vepra artizanale

I referohet ndjenjave intelektuale. Ndjenjat intelektuale: llojet dhe shembujt. Ndjenja morale ose morale

Ndjenjat intelektuale shprehin dhe pasqyrojnë qëndrimin ndaj procesit të njohjes, suksesit dhe dështimit të tij. Në psikologji, janë zbuluar lidhje të thella midis proceseve mendore dhe emocionale që zhvillohen në unitet. Në procesin e njohjes, një person vazhdimisht parashtron hipoteza, duke i hedhur poshtë ose konfirmuar ato, duke kërkuar mënyrat më të sakta për të zgjidhur problemin. Kërkimi i së vërtetës mund të shoqërohet me një ndjenjë dyshimi - një përvojë emocionale e bashkëjetesës së dy ose më shumë mendimeve konkurruese në mendjen e subjektit për mënyrat e mundshme për të zgjidhur problemin. Ndjenja e besimit në drejtësinë e idesë, në të vërtetën e asaj që një person ka mësuar, është mbështetje për të në momente të vështira të luftës për të vënë në praktikë bindjet që ai ka ardhur përmes veprimtarisë aktive njohëse.

Evolucioni i njeriut si qenie që mendon, shfaqja dhe zhvillimi i vetëdijes, që na dallon nga kafshët, u pasqyrua në organizimet e trurit: në shtresat e tij të lashta - trungu që menaxhon reflekset dhe hormonet, si dhe në limbik. sistem që kontrollon afektet dhe emocionet. Mënyrat e përpunimit të informacionit, përvoja e akumuluar e jetës, qëllimet dhe motivet e sjelljes - e gjithë kjo është pothuajse tërësisht në territorin e pavetëdijes. Sipas ideve moderne, pavetëdija është një sferë e thellë e psikikës, një grup kompleks predispozitash gjenetike, automatizma të lindur dhe të fituar. Pavetëdija e fëmijëve është thelbi i planetit Njeriu. Z. Frojdi ishte ndër të parët që foli për rolin që luan përvoja e foshnjës në formimin e personalitetit. "Në këtë kuptim, Frojdi ishte pothuajse një profet," thotë G. Roth *. "Sot, këto ide të tij janë konfirmuar eksperimentalisht." Sistemi limbik mund të përpunojë dhe ruajë përvojat emocionale tashmë në mitër.

Korteksi cerebral, i cili u ngrit në rrjedhën e evolucionit, kontrollon të menduarit e vetëdijshëm, vetëdija jonë bazohet këtu. Kujtesa e pavetëdijshme e përvojave tona të kaluara, siç shprehet studiuesi amerikan Joseph de Doux, "mer peng pjesën racionale të trurit". Çdo mendim, para se të marrë formë në mendje, përpunohet në sistemin limbik. Atje ngjyroset emocionalisht dhe vetëm atëherë është në përputhje me mendjen. E pavetëdijshmja është një censor vigjilent që ose mund të japë dritën jeshile ose të vendosë një ndalim të veprimeve tona.

Që nga fëmijëria e hershme, një person tërhiqet nga e reja dhe e panjohura - kjo është baza e njohurive dhe zhvillimit të botës përreth, dhe si rrjedhim një pronë e rëndësishme e një personi - intelekti *, aftësia për të ditur. Qendrat e trurit të shpërblimit dhe kënaqësisë janë "përgjegjëse" për procesin e të mësuarit. Nëse truri i studentit kontrollohet nga "modaliteti i frikës", ai është nën ndikimin e veçantë të amigdalës në sistemin limbik të trurit. “Aktiviteti” i amigdalës e drejton mendjen për të hequr qafe burimin e frikës. Është e pamundur të mendosh në mënyrë krijuese në këtë mënyrë, truri fillon t'i përmbahet skemave më të thjeshta dhe me materialin e asimiluar, një ndjenjë bezdije përplaset në kujtesë. "Njerëzit mësojnë më mirë nëse të mësuarit është një gëzim për ta," përfundoi M. Spitzer, profesor i psikiatrisë nga Ulm.

Produkti më i lartë i trurit është të menduarit, i cili lidhet me veprimtarinë e aparatit biologjik, me evolucionin e tij dhe me zhvillimin shoqëror të njeriut. Mendimi është rezultat i procesit të të menduarit. Aftësia e të menduarit për të pasqyruar në mënyrë indirekte realitetin shprehet në aftësinë e një personi për të vepruar në përfundim, përfundim logjik, provë. Kjo aftësi i zgjeroi shumë mundësitë e njeriut. Ai lejon, duke u nisur nga analiza e fakteve të arritshme për perceptimin e drejtpërdrejtë, të dihet se çfarë është e paarritshme për perceptimin me ndihmën e shqisave. Falë kësaj aftësie, Galileo "rrumbullakosi" Tokën, Koperniku "e dëboi" njeriun nga qendra e universit, Frojdi shpalli të pavetëdijshmen zot të "Unë". Dhe Ajnshtajni u solli njerëzve diçka si ngushëllim: po, ne jemi thjesht krijesa të një planeti të vogël diku në anën e Universit, por pavarësisht gjithë kësaj, një person është i mrekullueshëm, ai është në gjendje të depërtojë në sekretet e universit falë fuqisë. të të menduarit të tij. Është ai, njeriu, që zotëron dhe humanizon realitetin në të gjitha mënyrat e zhvilluara historikisht të disponueshme për të.

Neuroshkencëtarët dhe psikologët thonë se truri ruan informacionin në një strukturë rrjeti. Njohuritë e reja "nguliten" në një rrjet tashmë të krijuar, ose formojnë një "web" të ri. Në fazën aktuale evolucionare të zhvillimit, truri percepton dhe përpunon pjesët dhe të gjithë paralelisht - në ndërlidhjen e tyre të brendshme. Punon me informacion si një motor kërkimi dhe si një konstruktor. Se çfarë ndërtimi do të ndërtojë varet nga interesat, cilësitë dhe përvoja individuale e secilit person. Në ndërveprimin e këtyre proceseve, roli i ndjenjave është se ato veprojnë si rregullator i veprimtarisë intelektuale. Si në filogjenezë ashtu edhe në ontogjenezë, zhvillimi i ndjenjave ndodh në unitet me aktivitetin njohës të një personi, i cili krijon një përgjigje emocionale, përvoja në të, shoqërohet me një vlerësim të procesit të njohjes dhe rezultateve të tij.

Njëfarë shkalle cilësie emocionale, e quajtur interes, shoqëron gjithmonë një impuls ose dëshirë për të eksploruar dhe për t'u bërë më të mirë në ndonjë objekt; një interes që nuk lidhet me një impuls të tillë është thjesht i pamundur. Procesi i eksplorimit çon në njohuri për natyrën e objektit, dhe kjo, nga ana tjetër, mund të shkaktojë frikë - një cilësi që shoqëron gjithmonë impulsin për të shmangur rrezikun në kohë ose dëshirën për t'u larguar nga objekti. Por me shfaqjen e këtij impulsi të ri dhe cilësinë e tij karakteristike emocionale, interesi nuk shtypet ose vonohet domosdoshmërisht; dëshira për të eksploruar mund të vazhdojë së bashku me dëshirën për t'u tërhequr, në këtë rast ne përjetojmë një cilësi emocionale që i ngjan interesit dhe frikës dhe që mund të mendohet si një përzierje e këtyre dy cilësive kryesore.

Instinktet dhe shoqatat, në formën e tyre komplekse, janë pjesë e psikikës njerëzore, duke formuar themelin e humanizuar biologjik të vetëdijes së tij, veprimtarisë intelektuale. Natyra dhe struktura e psikikës njerëzore janë të tilla që veprimet e vetëdijshme të një personi tashmë në fazat më të hershme të zhvillimit njerëzor bëhen objekt i vëzhgimit dhe vetëdijes së drejtpërdrejtë. Në natyrën aktive të njeriut dhe psikikën e tij, vendosen parakushtet për shpjegimin fillestar të fenomeneve natyrore në modelin e veprimeve të vetëdijshme njerëzore. Një rol të rëndësishëm në zbutjen e dogmave luhet nga dyshimi i shëndetshëm, mendimi, kritika. Por nëse masa shkelet, ato mund të shkaktojnë një ekstrem tjetër - skepticizëm, mosbesim, humbje të idealeve, refuzim për t'i shërbyer qëllimeve të larta.

Ndjenjat intelektuale krijohen nga marrëdhënia njohëse e njeriut me botën. Tema e ndjenjave njohëse është si procesi i përvetësimit të njohurive ashtu edhe rezultati i tij. Ndjenjat intelektuale përfshijnë interesin, kuriozitetin, ndjenjën e misterit, habinë. Kulmi i ndjenjave intelektuale është një ndjenjë e përgjithësuar e dashurisë për të vërtetën, e cila bëhet një forcë e madhe lëvizëse që kontribuon në depërtimin e thellë në sekretet e qenies.

Klasifikimi i ndjenjave mund të konsiderohet për disa arsye.

1. Nga përmbajtjen ndjenjat zakonisht klasifikohen sipas llojeve të ndjenjave. Është zakon të dallohen llojet e mëposhtme të ndjenjave:

Ø morale,

Ø intelektuale

Ø estetike.

Ndjenja morale ose morale- këto janë ndjenja në të cilat manifestohet qëndrimi i një personi ndaj sjelljes së njerëzve dhe të tij (ndjenja simpatie dhe antipatie, respekti dhe përbuzjeje, si dhe ndjenja e miqësisë, detyrës, ndërgjegjes dhe patriotizmit).

Ndjenjat morale përjetohen nga njerëzit në lidhje me përmbushjen ose shkeljen e parimeve morale të pranuara në një shoqëri të caktuar, të cilat përcaktojnë se çfarë duhet të konsiderohet e mirë dhe e keqe, e drejtë dhe e padrejtë në marrëdhëniet njerëzore.

Ndjenjat Intelektuale lindin në procesin e veprimtarisë mendore dhe shoqërohen me procese njohëse. Ato pasqyrojnë dhe shprehin qëndrimin e një personi ndaj mendimeve të tij, ndaj procesit të njohjes, suksesit dhe dështimit të tij, ndaj rezultateve të veprimtarisë intelektuale.

Tek ndjenjat intelektuale përfshijnë: kuriozitet, kuriozitet, habi, besim, pasiguri, dyshim, hutim, një ndjenjë e së resë.

ndjenjat estetike përjetohen në lidhje me perceptimin e "objekteve, fenomeneve dhe marrëdhënieve të botës përreth dhe pasqyrojnë qëndrimin e subjektit ndaj fakteve të ndryshme të jetës dhe pasqyrimit të tyre në art. Në ndjenjat estetike, një person përjeton bukurinë dhe harmoninë (ose anasjelltas , disharmonia) në natyrë, në vepra arti, në marrëdhëniet mes njerëzve. Këto ndjenja manifestohen në vlerësimet e duhura dhe përjetohen si emocione kënaqësie estetike, kënaqësi ose përbuzje, neveri. Kjo është një ndjenjë e së bukurës dhe e shëmtuar, e vrazhdë; një ndjenjë i madhështisë ose, anasjelltas, poshtërësisë, vulgaritetit; një ndjenjë tragjike dhe komike.

2. Ndjenjat janë të ndryshme shkalla e shfaqjes, forca dhe kohëzgjatja.

Po, ndonjëherë lindin ndjenja. shumë shpejt , për shembull, në formën e ndezjeve të gëzimit, zemërimit, por ndonjëherë shfaqen të njëjtat ndjenja ngadalë ("jo menjëherë i lumtur"). Ka përvoja emocionale, shpejtësia e të cilave është e vështirë ose e pamundur të përcaktohet (shumica e disponimeve tona).

Përvojat emocionale mund të ndodhin me forca të ndryshme.Forca e ndjenjave - kjo është, para së gjithash, fuqia e të përjetuarit të këndshme ose të pakëndshme ("shumë e këndshme", "e pakëndshme").

Përvojat emocionale janë gjithashtu të ndryshme sipas kohëzgjatjes (stabiliteti). Ndjenjat quhen të qëndrueshme kur përvoja që ka lindur vazhdon për një periudhë të gjatë.

	\|	ligjërata e radhës ==>

Nëse emocionet, veçanërisht ato më të ulëta, nuk janë të përshtatshme për korrigjim rrënjësor, atëherë tek një person rriten ndjenjat më të larta (morale, intelektuale, estetike). Nga ndjenjat morale janë ato që lindin kur vlerësohen. UNI i veprimeve të njerëzve, analiza e kushteve të jetesës, në zbatimin e veprave morale. Mes tyre, një vend të veçantë zë ndjenja e detyrës. Ai bazohet në përvojën e nevojave sociale dhe nevojën për t'i përmbushur ato. Anna. Ndjenjat morale përfshijnë gjithashtu ndjenjat e dashamirësisë ndaj njerëzve, dhembshurisë, indinjatës ndaj padrejtësive, veprave imorale.

Një vend të veçantë në jetën e çdo personi zë ndjenja e dashurisë. Kjo ndjenjë e natyrshme morale fisnikëron ata që duan, bashkon një burrë e një grua dhe mbart simpatinë, ndjenjat dhe gjithashtu detyrën e njërit ndaj tjetrit. Kjo ndjenjë shoqërohet edhe me gëzimin e ekzistencës së objektit të dashurisë, butësisë dhe mallit gjatë ndarjes, qoftë edhe të përkohshme. Kjo ndjenjë i frymëzon njerëzit në teste serioze të jetës.

Ndjenjat moralo-politike janë përkushtim ndaj të vetëve. Atdheu, shoqëria, patriotizmi, internacionalizmi etj.

Kombinimi i edukimit moral me punën e vetë individit për të arritur qëllimet morale është organizimi i vetëm i mundshëm i edukimit moral efektiv

Formimi i cilësive morale të një personi është problemi qendror i edukimit dhe një nga problemet e rëndësishme në formimin e një personi të ri. Tek njerëz të ndryshëm, në varësi të kushteve të jetës dhe edukimit, vlerat morale zhvillohen ndryshe. Vlerësimi moral shprehet në kategori të tilla si e mira dhe e keqja, nderi dhe dinjiteti, drejtësia.

Baza e qytetarisë së lartë të një punonjësi mjekësor është formimi i ndjenjave morale, veçanërisht të tilla si humanizmi - dashuria dhe respekti për një person, kujdesi për të, simpatia.

Me rëndësi të veçantë është zhvillimi i ndjenjës së përgjegjësisë. Një ndjenjë e zhvilluar përgjegjësie përcakton qëndrimin e individit ndaj vetes dhe të tjerëve, ndaj ekipit, ndaj shoqërisë në tërësi. Përgjegjësia e një personi të së vërtetës presupozon vetëdijen e tij për detyrën e tij ndaj shoqërisë, aftësinë për të vlerësuar veprimet e tij, njohjen e të drejtave dhe detyrimeve të tij.

Ndjenjat intelektuale përfshijnë përvoja emocionale të lidhura me aktivitetin mendor: ndjenjën e së resë, befasinë, besimin në të vërtetën e vendimit, etj., baza e tyre është dashuria për dijen, e cila mund të marrë forma dhe drejtime të ndryshme.

E vërteta është niveli më i lartë i ndjenjës intelektuale, e bën një person të punojë shumë, të kapërcejë vështirësitë në procesin e njohjes, të braktisë me vetëdije aktivitetet e tjera në mënyrë që të ketë më shumë kohë për ta kërkuar atë.

Formimi i ndjenjave intelektuale është i mundur vetëm tek personat me një nivel të caktuar arsimor të përgjithshëm. Prandaj, arsimi i mesëm i të rinjve ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e përvojave intelektuale. Në procesin e të mësuarit në shkollë, studentët zotërojnë bazat e njohurive që kontribuojnë në zhvillimin e ndjenjave intelektuale. Një rol të rëndësishëm në formimin e tyre luan krijimi në vendin tonë i shoqërive të ndryshme shkencore dhe teknike, botimi i revistave shkencore e popullore shkencore dhe mbështetja e veprimtarive shkencore. Një rol të veçantë në zhvillimin e ndjenjave intelektuale i takon familjes. Stërvitja e vazhdueshme e fëmijëve që nga mosha e hershme deri në ndjekjet intelektuale kontribuon në zhvillimin e aftësive të fëmijës, edukimin e dashurisë për të vërtetën.

Ndjenjat estetike janë përvoja e një personi që lidhet me perceptimin e tij për dukuritë natyrore, veprat e artit, veprat fisnike etj. Ato kanë një shprehje cilësore: nga eksitimi i lehtë, kënaqësia, gëzimi ose trishtimi deri te kënaqësia e vërtetë estetike. Në të njëjtën kohë, ndjenjat estetike bashkohen me ato morale. Ndjenjat estetike ndahen në disa forma të shfaqjes së tyre - një ndjenjë sublime, komike, tragjike, etj.

Kushti më i rëndësishëm për zbërthimin e ndjenjave estetike është ndërgjegjësimi i të rinjve për nevojën për të zhvilluar botën shpirtërore të njeriut, kulturën e sjelljes dhe bukurinë e marrëdhënieve njerëzore. Niveli i edukimit estetik varet nga përmirësimi i sistemit dhe metodave të edukimit në institucionet parashkollore, shkollat e arsimit të përgjithshëm, institucionet e mesme të specializuara dhe të arsimit të lartë, nga njohja sistematike e nxënësve me botën, nga sjellja e prindërve, nga komunikimi me natyrës.

Në përgjithësi, edukimi moral, intelektual, estetik ndikon shumë në zhvillimin dhe gjendjen e pozitës jetësore të individit, d.m.th. sistemet e pikëpamjeve dhe qëndrimeve të tij ndaj dukurive të jetës, ndaj punës, vlerave të tyre materiale dhe shpirtërore të shoqërive.

Pa marrë parasysh ndjenjat, është e pamundur të jepet një vlerësim gjithëpërfshirës i personalitetit. KI Chukovsky shkroi se, përveç të gjitha llojeve të vetive, personaliteti njerëzor ka melodinë e tij shpirtërore, të cilën secili prej nesh e mbart kudo me vete, dhe nëse duam të përshkruajmë një person dhe të përshkruajmë vetitë e tij pa një melodi shpirtërore, ky imazh do të jetë një gënjeshtër dhe shpifje. Këtë melodi, ashtu si emocionet dhe ndjenjat në përgjithësi, duhet ta kemi parasysh në çdo hap. Përndryshe, do të ketë dëm të konsiderueshëm për shëndetin e njeriut, duke krijuar situata stresuese ku ato mund të shmangen me kamxhik.

Stresi kuptohet si një gjendje emocionale e shkaktuar nga situata të tensionit jashtëzakonisht të fortë - një kërcënim për jetën, stresi fizik dhe mendor, frika, nevoja për të marrë vendime të përgjegjshme shpejt. Nën ndikimin e stresit, sjellja e njeriut ndryshon, bëhet e çorganizuar, e çrregullt. Vërehen gjithashtu ndryshime të kundërta në vetëdije - letargji e përgjithshme, pasivitet, mosveprim. Ndryshimi do të çojë NK është një lloj mbrojtjeje e trupit nga stimujt shumë të fortë. Vetëm njerëzit e vendosur dhe të qetë, si rregull, mund të rregullojnë dhe kontrollojnë sjelljen e tyre në një situatë stresuese. Por situatat e shpeshta stresuese ndryshojnë vetitë mendore të personalitetit, i cili bëhet më i ndjeshëm ndaj efekteve negative të stereotipeve (Fig. 83c. 8.3).

Forca e ndikimit të acarimit stresues përcaktohet jo vetëm nga vlera e tij objektive (intensiteti i tensionit fizik dhe mendor, realiteti i një kërcënimi për jetën, etj.), Por edhe nga gjendja mendore e një personi. Pra, nëse një person nuk është i sigurt se është në gjendje të kontrollojë një situatë stresuese (për shembull, ajo mund, sipas gjykimit të saj, të zvogëlojë stresin fizik ose mendor, të shmangë një situatë të rrezikshme), atëherë ndikimi i faktorit të stresit zvogëlohet. Shkelje të konsiderueshme të aktivitetit mendor dhe shëndetit të njeriut vërehen në rastet kur një person nuk mund të ndryshojë një situatë stresuese, ndihet i dënuar.

Kushtet e stresit veçanërisht shpesh shkaktojnë sëmundje të ndryshme kardiovaskulare dhe gastrointestinale. Faktori kryesor në këtë është

Figura 83 . Në një situatë stresuese, shpesh ndodh një mbingarkesë kritike e psikikës.

shpërndarja në kohë e stresorit. Shfaqja dhe zhvillimi i një sëmundjeje, për shembull, ulçera në stomak, shoqërohet me faktin se veprimi i një stresori përkon me ciklin e sekretimit të sistemit tretës dhe rrit çlirimin e acidit klorhidrik. Nëse kjo e fundit lëshohet shumë, çon në acarim, dhe më pas në inflamacion të mukozës së stomakut dhe duodenit dhe, si rezultat, gastrit, ulçerë peptike, çfarë. Modeli i shfaqjes së sëmundjeve psikosomatike mund të përfaqësohet si më poshtë:

. Modeli psikosomatik i shfaqjes së sëmundjes (për Beltrush, 1984)

Një nga format e stresit është zhgënjimi - gjendja emocionale e një personi që lind si rezultat i një pengese të pakapërcyeshme në rrugën për të kënaqur një nevojë. Frustrimi çon në ndryshime të ndryshme në sjelljen e individit. Mund të jetë ose agresion ose depresion.

Shfaqja e sëmundjeve të tilla si neurasthenia, sulmet e astmës bronkiale, etj., shpesh varet nga gjendja e emocioneve.

Ndikimi i emocioneve në jetën e një personi quhet në psikologji "vdekje. Voodoo" "Vdekje. Voodoo" nënkupton rastet kur shkaku i vdekjes janë faktorë psikogjenë. Për shembull, njerëzit nga fiset australiane, pasi mësuan se ishin të magjepsur, reaguan me panik i pazakontë, i cili çoi në vdekshmëri të sjellë në vdekje.

Ndjenjat njerëzore janë të ndryshme dhe varen nga ndërveprimi ynë me realitetin ekzistues. Numri i madh i emocioneve që përjetojmë shpjegohet edhe me faktin se, duke qenë të ngjashme në natyrë, ato ndryshojnë nga njëri-tjetri në shkallën e intensitetit të përvojës dhe nuancat e ngjyrosjes ekspresive. Shumëllojshmëria e ndjenjave çon në përpjekje të vazhdueshme për t'i sistemuar dhe klasifikuar ato. Duhet të përmenden gjithashtu përpjekjet e përsëritura shpesh për të grupuar ndjenjat në aspektin e tonit emocional dhe intensitetit të përvojës, si dhe në aspektin e natyrës së marrëdhënies së një personi me objektin e ndjenjës. Po flasim për gëzim të lehtë ose të dhunshëm, indinjatë, urrejtje, pikëllim, trishtim, turp, admirim, simpati, dashuri etj.

Ky klasifikim bën të mundur që të bëhet njëfarë sistematizimi i ndjenjave njerëzore. Por në thelb është i paplotë. Ka një shpërqendrim nga përmbajtja specifike, e cila ka një rëndësi të madhe për karakterizimin e ndjenjave. Për shembull, gëzimi që lidhet me fitoren e ekipit tuaj të preferuar të futbollit dhe gëzimi i takimit me një mik apo dëgjimit të një pjese muzikore janë shumë të ndryshme nga njëri-tjetri. Disa lloje ankthi janë të ndryshme edhe në ngjyrosjen emocionale: për fatin e heroit të një romani ose filmi, kur hipni në një varkë në një erë të fortë, të shkaktuar nga mendimi i njerëzve kur kryejmë ndonjë akt, etj. Shpërqendrimi nga përmbajtja specifike e ndjenjave, që ndodh në një klasifikim të tillë, çoi në krijimin e grupeve që marrin parasysh anën e përmbajtjes së tyre.

Parimet e klasifikimit të ndjenjave

Para së gjithash, duhet nisur nga parimi i psikologjisë materialiste. Ai thotë se psikika e njeriut është një pasqyrim i realitetit objektiv që ekziston në mënyrë të pavarur prej tij. Prandaj, pyetja mund të shtrohet kështu: si pasqyrohet në sferën e ndjenjave të individit realiteti në të cilin jeton, vepron, me të cilin është i lidhur në shumë mënyra?

Realiteti kuptohet nga ne në kuptimin më të gjerë. Kjo është natyra, shoqëria njerëzore, njerëzit individualë, institucionet shoqërore (shteti, familja, etj.), procesi dhe produktet e punës njerëzore, që veprojnë në forma të ndryshme, standardet morale, etj. Vetëdija individuale e një personi pasqyron ato tipare të ndërgjegjes shoqërore që janë të natyrshme në një shoqëri të caktuar, një epokë me gamën e pikëpamjeve të saj për botën, jetën, rregullat dhe normat e sjelljes dhe marrëdhëniet midis njerëzve.

Çdo person e percepton realitetin në manifestimet e tij konkrete të udhëhequr nga vetëdija shoqërore e kohës së tij. Të gjithë jetojmë në këto realitete dhe veprojmë sipas nevojave, vlerësimeve, pikëpamjeve për gjërat dhe dukuritë që na janë zhvilluar, idetë për moralin dhe të bukurën, të fituara në procesin e jetës sonë në shoqëri. Ky realitet reflektohet në vetëdijen individuale të secilit person individual, duke përfshirë edhe sferën emocionale.

Bazuar në këtë, ndjenjat ndryshojnë: së pari, sipas objektit të realitetit të cilit i drejtohen (reale, imagjinare, e tashme, e kaluar etj., duke pasur veti dhe cilësi të caktuara nga pikëpamja e praktikës shoqërore); së dyti, në thelbin dhe përmbajtjen e tij. Përmbajtja duhet të kuptohet si drejtimi i ndjenjës, natyra e qëndrimit emocional ndaj objektit (objekti i ndjenjës pranohet ose refuzohet, etj.) dhe veçoritë e gjendjes subjektive që lind në këtë rast. Lidhja e një personi me realitetin, e cila shfaqet në procesin e jetës dhe veprimtarisë së tij në kombinime komplekse të larmishme, kushtëzon deri diku klasifikimin e ndjenjave që mund të krijohen.

Sidoqoftë, duhet të dallohen disa lloje të ndjenjave. Dhe mbi të gjitha, këto janë ato që me arsye të mirë quhen ndjenjat më të larta: morale, estetike, intelektuale. Ato lidhen me perceptimin dhe ndërgjegjësimin e njerëzve për dukuritë e ndryshme të jetës dhe kulturës shoqërore. Qëndrimi emocional i një personi, i shfaqur në këto përvoja, mund të shtrihet si në format relativisht të thjeshta ashtu edhe në ato më komplekse të marrëdhënieve, në institucionet sociale dhe në krijimin e kulturës. Këto lloj emocionesh dhe ndjenjash kanë një sërë veçorish karakteristike.

Së pari, ato në format e tyre të zhvilluara mund të arrijnë një shkallë të lartë përgjithësimi. Së dyti, gjë që është shumë domethënëse, ato shoqërohen gjithmonë me një vetëdije pak a shumë të qartë të normave shoqërore që lidhen me njërën ose tjetrën anë të realitetit. Këto ndjenja më të larta, për faktin se ato zbulojnë në një masë të caktuar qëndrimin e një personi në tërësi ndaj botës dhe jetës, ndonjëherë quhen ndjenja ideologjike. Në një përvojë specifike të një personi, që lidhet me një fenomen kompleks të realitetit, ata mund të veprojnë në një kompleks të shkrirë dhe në kombinime të ndryshme, por për një sqarim më të saktë të cilësive të tyre, ia vlen t'i shqyrtojmë ato veçmas.

ndjenjat estetike

Këto lloj ndjenjash i referohen atyre emocioneve dhe ndjesive të një personi që ai përjeton kur shikon bukurinë ose, anasjelltas, mungesën e saj - shëmtinë. Objekt i perceptimit në këtë rast mund të jenë veprat e artit (muzika, skulptura, poezia dhe proza, piktura, e kështu me radhë), dukuri të ndryshme natyrore, si dhe vetë njerëzit, veprimet dhe veprat e tyre.

Në të vërtetë, shumë gjëra shkaktojnë kënaqësi estetike tek një person: bukuria e peizazheve të gjalla, leximi i librave dhe poezive, dëgjimi i veprave muzikore. Na pëlqejnë rrobat që blejmë, ambientet e brendshme që krijojmë, mobiljet moderne, madje edhe enët e reja të kuzhinës. E njëjta gjë vlen edhe për veprimet e kryera nga njerëzit përreth nesh, sepse ne i vlerësojmë ato nga këndvështrimi i atyre standardeve morale përgjithësisht të pranuara që ekzistojnë në shoqëri.

Duhet thënë se llojet estetike të ndjenjave mund të jenë edhe kontemplative edhe aktive. Në rastin e parë, kjo shkaktohet nga vëzhgimi i thjeshtë i objekteve që përbëjnë realitetin e një personi; në rastin e dytë, emocione të tilla janë të afta të japin veçori estetike në veprimet tona. Prandaj, është e natyrshme që një individ të kënaqet edhe në procesin se si këndon apo kërcen. Roli i ndjesive estetike është veçanërisht i rëndësishëm për njerëzit krijues që kërkojnë të përcjellin botëkuptimin e tyre përmes veprave të artit, letërsisë, pikturës dhe shumë më tepër që krijojnë.

Nëse flasim më konkretisht për këtë lloj emocioni njerëzor, atëherë në shumëllojshmërinë e ndjesive që ai përfaqëson, ia vlen të theksohen disa nga më të rëndësishmet. Këto përvoja janë të njohura për çdo person, pa to është e pamundur të imagjinohet një jetë shpirtërore e plotë e secilit individ dhe shoqërisë në tërësi. Pra, ndjenjat më domethënëse të llojit të përshkruar janë si më poshtë.

Kënaqësi estetike

Ai bazohet në ndjenjën e kënaqësisë që përjeton një person në momentin e perceptimit të ngjyrave, formave, tingujve dhe veçorive të tjera të objekteve apo dukurive. Është falë kësaj ndjenje që ne mund të preferojmë disa nuanca ngjyrash ndaj të tjerave, të nxjerrim në pah disa shënime individuale, të admirojmë elementët e strukturave arkitekturore që na pëlqejnë veçanërisht. Kjo është forma më e thjeshtë e kënaqësisë estetike. Sa i përket manifestimeve të tij më komplekse, në këtë rast nuk do të flasim më për pjesë të veçanta, por për kombinimet e tyre në perceptimin e një objekti ose dukurie të tërë.

Për shembull, nëse imagjinoni imazhin e një trotter të racës së pastër, atëherë një personi mund t'i pëlqejë gjithçka në të - ngjyra, raca, shpejtësia e lëvizjeve dhe madje edhe ulërima krenare. Sepse të gjitha këto tipare të natyrshme në një kalë janë në harmoni me njëra-tjetrën dhe krijojnë një imazh holistik dhe të plotë. Nëse flasim për tinguj, atëherë do të marrim kënaqësi estetike nga bashkëtingëllimi, por disonanca shkakton emocione të kundërta. E njëjta gjë vlen edhe për lëvizjet, sepse më pëlqen ritmi i tyre më shumë se mungesa e tij.

Ndjenja e bukurisë

Kjo ndjenjë është tipike që njeriu ta përjetojë në momentin kur percepton bukurinë e dukshme dhe të prekshme të natyrës dhe njerëzve. Ndjesi dhe emocione të tilla ngjallin tek ne lule të bukura, kafshë të këndshme, peizazhe piktoreske etj. Ne përjetojmë gjithashtu një ndjenjë të bukurisë kur veprat fisnike të një personi na bëjnë të mendojmë për gjerësinë e shpirtit të tij dhe qëndrimet e duhura në jetë.

Duhet thënë se bukuria e dukurive dhe e objekteve ekziston vetvetiu dhe nuk varet nga fakti nëse vetëdija jonë e percepton atë. Ai kombinon të gjitha pjesët që përbëjnë një të tërë. Për shembull, pamja e një personi nuk është vetëm skica e një figure. Ne perceptojmë çdo tipar të fytyrës, ngjyrën e syve, lëkurës dhe flokëve, harmoninë dhe proporcionalitetin e figurës, timbrin e zërit, etj.

Dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, bukuria nuk mund të përbëhet vetëm nga faktorë thjesht të jashtëm. Forma duhet të përputhet me përmbajtjen. Në të vërtetë, shpesh ndodh që në fytyrën e një personi vihet re asimetria dhe ai është larg kanuneve klasike, por ajo korrespondon në mënyrë kaq harmonike me shpirtin dhe shpreh gjallërisht karakterin, saqë ne e perceptojmë atë si vërtet të bukur.

Perceptimi sensual i tragjikes

Këto emocione shoqërohen me përvoja të forta emocionale. Për shembull, një lojë aktrimi veçanërisht e suksesshme në krijimin e një imazhi të caktuar njerëzor mund të ngjallë tek ne një zinxhir të tërë ndjenjash të tilla tragjike si dhembshuria, indinjata, simpatia. Këto ndjesi i fisnikërojnë njerëzit, i bëjnë ata të mendojnë për të lartën, duke u dhënë mendimeve një thellësi dhe hollësi të veçantë perceptimi.

Forca e gjendjeve afektive ka një lloj efekti pastrues te një person. Duke parë zhvillimin e një komploti veçanërisht dramatik në teatër, kinema ose duke lexuar një libër, ne, në ndjesitë tona në rritje, i afrohemi gjithnjë e më shumë përfundimit. Dhe kur vjen përfundimisht, atëherë njeriu kapet nga një stuhi emocionesh dhe përvojash, pas së cilës ai gjen paqe dhe qetësi. Por për këtë, vetë puna duhet të jetë vërtet e bukur dhe jashtëzakonisht mbresëlënëse.

Ndjenjë komike

Këto emocione, ndoshta, mund të quhen më të diskutueshmet nga të gjitha llojet e ndjenjave estetike. Në të vërtetë, ne ndonjëherë qeshim me gjëra krejtësisht polare, me ato që, siç duket, më tepër duhet të shkaktojnë lot. Por kështu funksionon një person - sipas thënieve të filozofëve të mëdhenj, ai përbëhet nga kontradikta të vazhdueshme. Ne qeshim me të gjitha llojet e mospërputhjeve: për shembull, një burrë i gjatë dhe i shëndoshë që drejton një makinë të vogël, një foshnjë tre vjeçare në stilet e nënës së saj, e kështu me radhë.

Për sa i përket të qeshurit përmes lotëve, kjo ndodh shpesh me njerëz që janë të prirur për reflektim. Janë ata që zakonisht presin shumë nga realiteti, priren të idealizojnë botën përreth tyre dhe duan të shohin një kuptim të lartë atje ku nuk ka. Dhe kur rezulton se format premtuese fshehin zbrazëtinë poshtë, atëherë ne qeshim, ndonjëherë me veten. Dhe kjo është një cilësi shumë e mirë që zhvillon tek ne një sens humori të shëndetshëm, sepse na lejon të mendojmë për papërsosmërinë e botës dhe të drejtojmë përpjekjet tona në mënyrë që disi të ndikojmë në të. Për shembull, ilustrimet e njohura për të gjithë nga revistat, që tallen me vese të caktuara njerëzore (pirja e duhanit, alkoolizmi, tradhtia bashkëshortore, dembelizmi, lakmia etj.) i detyrojnë ata të luftojnë kundër tyre në jetën e tyre reale.

Ndjenja morale ose morale

Këto lloj ndjenjash karakterizohen nga përvojat që një person përjeton në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë, me shoqërinë, si dhe në procesin e përmbushjes së detyrave të caktuara të vendosura nga shoqëria. Këtu, vlerat morale dhe konceptet e personalitetit kanë kuptim - janë ata që formojnë imazhin e moralit dhe moralit tek secili prej nesh. Në fund të fundit, çfarë është, për shembull, ndërgjegjja? Kjo është një masë përgjegjësie për një veprim të caktuar të një personi përpara shoqërisë.

Ndjenjat morale përfshijnë të gjitha ato emocione që përjetojmë në procesin e komunikimit me njerëzit: besimi, prirja e sinqertë, dashuria, miqësia, dashuria. Mos harroni ndjenjën e detyrës, krenarinë kombëtare, dashurinë për atdheun, solidaritetin e kështu me radhë. Roli i këtyre ndjenjave është shumë i madh, sepse është e rëndësishme që një person të jetë në gjendje jo vetëm të shpërndahet në turmë, domethënë të mbrojë "unë" e tij, por edhe të konsolidohet me të tijën. i sjellshëm në kohë, duke fituar një “ne” moral.

Humanizmi

Me ndjenjën e humanizmit lidhet dashuria jonë për mëmëdheun, për njerëzit, patriotizmin dhe vetëdijen kombëtare. Në këtë rast, funksionon një sistem i tërë i qëndrimeve të jetës së një personi, përfshihen të gjitha normat dhe vlerat e tij morale. Ato shprehen në empati që synojnë komunikimin, ndihmën, ndihmën e ndërsjellë. Është falë humanizmit që ne respektojmë të drejtat dhe liritë e njerëzve të tjerë, përpiqemi të mos cenojmë nderin e tyre dhe të mos cenojmë dinjitetin e tyre.

Ndjenja e nderit dhe dinjitetit

Këto lloj ndjenjash të larta priren të përcaktojnë qëndrimin e një personi ndaj vetvetes dhe mënyrën se si e perceptojnë të tjerët. Me fjalë të thjeshta, nderi është njohja nga të tjerët për arritjet tuaja. Janë këto ndjenja që na shkaktojnë dëshirën për të krijuar një reputacion të denjë, një nivel të caktuar prestigji, një emër të mirë midis llojit tonë.

Dinjiteti është një njohje publike e të drejtave të një personi për respekt dhe pavarësi nga mjedisi shoqëror. Por ne vetë duhet të jemi të vetëdijshëm për të gjitha këto, të vlerësojmë veprimet tona nga pikëpamja e moralit dhe moralit dhe të hedhim poshtë atë që mund të na poshtërojë ose ofendojë. Një vlerësim i paanshëm nga një person i veprimeve dhe qëndrimeve të tij ndaj njerëzve të tjerë është një përkufizim tjetër i ndërgjegjes. Sa më i lartë të jetë vetëdija jonë morale dhe etike, aq më të përgjegjshëm dhe të ndërgjegjshëm veprojmë.

Ndjenjat e fajit dhe turpit

Këto emocione jo plotësisht të këndshme i referohen edhe ndjenjave morale që formojnë imazhin e çdo personi normal. Ata janë një lloj roje që na mbrojnë vetë nga efektet e dëmshme të veseve tona. Faji është një emocion më i pjekur - është më i theksuar se turpi. Faji lind nëse një person bën diçka që bie ndesh me besimet dhe parimet e tij morale. Janë këto ndjenja që nuk na lejojnë të shkojmë përtej jetës në shoqëri.

Sa i përket turpit, ai shpesh ngatërrohet me ndjenjën e fajit. Megjithatë, këto janë ndjenja të ndryshme. Manifestimet e zakonshme të turpit janë shqetësimi, konfuzioni, keqardhja e përjetuar nga një person nëse ai nuk i plotëson kërkesat e njerëzve të tjerë. Në këtë rast, ai pret përbuzje ose tallje. Kjo është se si ndihet të jesh një striptiste e papërvojë që përjeton debutimin e saj në skenë në një klub meshkujsh. Mbi të gjitha, ajo ka frikë të mashtrojë pritjet e turmës dhe ka turp për lakuriqësinë dhe pambrojtjen e saj.

Ndjenjat Intelektuale

Dhe, së fundi, është koha të flasim për llojin e tretë të ndjenjave të larta njerëzore - për ato intelektuale. Baza e tyre është çdo veprimtari njohëse e kryer nga ne gjatë studimit, punës dhe kërkimit krijues në shkencë ose art. Janë ndjenjat intelektuale ato që janë përgjegjëse për kërkimin e së vërtetës, domethënë, e vetmja përgjigje e saktë për shumë nga pyetjet më të rëndësishme universale njerëzore.

Ekziston një lidhje e pazgjidhshme midis proceseve të njohjes dhe emocioneve intelektuale. E para është e pamundur pa të dytën. Aktiviteti mendor i një personi që lind në procesin e punës shkencore do të sjellë rezultate të prekshme vetëm nëse ai është vërtet i interesuar për objektin e studimit të tij. Dhe ata prej nesh që studiojnë ose punojnë thjesht nga një ndjenjë nevoje, shpesh dështojnë dhe dekurajohen.

Ndjenja e befasisë

Kjo ndjenjë lind kur një person njihet me diçka të re dhe të panjohur. Jemi të befasuar nga ngjarje të jashtëzakonshme për të cilat vetëm mund të hamendësonim. Një proces i suksesshëm i njohjes është përgjithësisht i pamundur pa këtë emocion me konotacionin e tij të gëzueshëm. Surpriza, e cila shkaktohet nga kjo apo ajo papritur, e bën një person t'i kushtojë vëmendje një objekti ose fenomeni të panjohur për të, duke e shtyrë atë të mësojë gjithnjë e më shumë aspekte të botës.

Ndjenja e dyshimit

Praktikisht çdo person e përjeton atë nëse ndeshet me kontradikta në rrugën drejt së vërtetës. Është dyshimi që na shtyn të kërkojmë prova të reja për saktësinë dhe korrektësinë e pikëpamjeve dhe teorive, t'i testojmë ato në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe vetëm atëherë t'i lëshojmë ato në botë. Pa këto emocione, është e vështirë të imagjinohet të paktën një zbulim shkencor, dhe në të vërtetë jeta njerëzore në të gjitha manifestimet e saj.

Ndjenja e konfuzionit ose e qartësisë së mendimit

Këto ndjesi shfaqen tek ne nga ankthi dhe pakënaqësia, nëse objekti i njohjes sonë nuk shihet qartë nga ne, nëse nuk mund të orientohemi në veçoritë dhe lidhjet e tij. Ndjenja të tilla e detyrojnë një person të thellohet në çështje të caktuara që lidhen me studimin ose punën. Sapo mendimet tona kthehen nga të paqarta dhe të pacaktuara në të qarta, fillon i ashtuquajturi depërtim dhe vetëkënaqësi, mendimet renditen dhe marrin një sekuencë logjike.

Ndjenja e hutimit

Ndjesi të tilla shoqërohen me pamundësinë për të dhënë një shpjegim të qartë për çdo fakt, objekt apo fenomen. Ndodh që në kërkimin dhe kërkimin tonë të gjendemi në një situatë ku lidhjet dhe përkufizimet ekzistuese të diçkaje nuk na përshtaten. Pastaj ne përsëri jemi të detyruar të fillojmë nga e para dhe të kërkojmë gabime në veprimet tona. Hutimi e bën një person të kthehet për të zgjedhur drejtimin e duhur.

Ndjenjat e hamendjes dhe sigurisë

Mbi këto ndjesi bazohet ndërtimi i hipotezave shkencore dhe vërtetimi i tyre. Në fillim, një person ende nuk mund të krijojë dhe gjurmojë me saktësi lidhjet midis objekteve në studim, por ai hamendëson për natyrën e tyre. Në procesin e aktivitetit të mëtejshëm mendor, shfaqen përfundime logjike, të cilat konfirmohen në praktikë. Pikërisht atëherë ndihemi të sigurt në korrektësinë e veprimeve tona.

Ndjenjat e përjetuara nga njerëzit, të përshkruara më sipër, dhe shumë të tjera, duke qenë një "përgjigje" personale ndaj realitetit përreth, gjenerohen në përmbajtjen e tyre, para së gjithash, nga natyra e fenomenit të cilit i drejtohen. Më pas ato përcaktohen nga qëndrimi që secili prej nesh ka zhvilluar ndaj kësaj ane të realitetit në procesin e praktikës sociale afatgjatë. Dhe, së fundi, ato varen kryesisht nga natyra e nevojave individuale njerëzore, duke u zhvilluar dhe ndryshuar në procesin e zhvillimit të shoqërisë.

Petrovskaya Tatiana Ivanovna,
mësues defektologu,
GBOU TsPMSS rrethi Vyborgsky

“Fillimisht, në secilin objekt, fëmija vëren vetëm veçoritë më të spikatura, më pas edukatorja vë në dukje cilësi të tjera që janë më pak të dukshme, dhe fëmija gradualisht shikon më me vëmendje objektin dhe, pak nga pak, zbulon në mënyrë të pavarur veçori pas veçori. në të. Në të njëjtën kohë, mbi të gjitha, duhet të përpiqeni të mos tregoni menjëherë disa shenja, por vetëm ta inkurajoni fëmijën t'i zbulojë ato.

E.N. Vodovozova

(Edukimi mendor dhe moral i fëmijëve nga e para

manifestimet e vetëdijes para moshës shkollore)

Në një tekst shkollor për psikologjinë, ndjenjat përkufizohen si një marrëdhënie e qëndrueshme emocionale e një personi me njerëzit e tjerë, komunikimi me ta, me fenomenet e realitetit. Ndjenjat gjenerohen nga realiteti objektiv, por në të njëjtën kohë ato janë subjektive, pasi të njëjtat dukuri për njerëz të ndryshëm mund të kenë kuptime të ndryshme. Ndjenja drejtohet gjithmonë drejt objektit.

Ekzistojnë llojet e mëposhtme të ndjenjave më të larta:

morale (morale, etike), të cilat formohen në procesin e edukimit;
estetike, ato bazohen në aftësinë për të perceptuar harmoninë dhe bukurinë;
intelektuale, ato manifestohen në procesin e veprimtarisë njohëse;
praktik (praktik), i krijuar nga aktiviteti, ndryshimi, suksesi ose dështimi i tij;

Më në detaje, do të doja të ndalem në zhvillimin e ndjenjave intelektuale tek parashkollorët, pasi puna ime synon arritjen e këtij qëllimi.

Një person përjeton ndjenja intelektuale kur me qëllim fiton njohuri për dukuritë e natyrës dhe të jetës shoqërore. Këto ndjenja shoqërohen me zgjidhjen e situatave dhe detyrave problematike, njohëse dhe jetësore.

Njohuria njerëzore shoqërohet nga një lloj përvoje e veçantë: kurioziteti i thjeshtë, interesi për problemin e shfaqur, dyshimi për besueshmërinë e supozimit ose përgjigjes së marrë, besimi në saktësinë e përfundimit dhe, së fundi, gëzimi dhe besimi si rezultat. të kërkimit.

Shqisat intelektuale janë:

Ndjenja e së resë lind në kërkimin e së resë.

Ndjenja e befasisë lind kur një fëmijë ndeshet me diçka të re, të panjohur, të pazakontë. Surpriza, e shkaktuar nga befasia, të bën të shqyrtosh me kujdes objektet dhe të inkurajon njohjen e dukurive.

Një ndjenjë hamendjeje shoqërohet gjithmonë me ndërtimin e hipotezave, fenomenet në studim nuk janë zbuluar plotësisht, por tashmë ka supozime.

Ndjenja e dyshimit është shumë e rëndësishme, ajo lind kur supozimet e parashtruara përplasen me fakte kontradiktore dhe kjo nxit verifikimin e informacionit të marrë.

Një ndjenjë besimi lind kur lidhjet dhe marrëdhëniet midis gjërave të vendosura në procesin e të menduarit janë të sakta.

Një ndjenjë kënaqësie shkaktohet nga puna produktive, një detyrë e përfunduar saktë.

Ndjenjat intelektuale - ndjenjat e shkaktuara nga aktiviteti mendor. Ne e dimë se zhvillimi i aktivitetit mendor aktiv të parashkollorëve ndodh përmes edukimit mendor.

Zhvillimi i ndjenjave intelektuale të një parashkollori shoqërohet me formimin e aktivitetit njohës, veçanërisht kur zgjidh probleme të reja dhe të vështira. Veprimtaritë korrigjuese dhe edukative, lojërat didaktike, e pasurojnë fëmijën me njohuri të reja, e detyrojnë të tendosin forcën mendore për të zgjidhur çdo detyrë njohëse, zhvillojnë ndjenja të ndryshme intelektuale te një parashkollor. Zbulimet e vogla të fëmijës, kur mëson diçka të re, shoqërohen me gëzim dhe emocione pozitive, habi për të panjohurën, besim ose dyshim në gjykimet e tyre, kuriozitet dhe kureshtje - të gjitha këto ndjenja intelektuale janë një pjesë e domosdoshme e aktivitetit mendor. Bota rreth tyre paraqet probleme të shumta për fëmijët, të cilat foshnja po përpiqet t'i zgjidhë.

Edukimi mendor i plotë ndodh vetëm në aktivitete të organizuara saktë pedagogjikisht. Aftësitë intelektuale të fëmijës formohen në një aktivitet të vrullshëm, dhe mbi të gjitha në atë që kryeson në këtë fazë moshe, përcakton interesat e tij, qëndrimin ndaj realitetit, veçanërisht marrëdhëniet me njerëzit rreth tij. Në moshën parashkollore, ky vend, natyrisht, është i zënë nga loja.

Loja është mjeti më i mirë për të kënaqur interesat dhe nevojat, për të realizuar idetë, dëshirat, aspiratat e fëmijës.

Në procesin e zhvillimit të aftësive intelektuale dhe njohëse te fëmijët, zgjidhen detyrat e mësimdhënies së një sistemi veprimesh kërkimore të nevojshme për një analizë të pavarur shumëpalëshe të objekteve, aftësinë për të krahasuar, klasifikuar, përgjithësuar, grupuar dhe analizuar.

Loja është një lloj aktiviteti i pavarur: fëmija gjithmonë fillon të luajë vetë, duke vazhduar të luajë vetë, ose zgjedh partnerë. Unë punoj me fëmijë me karakteristika të ndryshme tipologjike individuale të zhvillimit, ndaj jam më shpesh partneri ose iniciatori i zgjedhur sesa vetë fëmija. Këtu është e rëndësishme të mos "luani shumë", gjëja kryesore është që fëmija të përpiqet të veprojë vetë, të mos presë ndihmën e një të rrituri dhe të mos ketë frikë nga vendimi i tij i gabuar. Për mendimin tim, detyra e një të rrituri është të shtyjë fëmijën, në kuptimin e mirë të fjalës, të rrënjos besimin në veprimet e tij, ta lërë atë të bëjë një gabim vetë.

Është e dëshirueshme që fëmija jo vetëm të fitojë njohuri specifike në një fushë të caktuar, por edhe të përpiqet t'i marrë ato vetë dhe të jetë në gjendje t'i zbatojë ato në një situatë të caktuar jetësore, krijuese dhe edukative. Mos e nxitoni fëmijën të bëjë "të drejtën" siç synonte dikush, mos jepni udhëzime të drejtpërdrejta dhe mos nxitoni ta mësoni, lëreni të përpiqet të arrijë të vërtetën. Kopjimi dhe imitimi nga të rriturit nuk është më motivi kryesor për veprimtarinë e fëmijës.

Një rol të madh në studimet e mia i jepet lojës didaktike, pasi ajo ka një vlerë të madhe në zhvillimin e aftësive intelektuale të parashkollorëve. . Fëmijët duhet t'i zgjidhin problemet mendore në mënyrë argëtuese, të gjejnë vetë zgjidhje, duke kapërcyer disa vështirësi. Është e nevojshme të siguroheni që fëmija ta perceptojë detyrën mendore si një detyrë praktike, lozonjare (krahason tiparet e objekteve, vendos ngjashmëri dhe dallime, përgjithëson, nxjerr përfundime, përfundime). E gjithë kjo rrit aktivitetin e tij mendor.

I jap shumë rëndësi lojërave me materiale natyrale, të krijuara nga njeriu dhe ndërtimi. Këto lojëra janë interesante si për djemtë ashtu edhe për vajzat, u japin fëmijëve mundësinë të krijojnë vetitë dhe karakteristikat e diçkaje në përvojën e tyre.