Në vitin 1890, filozofi, psikologu dhe themeluesi i funksionalizmit, William James, propozoi që të kemi dy lloje të të menduarit - të kuptuarit intuitiv dhe arsyetimin logjik. Kur analizoni informacionin, i pari - nënndërgjegjeshëm, automatik, i pavullnetshëm - është dukshëm më i lartë se i dyti në shpejtësi, por inferior ndaj tij për sa i përket vëmendjes ndaj detajeve dhe aftësisë së të mësuarit.

Më pas, ideja se i njëjti fenomen mund të ndodhë në dy mënyra të ndryshme ose si rezultat i dy proceseve të ndryshme u quajt "teoria e procesit të dyfishtë". teoria e procesit të dyfishtë). Në një formë ose në një tjetër, ky koncept është pasqyruar në psikologjinë sociale, personaliteti, njohëse dhe klinike, si dhe është përdorur gjithashtu në teorinë e vendimeve dhe në ekonominë e sjelljes.

Pak histori

Një pragmatist dhe funksionalist amerikan, James, në veprën e tij "Parimet e Psikologjisë", e konsideron vetëdijen njerëzore si një ndryshim të gjendjeve ose një rrjedhë individuale, në të cilën emocionet dhe instinktet, si dhe shoqatat, luajnë një rol të madh.

Mendimet dhe imazhet, sipas shkencëtarit, hyjnë në vetëdije nga përvoja e kaluar, duke krijuar ide abstrakte dhe analogji me të tashmen. Një njohuri e tillë shoqëruese, duke qenë riprodhuese, domethënë e bazuar në informacionin e njohur, ndryshon nga të menduarit vërtet logjik, i cili përdoret nga një person në situata thelbësisht të reja dhe është disi e ngjashme me kthimin në një hartë për të kapërcyer pengesat në terren.

Modeli i procesit të dyfishtë është bërë i përhapur në mesin e studiuesve që studiojnë fenomene në psikologjinë sociale dhe njohëse, për shembull, formimin e opinionit publik, stereotipet, vëmendjen selektive, kujtesën e punës, etj. Kështu, zhvilluar në 1986 nga Richard E. Petty dhe John Cacioppo ( John Cacioppo) modeli i probabilitetit të përpunimit të vetëdijshëm të informacionit ( modeli i gjasave të përpunimit) përshkruan dy mënyra të ndryshme në të cilat lindin gjykimet dhe vendimet e ndërlidhura.

E para, ose themelore, është rruga e reflektimit të kujdesshëm mbi situatën, analizës së kujdesshme të informacionit të disponueshëm dhe argumentimit të vetëdijshëm. Një person i drejtohet kësaj metode kur niveli i kompetencës dhe motivimit të tij është mjaft i lartë për të nxjerrë përfundime të arsyeshme dhe të sakta. E dyta, ose mënyra e zgjidhjes, është të spekulosh rastësisht rreth çështjes dhe ta etiketosh atë si rezultat i mosinteresimit për çështjen ose mungesës së njohurive.

Një tjetër interpretim i teorisë së procesit të dyfishtë i përket Jonathan Evans, profesor i psikologjisë konjitive në Universitetin e Plymouth.

Sipas mendimit të tij, dy procese mund të dallohen në të menduarit e njerëzve - heuristik dhe analitik: njëri shërben për të zgjedhur informacionin që lidhet me situatën aktuale dhe i dyti - për të formuar gjykime bazuar në të. Të gjitha informacionet e tjera "të papërshtatshme" eliminohen nga vetëdija në fazën e parë dhe nuk lejohen për analizë.

Mendimi i dyfishtë dhe racionaliteti

Në përgjithësi, interpretimi i idesë së James dhe përcaktimi i drejtpërdrejtë i dy proceseve mendore si kuptim intuitiv ( të kuptuarit intuitiv) dhe arsyetimi logjik ( arsyetimi logjik) i përkasin psikologut izraelito-amerikan dhe themeluesit të doktrinës së ekonomisë së sjelljes Daniel Kahneman.

Kahneman, në analogji me të menduarit asociativ të James, e përkufizoi të kuptuarit si një përfundim të shpejtë, nënndërgjegjeshëm, të pavullnetshëm, shpesh të një natyre emocionale, i cili bazohet në përvojën dhe zakonet e kaluara, dhe për këtë arsye është i vështirë për t'u korrigjuar ose ndikuar. Në të kundërt, ai citon arsyetimin: një proces i ngadalshëm, gradual dhe shumë më fleksibël nën kontrollin e ndërgjegjes dhe përgjegjës për formimin e opinioneve dhe qëndrimeve racionale.

Daniel Kahneman në konferencën Digital-Life-Design në Mynih.

Për të konfirmuar hipotezën se të kuptuarit është një akt i pavetëdijshëm që është pothuajse i pamundur të kontrollohet, ai jep një të ashtuquajtur "eksperiment mendimi": ju mund ta pengoni veten të mendoni për diçka, por duke e detyruar veten të ndaloni së kuptuari, për shembull, fjalimin tuaj amtare. është shumë më e vështirë.

Në procesin e analizimit dhe përpunimit të informacionit, një person përdor të dy sistemet e të menduarit. Në të njëjtën kohë, roli i gjykimit racional mbivlerësohet seriozisht nga njerëzit: vetëm një pjesë e vogël e informacionit të perceptuar arrin në analizën e vetëdijshme, dhe informacioni i mbetur mbetet i paprekur.

Një "verbëri" e tillë lidhet me kufizimet e përvojës së kaluar të një individi, si dhe me shkallën në të cilën të dhënat e reja lidhen me modelin psikik ose mendor të një personi të caktuar, për shembull, profesionin ose njohuritë e përgjithshme të tij.

Në fakt, ndër të gjitha proceset e të menduarit që ndodhin në trurin e njeriut, të menduarit e kontrolluar është vetëm maja e ajsbergut, por duke qenë se e pavetëdijshmja fshihet nga të kuptuarit tonë dhe është e vështirë për t'u studiuar, është të menduarit logjik dhe racional që duket se na përcakton , pavarësisht se në jetë njerëzit sillen shumë në mënyrë jokonsistente.

Kahneman i kushtoi vëmendje të veçantë formimit të gjykimeve dhe vendimmarrjes nga njerëzit në kushte pasigurie, për të cilat, së bashku me W. Smith, iu dha Çmimi Nobel në Ekonomi në vitin 2002. Ai zhvilloi teorinë e perspektivave ( teoria e perspektivës), në të cilën ai ilustroi se një gjykim për rezultatin pozitiv të një zgjedhjeje të caktuar bëhet nga një person në bazë të një mendimi subjektiv për korrektësinë ose dobinë e saj, pa marrë parasysh faktet aktuale.

Kjo tendencë e njerëzve për të ekzagjeruar humbjet personale dhe për të nënvlerësuar perspektivat e mundshme fitimprurëse qëndron në themel të fenomeneve të tilla jokonsistente të psikikës njerëzore nga pikëpamja ekonomike si "" ( efekt dhurimi), "devijimi i status quo-së" ( paragjykim status quo), vlerësimi i pabarabartë i rrezikut në baste, lojëra të ndryshme të kumarit etj.

Teori të ngjashme

Në vitin 2004, dy shkencëtarë gjermanë - Fritz Strack dhe Roland Deutsch - identifikuan dy lloje të të menduarit, të cilat i quajtën sisteme reflektuese dhe impulsive, ndryshimi midis të cilave është se ata mbështeten në gjëra të ndryshme kur marrin vendime - njohuri dhe informacion të saktë ose në gatishmëri. bërë diagrame, d.m.th., praktikisht pa u menduar.

Ron Sun, profesor i shkencës njohëse në Institutin Politeknik Rensselaer, propozoi modelin e të mësuarit të dyfishtë CLARION. Ideja kryesore e këtij koncepti është që gjatë veprimtarisë njohëse një person thith njohuri në dy nivele të ndërlidhura: të jashtme ( mësimi i qartë), kur ndodh asimilimi i shpejtë, primar i materialit të ri, dhe i brendshëm ( të mësuarit të nënkuptuar) - nëpërmjet konsolidimit gradual të informacionit të marrë.

Një qasje paksa e ndryshme ndaj përpunimit të të dhënave u zhvillua nga psikologu kanadez Allan Paivio. Ai zhvilloi teorinë e kodimit të dyfishtë ( teoria e kodimit të dyfishtë), sipas të cilit procesi i njohjes ndodh duke përdorur dy sisteme të pavarura, por të koordinuara - perceptimin verbal dhe joverbal.

Informacioni verbal dhe jo-verbal krijon "kode" të ndryshme: vizual, përgjegjës për detyra të natyrës hapësinore dhe verbale, bazuar në gjuhë dhe simbolikë abstrakte.

Hipoteza kryesore e shkencëtarit është se sistemi joverbal kishte një zhvillim më të hershëm në evolucion, dhe për këtë arsye imazhet dhe imazhet vizuale përpunohen në mënyrë shumë më efikase nga truri dhe ruhen në kujtesë. Prandaj, gjatë procesit mësimor, këshillohet përdorimi i të dy llojeve të informacionit në mënyrë që të rritet ruajtja e materialit të mbuluar.

Sistemi 1 dhe Sistemi 2

Me gjithë shumëllojshmërinë e teorive, thelbi i procesit të dyfishtë zbret në faktin se në trurin e njeriut ekzistojnë dy lloje të ndryshme të të menduarit, por të ndërlidhura, dy sisteme të arsyetimit njohës, të cilat u zhvilluan veçmas gjatë evolucionit, pasi ishin përgjegjës për detyra thelbësisht të ndryshme.

Këto sisteme ndahen gjithnjë e më shumë nga shkencëtarët jo sipas faktorit të ndërgjegjshëm, por sipas orientimit të tyre funksional. Si rezultat, u vendos që të kombinohen të gjitha karakteristikat e të dy funksioneve të të menduarit nën termat kolektivë Sistemi 1 dhe Sistemi 2, të propozuar nga autorët Stanovich dhe West në artikullin "Dallimet individuale në të menduar: implikime për debatin rreth racionalitetit? ” ( Stanovich, K E., West, R F. "Dallimi individual në arsyetim: implikime për debatin e racionalitetit?", 2000)

Tabela më poshtë ilustron ndryshimet kryesore midis dy sistemeve:

Sistemi 1	Sistemi 2
Mendimi i pavetëdijshëm	Të menduarit e ndërgjegjshëm
I fshehur	E qartë
Automatik	E kontrolluar
Pak përpjekje	Përpjekje e rëndësishme
Kapacitet i madh	Kapacitet i vogël
Shpejt	I ngadalshëm
Procesi i parazgjedhur	Efekti shtypës
Asociative	E bazuar në rregulla
Brenda kontekstit	Abstrakt
I ngushtë	I gjerë
Evolucionarisht e vjetër	E re evolucionare
Joverbale	Verbale
Kuptimi, perceptimi, orientimi	Ndjekja e rregullave, krahasimi, peshimi i opsioneve
shabllon	Fleksibël, i ndryshueshëm
Pavarësisht nga kujtesa e punës	I kufizuar nga kapaciteti i memories së punës
E palogjikshme	Logjike
Paralele	Vijues

Automatikiteti i procesit të të menduarit

Natyra e pavullnetshme, e fshehur e punës së sistemit të parë u diskutua në detaje nga psikologu John Bargh, i cili studioi rolin e automatikitetit dhe përpunimit të pavetëdijshëm të informacionit social në një laborator në Universitetin Yale.

Një proces mendor, sipas shkencëtarit, mund të quhet "automatik" vetëm nëse nuk plotëson asnjë nga kushtet e mëposhtme:

1. ndërgjegjësimi), domethënë, një person nuk është i vetëdijshëm për atë që po ndodh në mendjen e tij. Kjo ndodh për tre arsye - ju nuk e njihni praninë e një stimuli (perceptimi nënkortikal); ju nuk e dini se si perceptohet ose interpretohet ky stimul nga vetëdija juaj (aktivizimi i të menduarit stereotipik); duke mos parë se si stimuli ndikon në gjykimin ose veprimet tuaja (atribuim i rremë).
2. Fokusimi(qëllimshmëria), domethënë procesi mendor filloi pa ndonjë qëllim apo dëshirë të vetëdijshme.
3. Kontrollueshmëria b ( kontrollueshmëria), pra një person nuk është në gjendje të ndalojë procesin derisa të përfundojë plotësisht.

Një karakteristikë tjetër e sistemit automatik është efikasiteti i tij i lartë ( efikasiteti) për shkak të konsumit të ulët të burimeve: analiza automatike nuk kërkon ndonjë përpjekje njohëse, gjithçka ndodh sikur vetvetiu.

Kjo është arsyeja pse teoria e procesit të dyfishtë ka dhënë gjithashtu një kontribut të rëndësishëm në fusha të tilla të psikologjisë sociale si stereotipizimi, kategorizimi dhe gjykimi shoqëror.

Fakti është se natyra e pavullnetshme, automatike e njërës anë të të menduarit ka një ndikim shumë të madh në perceptimin e një personi për njerëzit e tjerë. Ne shpesh përdorim informacionin që perceptojmë për pamjen, moshën, gjininë, kombësinë ose rolin social të të tjerëve për t'i ndarë në mënyrë të pandërgjegjshme në grupe ose kategori dhe për t'u atribuar atyre tipare karakteristike - stereotipe.

Ky kategorizim na lejon të krijojmë një mendim për të tjerët pa bërë përpjekje të konsiderueshme: aktivizimi i modeleve të gatshme të marrëdhënieve shoqërore ndodh pa pjesëmarrjen e vetëdijes. Mënyra e vetme për të shmangur një përgjigje stereotipike është një proces i kontrolluar njohës, kur një person tregon vullnet dhe dëshirë të mjaftueshme për të vlerësuar objektivisht njerëzit e tjerë.

Zgjidhja e problemeve dhe pavetëdija

UTT ose Teoria e Mendimit të Pandërgjegjshëm ( Teoria e mendimit të pavetëdijshëm), i cili argumenton se truri ynë është i aftë të kryejë detyra komplekse mendore pa pjesëmarrjen e vetëdijes dhe e bën atë edhe më mirë sesa nën kontrollin e tij, u propozua nga shkencëtarët holandezë Ap Dijksterhuis dhe Loran Nordgren në 2006.

Sipas konceptit të tyre, reflektimi i vetëdijshëm mbi një problem ( CT, megjithatë i vetëdijshëm t) është efektive vetëm në rastet kur problemi përmban një numër më të vogël variablash ose zgjidhja e tij reduktohet në veprimet më të thjeshta logjike. Në pyetjet më të rëndësishme, sipas autorëve, përgjigjja "shfaqet" gjithmonë nga nënndërgjegjja, domethënë, vetë personi nuk e kupton se si ndodh saktësisht procesi i tij i të menduarit.

Kjo lindi idenë se e pavetëdijshmja është më e lartë se vetëdija për nga rëndësia e saj në procesin e të menduarit dhe shkencëtarët kanë identifikuar 6 parime që ndajnë njërën nga tjetra:

1. Parimi i mendimit të pavetëdijshëm

Ky parim njeh ekzistencën e dy llojeve të ndryshme të të menduarit: të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm. E para ndodh kur "një proces njohës ose afektiv drejtohet drejt një objekti ose detyre që është fokusi i vëmendjes", ndërsa në të dytin, objekti ose detyra lëviz përtej fokusit të reflektorit.

2. Parimi i kapacitetit

Sipas psikologut kognitiv George Miller, një person nuk mund të ruajë më shumë se 7 +/- 2 informacione në kujtesën e tij të punës dhe ky rregull nuk vlen për të pandërgjegjshmen.

3. Parimi nga lart-poshtë vs nga poshtë-lart

Për shkak të kapacitetit të kufizuar të kujtesës së punës, mendja e vetëdijshme është e detyruar të përpunojë informacionin në mënyrë sistematike - me ndihmën e përkufizimeve dhe diagrameve, ndërsa nënndërgjegjja e pakufizuar thith të dhënat në tërësinë e saj, pas së cilës "i jep" një zgjidhje të gatshme.

4. Parimi i peshës

Të menduarit e pavetëdijshëm është më efektiv se të menduarit e ndërgjegjshëm në çështje më të rëndësishme dhe komplekse, pasi njerëzit marrin vendime më të mira kur nuk janë shumë të fokusuar në peshimin e të mirat dhe të këqijat, por më tepër të hutuar nga detyra në fjalë.

5. Parimi i rregullit

Fakti që gjatë marrjes së vendimeve, vetëdija përdor rregulla të rrepta formale, dhe nënndërgjegjja është një proces shoqërues, nuk përjashton që përgjigja e gjetur nënndërgjegjeshëm nuk do të përputhet me ligjet e logjikës. Nga pamja e jashtme, ato madje janë krejtësisht të padallueshme.

6. Parimi i afrimit ose i konvergjencës

Ky parim është i njohur për laureatët dhe artistët e çmimit Nobel. Të pyetur se cili është sekreti i gjenialitetit të tyre, shumë prej tyre përgjigjen se u mjaftonte të kuptonin thelbin e problemit dhe ta harronin atë, pasi pas disa kohësh diçka u tha zgjidhjen e duhur. Një bashkëpunim i tillë është veçanërisht i dukshëm në situata ekstreme: ku mendimi i vetëdijshëm arrin në një qorrsokak, hyn në fuqi pavetëdija e fuqishme.

Si ta përdorni këtë në biznes?

Teoria e përshkruar pasqyrohet gjithashtu në ekonominë e sjelljes, pasi natyra e dyfishtë e të menduarit ka një ndikim serioz në vendimmarrjen ekonomike të njerëzve.

Vendimet e blerjes përfshijnë procese mendore të pavullnetshme dhe të kontrolluara, por në varësi të personit ose situatës, përfundimi përfundimtar mund të ndryshojë. Në këtë drejtim, duhet të keni një ide të fortë se cilës anë të të menduarit po i drejtoheni.

Një shembull është një situatë në të cilën produkti bazohet ose në sjellje racionale, egoiste ose në një motiv social. Për njerëz të ndryshëm, secili prej këtyre stimujve do të jetë më tërheqës se tjetri dhe kjo preferencë do të përbëjë anën automatike, impulsive të psikikës së tyre.

Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që zgjedhja fillestare nuk mund të ndryshohet: nën kontrollin e vetëdijes, nën ndikimin e faktorëve shtesë - presioni shoqëror ose përfitimi monetar - një person mund të ndryshojë mendjen dhe të veprojë në një mënyrë "të pazakontë" për të. Teoria e dualitetit shpjegon një diversitet të tillë në sjelljen blerëse të njerëzve, në kontrast me idenë standarde të dallimeve në shijet dhe interesat, nga e cila anë e të menduarit përfshihej në marrjen e një vendimi.

Tendencat shkencore dhe shpirtërore bien dakord se dualiteti i botës është imagjinar. Bota është një, pasi ka origjinën nga një fillim i vetëm. Ky fillim është pikënisja në të cilën hapësira dhe koha bashkohen në një. Kjo pikë është zero, një embrion në të cilin të gjitha opsionet për zhvillimin e universit ekzistojnë në potencial.

Në Teorinë e Big Bengut, origjina e universit quhet "pika e singularitetit". Ky është një moment paqeje, kur dy dualitete: materia dhe energjia nuk kanë filluar ende ndërveprimin e tyre.

Në sistemin ezoterik, kjo gjendje e kozmosit korrespondon me Sephira "Kether" - kurorën. Kether është ekzistenca e pastër, drita fillestare e Ndërgjegjes së Krijuesit.

Dualiteti i botës dhe Ndërgjegjja e Krijuesit

Në Vetëdijen e Krijuesit, gjithçka është një, por jeta dhe kalimi i kohës fillojnë me ndarjen, kur Ndërgjegjja Supreme ndan ekzistencën e saj nga mosekzistenca. Krijuesi shpall ekzistencën e tij dhe fillon procesin e krijimit. Nga pikëpamja e singularitetit, e gjithë energjia dhe materia e kozmosit derdhen në një çast.

Çdo formë fizike e botës së natyrës materiale: një atom, një trup kozmik ose një person është rezultat i ndërveprimit të dualiteteve: energjisë dhe materies. Prandaj, kur dualiteti i botës quhet iluzion, nuk është kështu. Nga niveli i Ndërgjegjes së Lartë të Ketherit, e gjithë bota është një iluzion. Por nga niveli i ndërgjegjes njerëzore, bota materiale e dualiteteve është reale dhe gjendja e Ketherit është një e Vërtetë e pakuptueshme. Besohet se ai që e njeh plotësisht Ketherin do të humbasë trupin e tij fizik dhe do të largohet nga bota e dyfishtë, duke u tretur në unitet me Krijuesin.

Gjendja e bashkimit me Krijuesin quhet ekzistencë pasive. Kjo është e ngjashme me vetëdijen e qetë të arritjes së dikujt përmes meditimit.

Ndërveprimi dhe zhvillimi aktiv është i pamundur pa ekzistimin e pabarazisë që krijojnë çiftet e dyfishta. Prandaj, dualitetet që dalin nga Një, së bashku me Një, formojnë botën Trinike. Një palë të kundërta dhe një qendër unifikuese është ajo që vërtet qëndron në themel të çdo sistemi. Në të njëjtën kohë, vetëm Ndërgjegjja mund ta drejtojë energjinë në kanalin e krijimit. Deri në këtë moment, ekziston vetëm materie e errët e vdekur dhe drita, e cila është e njëjta errësirë ​​nëse nuk ka asgjë për të reflektuar.

Dualiteti i perceptimit njerëzor

Ashtu si i gjithë universi shfaqet nga një pikë, ashtu edhe vetëdija e një personi ndizet një ditë, duke larguar errësirën e mungesës së tij. Momenti në të cilin një person ndan vetëdijen e tij nga bota e jashtme, ai ndan delikaten nga e dendura, parajsën nga toka.

Mendja njerëzore për nga natyra e saj e ndan botën në dualitete. Kështu ndodh procesi i njohjes: duke e ndarë fenomenin e botës në çifte të dyfishta, një person përsëri i lidh ato brenda vetëdijes së tij, duke formuar pamjen e tij të botës. Kështu, bota objektive reflektohet subjektivisht në vetëdijen e secilit prej nesh.

Sa më afër të vërtetës të jetë pamja e botës, aq më i lartë është niveli i evolucionit të ndërgjegjes dhe aq më afër vetëdijes është Uniteti origjinal. Sa më afër të jetë pamja e botës me ekstremet, aq më shumë vetëdija është e zhytur në një nga dualitetet dhe aq më tej ndërgjegjja është nga e Vërteta.

Të menduarit kategorik vlerësues është tërheqja e mendjes në dualitet. Çdo vlerësim: i mirë apo i keq, i drejtë apo i gabuar, është subjektiv. Përpunimi i dualitetit do të jetë një ndërgjegjësim për thelbin e fenomenit nga pozicioni i të dyja palëve. Për shembull, një pengesë nuk është vetëm një e keqe që ngadalëson lëvizjen. Një pengesë është gjithashtu një mundësi për t'u bërë më të fortë, më të mençur dhe më me përvojë.

Evolucioni i ndërgjegjes

Rruga nga dualitetet drejt unitetit është rruga e përjetshme e evolucionit të ndërgjegjes. Dhe njeriu është esenca e parë e ndërgjegjshme në këtë rrugë. E para, por jo e vetmja. Duke arritur kulmin e evolucionit në trupin e njeriut, vetëdija kalon në një formë tjetër ekzistence. Nga niveli i botës fizike, këto forma jete mund të duken si trupa qiellorë: satelitë, planetë dhe yje.

Kulmi i zhvillimit të Ndërgjegjes është arritja e nivelit të Arkonit ose Krijuesit. Në hapësirë, një ngjarje e tillë shënohet nga shpërthimi i një Supernova. Shpërthimi i Supernovës është momenti i bashkimit të të gjitha çifteve të dyfishta në Unitetin e Mendjes Supreme. Ky është momenti i arritjes dhe momenti i lindjes së një Universi të ri paralel.

konkluzioni

Ndarja është metoda e njohjes së mendjes. Prandaj, dualiteti i botës ekziston vetëm në nivelin e të menduarit logjik. Nga niveli i shpirtit të pavdekshëm, dualiteti i botës është imagjinar, pasi shpirti i pavdekshëm jeton në përjetësi - përtej kufijve të dualiteteve parësore: hapësirës dhe kohës.

Dualiteti (dualiteti, dikotomia) është një palë e kundërta (polaritete, pole) në mendjen e njeriut. Për shembull, e mira dhe e keqja, dashuria dhe urrejtja, e mira dhe e keqja. Ekzistojnë një numër i madh i dualiteteve, dhe secila ka grupin e vet. Ka më të përgjithshme dhe abstrakte, si ato që kam renditur (janë të rëndësishme për shumicën e njerëzve), dhe më individuale, specifike, të cilat janë shumë të rëndësishme për njërin, por nuk kanë fare kuptim për një tjetër.

Të gjitha dualitetet ekzistojnë vetëm në mendjen e njeriut. Një pol i dualitetit është i kundërt me tjetrin (e plotëson, e balancon) - por vetëm në mendjen e njeriut.

E gjithë mendja (përfshirë nënndërgjegjen) është ndërtuar mbi bazën e dualiteteve. Çdo koncept në mendjen e njeriut ka të kundërtën e tij. Shpesh kjo shprehet thjesht përmes mohimit. Për shembull, "blini një gazetë - mos blini një gazetë", "martohuni - mos u martoni", "nxehtë - jo e nxehtë". Dualiteti i fundit tregon se një koncept specifik mund të ketë disa të kundërta. Kjo do të thotë, "e nxehtë" tashmë ka dy të kundërta: "jo e nxehtë" dhe "e ftohtë". Disa do të pajtohen me këtë, të tjerët jo - sepse të gjithë kanë grupin e tyre të dualiteteve me të cilat një person u pajtua në procesin e jetës.

Duhet të kuptohet se nëse ndonjë dualitet është real ose i rëndësishëm për ju, kjo ndodh sepse dikur e keni krijuar vetë, ose jeni pajtuar me të (pajtoheni që të ndodhë). Të pajtohesh me dualitetin do të thotë ta krijosh për vete. Është gjithashtu krijimi juaj, edhe nëse jeni të detyruar ose të bindur ta krijoni atë. Prandaj, mos harroni kurrë se krijuesi i dualiteteve jeni ju. Kjo do të përshpejtojë punën. Kur punoni përmes dualitetit, ju shkoni përtej mendjes së dualitetit.

Gjithçka që ekziston në mendje (dhe nënndërgjegjeshëm) mbahet atje vetëm për shkak të ekzistencës së dualiteteve. Dualitetet janë themeli mbi të cilin shtresohet përvoja. Kështu funksionon mendja (në tekstin e mëtejmë me fjalën mendje do të nënkuptoj edhe nënvetëdijen, sepse edhe ajo ndërtohet mbi dualitete).

Duke punuar me ekstremet e dualitetit (polariteteve), ju prekni të gjithë materialin në mes! Kjo është më efektive. Më pak efektive (por e justifikuar në disa raste) është të punosh me episode të vetme nga jeta.

DUALITET AKTUALE

Dualiteti aktual është një dualitet që ju shqetëson ose ju intereson. Njerëzit priren të mos e shohin këtë si dualitet, sepse një person zakonisht interesohet vetëm për një pol të dualitetit. Për shembull, një person dëshiron të bëhet i lirë (nga diçka) dhe, në përputhje me rrethanat, polariteti "të jesh i lirë" është i rëndësishëm për të. Ai e kupton këtë. Por ai nuk e sheh anën tjetër të dualitetit (të cilën e krijon në mënyrë të pandërgjegjshme) - "të qenit i palirë". Në fund të fundit, për të ecur drejt lirisë, duhet një shtyllë, nga e cila, në fakt, duhet të lëvizësh. Ai krijohet automatikisht (nënndërgjegjeshëm); dhe sa më shumë që njeriu dëshiron lirinë, aq më shumë e bën veten (nënndërgjegjeshëm) të palirë. Përndryshe ai nuk do të mund të lëvizte në polin e kundërt. Ngarkesa (tensioni, negativiteti) midis poleve rritet, dhe ndikimi i dualitetit në vetëdije intensifikohet, duke shtypur sensin e përbashkët, nga i cili më pas vuan një person. (Meqë ra fjala, nga kjo përfitojnë fe të ndryshme, organizata, sekte, etj.) Kështu, në këtë shembull, dualiteti "të jesh i lirë - të jesh i palirë" është i rëndësishëm për një person.

Të dy polet duhet të punohen. Puna me vetëm një shtyllë është më pak efektive, sepse nuk po trajtoni të dyja pikat ekstreme që mbajnë gjithçka së bashku. Poli i papërpunuar mban të kundërtën e tij.

Nuk mund të hiqni vetëm një shtyllë dhe të lini tjetrin sepse ato mbajnë njëra-tjetrën. Prandaj, duke punuar në një shtyllë, punoni edhe në atë të kundërt.

Në teknikat e mësipërme, puna me shtylla kryhet, si rregull, në mënyrë alternative: 1,2,1,2, etj. Kjo lloj pune me shtylla jep një efekt më të fortë se puna në shtylla veç e veç. Kjo për faktin se ju ndryshoni vazhdimisht pikat e shtjellimit (pozicionin tuaj) dhe nuk zhyteni në një gjë. Kjo jep më shumë hapësirë ​​për të parë situatën dhe lëvizja përtej mendjes ndodh më shpejt.

Kur materiali që ishte midis polariteteve fshihet (shkarkohet), dualiteti zhduket. Ajo pushon së qeni kuptimplotë për ju. Në nivelin e të kuptuarit, të dy polet, natyrisht, mbeten dhe analitikisht mund të dallosh njërin nga tjetri, por tani nuk ka më asnjë material që ishte më parë midis poleve dhe të ndikoi negativisht.

Vështirësia është se të gjitha dualitetet janë të ndërlidhura (të lidhura) me njëra-tjetrën. Kjo vonon përpunimin e një dualiteti të caktuar sepse do të aktivizohen dualitetet "afër". Por në fund, kjo nuk është një punë e madhe, pasi këto afër lëshojnë gjithashtu një ngarkesë të vogël (negativitet, tension) dhe në të ardhmen do të jetë më e lehtë të punosh me ta.

Pra, fillimi i punës me dualitetet mund të jetë paksa i pakëndshëm dhe i gjatë - do të dalin shumë materiale të ndryshme që nuk janë shumë të rëndësishme për dualitetin që po punohet. Këto mund të jenë emocione të pakëndshme, mendime, foto, episode të tëra të jetës, etj. Kjo është e pritshme dhe askush nuk thotë se do të jetë gjithmonë e lehtë. Dhe për të shkuar përfundimisht përtej kufijve të mendjes së dyfishtë, do t'ju duhet të kaloni nëpër të gjitha këto.

e përsëris. Kur punoni me dualitete, duhet të prisni që të shfaqet ndonjë material i pakëndshëm - ai do të dalë në sipërfaqe. Pasi në zonën e ndërgjegjes suaj, ajo shkarkohet (fshihet, zhduket) dhe pushon së ndikuari tek ju, në mënyrë të qartë ose të nënkuptuar. Efekti i çlirimit nga e gjithë kjo është kumulativ dhe sa më tutje të shkosh aq më lehtë do të jetë. Faza fillestare është më e vështira. Të dobëtit do të largohen menjëherë dhe do të vazhdojnë të bëjnë diçka më të këndshme dhe të padobishme. Epo, kështu duhet të jetë. Kjo rrugë nuk është për të gjithë.

Gogësitë, përgjumja, vetëdija e mjegulluar janë shenja të materialit negativ që arrin nivelin e vetëdijes. Vetë materiali nuk njihet gjithmonë si raste specifike nga e kaluara, por kjo nuk kërkohet. Mund të ketë ndjesi të thjeshta, për shembull, rëndim ose shqetësim në trup, ose mund të ketë emocione, mendime të pakëndshme, etj.

Do të ketë gjithashtu ndjesi të këndshme që lindin, si rregull, në fund të punës përmes një dualiteti specifik. Ato mund të zgjasin ose jo për një kohë të gjatë. Varet nga faktorë të ndryshëm.

REZULTATI I PRITUR

Rezultati i pritshëm nga puna përmes dualitetit është që ju të mos ndjeni më asnjë tension kur merrni parasysh dualitetin, asnjë nga polet e tij. Ka qetësi, lehtësi dhe relaksim. Idealisht, ju mund të mbani vëmendjen tuaj tek të dy polet në të njëjtën kohë, pa shqetësim ose preferencë për momentin për ndonjë prej tyre (megjithatë, kjo nuk ndodh gjithmonë në fillim). Shpesh, por jo gjithmonë, në fund të punës përmes dualitetit, ndodh e qeshura (si një nga treguesit e çlirimit të negativitetit). Mund të ketë ndjesi dhe emocione të tjera të këndshme, për shembull, gëzim, një rritje e forcës, një ndjenjë çlirimi, zbrazëti (aty ku ishte ndjerë një problem më parë), etj. Mund të shfaqet gjithashtu një kuptim i ri i një situate ose një zgjidhje për një problem. Pasi të keni arritur rezultatin e pritur, duhet të përfundoni punën me dualitetin e zhvilluar.

Rregulli: PUNON GJITHMONË VETËM ME DUALITET AKTUALE.

Si të gjeni dualitetet tuaja aktuale. Për ta bërë këtë, mjafton t'i përgjigjeni vetes një sërë pyetjesh si:

Çfarë është e rëndësishme për mua?

Çfarë dua?

Nga çfarë kam frikë?

Çfarë më shqetëson mua?

Çfarë dua të ndryshoj në jetën time?

Çfarë mendoj për veten time?

Çfarë mendoj unë për të tjerët? (për çdo person ose grupe, organizata, etj.)

Çfarë mendoj unë për jetën time? (dhe jetët e njerëzve të tjerë nëse kjo ka rëndësi për ju)

Çfarë mendoj për të kaluarën?

Kur i përgjigjeni një pyetjeje specifike, do të gjeni një shtyllë. Tjetra, e kundërta (e kundërta), do të duhet të zgjidhet për të marrë të gjithë dualitetin. Të dy polet e dualitetit duhet të jenë relevant, duhet të "kapin", të shkaktojnë një reagim! Çdo lloj mospranimi siç është mund të quhet reagim.

Një shembull i gjetjes së dualitetit. Le të themi, në pyetjen "çfarë dua?", unë gjej përgjigjen "të kem biznesin tim". Kështu, "Unë dua të kem biznesin tim" është gjysma e dualitetit tim aktual. Tani duhet të gjejmë pjesën e dytë, të kundërtën, kundërshtarin. Shpesh formohet përmes mohimit, duke përdorur grimcën "jo". Si rezultat, unë marr një dualitet të gatshëm: "Unë dua të kem biznesin tim - nuk dua të kem biznesin tim." Para se ta vini në punë, duhet të siguroheni që dualiteti të jetë formuluar sa më saktë që të jetë e mundur. Ndoshta do të ishte më e saktë: "Unë synoj të kem biznesin tim - nuk kam ndërmend të kem biznesin tim", ose si kjo: "Unë duhet të filloj biznesin tim - nuk duhet të filloj biznesin tim". Nuancat e kuptimit janë të ndryshme, kështu që ju duhet të zgjidhni atë më të përshtatshmen. Sigurohuni që poli i dytë të jetë absolutisht i kundërt me të parën. "Unë dua të kem biznesin tim - nuk dua të kem biznesin tim" është formulimi i gabuar, sepse... poli i dytë nuk është plotësisht i kundërt (është diku midis pikave ekstreme). Një dualitet i formuluar gabimisht do të prodhojë më pak rezultate, ose aspak.

Çdo gjë që është e rëndësishme për ju mund të formulohet në formën e dualitetit dhe të përpunohet.

Duke iu përgjigjur pyetjeve të mësipërme, do të gjeni shumë nga besimet tuaja. Çdo besim apo gjykim ka të kundërtën e tij, duke formuar një dualitet dhe përpunohet si çdo dualitet tjetër. Ju nuk mund të përballeni plotësisht me një besim pa adresuar të kundërtën e tij.

LISTA E DUALITETET

Pra, pasi t'i përgjigjeni pyetjeve për veten tuaj dhe të bëni një listë me shkrim të dualiteteve tuaja (rekomandohet shumë), zgjidhni atë që është më e rëndësishme (shqetësuese ose interesante) dhe filloni të punoni me të. Me kalimin e kohës, lista do të plotësohet me dualitete të reja, dhe ato të vjetra, të zhvilluara do të kalohen. Çdo herë, zgjidhni dualitetin më të rëndësishëm dhe punoni me të.

Përpilimi dhe shtimi në listë në vetvete ka një efekt terapeutik, pasi ju lejon ta shihni figurën si një grup dualitetesh, dhe jo si pole individuale. Ju do të ndjeni ndryshimin menjëherë dhe do të jetë e dobishme. Për më tepër, kjo listë do të mbetet në mendjen tuaj; dhe në jetë, kur merreni me ndonjë pol nga lista, do të shihni edhe polin e kundërt, i cili do t'ju mbajë paksa nga zhytja (introvertimi) në njërën prej tyre.

Për të gjetur dualitetet tuaja aktuale, mund të përdorni lista të gatshme të dualiteteve që ekzistojnë në praktika të ndryshme. Ndonjëherë kjo është e dobishme. Sidoqoftë, mbani mend se duhet të punoni vetëm me atë që është e rëndësishme për ju, dhe jo me gjithçka. Nuk ka kuptim të punosh nëpër listat e pafundme të dualiteteve të dikujt, dhe veçanërisht në sekuencën që supozohet se "supozohet të jetë". Të gjithë janë të ndryshëm, dhe thjesht nuk ka asnjë listë të vetme të saktë. Lexoni më shumë rreth dualiteteve aktuale.

PRAKTIKONI

Shihni rregullat në seksionin PARALAJMËRIM dhe kapitullin Prano SI ËSHTË.

Dhe këtu do të jap disa teknika efektive (ushtrime, procese), të testuara me sukses tek unë dhe të tjerët. Ato janë të mjaftueshme për qëllime të nivelit të parë. Ato janë përshtatur plotësisht për përdorim të pavarur dhe relativisht shpejt sjellin vetëdijen përtej kufijve të mendjes së dyfishtë.

Për të punuar me çdo dualitet, do t'ju duhet të zgjidhni teknikën më të përshtatshme. Nëse ju duket se një dualitet i veçantë mund të përpunohet me çdo teknikë, zgjidhni cilindo. Çdo teknikë ka të mirat dhe të këqijat e saj. Do ta kuptosh.

MODELIMI POLE

Thelbi është të krijoni dhe mbani në mënyrë alternative shtyllat me vëmendje.

1. Krijo idenë se ________ (poli 1) dhe mbaje atë.

2. Krijo idenë se ________ (poli 2) dhe mbaje atë.

Të "krijosh një ide" do të thotë ta bësh atë ide të ekzistojë ose të mendosh atë mendim. Këshillohet ta mbani atë për të paktën disa sekonda, gjë që në fillim mund të jetë shumë e vështirë - pasi do të shfaqet material nga e kaluara, i lidhur në një farë mënyre me shtyllën e mbajtur. Deri në fund të punës përmes dualitetit, do të bëhet e lehtë të mbash shtyllat, pa ndjesi të pakëndshme - asgjë nuk do të dalë.

Ndërsa mbani një ide, përpiquni ta ndjeni sa më shumë që të jetë e mundur!

Bëjmë në mënyrë të alternuar 1, 2, 1, 2, 1, 2 etj., duke pranuar SI ËSHTË çdo plehra që bie nga mendja dhe vazhdojmë deri në rezultatin përfundimtar.

Kjo është një teknikë shumë e thjeshtë për të punuar me dualitete, por në të njëjtën kohë mjaft e fuqishme. E kam përdorur shpesh në praktikën time dhe gjithmonë me rezultate të mira. Për shumicën e dualiteteve përshtatet në mënyrë të përkryer.

Shembuj të dualiteteve:

1. Krijoni idenë se ju jeni arsyeja për gjithçka në jetën tuaj.

2. Krijoni idenë se ju jeni pasojë e gjithçkaje në jetën tuaj.

1. Krijo idenë se je i veçantë.

2. Krijoni idenë se jeni njësoj si gjithë të tjerët.

1. Krijo idenë se ka fat.

2. Krijoni idenë se nuk ka fat.

Shënim. Kur krijoni një ide, përpiquni t'i jepni asaj sa më shumë besim - kjo është më efektive. Kjo do të thotë, për shembull, nëse krijoni mendimin "fati ekziston", atëherë lëreni këtë mendim të tingëllojë me besim, pa asnjë dyshim. Pastaj, me po aq besim, "nuk ka fat".

Ju punoni nëpër polin e parë, pastaj të dytin, përsëri të parën, përsëri të dytin, dhe kështu me radhë deri në rezultatin përfundimtar.

MODELIM I THJESHTUAR POLE

(Për ata që e shohin shumë të vështirë opsionin e mësipërm)

1. Krijo idenë se ________ (poli 1).

2. Krijo idenë se ________ (poli 2).

Vetëm në mënyrë alternative 1, 2, 1, 2, 1, 2, etj. Nuk ka nevojë të mbash idenë, nuk ka nevojë të përpiqesh ta ndjesh atë. Ju krijoni një mendim, pastaj menjëherë një tjetër dhe vazhdoni derisa të bëhet shumë më e lehtë.

Pastaj ju duhet të ktheheni në versionin origjinal dhe të punoni me dualitetet siç duhet.

PËRSHKRIMI I POLEVE

Merrni një fletë letre dhe ndajeni në dysh me një vijë vertikale. Në krye në kolonën e parë shkruajmë një shtyllë, në të dytën tjetrën. Ne vizatojmë një vijë horizontale nën to.

Më poshtë, nën çdo shtyllë, ne e përshkruajmë atë në sa më shumë detaje të jetë e mundur. Është sikur po përpiqeni t'i shpjegoni një fëmije se çfarë do të thotë çdo polaritet, çfarë kuptimi ka për ju. Sa e rëndësishme, e mrekullueshme, madhështore, e neveritshme apo e padëshirueshme është, etj.

Ne vizatojmë një vijë tjetër horizontale nën përshkrimin e poleve.

Më pas, nën çdo pol, ne shkruajmë absolutisht gjithçka që keni lidhur me të: emocione, mendime, plane, vendime, pritje, surpriza, qëllime, fat, dështim, përvoja, njerëz, ndërgjegjësim, etj. Si rregull, në fillim materiali shfaqet vetë, thjesht merrni dhe shkruani. Nuk ka nevojë të filtrosh asgjë, askush nuk do ta lexojë. Qëllimi është të shterojmë çdo gjë që lidhet me çdo pol.

Mundohuni t'i mbushni të dyja kolonat në mënyrë të barabartë nëse është e mundur. Bëni atë deri në rezultatin përfundimtar. Pasi materiali të jetë shteruar, fletët mund të shkatërrohen.

Pra, cili është personaliteti i një personi dhe si funksionon ai? Personaliteti, si një program, është i instaluar në një kompjuter, i cili është mendja e njeriut. Ne e quajmë mendjen e kushtëzuar sepse është e kushtëzuar nga dualiteti dhe parimi i funksionimit të saj bazohet në ndarjen e koncepteve të kundërta.

Ka dy sfera të ndara nga njëra-tjetra. Kjo është vetëdija dhe nënvetëdija. Kjo ndarje e mendjes njerëzore në dy sfera të kundërta krijon dualitet personaliteti i formuar në të. Kjo do të thotë, personaliteti i një personi është gjithashtu i dyfishtë dhe ka dy anë të kundërta. Këto dy anë të saj i quajmë dy regjisorë që vënë në skenën e Tokës shfaqjen e jetës njerëzore.

Të dy drejtorët kanë të njëjtën mundësi dhe fuqi, por funksionojnë nga tendenca të kundërta. Janë ata që mishërojnë qëllimin e programit që përmban personaliteti i personit. Por ky plan realizohet në atë mënyrë që vetë personaliteti të mos e kuptojë plotësisht, pasi është i vetëdijshëm vetëm për gjysmën e tij, me të cilën merret regjisori i ndërgjegjshëm. Regjisori nënndërgjegjeshëm vepron në atë mënyrë që individi ta perceptojë ndikimin e tij si rezistencë, rrezik, dhunë, dëm, të keqe, negativitet...

Kështu, prirjet e drejtorëve të ndërgjegjshëm dhe të nënndërgjegjshëm janë diametralisht të kundërta. Janë ata që krijojnë dualitet, mospërputhje, paradoks, konflikt dhe dramë në mësimet e jetës njerëzore.

Dualiteti është kushti themelor i mësimeve tokësore të njeriut

Dualiteti - ky është kushti kryesor dhe kryesor për mësimet tokësore të njeriut. Në të njëjtën kohë, njohuritë praktike për ligjin dhe mekanizmat e perceptimit të dyfishtë fshihen nga një person nga "veli i gjumit" i ndërgjegjes së tij. Kjo ndodh sepse të kuptuarit e ligjit të perceptimit të dyfishtë do të jepte menjëherë përgjigje të gatshme për çdo mësim dhe detyrë, zgjidhja e të cilave NE mishërojmë në realitetin e Ndarjes. Prandaj, një lojë e pavetëdijshme e ndarjes do të bëhej e pamundur.

Por ka një cilësi tjetër të kësaj loje. Kjo është një lojë e ndërgjegjshme e Ndarjes. Kalimi në këtë fazë të lojës tani bëhet i mundur falë shfaqjes së Njohurisë së perceptimit të dyfishtë.

Deri më tani, kjo Dije nuk ishte e arritshme për të kuptuarit e njerëzimit. Por tani ajo është e hapur dhe është pronë e të gjithë njerëzve. Në të njëjtën kohë, jo të gjithë njerëzit janë gati ta takojnë atë, për shkak të kërkesave të tyre për përvojë tokësore. Kur kërkon një pritje mekanike të përvojës tokësore, një person thjesht ndjek programin e tij personal, por ai nuk e sheh vetë programin, domethënë personalitetin e tij, në tërësi dhe nuk është i vetëdijshëm për të.

Një arsye tjetër që e bën të vështirë ose të pamundur kuptimin e kësaj Dije është rregullimi i ngurtë dhe i njëanshëm i perceptimit të personalitetit të një personi, duke bllokuar çdo informacion që nuk korrespondon me pikëpamjet e tij. Ju mund ta kuptoni Diturinë tonë vetëm nëpërmjet ndërgjegjësimit dhe transformimit të personalitetit tuaj, pra nëpërmjet zbatimit të saj praktik dhe të jetuarit mbi veten tuaj.

Ishte perceptimi i dyfishtë i njeriut që lindi idenë e së mirës dhe së keqes, Zotit dhe Djallit. Përvoja e ndarjes është të jetosh një luftë të vazhdueshme midis së mirës dhe së keqes, së drejtës dhe së gabuarës, së mirës dhe së keqes, suksesit dhe dështimit, pozitive dhe negative... Dhe kjo luftë zhvillohet në botën e brendshme të çdo personi, dhe në botën e jashtme. ne shohim vetëm reflektimet e saj.

Njerëzimi do të jetë në gjendje të eliminojë luftërat në botën e jashtme vetëm përmes një revolucioni të vetëdijes së tij, i cili do të ndodhë në botën e brendshme të çdo personi. Ky është një kalim nga një gjendje lufte në një gjendje partneriteti midis anëve të kundërta ose pjesëve të personalitetit të një personi. Dhe një revolucion i tillë është i mundur vetëm përmes Njohurisë së Re për perceptimin e dyfishtë të personalitetit njerëzor.

Si formohet dhe funksionon programi ynë i personalitetit?

Ju kemi treguar një diagram të përgjithshëm të strukturës së dyfishtë të mendjes, në bazë të së cilës formohet dhe kristalizohet personaliteti i çdo personi. Por si ndodh formimi i personalitetit dhe si funksionon ai?

Në varësi të aplikimit për përvojën që keni ndërmend të merrni në një mishërim specifik në Tokë, zgjidhen koha, vendi dhe kushtet e lindjes suaj. Janë ata që krijojnë kontekstin e përvojës jetësore të nevojshme për kërkesën tuaj. Kushtet sociale dhe prindërit që zgjidhni kanë ndikimin më të madh në formimin e personalitetit tuaj.

Kanë qenë prindërit ose njerëzit që ju kanë rritur ata që kanë hedhur themelet e personalitetit tuaj në moshë të re. Zakonisht kjo është nëna dhe babai juaj. Për më tepër, secili prej tyre ju përcolli vetëm pjesën e tyre të programit të dyfishtë të personalitetit tuaj. Prandaj, ju duhet t'i kuptoni dhe pranoni këto pjesë të kundërta në veten tuaj.

Babai dhe nëna janë në çdo person pjesë të dyfishta të programit të personalitetit të tij. Konfliktet dhe problemet e tyre janë bërë tuajat. Dhe tani vetëm ju keni mundësinë t'i zgjidhni ato ose të vazhdoni të vuani nga keqkuptimi i tyre, duke ia kaluar të njëjtin kusht edhe fëmijëve tuaj.

Le të shohim se si funksionon personaliteti. Personaliteti njerëzor përshkruhet si një grup cilësish, dhe këto cilësi janë të kundërta. Me fjalë të tjera, ato janë të dyfishta, për shembull, inteligjente-budalla, mizore-mirëdashëse, të forta-të dobëta, etj. Çifte të tilla cilësish të kundërta tregojnë një shkallë të dyfishtë të një cilësie të caktuar, të treguar nga koncepte të kundërta.

Kur përcakton personalitetin e tij, një person përmend disa nga këto cilësi, ndërsa zgjedh vetëm njërën anë të tyre. Duke e konsideruar veten, për shembull, të zoti, ai do të mohojë praninë e një cilësie të shenjës së kundërt në vetvete. Në këtë rast, pakujdesia. Në të njëjtën kohë, ai do ta vërejë atë tek njerëzit e tjerë dhe do të mërzitet për këtë.

Meqenëse individi nuk është i vetëdijshëm për dualitetin e tij, ajo nuk është në gjendje ta shohë veten tërësisht, domethënë në mënyrë holistike. Perceptimi i saj për veten, njerëzit e tjerë dhe botën është i njëanshëm. Kjo është arsyeja kryesore e "gjumit" të vetëdijes njerëzore, e cila është e nevojshme që ai të fitojë përvojën e Ndarjes.

Rregullimi i njëanshëm i perceptimit të personalitetit

Cilat janë pasojat e një rregullimi të tillë të njëanshëm të perceptimit të personalitetit të një personi? Ato mund të përshkruhen si një grup parimesh dhe mekanizmash bazë të perceptimit dhe reagimit njerëzor. Le t'i shikojmë ato.

Personaliteti lufton me veten, ndërsa beson se po lufton me botën e jashtme

Personaliteti, që përfaqëson një strukturë cilësish të dyfishta ose një grup pjesësh të dyfishta, identifikon ose identifikon veten vetëm me njërën anë të këtyre dualiteteve dhe projekton anën e kundërt të vetvetes në botën e jashtme dhe lufton me të. Prandaj, ajo është në një luftë kronike me veten, ndërsa beson se po lufton me njerëz të tjerë apo rrethana të jetës. Kështu zbatohet programi i mbijetesës personale.

bazuar në materialet nga libri: Pint Alexander - "Kush je ti".

Dualitetiështë një manifestim i dualitetit në botë. I gjithë realiteti ynë është i thurur nga kontradiktat. Mbani mend shprehjen e famshme për gotën gjysmë bosh/gjysmë plot. Ai karakterizon në mënyrë të përkryer dyfishimin e pikëpamjeve të njerëzve për botën përreth tyre. Madje ka kontradikta të fshehura që ndonjëherë e bëjnë atë jo vetëm në gjysmë, por edhe në copa...

Dualiteti i perceptimit të botës në secilin prej nesh

Siç ndodh shpesh, ne jemi përballë një zgjedhjeje. Për më tepër, zgjedhjet duhet të bëhen pothuajse çdo minutë. Por ne bëjmë automatikisht ngjarje, veprime, vendime të vogla, pa e vënë re, pa e përqendruar vëmendjen tek ajo. Kjo ndodh sepse kontradiktat e vogla nuk na mundojnë. Çfarë duhet të hani, një mollë apo një dardhë, të uleni apo të shtriheni duke pushuar?... etj. Bëhet pak më e ndërlikuar kur bëhet fjalë për gjëra më serioze - ku të shkoni me pushime, me kë të bëni miq, në cilën rrugë të shkoni për në punë. Por ne mund ta përballojmë këtë zgjedhje mjaft lehtë.
Kur zgjedhim një profesion, jemi shumë më të kujdesshëm dhe të përgjegjshëm. Dhe këtu shumë shpesh na presin lloj-lloj incidentesh. Nëse, duke iu nënshtruar ndikimit të njerëzve të dashur ose shoqërisë, me kalimin e kohës kuptojmë se kemi bërë një gabim, truri fillon të shpohet në keqardhje, inat... domethënë një vrimë krimbi që helmon një jetë të plotë. Por cili është qëllimi në këtë situatë? Mund të jetë më e lehtë ose të pranosh gjithçka ashtu siç është, duke theksuar aspektet pozitive të rrethanave aktuale, ose të ndryshosh vendimin e marrë në të kaluarën në një të ri. Të dyja opsionet çojnë në një rrugëdalje nga kontradikta.
Sa më shumë që një person dëshiron diçka, aq më tej "ikn" prej tij. Dhe ai as nuk e kupton që me "dëshirën" e tij krijon në vetvete polaritetin e dëshirave, ose me fjalë të tjera - dualiteti. Të gjitha dualitetet (të kundërtat) krijohen vetëm në mendjen e njeriut. Shiu, për shembull, nuk mund të jetë një ngjarje e keqe apo e mirë, ai thjesht ekziston dhe kjo është e gjitha. Ose një gjarpër mund të kafshojë një person ose të hajë një brejtës. Pra, a është ajo "e keqe" apo "e mirë"? Dhe kështu është në gjithçka. Kur vlerësojmë një fenomen ose objekt, ne e provojmë atë vetë. Dhe nëse kam frikë nga merimangat, kjo rrethanë nuk i bën ata armiq të natyrës.

Ndarja e njerëzve në optimistë dhe pesimistë

“Pesimisti sheh vështirësi në çdo rast; Një optimist sheh mundësi në çdo vështirësi.”

Në çdo kohë, mes njerëzve kishte nga ata që nuk kishin frikë të sfidonin fatin, ndërsa shumica u kthye në një masë gri, duke e parë të parën me kujdes dhe frikë. Kjo ndarje është e dukshme edhe sot. Disa profetizojnë pafundësisht fundin e botës për ne, duke përmendur prishjen e shoqërisë dhe katastrofat globale. Të tjerët transmetojnë me qetësi për depërtimin në rritje të njohurive sekrete në masa, duke bërë të mundur zbulimin e ligjeve të natyrës, depërtimin më thellë në psikikën e njerëzve, dhe mbi të gjitha -. Në fund të fundit, është e pamundur të ndryshosh një tjetër pa pëlqimin e tij (përjashtimet përfshijnë veprime të paligjshme afatshkurtra të mashtruesve, por këto raste nuk konsiderohen shumë morale). Prandaj, është më mirë të filloni, para së gjithash, me veten tuaj. Ka shumë mundësi për këtë. Merrni, për shembull, konceptin e "njeriut". Të gjithë do të pajtohen që një person është trupi i tij. Po, pikërisht krahët, këmbët, bustin dhe kokën. Na jepet nga lindja deri në vdekje, e vetmja. Është lloji i shtëpisë sonë. Me ndihmën e tij ne kuptojmë botën materiale. Si ta trajtojmë atë? A duam, adhurojmë, stërvitemi? Apo ushqehemi, helmojmë, kultivojmë dembelizmin?...
Por trupi ynë nuk është i gjithë personi. Ai gjithashtu ka ndërgjegje dhe nënndërgjegje. Ne mësuam për këto përbërës, me emra të ndryshëm, relativisht kohët e fundit. Dhe këtu fusha e veprimtarisë për studim është krejtësisht e pakufizuar. Shumë njerëz tashmë po mendojnë për ligjet e universit. Kam lexuar në internet se nëse të paktën 5% e njerëzve janë optimistë për fatin e njerëzimit, atëherë ai nuk do të vdesë në "fundin e botës". Dhe kjo tashmë është e këndshme.

Liria shfaqet kur dualiteti i perceptimit zhduket

Por le të kthehemi tek dualiteti paqen. Çdo koncept njerëzor ka të kundërtën e tij. Më shpesh kjo manifestohet në formën e mohimit: "të shkosh" - "të mos shkosh", "të shikosh" - "të mos shikosh". Duhet të kihet parasysh se ne shohim vetëm njërën anë të dualitetit. Ato. Nëse jemi të interesuar për dashurinë, atëherë nuk mund të mendojmë as për urrejtjen. Dhe ajo, kjo urrejtje, tashmë është ngulitur tek ne, falë pranisë