Identifikimi. Identifikimi me njerëzit e tjerë Me çfarë mund të identifikohet psikologjia sociale
Të identifikohesh me diçka që nuk je do të thotë të formosh një ego. Egoja është identifikimi me atë që nuk jeni. Kushdo që të jeni, nuk keni pse të identifikoheni me të. Nuk ka nevojë të tillë: ju tashmë jeni.
Ata identifikohen gjithmonë me diçka - që nuk mund të jesh. Ju mund ta identifikoni veten me trupin, me mendjen. Por sapo e pranon këtë identitet, e humb menjëherë veten. Kjo është ajo që është egoja. Kështu formohet dhe pritet egoja.
Sapo thua “unë”, lind një identifikim – me ndonjë emër, ndonjë formë, ndonjë trup, me një të kaluar të caktuar; mendje, mendime, kujtime. Identifikimi duhet të bëhet - sepse vetëm atëherë mund të thuash "unë". Nëse nuk identifikohesh me asgjë dhe je në gjendje të jesh vetvetja, atëherë nuk po kapesh nga "Unë"; "Unë" juaj thjesht zhduket.
"Unë" është kur ka identitet.
Identiteti është burimi i çdo forme robërie: pasi të jeni identifikuar me diçka, jeni të burgosur.
Vetë identifikimi do të bëhet biruca juaj. Shmangni identifikimin me asgjë, qëndroni plotësisht vetvetja dhe atëherë do të jeni të lirë. Ja çfarë janë prangat: prangat janë egoja dhe vetëm pa egoizmi mund të sjellë liri. Dhe egoja juaj nuk është gjë tjetër veçse një identifikim me diçka që nuk jeni ju. Për shembull, secili identifikohet me emrin e tij, por çdo person lind pa asnjë emër. Më pas, emri bëhet aq domethënës sa një person është gati të vdesë për të.
Çfarë ka një emër? Megjithatë, sapo të identifikoheni me të, ai bëhet i një rëndësie të madhe. Por fillimisht askush nuk ka një emër - të gjithë lindin pa emër. Ose merrni, për shembull, formën; të gjithë identifikohen me formën e tyre. Çdo ditë qëndroni para pasqyrës - dhe çfarë shihni atje? Veten time? Asgjë si kjo. Asnjë pasqyrë nuk mund të reflektojë ju- vetëm formulari me të cilin jeni identifikuar. Por mendja e njeriut është pashpresë budallaqe: forma ndryshon me ardhjen e një dite të re, dhe ju ende nuk ndaheni me iluzionet.
Kur keni qenë fëmijë, si ka qenë uniforma juaj? Kur ishit në bark - si ishit? Dhe në farën prindërore - si ishe? A do të ishit në gjendje të njihni - nëse papritur do t'ju tregonin një vizatim - vezën tuaj në barkun e nënës? A do të jeni në gjendje ta njihni atë dhe të thoni: "Po, ky është "Unë""? Sigurisht që jo, por disa kohë më parë u identifikuat me të ... Dhe më pas linde - nëse do të lejohej të dëgjoje britmën tënde të parë, a mund ta dalloje atë dhe të thuash: "Kjo është imja bërtas"? Dyshoj, edhe pse qaj dhe ishte tuajat dhe duhet të jeni identifikuar me të.
Sikur dikush t'i tregonte një njeriu që po vdes një album me imazhet e tij... Forma po ndryshon vazhdimisht - ruhet një integritet i caktuar, e megjithatë çdo moment ka një ndryshim. Trupi i njeriut ndryshon çdo shtatë vjet - plotësisht, plotësisht; asgjë nuk mbetet njësoj si më parë - asnjë qelizë e vetme. Megjithatë, ne ende mendojmë: "Kjo është forma ime, kjo jam unë". Por vetëdija nuk ka formë. Forma është diçka e jashtme, që ndryshon pafundësisht, si rrobat.
Ky identifikim është egoja. Nëse nuk identifikoheni me asgjë - as emrin, as formën, as me asgjë tjetër, nga do të vijë egoja? Nuk jeni vetëm ju - dhe megjithatë ju nuk jeni. Ju dukeni në pastërti absolute, pa asnjë ego. Kjo është arsyeja pse Buda e quajti veten jo-vetë, jo-vetë, ai e quajti atë anatta, anatma. Ai tha: “Nuk ka ego, prandaj nuk mund ta quash as veten atma. Ju nuk mund ta quani veten "unë" - nuk ka "unë". Ekziston vetëm qenie e pastër." Kjo qenie e pastër është liria.
Ky je Ti Kapitulli 3
Ka raste kur ana e errët e mendjes sime del dhe më frikëson. Është jashtëzakonisht e vështirë për mua të pranoj faktin se ato janë saktësisht e kundërta e atyre të lehta. Ndihem i pistë, fajtor dhe i padenjë. Do të doja t'i përballoja me guxim të gjitha manifestimet e mendjes sime dhe t'i pranoja ato, sepse e di që Ju shpesh thoni: pranimi është kushti kryesor për transcendencën e mendjes. Mund të flisni për pranimin?
Gjëja kryesore për të kuptuar është se ju nuk jeni mendja juaj - as ana e saj e lehtë dhe as ana e saj e errët. Nëse identifikohesh me pjesën tërheqëse, nuk mund të ndahesh nga pjesa e shëmtuar; janë dy anët e së njëjtës monedhë. Ju mund ta pranoni atë në tërësi, ose mund ta refuzoni atë në tërësi, por nuk mund ta ndani atë.
Por një person gjithmonë ka kërkuar të zgjedhë vetëm atë që duket e bukur, tërheqëse, t'i japë atij një buzë krejtësisht të argjendtë dhe të fshehë njollën e errët larg. Megjithatë, ai nuk e kupton se të dyja njollat e argjendta dhe ato të errëta nuk mund të ekzistojnë pa njëra-tjetrën. Njollat e errëta janë sfondi që është absolutisht i nevojshëm që përfundimi i argjendtë të shfaqet.
Zgjedhja ngjall ankth.
Kur bëni një zgjedhje, ju futeni në telashe.
Refuzimi për të zgjedhur do të thotë: ekziston një mendje me anët e saj të lehta dhe të errëta - dhe çfarë? Si ka lidhje ai me ju? Pse duhet të shqetësoheni për këtë?
Në momentin që hiqni dorë nga zgjedhja, i gjithë ankthi zhduket. Pranimi i plotë vjen: kjo është natyra e mendjes, kjo është natyra e saj dhe nuk është shqetësimi juaj, sepse ju nuk jeni mendja juaj. Nëse do të ishit ata, të gjitha problemet do të zhdukeshin. Kush do të zgjidhte më pas diçka atje dhe do të mendonte për transcendencën? Kush do të duhet të pranojë diçka dhe të mendojë për pranimin?
Jeni të ndarë nga mendja - plotësisht e ndarë.
Ju jeni vetëm një dëshmitar, asgjë më shumë.
Por ju jeni një vëzhgues që identifikohet me gjithçka që i duket e këndshme dhe injoron faktin që e pakëndshme e ndjek atë si hije. Ana e këndshme nuk ju shkakton ankth - bëhet festë. Problemi është kur ka polaritet, ju jeni të copëtuar.
Por rrëmujën e bëtë vetë. U ndal vetëm dëshmoj, ju jeni përkulur drejt identifikimit. Shëmbëlltyra biblike e Rënies është vetëm histori për fëmijë. Këtu është me të vërtetë rënia - të biesh në humnerën e identifikimit, duke pushuar së sodituri thjesht, për të humbur duke dëshmuar.
Kështu që thjesht përpiquni ta lini mendjen të jetë ashtu siç është herë pas here. Mos harroni, ju nuk jeni ai. Diçka e mahnitshme ju pret. Mendja do të fillojë të humbasë fuqinë ndërsa lidhja fillon të zhduket, sepse vjen nga identifikimi juaj; ai ju thith gjakun. Por sapo të tërhiqesh, të largohesh, mendja fillon të humbasë terren.
Dita kur të pushoni plotësisht të identifikoheni me mendjen, mos iu nënshtroni asaj për asnjë sekondë, do të jetë një zbulim: mendja thjesht do të zhduket, do të pushojë së ekzistuari. Aty ku ai sundoi plotësisht dhe vazhdimisht - ditë e netë në fund, në ëndërr dhe në zgjim - ai papritmas nuk do të jetë. Ju shikoni përreth dhe ka zbrazëti, hiç.
Me mendjen zhduket edhe vetvetja. Mbetet vetëm një cilësi e caktuar e vetëdijes në të cilën nuk ka "unë". Në maksimum, siç mund ta quani ju, është diçka afër "të qenit qenia ime" ( amnistim), në vend se "të jesh 'unë'". Ose, më saktë, thjesht "qenia e një qenieje" ( qenies), sepse në "qenien e qenies sime" ka ende një konotacion "unë". Sapo të kuptoni se kjo është "qenia e një qenieje", do të shpërndaheni në Universale.
Me zhdukjen e mendjes, vetvetja zhduket. Zhduken edhe shumë gjëra të tjera që shkaktuan kaq shumë ankth, por që ju dukeshin shumë të rëndësishme. Ju u përpoqët të përballeshit me ta, por ato vetëm sa u ndërlikuan gjithnjë e më shumë, gjithçka u kthye në një problem, shkaktoi ankth dhe një ndjenjë dëshpërimi.
Dua të rishikoj historinë e quajtur "Pata jashtë". Ka të bëjë me temën e mendjes dhe mungesën tuaj egoiste.
Mjeshtri i tha studentit të tij të meditonte mbi një koan: goslingu u vendos në një shishe, brenda së cilës ai u rrit. Ai gradualisht shtoi përmasat dhe pushtoi të gjithë hapësirën e shishes. Shumë shpejt ai u bë aq i madh sa nuk mund të kalonte më nëpër qafën e shishes - ishte shumë e ngushtë. Thelbi i koanit ishte gjetja e një zgjidhjeje për problemin: si ta nxirrni patën pa e vrarë ose pa e thyer shishen.
Ja ku është enigma.
Si të jesh? Pata është shumë e madhe; është e pamundur të nxirret nga shishja pa e thyer, por kjo është e papranueshme. Mund ta marrësh patën duke e vrarë, nuk të intereson nëse është gjallë apo jo. Por edhe kjo është e ndaluar.
Studenti mediton ditë e natë, mendon kështu e ashtu, por gjithsesi nuk ka rrugëdalje, sepse në realitet ajo thjesht nuk ekziston. Kur befas, plotësisht i lodhur dhe i rraskapitur, ai kupton ... befas kupton se mjeshtrit vështirë se i intereson pata apo shishja, duhet të ketë diçka tjetër pas tyre. Shishja është mendja dhe pata je ti... nëse je dëshmitar, atëherë gjithçka është e mundur. Edhe nëse jeni të ndarë nga mendja, mund të identifikoheni aq shumë me të sa të ndiheni sikur jeni bllokuar në të.
Studenti vrapoi te mjeshtri me përgjigjen, pata është jashtë. Mjeshtri i tha: “E kupton. Tani e tutje le të jetë atje, jashtë. Ai nuk ka qenë kurrë brenda”.
Nëse vazhdoni të shqetësoheni për problemin e patës dhe shisheve, nuk do të gjeni kurrë një zgjidhje. Kërkohet mirëkuptim: “Këtu duhet të fshihet ndonjë kuptim tjetër, përndryshe mjeshtri nuk do të ma kishte dhënë këtë koan. Dhe çfarë mund të jetë? - sepse i gjithë thelbi i marrëdhënies mes masterit dhe studentit, e gjithë gjëja është e përqendruar rreth mendjes dhe vetëdijes.
Vetëdija është një patë që nuk është e burgosur në shishen e mendjes. Por ju supozoni se ai është brenda dhe ju pyesni të gjithë rreth jush se si ta largoni atë nga atje. Dhe do të ketë idiotë që do të fillojnë t'ju ndihmojnë - përmes teknikave të ndryshme - për ta nxjerrë atë. Unë i quaj idiotë sepse ata kurrë nuk kanë kuptuar asgjë.
Pata është jashtë, nuk ka qenë kurrë brenda, kështu që çështja e nxjerrjes së saj nga shishja nuk duhet të lindë fare.
Mendja është një zinxhir mendimesh që notojnë para jush në ekranin e brendshëm. Ju jeni thjesht një vëzhgues. Por ju identifikoheni me tërheqëse dhe bini në një kurth. Dhe sapo të kapet nga tërheqëse, menjëherë lind e shëmtuara, sepse mendja është e paimagjinueshme pa dualitet.
Vetëdija nuk mund të ekzistojë në dualitet dhe mendja nuk mund të ekzistojë pa të.
Vetëdija nuk është e dyfishtë, mendja është e dyfishtë.
Prandaj, thjesht shikoni. Unë nuk po ju mësoj asnjë zgjidhje. Unë ofroj zgjidhjen e vetme:
Thjesht kthehu prapa dhe shiko.
Krijoni distancë mes vetes dhe mendjes suaj.
Nuk ka rëndësi nëse diçka është e mirë, e bukur, e shijshme, e këndshme apo e shëmtuar, qëndroni sa më larg që të jetë e mundur. Shikojeni sikur jeni duke parë një film. Por njerëzit arrijnë të identifikohen edhe me filmat.
Kur isha i vogël shikoja një film... Nuk shikoja fare filma për një kohë të gjatë. Por më pas pashë njerëz që qanin, lot që rridhnin nëpër faqe - e megjithatë asgjë nuk ndodhi! Është e mrekullueshme që teatrot janë të errëta, kjo u jep njerëzve mundësinë të fshehin ngathtësinë e tyre. Vazhdova të pyesja babanë tim: “A e pa këtë? Djali pranë jush po derdhte lot!” Babai tha: “E gjithë salla po qante. Ishte një skenë e tillë ... "," Por po, - përsërita, - në fund të fundit, përveç ekranit, nuk kishte asgjë atje. Askush nuk u vra, nuk ndodhi asnjë tragjedi - vetëm një projeksion filmi, fotografitë u zhvendosën nëpër ekran. Dhe njerëzit qeshën, qanin dhe në ato tre orë nuk mbeti asgjë prej tyre. Ata u bënë pjesë e filmit, të identifikuar me ndonjë personazh filmi...”
Babai im më tha: “Nëse i kushton kaq shumë vëmendje reagimeve të njerëzve, nuk do të mund ta shijosh vetë filmin”.
Për të cilën unë u përgjigja: “Mund ta shijoj foton, por nuk do të qaj; Unë nuk shoh ndonjë kënaqësi në të. Unë e shikoj atë që po ndodh si një film, por nuk dua të bëhem pjesë e tij. Dhe të gjithë këta njerëz bëhen.
Ju jeni gati të identifikoheni me çdo gjë. Njerëzit e identifikojnë veten me njerëzit e tjerë dhe në këtë mënyrë krijojnë vuajtje për veten e tyre. Kur identifikohen me një gjë, ndihen të pakënaqur nëse nuk e posedojnë atë.
Identifikimi është shkaku kryesor i vuajtjes suaj. Dhe i gjithë identifikimi është identifikimi me mendjen.
Thjesht hiqe mënjanë, lëri rrugën mendjes.
Dhe së shpejti do të shihni se nuk ka asnjë problem - sepse pata është jashtë. Nuk ka nevojë të thyesh një shishe ose të vrasësh një patë.
"Përtej Psikologjisë" kapitulli 19
Cila është mënyra më e mirë për të hequr qafe frikën? Frika ime merr forma të ndryshme: herë shfaqet si një ankth i paqartë, si një gungë në bark, ndonjëherë më kap një panik i tillë që toka po më rrëshqet nga poshtë këmbëve - sikur fundi i botës është afër. .
Pse e identifikoni veten me të tjerët, me shoqërinë, me vendin? Pse e quani veten të krishterë, hindu, budist, apo pse jeni anëtar i një prej shumë sekteve? Fetarisht ose politikisht, një person e identifikon veten me këtë apo atë grup nga tradita ose zakoni, nga impulsi i brendshëm ose paragjykimi, duke imituar dikë ose për shkak të dembelizmit. Një identifikim i tillë ndalon çdo kuptim krijues dhe më pas një person bëhet thjesht një mjet në duart e një shefi partie, shefi, prifti ose udhëheqësi shpirtëror.
Një ditë më parë, një person tha se ai ishte një "krishnamurti", megjithëse në atë kohë ai ishte në një shoqëri tjetër. Kur ai foli kështu, ishte një aplikim krejtësisht i pavetëdijshëm i një identifikimi të tillë. Ai nuk ishte aspak budalla, përkundrazi, ishte i lexuar dhe i arsimuar. Ai nuk ishte as emocional dhe as sentimental në këtë çështje, përkundrazi ishte i qartë dhe i kuptueshëm.
Pse befas u bë ndjekës Krishnamurti? Para kësaj, ai ishte anëtar i shoqërive dhe organizatave të tjera, dhe më pas u bë e qartë se ai ishte një "krishnamurti". Nga ajo që tha, dukej se kërkimi i tij kishte përfunduar. Këtu, në fund, ai u ndal.
Ai bëri zgjedhjen e tij dhe asgjë nuk mund ta tundte. Tani ai do të qetësohet dhe do të ndjekë gjithçka që është thënë dhe çfarë do të thuhet.
Kur e identifikojmë veten me dikë tjetër, a është për shkak të dashurisë? A do të thotë identifikimi të përjetosh dhe nuk nënkupton shuarjen e dashurisë për të përjetuar? Identifikimi është zotërim i diçkaje, pohim në diçka, pohim i së drejtës së pronësisë dhe pronësia mohon dashurinë, apo jo? Të zotërosh është të jesh i sigurt, posedimi është mbrojtje, paprekshmëri. Në identifikim ka edhe një pjesë të rezistencës së ashpër, ose delikate. A është dashuria një mënyrë vetëmbrojtjeje? A ka dashuri aty ku ka mbrojtje?
Dashuria - e pambrojtur, e butë, e bindur. Ai përfaqëson formën më të lartë të ndjeshmërisë dhe identifikimi çon në pandjeshmëri. Identifikimi dhe dashuria nuk mund të jenë krah për krah, pasi e para shkatërron të dytën. Identifikimi është në thelb një proces mendor me anë të të cilit mendja ruan veten. Në procesin e identifikimit me dikë, ai duhet të rezistojë dhe të mbrohet, duhet të zotërojë dhe të heqë qafe. Në këtë proces të bërjes, mendja ose vetvetja bëhet më e qëndrueshme dhe e aftë. Por kjo nuk është dashuri. Identifikimi shkatërron lirinë dhe forma më e lartë e ndjeshmërisë lind vetëm në liri.
A është i nevojshëm identifikimi për të përjetuar? A nuk është vetë akti i identifikimit fundi i eksplorimit dhe zbulimit? Lumturia e së vërtetës nuk ndodh pa përvojë në procesin e vetënjohjes. Identifikimi parandalon zbulimin. E gjithë kjo është vetëm një lloj tjetër dembelizmi. Identifikimi - ndjekja e përvojës së një personi tjetër, pra është një përvojë krejtësisht artificiale.
Për të përjetuar, duhet të heqësh dorë nga të gjitha identifikimet. Për t'u shqetësuar, nuk mund të kesh frikë. Frika pengon dijen. Nga frika i drejtohemi identifikimit me të tjerët, me një komunitet, me një ideologji etj. Frika duhet të pengojë dhe të mbajë prapa. A është e mundur të hidheni në një det që nuk është shënuar në hartë nëse prisni një sulm? E vërteta apo lumturia nuk mund të dihet pa udhëtuar në rrugët e vetvetes. Ju nuk do të lundroni larg nëse hidhni spirancën. Identifikimi është një strehë. Streha ka nevojë për mbrojtje. Dhe ajo që ka nevojë për mbrojtje, herët a vonë do të shkatërrohet. Identifikimi sjell shkatërrim, prandaj lindin konflikte të vazhdueshme.
Sa më shumë të luftojmë për ose kundër identifikimit, aq më i fortë është kundërshtimi ndaj mirëkuptimit. Nëse një person është ndërgjegjësuar për të gjithë procesin e identifikimit, të jashtëm dhe të brendshëm, nëse ka kuptuar që shprehja e jashtme pasqyron një nevojë të brendshme, atëherë hapet mundësia për dije dhe lumturi. Ai që e ka identifikuar veten me dikë ose diçka nuk do ta njohë kurrë lirinë, vetëm në të cilën ka të vërtetën e plotë.
Biseda me Krishnamurtin
Shpesh një person nuk e kupton se ka një "Unë" të vërtetë në të, dhe atë që është adoptuar nga njerëzit përreth tij. Identifikimi personal është një proces psikologjik i përvetësimit nga subjekti i pronave, atributeve, cilësive të njerëzve të tjerë, me fjalë të tjera, shkrirja e "Unë" të dikujt me një person tjetër.
Kuptimi i fjalës "identifikoj" është të njohësh absolutisht identike, homogjene, që përputhen në të gjitha aspektet. Ky proces vazhdon absolutisht në mënyrë të pandërgjegjshme, personi nuk ndjen se thith objekte aliene, të cilat përfundimisht bëhen pjesë përbërëse e tij.
Identifikimi nuk është aspak një fenomen i padëmshëm, ai jo vetëm mund të na frymëzojë me ideale të rreme, por edhe mund të shndërrohet në një lloj obsesioni pas një qëllimi. Për shembull, duke e identifikuar veten me probleme, detyra të vogla, një person është në një gjendje të quajtur "ai nuk e sheh pyllin për pemën", harron fatin e tij të vërtetë. Duke provuar imazhet e njerëzve të famshëm, një person mësohet aq shumë me gjërat, flokët, grimin, rrobat saqë çdo ndryshim në pamje do të shkaktojë siklet ose siklet.
Si zhvillohet ky proces
Identifikimi ndodh gradualisht, në disa faza: së pari, një fëmijë i porsalindur mëson të dëgjojë emrin e tij, ta lidh atë me trupin. Duke u rritur, ai shpesh flet për veten në vetën e tretë: "Sonia dëshiron të hajë". Më pas foshnja mëson fjalën magjike "Unë" dhe e lidh atë me emrin e tij. Kjo është faza e parë e identifikimit të vetvetes si një person që mendon, duke përjetuar emocione në lidhje me objektet dhe fenomenet që e rrethojnë.
Koka e një të rrituri është gjithmonë e mbushur me një rrjedhë të pafund mendimesh, ato shpesh përsëriten, ato mund të jenë absolutisht të pakuptimta, por ato ngjallin emocione: "Çfarë do të ndodhte nëse ..." Rezultati i një kaosi të tillë emocional janë ndryshimet e humorit, shëndet i dobët, humbja e interesit për jetën, kontakti me "Unë" të vërtetë. Nga pikëpamja e budizmit, një person ka dy mendje:
- Majmun - i bezdisshëm, duke menduar pafund për diçka, i pa fokusuar në probleme ose vepra specifike, nuk fle kurrë. Ajo mbizotëron te njerëzit me një nivel të ulët ndërgjegjësimi, krijon tek ata një ndjenjë të pakuptimësisë, mospërputhjes së jetës.
- Volovyy është konsistent, i plotë, që synon zgjidhjen e problemeve specifike të botës reale. Njerëzit me një mbizotërim të kësaj mendjeje janë të ndërgjegjshëm, të qetë dhe të ekuilibruar, plot energji dhe entuziazëm të vërtetë.
Në fazën e fundit, mendja e majmunit identifikohet me Egon, personi humbet kontaktin me hapësirën e tij të brendshme. Si rezultat, ai jo vetëm që harron veten, por edhe zhytet plotësisht në botën e ngjashmërisë me njerëzit, gjërat dhe fenomenet e tjera.
"Unë" e vërtetë ndonjëherë na hap rrugën në ëndrra për fëmijëri dhe gjëra të çuditshme, emrin e të cilave nuk mund ta mbajmë mend.
Çfarë lloj ngjashmërish ekzistojnë
Psikologu gjithashtu besonte se identifikimi është një veprim i pavetëdijshëm për të bashkuar një individ me njerëz të tjerë tërësisht ose pjesërisht, d.m.th. e veçantë. Një identifikim i tillë nënkupton infeksion me mendimet dhe idetë e njerëzve të tjerë, duke u mësuar me emocionet e objektit të imitimit.
Psikologët modernë dallojnë tre lloje të identifikimit. E para është më e zakonshme dhe nënkupton bashkimin me vlerat e jashtme. Për shembull, ju pëlqen shumë një patinator i famshëm, shikoni të gjitha shfaqjet e tij, përjetoni çdo dëmtim ose bini në akull. Çdo shpërblim i idhullit tuaj është shpërblimi juaj, dështimi i tij është dështimi juaj. Jeni mësuar aq shumë me imazhin e ri sa nuk e ndjeni më ndryshimin mes vetes dhe këtij personi.
Një person vendos një maskë përballë të tjerëve dhe e konsideron atë normale. Por sapo maska përplaset me "Unë" e brendshme, vlerat e vërteta zëvendësohen nga vlerat konvencionale të maskës.
Identifikimi me personalitetin e dikujt është niveli i tretë. Për shembull, disa njerëz shpesh shohin ëndrra të gjalla, plot ngjarje, ata ndjejnë plotësisht sinqerisht veten e tyre, marrin gjithçka që ndodh në vlerën e parë, bashkohen plotësisht me karakterin e ëndrrës.
Megjithatë, pas zgjimit, ata e kuptojnë se ishte vetëm një ëndërr, realiteti përreth është një çështje krejtësisht tjetër. Ky nivel identifikimi është më i thelli, konsiston në identifikimin e vetvetes me trupin, personalitetin, ndjenjat, dëshirat e fshehta, aspiratat, pa maska dhe role të imponuara nga jashtë.
Si të bëheni vetvetja
Në thelb, të identifikohesh me njerëz të suksesshëm dhe të kënaqur është e lavdërueshme, por duhet të kujtojmë se secili ka mënyrën e vet. Kërkimi i pasurisë materiale, zhurma e përditshme dhe lufta për një vend nën diell nuk do t'ju japin paqe mendore dhe paqe.
Psikologët kanë zhvilluar disa teknika për të hequr qafe identifikimin. Njëri prej tyre propozon të braktisë përvojën e kaluar dhe të shkojë përtej rehatisë duke arritur gjendjen e një "të huaji". Kjo është një lloj gjendje meditimi, e arritur përmes frymëmarrjes së matur, të thellë dhe përqendrimit të mendimeve në ndjesitë e trupit.
Një person i identifikuar fillon të kuptojë gjendjen e tij dhe ndërton një lidhje midis "Unë" së vërtetë dhe pafundësisë së qenies. Gradualisht, vetëdija pastrohet nga kaosi dhe identifikimi, vjen ndriçimi, që nënkupton arritjen e harmonisë së brendshme, ndjenjën e të qenit "këtu dhe tani".
Yoga përdor një teknikë që synon çlirimin nga identifikimi dhe arritjen e gjendjes së "samadhi". Një person që mediton largohet nga nxitimi dhe hyn në një gjendje nirvana - ndjenja e të qenit pa një ngjyrë emocionale përtej kufijve të identifikimit. Gradualisht vjen ndjenja e të qenit një spektator i përjetshëm, duke vëzhguar me qetësi botën dhe njerëzit.
Shumicën e kohës ne jetojmë automatikisht, sipas modelit "shtëpi-punë-shtëpi", kështu që jeta ndonjëherë na trondit. Sa më fuqishëm të identifikohet një person, aq më shumë tronditje duhet të përjetojë në mënyrë që të shkëputet nga identifikimi i zakonshëm. Jeta na detyron të shkojmë përpara dhe të punojmë në vetëdijen, të rritemi dhe të zhvillohemi shpirtërisht. Autor: Natalia Ivanova
Identifikimi- kjo është përngjasimi i vetes me objekte të mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm, për shkak të të cilit vetëidentifikimi, si. Për ta kuptuar këtë, le të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes: si ndodh identifikimi?
Një person nuk e kupton gjithmonë se çfarë është e rreme në të dhe çfarë është e vërtetë, ku është ai vetë dhe ku është ngjashmëria me diçka (identifikimi). Një person merr vendime që nuk është në gjendje t'i ndjekë, sepse "unë" e tij nuk është holistik dhe, në fakt, është një grumbull imazhesh iluzore dhe personalitetesh të rreme që shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën.
Ne e identifikojmë veten me atë që perceptojmë dhe sa më gjatë të jetë perceptimi i një objekti, aq më i fortë është identifikimi me të. Për këtë arsye, shumica e njerëzve e konsiderojnë veten trupa, sepse. perceptimi i trupit ndodh pothuajse gjatë gjithë kohës së zgjimit të vetëdijes.
Në nivelin e mendimeve të zakonshme sipërfaqësore, një person e identifikon veten edhe me flokët, grimin, rrobat, makinat etj., duke mos dyshuar se "Unë" e tij e vërtetë nuk ka të bëjë fare me të gjitha këto. Vjen deri në atë pikë sa ndonjëherë është e vështirë për një person të vendosë një të re, ose të ndryshojë modelin e flokëve, sepse kjo është e barabartë me humbjen e mbështetjes mendore të vetëperceptimit të tij, ndjenjës së "unë". Me fjalë të tjera, thjesht duke ndryshuar pak imazhin, vetë një person fillon të ndryshojë vetëm sepse identifikohet me pamjen e tij. Pamja juaj nuk jeni ju, por vetëm "objekt" identifikimi (vetëidentifikimi).
Këtu do të doja të jap një shembull ilustrues lidhur me një nga teknikat më të mira për eliminimin e identiteteve të rreme. Gjatë praktikës, ju vëzhgoni një objekt të përzgjedhur paraprakisht. Siç mendon, vetëdija gjithnjë e më shumë "shkrihet" me objektin, deri në transferimin e plotë të vëmendjes ndaj këtij objekti dhe identifikimin me të. Në joga, kjo gjendje quhet "samadhi". Me një identifikim të tillë me objektin e soditjes, diidentifikimi me gjithçka tjetër, duke përfshirë trupin, ndjenjat dhe mendimet. Në fakt, një person në këtë kohë pushon së ndjeri si person dhe e ndjen veten si një qenie të pastër, në të cilën ndodhin objektet e realitetit.
Kjo është një tronditje për laikët dhe, për shembull, murgjit budistë janë përgatitur prej vitesh për gjendje të tilla, duke filluar me ushtrime të thjeshta, duke përfunduar me shumë muaj tërheqje, në të cilat murgu kalon 8-12 orë në ditë në soditje. Kjo praktikë pastron mendjen, të gjitha mendimet dhe emocionet arrijnë në impulset fillestare. Por përderisa ekziston një objekt (mbi të cilin meditoni), nga identifikimet mos u largo. Prandaj, zgjedhja e meditimit për praktikuesit seriozë është gjithashtu e një rëndësie të konsiderueshme. .
Kur kaloni përtej botës së formave si të tilla, duke arritur disidentifikim me çdo objekt të realitetit, arrini te subjekti absolut, vëzhguesi, perceptuesi, spektatori i përjetshëm i jetës (“purusha” në filozofinë e jogës, “atman” në advaita filozofi), dhe ju përjetoni - "ndjenjën" e të qenit pa asnjë ngjyrë shtesë jashtë identifikimit.
Ekzistenca në sistem është mekanike, kështu që jeta na shkakton lloj-lloj tronditjesh, duke prishur pikëpamjen tonë të zakonshme për botën në mënyrë që të shkëputemi nga identifikimi i zakonshëm. Jeta zgjon një nivel të ri tek ne, sikur të shkund të gjitha identifikimet në mënyrë që të fitojmë vetë-identifikim në një të ri, më delikat. Sa më fort të identifikohet një person me objekte, aq më i fuqishëm nevojitet goditja për t'i hequr qafe ato. Mund ta marrësh si metaforë. Në fakt, ne vetë padyshim vuajmë nga dobësitë tona dhe pikat e verbëra të perceptimit.
Dhe si përfundim - sa më shumë vetëdije, aq më pak telashe. Mund ta quash mençuri, kur një person lëviz pa kamxhik pas shpine, vetë, duke bërë hapa të vetëdijshëm, duke eliminuar identifikimet e rreme. Ju mund të mbani mend fjalët e shenjtorëve se vuajtja është mëshirë. Nëse zgjoheni vetë, realiteti "shkel" jo aq shumë, dhe në disa raste, pranimi i plotë i jetës dhe mirëkuptimi, zgjimi shkon pa probleme dhe natyrshëm.
Bota është pa masë më e gjerë, më e pasur dhe më e mahnitshme nga sa mund të imagjinojmë. Spektri i perceptimit kufizohet vetëm nga "bërja" e modelit të kushtëzuar të botës në mendjen tonë. Të gjitha identifikimet janë artificiale.
Mund të lindë një pyetje legjitime: sa nga vetja jonë është në ne? Në një farë mënyre, asgjë! Gjithçka që përjetojmë, çdo formë, është identifikim. Në një kuptim tjetër, "unë" është gjithmonë "unë", dhe gjithçka që "Unë" jonë është me të vërtetë është gjithmonë me ne. Duhet vetëm të fshihet pluhuri i personaliteteve të rreme nga pasqyra e ndërgjegjes dhe ne do të shohim reflektimin tonë. Ndarja e asaj që po ndodh në botën e brendshme dhe të jashtme është e kushtëzuar. Vetja e vërtetë nuk është një objekt, është një ndjenjë e jetës në të cilën ndodhin objektet, format dhe përvojat.
IDENTIFIKIMI I PERSONIT IDENTIFIKIMI I PERSONIT është një nga aktivitetet operacionale-kërkuese (shih Aktiviteti i kërkimit operacional). Ai konsiston në përcaktimin e identitetit të të dyshuarit (të verifikuar) sipas dosjes së gjurmëve të gishtave, gjurmëve të lëna në vendngjarje, përbërjes së gjakut, pështymës, gjurmëve të nuhatjes etj. Për O.l. Përdoren të dhënat mjeko-ligjore dhe operative, sistemet e informacionit. O.l. prodhohet nga laboratorë të posaçëm departamenti, institute kërkimore ose njësi operative dhe teknike dhe hartohet me një konkluzion.
Fjalor i madh ligjor. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .
Shihni se çfarë është "IDENTIFIKIMI PERSONAL" në fjalorë të tjerë:
identifikimi personal- një nga aktivitetet e kërkimit operacional (shih aktivitetin e kërkimit operacional). Ai konsiston në përcaktimin e identitetit të të dyshuarit (të verifikuar) sipas dosjes së gjurmëve të gishtërinjve, gjurmëve të lëna në vendngjarje, sipas përbërjes së gjakut, ... ... Fjalori i madh ligjor
Identifikimi personal me shenja të jashtme- shih Gabitoskopinë ...
identifikimi- Gjermanisht: Identifizierung. Frëngjisht: identifikimi. Anglisht: identifikimi, spanjisht: identificacifn. italisht: identilicazione. Portugeze: identfficazao. Procesi psikologjik me të cilin subjekti përvetëson vetitë, cilësitë, atributet ... ... Fjalori i psikanalizës
IDENTITET PERSONAL (identiteti personal)- një term i përditshëm (në kulturën perëndimore) dhe shkencor, që do të thotë: 1) identiteti i vetvetes (vetëdija, mendja), vetëdija nga individi për unitetin e vetëdijes së tij në kohë dhe vende të ndryshme; 2) ruajtja e një uniteti të përhershëm ose të vazhdueshëm të veprimtarisë ... ... Fjalori modern filozofik
INDIVIDUAL- [nga lat. individuum i pandashëm], koncept që tregon një përfaqësues të k. l. grup, i cili ka një ekzistencë të pavarur të veçantë dhe veçori karakteristike, për shkak të pranisë së të cilave nuk mund të identifikohet me përfaqësues të tjerë ... ... Enciklopedia Ortodokse
IDENTIFIKIMI- (lat. identificare - për të identifikuar) - identifikimi, identifikimi i njerëzve, sendeve, dukurive nga veçoritë (shenjat) e tyre karakteristike. Mjekësia Ligjore I. - procesi i përcaktimit të identitetit (identifikimit) të objekteve të ndryshme gjatë grumbullimit dhe hulumtimit ... ... Fjalori ligjor sovjetik
Snetkov, Viktor Alekseevich- (l. 1930) Doktor i Drejtësisë, Profesor. Fusha e kërkimit shkencor është teoria e diagnostifikimit mjekoligjor, identifikimi i një personi me shenja të jashtme. Kryesor vepra: Identifikimi me portret i një personi në kërkimin operacional dhe ... ... Enciklopedia Forenzike
Lloji i veprimtarisë së kryer (hapur dhe fshehurazi) përmes veprimtarive të kërkimit operativ me qëllim të mbrojtjes së jetës, shëndetit, të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, pronës, sigurimit të sigurisë së shoqërisë dhe shtetit nga krimi ... ... Fjalori ligjor
Në mjekësinë ligjore, identifikimi i një personi me shkrim (me shkrim dore), d.m.th., identifikimi i interpretuesit (autori) duke krahasuar shenjat e dorëshkrimit të shfaqura në një dokument, interpretuesi i të cilit është i panjohur, dhe shenjat e shkrimit të dorës, ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike
- (Geber) ose Xhabir ibn Hajan (rreth 720 815), një alkimist arab, veprat e të cilit u studiuan nga filozofi anglez Roger Bacon (rreth 1214 92). Identifikimi i personalitetit të Geberit me Xhabirin është i dyshimtë, megjithatë, dihet me siguri për Geberin që ai inskenoi ... ... Fjalor enciklopedik shkencor dhe teknik
