Kort

En uppsats om ämnet Vad som sägs i berättelsen "Bezhin Meadow. Vad handlar historien om Bezhin Lug om? Vad är historien om Bezhin Meadow?

Låt oss gå över till 1-2 berättelser och spåra hur de föddes - och detta händer nästan framför våra ögon. Författaren hjälper till att övervaka födelsen av berättelser, och vi kommer att vara uppmärksamma på hans tips. Låt oss komma ihåg den första historien om Ilyusha, som avbröts av ankomsten av en förlorad jägare. Litet hantverkspappersbruk. Skiftet på den här fabriken består av pojkar (vi kommer ihåg att Ilyusha är ungefär 12 år gammal). Tillsyningsmannen Nazarov förbjöd dem att gå hem eftersom det var mycket arbete. Vi låg på golvet och kunde inte somna, och ”Avdyushka började säga att, säger de, nasa, ja, hur kommer brownien?.. Och innan han, Avdey-ot, hann prata, plötsligt någon var över våra huvuden och kom in...” och mirakel började: och någon ”kom ner” för trappan, och hjulet snurrade, och själva pappersformerna gick genom luften och återvände till sin plats, kroken togs bort från spiken och igen på spiken, till sist, "någon - då kvävdes han som ett får..."
Du kan inte se brownien - Ilyusha sa just detta, men du kan höra honom. Författarens välvilliga leende antyder ett rationalistiskt svar på händelserna och förklarar varför brownien hörde oss. Historien om födelsen av en fruktansvärd historia ligger framför våra ögon: trots allt, innan Avdey hann prata om brownien, kom "någon" in - de väntade på brownien, och det var till honom som de tillskrev ljudet av fotsteg som av misstag hördes ovan, kanske stegen från samma får.
Författarens antydningar är ännu mer genomskinliga i berättelsen om sjöjungfrun och Gavrila: Gavrila gick vilse, satte sig under ett träd, slumrade till och såg... (i verkligheten eller i en dröm?) en sjöjungfru. Hennes hår är grönt, som hampa, och hon är ljust, vit, som en liten flotte eller en crucian karp. Vad föreslog detta utseende för snickaren? Halvsovande, i det ljusa månskenet, ser han björkstammarna bli silverfärgade och deras gråtande grenar vaja. Han hör en klagande röst, och även om han skäms över att den här rösten liknar rösten av en padda, tror snickaren att detta är en sjöjungfru. Rädsla lämnar inte Gavrila hela livet: han är uppriktigt övertygad om att han inte kommer att vara lycklig i livet och lever med medvetandet om sin undergång.
Återigen fångar vi både författarens leende och författarens antydan. Och våra pojkar vid elden tror innerligt på existensen av alla dessa varelser, även om de inte är främmande för tanken att någon kan ljuga när de pratar om olika fall (kom ihåg att Fedya, som ledde samtalet, tvivlade på att "skogens onda andar kunde Christian förstöra din själ", och för att vara säker frågade han Kostya igen: "Har din pappa berättat detta själv?").
Brownien, sjöjungfrun, trollet, sjömannen - dessa mystiska och fruktansvärda varelser i vissa tillfällen mycket långt från oss, och till och med från dessa pojkar, förkroppsligade naturens formidabla och obegripliga krafter. Vuxna trodde på dem, vilket gjorde det lättare för barn att tro. Men det är en sak att tro, och en annan sak att möta dessa krafter. Hur hände det att de själva (åtminstone Ilyusha, Pavlusha och Kostya) visade sig vara deltagare i händelser som bekräftar deras övertygelse?
Den berömda advokaten L. Kopi skrev om graden av tillförlitlighet i sina berättelser, det objektiva värdet av deras vittnesbörd: "Bristen på nödvändig kritik i förhållande till sig själva och den omgivande miljön, med extrem intryckbarhet och livlig fantasi, gör att många av dem, under påverkan av inflödet av nya förnimmelser och idéer , offer för självhypnos. Genom att missta sin fantasi för verkligheten, omärkligt att gå från "det kan vara så" till "det borde vara så" och sedan till "det var så", insisterar de envist på vad som för dem verkar vara ett faktum som har hänt i deras närvaro.
Uppenbarligen är det precis så här berättelserna vi hörde från historieberättarna föddes och hur de tog form framför våra ögon. Läsare lyssnar på dessa berättelser med nöje, och med ännu större nöje går de med på att spela en scen runt elden i klassen och återge en del av det de hörde i berättelsen. Men deras inställning till alla dessa berättelser är ofta nedlåtande och till och med arrogant, motiverad, som det verkar för dem, av dagens mans överlägsenhet. De fångar författarens tips direkt. De kommer att säga och skriva varför och hur brownierävmännen var rädda, Gavrila - sjöjungfrorna och Pavlusha - Vasyas röst... Sjundeklassarna talar mycket beslutsamt och smart, enkelt och enkelt, utan skugga av tvivel, med passionen av moralister - avslöjare av andra människors synder. Och denna aktivitet är bra och naturlig. Lämna bara inte läsarna i det här stadiet av att förstå barns berättelser. Vårt jobb är att hjälpa dem att se poesin i dessa övertygelser och vänligheten i författarens leende. När allt kommer omkring är törst efter dessa berättelser inte bara ett misstag av ett okunnigt sinne, utan också ett bevis på sinnets kamp för att bemästra den omgivande världen, bevis på mänsklig kunskap om denna värld. Naivitet och poesi ska inte glömmas bort. Begäret efter kunskap, som ligger till grund för dessa övertygelser, bör inte förbli okänt och utan respekt.
Att stanna vid exponeringsstadiet innebär inte bara att inte berätta hela sanningen, utan också att förvränga den.
Det fanns en period då önskan att använda berättelsen för att på ett avgörande sätt bekämpa okunnighet motiverades av nödvändighet. Vi vet hur denna önskan uttrycktes i verk av A. A. Alferov och andra. Tiden för en rak kamp mot analfabetism och okunnighet, tiden för beredskap att använda alla medel för att förstöra fördomar är bakom oss. Vi kan redan, när vi ser tillbaka, objektivt, utan irritation och otålighet, utvärdera den fantastiska idévärlden - världen som våra förfäder levde i.
Vi kan se sinnets poesi och mod, nämligen sinnet som modigt kämpade med det obegripliga och obegripliga, skapade felaktiga, men ändå generaliseringar, använde alla reserver för att ha sin egen bedömning om den omgivande naturen, för att komma upp med, hitta ett sätt att försvara sig från dess farliga makt. I berättelsen "Bezhin Meadow" ser vi inte födelsen av övertygelser, utan omständigheterna som stöder tron på deras existens. I berättelsen finns det mycket respekt för bondens uppmärksamma blick, och vi måste visa detta, visa författarens välvilliga leende, hjälpa oss att le med samma respekt med honom.
Författaren säger att den varmaste, klaraste, kortaste och säkraste fina julinatten i Rysslands mest välbekanta och prosaiska tätbefolkade centrala zon är fylld av mycket som är oklart och oförklarligt. Låt oss kontrollera detta med vår egen erfarenhet, våra egna minnen. Obegripliga ljud och prasslande - går de inte fortfarande på nerverna och lämnar oss likgiltiga? Kanske kommer det en klass VII som är så djärv i ord! En av korrespondenserna från "Läsartidningen" berättade hur läsarna av Spassko-Lutovinovskaya-skolan, som tillbringade natten runt elden på Bezhin Meadow, började prata om bondpojkarnas liv, och en elev sa: "Det var förmodligen läskigt att leva då: det fanns markägare runt omkring, äldste, troll, brownies...” Atmosfären som pojkarna levde i förmedlas korrekt. Men med en berättelse framför sig måste läsaren uppnå mycket större precision i förståelse och utvärdering än vad flickan gjorde. Naturligtvis var livet värre. Fortfarande intressant.
De själva gjorde mycket för att fylla sina liv med innehåll. De var människor från en annan miljö och öde, från en annan tid. Men det här var människor som förtjänar vår respekt och sympati, precis som de förtjänade berättarens sympati.

Essä om litteratur om ämnet: Vad sägs i berättelsen "Bezhin Meadow"

Andra skrifter:

Landskapets plats och betydelse i berättelsen. (Mycket utrymme ges åt naturbeskrivningen i Turgenevs berättelse; naturen här är en av karaktärerna, och detta markeras av berättelsens titel. "Bezhin Meadow" börjar och slutar med en beskrivning av naturen och dess central del är pojkarnas berättelser Läs mer ......
I berättelsen "Bezhin Meadow" beskriver Ivan Sergeevich Turgenev "natten". Nu vet vi inte längre vad det är, så jag läste den här historien med särskilt intresse. Att gå på natten betyder att beta hästar på natten. I berättelsen visar Turgenev pojkarna som vaktar Läs mer......
Ivan Sergeevich Turgenev är en underbar rysk författare, som skrev den berömda "Notes of a Hunter". Det här är en samling som innehåller essäer, noveller och noveller. Till skillnad från de flesta andra författare, som i sina verk presenterade bönder som en ansiktslös grå massa, I. S. Turgenev i Läs mer ......
Barn är framtiden för en hel nation. Det är därför bilderna av bondebarn, levande och varmt beskrivna i I. S. Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow", genomsyras av sådan sympati, kärlek och ömhet. Upptagna och seriösa, med all sin barnsliga spontanitet inspirerar killarna oss Läs mer......
Turgenjev har människovärlden i dess manifestationer, och i alla dess manifestationer fortsätter den i naturen, vi överskuggas av naturen. Därför är boken i grunden djupt optimistisk. Turgenev uppnår ett harmoniskt ljud av landskapsmotivet! både på skalan av hela cykeln och inom en individs gränser Läs mer ......
(Alternativ 1) Naturen hjälper författaren att tränga djupare in i händelsen som avbildas, karakterisera hjälten och mer exakt bestämma tid och plats för handlingen. I sina verk använder I. S. Turgenev mer än en gång naturbeskrivningar, som gör den litterära texten mer uttrycksfull och färgstarkt rikare. Till exempel i hjärtat av titeln Läs mer......
I. S. Turgenev är en insiktsfull och skarpsinnig konstnär, känslig för allt, kan lägga märke till och beskriva de mest obetydliga, små detaljer. Turgenev behärskade perfekt beskrivningsskickligheten. Alla hans målningar är levande, tydligt presenterade, fyllda med ljud. Turgenevs landskap är psykologiskt, förknippat med upplevelser och Läs mer......
Var och en av dessa berättelser berättas och lyssnas på av fem mycket olika och mycket intressanta pojkar från de omgivande byarna. Övningen av många år av att studera den här historien kände till användningen av alla fem egenskaper hos pojkarna i berättelsen "Bezhin Meadow", men tekniken att jämföra egenskaperna hos de två huvudsakliga användes också Läs mer ......

Vad sägs i berättelsen "Bezhin Meadow"

Kommer han? Och innan han, Avdey-ot, hann tala, kom plötsligt någon över våra huvuden.” och mirakel började: någon "gick ner" för trappan, och hjulet snurrade, och själva pappersformerna gick genom luften och återvände till sin plats, kroken lossnade från spiken och på spiken igen, till slut, "någon frös, som något slags får."
Du kan inte se brownien - Ilyusha sa just detta, men du kan höra honom. Författarens välvilliga leende antyder ett rationalistiskt svar på händelserna och förklarar varför brownien hörde oss. Historien om födelsen av en fruktansvärd historia ligger framför våra ögon: trots allt, innan Avdey hann prata om brownien, kom "någon" in - de väntade på brownien, och det var till honom som de tillskrev ljudet av fotsteg som av misstag hördes ovan, kanske stegen från samma får.
Författarens antydningar är ännu mer genomskinliga i berättelsen om sjöjungfrun och Gavrila: Gavrila gick vilse, satte sig under ett träd, slumrade till och såg. (i verkligheten eller i en dröm?) sjöjungfru. Hennes hår är grönt, som hampa, och hon är ljust, vit, som en liten flotte eller en crucian karp. Vad föreslog detta utseende för snickaren? Halvsovande, i det ljusa månskenet, ser han björkstammarna bli silverfärgade och deras gråtande grenar vaja. Han hör en klagande röst, och även om han skäms över att den här rösten liknar rösten av en padda, tror snickaren att detta är en sjöjungfru. Rädsla lämnar inte Gavrila hela livet: han är uppriktigt övertygad om att han inte kommer att vara lycklig i livet och lever med medvetandet om sin undergång.
Återigen fångar vi både författarens leende och författarens antydan. Och våra pojkar vid elden tror innerligt på existensen av alla dessa varelser, även om de inte är främmande för tanken att någon kan ljuga när de pratar om olika fall (kom ihåg att Fedya, som ledde samtalet, tvivlade på att "skogens onda andar kunde Christian förstöra din själ", och för att vara säker frågade han Kostya igen: "Har din pappa berättat detta själv?").
Brownien, sjöjungfrun, trollet, sjömannen - dessa mystiska och fruktansvärda varelser i vissa tillfällen mycket långt från oss, och till och med från dessa pojkar, förkroppsligade naturens formidabla och obegripliga krafter. Vuxna trodde på dem, vilket gjorde det lättare för barn att tro. Men det är en sak att tro, och en annan sak att möta dessa krafter. Hur hände det att de själva (åtminstone Ilyusha, Pavlusha och Kostya) visade sig vara deltagare i händelser som bekräftar deras övertygelse?
Den berömda advokaten L. Kopi skrev om graden av tillförlitlighet i sina berättelser, det objektiva värdet av deras vittnesbörd: "Bristen på nödvändig kritik i förhållande till sig själva och den omgivande miljön, med extrem intryckbarhet och livlig fantasi, gör att många av dem, under påverkan av inflödet av nya förnimmelser och idéer , offer för självhypnos. Genom att missta sin fantasi för verkligheten, omärkligt att gå från "det kan vara så" till "det borde vara så" och sedan till "det var så", insisterar de envist på vad som för dem verkar vara ett faktum som har hänt i deras närvaro.
Uppenbarligen är det precis så här berättelserna vi hörde från historieberättarna föddes och hur de tog form framför våra ögon. Läsare lyssnar på dessa berättelser med nöje, och med ännu större nöje går de med på att spela en scen runt elden i klassen och återge en del av det de hörde i berättelsen. Men deras inställning till alla dessa berättelser är ofta nedlåtande och till och med arrogant, motiverad, som det verkar för dem, av dagens mans överlägsenhet. De fångar författarens tips direkt. De kommer att säga och skriva varför och hur brownierävmännen var rädda, Gavrila - sjöjungfrorna och Pavlusha - Vasyas röst. Sjundeklassarna talar mycket beslutsamt och smart, lätt och enkelt, utan en skugga av tvivel, med passionen hos moralister – avslöjare av andras synder. Och denna aktivitet är bra och naturlig. Lämna bara inte läsarna i det här stadiet av att förstå barns berättelser. Vårt jobb är att hjälpa dem att se poesin i dessa övertygelser och vänligheten i författarens leende. När allt kommer omkring är törst efter dessa berättelser inte bara ett misstag av ett okunnigt sinne, utan också ett bevis på sinnets kamp för att bemästra den omgivande världen, bevis på mänsklig kunskap om denna värld. Naivitet och poesi ska inte glömmas bort. Begäret efter kunskap, som ligger till grund för dessa övertygelser, bör inte förbli okänt och utan respekt.
Att stanna vid exponeringsstadiet innebär inte bara att inte berätta hela sanningen, utan också att förvränga den.
Det fanns en period då önskan att använda berättelsen för att på ett avgörande sätt bekämpa okunnighet motiverades av nödvändighet. Vi vet hur denna önskan uttrycktes i Alferovs och andras verk. Tiden för en rak kamp mot analfabetism och okunnighet, tiden för beredskap att använda alla medel för att förstöra fördomar är bakom oss. Vi kan redan, när vi ser tillbaka, objektivt, utan irritation och otålighet, utvärdera den fantastiska idévärlden - världen som våra förfäder levde i.
Vi kan se sinnets poesi och mod, nämligen sinnet som modigt kämpade med det obegripliga och obegripliga, skapade felaktiga, men ändå generaliseringar, använde alla reserver för att ha sin egen bedömning om den omgivande naturen, för att komma upp med, hitta ett sätt att försvara sig från dess farliga makt. I berättelsen "Bezhin Meadow" ser vi inte födelsen av övertygelser, utan omständigheterna som stöder tron på deras existens. I berättelsen finns det mycket respekt för bondens uppmärksamma blick, och vi måste visa detta, visa författarens välvilliga leende, hjälpa oss att le med samma respekt med honom.
Författaren säger att den varmaste, klaraste, kortaste och säkraste fina julinatten i Rysslands mest välbekanta och prosaiska tätbefolkade centrala zon är fylld av mycket som är oklart och oförklarligt. Låt oss kontrollera detta med vår egen erfarenhet, våra egna minnen. Obegripliga ljud och prasslande - går de inte fortfarande på nerverna och lämnar oss likgiltiga? Kanske kommer det en klass VII som är så djärv i ord! En av korrespondenserna från "Läsartidningen" berättade hur läsarna av Spassko-Lutovinovskaya-skolan, som tillbringade natten runt elden på Bezhin Meadow, började prata om bondpojkarnas liv, och en elev sa: "Det var förmodligen läskigt att leva då: det fanns markägare runt omkring, äldste, troll, brownies.” Atmosfären som pojkarna levde i förmedlas korrekt. Men med en berättelse framför sig måste läsaren uppnå mycket större precision i förståelse och utvärdering än vad flickan gjorde. Naturligtvis var livet värre. Fortfarande intressant.
De själva gjorde mycket för att fylla sina liv med innehåll. De var människor från en annan miljö och öde, från en annan tid. Men det här var människor som förtjänar vår respekt och sympati, precis som de förtjänade berättarens sympati.

Låt våra namn gå under, om bara den gemensamma saken räddas! P. V. Vergniaud säger adjö till Odintsova i slutet av romanen, den döende Bazarov, bland annat, uttalar ord som är viktiga för romanens ideologiska innehåll:...
På tal om planen och syftet med sitt framtida arbete erkände Turgenev: "Jag skämdes över följande faktum: i inte ett enda verk av vår litteratur mötte jag ens en antydan om vad jag såg överallt."...
Vid tidpunkten för skapandet av historien "Asya" (1859) ansågs I. S. Turgenev redan vara en författare som hade ett betydande inflytande på det offentliga livet i Ryssland. Den sociala betydelsen av Turgenevs verk förklaras av det faktum att författaren klädde...
LAVRETSKY är hjälten i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest" (1859). Fedor Ivanovich L. är en djup, intelligent och riktigt anständig person, driven av önskan om självförbättring, sökandet efter användbart arbete där han kunde...
Turgenevs roman "On the Eve" uttryckte en mycket viktig idé för författaren: det finns sådana ord, sådana begrepp som inte separerar utan förbinder människor. Detta är konst, hemland, vetenskap, frihet, rättvisa och slutligen kärlek....
Dialogtvister intar en viktig plats i I. S. Turgenevs roman "Fäder och söner". De är ett av de viktigaste sätten att karakterisera romanens hjältar. Att uttrycka dina tankar, din inställning till olika saker och...
Romanen visar bara en "förnekare" - Evgeny Bazarov. Men hans namn kunde användas för att titulera hela verket. Han är just den nya hjälten, den ryska Insarov, till vars bild hela...
Till en början vet läsaren bara om honom att han är en läkarstudent som kom till byn på semester. Berättelsen om detta avsnitt av hans liv utgör faktiskt handlingen i "Fäder och söner." Första B....
I. S. Turgenev är en insiktsfull och skarpsinnig konstnär, känslig för allt, kan lägga märke till och beskriva de mest obetydliga, små detaljer. Turgenev behärskade perfekt beskrivningsskickligheten. Alla hans målningar är levande, helt klart...
Vilket hade den mest akuta personliga betydelsen för Turgenev och verkade viktigast för alla familjer, för samhället, för den mänskliga kulturen som helhet. Men i allmänhet representerar hans romaner en konstnärlig historia av "ung ...
Vasily Ivanovich Bazarov är Evgenys far, en representant för den patriarkala världen som försvinner in i det förflutna, med en påminnelse om vilken Turgenev får en att känna historiens rörelse och framför allt dramat i denna rörelse. Vasily Ivanovich gick i pension...
I bilden av Rudin undersöker Turgenev historien om den så kallade "överflödiga mannen". R. förbereddes av ett antal hjältar från Turgenevs tidigare verk: Andrei Kolosov ("Andrei Kolosov"), Alexey ("Korrespondens"), Yakov Pasynkov ("Yakov Pasynkov") och andra ...
"På kvällen" (1858). Enligt författaren själv är hans roman "baserad på idén om behovet av medvetet heroiska naturer. för att saker ska gå framåt." Detta är den första romanen där den heroiska principen hävdades...
Gerasim är huvudpersonen i I. S. Turgenevs berättelse "Mumu". (Gerasim är en livegen bonde, avskedad av en dam från byn och utsedd till vaktmästare i en godsägares hus i Moskva.) Egenskaper av rysk folkkaraktär, förkroppsligad i... I. S. Turgenev själv hävdade att hans Bazarov är en "tragisk ansikte." Vad är tragedin för denna hjälte? Från författarens synvinkel, för det första, har Bazarovs tid inte kommit. Turgenevsky...Landskap hjälper författaren att tala om platsen och tiden för händelserna som skildras. Landskapets roll i ett verk är annorlunda: landskap har en kompositorisk betydelse, är bakgrunden mot vilken händelser äger rum, hjälper till att förstå och känna upplevelsen,...

"Bezhin Meadow" är en del av serien av berättelser "Notes of a Hunter." Betydelsen av Turgenevs bok "Notes of a Hunter", som innehåller många berättelser om det ryska folkets liv, är enorm för rysk litteratur. Varje berättelse är en aspekt av detta liv, därför representerar hela boken en levande, mångsidig bild av den ryska provinsen och byn. Serien "Notes of a Hunter" innehåller följande berättelser: "Khor och Kalinich"; "Ermolai och mjölnarens fru"; "Hallonvatten"; "Länsläkare"; "Min granne Radilov"; "Ovsyannikovs enpalats"; "Lgov"; "Bezhin Meadow"; "Kasyan med ett vackert svärd"; "Borgmästaren"; "Kontor"; "Biryuk"; "Två markägare"; "Svan"; "Tatyana Borisovna och hennes brorson"; "Död"; "Sångare"; "Petr Petrovich Karataev"; "Datum"; "Hamlet of Shchigrovsky-distriktet"; "Tchertophanov och Nedopyuskin"; "Slutet på Tchertopkhanov"; "Levande reliker"; "Knacka!"; "Skog och stäpp".

Huvudpersonerna i "Notes of a Hunter" är vanliga människor, ryska bönder; de förekommer i berättelserna som individer med sitt eget öde och unika karaktär. Det speciella och nyskapande med Turgenevs inställning till bondtemat är att han framställde bönderna som nationens levande själ.

För att uttrycka denna tanke tillgriper författaren ett slående ideologiskt och kompositoriskt grepp: berättaren i boken är en jägare som vandrar runt i länet med en pistol och finner sig själv som en direkt observatör av händelserna som han senare beskriver: ”I början av augusti, värmen är ofta outhärdlig. Vid den här tiden, från klockan tolv till tre, är den mest beslutsamma och koncentrerade personen oförmögen att jaga och den mest hängivna hunden börjar "rengöra jägarens sporrar", det vill säga följer honom i en takt, och spänner smärtsamt ögonen och sträcker ut tungan överdrivet, och som svar på förebråelser viftar sin herre förödmjukande med svansen och uttrycker förlägenhet i ansiktet, men går inte framåt.

Det var en sådan dag som jag råkade vara på jakt. Länge motstod jag frestelsen att lägga mig någonstans i skuggan ens för ett ögonblick; Under en lång tid fortsatte min outtröttliga hund att skura buskarna, även om hon själv tydligen inte förväntade sig något värdefullt av sin febriga aktivitet. Den kvävande värmen tvingade mig till slut att tänka på att bevara den sista av våra krafter och förmågor. På något sätt släpade jag mig till Ista älv, redan bekant för mina överseende läsare, gick nerför den branta sluttningen och gick längs den gula och fuktiga sanden i riktning mot källan, i hela området känt som "Hallonvatten" ... "The första berättelsen som öppnade den framtida boken om folket, var "Khor och Kalinich" (1847).

Rubriken på avsnittet säger att Turgenev ännu inte var helt medveten om djupet och allvaret i sin berättelse och dess roll för framtida kreativitet, även om i "Kören och Kalinich" skapades typer av nationalkaraktär först i bondemiljön. Därefter utökades konceptet för arbetet, och Turgenev skapade inom fem år ett galleri av situationer och karaktärer, och vände sig till litteraturens eviga teman: nationalkaraktär ("Khor och Kalinich"), hemland ("Skog och stäpp"). , mysterium ("Bezhin Meadow"), kärlek ("Datum"), kreativitet ("Sångare"). Teman och problem i berättelsen "Bezhin Meadow". Naturen och hjälten är huvudtemat för både "Bezhin Meadows" och "Notes..." som helhet. Men enbart "Notes of a Hunter" är helt klart inte tillräckligt. Det är viktigt att titta på "Bezhin Meadow" i samband med Turgenevs tankar om förhållandet mellan den nationella karaktären och naturen, om beskrivningarnas poetik, det vill säga om hur man beskriver naturen, hur man beskriver den nationella karaktären.

"Avlyssna, spionera" eller ge en "harmonisk och bred bild"? Den sistnämnda, enligt Turgenev, är "närmare och mer exakt." Det är så två punkter lyfts fram i berättelsen "Bezhin Meadow": Turgenevs estetiska naturbegrepp inkluderar en folklig tolkning av naturens elementära krafter; Hans natur är en del av det mystiska och okända för människan, även om det i själva naturen, som författaren noterar, "det inte finns något listigt eller sofistikerat." Folkloremotiver tillåter Turgenev att i detta fall kombinera naturens "poler" till en enda konstnärlig helhet. Turgenev, med sin världsbild, förutsåg den nya litteraturen från det sena 1800-talet - början av 1900-talet, en ny typ av författare. Både utifrån och inom människan själv tillät de världens okända; utan detta antagande skulle vårt andliga arbete upphöra, världen själv skulle upphöra, eftersom det okända, enligt Turgenevs tanke, är förenligt med både tingens natur och vårt medvetandes natur.

Vilka är Turgenevs naturpoler och hur "försonas" de med varandra? Vi ser "enkelheten och storheten" i Turgenevs natur, som, enligt författaren, "aldrig stoltserar med något, aldrig flirtar"; "I sina nycker är hon godmodig." Men samma natur visar sig vara en outtömlig källa till poetisk kraft i Turgenev just därför att den inte tycks avslöja sig själv: den låter den inte komma särskilt nära, den tillåter endast ett fåtal utvalda att "se in i sig själv", ofta med ett grymt pris för det (till exempel Pavlushas död). Handlingens originalitet och konflikt.

Originaliteten och den poetiska charmen hos "Bezhin Meadow" ligger i det faktum att kollisionen mellan berättelsens motsatta principer (i ett annat verk skulle vi kunna beteckna detta som en konflikt) utförs utanför systemet för hjältarnas polära relationer. Handlingen i själva berättelsen, på nivån av karaktärernas relationer, innehåller inget konfliktelement och passar in i schemat för ett omärkligt fall från vardagens jakt. Berättaren, en jägare, gick vilse av misstag och tvingades fördriva natten med flera bypojkar på Bezhin-ängen. Berättelserna om onda andar som pojkarna fyller sin tid med på natten och som upptar större delen av berättelsen motsäger inte heller varandra.

Dessutom är det här berättelser med pickup: en startar, den andra stöder, fortsätter. Det är ingen slump att det nämns här om "sångaren" (Fedya "behövde vara sångaren"). Det är karakteristiskt att "början" av nattberättelser har ganska liknande former och till och med innehåller samma ord ("Nej, jag ska berätta något för er, bröder," sa Kostya med tunn röst, "lyssna, häromdagen, vad min far sa till mig "; "Hörde ni," började Ilyusha, "vad hände med oss häromdagen i Varnavitsy?"). Hur uppstår handlingens dramatiska spänning, varifrån kommer den akut upplevda konflikten och till och med tragedin i historien?

I "Bezhin Meadow" är kollisioner av motsatta element strukturellt betydelsefulla: natt och dag, mörker och ljus, ångest och frid, obegripliga onda krafter och klara, goda: "Jag hittade och sköt ganska mycket vilt; den fyllda väskan skar skoningslöst min axel; men kvällsgryningen höll redan på att blekna, och i luften, fortfarande ljus, fastän den inte längre var upplyst av den nedgående solens strålar, började kalla skuggor att tätna och spridas när jag äntligen bestämde mig för att återvända till mitt hem. Med snabba steg gick jag genom ett långt ”torg” av buskar, besteg en kulle och istället för den förväntade välbekanta slätten med en ekskog till höger och en låg vit kyrka i fjärran, såg jag helt andra platser okända för mig.

Vid mina fötter sträckte sig en smal dal; mitt emot reste sig ett tätt aspträd som en brant vägg. Jag stannade förvirrad, såg mig omkring... ”Hej! - Jag tänkte, "Ja, jag hamnade överhuvudtaget på fel ställe: jag tog det för långt till höger," och, förundrad över mitt misstag, gick jag snabbt nerför backen. Jag överfölls genast av en obehaglig, orörlig fuktighet, som om jag gått in i en källare; det tjocka höga gräset i botten av dalen, helt vått, blev vitt som en jämn duk; det var på något sätt läskigt att gå på den.

Jag klättrade snabbt ut till andra sidan och gick, svängde åt vänster, längs med aspträdet. Fladdermöss flög redan över dess sovande toppar, mystiskt cirklade och darrade på den vagt klara himlen; En försenad hök flög snabbt och rakt över huvudet och skyndade till sitt bo. "Så fort jag kommer till det där hörnet," tänkte jag för mig själv, "det kommer att finnas en väg här, men jag gav en omväg en mil bort!" Jag nådde äntligen hörnet av skogen, men det fanns ingen väg dit: några oklippta, låga buskar breder ut sig framför mig, och bakom dem, långt, långt borta, syntes ett öde fält...”

Dess slut är motstridigt och ovanligt. Berättelsen har faktiskt inte ett, utan två slut. Det första är ett stort budskap om den kommande nya dagen: ”Jag hade inte gått två mil förut... först scharlakansröd, sedan strömmade röda, gyllene strömmar av ungt, varmt ljus ut... Allt rörde sig, vaknade, sjöng, prasslade , talade. Överallt började stora daggdroppar glöda som strålande diamanter; Ljudet av en klocka kom mot mig, rent och klart, som om det också sköljdes av morgonkylan, och plötsligt rusade en utvilad flock förbi mig, driven av bekanta pojkar...” Berättelsen verkade ha blivit färdig, men fick inget slut. Man känner intuitivt att det verkliga slutet finns i de tre sista raderna, som författaren lägger till de föregående, som med viss förvirring, motvilligt: ”Jag måste tyvärr tillägga att samma år gick Paulus bort.

Han drunknade inte: han dödades genom att falla från sin häst. Det är synd, han var en trevlig kille!" Detta är de sista orden i berättelsen, som berättar för honom, trots deras skenbara valfrihet, trots att de återigen "låser upp" handlingen, sann konstnärlig fullständighet. Bilden av Pavlusha. I systemet av relationer mellan hjältar och natur visar sig Pavel vara länken mellan de sovande pojkarna och berättaren som lämnar dem, mellan nattens vikande mörker och den kommande dagen. Vid gränsen mellan natt och morgon, när allt lugnar sig i en "stark, orörlig, sömn före gryningen", är figuren av en klarvaken pojke med en blick särskilt betydelsefull. Pavlusha är speciellt utvald - inte bara av berättarjägaren, utan också av hans kamrater och så att säga av naturen själv.

Han är den ende av pojkarna som berättaren öppet ger sin inställning till honom: ”Den lille killen var anspråkslös - det behöver inte sägas! "Men ändå gillade jag honom: han såg väldigt smart och rak ut och det fanns styrka i hans röst." Pojkarna reagerar mest respektfullt på Pavels kommentarer och letar efter hans åsikt i en tvist. Berättaren själv håller ständigt Pavlusha i sitt synfält, och i berättelsens klimaks ögonblick fokuserar han sin uppmärksamhet på pojkens kommentar eller gest. Berättarjägarens levande "jag" dyker upp, och det verkar som om detta är viktiga ögonblick i berättelsen, där Turgenevs röst låter ganska tydligt: "Jag beundrade ofrivilligt Pavlusha. Han var väldigt bra i det ögonblicket." Några rader senare: "Vilken trevlig pojke!" - tänkte jag och tittade på honom.

Och några rader senare - en anmärkning inte bara entusiastisk, utan professionell jakt: "När han satte sig på marken släppte han sin hand på den raggiga ryggen på en av hundarna, och under en lång tid vände inte det förtjusta djuret sin huvudet och tittar med tacksam stolthet från sidan på Pavlusha.” Jägaren-berättaren vet värdet av en hunds stolthet över en värdig ägare. Denna stolthet riktar sig mot pojken. Och det verkar som om här, som i tre på varandra följande upprepade lovprisningar av hjälten (vilket i allmänhet inte är typiskt för Turgenev), är den högsta punkten i Turgenevs kränkning av hans vanliga författarbehärskning, "gömmer sig" bakom berättaren.

Det är helt klart att vi har ett extraordinärt fenomen framför oss: en extraordinär pojke, begåvad med förmågan att kliva bortom gränsen för vad som är bekant, säkert, acceptabelt ("Men han öste upp lite vatten"). Det är därför, i slutet av berättelsen om "Bezhin Meadows", en berättelse om en fantastisk, mystisk julinatt, Pavlushas linje blir den ledande berättelsen. I den möts naturen och hjälten särskilt nära och påtagligt. Genom att införliva andra berättelser (inklusive berättarens linje) ger det en tvetydighet och ett djupt perspektiv av mening till hela berättelsen och slutet av berättelsen.

Berättelsens konstnärliga originalitet. Förhållandet mellan naturen och hjälten i "Bezhin Meadow" känns akut i den speciella rytmen i berättelsen, i berättelsens kompositionella "vändningar" och i dess känslomässigt rika episoder. Som vi kommer att se senare är denna rytm återigen tydligast relaterad till bilden av Paulus, eftersom sekvensen av berättelser som berättas styrs av pojkens kommentarer, hans godkännande eller ogillande. Låt oss lyssna på berättelsens rytm: "Det var en vacker julidag, en av de dagar som bara händer när vädret har lagt sig länge." Inte bara denna kommentar om vädret, utan själva rytmen i den första frasen lovar långsamheten och stabiliteten i den fortsatta berättelsen. Desto mer oväntat är det första "felet" i berättelsens lugna flöde.

När kvällsgryningen började blekna och berättaren bestämde sig för att vända sig hem upptäckte han plötsligt att han var vilsen. En smidig berättelse, fylld av verb med betydelsen längd, långsamhet, ofullständighet ("byter inte hela dagen", "de sträcker ut sig på vissa ställen"), ändras plötsligt till avgörande, momentant, fullständig ("Jag slutade ... såg tillbaka"; "Jag greps omedelbart av en obehaglig ... fukt"; "Jag klättrade snabbt ut"; "en hök flög piggt och rakt upp i höjden" etc.).

Denna rytmiska och intonationsskillnad orsakas känslomässigt av balladmotiven och bilderna som samlats på denna plats i berättelsen. Det blöta gräset längst ner i dalen blir vitt "fruktansvärt" som en "len duk"; fladdermöss cirklar "mystiskt" över skogens "sovtoppar"; ett "ökenfält" breder ut sig framför resenären. En jägare som har gått vilse övervinns av en "konstig känsla" av overklighet: verkligheten för honom förvandlas påtagligt till en "liknelse", vars final är en "hemsk avgrund" som öppnar sig under hans fötter: "Vad för slags liknelse?..

Var är jag?" "Hur kom jag hit? Än så länge?.. Konstigt!”; "Var är jag?" – Jag upprepade igen högt...”; "En märklig känsla tog genast över mig"; ”Jag fortsatte att gå och höll på att lägga mig någonstans tills morgonen, då jag plötsligt befann mig: över en fruktansvärd avgrund. Jag drog snabbt tillbaka mitt höjda ben och genom nattens knappt genomskinliga mörker såg jag en enorm slätt långt under mig.” Det är lätt att märka hur naturen och hjälten ”maniferar” sig här unisont. Deras gemensamhet förverkligas på författarens nivå, det vill säga i det lager av berättande som i lika hög grad tillhör både berättaren och författaren: "Natten närmade sig och växte"; "med varje ögonblick, som närmade sig i enorma moln, reste ett dystert mörker upp"; "på botten av ravinen stod flera stora vita stenar upprätt - det verkade som om de hade krupit dit för ett hemligt möte."

Pauser som betonar orolig spänning, utrop, ballad "plötsligt", en atmosfär av mystik - allt detta är inblandat i författarens uppgift att animera naturen. Naturen i denna del av berättelsen, precis som i balladen, kommer in i handlingen som om den var en direkt deltagare i händelserna. Men här har vi en ny plottwist. Berättaren tittar noga på ljusen längst ner på slätten och lägger märke till människor. Rytmen och tonen i berättelsen förändras.

Nästa fras (berättaren återfår sin vanliga verklighet) låter innationellt som en lättnadens suck: "Jag fick äntligen reda på vart jag hade tagit vägen." Nu kommer nattnaturen att fyllas av människors närvaro. Hennes "balladiska", nyckfulla visioner kommer att dra sig tillbaka till "den cirkels linje" där "mörkret kämpade med ljus." Naturens mysterium kommer att dyka upp genom andra, stora, känslomässiga nyanser: genom det högtidligt storslagna, upplysande själen, "sött sammandragande av bröstet." ("Den mörka, klara himlen stod högtidligt och ofantligt högt över oss med all sin mystiska prakt.") Ledmotivet blir inte mörker, utan ljus: eldslågan, "en subtil ljustunga", "snabba reflektioner" av eld, ljus som "sprakar mjukt." "och förmedlar frid och lugn till dem runt omkring dig.

Det är i denna del av berättelsen som mysteriet kommer att flytta från nattnaturens värld till pojkarnas värld, in i deras berättelser, och återigen koppla samman handlingen och känslomässigt natur och hjältar. Från nattens mörker, bakom cirkeln som beskrivs av eldens lågor och reflektioner, kommer naturen som lever sitt eget liv att göra sig känd med balladskurar, alarmerande och mystiska signaler. Dessa signaler (med den obligatoriska balladen "plötsligt") markerar kanten på varje nästa underbara berättelse i berättelsen, komplicerar och så att säga animerar dess innebörd. Låt oss bekräfta detta med exempel. Efter Kostyas berättelse om sjöjungfrun: "Alla blev tysta.

Plötsligt, någonstans i fjärran, hördes ett utdraget, ringande, nästan stönande ljud, ett av de där obegripliga nattljuden som ibland uppstår mitt i djup tystnad, reser sig, står i luften och sakta sprider sig, till sist, som om dör ut. Om du lyssnar är det som om det inte finns något, men det ringer” (kom ihåg den ”tunna, klagande” rösten från sjöjungfrun som dök upp inför Gavrila, en snickare, i nattskogen från ingenstans och försvann från ingenstans. Och sedan dess Gavrila ” har gått omkring sorgset”). Ett annat exempel. Il-Yusha talar om den "orena platsen" på dammen där en drunknad man ligger begravd.

När jägaren Yermil körde genom dammen på natten såg han ett "lockigt, vackert" lamm, som senare visade sig vara djävulen." "Och baggen blottade plötsligt sina tänder, och han också: "Byasha, byasha..." Innan Ilyupia hann yttra detta sista ord, reste sig plötsligt båda hundarna på en gång, rusade bort från elden med krampaktigt skällande och försvann in i mörkret” (som om man följde något för pojkarna obegripligt uppmaning utifrån). Vid dessa höjdpunkter i berättelsen är Paulus-figuren alltid i förgrunden, vilket är en extremt viktig punkt i berättelsens poetik. Pojken, med sina glada kommentarer - kgshi, med allt sitt beteende, skingrar varje gång molnet av rädsla som kommer från nattens mörker, motstår det modigt. Genom att flytta uppmärksamheten från läskiga berättelser (som pojkarna delvis tror på) till det verkliga, nära och begripliga, kombinerar Pavel två ELEMENT: mörker och ljus. Här är exempel. Efter sjöjungfruhistorien 120 Bones och det "stönande", obegripliga nattljudet, "såg pojkarna på varandra, ryste ...

Korsets kraft är med oss! – viskade Ilya. Åh du kråkor! - skrek Pavel, - varför är du rädd? Titta, potatisen är kokt...” Och när, i slutet av berättelsen om lammet som blottade tänderna som en djävul, hundarna ”rusade iväg från elden” rusade Pavel i en handvändning efter dem mot en obegriplig fara.

"- Vad finns där? vad har hänt? - frågade pojkarna den återvändande Pavel. "Ingenting," svarade Pavel och viftade med handen mot hästen, "hundarna anade något." Jag trodde det var en varg..." Pauls beteende är särskilt imponerande i slutet av berättelsen. Han gick till floden med en kruka för att hämta vatten, och pojkarna, som pratade om vattenmannen, kom ihåg hur lilla Vasya nyligen hade drunknat.

"Men Pavlusha kommer," sa Fedya. Pavel närmade sig elden med en full kittel i handen. "Vad, killar," började han, efter en paus, "saker är fel." Och vad? – frågade Kostya hastigt.

Jag hörde Vasyas röst. Alla ryste. Vad är du, vad är du? – Stammade Kostya. Av Gud. Så fort jag började böja mig ner mot vattnet hörde jag plötsligt någon ropa på mig med Vasyas röst, som från under vattnet: "Pavlusha, Pavlusha, kom hit." Jag gick därifrån. Han öste dock upp lite vatten.

Herregud! Herregud! sa pojkarna och korsade sig. När allt kommer omkring var det sjömannen som kallade dig, Pavel," tillade Fedya... "Och vi pratade bara om honom, om Vasya." Tja, strunt i, släpp mig!

Pavel sa beslutsamt och satte sig igen: "Du kan inte undkomma ditt öde." Meningen med slutet av berättelsen. Varför dör Paulus? Hur uppstår känslan av tragedi hos en extraordinär personlighet i Turgenevs sinne, som reflekterar över naturen och människans plats i den? Frågan om harmoni mellan människan och den naturliga världen runt henne är huvudfrågan som avslöjas av själva strukturen för "Bezhin Meadows". Den kompositionella "balansen" i berättelsen skapas av balansen mellan naturen och hjälten i den. Denna balans är svår: naturen drar in hjälten i sin cykel, men hjälten motsätter sig oundvikligen den. Turgenev i "Bezhin Meadow" animerar naturens krafter och introducerar dem i handlingen genom en dramatisk sammandrabbning med hjälten.

Det är därför som budskapet om Pavels död i finalen inte är slumpmässigt tappade ord, utan ett av huvudmönstren i berättelsens struktur. I verkets filosofiska koncept konfronterar Paulus det ”okändas”, naturens ”hemliga krafter”. Utöver nivån för det genomsnittliga, stabila, hållbara, är det det nya genom vilket livets integritet förverkligas, eller, som Turgenev uttryckte det, "allmän harmoni", "en världsliv." I "Bezhin Meadow" är kopplingen mellan naturens balanslagar och verkets jämviktslagar fantastisk! Precis som naturen har sina vändningar, veck, överraskningar, sin "plötsligt", så har den i en berättelse. Den episka naturen hos "Bezhin Meadow" är lyrisk: beskrivningarnas noggrannhet kombineras med ostadigheten i konturerna av den fantastiska bilden; opartiskhet i observationer - med hög poetisk animation; tydlig logik - med mångfald, "övertoner" av betydelser.

Berättelsen "Bezhin Meadow" bedömd av kritiker och litteraturvetare."Turgenev skildrade poesi, sagor och legenders roll, vikten av sångkreativitet i folkets liv, särskilt levande i "Bezhin Meadow" och "Singers." I bondebarns medvetande är naturens intryck i harmoni med folkfantasiens poetiska uppfinningar om brownien, sjöjungfrun, gap-gräset och trollet. Detta intresse för legender och sagor, känsligheten hos berättelsens hjältar för allt poetiskt vackert i naturen talar om deras talang” (N. G. Chernyshevsky).

”Jag är glad att den här boken kom ut; Det verkar för mig att det kommer att förbli mitt bidrag, bidragit till den ryska litteraturens skattkammare, tala i stil med skolböcker” (I. S. Turgenev). "Turgenev, som skapade i "Notes of a Hunter" ett antal levande miniatyrer av livegenskapsliv, skulle naturligtvis inte ha gett litteraturen subtil, mjuk, full av klassisk enkelhet och verklig sanning, skisser av den lilla adeln, bondefolket och oefterhärmliga landskap av rysk natur, om inte från barndomen genomsyrade av kärlek till den inhemska jorden i hans åkrar och skogar och inte behöll i sin själ bilden av lidandet hos människorna som bebor dem” (I.A. Goncharov).

0 / 5. 0

ÄR. Turgenev är en stor rysk författare från 1800-talet, vars verk ingår i världslitteraturens gyllene fond. I sina böcker beskriver han skönheten i den ryska naturen, den andliga rikedomen och den moraliska grunden för sitt infödda folk. Ett exempel på en sådan berättelse är berättelsen "Bezhin Meadow", en sammanfattning av vilken ges i den här artikeln.

Verket "Bezhin Meadow", en kort sammanfattning av vilken ges i artikeln, är ett levande exempel på författarens beundran för prakten i sitt hemland. I den berättar han om hur han en gång jagade i skogarna hela dagen, och när det var dags att återvända hem gick han vilse. I mörkret såg han elden från en eld och efter dess ljus gick han ut till Bezhin-ängen. Bondebarn satt vid elden - fem pojkar: Fedya, Ilyusha, Vanya, Kostya och Pavlusha. Jägaren satte sig vid elden och lyssnade på vad de sa. Samtalet handlade om att pojkarna med entusiasm pratade om mystiska händelser som hänt dem eller deras vänner.

Så, Kostya berättade om förortssnickaren Gavril, som, efter att ha gått vilse i skogen, såg en sjöjungfru med en silversvans på ett träd, som kallade honom till sig. Gavrila kom ut ur skogen, men sedan dess blev han dyster. Folk säger att det var sjöjungfrun som fascinerade honom så mycket.

I boken "Bezhin Meadow", en kort sammanfattning av vilken inte kan förmedla skönheten i verket, berättade Ilyusha historien om en man som drunknade i en lokal damm för flera år sedan, och om hundvaktaren Ermil, som hittade ett lamm som kunde att tala med en mänsklig röst. I mörkret, vid eldens ljus, väckte dessa berättelser vördnad och rädsla hos lyssnarna. Killarna ryckte till för främmande prasslar och skrik, men efter att ha lugnat ner sig fortsatte de att prata om de döda, varulvar, troll och om Trishkas förestående fruktansvärda ankomst.

Pojkarna pratade om hur folk såg hur den bortgångne herren från den omgivande byn vandrade runt på jorden och letade efter ett gap-gräs för att bli av med gravens gravitation. Ilyusha berättade om en populär tro, när man på kyrkans veranda kan se de som är avsedda att dö i år. Så mormor Ulyana såg en gång på verandan en pojke som dog förra året, och sedan sig själv. Sedan dess, säger de, började hon bli sjuk och försvagas. I berättelsen "Bezhin Meadow", vars sammanfattning återspeglar dess huvudidé, beskrivs antika folklegender om onda andar i detalj.

Snart övergick samtalet till drunknade människor. Pavlusha berättade hur förra året jägmästaren Akim dog i händerna på tjuvar - de dränkte honom. Sedan dess har stönande hörts på platsen där detta hände. Och Ilyusha varnade sina kamrater att du måste vara mycket försiktig när du tittar ut i vattnet - du kan dras iväg av en sjöman. De mindes omedelbart historien om pojken Vasya, som drunknade i floden. Hans mor, som hade en aning om sin sons död,

Vid den här tiden gick Pavlusha till floden för att hämta vatten. När han kom tillbaka berättade han för killarna att han hade hört Vasyas röst på floden, men att han inte var rädd, utan fyllde på och kom med vatten. Ilyusha märker att det är ett dåligt omen att sjömannen kallade Pavlusha på det sättet.

Den här artikeln ger bara en sammanfattning. "Bezhin Meadow" är en berättelse om enkla bondebarns rika inre värld. Den talar också om skönheten i naturen som omger dem. Turgenev skrev "Bezhin Meadow", en kort sammanfattning av vilken ges här, under existensen av livegenskap i Ryssland. Det är just hat och oförsonlighet mot livegenskap, som förtrycker den utvecklande mänskliga personligheten, som genomsyrar detta verk.

vad som sägs i berättelsen och. Med. Turgenev Bezhin äng. Med. Turgenev Bezhin Meadow och fick det bästa svaret

Svar från?[guru]

Om du vill kan du läsa

Svar från Sergey Logachev[nybörjare]
tack du hjälpte mig mycket

Svar från LEROCHKA ANOKIN[nybörjare]

Svar från 423324234 234233242 [nybörjare]
Tack

Svar från Okov Iosifich Kavin[nybörjare]
hur kan du lära dig detta

Svar från Elena Vyglyad[nybörjare]
Tack. Idag ska de göra testet, men efter att ha läst från boken förstod jag ingenting, men här är allt lätt.

Svar från Alexey smolentsev[expert]
Pavlusha dog också där efter att ha fallit från sin häst.

Svar från Setik Abduramanov[nybörjare]
Allt ok

Svar från Kadettboll[nybörjare]
Till att börja med skulle jag skriva "I. S. Turgenev" åtminstone enligt reglerna för det ryska språket

Svar från Glyana Vlasova[nybörjare]
Kusten är klar....

Svar från Elena Shevtsova[nybörjare]
där kom en berusad man i en bil i skogen och såg en soptipp där hemlösa vaktade trasiga bilar, en hemlös person dog efter att ha fallit från en rullstol.

Svar från jurassic druvor[nybörjare]
"Bezhin Meadow" är en berättelse från serien "Notes of a Hunter".

Berättelsens hjälte, Pyotr Petrovich, gick under jakten vilse i skogen och kom till en plats som lokalbefolkningen kallade Bezhin Meadow. Här lade han märke till en brand, bredvid vilken folk satt. När han kom närmare såg han pojkar som vaktade en flock hästar. De accepterade Pyotr Petrovich som en bra resenär, och inte som en hästtjuv, som hästvakter alltid är rädda för. Tydligen fanns det något attraktivt och tillitsfullt i hans utseende. De bjöd honom broderligt till elden och övernattade. Det var fem pojkar. Fedya var en av ledarna, son till en rik bonde.

Pavel är lite anspråkslös, men han hade en järnvilja. Kostya hade ett ovanligt ansikte, som ansiktet på en ekorre, med en eftertänksam blick. Vanya var den tystaste, tystlåtna pojken på cirka sju år. Och Ilyusha hade ett oansenligt ansikte, men han kände till många skämt och legender. Pojkarna började berätta olika trosuppfattningar för varandra förknippade med onda andar. Naturligtvis är alla dessa historier fiktion, men killarna tror på allt utan att tvivla på något. För dem är det underhållning, barns nöje.

Turgenev trängde in i sin själ i bondebarnens inre värld och förstod deras problem, glädjeämnen och oro. Han lyckades skapa flera pojkaktiga karaktärer i sin berättelse och försåg dessa karaktärer specifikt med barn eftersom de är friare i sina tankar än vuxna. Även de möter ett svårt vuxenbondeliv med bekymmer och vedermödor, när det inte finns tid att skämta och skriva sagor.

I den här berättelsen skapade I. S. Turgenev också magnifika landskap, som kärleksfullt beskrev den strålande solen, luftiga molnen och sommarens kvava dofter. Skribenten beskriver i detalj sommarnatten, alla rörelser i naturen på morgonen. Det verkar koppla barn och natur samman, visa pojkar i deras naturlighet och enkelhet. I dessa beskrivningar ser vi författarens skicklighet, kärlek till sitt hemland och folk.