vepra artizanale

Çfarë është një personalitet në psikologji, struktura dhe llojet e tij. Personaliteti në psikologji Cili është koncepti i personalitetit

Në përdorim të gjerë, fjala "personalitet" përdoret për të karakterizuar "fytyrën shoqërore" të një personi. Prandaj origjina e fjalës "personalitet". Me "fytyrë sociale" nënkuptohet jo vetëm ajo që shpesh shënohet me termin "imazh" (imazhi i një personi), por edhe përfshirja në marrëdhënie të caktuara shoqërore. Ju mund të gjeni diçka të tillë si përdorimi i fjalës "personalitet" në jetën e përditshme:

- "Petrov, ti si person ende nuk ke zënë vend" (Petrov nuk është gati për një përfshirje të gjerë, të frytshme dhe afatgjatë në marrëdhëniet shoqërore);

- “Toger, është urgjente zbardhja e identitetit të kriminelit të kërkuar” (emri i tij i plotë, të dhënat e jashtme, mosha, arsimi, profesioni, kontaktet, karakteristikat psikologjike, biografia etj.);

- "I ndjeri ishte një personalitet i shquar" (karakteristikat e tij personale janë interesante, lidhjet e tij shoqërore janë të pasura, i ndjeri mori pjesë në ngjarje të rëndësishme, meritat e tij u njohën gjerësisht, etj.);

- “Në oborr janë parë persona të dyshimtë” (konstatohen persona me karakteristika të jashtme të dyshimta, sjellje të pazakonta).

Shpesh ka një identifikim të fjalëve "burrë" dhe "personalitet". Për shembull, dikush mund të thotë: "I ndjeri kishte një personalitet të mrekullueshëm", por është më e zakonshme të dëgjosh: "I ndjeri kishte një personalitet të mrekullueshëm". Në fakt, të dyja opsionet janë të sakta. Vetëm se ne merremi aq shpesh dhe aq shumë me personalitetet e njerëzve të tjerë, saqë për ne personalitetet bëhen vetë njerëz.

Ne nuk mund të dimë gjithçka për një person tjetër. Ndoshta personi tjetër mendon shumë keq për ne. Por nga jashtë, kjo nuk shfaqet në asnjë mënyrë dhe kjo na mjafton. Ndoshta bashkëbiseduesi ynë në internet po na gënjen për gjininë dhe moshën e tij, por ne jemi të kënaqur me faktin se bashkëbiseduesi është me përfitim të vërtetë. Shtë interesante që në latinisht "personaliteti" shënohet me fjalën "persona". Kuptimi kryesor i kësaj fjale në mesin e romakëve ishte - "maskë teatrale" ose "roli teatror" (që korrespondon me maskën).

Në psikologji në përgjithësi, termi "personalitet" përdoret gjithashtu për t'iu referuar "fytyrës sociale" të një personi. Psikologë të ndryshëm eksplorojnë të ndryshme, dhe për këtë arsye në përkufizimet e personalitetit ka një referencë për fenomene të ndryshme mendore. Shembuj:

Personaliteti është një grup marrëdhëniesh shoqërore që realizohen në veprimtari të ndryshme (Leontiev).
Personaliteti është një grup kushtesh të brendshme përmes të cilave përthyhen të gjitha ndikimet e jashtme (Rubinshtein).
Personaliteti është një individ shoqëror, një objekt dhe subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe procesit historik, i cili manifestohet në komunikim, në veprimtari, në sjellje (Hanzen).
Koncepti i personalitetit tregon një individ njerëzor si një anëtar i shoqërisë, përgjithëson tiparet e rëndësishme shoqërore të integruara në të (Kon).
Personaliteti është subjekt i sjelljes dhe komunikimit shoqëror (Ananiev).
Personaliteti - një person si një individ shoqëror, subjekt i njohurive dhe transformimit objektiv të botës, një qenie racionale me të folur dhe e aftë për punë (Petrovsky).
Personaliteti - një person si bartës i vetëdijes (Platonov).
Personaliteti është një koncept integral që karakterizon një person si një objekt dhe subjekt i marrëdhënieve biosociale dhe ndërthur në të universalen, specifikën shoqërore dhe individualisht unike (Parygin).

Siç mund ta shihni, vetëm në përkufizimin e K.K. Platonov nuk ka asnjë fjalë për socialen. Bie disi në sy edhe përkufizimi i Rubinstein: ai trajton ndikimet e jashtme në përgjithësi.

Mjaft popullore në psikologji është ideja se një person është një lloj integriteti shpirtëror () i një personi. Kështu që A.G. Kovalev ngriti çështjen e imazhit integral shpirtëror të personalitetit, origjinës dhe strukturës së tij si një çështje e sintezës së strukturave komplekse:

Temperamenti (struktura e vetive natyrore),

Drejtimet (sistemi i nevojave, interesave, idealeve),

Aftësitë (një sistem i vetive intelektuale, vullnetare dhe emocionale).

Në këtë qasje, personaliteti konsiderohet si një bërthamë integrale e një personi, që lind nga një marrëdhënie e qëndrueshme e vetive mendore të personalitetit. Ky bërthamë siguron një nivel të qëndrueshëm, konstant aktiviteti, i cili siguron përshtatjen më të mirë të individit ndaj stimujve ndikues për shkak të përshtatshmërisë më të madhe të reflektimit të tyre. Një pikëpamje e tillë nuk përputhet mirë me kuptimin e zakonshëm të fjalës "personalitet". Ndoshta do të ishte më mirë të gjeje një fjalë tjetër këtu.

Në psikologjinë klasike shtëpiake, u bënë mjaft përpjekje për të studiuar integritetin, unitetin e individit. Kështu, për shembull, V.N. Myasishchev konkludoi se uniteti i personalitetit karakterizohet nga: orientimi (marrëdhëniet mbizotëruese: ndaj njerëzve, ndaj vetvetes, ndaj objekteve të botës së jashtme), niveli i përgjithshëm i zhvillimit (në procesin e zhvillimit, niveli i përgjithshëm i zhvillimit të personalitetit rritet), struktura e personalitetit dhe dinamika e reaktivitetit neuropsikik (e disponueshme jo vetëm dinamika e aktivitetit më të lartë nervor, por edhe dinamika objektive e kushteve të jetesës). Sot, problemi i unitetit të personalitetit të psikologëve nuk është aq interesant. Përkundrazi, mund të thuhet se sot një person dhe personaliteti i tij konsiderohen më shpesh si sisteme shumë dinamike, me një bollëk kontradiktash dhe konfliktesh të brendshme.

Për ta thënë paksa në mënyrë ironike, mund ta imagjinojmë këtë çështje si më poshtë. “I gjithë personi klasik” nuk dyshon kurrë në atë që bën, nuk ndjen keqardhje për një vepër të gabuar, gjithmonë vepron në mënyrë të parashikueshme. Me tre rubla shtesë në xhep (në çmimet e vitit 1961), ajo nuk ka asnjë dyshim se si t'i shpenzojë ato: të blejë një libër ose një kilogram mish. Ajo është një person kaq i kompletuar. "Personaliteti modern" dyshon për gjithçka, shumë faktorë ndikojnë në veprimet e tij. Duke bërë zgjedhjen e saj, ajo mund të peshojë të gjitha të mirat dhe të këqijat, ose mund të veprojë, duke u mbështetur plotësisht në intuitën ose këshillat e miqve, informacionet nga Interneti. Personi i parë gjithmonë shkon përpara, zhvillohet. E dyta - shumë shpesh dhe shpejt degradon (për shembull, për shkak të dehjes).

Në psikologji, ka pasur mjaft polemika rreth asaj se si konceptet e "personalitetit" dhe "individualitetit" lidhen. Disa i kanë sinonimuar këto terma. Në fakt, nëse një person është një "person social", atëherë të gjithë nuk mund të kenë të njëjtat personalitete. Prandaj flasim për personalitete, për të ndarë disa njerëz nga të tjerët sipas vetive të rëndësishme, karakteristike. Të tjerët (për shembull, Ananiev dhe pasuesit e tij) e konsiderojnë individualitetin si diçka tjetër, paralel me personalitetin. "Personaliteti" dhe "individualiteti" janë dy konstruksione teorike, mjete. Duke studiuar një person me një mjet, marrim një fotografi. Duke përdorur një mjet tjetër, ne marrim një pamje të ndryshme. Në çdo rast, kur flasim për individualitet, flasim më shumë për origjinalitetin individual të një personi, vlerat e tij më të thella dhe kuptimin e veprimtarisë së tij.

Nëse në përdorim të gjerë koncepti i "personalitetit" përfshin të gjitha karakteristikat e shumta të ndryshme të një personi, atëherë në psikologji, "personaliteti" zakonisht përfshin vetëm vetitë mendore:

Aftësitë (gatishmëria për të demonstruar sukses në një fushë të caktuar),

Temperamenti (karakteristikat dinamike të sjelljes),

Karakteri (qëndrimi ndaj aspekteve të ndryshme të qenies, për shembull, ndaj miqësisë ose punës),

Cilësitë vullnetare (koleksioni, liria e brendshme),

Sfera emocionale (prirje ndaj emocioneve të caktuara, emocionalitet i përgjithshëm),

Motivimi (mbizotërimi i nevojave, motiveve të caktuara),

Orientimi (interesat dhe prirjet në fusha të caktuara),

Vlerat dhe qëndrimet sociale (disa parime bazë) dhe të tjera.

Në psikologji, personaliteti konsiderohet si një fenomen thjesht njerëzor. Kafshët, natyrisht, gjithashtu kanë një kuptim të karakteristikave individuale të njëra-tjetrës dhe një strukturë komplekse shoqërore (për shembull, majmunët ose minjtë). Sidoqoftë, te kafshët tipare të tilla përcaktohen kryesisht në instinktet. Njeriu, falë mendjes dhe fjalës së tij të zhvilluar, është i aftë të ndërtojë sisteme shoqërore shumë komplekse dhe përshtatje fleksibile të individëve individualë ndaj tyre. Një person është gjithashtu i aftë të planifikojë afatgjatë për zhvillimin e personalitetit të tij (çfarë lloj edukimi do të marrë, si do të zhvillohet karriera dhe marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë, çfarë statusi pretendon dhe çfarë burimesh do të kërkohen për të ruajtur statusin ).

Fenomeni i personalitetit është shumë kompleks për t'i dhënë një përkufizim të qartë. Mund të konsiderohet si një subjekt shoqëror ose një zinxhir lidhjesh psikologjike. Vlera e të kuptuarit se çfarë është një person është se ndihmon për të kuptuar më mirë veten, për të studiuar aftësitë, motivimin, temperamentin tuaj. Kjo ju lejon të mësoni se si të zbatoni njohuritë e fituara në praktikë, duke ndërtuar marrëdhënie me njerëzit e tjerë.

Çfarë është personaliteti

Personaliteti është një kombinim i vetive individuale sociale dhe psikologjike të karakterit dhe sjelljes. Ekzistojnë disa veçori, strukturë dhe lloje të personalitetit. Ato ndryshojnë sepse çdo metodë klasifikimi bazohet në kërkimet dhe këndvështrimet e shkencëtarëve të ndryshëm në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë. Ata janë të bashkuar vetëm nga disa veti që ndihmojnë për të "vizatuar" një portret social dhe psikologjik të një personi.

. Një komponent i rëndësishëm që tregon qëndrimin ndaj botës, të tjerëve, jetës, i cili përcakton sjelljen dhe formon pikëpamjet.
. Në përputhje me këtë karakteristikë, ekziston një ndarje në lloje të personaliteteve: melankolike, kolerike, flegmatike, sanguine. Secili prej tyre ka reagimet e veta ndaj rrethanave të jetës, perceptimit të tyre.
Motivimi. Një person mund të ketë disa motive që përcaktojnë veprimet e tij dhe rrjedhin nga nevojat e tij. Ato janë forca lëvizëse, sa më i fortë të jetë motivimi, aq më i qëllimshëm është personi.
. Ka vullnet të fortë, mendor, fizik, mendor, etj. Ato janë baza për arritjet dhe arritjen e qëllimeve. Por jo gjithmonë një person i disponon me mjeshtëri ato.
Emocionaliteti. Tregon se si një person shpreh qëndrimin e tij ndaj situatës, njerëzve, ngjarjeve.
Orientim. Aftësia për të përcaktuar vlerat dhe qëllimet, për të ecur drejt arritjes së tyre. Ky është një koleksion gjërash, të prekshme dhe të paprekshme, që janë vërtet të dashura për një person.
botëkuptim. Një vështrim i jetës, një vizion i botës, një qëndrim ndaj tyre. Mund të jetë realist, mistik, femëror, mashkullor, pozitiv, negativ.
Një eksperiencë. Njohuritë dhe aftësitë e fituara gjatë gjithë jetës, formuan botëkuptimin, zakonet.
vizatimi i trupit. Shprehja e jashtme e karakteristikave të personalitetit: ecja, shprehjet e fytyrës, gjestet, përkulja ose përpjekja për të mbajtur shpinën drejt, etj.

Struktura sociale e personalitetit

Sociologjia e përcakton strukturën e personalitetit si një grup vetive objektive dhe subjektive që formojnë detajet e tij dhe varen nga shoqëria.

Ekzistojnë 2 qasje, secila prej të cilave ka komponentët e saj të rëndësishëm:

Aktiviteti, kultura, kujtesa. Aktiviteti përfshin veprime të vetëdijshme në lidhje me një objekt ose subjekt. Kultura ndikon në normat shoqërore që rëndojnë mbi veprimet e individit. Kujtesa është një depo e njohurive e formuar në përvojë.
Orientimet e vlerave, rolet sociale, kultura. Kjo treshe pasqyron tiparet e karakterit të fituara nga ndërveprimi me subjektet e shoqërisë, të rrënjosura nga prindërit, të trashëguara, të formësuara nga përvoja e jetës.

Struktura e personalitetit

Struktura psikologjike e personalitetit përbëhet kryesisht nga komponentët e mëposhtëm:

Orientim. Nevojat, qëndrimet, interesat. Ndodh që tek një person vetëm një nga komponentët të udhëheqë, dhe pjesa tjetër është më pak e zhvilluar. Për shembull, një person ka nevojë për punë, por kjo nuk do të thotë se ai do të jetë i interesuar për të. Që orientimi të funksionojë, në këtë rast mund të mjaftojë një motiv financiar.
aftësitë. Ky komponent ndikon tek ai i mëparshmi. Për shembull, një individ ka aftësinë për të vizatuar, kjo gjeneron interes, i cili është komponenti kryesor i drejtimit dhe motivimit për zhvillim në këtë fushë të veçantë.
Karakteri. Komponenti më i rëndësishëm, ndonjëherë një person gjykohet pikërisht nga ai, dhe jo nga orientimi ose aftësitë. Për shembull, një person me karakter të keq dhe të vështirë do ta ketë të vështirë të integrohet në shoqëri, edhe nëse ka aftësi fenomenale në çdo fushë.
vetëkontroll. Përcakton aftësinë për të planifikuar sjelljen, transformimin, korrigjimin e veprimeve.

Struktura e personalitetit të Frojdit

Në strukturën e personalitetit të propozuar nga Frojdi, komponentët e mëposhtëm:

Ajo. Pjesa e pavetëdijshme që gjeneron dëshirat, instinktet e brendshme, libido. Një komponent i bazuar në tërheqjen biologjike, i nxitur nga dëshira për kënaqësi. Nëse ka tension, ai mund të shkarkohet përmes fantazive, veprimeve refleksore. Dëshirat e paplotësuara shpesh rezultojnë në një problem në jetën shoqërore.
Egoja. Ndërgjegjja, e cila e kontrollon atë. Egoja është përgjegjëse për plotësimin e dëshirave të idit. Por kjo ndodh pasi të analizohen rrethanat, zbatimi i dëshirës nuk duhet të kundërshtojë normat shoqërore.
Superego. Një grup parimesh dhe tabush morale dhe etike që ndikojnë në sjelljen njerëzore. Ato e kanë origjinën në fëmijëri (3-5 vjeç), periudhë kur prindërit i kushtojnë më shumë rëndësi rritjes së fëmijëve. Këto rregulla janë të fiksuara në drejtimin e fëmijëve, të plotësuara më vonë nga normat e tyre, të cilat ata i fitojnë në përvojën jetësore.

Tre komponentë duhet të zhvillohen në mënyrë të barabartë, nëse njëri prej tyre është më aktiv, ekuilibri është i shqetësuar. Puna e ekuilibruar e tre komponentëve ju lejon të zhvilloni një mekanizëm mbrojtës:

Negacion. Shkakton shtypjen e impulseve që vijnë nga brenda.
Projeksioni. Kur një person ia atribuon tiparet e tij negative njerëzve të tjerë.
zëvendësim. Kur një objekt i paarritshëm zëvendësohet me një që është i aksesueshëm.
Racionalizimi. Një person është në gjendje të shpjegojë logjikisht veprimet e tij.
Formimi i reaksionit. Kryerja e veprimeve që janë të kundërta me impulset e brendshme që një person i konsideron të ndaluara.

Frojdi gjithashtu identifikoi komplekset Elektra dhe Edipus. Fëmijët e konsiderojnë në mënyrë të pandërgjegjshme njërin nga prindërit si partner seksual, duke u ndjerë xhelozë për të dytin. Vajzat e shohin nënën e tyre si një kërcënim, djemtë e shohin babanë e tyre.

Struktura e personalitetit sipas Rubinstein

Rubinstein emërtoi 3 komponentë të strukturës:

Orientim. Ai përfshin besimet, motivimin, nevojat, botëkuptimin, faktorët e sjelljes. Shpreh thelbin shoqëror, përcakton llojin e veprimtarisë.
Aftësitë, njohuritë. Mjetet e marra me njohuri dhe veprimtari objektive. Njohuritë ndihmojnë për të lundruar në botë, aftësitë ju lejojnë të përfshiheni në aktivitete specifike, aftësitë kontribuojnë në arritjen e rezultateve.
Vetitë tipologjike. Këtu përfshihet temperamenti, karakteri, aftësitë që e bëjnë një person unik.

Për më tepër, Rubinstein veçoi nivelet e organizimit:

Jetësore. Përfshin përvojën, moralin, botëkuptimin.
personale. Tiparet individuale të karakterit.
Mendore. Proceset psikologjike, specifika, aktiviteti.

Rubinstein besonte se formimi i personalitetit ndodh përmes ndërveprimit me shoqërinë dhe botën në tërësi. Struktura e orientimit të personalitetit përbëhet nga veprime të vetëdijshme dhe nënndërgjegjeshëm.

Struktura e personalitetit të Jung-ut

Jung identifikoi komponentët e mëposhtëm:

vetëdija;
pavetëdija kolektive;
individuale të pavetëdijshme.

Vetëdija ndahet në Unë (personi) njerëzore, që u tregohet të tjerëve, dhe Ego, thelbi i vërtetë i njeriut. Personi ndihmon të socializohet. Është një maskë që një person e mban për të kontaktuar me individë të tjerë. Kjo ju lejon të bëni një përshtypje, për të tërhequr vëmendjen. Ju bën të blini gjëra në modë, makina të shtrenjta, shtëpi të mëdha për t'u përshtatur dhe përshtatur në një segment të caktuar të shoqërisë.

Egoja është thelbi i formuar nga përvojat, mendimet, ndërgjegjësimi për veprimet e dikujt, vendimet. Është përvojë, njohuri, aftësi. Falë egos, një person është një person holistik.

Pavetëdija individuale formohet nga mendimet, besimet, përvojat, dëshirat. Më parë, ato ishin të rëndësishme për një person, por pasi ai i përjetoi ato, ato u kthyen në kujtime. Ato ruhen në të pandërgjegjshme, ndonjëherë dalin jashtë. Ato ndahen në arketipe:

Hije. Një lloj binjak i errët. Këto janë dëshira të egra, ndjenja negative, mendime imorale që njeriu i shtyp, pasi ka frikë t'i përballojë hapur. Jung besonte se është e dëmshme të shtypësh anën e errët, ajo duhet pranuar dhe duhet marrë parasysh tiparet e mira të dikujt në sfondin e saj.
Anima dhe animus. Mashkullore dhe femërore. Animusi u jep grave tipare mashkullore - qëndrueshmëri të vullnetit; anima bën të mundur që burrat ndonjëherë të jenë të dobët - të tregojnë butësi. Jung ia atribuoi këtë pranisë së hormoneve mashkullore dhe femërore në gjinitë e kundërta. Prania e koncepteve anima dhe animus u mundëson grave dhe burrave të kuptojnë më mirë njëri-tjetrin.
Vetë. Jung e quajti atë thelbi që formon integritetin. Vetja zhvillohet vetëm me një zhvillim të ekuilibruar të të gjithë përbërësve të strukturës.

Struktura e personalitetit sipas Leontiev

A. N. Leontiev e përcakton personalitetin si përvojë, një grup veprimesh, vendimesh. Ai e ndau strukturën e personalitetit në nivele:

Sfondi psikofizik. Kjo përfshin temperamentin, prirjet që mund të zhvillohen në aftësi.
Ekspresive instrumentale. Rolet, karakteri, aftësitë. Kjo është guaska e jashtme e një personi përmes së cilës ai ndërvepron me botën.
Bota e brendshme. Vlerat, kuptimet, marrëdhëniet. Ky është këndvështrimi i një personi për botën përmes prizmit të mendimit të tij për të.
niveli ekzistencial. Përfshin lirinë, spiritualitetin, përgjegjësinë.

Leontiev veçoi në teorinë e tij konceptin e "lindjes së dytë të personalitetit". Ndodh kur një person korrigjon sjelljen e tij, duke gjetur metoda të reja për zgjidhjen e konflikteve dhe situatave të vështira.

Struktura e personalitetit sipas Platonov

K. K. Platonov ndërtoi një strukturë personaliteti piramidale, e cila ka katër nënstruktura (nga themeli deri në majë):

kushtëzimi biologjik. Gjenetika dhe fiziologjia. Kjo përfshin moshën, gjininë.
Shfaq format. Të menduarit, vëmendja, kujtesa, perceptimi, ndjesitë. Sa më të zhvilluara të jenë, aq më shumë mundësi ka një person.
përvojë sociale. Aftësitë, aftësitë, njohuritë e fituara përmes përvojës.
Orientim. Botëkuptim, aspirata, besime, ideale.

Llojet e personalitetit social në psikologji

Socionika është një koncept i zhvilluar nga Aushra Augustinavichiute bazuar në llojet e personalitetit të propozuara nga Jung. Në burime të ndryshme ka emërtime të ndryshme, ato mund të ndahen me kusht në grupe të tilla.

Analistët:

INTJ është një strateg. Ai ka një imagjinatë të pasur, ka gjithmonë një plan për të shtunën e ardhshme, dhe për 20 vitet në vazhdim.
INTP është një shkencëtar. Kreativiteti dhe zgjuarsia janë forca e tyre. Ata besojnë në shkencë, besojnë se ajo mund të shpjegojë gjithçka.
ENTJ - komandant. Shkathtësia, guximi, guximi janë tiparet e forta të njerëzve të tillë. Ata gjithmonë gjejnë një zgjidhje për një problem.
ENTP është një kontroverse. Mendimtarë me kuriozitet, mendje të mprehtë. Ata janë të lumtur të hyjnë në debate.

Diplomatët:

INFJ është një aktiviste. Idealist, ndonjëherë hakmarrës, zakonisht i rezervuar, por frymëzues.
INFP është një ndërmjetës. Altruistët që mund të vijnë në shpëtim në çdo moment.
ENFJ është një trajner. Ata kanë karizëm të pazakontë, cilësi të natyrshme lidershipi, mund të frymëzojnë, sharm.
ENFP është një mundës. Më i shoqërueshëm, kreativ, imagjinativ, optimist, plot entuziazëm.

Mbajtësit:

ISTJ është një administrator. Perceptoni vetëm faktet, të besueshme.
ISFJ është një mbrojtës. Ata kanë një përgjegjësi të lartë, do të ndihmojnë të afërmit.
ESTJ është një menaxher. Njerëz të tillë mund të menaxhojnë lehtësisht masat, ata janë administratorë të aftë.
ENFJ - konsull. I shoqërueshëm, popullor, i pëlqen të kujdeset për të tjerët.

Kërkuesit:

ISTP është një virtuoz. Karakterizohen nga guximi, dëshira për eksperimente, priza të të gjitha zanateve.
ISFP është një artist. Ata kanë një bukuri delikate, të gatshëm për të nxituar në kërkimin dhe studimin e të panjohurës.
ESTP është një biznesmen. Pranues, energjia në to është në lëvizje të plotë, u pëlqen të rrezikojnë, janë të zgjuar.
ESFP është një argëtues. Me një person të tillë nuk do të mërziteni, ata janë gjithmonë të gëzuar, adhurojnë veprime dhe surpriza spontane.

Për të kuptuar shpejt një person, mjafton të çmontoni personalitetin e tij në raftet. Teoritë rreth strukturës dhe llojeve të tij ndihmojnë në këtë. Ky informacion ndihmon në ndërtimin e marrëdhënieve biznesore dhe personale.

Personalitet në psikologji, një person quhet bartës i vetëdijes. Besohet se një person nuk lind, por bëhet në procesin e të qenit dhe të punës, kur, duke komunikuar dhe ndërvepruar, një person krahason veten me të tjerët, nxjerr në pah "Unë" e tij. Vetitë (veçoritë) psikologjike të një personi zbulohen plotësisht dhe gjallërisht në aktivitetet, komunikimin, marrëdhëniet dhe madje edhe në pamjen e një personi.

Personalitetet janë të ndryshme - të zhvilluara në mënyrë harmonike dhe reaksionare, përparimtare dhe të njëanshme, shumë morale dhe të ndyra, por në të njëjtën kohë, çdo personalitet është unik. Ndonjëherë kjo veti - origjinalitet - quhet individualitet, si manifestim i individit.

Sidoqoftë, konceptet e individit, personalitetit dhe individualitetit nuk janë identike në përmbajtje: secila prej tyre zbulon një aspekt specifik të qenies individuale të një personi. Personaliteti mund të kuptohet vetëm në një sistem marrëdhëniesh të qëndrueshme ndërpersonale të ndërmjetësuara nga përmbajtja, vlerat dhe kuptimi i aktiviteteve të përbashkëta të secilit prej pjesëmarrësve.

Lidhjet ndërpersonale që formojnë një personalitet në një ekip nga jashtë shfaqen në formën e komunikimit ose një marrëdhënie subjekt-subjekt së bashku me një marrëdhënie subjekt-objekt karakteristik për veprimtarinë objektive.

Personaliteti i çdo personi është i pajisur vetëm me kombinimin e tij të natyrshëm të veçorive dhe karakteristikave që formojnë individualitetin e tij - një kombinim i karakteristikave psikologjike të një personi që përbëjnë origjinalitetin e tij, ndryshimin e tij nga njerëzit e tjerë. Individualiteti manifestohet në tiparet e karakterit, temperamentin, zakonet, interesat mbizotëruese, në cilësitë e proceseve njohëse, në aftësi dhe në një stil individual të veprimtarisë.

Mënyra e jetesës si koncept socio-filozofik zgjedh në shumëllojshmërinë e cilësive dhe vetive të natyrshme në një person të caktuar, vetëm shoqërisht të qëndrueshme, shoqërore tipike, duke karakterizuar përmbajtjen shoqërore të individualitetit të saj, duke zbuluar një person, stilin e tij të sjelljes, nevojat, preferencat, interesat, shijet jo nga veçoritë e tij psikologjike që e dallojnë nga njerëzit e tjerë, por nga ana e atyre vetive dhe tipareve të personalitetit të tij që i jep vetë fakti i ekzistencës së tij në një shoqëri të caktuar. Por nëse me individualitet nuk nënkuptohet veçori e pamjes së jashtme ose mënyra e sjelljes njerëzore, por një formë unike e ekzistencës dhe një shfaqje unike e së përbashkëtës në jetën e individit, atëherë individi është edhe shoqëror. Prandaj, mënyra e jetesës së një personi vepron si një marrëdhënie thellësisht e individualizuar e pozicionit objektiv të një personi në shoqëri me botën e tij të brendshme, d.m.th., ai përfaqëson një lloj uniteti të tipizuar shoqëror (të unifikuar) dhe individual (unik) në sjellje; komunikimi, të menduarit dhe jeta e përditshme e njerëzve.

Me fjalë të tjera, botëkuptimi i individit fiton një vlerë shoqërore praktike dhe morale të vlefshme për aq sa është bërë një mënyrë jetese për një person.

Nga pikëpamja morale, një shenjë e zhvillimit personal të një personi është aftësia e tij për të vepruar sipas bindjes së tij të brendshme në situatat më të vështira të përditshme, për të mos zhvendosur përgjegjësinë te të tjerët, për të mos u mbështetur verbërisht në rrethana, madje as thjesht ". llogaris” me rrethanat, por edhe për t'i rezistuar, për të ndërhyrë në rrjedhën e jetës, ngjarjet, duke treguar vullnetin, karakterin e tyre.

Rëndësia dhe roli i kolektivit në formimin dhe edukimin e individit është i madh. Rregulli i arsimit, i formuluar nga mësuesi i shquar sovjetik A.S. Makarenko: vazhdo nga njohja e personit të arsimuar. Dhe kjo duhet bërë me gjithë seriozitetin, duke mos u mohuar të arsimuarve njohjen e mundësisë së realizimit të atyre bëmave për të cilat edukatori flet si imazhe të larta të arritjes së rezultateve të jashtëzakonshme në fushën e prodhimit, shkencës dhe teknologjisë, letërsisë dhe artit.

Le të mos realizohen të gjitha ëndrrat dhe jo të gjitha planet të realizohen. Të gjithë të rinjtë me të cilët merret edukatorja të mos jenë mjaft të talentuar ose të mos jenë në gjendje të zbulojnë plotësisht aftësitë e tyre. Bëhet fjalë për diçka tjetër. Të gjithë ata sigurisht që do të fisnikërohen nga qëndrimi ndaj tyre për vlerat më të larta, individë të veçantë, të cilët me zhvillimin e duhur mund t'i zbulojnë botës të gjitha arritjet e shpirtit krijues të arritshëm për njeriun. Në rastin më të keq, një person krijues mund të mos funksionojë, por do të formohet një person që, të paktën, nuk do t'i pengojë të tjerët të bëhen personalitete krijuese.

Ju nuk do të bëheni person duke kopjuar dikë tjetër. Vetëm njëanshmëria e mjerë mund të rezultojë. Ndërtimi i personalitetit të dikujt nuk mund të kryhet sipas ndonjë projekti standard. Në maksimum, këtu mund të merren vetëm cilësimet e përgjithshme. Njeriu gjithmonë duhet të mbështetet në realizimin përfundimtar të aftësive njerëzore, duke mos thënë kurrë paraprakisht: "Unë nuk do të jem në gjendje ta bëj këtë", duke testuar prirjet e tij në mënyrë gjithëpërfshirëse.

Kjo është arsyeja pse zhvillimin njeri - procesi i formimit të personalitetit nën ndikimin e faktorëve të jashtëm dhe të brendshëm, të kontrolluar dhe të pakontrolluar social dhe natyror. Zhvillimi shfaqet si një ndërlikim progresiv, thellim, zgjerim, si kalim nga e thjeshta në komplekse, nga injoranca në njohuri, nga format më të ulëta të jetës dhe veprimtarisë në ato më të larta.

Natyra i ka dhënë shumë njeriut, por ka lindur të dobët. Për ta bërë atë të fortë, plotësisht të pavarur, ju ende duhet të punoni shumë. Para së gjithash, për të siguruar zhvillimin fizik. Nga ana tjetër, zhvillimi fizik dhe fiziologjik qëndron në themel të zhvillimit psikologjik si zhvillim shpirtëror. Proceset e reflektimit nga një person i realitetit po ndërlikohen dhe thellohen vazhdimisht: ndjesitë, perceptimet, kujtesa, të menduarit, ndjenjat, imagjinata, si dhe formacionet mendore më komplekse: nevojat, motivet e veprimtarisë, aftësitë, interesat, orientimet e vlerave. Zhvillimi shoqëror i njeriut është vazhdimësi e zhvillimit mendor. Ai konsiston në hyrjen graduale në shoqërinë e saj - në marrëdhëniet shoqërore, ideologjike, ekonomike, industriale, juridike, profesionale dhe të tjera, në asimilimin e funksioneve të dikujt në këto marrëdhënie. Duke zotëruar këto marrëdhënie dhe funksionet e tij në to, një person bëhet anëtar i shoqërisë. Kurora është zhvillimi shpirtëror i njeriut. Do të thotë të kuptosh qëllimin e tij të lartë në jetë, shfaqjen e përgjegjësisë ndaj brezave të tanishëm dhe të ardhshëm, të kuptosh natyrën komplekse të universit dhe të përpiqesh për përmirësim të vazhdueshëm moral. Një masë e zhvillimit shpirtëror mund të jetë shkalla e përgjegjësisë së një personi për zhvillimin e tij fizik, fiziologjik, mendor dhe shoqëror. Zhvillimi shpirtëror njihet gjithnjë e më shumë si thelbi, thelbi i formimit të personalitetit te njeriu.

Njerëzimi siguron zhvillimin e secilit prej përfaqësuesve të tij nëpërmjet edukimit, përcjelljes së përvojës së gjeneratave të veta dhe atyre të mëparshme.

Edukimi - në një kuptim të gjerë, është një proces i qëllimshëm i formimit të intelektit, forcave fizike dhe shpirtërore të individit, përgatitjes së tij për jetën, pjesëmarrjes aktive në veprimtarinë e punës. Edukimi në kuptimin e ngushtë të fjalës është ndikimi sistematik dhe i qëllimshëm i edukatorit tek të arsimuarit për të formuar qëndrimin e tyre të dëshiruar ndaj njerëzve dhe dukurive të botës që i rrethon.

Prindërit ia përcjellin përvojën e ecjes vertikale, komunikimin verbal te një të porsalindur, përvojën e transformimeve matematikore, komunikimin me shkrim një nxënësi më të vogël, përvojën e aktiviteteve të ndryshme etj., tek adoleshentët dhe të rinjtë. Gjatë gjithë jetës, një person asimilon përvojën e dikujt dhe të dikujt tjetër dhe vetëm në bazë të saj krijon të tijën. Vetëm duke u bërë trashëgimtar i së kaluarës, ai bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë së tij. Në këtë kuptim, edukimi është një proces kulturorformues. Në procesin e edukimit të një personi zhvillohet zhvillimi i tij, niveli i të cilit më pas ndikon në edukimin, ndryshon, thellon atë. Një edukim më i përsosur përshpejton ritmin e zhvillimit, i cili më pas ndikon përsëri në edukim. Gjatë gjithë jetës së një personi, këto dukuri ofrojnë reciprokisht njëra-tjetrën.

K. Marks dhe F. Engels i kushtuan vëmendje të madhe problemeve të edukimit dhe edukimit të të rinjve. Ata iu afruan atyre nga anë të ndryshme, por të lidhura ngushtë - sociale, ideologjike, pedagogjike etj., duke vlerësuar rolin e edukimit si masën më të lartë - ndikimin në zhvillimin e individit, në rrjedhën e përparimit shoqëror.

Ata e konsideronin arsimin si një nga mjetet më të rëndësishme.

Në tërësi, mendimet e Marksit dhe Engelsit për arsimin formojnë një koncept integral dialektik-materialist, i cili bazohet në këto dispozita: edukimi kushtëzohet nga marrëdhëniet shoqërore mbizotëruese; ka karakter historik dhe klasor; ka ligjet e veta objektive.

Me arsim nënkuptojmë tre gjëra:

Së pari: edukim mendor.

Së dyti: edukim fizik.

Së treti: trajnim teknik.

Marksi dhe Engelsi i kushtuan vëmendje të madhe edukimit ideologjik, duke i njohur të rinjtë me historinë dhe traditat e luftës revolucionare.

Me edukim mendor (intelektual), themeluesit e marksizmit kuptuan "edukimin mendor", të cilin brezi i ri duhet ta marrë, para së gjithash, në shkollë. Marksi dhe Engelsi i nxitën të rinjtë për studime të vazhdueshme, sistematike, për vetë-edukim të vazhdueshëm, i cili diktohet fuqishëm nga jeta.

Marksi dhe Engelsi e quajtën kombinimin e edukimit me punën prodhuese një kusht të domosdoshëm për edukimin teknik të brezit në rritje.

Në sistemin e edukimit të të rinjve, themeluesit e marksizmit i kushtuan një vend të rëndësishëm kulturës fizike. Engelsi pa një rol të madh edhe në përgatitjen e të rinjve për shërbimin ushtarak.

Cilado qoftë "komponentët" e edukimit për të cilët folën themeluesit e marksizmit, mendimi i tyre disi i drejtohej problemit më të rëndësishëm - zhvillimit të gjithanshëm të individit. Në fund të fundit, secili prej këtyre komponentëve dhe i gjithë procesi arsimor në tërësi duhet t'i shërbejë formimit të tij.

Është e mundur të transferohet përvoja, pra, të edukohet, përmes medias, në muze përmes artit, përmes fesë, në sistemin e menaxhimit përmes politikës, ideologjisë, drejtpërdrejt në familje, në prodhim përmes marrëdhënieve industriale etj. Mes tyre spikat arsimi.

Arsimi - procesi dhe rezultati i asimilimit të një sistemi të caktuar njohurish dhe sigurimi mbi këtë bazë i një niveli të përshtatshëm të zhvillimit të personalitetit. Arsimi merret kryesisht në procesin e edukimit dhe edukimit në institucionet arsimore nën drejtimin e mësuesve. Edukimi në kuptimin e drejtpërdrejtë nënkupton krijimin e një imazhi, një plotësi të caktuar të edukimit në përputhje me një nivel të caktuar moshe. Prandaj, arsimi shpesh interpretohet si rezultat i asimilimit të një personi të përvojës së brezave në formën e një sistemi njohurish, aftësish dhe aftësish, marrëdhëniesh. Pastaj flasin për një person të arsimuar. Edukimi është cilësia e një personaliteti të zhvilluar që ka përvojë të fituar, me ndihmën e së cilës ai bëhet i aftë të lundrojë në mjedis, të përshtatet me të, ta mbrojë dhe pasurojë atë, të marrë njohuri të reja për të dhe përmes kësaj të përmirësohet vazhdimisht, d.m.th. përsëri përmirësoni arsimimin tuaj.

Njeriu lind pa dituri dhe aftësi, por përmes edukimit dhe edukimit i merr të gjitha këto në përputhje me moshën e tij. Në çdo fazë moshe, zhvillimi merr shkallën e vet të formimit, pa u lodhur. Kështu formohen gradualisht idealet, motivet e veprimeve, marrëdhëniet dhe vetitë e tjera të një personi.

Por në fund të fundit, vetë personi është aktiv që nga lindja. Roli i tij në edukim dhe edukim është i madh, në mos vendimtar. Fakti është se një person lind me aftësinë për t'u zhvilluar. Ai nuk është një enë në të cilën "shkrihet" përvoja e njerëzimit. Ai vetë është në gjendje ta fitojë këtë përvojë. Vetë njeriu krijoi faktorët e jashtëm të zhvillimit të tij.

Faktorët kryesorë të një personi janë vetë-edukimi, vetë-edukimi, vetë-trajnimi.

vetë-edukimi - ky është procesi i asimilimit nga një person të përvojës së gjeneratave të mëparshme përmes faktorëve të brendshëm mendorë që sigurojnë zhvillimin. Vetëedukimi është një proces që është pjesë e edukimit dhe ka për qëllim edhe zhvillimin njerëzor. Falë tij, një person në çdo sistem arsimor e ruan veten si një qenie e pavarur natyrore dhe shoqërore, pavarësisht nga gjithë integrimi, d.m.th. uniteti i tij me natyrën dhe shoqërinë.

Edukimi, nëse nuk është dhunë, nuk është i mundur pa vetëedukim. Ato duhet të konsiderohen si dy anë të të njëjtit proces, ose si procese të vazhdueshme.

Nëpërmjet vetë-edukimit, një person mund të vetë-edukohet.

vetë-edukimi është një sistem i vetëorganizimit të brendshëm për asimilimin e përvojës së brezave, që synon zhvillimin e tyre.

Vetëedukimi është një faktor i fuqishëm që plotëson dhe pasuron edukimin e organizuar nga shoqëria.

Vetë-mësimi është analog me të mësuarit.

vetë-mësim - ky është procesi i përvetësimit të drejtpërdrejtë nga një person i përvojës së brezave përmes aspiratave të tij dhe mjeteve të tij të zgjedhura.

Këtu një rol të madh luan bota e brendshme shpirtërore e një personi, jo vetëm vetëdija, por edhe një faktor i pavetëdijshëm, intuita, aftësia për të mësuar jo vetëm nga një mësues, por edhe nga njerëzit e tjerë, miqtë, nga natyra. Njerëzit thonë për një vetë-mësim të tillë: "mësoni nga jeta". Vetë-mësimi bazohet në nevojën për njohuri, në instinktin e lindur njohës.

Themeluesit e marksizmit zbuluan thellësisht një problem kaq kompleks si "njeriu dhe rrethanat".

Karakteri i çdo njeriu përbëhet gjithmonë nga dy elementë: natyral, i rrënjosur në trupin e njeriut dhe shpirtëror, i zhvilluar në jetë, nën ndikimin e edukimit dhe rrethanave. Por, pavarësisht se sa të larmishëm janë llojet njerëzore midis popujve të arsimuar, për shkak të shumëllojshmërisë së pafund të llojeve fisnore, familjare dhe personale, natyra gjithmonë arrin të nxjerrë në pah tiparin e kombësisë në numrin e panumërt të veçorive karakteristike në shfaqjen e një person.

Tipari i kombësisë nuk është vetëm i dukshëm në vetvete, por është i përzier me të gjitha tiparet e tjera karakteristike të një personi dhe i jep secilit hijen e tij të veçantë.

Edukimi publik, i cili forcon dhe zhvillon kombësinë tek njeriu, duke zhvilluar njëkohësisht mendjen dhe vetëdijen e tij, kontribuon fuqishëm në zhvillimin e vetëdijes kombëtare në përgjithësi.

Nëse një person merr të gjitha njohuritë, ndjesitë e tij, etj., nga bota shqisore dhe përvoja e marrë nga kjo botë, atëherë është e nevojshme, pra, të rregullohet bota përreth në atë mënyrë që një person në të të njohë dhe të asimilohet me të vërtetë. njerëzore, kështu që ai e njeh veten si person. Nëse karakteri i një personi krijohet nga rrethanat, atëherë është e nevojshme, pra, që rrethanat të bëhen njerëzore.

Mësuesja K.D. Ushinsky ishte thellësisht i bindur se edukimi i një personaliteti njerëzor të lirë, të pavarur dhe aktiv është një kusht i domosdoshëm për zhvillimin shoqëror.

PRODHIM

Një fëmijë do të bëhet një personalitet - një njësi shoqërore, një subjekt, një bartës i veprimtarisë shoqërore dhe njerëzore - vetëm atje dhe atëherë, ku dhe kur ai vetë të fillojë ta kryejë këtë veprimtari. Në fillim me ndihmën e një të rrituri, dhe më pas pa të.

Personaliteti lind kur një individ fillon në mënyrë të pavarur, si subjekt, të kryejë veprimtari të jashtme sipas normave dhe standardeve që i janë dhënë nga jashtë - nga ajo kulturë në gjirin e së cilës zgjohet për jetën njerëzore, për veprimtarinë njerëzore. Për sa kohë që veprimtaria njerëzore i drejtohet atij dhe ai mbetet objekt i saj, individualiteti, të cilin ai, natyrisht, tashmë e zotëron, nuk është ende individualiteti njerëzor.

Prandaj, një person ekziston vetëm aty ku ka liri. Liria është e vërtetë, dhe jo imagjinare, liria e vendosjes aktuale të një personi në punët reale, në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, dhe jo në vetëmarrëveshje, jo në kënaqësinë e të ndjerit të veçantisë imagjinare të dikujt.

Dëshironi që një person të bëhet person? Pastaj vendoseni që në fillim - që nga fëmijëria - në një marrëdhënie të tillë me një person tjetër, brenda së cilës ai jo vetëm që mundi, por u detyrua të bëhej person.

Ne themi për një person: "Ky është një personalitet!", por nuk mund të thuash të njëjtën gjë për një tjetër. Kjo do të thotë se në mendjet tona ekziston një kuptim i zakonshëm i asaj që është. Por në shkencë ekziston një përkufizim specifik i konceptit të personalitetit. Kjo është lëndë e studimit të shumë shkencave që studiojnë njeriun dhe shoqërinë - historia, filozofia, etika, pedagogjia. Ekziston edhe koncepti i personalitetit në psikologji - studimi i psikikës njerëzore. Dhe çdo shkencë mund ta interpretojë atë edhe si një kategori, domethënë si një kompleks i tërë tiparesh individuale që ndryshojnë në varësi të kulturës dhe kohës në të cilën shqyrtohet ky problem.

Çfarë është një personalitet?

Koncepti i personalitetit në psikologji interpretohet si më poshtë: ai është një grup i qëndrueshëm zakonesh, preferencash që janë zhvilluar gjatë gjithë jetës, përvoja sociale dhe kulturore e individit dhe njohuritë që ai ka marrë. Edhe sjellja e përditshme e një personi mund ta karakterizojë atë si një person më vete. Individi gjithmonë zë pozicionin e tij në shoqëri, përmbush rolin që i është caktuar. Në psikologji, kuptohet si funksioni social i një personi (për shembull, roli i nënës si person është rritja e një fëmije, roli i një sipërmarrësi është të menaxhojë një kompani dhe të marrë vendime, etj.).

Psikologjia e përgjithshme e personalitetit

Psikologjia e përgjithshme është një degë e gjerë njohurish që lidh një shumëllojshmëri të gjerë fushash. Tema e studimit të saj janë modelet e përgjithshme dhe universale të jetës mendore. Si e karakterizon ajo konceptin e personalitetit? Në psikologjinë e përgjithshme, ky term zakonisht kuptohet si një person si tërësia e të gjitha manifestimeve të tij shoqërore, dhe ai konsiderohet ekskluzivisht në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore. Është kjo shkencë që interpreton personalitetin në kuptimin më të gjerë, duke studiuar problemin në të gjitha aspektet e tij. Ai gjithashtu merr në konsideratë proceset mendore të një personi, karakterin e tij, temperamentin, motivimet, aftësitë dhe faktorë të tjerë.

Përkufizimi i personalitetit në shkencën psikologjike

Koncepti i personalitetit në psikologji nuk është i përcaktuar qartë dhe i qëndrueshëm. Por në shumë fjalorë psikologjikë të respektuar nga komuniteti shkencor, mund të gjendet një përkufizim i tij si një sistem i tërë i cilësive të një individi, i cili formohet gjatë komunikimit dhe veprimtarive të përbashkëta të njerëzve.

Koncepti i personalitetit në psikologji është objekt i diskutimeve serioze shkencore. Fakti është se drejtime të ndryshme në këtë shkencë e interpretojnë konceptin në mënyra të ndryshme dhe fokusohen në aspekte të ndryshme kryesore. Nga njëra anë, një person është çdo person që zhvillohet në shoqëri dhe ndërvepron me të tjerët. Në këtë kuptim, disa fusha të psikologjisë përfshijnë në përkufizim koncepte të tilla subjektive si pavarësia dhe përgjegjësia.

Nga ana tjetër, krahas karakteristikave sociale, individi ka edhe nevoja dhe nevoja biologjike që janë të qenësishme në çdo qenie të gjallë. Rezulton se përkufizimi i konceptit të "personalitetit në psikologji" duhet të kombinojë të dy parimet biologjike dhe sociale në një person.

Ekziston një drejtim i tërë që punon në këto probleme dhe studion konceptet themelore të psikologjisë së personalitetit. Falë kërkimit, tashmë mund të flasim për ekzistencën e qindra koncepteve dhe teorive me të cilat mund të studiohet një person.

Çfarë është një personalitet? Konceptet bazë

Vlen gjithashtu të merren parasysh konceptet themelore në psikologjinë e personalitetit:

Struktura e personalitetit

Personaliteti përbëhet nga shumë komponentë. Le të shqyrtojmë shkurtimisht ato kryesore:

Personaliteti në psikologjinë sociale

Psikologjia sociale është një nga degët themelore të njohurive psikologjike. Ajo ka qasjen e vet për studimin e këtij problemi, dhe koncepti i personalitetit gjithashtu nuk është pa vëmendje. Psikologjia sociale është e interesuar për të kur përfshihet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Kjo shkencë merr në konsideratë veçoritë e ndërveprimit midis individit dhe shoqërisë. Rezulton se për të zbuluar konceptin e personalitetit në psikologjinë sociale, është e nevojshme të studiohen lidhjet dhe marrëdhëniet reale shoqërore në të cilat ai hyn.

Personaliteti në psikologjinë ruse (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

Shkencëtarët tanë e konsiderojnë personalitetin si produkt të historisë. Zhvillimi i saj përcaktohet kryesisht nga vendi që zë në shoqëri. Në të njëjtën kohë, angazhimi i përbashkët dhe komunikimi ndërmjet njerëzve në procesin e këtij aktiviteti është i një rëndësie të veçantë.

Tradicionalisht, koncepti i personalitetit në psikologjinë shtëpiake përfshin të gjitha llojet e cilësive njerëzore që kanë lindur si rezultat i jetës në shoqëri. Kështu, në psikologjinë sociale, një person nuk është aq një individ në vetvete, por, para së gjithash, një përfaqësues i shoqërisë njerëzore, i lidhur pazgjidhshmërisht me të.

Problemi i personalitetit në psikologjinë e huaj (Z. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Koncepti i personalitetit në psikologjinë e huaj interpretohet pak më ndryshe - ai nuk është më një produkt i marrëdhënieve shoqërore, por një fenomen i pavarur që lind vetë. Prandaj, ekziston një interpretim i ndryshëm i vetëdijes dhe vetëvlerësimit të një personi: sa më shumë që ai e percepton veten si të ndarë nga shoqëria, aq më i theksuar mund të jetë i vetëdijshëm për veten si person. Çfarë rrjedh nga kjo? Psikologjia perëndimore e kupton personalitetin si një subjekt të prirur për vetëdije, njohuri dhe vetëvlerësim.

Është veçanërisht e rëndësishme të kuptohet kjo çështje për njerëzit që vazhdimisht përpiqen për vetë-përmirësim dhe janë të dashur për trajnime të ndryshme. Është shumë e vështirë të zhvillosh respekt për veten nëse nuk ka perceptim për veten si individ, dhe jo thjesht si qenie njerëzore. Por edhe për fillestarët që kohët e fundit kanë filluar të studiojnë mësimet dhe konceptin e personalitetit në psikologjinë sociale, ky informacion do të jetë i dobishëm.

Problemi i personalitetit është një nga temat më të ngutshme në psikologjinë moderne. Ky term karakterizohet nga disa veçori, vlen të theksohet se ato nuk përfshijnë aspekte gjenetike apo fiziologjike. Përveç kësaj, veçoritë nuk përfshijnë personin psikologjik dhe individual. Përkundrazi, ato përfshijnë tipare të thella shoqërore që dëshmojnë drejtimin e jetës njerëzore, pasqyrojnë natyrën e njeriut si autor i jetës së tij. Pra, çfarë është një personalitet - shumë njerëz e bëjnë këtë pyetje, kështu që ju duhet të merrni parasysh përkufizimet themelore.

Në një kuptim të gjerë, personaliteti është një substancë e tillë që dallon nga brenda një person nga një tjetër.

Ekzistojnë tre përkufizime të ndryshme që përshkruajnë konceptin e personalitetit.
1. Koncepti interpretohet si individualiteti i një personi, i cili tregon përvojën e tij jetësore, vlerat, aspiratat, aftësitë, zhvillimin shpirtëror dhe temperamentin e tij. Nëse e konsiderojmë më në detaje një kuptim të tillë, atëherë mund të themi se një person, një kafshë e ka atë, pasi secila kafshë ka karakteristikat dhe karakterin e saj individual.
2. Me një kuptim të ndërmjetëm - koncepti i personalitetit - është subjekt i shoqërisë, i cili ka një rol social dhe personal. Ky përkufizim i konceptit të personalitetit i përket Adlerit dhe fillon me ndjenjën sociale. Në fund të fundit, të gjesh dhe të ndjehesh i shkëlqyeshëm nuk është një detyrë e lehtë, nëse një person e përballon me sukses atë, atëherë ajo zhvillohet në diçka më të lartë. Kjo do të thotë, në këtë koncept, një person i tillë është një subjekt që ndërvepron me njerëzit e tjerë në nivelin e zakoneve.
3. Kuptimi i ngushtë: një person është një subjekt i kulturës, një vetë. Ai përkufizohet si një person që është autori i jetës së tij. Dmth fëmija nuk është i tillë, por mund të bëhet ose jo.
Përkufizimi i një koncepti të tillë si person mund të jetë çdo gjë. Sidoqoftë, të gjitha përkufizimet kanë një kuptim të përbashkët.

Problemet e personalitetit në aspektin psikologjik

Nëse koncepti i një individi shoqërohet nga cilësitë e përgjithshme të homo sapiens, atëherë koncepti i personalitetit ka një lidhje të ngushtë dhe të pazgjidhshme me konceptin e individualitetit, domethënë me cilësitë shoqërore, me qëndrimin e një personi ndaj botës, me aftësitë. Një person mund të karakterizohet nga niveli i vetëdijes së tij, nga shkalla e korrelacionit të vetëdijes së tij me vetëdijen e shoqërisë. Shfaqet aftësia e një personi për marrëdhënie shoqërore. Pikat kryesore që karakterizojnë konceptin në shqyrtim përfshijnë si më poshtë:

Qëndrimi ndaj shoqërisë;
Qëndrimi ndaj individëve nga shoqëria;
Qëndrimi ndaj vetvetes;
Qëndrimi ndaj përgjegjësive të punës.

Sipas këtyre kritereve, është e mundur të shpjegohet se çfarë është një person. Gjithashtu, karakteristika kryesore është niveli i ndërgjegjësimit për marrëdhëniet dhe shkalla e qëndrueshmërisë së tyre. Në konceptin e personalitetit, një rol të rëndësishëm luan pozicioni i tij, si dhe aftësia për të zbatuar marrëdhënie, e cila varet nga sa janë zhvilluar aftësitë krijuese të një personi, njohuritë dhe aftësitë e tij. Në fund të fundit, asnjë person nuk lind me aftësi apo cilësi të gatshme, ato formohen gjatë gjithë jetës. Komponenti trashëgues nuk përcakton nivelin e zhvillimit, ai është përgjegjës vetëm për aftësitë fiziologjike të individit, cilësinë e sistemit nervor. Por organizimi biologjik i njeriut përmban aftësitë e tij natyrore që lidhen me zhvillimin mendor. Njeriu bëhet person vetëm falë trashëgimisë sociale, përvojës së brezave të tjerë, të fiksuar në njohuri, tradita, objekte kulturore. Problemi i personalitetit qëndron në pika të shumta që janë themelore për

Formimi i personalitetit

Formimi i natyrës njerëzore ndodh në kushte të përcaktuara rreptësisht. Kërkesat e shoqërisë shpesh përcaktojnë modelin. Dhe ajo që në fakt vepron si karakteristika natyrore të thelbit të njeriut përfaqësohet në të vërtetë nga konsolidimi i kërkesave shoqërore për sjellje. Më poshtë do të shqyrtojmë se cilat faza kalon një person në procesin e bërjes.
Forca kryesore lëvizëse janë kontradiktat e brendshme që lindin midis nevojave vazhdimisht në rritje dhe mundësisë së përmbushjes së tyre. Një ent që formohet në kushte normale vazhdimisht rritet dhe zhvillon aftësitë e tij, duke formuar nevoja të reja. Problemi kryesor i personalitetit konsiderohet në psikologji dhe filozofi dhe përfshin përkufizimin e tij si të tillë.

Si të përcaktohet niveli i zhvillimit të personalitetit

Niveli në të cilin ndodhet problemi i personalitetit, zhvillimi i tij, mund të përcaktohet nga marrëdhëniet e tij. Si rregull, personat e pazhvilluar kufizohen në interesa tregtare. Nëse është shumë i zhvilluar, atëherë kjo tregon se në të mbizotërojnë marrëdhëniet me rëndësi shoqërore, dhe gjithashtu ka aftësi të shumta të individit si për marrëdhëniet shoqërore ashtu edhe për. Secili individ gjatë gjithë jetës së tij është i angazhuar në zgjidhjen e problemeve mjaft komplekse, dhe thelbi manifestohet kryesisht në mënyrën se si ai zgjidh pikërisht këto probleme. Në fund të fundit, secili person i zgjidh vështirësitë në mënyra të ndryshme.
Të kuptosh një individ do të thotë të kuptosh se cilat vlera të jetës janë prioritetet e tij, nga cilat parime ai udhëhiqet kur zgjidh problemet. Problemi i personalitetit qëndron në vetëdijen dhe në vetëpërmirësimin, i cili duhet të jetë i vazhdueshëm.

Llojet

Ekzistojnë disa lloje kryesore të personalitetit:

Socializuar - të cilat janë përshtatur me kushtet e jetës shoqërore.
Të desocializuar - që devijojnë nga kërkesat e shoqërisë. Këto përfshijnë individë të margjinalizuar. Problemi i personalitetit në këtë rast qëndron në refuzimin nga shoqëria.
Mendërisht jonormale - këta janë persona që kanë disa vonesa në zhvillimin mendor, psikopatë. Këtu problemi i personalitetit është se njerëzit përpiqen të shmangin fytyra të tilla.

Një entitet normal i socializuar ka një sërë veçorish. Ajo ka autonomi, pohimin e individualitetit të vet. Nëse lindin situata kritike, natyra e socializuar ruan strategjinë e saj, nuk i ndryshon parimet dhe pozicionet e jetës. Nëse lindin situata ekstreme dhe prishje psikologjike, një natyrë e tillë mund të parandalojë pasojat përmes një rivlerësimi të vlerave. Koncepti i një personi të tillë përfshin ruajtjen e humorit optimal në çdo situatë.

Nëse një individ është i ekuilibruar mendërisht, atëherë ai ndërton marrëdhënie dashamirëse me njerëzit e tjerë, është altruist në raport me nevojat e tyre. Kur ndërtoni planet e jetës, një natyrë normale rrjedh nga realiteti, ka një ndjenjë nderi dhe drejtësie. Ajo është këmbëngulëse në arritjen e qëllimeve dhe mund të korrigjojë lehtësisht sjelljen e saj. Burimet e suksesit ose dështimit për të janë vetë ajo, dhe jo rrethanat e jashtme.

Nëse lindin situata të vështira, një individ i zhvilluar mirë është në gjendje të marrë përgjegjësi dhe të rrezikojë në mënyrë të arsyeshme.
Pra, thelbi njerëzor është ai që ka vetëdijen e izolimit të vet, i cili e lejon të lirohet nga diktatet e pushtetit, të qëndrojë i qetë në çdo kusht. Aftësi të tilla të individit e bëjnë atë dhe kontribuojnë në zhvillimin e mëtejshëm.
Thelbi është spiritualiteti, i cili përfaqësohet nga manifestimi më i lartë i thelbit njerëzor, përkushtimi ndaj moralit.

Struktura

Struktura përbëhet nga një numër elementësh - aftësitë e individit, ndër të cilat mund të dallohen këto:

Vetëdija. Kjo do të thotë, ajo është e vetëdijshme për çdo veprim, e konsideron vetëm veten burimin e jetës së saj. Vetëdija ka për qëllim vetëdijen e vetvetes, dhe pranë këtij koncepti është vetë-përmirësimi, i cili gjithashtu luan një rol të rëndësishëm në formimin e thelbit njerëzor.
Orientimi karakterizon tiparet e tij të karakterit, qëllimet, drejtimet për arritjen e tyre. Orientimi është elementi më i rëndësishëm dhe karakterizon zhvillimin shoqëror dhe shpirtëror. Orientimi është një element kryesor në strukturë, dhe gjithashtu ju lejon të merrni një ide të personalitetit në tërësi.
Temperamenti dhe karakteri. Këto cilësi formohen nën ndikimin e opinionit publik dhe transmetohen edhe gjenetikisht. Temperamenti i referohet veçorive të caktuara të psikikës, të cilat veprojnë si bazë për formimin. Cilësi të tilla manifestohen në mënyrë të barabartë në çdo veprimtari njerëzore, pasi ato janë themelore.
Proceset dhe gjendjet mendore. Ato mund të transmetohen gjenetikisht, por zakonisht formohen gjatë gjithë jetës.
Aftësitë e individit, si dhe prirjet e tij, duhet të zhvillohen vazhdimisht, falë zhvillimit të tyre ruhet rritja. Aftësitë e çdo personi fitohen dhe formohen në varësi të një sërë faktorësh.
Përvoja psikike. Ky fragment është gjithashtu shumë i rëndësishëm në formimin e esencës.

Pra, struktura është mjaft e gjerë, unike, çdo lidhje duhet të zbatohet plotësisht.
Koncepti i personalitetit është mjaft i gjerë dhe i gjithanshëm, ai karakterizohet nga faktorë të tillë si temperamenti, sjellja, aftësitë, shëndeti mendor. Problemi i personalitetit qëndron në pikat kryesore të formimit të tij, të cilat lidhen me sjelljen, zhvillimin, aftësitë dhe aftësitë. Natyra njerëzore është e larmishme dhe e veçantë, dhe detyra kryesore është krijimi i kushteve më të rehatshme për zhvillim të mëtejshëm.