba'zi bir ayniqsa bahsli qismlari Izohlarda qayd etilgan. Quyidagi matndagi raqamlar ushbu bob uchun tegishli eslatmaga havola beradi. Shuningdek, risolaning deyarli har bir iborasi Izohlarning tegishli bobida tushuntirilganligini eslatib o'tamiz.

Dastlabki hisob-kitoblar 2
Risolaning turli nashrlarida paragraflarga turlicha boʻlinishlar berilganligi, hattoki koʻpincha iboraning birligini buzganligi sababli tarjimon oʻzini maʼlum bir fikrning toʻliqlik belgisidan kelib chiqib, oʻzini parchalashga haqli deb hisoblagan.

1. Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun buyuk narsa, u hayot va o'lim zamini, u borliq va o'lim yo'lidir. Buni tushunish kerak.

2. Shuning uchun u asoslanadi 1
Sharh adabiyotida "jin" so'zini tushunish bo'yicha katta kelishmovchilik mavjud. Du Mu "o'lchash" ma'nosini taklif qiladi. Ushbu talqin qurilish biznesida ishlatiladigan ushbu so'zning maxsus, ya'ni texnik ma'nosi bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin; bu sohada "jing" degan ma'noni anglatadi: qurilish uchun mo'ljallangan maydonni o'lchash. Bunday o'lchov quruvchining birinchi harakatini ifodalaganligi sababli, bu so'z yanada umumiy ma'noga ega bo'ldi: umuman olganda, har qanday ish boshida dastlabki hisob-kitob qilish. "Jing" tushunchasi, shuningdek, ushbu so'zni "tortishish", kelajakda "taqqoslash" ma'nosiga ega bo'lgan "jiao" bilan taqqoslash mumkin. "Jiao" ni "jin" ga parallel deb hisoblash mumkin bo'lganligi sababli, "jin" so'zi "tortishish" so'ziga nisbatan "o'lchov" so'zi bilan eng to'g'ri tarjima qilingan.
Bu talqinning jiddiy asoslari bor, lekin baribir men boshqa narsaga toʻxtalib, rus tilida “asos sifatida qoʻyish” soʻzlari bilan “ching”ni beraman. "Jing" ning asosiy, chinakam asl ma'nosi, ma'lumki, qurilish sohasida emas, balki to'quv sohasidan keladi. "Jing" so'zi to'quvni bildiruvchi "wei" so'zidan farqli o'laroq, matoning egriligini bildirgan. Shu bilan birga, to'quv jarayonining o'zi texnikasiga ko'ra, cho'zilgan iplar, ya'ni bo'ylama iplar butun to'quv davomida harakatsiz qoladi, ya'ni u "burma" ni tashkil qiladi, to'quv esa, ya'ni ko'ndalang. iplar, bu burilish ustiga qo'yilgan. Shunday qilib, texnik tilda fe'l sifatida bu so'z "bo'g'in to'qish" ma'nosini anglatadi va umumiy ma'noda "biror narsa qo'yish", "biror narsaga poydevor qo'yish" ma'nolarini anglatadi. Aynan shu ma'noda Chjan Yu va Van Chje bu joyda "jing" ni tushunishadi. "Jiao" bilan parallelizmga kelsak, bu butun parchani bir butun sifatida - bobning umumiy mazmuni bilan bog'liq holda tushunish masalasidir. Agar biz "jing" ni "jiao" (tortishish) bilan parallel ravishda "o'lchov" so'zi bilan tarjima qilsak, ikkala ibora ham ikkita teng va umuman o'xshash harakatlar haqida gapiradi: urush shu tarzda o'lchanadi, shu tarzda tortiladi. Ammo, bobning butun mazmunidan ko'rinib turibdiki, bular "butunlay ikki xil narsa. “Besh element” yetti hisobdan butunlay farq qiladi”: va (ma’nosi boshqacha, taqdim etish shakli ham, savolning tuzilishi ham boshqacha. Demak, bu yerda parallellik ikkita bir xil yoki o‘xshash amallar emas, lekin ikki xil harakatning parallelligi: biri asos qilib qo'yiladi, boshqasining yordami bilan hisob-kitoblar amalga oshiriladi." Bundan tashqari, tarjimada ko'rsatilgandek, "jin" va "jiao" ni to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash ham ziddir. "jing" bilan iboradan keyin darhol "jiao" bilan iboraning aniq noto'g'ri joylashishi.

Beshta hodisa [u ettita hisob bilan o'lchanadi va bu pozitsiyani aniqlaydi] 3
Tarjimaning bu yerda va hamma joyida qavs ichida qoʻyilgan soʻzlar risolaning boshqa joyida bir xil soʻzlarning takrorlanishini ifodalaydi va u yerda ular umumiy kontekst bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan holda juda oʻrinli boʻladi, lekin bu yerda ular aniq kerak emas. Shunday qilib, masalan, bu holda, bu so'zlar biroz pastroq - 4-bandda takrorlanadi, bu erda ularning mazmuniga ko'ra ular bo'lishi kerak.

3. Birinchisi – Yo‘l, ikkinchisi – Jannat, uchinchisi – Yer, to‘rtinchisi – Sardor, beshinchisi – Qonun.

Yo‘l shu darajaga yetganidaki, xalq fikri bilan hukmdorning fikri bir 4
"Shan" so'zini "eng yuqori", "hukmdorlar" ma'nosida qabul qilish mumkin. Men buni qilmayman, chunki bu ma'noda u odatda "xya" - "pastki", "nazorat qilinadigan" so'zlari bilan parallel ravishda ishlatiladi; bu kontekstda “shan” so‘zi “min” – “xalq” so‘ziga qarama-qarshi qo‘yilgan; Odatda, "xalq" tushunchasi "suveren", "hukmdor" tushunchalariga qarama-qarshi qo'yiladi. Shuning uchun men "shan"ni "oliy" emas, "hukumat" emas, "hukmdorlar" emas - ko'plikda, balki birlikda - "hukmdor" deb qabul qilaman.

Qachonki, odamlar u bilan birga o'lishga, u bilan yashashga tayyor bo'lganda, u na qo'rquvni va na shubhani bilsa. 5
Men “Vey”ni ko‘pchilik sharhlovchilar (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Chjan Yu) kabi “va” fe’li ma’nosida, ya’ni “shubhaga ega bo‘lmoq” ma’nosida qabul qilaman.

Osmon yorug'lik va zulmat, sovuq va issiqlik, bu vaqt tartibi 2
“Shi zhi” iborasini “ji” so‘ziga berilgan ma’noga qarab ikki xil tushunish mumkin. Agar uni “jidu” – “tartib”, tuzilma, “tizim” kabi qo‘shma so‘zda qanday ma’noda tushunsak, “shiji” iborasi “vaqt tartibi”, “zamon qonunlari” ma’nolarini bildiradi. , va hokazo. Ruscha og'zaki nomi - "dispozitsiya", "boshqarish" ruhida "zhi" ni tushunish mumkin, chunki "zhi" og'zaki ma'noga ham ega bo'lishi mumkin - "taslim qilish", "boshqarish". Mei Yao-chen bu so'zni shunday tushunadi, u "shizhi" iborasini quyidagicha ifodalaydi: "uni o'z vaqtida, to'g'ri, kerakli paytda hal qiling". Sima Fa risolasida Sun Tszining ushbu parchasiga juda yaqin ibora mavjud: - “osmonni kuzatib boring (ya'ni ob-havo. - N.K.) va vaqtni saqlang." Lyu Yin ushbu parchani tushuntirib, Sun Tszining iborasini quyidagicha ifodalaydi: [...] ( Qadimgi xitoy belgilari bu erda va matnda shunday belgilangan.(Eslatma ed.)), ya'ni "bu (ya'ni, Sima Faning bu ifodasi. - N.K.) aytilgan narsa (Sun Tszining so'zlari bilan. - N.K.): "zulmat va yorug'lik, sovuq va issiqlik ... u bilan o'z vaqtida kurashish"). Aytgancha, Lyu Yinning ushbu paraframasi "zhi" fe'li bilan qanday ob'ektni anglatishini aniqlaydi: "zhi" so'zi, shubhasiz, avvalgisiga, ya'ni "zulmat va yorug'lik, sovuq va issiqlik" so'zlariga ishora qiladi. Ushbu talqin bilan Sun Tszining umumiy fikrini quyidagicha ifodalash mumkin: "Osmon" - atmosfera, iqlim, meteorologik sharoitlar, fasl, ob-havo sharoiti. Urush nuqtai nazaridan ob-havoga moslasha olish va to'g'ri daqiqani tanlash muhimdir.
Biroq, men matnning ushbu qismini bunday dekodlash haqida to'xtalmayman. Menimcha, bu joy ma'lum, aniq ifodalangan tuzilishga ega: bu ma'lum tushunchalarning ta'rifi ("Yo'l", "Osmon", "Yer" va boshqalar) va bu tushunchalarning mazmunini ochib berish amalga oshiriladi. ularning tarkibiga kiritilgan narsalarni sanab o'tish shaklida. Bundan tashqari, ushbu ro'yxatga olishning alohida elementlari mustaqil va o'z mazmuniga ega va oldingi hamma narsani qamrab olmaydi. Shunday qilib, bu erda ham biz aniq uchta narsa haqida gapiramiz: astronomik hodisalar (yorug'lik va zulmat), meteorologik va iqlim hodisalari (sovuq va issiqlik) haqida va "vaqt tartibi", ya'ni yil, oylar haqida. kunlar, fasllar va boshqalar d.

Yer uzoq va yaqin, notekis va tekis, keng va tor, o'lim va hayot. 3
Men iboralarni […] har birini ruscha tarjimada bitta ruscha so'z bilan ifodalamoqchi edim: “masofa”, “relef”, “o'lcham”. Hech shubha yo'qki, bu iboralar aslida nimani anglatadi. Ammo bu erda meni faqat filologik fikr to'xtatdi. Agar bu iboralar alohida so'zlar bo'lsa, shunday tarjima qilish mumkin edi. Menimcha, matn muallifi uchun ular iboralar edi. Bu xulosa Sun Tszining butun risolasida faqat ikkita mustaqil so'z birikmasi sifatida ishlatilmaydigan quyidagi ibora […] bilan taklif qilinadi. Keyinchalik, u bitta "hayot" so'ziga aylandi - biz ushbu so'zni "bu hayot masalasi" kabi iboralarda ishlatadigan ma'noda, ya'ni "hayot" so'zi bir vaqtning o'zida "hayot" va "hayot" tushunchalarini anglatadi. "o'lim" (qarang. "sog'liq" va "kasallik" tushunchalarini o'z ichiga olgan o'xshash ruscha "salomatlik" so'zi). Ammo, takror aytaman, Sun Tzu uchun bular hali ham ikkita mustaqil tushunchadir. Va agar shunday bo'lsa, unda parallellik qonunlariga ko'ra va umumiy kontekstga ko'ra, birinchi uchta ibora ham iboralar bilan ifodalangan deb taxmin qilishimiz kerak.

Qo'mondon - bu aql-zakovat, xolislik, insonparvarlik, mardlik va qattiqqo'llik. Huquq - harbiy tuzilma, qo'mondonlik va ta'minot 6
Murakkab atamalarning koʻp sonli va qarama-qarshi talqinlaridan […] Men Mey Yao-chenning talqinini tanlayman, albatta, bu Sun Tszining umumiy konkret fikrlash tarziga va uning har doim shunday qilishga intilish istagiga eng yaqin […] harbiy ishlarga eng yaqin bo'lgan narsalar haqida gapiring. Shuning uchun men ushbu uchta tushunchaning quyidagi tarjimalari ustida to'xtalib o'taman: "harbiy tizim", "qo'mondonlik", "ta'minot".

Bu besh hodisa haqida eshitmagan qo'mondon yo'q, lekin ularni o'rgangan g'alaba qozonadi; ularni o'zlashtirmagan kishi g'alaba qozonmaydi.

4. Shuning uchun urush yetti hisob bilan tortiladi va shu tarzda vaziyat aniqlanadi.

Hukmdorlardan qaysi biri yo'lga ega? Qaysi qo'mondonda iste'dod bor? Osmon va Yerdan kim foydalangan? Kim qoidalar va buyruqlarga amal qiladi? Kimning armiyasi kuchliroq? Kimning ofitserlari va askarlari yaxshi tayyorgarlikka ega? 4
Men [...] iborasini “armiya” so‘zi bilan tarjima qilaman, chunki har bir ieroglifni alohida tarjima qilish shart emas (“bin” - jangovar xodimlar, “zhong” - jangovar bo‘lmagan xodimlar), chunki bu holatda, ehtimol, bizda xitoy tilida "qo'shinlar" degan umumiy tushunchani anglatuvchi bitta so'z bor - butun tarkibida.
Bu erda biz birinchi marta harbiylarning turli toifalarini bildiruvchi so'zlarga duch kelamiz: "shi" va "zu". Butun Sun Tzu bu so'zlar ofitserlar va oddiy askarlar, qo'mondonlar va askarlar uchun eng umumiy belgilar sifatida ishlatiladi. Quyida, bobda. K, 15, shuningdek, Ch. X, 9 yangi "li" atamasi berilgan, shuningdek, [...], ya'ni "pastki darajalar" qarama-qarshidir. Bu atama, ko'rinishidan, katta bo'linmalar komandirlari […], armiya qo'mondonlik shtabini belgilash uchun xizmat qiladi.
X, 9-bobda "dali" atamasi ham berilgan, bu eng yuqori qo'mondonlarning asosiylari, qo'mondonning bevosita yordamchilari bo'lib, butun Sun Tzu "tszyan" ieroglifi bilan belgilangan.
Shubhasiz, bu atamalarning barchasi o'zlarining kelib chiqishi bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri harbiy belgilar emas. Masalan, Qadimgi Xitoydagi “shi” belgisi hukmron tabaqaning ikkinchi qatlamiga mansub odamlarni belgilab, quyidagi […]; “zu” ieroglifi umuman xizmatkorlarni, birinchi navbatda qullarni bildirgan; Iyeroglif […] boshqaruv apparatiga mansub shaxslarni belgilash uchun ishlatilgan. Shunday qilib, bu nomlar bizga nafaqat qadimgi Xitoy armiyasining tuzilishini ochib beradi, balki uning tashkil etilishining sinfiy tomonini, hech bo'lmaganda kelib chiqishini yoritib beradi. Sun Tszi davrida, risolaning o'zi tasdiqlaganidek, askarlar hech qanday holatda qul bo'lmagan: chaqiruvlarni sakkiz xonadondan bittasi berganligidan ko'rinib turibdiki, askarlarning asosiy qismi quruqlik a'zolari bo'lgan. jamiyat.

Kim to'g'ri mukofotlaydi va jazolaydi?

Bularning barchasi orqali men kim g'alaba qozonishini va kim mag'lub bo'lishini bilib olaman.

5. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirgandan keyin qo'llashni boshlasa, u albatta g'alaba qozonadi; Men u bilan qolaman. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirmasdan qo'llashni boshlasa, u albatta mag'lub bo'ladi; Men uni tark etaman 5
Umumiy qabul qilingan afsonaga ko'ra, Sun Tzu o'z risolasini o'zi xizmat qilgan shahzoda Xoluy uchun yozgan. Shuni hisobga olib, bu so'zlarni shahzodaga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish, u tomonidan tavsiya etilgan usullarni qabul qilishga va ularni amalda qo'llashga harakat qilishga taklif deb hisoblash mumkin va muallif, agar uning usullari to'g'ri tushunilsa, buni e'lon qilish mumkin deb hisoblaydi. va qo'llanilsa, g'alaba kafolatlanadi. Shahzodaga ko'proq ta'sir o'tkazish uchun Sun Tzu qandaydir tahdidga murojaat qiladi: agar shahzoda uning maslahatidan foydalanmasa, uni tark etishi, boshqa shahzodaning xizmatiga kirishi va shu tariqa shahzodadan mahrum bo'lishi haqida ogohlantiradi. uning yordam shahzodasi.
Chjan Yu bu iboraning biroz boshqacha talqinini taklif qiladi: u “jiang” so‘zini “qo‘mondon” ma’nosida emas, balki xizmat so‘zi ma’nosida kelasi zamonni bildiradi. Bunday holda, butun ibora rus tilida quyidagi shaklni oladi: "Agar siz, knyaz, mening texnikamni o'rgansangiz, men siz bilan qolaman, agar ularni o'rganmasangiz, men sizni tark etaman." Biroq men “jiang” so‘zini “qo‘mondon” ma’nosida tushunishga asoslangan tarjima shakliga qaror qildim. Buning sababi quyidagilardan iborat: birinchidan, Sun Tszining butun risolasida bu so'zning kelasi zamon ko'rsatkichi ma'nosida qo'llanilishining birorta ham misoli yo'q, ikkinchidan, bu erda "qo'mondon" so'zi. o'z qo'shiniga qo'mondonlik qilgan shahzoda uchun juda mos keladi. Chen Xao bu haqda shunday deydi: "O'sha paytda shahzoda urushlar olib borgan va ko'p hollarda uning o'zi qo'mondon edi".
Ushbu parchaning grammatik jihatdan mumkin bo'lgan yana bir talqini bor: "Agar qo'mondon mening hisoblarimni o'zlashtirib, ... va hokazolarni qo'llashni boshlasa, uni o'zingiz bilan saqlang. Agar qo‘mondon mening hisob-kitoblarimni o‘zlashtirmay qo‘llay boshlasa... va hokazo, uni olib tashlang”. Biroq, menimcha, umumiy vaziyat, ayniqsa Chen Xao tomonidan tushuntirilganda, tarjimada berilgan tushunchani yanada maqbul qiladi.

Agar u ularni foyda bilan o'rgansa, ular ulardan tashqari yordam beradigan kuchni tashkil qiladi.

6. Kuch - bu taktikadan foydalanish qobiliyati 6
Men ushbu matndagi juda qiyin "quan" so'ziga ruscha "taktika", "taktik manevr", "taktik texnika" ni taklif qilaman. Meni bunday tarjimani tanlashga majbur qilgan mulohazalar matnning ushbu qismiga berilgan sharhda keltirilgan, shuning uchun ularni bu erda takrorlashning hojati yo'q. Men faqat ruscha "strategiya" so'zini - hech bo'lmaganda qadimgi harbiy matnlarda - xitoycha "mou" so'zini tarjima qilishni taklif qilishimni ta'kidlayman. Faqatgina bunday tarjima bilan bu so'z juda real ma'noga ega bo'lib, masalan, Vey Liao-chi risolasidagi boblarning sarlavhalari (V bob va VI bob) - "haqoratli" kabi iboralarni tarjima qilishni qulay va sodda qiladi. taktika" va "mudofaa taktikasi" . Ushbu tarjima bilan ushbu sarlavhalar boblarning mazmunini juda aniq ifodalaydi. Ushbu tarjimani harbiy nazariyotchilar va yozuvchilar uchun odatiy belgi - "Quanmoujia" ham qo'llab-quvvatlaydi. Bu ular "Xan tarixi", "Yiven-chih" bo'limida: "harbiy strateglar" deb ataladi. "Quanmoujia" ruscha "strategiya" ga to'liq mos keladi, chunki bizning mamlakatimizda "strategiya" tushunchasi keng ma'noda ikkala tushunchani - "strategiya" va "taktika" ni birlashtiradi va "strateg" deganda biz ikkala strategni ham tushunamiz. so'zning tor ma'nosi va taktikasi; va tarixan, Qadimgi Yunonistonda qo'mondon va harbiy ishlar nazariyotchisini belgilash uchun ishlatilgan "strateg" so'zi Xitoy sulolasi tarixida "Quanmou-jia" bo'limlari gapiradigan shaxslarga to'liq mos keladi. O‘z-o‘zidan ma’lumki, bugungi kunda bu tushunchalar – strategiya va taktika uchun xitoy tilida mutlaqo boshqa so‘zlar mavjud.

Foydaga muvofiq.

7. Urush yolg‘on yo‘lidir 7
Xitoyliklar […] Rossiyaning "aldashi" bilan to'liq qoplanmagan. Ushbu Xitoy kontseptsiyasining mazmuni biz "aldash" va "ayyorlik" so'zlari bilan etkazgan narsalarni qamrab oladi. Shu sababli, Sun Tszining qo'shimcha tavsiya qilgan usullari qisman biz yolg'on deb ataydigan narsaga, qisman biz ayyorlik deb tavsiflaydigan narsalarga tegishli. Rus tilidagi tarjimada bitta xitoy o‘rniga ikkita so‘z berishni istamay, men “aldash” so‘ziga to‘xtalib o‘tmoqchiman, chunki “ayyorlik” deganda biz bilvosita va ko‘p hollarda o‘z maqsadlariga erishishda aldamchi harakatlarni nazarda tutamiz.

Shuning uchun, agar biror narsa qila olsangiz ham, raqibingizga qila olmasligingizni ko'rsating; agar biror narsadan foydalansangiz, uni ishlatmasligingizni ko'rsating; yaqin bo'lsangiz ham, uzoqda ekanligingizni ko'rsating; uzoqda bo'lsangiz ham, yaqin ekanligingizni ko'rsating; uni manfaatlar bilan jalb qiling; uni xafa qiling va uni oling; agar u to'lgan bo'lsa, tayyor bo'ling; agar u kuchli bo'lsa, undan qoching; unda g'azabni qo'zg'atib, uni umidsizlik holatiga keltiring; Kamtar ko'rinishga ega bo'lib, unda kibrni uyg'oting; agar uning kuchi yangi bo'lsa, uni charchatib qo'ying; agar uning jangchilari do'stona bo'lsa, ularni ajrating; u tayyor bo'lmaganida unga hujum qilish; u kutmagan paytda amalga oshiring.

8. Bularning barchasi etakchining g'alabasini ta'minlaydi; ammo, hech narsa oldindan o'rgatish mumkin emas.

9. Kim - hatto jangdan oldin - dastlabki hisob-kitoblarga ko'ra g'alaba qozonadi 7
"Miaosuan" iborasi juda o'ziga xos ma'noga ega. Sun Tzu davrida saroy hududida, odatda uning sharqiy qismida joylashgan ajdodlar ibodatxonasi - "miao" hukmdor maslahatchilarining eng muhim uchrashuvlari uchun binolar bo'lgan. Bu, ta'bir joiz bo'lsa, "kengash palatasi" edi. Tabiiyki, urushdan oldin bu erda harbiy kengash bo'lib, unda urushning barcha imkoniyatlari ko'rib chiqilib, harakatlar rejasi ishlab chiqildi. Shuning uchun "miaosuan" iborasi boshlanishidan oldin "harbiy kengashda qabul qilingan urush rejasi" ma'nosini, ya'ni urushning dastlabki rejasini anglatadi. Biroq, saroy kengashi nafaqat urush masalalarini muhokama qilganligi sababli, "miaosuan" iborasi umumiy ma'noga ega edi - kengashda ishlab chiqilgan har qanday dastlabki reja; Keyinchalik bu so'z dastlabki mulohaza yoki munozara asosida ishlab chiqilgan reja yoki hisob, ya'ni umumiy holda dastlabki hisob-kitob ma'nosini bildiradi.
Ajdodlar ibodatxonasi hududi eng muhim marosimlar va uchrashuvlar o‘tkaziladigan joy bo‘lib xizmat qilganini, xususan, U Tszi risolasidan ajdodlar ibodatxonasi hovlisida o‘zini ko‘rsatgan kishilar sharafiga o‘tkaziladigan ziyofatlar haqida so‘z yuritilganini bilamiz. davlat xizmatida (Vu Tzu, VI, 1).

Uning imkoniyatlari juda ko'p; Kimki - hatto jangdan oldin ham - hisob-kitob bilan g'alaba qozonmasa, uning imkoniyati kam. Imkoniyatlari ko'p bo'lgan kishi g'alaba qozonadi; kam imkoniyatga ega bo'lganlar g'alaba qozonmaydilar; ayniqsa, hech qanday imkoniyatga ega bo'lmagan. Shuning uchun, men uchun - bu bir narsani ko'rganda - g'alaba va mag'lubiyat allaqachon aniq.

Diqqat! Bu kitobning kirish qismidir.

Agar sizga kitobning boshlanishi yoqqan bo'lsa, unda to'liq versiyasini bizning hamkorimiz - yuridik kontentning distribyutori, litrs MChJdan sotib olishingiz mumkin.

So'nggi paytlarda Xitoyning afsonaviy harbiy rahbari Sun Tszi tez-tez tilga olinadi. Uning miloddan avvalgi 5-asrda yozilgan “Urush sanʼati” risolasi harbiy tafakkurning durdona asari boʻlib, hozirgacha dolzarbligicha qolmoqda. Bu fikr, ba'zi izohlar bilan bo'lsa-da, Vikipediyadagi tegishli maqolada aks ettirilgan. Xususan, unda aytilishicha, "Sharqiy Osiyoning ko'plab mamlakatlarida "Urush san'ati" harbiy xizmatga potentsial nomzodlar uchun imtihon dasturining bir qismi edi". Yaponiyada Sengoku davrida qo'mondon Takeda Shingen (1521-1573) aynan "Urush san'ati"ni o'rgangani uchun mag'lubiyatni deyarli bilmas edi. Ushbu risola Mao Tszedunga sezilarli ta'sir ko'rsatganligi - Sun Tszining g'oyalari Maoning "Partizan urushi to'g'risida" asarida o'z aksini topgan. "Urush san'ati" Vetkong ofitserlari orasida "kitobning butun qismlarini yoddan aytib bera oladigan" o'rganish mavzusi bo'lgan. Mashhur Dien Bien Phu jangida frantsuzlar ustidan qozonilgan g'alaba Vetkong generali Vo Nguyen Giapning "Urush san'ati" da tasvirlangan taktikani muvaffaqiyatli qo'llaganligi bilan oldindan belgilab qo'yilgan.

Ammo, agar biz xuddi shu Dien Bien Phu jangi haqida jiddiy gapiradigan bo'lsak, savol tug'ilishi mumkin emas: agar Vo Nguyen Giap Sun Tszining risolasi haqida hech narsa bilmaganida, lekin shunchaki unga muvofiq harakat qilsa, haqiqatan ham maqsadiga erishmagan bo'larmidi? , SSSRning "Quruqlikdagi kuchlarning jangovar qo'llanmasi" (BUSV) bilan?

Va yana. Ushbu risolaga hurmat bajo keltirgan holda, 20-asrning o'rtalariga kelib, harbiy masalalar yangi faktlar va sharoitlar bilan boyitilganini ko'rmaslik mumkin emas, bu borada Sun Tszining tavsiyalari endi u qadar universal va samarali ko'rinmaydi. Va nafaqat ommaviy qirg'in qurollarining paydo bo'lishi zamonaviy urushning tabiatini tubdan o'zgartirdi. Texnologiyalar, shu jumladan axborotlar urushi sharoitida risolaning umumiy falsafiy “universallari” na adolatni, na ahamiyatini yo'qotmagan deb hisoblasak ham, yangi mazmun bilan to'ldirilishi kerak edi - bu texnologiyalarga ham adekvat. zamonaviy urush muammolari ko'lamiga.

Harbiy rivojlanish va to'g'ridan-to'g'ri jangovar harakatlar bilan bog'liq bo'lgan ilmiy bilimlarning yangi tarmoqlarining paydo bo'lishi yangi muammolarga javob berdi. Ular orasida "Tizim tahlili" deb nomlangan ilmiy fan mavjud.

60-yillarning oxirida E. S. Quaidning "Murakkab tizimlarni tahlil qilish: harbiy qarorlarni tayyorlashda tahlil qilish metodologiyasi" kitobi sovet o'quvchisi e'tiboriga taqdim etildi, bu tizimlar bo'yicha ma'ruzalar kursining qayta ko'rib chiqilgan taqdimoti. RAND korporatsiyasining yetakchi xodimlari tomonidan AQSh Mudofaa va sanoat vazirligining yuqori mansabdor shaxslari uchun berilgan tahlil. Unda, xususan:

"Xalqning omon qolishi ko'p jihatdan uning zamonaviy urush muammolarini oldindan hal qilish qobiliyatiga bog'liq bo'lishi mumkin, chunki oldingi urushlar tajribasi bu muammolarni hal qilish uchun ishonchli asos bo'lishi dargumon. Kelajakdagi mojaro bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan ko'p narsalarni hisoblashdan boshqa yo'l bilan hal qilish mumkin emas. Nishonlar guruhini yo‘q qilish uchun zarur bo‘lgan raketalar sonini aniqlashning yoki 20 megaton trinitrotoluolga teng zaryadli bomba yaqin joyda portlaganda aloqa markazini qanday saqlab qolishni aniqlashning yoki ishonchli qurolsizlanishga erishishning boshqa usuli yo‘q”.

Quaidning fikricha, mudofaa siyosatini belgilash uchun "fiziklar, sotsiologlar, muhandislar tomonidan harbiy mutaxassislar bilan hamkorlikda tizimli miqdoriy tadqiqotlar o'tkazilishi kerak". Ushbu tadqiqotlar natijalari "milliy xavfsizlikning eng keng masalalari bo'yicha qaror qabul qiladiganlar" uchun tavsiyalar beradi. Bunday tadqiqotlar "Tizim tahlili" fanining mazmunini tashkil qiladi. Bizni ushbu turdagi tadqiqotlarga murojaat qilishga undagan holatlar qiziq emas. Quaid yozadi:

“Ikkinchi jahon urushi davrida Angliyada yuzaga kelgan halokatli harbiy vaziyat davrida ushbu mamlakat mudofaasiga mas’ul bo‘lganlar fiziklar, biologlar, matematiklar va boshqa oliy ma’lumotli mutaxassislarni sof harbiy muammolarni hal qilishga jalb etishga qaror qilishdi. Mutaxassislarning jalb etilishi nafaqat o'sha paytda yuz bergan inqirozning chuqurligi, balki o'tmishdagi harbiy tajribadan ma'lum bo'lmagan yangi ishlab chiqarish usullariga asoslangan yangi qurollarning paydo bo'lishi bilan ham bog'liq edi. Ushbu qurol va qurol tizimlari (radar - bu asosiy misol) kontseptsiya va dizayn jihatidan shunchalik yangi ediki, ulardan foydalanishni faqat oddiy harbiy tajriba asosida rejalashtirish mumkin emas edi. Ikkinchi Jahon urushi davrida ishlab chiqilgan va o'sha paytda operatsiyalar tahlili deb ataladigan bilimlar sohasini yuzaga keltirgan va keyinchalik qo'llanilishiga qarab, operatsion tadqiqotlar, tizim muhandisligi, foyda-xarajat tahlili va tizimlarini yaratgan yangi tahlil usullari talab qilindi. tahlil. Angliyada kichik, ammo adolatli tashkil etilgan sa'y-harakatlarning muvaffaqiyati ushbu yo'nalishdagi rivojlanishga turtki bo'ldi va kutilganidek, olimlarning jalb qilinishi odatda ularning vakolatlaridan tashqarida ko'rib chiqiladigan muammolarni hal qilishga yordam berdi.

Sun Tszi risolasining birinchi bobi “Dastlabki hisob-kitoblar” deb ataladi. Undan ba'zi parchalar:

1. Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun katta masala, u hayot va o'lim zamini, u borliq va o'lim yo'lidir.

4. Shuning uchun urush yetti hisob bilan tortiladi va shu tarzda vaziyat aniqlanadi.

9. Kim jangdan oldin ham dastlabki hisob-kitoblarga ko'ra g'alaba qozonsa, uning imkoniyatlari ko'p; Kimki - hatto jangdan oldin ham - hisob-kitob bilan g'alaba qozonmasa, uning imkoniyati kam. Kimning imkoniyati ko'p bo'lsa, u g'alaba qozonadi; kam imkoniyatga ega bo'lganlar g'alaba qozonmaydilar; ayniqsa, hech qanday imkoniyatga ega bo'lmagan. Shuning uchun, men uchun - bu bir narsani ko'rganda - g'alaba va mag'lubiyat allaqachon aniq.

Bu ba'zilar ishonadigan donolik kamida ikki yarim ming yillikdir.

Ammo, masalan, qirqinchi yillarning oxiri va elliginchi yillarning boshidagi haqiqiy vaziyat. Eslatib o‘tamiz, 1949-yil 19-dekabrda AQSH shtab boshliqlari qo‘mitasi (CHS) Sovet Ittifoqi va uning ittifoqchilariga qarshi urushning “Dropshot” rejasini ma’qullagan bo‘lib, u AQShning hali ham mavjud bo‘lgan yadro monopoliyasidan foydalanishni o‘z ichiga oladi. o'sha paytda Sovet Ittifoqidagi shaharlarni keng ko'lamli atom bombalarini uyushtirish va tarixda misli ko'rilmagan tinch aholini ommaviy qirg'in qilish. Biroq, KNS kabi tuzilmalar jangovar operatsiyalarni o'tkazish uchun turli xil stsenariylarni ishlab chiqish uchun mavjud - agar iloji bo'lsa, barcha holatlar uchun. Hujjatning tasdiqlangan sanasi ham qiziq - Sovet (va Amerika) qit'alararo ballistik raketalari paydo bo'lishidan oldin bir necha yil qoldi. O'sha paytda yadro qurolini etkazib berishning asosiy vositasi strategik bombardimonchilar edi.

Shu sababli, AQSh Harbiy-havo kuchlari qo'mondonligi RAND korporatsiyasini o'tkazishga taklif qilgani ajablanarli emas "Boshqa qit'alarda havo bazalarini tanlash muammosini o'rganish". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Sun Tzu aytgan "etti hisobni" ("etti marta o'lchab ko'ring"?) qilish. Va keyin Sovuq urushning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi o'ziga xosliklar va maxsus holatlar paydo bo'ldi. Quaid yozadi:

“Ammo bu masalani dastlabki oʻrganish tez orada koʻrsatdiki, asosiy muammo boshqa davlatlar hududida havo bazalarini qanday olish, qurish va ulardan foydalanish emas, balki strategik havo kuchlarini qayerda va qanday tayanch qilish va bu kuchlarni oʻzaro hamkorlikda qanday boshqarishdir. tanlangan asoslar tizimi bilan. Bazalarni tanlash masalasi strategik aviatsiyaning tarkibi va zarba kuchiga, shuningdek, uning umumiy narxiga qat'iy ta'sir qilishi mumkinligi aniq bo'ldi. Shuning uchun asoslar masalasini faqat ularning narxini tejash bilan bog'liq holda ko'rib chiqish oqilona emas edi. Bazalar to'g'risidagi qaror barcha strategik samolyotlarning umumiy narxiga qanday ta'sir qilganini hisobga olish kerak edi, masalan, yonilg'i quyishsiz maqsadga erisha olmaydigan bombardimonchi samolyotlarning ko'payishi tufayli xarajatlarga qanday ta'sir qilishi yoki Samolyotlar dushman hududi ustidan uchishi kerak boʻlgan yoʻnalishlar, ushbu yoʻnalishlar boʻylab parvoz qilish chogʻida dushman havo hujumidan mudofaa oʻqlaridan koʻrishlari mumkin boʻlgan yoʻqotishlar, shuningdek, dushman ularga hujum qilgandan keyin bazalarni tiklashda yuzaga kelishi mumkin boʻlgan qiyinchiliklar..

Keling, yana Sun Tszining donoligiga murojaat qilaylik. “Strategik hujum” risolasining uchinchi bobida shunday deyilgan: "Ular qachon jang qilishni va qachon jang qilmaslikni bilishsa, g'alaba qozonishadi". Va yana:

"9. Shuning uchun aytiladiki: uni bilsang va o‘zingni bilsang, hech bo‘lmaganda yuz marta jang qil, xavf-xatar bo‘lmaydi; agar o'zingni bilsang, lekin uni tanimasang, bir marta yutasan, boshqa safar mag'lub bo'lasan; Agar siz o'zingizni yoki uni tanimasangiz, har safar jang qilganingizda mag'lub bo'lasiz."

O'z kitobida Quaid talab qilinadigan qarorni qabul qilishdan oldin o'nlab sahifalarni tadqiqotga bag'ishlaydi, bu erda AQSh harbiylarining harakatlari va SSSR Qurolli Kuchlari qo'mondonligining taklif qilingan harakatlari batafsil ko'rib chiqiladi. Va u quyidagi xulosalarga keladi:

“Mening bilishimcha, bu AQSh strategik havo kuchlarining, dunyodagi eng qudratli havo kuchlarining zaifligini tanqidiy masala sifatida ko'rib chiqish va uni dushmanning kutilmagan hujumi bilan yo'q qilish mumkinligini ko'rsatadigan birinchi tadqiqot edi. Tadqiqotchilar ushbu tahdidni bartaraf etishning ko'plab vositalari va usullarini ko'rib chiqdilar va keyingi muhokamalar havo kuchlariga boshqa choralar uchun tavsiyalar berdi. Natijada, AQSh strategik aviatsiyasini samolyotlar va ballistik raketalarning birgalikdagi tahdididan himoya qilish bo'yicha zarur choralar tasdiqlandi va faol havo hujumiga qarshi mudofaa tizimlarining roli qayta ko'rib chiqildi.

Bizning zamonamizning "murakkab" o'quvchisi Sun Tszining risolasining ko'p qoidalari juda aniq ko'rinadi ("Rahmat, Kap"). Qizig'i shundaki, RAND tahlilchilari ham Havo kuchlari qo'mondonligi topshirgan tadqiqot yakunlanganidan keyin bir necha yil o'tib bo'lsa ham, o'z faoliyatiga juda o'xshash baholashga duch kelishdi. Keling, yana Quaidga so'z beramiz:

“Bugungi kunda tanqidchilar tahlil natijalari uni o'tkazishdan oldin aniq bo'lishi kerak edi va hech qanday sinchkovlik bilan tahlil qilish kerak emas deb hisoblaydi. Ularning ta'kidlashicha, o'z hujum kuchlarini himoya qilish uchun barcha oqilona choralarni ko'rmaslik, ayniqsa dushman birinchi zarba berishi kutilayotganda, shuningdek, jangovar harakatlar paytida raketa yoqilg'isini tashish mumkin bo'lgan holda havo orqali tashish ham bema'nilikdir. dengiz orqali tinch vaqt uchun kam xarajat va kerak bo'ladigan joyda saqlanadi. Biroq, bu "bema'niliklar" o'sha paytda aniq emas edi va bizning tahlilimizdan bir necha yil o'tgach aniq bo'ldi.".

Ko'rinishidan, Sun Tszining kitobini bunday tanqid qilishga urinishlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak.

Ha, endi zamon boshqacha. Faqat tez rivojlanayotgan "Tizimli tahlil" fanining doirasida yangi usullar, jumladan, matematik usullar ishlab chiqildi. Axborot texnologiyalarining rivojlanishi esa axborotni yig‘ish va qayta ishlash, murakkab va o‘ta murakkab tizimlarni boshqarish uchun mutlaqo yangi imkoniyatlar yaratdi. Sun Tzu eng umumiy shaklda, deyarli falsafiy toifalarda gapiradigan narsa, ishlaydigan kompyuter dasturlari, ma'lumotlar bazasi va bilimlarni saqlash tizimlarida zamonaviy amalga oshirishda aks etadi. Va bu qiziq emas, bu "yaxshi"larning barchasini ishlab chiquvchilar Sun Tszining o'zi yoki uning risolasi haqida hech narsa bilishmagan bo'lishi mumkin.

Jangovar harakatlarni tashkil etishda qo'llaniladigan tizimlarni o'rganishning zamonaviy usullari haqida ba'zi tushunchalar V.I. Novoseltsev "Tizimli tahlil: zamonaviy tushunchalar". Muharrirning so'zboshi kitobda matematik simvolizm bilan to'lib-toshgani yo'q, bu "juda qiyin, ammo qiziqarli mavzuni keng o'quvchilar doirasi uchun ochiq qilish imkonini berdi", deyiladi:

“Kitob tizim tadqiqotining uchta utilitar imperativini ularning dialektik birligida ilgari suradi va ko'rib chiqadi:

— muammo mohiyatining uni hal etishning rasmiy usullaridan ustunligi;
— narsalarning tabiatiga konfliktologik qarashning konstruktivligi;
- qarorlarni asoslash uchun namunaviy usullarning empirizm va spekulyativlikdan so'zsiz ustuvorligi.

Tizimli tahlilning zamonaviy usullari, xususan, mantiqiy-lingvistik yechim usullaridan foydalanishni o'z ichiga oladi.

Masalan, vaziyatlarni tavsiflash uchun vaziyatni boshqarish tili (SLM) qo'llaniladi, uning lug'ati quyidagilardan iborat: asosiy tushunchalar (v), asosiy munosabatlar (r), ismlar (i), elementar yechimlar (p) va reytinglar (O). Ushbu to'plamlarning elementlaridan LSU grammatikasining ma'lum qoidalariga muvofiq, kirish holatlarini tavsiflovchi matnlar tuziladi. S(t). Ushbu tilning imkoniyatlarini ko'rsatadigan misol quyidagi vaziyatning tavsifidir:

"Yashillar" ning o'ninchi motorli miltiq bataloni (MSB) "O" aholi punkti mudofaasini egallaydi. Yong'inni qo'llab-quvvatlash vertolyotlari bilan mustahkamlangan "ko'klar" beshinchi mexanizatsiyalashgan brigadasi (ICB) "O" aholi punktini egallab olish vazifasini oldi. "Ko'klar" ning beshinchi ICBM ning birinchi motorli miltiq (MSR) va ikkinchi tank (TB) batalonlari yurishda va "yashillarning" minomyot va tankga qarshi qurollari zonalariga yaqinlashmoqda. O‘t o‘chirishni qo‘llab-quvvatlovchi “ko‘k” vertolyotlar “yashil” zenit-raketa majmuasi qatoriga kirdi.

Bunday tuzilmalardan foydalanish tasvirlangan vaziyatlarni (tabiiy tilga xos) tushunishda noaniqlikni yo'q qiladi. Ular kompyuter uchun "tushunarli", ya'ni osongina yozib olinishi, saqlanishi va qayta ishlanishi, mavzu bo'yicha bilimlar bazasini tashkil qilishi mumkin. Bunday matnlar o'zlarining konstruktsiyalarini ma'lum bir tilning grammatikasiga muvofiq rasmiy ravishda o'zgartirishga imkon beradi, bu esa yangi tushunchalarni olish va vaziyatlarni umumlashtirish (ko'p vaziyatlarni kichik guruhlarga bo'lish) imkonini beradi.

Xo‘sh, bizning zamondoshimiz uchun Sun Tszi risolasining ahamiyati nimada?

Zamonaviy jangovar operatsiyalarni o'tkazish uchun har xil turdagi qo'shinlarning jangovar qoidalari ancha foydali bo'lib tuyuladi. Zamonaviy tizimlarni tahlil qilish vositalari har qanday miqyosdagi harbiy operatsiyalarni rejalashtirish uchun juda samarali. Nega bizga bu Sun Tzu kerak? Uni o'rganishga vaqt sarflashga arziydimi?

Nazarimda, bu savolga javob aynan shu asarning umuminsoniy, falsafiy mohiyatidan kelib chiqadi. Aynan ma'lum falsafiy g'oyalarning tashuvchisi sifatida - raqobat va qarama-qarshilik mavjud bo'lgan inson faoliyatining barcha sohalariga nisbatan. Shu ma'noda, Novoseltsevning nuqtai nazari shaxsan menga yaqin:

“Har doim falsafiy bilim qalb uchun musiqa, yuqoridan kelayotgan aql uyg'unligidir. Bizning vaqtimiz bundan mustasno emas. Har qanday bilimdon odam buyuk faylasuflarning fikrlariga murojaat qilsa, Bax, Vivaldi, Chaykovskiyning ilohiy ijodini tinglagandek zavq olishi mumkin. Falsafada, hayotda bo'lgani kabi, hamma narsa bor: fojiali va kulgili, abadiy va o'tkinchi. Siz faqat falsafa musiqasini tushunishni o'rganishingiz kerak - shunda hayot boshqacha bo'ladi, kasbiy va kundalik muammolar butunlay boshqacha tarzda hal qilinadi.

Do'st sifatida qo'shish: |

Urushning ettita qonunidan an'anaviy ravishda urush san'ati deb nomlanuvchi Sun Tszining Harbiy strategiyasi G'arbda eng keng tarqalgani hisoblanadi. Taxminan ikki asr oldin frantsuz missioneri tomonidan birinchi marta tarjima qilingan, u Napoleon tomonidan va ehtimol natsistlar oliy qo'mondonligining ba'zi a'zolari tomonidan doimiy ravishda o'rganilgan va ishlatilgan. So'nggi ikki ming yillikda u Osiyodagi eng muhim harbiy risola bo'lib qoldi, bu erda hatto oddiy odamlar ham uning nomini bilishardi. Xitoy, yapon va koreys harbiy nazariyotchilari va professional askarlar uni o'rganishlari aniq edi va ko'plab strategiyalar 8-asrdan boshlab Yaponiyaning afsonaviy harbiy tarixida muhim rol o'ynadi. Ming yildan ko'proq vaqt davomida kitob kontseptsiyasi doimiy muhokama va qizg'in falsafiy munozaralarga sabab bo'lib, turli sohalardagi juda nufuzli shaxslarning e'tiborini tortdi. Kitob ingliz tiliga ko‘p marta tarjima qilingan bo‘lsa-da, L. Giles va S. Griffit tarjimalari bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan bo‘lsa-da, yangilari paydo bo‘lishda davom etmoqda.

Sun Tzu va matn

"Urush san'ati" Xitoyning eng qadimgi va eng chuqur harbiy risolasi ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonishgan va boshqa barcha kitoblar eng yaxshi holatda ikkinchi darajali. An'anaviylar kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'lashdi, uning faoliyati VI asr oxirida faol bo'lgan. Miloddan avvalgi 512 yildan boshlab Miloddan avvalgi "Shi Chi" va "Vu va Yue bahorlari va kuzlari" da yozilgan. Ularning fikriga ko'ra, kitob aynan shu vaqtdan boshlangan bo'lishi va Sun Vuning o'zi nazariyalari va harbiy tushunchalarini o'z ichiga olishi kerak.Ammo boshqa olimlar, birinchi navbatda, saqlanib qolgan matndagi ko'plab tarixiy anaxronizmlarni aniqladilar, masalan: atamalar, hodisalar, texnologiyalar va falsafiy tushunchalar. ; ikkinchidan, ular Vu va Yue o'rtasidagi urushlarda Sun Vuning strategik rolini tasdiqlovchi hech qanday dalil (bu o'sha davrdagi siyosiy voqealarning klassik yilnomasi bo'lgan Zuo Chjuanda bo'lishi kerak edi) yo'qligini ta'kidladilar; uchinchidan, ular, bir tomondan, “Urush san’ati”da muhokama qilingan, ikkinchi tomondan, faqat 6-asr oxiridagi jangning atavizmi sifatida esda qolgan keng ko‘lamli urush tushunchasi o‘rtasidagi nomuvofiqlikka e’tibor qaratdilar. Miloddan avvalgi.

An'anaviy talqin uning to'g'riligining muhim dalili shundaki, "Urush san'ati" dan ko'plab parchalarni boshqa ko'plab harbiy risolalarda topish mumkin, agar matn ilgari bo'lmaganida, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Hattoki, bunday keng tarqalgan taqlid "Urush san'ati" og'zaki yoki yozma har qanday asardan ustun bo'lgan eng qadimgi harbiy risola ekanligini anglatadi. Ba'zi analitik tushunchalarning paydo bo'lishi, masalan, joylarni tasniflash ham Sunzi bilan bog'liq; bundan tashqari, ulardan Sima Fa tuzuvchilari tomonidan foydalanish Suntsining tarixiy ustunligining shubhasiz dalili hisoblanadi va Sunzining o'zi boshqa asarlardan kelib chiqqanligi ehtimoli hisobga olinmaydi.

Biroq, keyinchalik rivojlanish va o'zgarishlar ehtimolini kamaytirsa ham, an'anaviy pozitsiya urush ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin boshlanganligi va taktikalar miloddan avvalgi 500 yilgacha mavjud bo'lganligini e'tiborga olmaydi. va strategiyaning haqiqiy yaratilishini faqat Sunzi hisoblaydi. Uning parchalarining ixcham, ko'pincha mavhum tabiati kitobning xitoy yozuvi rivojlanishining dastlabki bosqichida yaratilganiga dalil sifatida keltiriladi, ammo bunday falsafiy jihatdan murakkab uslub faqat jangovar tajriba bilan mumkinligi haqida bir xil darajada ishonchli dalil keltirish mumkin. va jiddiy harbiy o'rganish an'anasi .. Asosiy tushunchalar va umumiy parchalar "yo'qdan yaratish" foydasiga emas, balki keng harbiy an'ana va ilg'or bilim va tajriba foydasiga gapirish ehtimoli ko'proq.

Asarni soxta deb hisoblagan skeptiklarning eskirgan pozitsiyasidan tashqari, "Urush san'ati" ning yaratilish vaqti haqida uchta nuqtai nazar mavjud. Birinchisi, kitobni tarixiy shaxs Sun Vu bilan bog'laydi, chunki uning yakuniy nashri 5-asr boshlarida vafotidan ko'p o'tmay yaratilgan. Miloddan avvalgi. Ikkinchisi, matnning o'ziga asoslanib, uni urushayotgan qirollik davrining o'rtalari - ikkinchi yarmiga bog'laydi; ya'ni 4-3-asrlarga kelib. Miloddan avvalgi uchinchisi, shuningdek, matnning o'ziga, shuningdek, ilgari topilgan manbalarga asoslanib, uni V asrning ikkinchi yarmida joylashtiradi. Miloddan avvalgi. Haqiqiy sana hech qachon aniq bo'lishi dargumon, chunki an'anaviylar Sunzi haqiqiyligini himoya qilishda juda hissiy. Biroq, ehtimol, bunday tarixiy shaxs mavjud bo'lgan va Sun Vuning o'zi nafaqat strateg va ehtimol qo'mondon bo'lib xizmat qilgan, balki uning nomi bilan atalgan kitobning konturini ham tuzgan. Keyinchalik, eng muhim narsalar eng yaqin o'quvchilarning oilasida yoki maktabida avloddan-avlodga o'tib, yillar davomida tuzatilib, tobora keng tarqalib bordi. Eng qadimgi matn, ehtimol, Sun Tszining mashhur avlodi Sun Bin tomonidan tahrirlangan bo'lib, u ham o'zining harbiy texnikasida uning ta'limotlaridan keng foydalangan.

Shi Ji ko'plab taniqli strateglar va generallarning, jumladan Sunzining tarjimai hollarini o'z ichiga oladi. Biroq, "Vu va Yue bahori va kuzi" yanada qiziqarli variantni taklif qiladi:

"Xelu Vang hukmronligining uchinchi yilida Vudan kelgan generallar Chuga hujum qilmoqchi bo'lishdi, ammo hech qanday chora ko'rilmadi. Vu Tsixu va Bo Si bir-biriga: "Biz hukmdor nomidan jangchilar va ekipajlar tayyorlayapmiz. Bu strategiyalar davlat uchun foydali bo'ladi va shuning uchun hukmdor Chuga hujum qilishi kerak. Lekin u buyruq bermaydi va qo'shin yig'ishni xohlamaydi. Nima qilishimiz kerak?"

Biroz vaqt o'tgach, Vu qirolligining hukmdori Vu Tsixiu va Bo Sidan so'radi: "Men qo'shin yubormoqchiman. Bu haqda qanday fikrdasiz?" Vu Zixu va Bo Si: "Biz buyurtma olishni xohlaymiz", deb javob berishdi. Lord Vu yashirincha ikkalasida Chuga nisbatan chuqur nafrat borligiga ishondi. U bu ikki qo'shinni faqat yo'q qilish uchun boshqarib borishidan juda qo'rqardi. Minoraga chiqib, yuzini janubiy shamolga burib, og‘ir xo‘rsindi. Biroz vaqt o'tgach, u yana xo'rsinib qo'ydi. Vazirlarning hech biri hukmdorning fikrini tushunmadi. Vu Zixu hukmdor qaror qabul qilmasligini taxmin qildi va keyin unga Sunzini tavsiya qildi.

Vu ismli Sunzi Vu qirolligidan edi.U harbiy strategiyada zo'r edi, lekin saroydan uzoqda yashagan, shuning uchun oddiy odamlar uning qobiliyatlari haqida bilmas edi. Vu Tsixu bilimdon, dono va farosatli bo‘lib, Sunzi dushman safiga kirib, uni yo‘q qilishi mumkinligini bilar edi. Bir kuni ertalab u harbiy masalalarni muhokama qilganda, u Sunzini etti marta tavsiya qildi. Hukmdor Vu: "Siz bu erni nomzod qilib ko'rsatish uchun bahona topdingiz, men uni ko'rmoqchiman", dedi. U Sunzidan harbiy strategiya haqida so‘radi va har gal kitobining u yoki bu qismini joylashtirganda maqtovga yetarlicha so‘z topa olmasdi.

Hukmdor juda mamnun bo'lib: "Agar iloji bo'lsa, men sizning strategiyangizni kichik sinovdan o'tkazmoqchiman", deb so'radi. Sunzi: "Bu mumkin. Biz ichki saroydagi ayollar yordamida test o'tkazishimiz mumkin", dedi. Hukmdor: “Roziman”, dedi. Sunzi dedi: "Janob hazratlarining ikkita sevimli kanizaklari ikkita bo'limni boshqarsin, har biri bittasini boshqaradi." U uch yuz ayolning hammasiga dubulg'a va zirh kiyishni, qilich va qalqon ko'tarishni va safga turishni buyurdi. Ularga urush qoidalarini, ya’ni nog‘oraning urishiga mos ravishda oldinga borish, chekinish, o‘ngga va chapga burilishni o‘rgatgan. U taqiqlar haqida aytib berdi va keyin: "Barabanning birinchi zarbasi bilan barchangiz yig'ilib, ikkinchi zarba bilan qo'lingizda qurol bilan oldinga siljishingiz kerak, uchinchisi bilan jangovar safga chiqishingiz kerak". Bu yerda ayollar og‘izlarini qo‘llari bilan berkitib, kulishdi.

Keyin Sunzi shaxsan tayoqchalarni oldi va barabanni urdi, uch marta buyruq berdi va besh marta tushuntirdi. Ular avvalgidek kulishdi. Sunzi ayollar kulishda davom etishlarini va to'xtamasliklarini tushundi.

Sun Tzu va matn

Biroq, keyingi rivojlanish va o'zgarishlar ehtimolini e'tiborsiz qoldirgan taqdirda ham, an'anaviy pozitsiya urushning ikki ming yildan ortiq davom etayotganini va taktika miloddan avvalgi 500 yilgacha mavjud bo'lganligini e'tibordan chetda qoldiradi.

Miloddan avvalgi e. Strategiyaning haqiqiy yaratilishini faqat Sun Tszining hisobiga beradi. Uning parchalarining ixcham, ko'pincha mavhum tabiati kitobning xitoy yozuvi rivojlanishining dastlabki bosqichida yaratilganiga dalil sifatida keltiriladi, ammo bunday falsafiy jihatdan murakkab uslub faqat jangovar tajriba bilan mumkinligi haqida bir xil darajada ishonchli dalil keltirish mumkin. va jiddiy harbiy o'rganish an'anasi .. Asosiy tushunchalar va umumiy parchalar "yo'qdan yaratish" foydasiga emas, balki keng harbiy an'ana va ilg'or bilim va tajriba foydasiga gapirish ehtimoli ko'proq.

Shi Chi ko'plab taniqli strateglar va generallarning, jumladan Sun Tszining tarjimai hollarini o'z ichiga oladi. Biroq, "Vu va Yue bahori va kuzi" yanada qiziqarli variantni taklif qiladi:

Urush san'atining asosiy tushunchalari

“Urush sanʼati” nihoyatda tushunarli matn boʻlgani uchun, agar ixcham va baʼzan sirli boʻlsa, faqat asosiy mavzularga qisqacha kirish talab qilinadi.

Nikolay Konrad

1. Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun buyuk narsa, u hayot va o'lim zamini, u borliq va o'lim yo'lidir. Buni tushunish kerak.

3. Birinchisi – Yo‘l, ikkinchisi – Jannat, uchinchisi – Yer, to‘rtinchisi – Sardor, beshinchisi – Qonun.

Bu besh hodisa haqida eshitmagan qo'mondon yo'q, lekin ularni o'rgangan g'alaba qozonadi; ularni o'zlashtirmagan kishi g'alaba qozonmaydi.

4. Shuning uchun urush yetti hisob bilan tortiladi va shu tarzda vaziyat aniqlanadi.

Kim to'g'ri mukofotlaydi va jazolaydi?

Bularning barchasi orqali men kim g'alaba qozonishini va kim mag'lub bo'lishini bilib olaman.

Agar u ularni foyda bilan o'rgansa, ular ulardan tashqari yordam beradigan kuchni tashkil qiladi.

Foydaga muvofiq.

1. Sun Tszi aytdi: urush davlat uchun buyuk narsa, u hayot va o'lim zamini, u borliq va o'lim yo'lidir. Buni tushunish kerak.

2. Shuning uchun u (1) beshta hodisaga asoslanadi [u etti hisob bilan tortiladi va bu pozitsiyani belgilaydi] (III).

3. Birinchisi – Yo‘l, ikkinchisi – Jannat, uchinchisi – Yer, to‘rtinchisi – Sardor, beshinchisi – Qonun.

Yo‘l – xalqning fikri hukmdorning fikri bilan bir xil bo‘ladigan darajaga yetganda (2), xalq u bilan birga o‘lishga, u bilan birga yashashga tayyor bo‘lganda, na qo‘rquvni, na shubhani bilmaydi. (3).

Osmon yorug' va zulmat, sovuq va issiqlik, bu vaqt tartibi (4).

Yer uzoq va yaqin, notekis va silliq, keng va tor, o'lim va hayot (5). Qo'mondon - bu aql-zakovat, xolislik, insonparvarlik, mardlik va qattiqqo'llik. Huquq - harbiy tuzilma, qo'mondonlik va ta'minot (6). Bu besh hodisa haqida eshitmagan qo'mondon yo'q, lekin ularni o'rgangan g'alaba qozonadi; ularni o'zlashtirmagan kishi g'alaba qozonmaydi.

4. Shuning uchun urush yetti hisob bilan tortiladi va shu tarzda vaziyat aniqlanadi.

Bularning barchasi orqali men kim g'alaba qozonishini va kim mag'lub bo'lishini bilib olaman.

5. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirib, qo'llashni boshlasa, u albatta g'alaba qozonadi; Men u bilan qolaman. Agar qo'mondon mening hisob-kitoblarimni o'zlashtirmasdan qo'llashni boshlasa, u albatta mag'lub bo'ladi; Men uni tark etaman (8). Agar u ularni foyda bilan o'rgansa, ular ulardan tashqari yordam beradigan kuchni tashkil qiladi.

6. Kuch - taktikadan (9) manfaatlarga muvofiq foydalanish qobiliyatidir.

11. Shuning uchun, aqlli qo'mondon o'zini dushman hisobiga boqishga harakat qiladi. Bundan tashqari, dushmanning bir kilogramm ovqati bizning yigirma kilogrammga to'g'ri keladi; dushmanning kepagi va somonining bir kilogrammi o'zimiznikining yigirma kilogrammiga to'g'ri keladi (5).

12. G'azab dushmanni o'ldiradi, ochko'zlik uning boyligini tortib oladi.

13. Agar arava jangida o‘n yoki undan ortiq arava qo‘lga olinsa, ularni birinchi bo‘lib qo‘lga kiritganlarga mukofot sifatida taqsimlang va ulardagi bayroqlarni almashtiring. Bu aravalarni o‘zing bilan aralashtirib, min. Askarlarga yaxshi munosabatda bo'ling va ularga g'amxo'rlik qiling. Bu deyiladi: dushmanni mag'lub qilish va kuchingizni oshirish (6).

14. Urush g'alabani yaxshi ko'radi va davomiylikni yoqtirmaydi.

15. Binobarin, urushni tushungan sarkarda xalq taqdirining hukmdori, davlat xavfsizligining sohibidir.

III bob.

Strategik hujum

1. Sun Tzu aytdi: urush qoidalariga ko'ra, eng yaxshisi dushman davlatini daxlsiz saqlash, ikkinchi o'rinda bu davlatni tor-mor etishdir. Eng yaxshisi dushman qo'shinini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni mag'lub etishdir. Eng yaxshisi dushman brigadasini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni mag‘lub etishdir. Eng yaxshisi, dushman batalonini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni yengishdir. Eng yaxshisi, dushman kompaniyasini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni mag'lub etishdir. Eng yaxshisi dushman vzvodini daxlsiz saqlash, ikkinchisi esa uni yengish (1). Shuning uchun, yuz marta jang qilish va yuz marta g'alaba qozonish eng yaxshilarning eng yaxshisi emas; eng zo'rning eng yaxshisi, jangsiz birovning qo'shinini zabt etishdir.

2. Shuning uchun, eng yaxshi urush dushmanning rejalarini mag'lub etishdir; keyingi o'rinda - uning ittifoqlarini buzish; keyingi joyda - uning qo'shinlarini mag'lub etish. Eng yomoni, qal'alarni qamal qilish. Qal'alarni qamal qilish qoidalariga ko'ra, bunday qamal faqat muqarrar bo'lgandagina amalga oshirilishi kerak. Katta qalqonlarni, qamal aravalarini tayyorlash, qirg'oqlarni qurish va jihozlarni tayyorlash uch oyni talab qiladi; biroq qo‘mondon sabrsizligini yengib o‘ta olmay, askarlarini chumolilardek hujumga jo‘natadi; bunda ofitserlar va askarlarning uchdan bir qismi (2) halok bo'ladi va qal'a olinmagan. Qamalning halokatli oqibatlari shunday.

3. Binobarin, urush qilishni bilgan kishi urushsiz birovning qo‘shinini mag‘lub etadi; boshqa odamlarning qal'alarini qamal qilmasdan oladi; qo'shinini uzoq ushlab turmasdan, begona davlatni tor-mor qiladi. U hamma narsani buzilmasligiga ishonch hosil qiladi va shu bilan O'rta Qirollikdagi kuchga qarshi chiqadi. Shuning uchun, qurolni to'mtoq qilmasdan foyda olish mumkin: bu strategik hujum qoidasi (3).

4. Urush qoidasi: dushmandan o‘n barobar ko‘p kuchingiz bo‘lsa, uni har tomondan o‘rab oling; agar sizda besh barobar kuchingiz bo'lsa, unga hujum qiling; agar sizda ikki barobar kuchingiz bo'lsa, uni qismlarga bo'ling; agar kuchlar teng bo'lsa, u bilan jang qila olish; agar kuchingiz kam bo'lsa, o'zingizni undan himoya qila biling; Agar sizda yomonroq narsa bo'lsa, undan qochishingiz mumkin. Shunday qilib, kichik kuchlar bilan sabr qilganlar kuchli dushmanning asiriga aylanadilar.

5. Davlat uchun qo‘mondon aravadagi mahkamlagichga (4) o‘xshaydi: agar bu mahkam mahkam o‘rnatilsa, davlat albatta mustahkam bo‘ladi; agar mahkamlash bo'shashib qolsa, davlat albatta zaif bo'ladi.

6. Shuning uchun armiya o'z suverenidan uchta holatda zarar ko'radi (5):

Qo‘shin yurishi kerak emasligini bilmaganida, yurishga buyuradi; qo'shin chekinmasligi kerakligini bilmay, orqaga chekinishni buyurganda; bu uning qo'shinni bog'lashini anglatadi.

U armiya nimaligini bilmay, uni boshqarishda davlatni boshqaradigan tamoyillarni qo'llaganida; keyin qo‘shindagi sarkardalar sarosimaga tushadi (6).

U armiya taktikasi nima ekanligini bilmagan holda, qo'mondonni tayinlashda davlatdagi kabi printsiplarga amal qilganda; keyin qo‘shindagi sarkardalar sarosimaga tushadi (7).

7. Qo‘shin sarosimaga tushib, sarosimaga tushsa, shahzodalardan balo chiqadi. Buning ma'nosi: qo'shiningizni xafa qilish va dushmanga g'alaba berish.

8. Shuning uchun ular besh holatda g‘alaba qozonishlarini bilishadi: qachon jang qilish mumkinligini va qachon jang qila olmasligini bilsalar, g‘alaba qozonadilar; ular katta va kichik kuchlardan qanday foydalanishni bilganlarida g'alaba qozonadilar; ular yuqori va past bir xil istaklarga ega bo'lgan joyda g'alaba qozonadilar; ular o'zlari ehtiyotkorlik bilan g'alaba qozonishadi va dushmanning ehtiyotsizligini kutishadi; Iste'dodli qo'mondonga ega bo'lgan va suveren uni boshqarmasa, g'alaba qozonadi. Bu besh qoida g'alabani bilish yo'lidir.

9. Shuning uchun aytiladi: agar uni bilsang va o'zingni bilsang, kamida yuz marta urush, xavf-xatar bo'lmaydi; agar o'zingni bilsang, lekin uni tanimasang, bir marta yutasan, boshqa safar mag'lub bo'lasan; Agar siz o'zingizni yoki uni tanimasangiz, har safar jang qilganingizda mag'lub bo'lasiz.

1. Sun Tszi aytdi: Qadimda yaxshi kurashgan kishi birinchi navbatda o'zini yengilmas qilib qo'ygan va shu holatda dushmanni mag'lub etguncha kutgan.

Engilmaslik o'zida, g'alaba ehtimoli esa dushmanda.

Shuning uchun, yaxshi kurashgan kishi o'zini yengilmas qilib qo'yishi mumkin, lekin raqibini o'zini mag'lub etishga majburlay olmaydi.

Shuning uchun: "G'alabani bilish mumkin, lekin unga erishib bo'lmaydi", deyiladi.

2. Yengilmaslik - bu mudofaa; G'alaba qozonish imkoniyati - bu hujum.

Agar ular himoyada bo'lsa, bu nimadir etishmayotganligini anglatadi; ular hujum qilganda, bu hamma narsa mo'l-ko'l ekanligini anglatadi.

O'zini yaxshi himoya qilgan kishi yer osti dunyosining tubiga yashirinadi; Kim yaxshi hujum qilsa, jannat balandligidan amal qiladi(1).

3. G'alabani boshqa odamlardan ko'ra ko'rmaydigan kishi eng yaxshilarning eng yaxshisi emas. Kimdir jang qilib, g'alaba qozonsa va Osmon imperiyasi: "yaxshi" desa, bu eng yaxshilarning eng yaxshisi bo'lmaydi.

4. Engil pat (2) ko'tarilganda, bu katta kuch hisoblanmaydi; quyosh va oyni ko'rganlarida, bu o'tkir ko'rish hisoblanmaydi; momaqaldiroqlar eshitilsa, u yaxshi eshitish deb hisoblanmaydi.

Qadimda jang qilishda mohir deb aytilganlar, g'alaba qozonish oson bo'lganda g'alaba qozonishdi. Shuning uchun yaxshi kurashgan odam g'alaba qozonganida, uning na aqli ulug'vorligi, na jasoratning jasorati bor edi.

5. Shuning uchun u jang qilib, g'alaba qozonganida, bu uning hisob-kitoblaridan farq qilmadi. Bu uning hisob-kitoblaridan farq qilmadi - demak, u qilgan hamma narsa g'alaba qozonishi aniq edi; u allaqachon mag'lub bo'lgan odamni mag'lub qilardi.

6. Shuning uchun. kim yaxshi kurashsa, o'z mag'lubiyatining mumkin emasligi asosida turadi va dushmanni mag'lub etish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Shu sababli, g'alaba qozonishi kerak bo'lgan qo'shin avval g'alaba qozonadi, keyin esa jangga kirishadi; birinchi janglarda mag'lub bo'lishga mahkum bo'lgan qo'shin, keyin esa g'alaba qozonishga intiladi.

7. Urush qilgan kishi Yo'lni yaxshi bajaradi va Qonunga rioya qiladi. Shuning uchun u g'alaba va mag'lubiyatni nazorat qila oladi.

8. “Urush qonunlari”ga ko‘ra, birinchisi – uzunlik, ikkinchisi – hajmi, uchinchisi – son, to‘rtinchisi – vazni, beshinchisi – g‘alabasi. Tuproq uzunlikni, uzunlikni hajmni, hajmni sonni, sonni vaznni, vaznni g'alabani tug'diradi.

9. Demak, g‘alaba qozonish uchun mo‘ljallangan qo‘shin rublda, mag‘lub bo‘lishga mahkum qo‘shin esa rublni kopekda hisoblagandek ko‘rinadi (3).

10. G‘oliblar jang qilganda, to‘plangan suv ming metr balandlikdan vodiyga tushishiga o‘xshaydi. Bu shakl (4) .

1. Sun Tzu aytdi: ommani boshqarish ozchilikni boshqarish bilan bir xil: bu qismlar va raqamlar masalasidir (1).

2. Ommani jangga olib borish bir necha kishini jangga olib borish bilan barobardir: bu shakl va nom masalasidir (2).

3. Dushman bilan uchrashganda armiyani yengilmas qiladigan narsa bu to'g'ri jang va manevrdir.

4. Qo'shinning zarbasi tuxumni tosh bilan urishga o'xshaydi: bu to'liqlik va bo'shlik.

5. Umuman olganda, jangda ular dushman bilan to'g'ri jang qiladilar, ammo manevr bilan g'alaba qozonadilar. Shuning uchun, manevrni yaxshi ishlatadigan kishi osmon va yer kabi cheksizdir, Huang Xe va Yangtze Jiang kabi bitmas-tuganmas.

6. Ular tugaydi va yana boshlanadi - quyosh va oy shunday; o'ladi va yana tug'iladi - bu fasllar. Besh tonnadan ortiq emas, lekin bu besh tonnaning barchasida o'zgarishlarni eshitish mumkin emas; beshdan ortiq rang yo'q, lekin bu besh rangning barchasida o'zgarishlarni ko'rish mumkin emas; Beshtadan ortiq ta'm yo'q, lekin bu besh ta'mning barchasida o'zgarishlarni his qilish mumkin emas. Jangda faqat ikkita harakat bor - to'g'ri jang va manevr, ammo manevrga to'g'ri jangovar o'zgarishlarni sanab bo'lmaydi. To'g'ri jang va manevr o'zaro bir-birini yaratadi va bu oxiri bo'lmagan tsiklga o'xshaydi. Ularni kim yo'qota oladi?

7. Bo'ronli oqim tezligini o'ziga tosh ko'tarishga imkon beradigan narsa uning kuchidir. Yirtqich qushning tezligini o'z o'ljasini urishga imkon beradigan narsa zarba vaqtidir. Shuning uchun yaxshi kurashgan kishining kuchi tez (3) va vaqti qisqa.

Qudrat kamon tortishga o'xshaydi, zarbani vaqtini belgilash o'qni qo'yib yuborishga o'xshaydi.

8. Hamma narsa aralashib, aralashib ketsa ham, tartibsiz janjal bo'lsa ham, ular xafa bo'lolmaydilar; hamma narsa pufakchalar va qaynab ketsa va shakl ezilgan bo'lsa ham (4), ular baribir mag'lubiyatga uchramaydilar.

9. Tartibdan tartibsizlik, jasoratdan qo‘rqoqlik, kuchdan zaiflik tug‘iladi. Tartib va tartibsizlik raqamlardir; jasorat va qo'rqoqlik - bu kuch; kuch va zaiflik shakldir.

10. Shunday ekan, raqib harakatini bilgan kishi unga shaklni ko‘rsatsa, raqib unga ergashishi aniq; dushmanga biror narsa berilsa, u doimo uni oladi; Ular uni imtiyozlar bilan ko'chirishga majbur qilishadi, lekin ular uni hayratda kutib olishadi.

11. Shunday ekan, kim yaxshi kurashsa, hamma narsani hokimiyatdan qidiradi, odamlardan hamma narsani talab qilmaydi. Shuning uchun u odamlarni qanday tanlashni va ularning kuchiga qarab joylashtirishni biladi.

12. Odamlarni kuch-qudratiga qarab joylashtirgan kishi ularni xuddi daraxtlar va toshlar dumalaganidek jangga olib boradi. Daraxtlar va toshlarning tabiati shundayki, yer tekis bo'lganda ular jim yotadi; qiya bo'lganda, ular harakatlana boshlaydi; ular to'rtburchak bo'lganda, ular joyida yotadi; dumaloq bo'lganda, ular dumalaydilar.

13. Binobarin, boshqalarni jangga majburlashni bilgan kishining qudrati, dumaloq toshni ming tup tog‘dan dumalab tushirganning kuchidir.

VI bob.

To'liqlik va bo'shliq

1. Sun Tszi aytdi: kim jang maydonida birinchi bo'lib dushmanni kutsa, u kuchga to'ladi; kim jang maydonida kech paydo bo'lsa va jangga shoshilsa, allaqachon charchagan. Shuning uchun yaxshi kurashgan kishi dushmanni boshqaradi va unga o'zini boshqarishiga yo'l qo'ymaydi.

2. Dushmanni o‘zi kelishga majburlay olish, uni manfaatlar bilan o‘ziga jalb qilish demakdir; dushmanni o'tib ketishining oldini olish, uni zarar bilan tiyish demakdir. Shuning uchun raqibni kuchga to'la bo'lsa ham charchatib qo'yish mumkin; siz hatto yaxshi ovqatlangan odamni ham och qoldirishingiz mumkin; Siz hatto mahkam o'rnashgan joyni ham ko'chirishingiz mumkin.

3. U albatta boradigan joyga yo'l oldi, o'zi kutmagan joyga bor. Ming chaqirim yo'lni charchamay bosib o'tgan odam yo'q joylardan o'tadi.

4. Hujum qilish va shu bilan birga uni olishga ishonch hosil qilish o‘zini himoya qilmayotgan joyga hujum qilishni anglatadi; himoya qilish va shu bilan birga ushlab turishga ishonch hosil qilish - bu hujum qila olmaydigan joyni himoya qilishni anglatadi. Shuning uchun, qanday hujum qilishni bilgan kishi uchun dushman o'zini qayerda himoya qilishni bilmaydi; Himoya qilishni bilgan odam uchun dushman qaerga hujum qilishni bilmaydi. Eng zo'r san'at! Eng zo'r san'at! - uni tasvirlaydigan shakl ham yo'q. Ilohiy san'at! Ilohiy san'at! - buni ifodalashga so'z ham yo'q. Shunday qilib, u dushman taqdirining hukmdori bo'lishi mumkin.

5. Qachonki ular oldinga borishsa va dushman buni oldini olishga qodir bo'lmasa, bu uning bo'shlig'iga zarba berishlarini anglatadi; ular orqaga chekinganda va dushman ta'qib qila olmay qolganda, bu tezlik shunday bo'ladiki, u o'tib keta olmaydi (1).

6. Shuning uchun, agar men jang qilmoqchi bo'lsam, dushman baland redutlar qurib, chuqur ariqlar qazsa ham, u baribir men bilan jang qilmay qo'yadi. Buning sababi, men u albatta qutqarishi kerak bo'lgan joyga hujum qilyapman. Agar men jangga kirishni istamasam, hatto joyni egallab, uni himoya qila boshlasam ham, dushman hali ham men bilan jang qila olmaydi. Buning sababi, men uni boradigan yo'ldan qaytaraman.

7. Shuning uchun, agar men dushmanga qandaydir shaklni ko'rsatsam, lekin o'zimda bu shakl bo'lmasa, men butunlikni saqlayman va dushman qismlarga bo'linadi. Butunlikni saqlab, men birlikni tashkil qilaman; qismlarga bo'lingan, dushman o'n bo'ladi. Keyin men o'nligim bilan uning bo'linmasiga hujum qilaman. Shunda biz ko'p bo'lamiz, lekin dushmanimiz oz. Omma bilan bir nechani urishni biladigan, u bilan kurashadiganlar kam va ularni engish oson (2).

8. Dushman qayerda jang qilishini bilmaydi. Va u buni bilmagani uchun, u tayyor bo'lishi kerak bo'lgan ko'p joylarga ega. U tayyor bo'lishi kerak bo'lgan joylar ko'p bo'lsa, men bilan kurashadiganlar kam. Shuning uchun, agar u oldinda tayyor bo'lsa, u orqada ozgina kuchga ega bo'ladi; agar u orqadan tayyor bo'lsa, uning oldida ozgina kuch bo'ladi; agar u chap tomonda tayyor bo'lsa, o'ngda ozgina kuchga ega bo'ladi; agar u o'ngda tayyor bo'lsa, u chapda ozgina kuchga ega bo'ladi. Tayyor bo'lmasligi kerak bo'lgan joyi bo'lmagan odam oz kuchga ega bo'lishi mumkin emas. Hamma joyda tayyor bo'lishi kerak bo'lgan odamning kuchi kam; Kim boshqasini hamma joyda tayyor bo'lishga majbur qilsa, u juda ko'p kuchga ega.

9. Shunday ekan, agar siz jang joyini va jang kunini bilsangiz, ming chaqirim uzoqroqqa oldinga siljishingiz mumkin. Jang joyini bilmasangiz, jang kunini ham bilmasangiz, chap tomoningiz bilan o'ngni himoya qila olmaysiz, chap tomonni himoya qila olmaysiz. o'ng tomoningni olding bilan himoya qila olmaysiz va old tomonni orqangiz bilan himoya qila olmaysiz. Bu, ayniqsa, uzoq masofalarga to'g'ri keladi - bir necha o'nlab millar va yaqin masofalarda - bir necha millar.

10. Agar siz men kabi o'ylayotgan bo'lsangiz, Yuesning (3) qo'shinlari ko'p bo'lsa ham, bu ularga g'alaba uchun nima berishi mumkin (4)? Shuning uchun: "g'alabaga erishish mumkin", deyiladi. Dushmanning qo'shinlari ko'p bo'lsa ham, siz unga jangga kirishish imkoniyatini bermasligingiz mumkin.

11. Shuning uchun dushmanga baho berganda, uning rejasini afzalliklari va xatolari bilan tan oladilar (5); dushmanga ta'sir qilib, uning harakati va dam olishini tartibga soluvchi qonunlarni o'rganadilar; unga u yoki bu shaklni ko'rsatib, uning hayot va o'lim joyini bilib oladilar (6); duch kelganda, qayerda ortiqcha va qayerda kamchilik borligini bilib oladilar.

12. Shuning uchun armiyangizga shakl berishning chegarasi hech qanday shakl yo'qligiga erishishdir. Shakl bo'lmasa, hatto chuqur kirib borgan ayg'oqchi ham hech narsaga ayg'oqchilik qila olmaydi, hatto dono odam ham hech narsani hukm qila olmaydi. Bu shakldan foydalanib, u g'alaba qozonish vazifasini ommaga ishonib topshiradi, lekin omma buni bila olmaydi. Men g'alaba qozonganimni hamma biladi, lekin g'alabani qanday tashkil qilganimni bilishmaydi. Shuning uchun jangdagi g'alaba bir xil shaklda takrorlanmaydi, bu shaklning o'zi bitmas-tuganmasligiga mos keladi.

13. Qo'shinning shakli suvga o'xshaydi: suvning shakli balandlikdan qochish va pastga intilish; Qo'shinning shakli to'liqlikdan qochish va bo'shlikka zarba berishdir. Suv joyiga qarab o'z yo'nalishini belgilaydi; armiya g'alabasini dushmanga qarab belgilaydi.

14. Demak, qo‘shin o‘zgarmas qudratga, suv esa o‘zgarmas shaklga ega emas. Dushmanga qarab o'zgarish va o'zgarishlarni o'zlashtirib, g'alaba qozonishni bilgan kishi xudo deyiladi.

15. Demak, tabiatning besh elementi orasida o'zgarmas g'olib yo'q; To'rt fasl orasida doimiy ravishda o'z mavqeini saqlab qolgan hech kim yo'q. Quyoshning qisqaligi va davomiyligi, oyning hayoti va o'limi bor.

VII bob.

Urushda jang qiling

1. Sun Tszi aytdi: urush qoidasi mana: sarkarda suverendan buyruq olib, qoʻshin tuzadi, qoʻshinlar yigʻadi (1) va dushman bilan toʻqnashib (2) oʻrin oladi. Urushda jang qilishdan qiyinroq narsa yo'q.

2. Urushda qiyin narsa aylanma yo'lni to'g'ridan-to'g'ri yo'lga aylantirish, ofatni foydaga aylantirishdir. Shunday qilib, bunday aylanma yo'l bo'ylab harakatlanib, dushmanni afzallik bilan chalg'itib, undan kechroq yo'lga chiqib, uning oldiga kelgan kishi aylanma harakatning taktikasini tushunadi.

3. Shuning uchun urushda jang qilish foyda keltiradi, urushda jang qilish ham xavfga olib keladi. Agar siz butun qo'shinni ko'tarib, daromad uchun kurashsangiz, maqsadingizga erisholmaysiz; agar siz qo'shinni tashlab, daromad uchun kurashsangiz, konvoy yo'qoladi.

4. Shuning uchun ular yuz chaqirim masofadan ustunlik uchun jang qilganlarida, shoshilib, qurol olib, kechayu kunduz dam olmasdan, yo'llarni ikki baravar oshirib, o'tish joylarini bog'lasalar, har uchala qo'shinning qo'mondonlari asir sifatida yo'qoladi; Jasoratlilar oldinga boradi, zaiflar orqada qoladi va butun qo'shinning o'ndan bir qismigina erishadi. Ular ellik mil uzoqlikda ustunlik uchun jang qilganlarida, ilg'or qo'shin qo'mondoni qiyin ahvolga tushib qoladi va butun qo'shinning yarmi yetib boradi. Ular o'ttiz mil uzoqlikda foyda uchun kurashganda, uchdan ikki qismi unga etib boradi.

5. Agar qo‘shinda konvoy bo‘lmasa, o‘ladi; oziq-ovqat bo'lmasa, u o'ladi; agar ta'minot bo'lmasa (3), u o'ladi.

6. Shuning uchun shahzodalarning rejalarini bilmagan kishi ular bilan oldindan ittifoq tuza olmaydi; kim vaziyatni - tog'larni, o'rmonlarni, qoyalarni, qoyalarni, botqoq va botqoqlarni bilmasa, qo'shinni boshqara olmaydi; mahalliy gidlarga murojaat qilmasa, bu hududning afzalliklaridan foydalana olmaydi.

7. Shuning uchun urushda ular hiyla-nayrangga tayanadilar, foydaga qarab harakat qiladilar, bo'linish va aloqalar orqali o'zgarishlar qiladilar.

8. Shuning uchun u shamoldek tezdir; u o'rmon kabi xotirjam va sekin; u olov kabi bostirib kiradi va vayron qiladi; u tog'dek harakatsiz; u zulmat kabi o'tib bo'lmas; uning harakati momaqaldiroqning qarsak chalishiga o'xshaydi (4).

9. Qishloqlarni talon-taroj qilishda qo‘shinlarini qismlarga bo‘lib tashlaydilar; erni egallab olishda ular o'z birliklari bilan foydali nuqtalarni egallaydilar (5).

10. Ular harakat qiladilar, hamma narsani tarozida tortadilar. To'g'ridan-to'g'ri va aylanma yo'llarning taktikasini oldindan bilgan kishi g'alaba qozonadi. Bu urushdagi kurash qonunidir.

11. “Armiya boshqaruvi”da shunday deyilgan: “Ular gapirsalar bir-birlarini eshitmaydilar, shuning uchun ular gong va nogʻora chalishadi, qarasalar bir-birlarini koʻrmaydilar, shuning uchun ham ular bir-birlarini koʻrmaydilar. nishonlar”. Gonglar, barabanlar, bannerlar va nishonlar o'z askarlarining ko'zlari va quloqlarini bog'laydi. Agar hamma bir narsaga e'tibor qaratsa, jasur yolg'iz oldinga qadam tashlay olmaydi, qo'rqoq yolg'iz orqaga chekinmaydi. Bu ommaviy yetakchilik qonuni.

12. Shuning uchun tungi janglarda ular ko'p chiroq va barabanlardan foydalanadilar (6), kunduzgi janglarda ular ko'plab bayroq va nishonlardan foydalanadilar; Bu dushmanning ko'zini va qulog'ini aldaydi. Binobarin, qo‘shinning ruhini, sarkardaning qalbini o‘g‘irlash mumkin.

13. Shuning uchun ular ertalab ruhan quvnoq, tushdan keyin lanj bo'lib, kechqurun uyga qaytish haqida o'ylashadi. Binobarin, jang qilishni bilgan kishi, ruhi shod bo‘lsa, dushmandan qochadi, ruhi sust bo‘lsa, yoki qaytishni o‘ylayotganda unga hujum qiladi; bu ruhni boshqarish.

14. Tartibda bo'lib, tartibsizlikni kutishadi; xotirjam bo'lib, ular tartibsizliklarni kutishadi; bu yurak nazorati.

15. Yaqin bo'lib, uzoqdagilarni kutishadi; to'liq kuchga ega bo'lib, ular charchashni kutishadi; to'q bo'lib, ular ochlikni kutishadi; Bu hokimiyatni boshqarish.

16. Dushmanning bayroqlari mukammal tartibda bo'lganda ularga qarshi chiqmang; dushman lageriga bostirib bo'lmaydigan holatda hujum qilmang; bu o'zgarishlarni boshqarish.

17. Shuning uchun urush qoidalari quyidagicha: dushman balandlikda bo'lsa, unga to'g'ri bormang (7); agar uning orqasida tepalik bo'lsa, o'zingizni uning qarshisiga qo'ymang; agar u qochib ketmoqchi bo'lsa, uni ta'qib qilmang; agar u kuchga to'la bo'lsa, unga hujum qilmang; agar u sizga o'lja bersa, uni olmang; agar dushman qo'shini uyga qaytsa, uni to'xtatmang; agar siz dushman qo'shinini o'rab olsangiz, bir tomonini ochiq qoldiring; agar u umidsiz holatda bo'lsa, uni bosmang; bu urush qoidalari.

VIII bob.

To'qqiz o'zgarish

1. Sun Tszi aytdi: bu urush qoidalari: [qo'mondon o'z hukmdoridan buyruq olib, qo'shin tuzadi va qo'shinlarni yig'adi] (I).

2. Yo'ldan tashqarida lager qurmang; chorrahada qo'shni knyazlar bilan ittifoq tuzing; Yalang'och va suvsiz joylarda o'tirmang; atrofdagi hudud haqida o'ylang; o'lim joyida jang qilish.

3. Qabul qilinmagan yo'llar bor; hujumga uchramaydigan qo'shinlar bor; ular ustida jang qilmaydigan qal'alar bor; odamlar jang qilmaydigan joylar bor; Suverenning buyruqlari bor, ular bajarilmaydi.

4. Shuning uchun, "To'qqizta o'zgarish" da nima foydali ekanligini tushungan qo'mondon qanday qilib urush qilishni biladi. "To'qqizta o'zgarish" da nima foydali ekanligini tushunmagan qo'mondon, hatto erning shaklini bilsa ham, erning afzalliklaridan foydalana olmaydi. U qo'shinlarni boshqarishda "To'qqiz o'zgarish" san'atini bilmasa, u "Besh foyda" ni bilsa ham, odamlardan foydalanish mahoratini egallamaydi.

5. Shu sababli, aqlli kishining harakatlarining o'ylanganligi uning foyda va zararni majburiy ravishda birlashtirganligidadir (1). Zarar foyda bilan qo'shilsa, urinishlar natijaga olib kelishi mumkin (2); foyda bilan zarar qo'shilsa, falokatni bartaraf etish mumkin. Shuning uchun knyazlar zararga bo'ysunadilar, mehnat bilan o'zlariga xizmat qilishga majbur bo'ladilar, foyda uchun qayergadir shoshilishga majbur bo'ladilar (3).

6. Urush qoidasi dushman kelmasligiga ishonish emas, balki uni nima bilan kutib olishim mumkinligiga tayanish; u hujum qilmasligiga emas, balki men uni menga hujum qilishiga imkon bermasligimga tayanmoq.

7. Shunday ekan, qo‘mondonning beshta xavfi bor: agar u har qanday holatda ham o‘limga intilsa, o‘ldirilishi mumkin; agar u har qanday holatda ham tirik qolishga intilsa, u qo'lga olinishi mumkin; agar u tez g'azablansa, u nafratlanishi mumkin; agar u o'ziga nisbatan haddan tashqari sezgir bo'lsa, u haqoratlanishi mumkin; agar u odamlarni sevsa, u zaiflashishi mumkin (4).

8. Bu beshta xavf-xatar sarkardaning kamchiliklari, urush olib borishdagi ofatdir. Ular qo'shinni mag'lub etib, bir qo'mondonni bu beshta xavf bilan o'ldiradilar. Buni tushunish kerak.

1. Sun Tszi aytdi: qo'shinlarning joylashishi va dushmanni kuzatish quyidagicha.

2. Tog‘lardan o‘tayotganda vodiyga suyaning; Quyoshli tomonning qayerda ekanligiga qarab o'zingizni balandlikda joylashtiring (1). Dushman bilan baland maydonda jang qilganda, to'g'ridan-to'g'ri yuqoriga chiqmang (2) . Bu qo'shinning tog'lardagi joylashuvi.

3. Daryodan o‘tayotganda, albatta, daryodan uzoqroq turing (3). Agar dushman daryodan o'tib ketsa, uni suvda uchratmang. Umuman olganda, uni yarim yo'ldan kesib o'tib, keyin unga hujum qilish foydaliroqdir; Agar siz ham dushman bilan jang qilmoqchi bo'lsangiz, uni daryo yaqinida uchratmang; quyoshli tomonning qaerdaligini hisobga olgan holda o'zingizni balandlikda joylashtiring; oqimga qarshi bormang. Bu daryodagi qo'shinlarning joylashuvi.

7. Umuman, qo‘shin baland joylarni yaxshi ko‘rsa, past joyni yoqtirmasa, quyosh nurini ardoqlab, soyadan yuz o‘giradi; agar u hayotga g'amxo'rlik qilsa va mustahkam zaminda joylashgan bo'lsa (7), unda armiyada kasallik bo'lmaydi. Bu albatta g'alaba qozonish demakdir.

8. Agar siz tog'lar va tepaliklar orasida bo'lsangiz, o'zingizni ularning quyoshli tomoniga qo'ying va ularni o'ng va orqangizda saqlang. Bu armiya uchun foydalidir; Bu mahalladan yordam.

9. Agar daryoning yuqori qismida yomg‘ir yog‘ib, suv ko‘pik bilan qoplangan bo‘lsa, o‘tishni istaganlar daryo tinchiguncha kutib tursin.

10. Umuman olganda, ma'lum bir hududda tik daralar, tabiiy quduqlar, tabiiy zindonlar, tabiiy tarmoqlar, tabiiy tuzoqlar, tabiiy yoriqlar (8) mavjud bo'lsa, ulardan shoshilmang va ularga yaqinlashmang. O'zingiz ulardan uzoqlashing va dushmanni ularga yaqinlashishga majbur qiling. Va u bilan uchrashganingizda, ular uning orqasida ekanligiga ishonch hosil qiling.

11. Agar qo'shin harakatlanayotgan hududda jarliklar, botqoqliklar, chakalakzorlar, o'rmonlar, chakalakzorlar bo'lsa, ularni diqqat bilan tekshirib ko'ring. Bular pistirma va dushman patrullari joylashgan joylardir.

12. Agar dushman menga yaqin bo'lib, xotirjam bo'lib qolsa, bu uning tabiiy to'siqqa suyanishini anglatadi. Agar dushman mendan uzoqda bo'lsa-da, lekin shu bilan birga meni jangga chorlasa, demak u mening oldinga borishimni xohlaydi. Agar dushman tekis joyda joylashgan bo'lsa, bu uning o'z manfaatlariga ega ekanligini anglatadi.

13. Agar daraxtlar ko'chib ketgan bo'lsa, demak u keladi. Agar o'tdan yasalgan to'siqlar bo'lsa, demak u yo'ldan ozdirmoqchi. Agar qushlar uchib ketsa, demak u yerda pistirma yashiringan. Agar hayvonlar qo'rqib ketgan bo'lsa, demak, kimdir u erda yashiringan. Agar ustunda chang ko'tarilsa, bu aravalar kelayotganini anglatadi; agar u keng maydonga past tarqalsa, bu piyodalar kelayotganini anglatadi; agar u turli joylarda ko'tarilsa, bu ular yoqilg'ini yig'ishayotganini anglatadi. Agar u u erda va u erda ko'tarilsa va oz miqdorda bo'lsa, bu ular lager tashkil qilishlarini anglatadi.

14. Agar dushmanning nutqlari kamtar bo'lsa va u jangovar tayyorgarlikni kuchaytirsa, u harakat qiladi. Agar uning nutqlari mag'rur va o'zi oldinga shoshilsa, u orqaga chekinmoqda. Agar engil urush aravalari oldinga otlansa va qo'shin ularning yon tomonlarida joylashgan bo'lsa, bu dushman jangovar tarkibni shakllantirayotganini anglatadi. Agar u zaiflashmasdan (9) tinchlik so'rasa, bu uning yashirin rejalari borligini anglatadi. Agar uning askarlari yugurib kirib, aravalarini safga qo'yishsa, demak, vaqt keldi. Agar u ilgarilab, keyin orqaga chekinsa, demak u o'ziga jalb qiladi. Agar askarlar qurollariga suyanib turishsa, bu ularning ochligini bildiradi. Agar ular suv tortayotganda avval suv ichsalar, bu ularning chanqaganligini bildiradi. Agar dushman o'ziga foyda ko'rsa, lekin harakat qilmasa, bu uning charchaganligini anglatadi.

15. Agar qushlar suruv bo'lib to'planishsa, demak u erda hech kim yo'q. Agar dushman tunda bir-biriga qo'ng'iroq qilsa, bu ularning qo'rqishini anglatadi. Agar armiya tartibsiz bo'lsa, bu qo'mondonning obro'li emasligini anglatadi. Agar bannerlar bir joydan ikkinchi joyga ko'chsa, demak u tartibsizlikda. Agar qo'mondonlari so'kishsa, demak, askarlar charchagan. Agar otlarga tariq berilsa va ular o'zlari go'sht iste'mol qilsalar; agar ular sharob ko'zalarini daraxtlarga osib qo'ymasalar va lagerga qaytmasalar, ular haddan tashqari haydalgan qaroqchilardir (10).

16. Agar qo‘mondon askarlar bilan yaxshi va xushmuomalalik bilan gapirsa, bu uning qo‘shinidan ayrilganini bildiradi. Agar u mukofotlarni hisob-kitobsiz topshirsa, demak, armiya qiyin ahvolda. Agar u qayta-qayta jazoga murojaat qilsa, bu armiya qiyin ahvolda ekanligini anglatadi. Agar u avval shafqatsiz bo'lsa va keyin qo'shinlaridan qo'rqsa, bu urush san'atini noto'g'ri tushunishning balandligini anglatadi.

17. Agar dushman paydo bo'lsa, garovga olinganlarni taklif qilsa va kechirim so'rasa, demak u tanaffus qilishni xohlaydi. Agar uning qo'shini g'azab bilan yonib, sizni kutib olish uchun chiqsa, lekin uzoq vaqt jangga kirmasa yoki chekinmasa, uni diqqat bilan kuzatib boring.

18. Gap askarlar sonini tobora ko'paytirmaslikda. Faqat harbiy kuch bilan oldinga bora olmaysiz. O'z kuchlaringizni jamlab, dushmanga to'g'ri baho berib, dushmanga dosh berish uchun (11) qancha kerak bo'lsa, shuncha bo'lishi kifoya. Kim aql-idrok qilmasa va dushmanga nafrat bilan munosabatda bo'lsa, albatta uning asiri bo'ladi.

19. Agar askarlar hali senga moyil boʻlmasa-yu, sen ularni jazolay boshlasa, ular senga boʻysunmaydilar; va agar ular itoat qilmasalar, ulardan foydalanish qiyin bo'ladi. Agar askarlar allaqachon sizga ma'qul bo'lsa va hech qanday jazo qo'llanilmasa, siz ulardan umuman foydalana olmaysiz.

20. Shuning uchun ularga buyurtma berishda fuqarolik tamoyili yordamida harakat qiling; ularni barchangizga birdek itoat qilishga majburlab, harbiy tamoyil yordamida harakat qiling.

21. Qachonki qonunlar umuman bajarilsa, bu holda, agar siz xalqqa biror narsa o'rgatsangiz, xalq sizga bo'ysunadi. Qachonki qonunlarga umuman amal qilinmasa, bu holatda xalqqa nimadir o‘rgatsangiz, xalq sizga bo‘ysunmaydi. Agar qonunlar umuman ishonch bilan qabul qilinsa va tushunarli bo'lsa, bu siz va omma bir-biringizni topib olganingizni anglatadi.

X bob.

Tuproq shakllari

1. Sun Tszi shunday degan: erning shakli ochiq, qiya boʻlishi mumkin (1), qoʻpol, vodiy, togʻli, olis boʻlishi mumkin.

2. Men bora olsam, u kelsa, bunday maydon ochiq deyiladi. Ochiq maydonda, birinchi navbatda, o'zingizni tepalikka, uning quyoshli tomoniga qo'ying va o'zingizni oziq-ovqat bilan ta'minlash usullari bilan ta'minlang. Agar shunday sharoitda kurashsangiz, foyda olasiz.

3. Yurish oson, lekin qaytish qiyin bo'lsa, bunday erlar moyil deb ataladi. Nishabli erlarda, agar dushman jangga tayyor bo'lmasa, oldinga siljish orqali siz uni mag'lub qilasiz; Agar dushman jangga tayyor bo'lsa, uni yurish bilan mag'lub eta olmaysiz. Orqaga qaytish qiyin bo'ladi: hech qanday foyda bo'lmaydi.

4. Ijro qilish men uchun foydali bo'lmasa va u uchun foyda bo'lmasa, bunday erlar qo'pol deb ataladi. Dushman sizga ustunlik bersa ham, qo'pol erlarda harakat qilmang. Qo'shinlaringizni olib chiqib keting; dushmanni bu yerda yarim yo'lda oldinga siljishga majbur qilish; Agar siz unga hujum qilsangiz, siz uchun foydali bo'ladi.

5. Vodiy hududida, agar siz birinchi bo'lib o'zingizni unga joylashtirsangiz, uning hammasini egallashga ishonch hosil qiling va dushmanni kuting; Agar u birinchi bo'lib unga joylashsa va uni egallagan bo'lsa, unga ergashmang. Agar u uni butunlay o'z zimmasiga olmasa, unga ergashing.

6. Tog'li hududda, agar siz birinchi bo'lib unda joylashsangiz, o'zingizni balandlikda, uning quyoshli tomonida joylashtirishni unutmang va shuning uchun dushmanni kuting; Agar dushman birinchi bo‘lib u yerga joylashsa, qo‘shinlaringizni olib chiqib, u yerdan chiqib keting; unga ergashmang.

7. Olis hududda kuchlar teng bo‘lsa, dushmanni jangga chorlash qiyin, urush boshlasangiz ham foyda bo‘lmaydi.

Ushbu olti nuqta mahalliylik ta'limotini tashkil qiladi. Qo'mondonning eng oliy mas'uliyati shundaki, u buni tushunishi kerak.

8. Shuning uchun ham shunday bo‘ladiki, qo‘shin shosha-pisha orqaga chekinadi, parchalanib ketadi, dushman qo‘liga tushadi, parchalanadi, tartibsizlikka tushadi, qochib ketadi. Bu olti ofat tabiatdan emas, qo‘mondonning xatolaridandir.

9. Qachonki bir xil sharoitda ular o‘nga qarshi bir hujum qilsalar, bu qo‘shinning shoshib chekinishini bildiradi. Askarlar kuchli, qo'mondonlar kuchsiz bo'lsa, bu armiyada bema'nilik borligini anglatadi. Sardorlar kuchli, askarlar zaif bo'lsa, bu qo'shinning dushman qo'liga tushishini anglatadi. Katta qo‘mondonlar o‘z boshliqlaridan g‘azablanib, unga bo‘ysunmay, dushman bilan uchrashib, o‘z boshlig‘idan g‘azablanib, o‘zboshimchalik bilan jangga kirishsa, bu qo‘mondonning o‘z qobiliyatini bilmasligi bilan izohlanadi. Bu armiya parokandaligini bildiradi. Agar qo'mondon kuchsiz va qattiqqo'l bo'lmasa, askarlarning tayyorgarligi noaniqlik bilan tavsiflangan bo'lsa, qo'mondonlar va askarlar doimiy hech narsaga ega bo'lmasa, jangovar tarkibni shakllantirishda hamma narsa tasodifiy bo'lsa, bu armiyada tartibsizlik borligini anglatadi. Agar qo'mondon dushmanni qanday baholashni bilmasa, u zaif bo'lib, kuchliga hujum qilsa, qo'shinida tanlangan bo'linmalar bo'lmasa, bu armiya qochib ketishini anglatadi.

Bu olti nuqta dushmanni mag'lub etish ta'limotini tashkil qiladi. Qo'mondonning eng oliy mas'uliyati shundaki, u buni tushunishi kerak.

10. Tuproq sharoitlari faqat qo'shinlarga yordam beradi. Oliy qo‘mondonlik fani (2) dushmanga baho berish, g‘alabani tashkil etish, yerning tabiati va masofasini hisobga olish qobiliyatidan iborat. Kimki buni bilib jang qilsa, albatta g'alaba qozonadi. kim buni bilmagan holda jang qilsa, albatta mag'lub bo'ladi.

11. Shuning uchun, agar urush ilmiga ko'ra, siz albatta g'alaba qozonasiz deb chiqsa, hukmdor sizga: "jang qilmang" desa ham, albatta jang qiling. Agar urush ilmiga ko'ra, siz g'alaba qozona olmasligingiz aniqlansa, urush qilmang, hatto suveren sizga: "Albatta jang qiling" desa ham.

12. Binobarin, gapirayotganda shon-shuhratga intilmay, orqaga chekinayotganda jazodan qochmaydigan, faqat xalq manfaatini, hukmdor manfaatini o‘ylaydigan shunday sarkardaning boyligi bor. davlat.

13. Agar siz askarlarga bola sifatida qarasangiz, ular bilan eng chuqur daraga borishingiz mumkin; Agar siz askarlarga suyukli o'g'il sifatida qarasangiz, ular bilan hatto o'limga ham borishingiz mumkin. Agar siz ularga mehribon bo'lsangiz-u, lekin ulardan voz kecholmasangiz. Agar siz ularni yaxshi ko'rsangiz-u, lekin ularga buyura olmasangiz; Agar ular muammoga duch kelishsa va siz tartib o'rnatolmasangiz, demak ular yaramas bolalar va ulardan foydalanish mumkin emas.

14. Agar siz askarlaringiz bilan dushmanga hujum qilish mumkinligini ko'rsangiz, lekin dushmanga hujum qilishning iloji yo'qligini ko'rmasangiz, g'alaba sizga faqat yarmi kafolatlanadi. Agar siz dushmanga hujum qilish mumkinligini ko'rsangiz, lekin askarlaringiz bilan unga hujum qilishning iloji yo'qligini ko'rmasangiz, g'alaba sizga faqat yarmi kafolatlanadi. Agar siz dushmanga hujum qilish mumkinligini ko'rsangiz, unga o'z askarlaringiz bilan hujum qilish mumkinligini ko'rasiz, lekin siz erning sharoiti tufayli unga hujum qilishning iloji yo'qligini ko'rmaysiz, g'alaba faqat bo'ladi. sizga yarmi kafolatlangan.

15. Shuning uchun urushni, harakatni bilgan, xato qilmaydi, ko'tariladi, baloga duchor bo'lmaydi.

16. Shuning uchun aytiladiki: uni bilsang va o'zingni bilsang, g'alaba uzoq emas; Agar siz ham Jannatni bilsangiz va Yerni bilsangiz, g'alaba to'liq kafolatlangan.

XI bob.

To'qqizta hudud

1. Sun Tszi aytdi: bular urush qoidalari: tarqalish joylari, beqarorlik joylari, bahsli hududlarning hududlari, chalkashlik joylari, chorrahalar joylari, jiddiy vaziyat joylari, yo'l bo'lmagan joylar, qurshab olingan hududlar, hududlar mavjud. o'lim.

2. Shahzodalar o‘z yurtlarida urushsa, u tarqalib ketgan mamlakat bo‘ladi; ular birovning yeriga kirsa, lekin unga chuqur kirmasa, bu beqarorlik hududi bo'ladi; uni qo'lga kiritsam, menga foydali bo'ladi va u uni qo'lga kiritsa, unga ham foydali bo'ladi, bu bahsli maydon bo'ladi; men undan o‘ta olsam, u esa undan o‘tib ketsa, bu aralash maydon bo‘ladi; shahzodaning yeri uchalasiga ham tegishli bo'lsa va unga birinchi bo'lib yetib kelgan kishi Osmon imperiyasidagi hamma narsaga egalik qilsa, bu chorraha bo'ladi; ular chet ellarga chuqur kirib, ko'plab mustahkam shaharlarni o'z orqalarida qoldirganlarida, bu jiddiy vaziyat maydoni bo'ladi; tog'lar va o'rmonlar, tik yon bag'irlari va qoyalar, botqoqlik va botqoqliklardan, umuman o'tish qiyin bo'lgan joylardan o'tayotganda yo'lsiz relef bo'ladi; ular kiradigan yo'l tor bo'lsa va ular chiqib ketadigan yo'l aylanma bo'lsa, qachonki kichik kuchlar bilan u mening katta kuchlarimga hujum qila olsa, bu qurshab olingan hudud bo'ladi; tez jangga kirishganda, ular omon qolishadi va tezda jangga shoshilmasalar, o'lishsa, bu o'lim joyi bo'ladi.

3. Shuning uchun, tarqoq joylarda, urushmang; beqaror joylarda to'xtamang; bahsli sohalarda oldinga siljmang; chalkash joyda, aloqani yo'qotmang; chorrahada ittifoq tuzish; jiddiy vaziyat bo'lgan joylarda, talon-taroj qilish (1); yo'ldan tashqariga chiqish; atrofdagi hudud haqida o'ylang; o'lim joyida jang qilish.

4. Те, кто в древности хорошо вели войну, умели делать так, что у противника передовые и тыловые части не сообщались друг с другом, крупные и мелкие соединения не поддерживали друг друга, благородные и низкие не выручали друг друга, высшие и низшие не объединялись bir-biri bilan; askarlari bir-biridan ajralgan va birlashtirilmagan, qo‘shin bir butunga birlashgan bo‘lsa ham, birlashmagan bo‘lishiga ishonch hosil qilishni bilardilar [Ular manfaati bo‘lganida ko‘chib o‘tdilar; agar bu foydaga mos kelmasa, ular o'rnida qoldi] (I) .

5. Men so'rashga jur'at etaman: agar dushman ko'p sonli va mukammal tartibda paydo bo'lsa, uni qanday kutib olish kerak? Men javob beraman: birinchi navbatda unga aziz bo'lgan narsani oling. Agar siz uni tutsangiz, u sizga itoat qiladi.

6. Urushda eng muhimi - tezlik: inson erishgan narsasini o'zlashtirishi kerak; o‘zi xayoliga ham keltirmaydigan yo‘ldan borish; u ehtiyot bo'lmagan joyda hujum qiladi.

7. Umuman olganda, mehmon sifatida urush olib borish qoidalari dushman chegaralariga chuqur kirib borib, butun fikr va kuchingizni bir narsaga jamlash, shunda mezbon ustunlik qilmaydi.

8. Boy dalalarni talon-taroj qilib, lashkaringiz uchun mo‘l-ko‘l oziq-ovqatga ega bo‘ling; askarlarga yaxshi g'amxo'rlik qiling va ularni charchamang; ularning ruhini yig'ish va kuchlarini birlashtirish. Qo'shinlarni ko'chirishda, hisob-kitoblaringiz va rejalaringiz bo'yicha harakat qiling va hech kim ularga kira olmasligini o'ylang.

9. Askarlaringizni chiqish yo'q joyga tashlang, shunda ular o'lishadi, lekin qochib ketishmaydi. Agar ular o'limga tayyor bo'lsalar, qanday qilib ular g'alabaga erisha olmaydilar) Va bu vaziyatda jangchilar va boshqa odamlar bor kuchlarini sarflaydilar. Askarlar o'lik xavf ostida qolganda, ular hech narsadan qo'rqmaydilar; chiqish yo'li bo'lmasa, ular qattiq ushlab turishadi; ular dushman mamlakatiga chuqur kirib borishganda, ularni hech narsa ushlab turmaydi; hech narsa qilish mumkin bo'lmaganda, ular urushadilar.

10. Shu sababli askarlar hech qanday taklifsiz hushyor bo‘lib, hech qanday majburlashsiz kuch-quvvatga ega bo‘ladilar, hech qanday ishontirmasdan bir-birlari bilan do‘stona munosabatda bo‘lishadi, hech qanday buyruqsiz boshliqlariga ishonadilar.

11. Agar barcha bashoratlar taqiqlangan bo'lsa va barcha shubhalar bartaraf etilsa, askarlarning aqli ularning o'limigacha chalg'imaydi.

12. Askarlar: “Bizga endi mulk kerak emas”, deyishsa, bu ularning mulkni yoqtirmasligini anglatmaydi. Ular: "Bizga endi hayot kerak emas!" - bu ular hayotni sevmaydi degani emas. Jangovar buyruq chiqsa, ofitser va askarlar, o‘tirganlarning ko‘z yoshlari yoqasidan, yotganlarning ko‘z yoshlari iyagidan oqadi. Ammo odamlar chiqish yo'li bo'lmagan vaziyatga tushib qolishganda, ular Zhuan Chju va Cao Kui (2) kabi jasur bo'lishadi.

13. Shuning uchun urushni yaxshi olib boradigan kishi Shuayronga o'xshaydi. Shuairan - Changshan iloni. Boshiga ursa dumi bilan uradi, dumiga ursa boshi bilan uradi; o‘rtasiga urilganda ham boshi, ham dumi bilan uradi.

14. Men so'rashga jur'at etaman: Changshan iloniga o'xshash qo'shin qilish mumkinmi? Men javob beraman: mumkin. Axir Vu va Yue qirolliklarining aholisi bir-birini yoqtirmaydi. Ammo agar ular bir qayiqda daryoni kesib o'tayotgan bo'lsalar va bo'ronga tushib qolishsa, ular chap tomondagi o'ng qo'l kabi bir-birlarini qutqaradilar.

15. Shu sababli, otlarni (3) bog'lab, aravalarning g'ildiraklarini yerga qazsangiz ham, baribir bunga tayanolmaysiz. Askarlar jasoratda bir bo'lsa, bu armiyani boshqarishning haqiqiy san'ati bo'ladi.

16. Kuchli ham, kuchsiz ham birdek jasoratga ega bo‘lsa, bu yerning qonuni (4). Shunday ekan, mohir qo‘mondon o‘z qo‘shinini xuddi bir kishidek qo‘lidan tutib yetaklasa, bu vaziyat yuzaga kelganligini bildiradi, undan chiqishning iloji yo‘q (5).

17. Bu qo'mondonning ishi: uning o'zi hamisha xotirjam bo'lishi va shu bilan boshqalarga o'tib bo'lmasligi kerak; u o'zini intizomli bo'lishi va shu bilan boshqalarni tartibga solishi kerak. Ofitser va askarlarining ko‘zini, qulog‘ini aldab, hech narsani bilishdan to‘sishga qodir bo‘lishi kerak. U o'z rejalarini o'zgartirishi va rejalarini o'zgartirishi va boshqalarning ular haqida taxmin qilishiga yo'l qo'ymasligi kerak. U o'z o'rnini o'zgartirishi, o'zi uchun aylanma yo'llarni tanlashi va boshqalarga biror narsani tushunishiga yo'l qo'ymasligi kerak (6).

18. Qo'shinni boshqarishda uni balandlikka ko'tarilgandan so'ng zinapoyalar olib tashlangandek sharoitda joylashtirish kerak. Qo'shinni boshqarib, u bilan shahzoda yurtiga chuqur kirib, qat'iy harakatlarga kirishib, kemalarni yoqish va qozonlarni sindirish kerak; askarlarni qo‘y suruvini haydagan yo‘l bilan boshqaring: ular o‘sha yerga haydalib, u yerga boradilar; ular bu erga haydab ketishadi va ular bu erga borishadi; ular qaerga ketayotganlarini bilishmaydi. Butun armiyani yig'ib, uni xavf ostiga qo'yishingiz kerak; bu komandirning ishi.

19. Relyefning to‘qqiz turidagi o‘zgarishlar, siqilish va kengayishning afzalliklari, inson tuyg‘ularining qonuniyatlari – bularning barchasini tushunish kerak.

20. Umuman, mehmon bo‘lib urush olib borish ilmiga ko‘ra, shunday bo‘ladi: agar ular dushman yurtiga chuqur kirsalar, diqqatlarini bir narsaga qaratadilar; agar ular chuqur kirmasa, aqllar tarqoq bo'ladi.

Ular o'z mamlakatlarini tark etib, urush olib borganlarida, chegarani kesib o'tishganda, bu ajralish joyi bo'ladi; barcha yo'nalishlarda yo'llar ochiq bo'lsa, u chorraha hududi bo'ladi; ular chuqurlashganda, bu vaziyatning jiddiy joyi bo'ladi; ular chuqur kirmasa, bu beqarorlik maydoni bo'ladi; orqada borish qiyin bo'lgan joylar va oldida tor daralar bo'lsa, bu o'ralgan er bo'ladi; boradigan joyi yo'q bo'lsa, o'lim erlari bo'ladi (7) .

21. Shu sababli, tarqoqlik sohasida men hammaning intilishlari birligiga olib kelaman; beqarorlik joylarida men qismlar orasidagi aloqani saqlab turaman; Men dushmandan keyin bahsli hududga boraman; aralash hududlarda men mudofaaga e'tiborli bo'laman; chorrahada men aloqalarni mustahkamlashni boshlayman; jiddiy vaziyat bo'lgan hududlarda uzluksiz oziq-ovqat ta'minotini o'rnataman; qiyin erlarda men yo'l bo'ylab oldinga harakat qilaman; o'ralgan hududda men o'tish joyini o'zim to'sib qo'yaman; o'lim hududida men askarlarni omon qolmasligiga ishontiraman. Askarlarning his-tuyg'ulari shundayki, ular o'rab olinganda o'zlarini himoya qiladilar; boshqa hech narsa qolmaganda, ular urishadi; vaziyat juda jiddiy bo'lsa, ular bo'ysunadilar (8) .

22. Shuning uchun shahzodalarning rejalarini bilmagan kishi ular bilan oldindan ittifoq tuza olmaydi; kim vaziyatni bilmasa - tog'lar, o'rmonlar, tik yon bag'irlari, jarliklar, botqoq va botqoqlar - qo'shinni boshqara olmaydi; mahalliy gidlarga murojaat qilmasa, bu hududning afzalliklaridan foydalana olmaydi.

23. To‘qqizdan hech bo‘lmaganda bittasini bilmagan kishi uchun armiya gegemonning qo‘shini bo‘lmaydi (9).

24. Agar gegemon qo‘shini katta davlatga qarshi chiqsa, o‘z kuchlarini to‘play olmaydi. Agar gegemonning kuchi dushmanga qarasa, u ittifoq tuza olmaydi (10).

25. Shu sababdan gegemon Oʻrta Qirollikda ittifoqchilikka intilmaydi va Oʻrta Qirollikda hokimiyatni toʻplamaydi. U faqat o'z irodasini kengaytiradi va o'z kuchi bilan raqiblariga ta'sir qiladi. Shuning uchun u ularning qal'alarini egallab, davlatlarini ag'darib tashlashi mumkin.

26. Mukofotlarni oddiy qonunlarga rioya qilmasdan taqsimlaydi, oddiy hukumatga mos kelmaydigan farmonlar chiqaradi. U butun armiyani xuddi bir kishini boshqargandek boshqaradi. Armiyani yo'q qilishda biznes haqida gapiring va tushuntirishlarga kirmang. Armiyani yo'q qilishda zarar haqida emas, balki foyda haqida gapiring.

27. Askarlar o'lim joyiga tashlangandan keyingina ular mavjud bo'ladi; ular o'lim joyiga tashlangandan keyingina yashaydilar; ular muammoga duch kelgandan keyingina jang natijasini hal qilishlari mumkin.

28. Binobarin, urush olib borish dushmanni uning niyatiga ko‘ra harakat qilish va ularni sinchiklab o‘rganishga qoldirishdan iborat; keyin butun diqqatini bir narsaga qaratib, ming chaqirim uzoqlikda bo'lsa ham qo'mondonini o'ldiring. Bu ishni mohirona bajara olish demakdir.

29. Shu sababli, yurishga chiqqan kuning barcha postlarni yoping, ulardagi barcha dovonlarni vayron qiling, toki tashqaridan kelgan elchilar o‘tib ketmasin. Hukmdor o'z kengashida ish olib boradi va o'zini hukumat ishlariga bag'ishlaydi va urush uchun u hamma narsani o'z sarkardasidan so'raydi (11).

30. Dushman ochilib-yopila boshlaganda, tezda unga qarab shoshilishni unutmang. Unga aziz bo'lgan narsani olishga shoshiling va sekin uni kuting. Belgilangan chiziqqa ergashing, lekin dushmanga ergashing. Shu tarzda siz urushni hal qilasiz (12).

31. Shuning uchun, avvalo, begunoh qiz kabi bo'l - va dushman uning eshigini ochadi. Keyin qochib ketgan quyon kabi bo'ling - va dushman o'zini himoya qilish uchun choralar ko'rishga vaqt topolmaydi.

XII bob.

Yong'in hujumi

1. Sun Tszi shunday dedi: olov hujumlarining besh turi mavjud: birinchidan, odamlar yondirilganda; ikkinchidan, zahiralar yoqilganda; uchinchidan, aravalar yondirilganda; to'rtinchidan, omborlar yoqib yuborilganda; beshinchidan, birliklar yondirilganda (1).

2. Olov bilan harakat qilganda, ular uchun sabablar bo'lishi kerak. O't o'chirish qurollarini oldindan to'plash kerak. Olovni yoqish uchun to'g'ri vaqt kerak; Olovni yoqish uchun to'g'ri kun kerak. Havo quruq bo'lgan vaqt; kun - oy Ji, Bi, I, Zhen yulduz turkumlarida bo'lgan vaqt. Oy bu yulduz turkumlarida bo'lsa, kunlar shamolli bo'ladi.

3. Yong'in hujumi paytida uni besh turdagi hujumga ko'ra qo'llab-quvvatlash kerak: agar olov ichkaridan chiqqan bo'lsa, uni imkon qadar tezroq tashqaridan qo'llab-quvvatlang; agar olov chiqsa, lekin dushman qo'shinida hamma narsa tinch bo'lsa, kuting va hujum qilmang. Olov eng yuqori kuchga yetganda, unga ergashing, agar unga ergashsangiz; Agar ergasholmasangiz, turgan joyingizda qoling. Agar siz tashqaridan olov yoqishingiz mumkin bo'lsa, ichkarida kimnidir kutmang, balki vaqtni tanlang va bu sodir bo'lishiga yo'l qo'ying. Shamolda yong'in chiqsa, shamoldan hujum qilmang. Agar shamol kunduzi uzoq vaqt davom etsa, kechasi u pasayadi.

4. Umuman olganda, urushda besh turdagi yong'in hujumlari haqida bilib oling va ulardan har qanday vosita bilan himoya qiling. Shuning uchun, hujumga olov tomonidan ko'rsatilgan yordam aniq. Hujum uchun suvning yordami kuchli. Ammo suvni kesish mumkin, lekin uni ushlab bo'lmaydi.

Agar siz jang qilishni va g'alaba qozonishni, hujum qilishni va olishni istasangiz, bu vositalarga murojaat qilmaysiz, natijada falokat bo'ladi; siz "uzoq vaqt ketadigan xarajatlar" deb ataladigan narsani olasiz. Shuning uchun aytiladiki: ma'rifatli hukmdor bu vositalarga tayanadi, yaxshi sarkarda esa ulardan foydalanadi.

5. Agar foyda bo'lmasa, qimirlama; agar siz uni qo'lga kirita olmasangiz, qo'shinlardan foydalanmang; agar xavf bo'lmasa, jang qilmang. Shahzoda g'azabidan qurol ko'tarmasligi kerak; qo'mondon g'azabi tufayli jangga kirmasligi kerak. Ular o'z manfaatlariga mos kelganda harakat qilishadi; agar bu foydaga mos kelmasa, ular o'z o'rnida qoladilar.G'azab yana quvonchga, g'azab yana o'yin-kulgiga aylanishi mumkin, lekin yo'qolgan holat qayta tiklanmaydi, o'liklar qayta tirilmaydi. Binobarin, ma’rifatli shahzoda urushga juda ehtiyotkor bo‘ladi, yaxshi sarkarda esa undan juda ehtiyot bo‘ladi. Bu yo‘lda siz ham davlatni tinch, ham armiyani daxlsiz saqlaysiz.

XIII bob.

Ayg'oqchilardan foydalanish

1. Sun Tszi aytdi: umuman, ular yuz minglik qo‘shin yig‘ib, ming chaqirim uzoqlikda yurishga otlansa, dehqonlarning harajatlari va hukmdorning harajatlari kuniga ming tillani tashkil qiladi. Ichkarida va tashqarisida - hayajon; yetti yuz ming oila yo‘ldan charchab, ishga borolmayapti.

2. Ular bir necha yil davomida bir-birlariga qarshi himoyalanishadi va g'alaba bir kunda hal qilinadi. Bunday sharoitda esa unvon, mukofot, pulga xafa bo‘lish va dushmanning mavqeini bilmaslik g‘ayriinsoniylikning cho‘qqisidir. Bundan pushaymon bo'lgan kishi xalq uchun qo'mondon emas, o'z hukmdorining yordamchisi emas, g'alaba ustasi emas.

3. Binobarin, ma’rifatli hukmdorlar, donishmand sarkardalar hamma narsani oldindan bilganlari uchun harakatlanib, g‘alaba qozongan, jasorat ko‘rsatgan, hammadan o‘zib ketgan.

4. Ilmni xudolar va jinlardan oldindan bilib bo‘lmaydi, o‘xshashlik yo‘li bilan ham xulosa chiqarib bo‘lmaydi, hech qanday hisob-kitoblar bilan ham olinmaydi (1). Dushmanning mavqei haqidagi ma'lumotni faqat odamlardan olish mumkin.

5. Shuning uchun ayg‘oqchilardan foydalanish besh xil bo‘ladi: mahalliy ayg‘oqchilar (2), ichki ayg‘oqchilar, teskari ayg‘oqchilar, o‘lim josuslari, hayot josuslari bor.

6. Ayg'oqchilarning besh toifasi ham ishlaydi va ularning yo'llarini bilish mumkin emas. Bu tushunarsiz sir deb ataladi (3). Ular suveren uchun xazinadir.

7. Mahalliy josuslar dushman mamlakatning mahalliy aholisidan yollanadi va foydalaniladi; ichki ayg'oqchilar o'z mansabdor shaxslari orasidan yollanadi va ular tomonidan foydalaniladi; Teskari ayg‘oqchilar dushman ayg‘oqchilaridan olinadi va ulardan foydalaniladi. Men aldamchi biror narsa ishlatsam, men ayg'oqchilarimga bu haqda xabar beraman va ular buni dushmanga etkazishadi. Bunday ayg'oqchilar o'lim josuslari bo'ladi. Hayot josuslari hisobot bilan qaytadiganlardir.

8. Shunday ekan, qo‘shinga josuslardan yaqinroq narsa yo‘q; ayg'oqchilardan ko'ra kattaroq mukofot yo'q; josuslikdan ko'ra maxfiyroq holatlar yo'q. Mukammal bilimsiz siz josuslardan foydalana olmaysiz; insoniylik va adolatsiz ayg‘oqchilardan foydalana olmaysiz; Noziklik va tushunchasiz siz ayg'oqchilardan haqiqiy natijalarga erisha olmaysiz. Noziklik! Noziklik! Ayg'oqchilardan foydalana olmaydigan narsa yo'q.

9. Agar josuslik xabari hali yuborilmagan bo'lsa-yu, lekin u allaqachon ma'lum bo'lgan bo'lsa, ayg'oqchining o'zi ham, u xabar berganlar ham o'limga mahkum etiladi.

10. Umuman, dushman qo‘shiniga hujum qilmoqchi bo‘lsangiz, uning qal’asiga hujum qilmoqchi bo‘lsangiz, xalqini o‘ldirmoqchi bo‘lsangiz, avvalo uning xizmatida bo‘lgan sarkarda (4), yordamchilari, qo‘riqlash boshlig‘i va ism-shariflarini aniq bilib oling. uning qo'riqchilarining askarlari. Bularning barchasini aniqlash uchun josuslaringizga ko'rsatma bering.

11. Agar sizda dushman josusingiz borligini va sizni kuzatib turganini bilsangiz, unga foyda bilan ta'sir qilishni unutmang; uni olib keling va o'zingiz bilan joylashtiring. Chunki siz teskari josusni qo'lga kiritishingiz va undan foydalanishingiz mumkin. U orqali siz hamma narsani bilib olasiz. Va shuning uchun siz mahalliy ayg'oqchilarni ham, ichki ayg'oqchilarni ham sotib olishingiz va ulardan foydalanishingiz mumkin bo'ladi. U orqali siz hamma narsani bilib olasiz. Va shuning uchun siz qandaydir yolg'onni o'ylab topib, o'lim josusingizga dushmanni aldashni buyurishingiz mumkin. U orqali siz hamma narsani bilib olasiz. Va shuning uchun siz o'zingizning taxminlaringiz bo'yicha hayotingizni josuslik qilishingiz mumkin.

13. Qadim zamonlarda, In qirolligi yuksalayotganda, Yi Chji Sya qirolligida edi; Chjou podsholigi yuksalayotgan paytda Lyu Ya Yin shohligida edi.Shuning uchun faqat maʼrifatli hukmdorlar va donishmand sarkardalargina yuksak aql-zakovatli odamlarni oʻzlariga josus qilishni biladilar va shu yoʻl bilan ular, albatta, buyuk ishlarga erishadilar. Ayg'oqchilardan foydalanish urushda eng muhim narsadir; bu armiya harakat qiladigan tayanchdir.