Reklama na portáli

Ajax je staroveký grécky hrdina. Význam slova ajax v príručke postáv a kultových predmetov gréckej mytológie

Ajax sa v Iliade javí nielen ako bojovník, ale známa literárna forma vnímania homérskeho eposu nám ho predstavuje ako nie príliš šikovného obra - po Achillesovi druhého vo vojenskej udatnosti. Ajax zároveň neustále vedie po boku achájskej armády a takmer vždy majú Achájci na tomto boku úspech. Achilles je naopak oslavovaný lúpežami malých miest Troad a do veľkej bitky je zaradený až vo finále Iliasu. Ajax vynáša telo zosnulého Achilla z bitky a - ako jeho priateľ a udatný vodca - si nárokuje jeho brnenie. Po prehratom súdnom spore s Odysseom Achilles - podľa nie príliš zrozumiteľnej starovekej verzie - upadol do zúrivosti a zabil sa vrhnutím meča. Zároveň nie je pochovaný na pohrebnej hranici, ale v sarkofágu (drevenej rakve), v hlinenom hrobe - možno v hrobke, ktorá bola postavená počas prímeria. V podmienkach cudzej krajiny Achájci zvyčajne používajú kremáciu - vo vojnovej situácii je jednoducho nemožné postaviť hrobky.
Ajax vedie významnú časť achájskej armády, ktorá bola počas vojny povýšená na veliteľa. Do jeho vlastného oddelenia sa zmestilo iba 12 lodí. V epose nie sú žiadne informácie o jeho oddelení od Salamíny ani o žiadnych jeho spolupracovníkoch. Úloha Ajaxa sa podľa všetkého ukázala byť oveľa vyššia ako jeho postavenie na začiatku trójskej vojny.
Jednou zo záhad Ajaxu je jeho ignorácia vozov, ktoré používali všetci ostatní hrdinovia bitiek o Tróju. Táto hádanka je vyriešená jednoducho: Ajax získava výhodu nad nepriateľom vďaka abnormálne veľkému štítu, ktorý nemôže prepravovať voz. Ajax mal zrejme tiež silnú postavu a na štandardnom voze sa nemohol otočiť. Všeobecne platí, že bojový voz v obmedzenom priestore je skôr ukážkou postavenia a poctou tradícii. Obaja sú pre Ajaxa nedôležití a jednoducho sa zbaví toho, čo mu prekáža v víťazstvách v boji.
Ajaxov štít nebol skôr opotrebovaný, ale premiestňovaný z miesta na miesto. Túto okolnosť je však úplne márne pripájať k patronymii Ajaxu - Telamonides, ktorú už starovekí ľudia interpretovali ako detail štítu, jeho opasku. Syn hrdinu Evrysaka je celkom logicky pomenovaný podľa charakteristík, ktoré charakterizujú jeho otca - „široký štít“ (ale dosť pravdepodobne aj „východný štít“). A „telamon“ nie je len „záves“, ale aj „opora“, „držiak“. Telamóny sú mužské karyatidy, Atlanťania. Z gréčtiny tento architektonický termín migroval do latinčiny.
Klan Ajax pochádza zo susedného ostrova Salamis. Aegina. Aegina je meno jeho prababičky, ktorej syn Ayaka (Eaka) bol považovaný za syna Dia. Kult Ayaka je známy pozdĺž brehov a ostrovov Sarónskeho zálivu. Súlad s menom pradeda pre Ajax nie je náhodný. Toto je Ayak mladší, podobný svojmu predkovi a pomenovaný rovnakým menom, ale klamlivo láskyplným zvukom. Túžba spojiť dve rodové mená a dať to jednému nositeľovi môže len zamotať všetko na svete a táto sloboda nevyrieši jediný problém - ani chronografický, ani dynastický. Naopak, vyradenie Telomona z genealógie zabíja aj rodovú históriu Achilles. Napriek tomu sú tieto operácie medzi „analytikmi“ veľmi obľúbené - spojenie nekompatibilného a oddelenie neoddeliteľného. Z toho na mieste dejín, ktoré sú predmetom rekonštrukcie, zostali len roztrúsené črepy nespoľahlivých znalostí.
Rovnaký výsledok prinesie „hádanie“, že Ajaxova patronymia nie je vôbec patronymia, ale epiteton, ktoré sa zmenilo na patronymie. Celé odôvodnenie v tomto prípade spočíva na neoddeliteľnom spojení mena a priezviska s menom Ajax. Verí sa, že je to dôkaz naznačenej transformácie. „Telamonidy“ sa skutočne vo vzťahu k Ajaxu nepoužívajú oddelene (ako napríklad pre Achilles - Pelid). Je to však preto, že s takýmto menom (iba pod patronymickým názvom) si v kontexte môže Ajax zamieňať so svojim nevlastným bratom Tevkrom, ktorý je tiež Telamonides.
Fantastické zjednotenie Ajaxu Veľkého a Ajaxu Malého Oylida, ktoré niektorí „analytici“ pripúšťajú, nie je dôvodné. Existuje iba odkaz na používanie mena Ajax v Iliade, pričom sa neuvádza, o ktorý Ajax sa jedná. Ale to je celkom zrejmé z kontextu. Predstaviť dvoch veľkých hrdinov rovnakého mena v epose by bolo zvláštne. Existencia dvoch rovnomenných postáv skôr potvrdzuje historickosť udalostí Ilias, a nie pokusy niektorých bezduchých rapsód rozdeliť kedysi jediný obraz na dva a dať pňom opačné vlastnosti. Aj keby niektoré grécke kmene mali kulty hrdinov rovnakého mena, určite by im nedovolili spojiť sa do jedného kultu, kde nie je jasné, či je kultový hrdina veľký alebo malý, či používa oštep alebo dáva prednosť luku. , má obrovský štít alebo je oň zbavený. mal jedného rodiča alebo druhého.
V legendách je veľa hrdinov rovnakého mena (a tiež v mykénskych tabuliach) a v dávnych dobách niekedy nastal zmätok - udalosti zo života jedného sa pripisovali druhému. Ale takmer všetky chyby je možné opraviť a zostaviť konzistentné rodokmene. Zároveň treba poznamenať, že starovekí sa tiež vôbec nesnažili miešať postavy rovnakého mena, ak vedeli, že pochádzajú z rôznych lokalít a majú rôznych rodičov.
Pred duelom s Hektorom losovali achajskí hrdinovia a medzi nimi sú aj Ajax. Achájci sa modlia, aby los padol na Ajax. Na čom - nie je povedané. A to sa stáva dôvodom, prečo „analytici“ spájajú nekompatibilné: hovoria, že pôvodne bol iba jeden Ajax. Kontext v skutočnosti naznačuje, že Achájci si mohli priať losovanie Ajaxa Telamonidesa. Len on dokázal odolať Hectorovi. Všetci ostatní hrdinovia (v neprítomnosti Achilla) boli jednoducho odsúdení na porážku. Achájci sa preto modlili za víťazstvo, a nie za nejakého dvojakého Ajaxa, s ktorým sa niekedy pokúšajú nahradiť postavy v Iliade.
Ku konfrontácii medzi Hektorom a Ajaxom v Iliade dochádza mnohokrát. V bitke sa vidia osemkrát. Čo dáva „analytikom“ dôvod domnievať sa, že sa jedná o opakujúci sa dej založený na akejsi folklórnej legende o súperení dvoch hrdinov. Prečo je potrebné k faktu Ilias pridať určitý folklórny podtext, nie je jasné. Mnoho rokov vojny postavilo mnoho generálov z jednej aj z druhej strany. Hector mal vo zvyku obchádzať všetky jednotky trójskych koní a spojencov a Ajax velil jednému z bokov Achájcov. Preto si nemohli pomôcť, ale stretnúť sa. A keď sa stretnete - nepripojiť sa k bitke. Pretože vojnový zvyk tých čias vyžadoval od veliteľa nielen vedenie vojsk, ale aj účasť na bitke v popredí. Aj keď sa Hector vyhýbal stretu s najsilnejšími bojovníkmi nepriateľa, pochopil, že to nemôže robiť stále. Sláva bojovníka bola základom vedenia a bez neho by ho vojaci neposlúchali.
Rituálny súboj medzi Hectorom a Ajaxom bol prerušený nástupom súmraku a znamenal v tomto momente významnú výhodu Ajaxu. Je zrejmé, že v tomto prípade boj na život a na smrť nemusí byť v záujme oboch strán, pretože by to obnovilo vojnu a nezabezpečilo prímerie. A potom by nebol čas pochovať veľa padlých vojakov. Preto sa boj končí, možno preto, aby sa zabránilo Ajaxovi rozvinúť výhodu a zakončiť Hektora.
Mimochodom, zranenie Hektorových kolien po zasiahnutí štítu kameňom vypáleným Ajaxom naznačuje, že Hector použil aj obrovský štít, ktorý ho kryl od krku po členky. Možno bolo zranenie spojené s nárazom dolného okraja štítu na koleno bojovníka, a už vôbec nie s prienikom kameňa cez štít, čo je v skutočnosti jednoducho nemožné. A inokedy kameň Ajaxu prebodne Hektorov štít a poraní ho do hrudníka. A ak vezmeme do úvahy, že je možné kameňom preraziť štít, ktorý neprepichne každé oštep, je to tiež neuveriteľné. V tomto prípade je navyše pravdepodobnejšie ovplyvnená ruka držiaca štít. V tomto prípade možno kameň, ktorý nemôže konkurovať prenikavej schopnosti oštepu, len rozvinie štít - takže jeho okraj zasiahne bojovníka do hrudníka.
Po rituálnej bitke si hrdinovia vymenia dary: neexistuje medzi nimi nenávisť. To je v príkrom rozpore s postojom Achilla k Hektorovi, ktorý reaguje na prirodzenú smrť v boji svojho priateľa Patrokla takým výbuchom pomstychtivého hnevu, ktorý sa nedá kombinovať so žiadnymi vojnovými zvykmi. Ajax a Hector sú preto epickými hrdinami v plnom zmysle slova a Achilles skôr tvrdí nový vzhľad hrdinu zodpovedajúci obdobiu dlhotrvajúcich vojen, ktoré sa zvyklosti vojny v minulosti rozpadávajú a vzájomné zverstvá sú veľmi rýchlo ničí civilizáciu.
Ajax je jednou z najobľúbenejších postáv gréckej maľby váz. Kým prvenstvo v umení maľby váz bolo na Peloponéze, jeho obrazy sú viazané na polostrov. Dominancia Atén viedla k masovej výrobe keramiky zobrazujúcej Ajax v Attike. Z toho by sa dalo usúdiť, že Ajax sa stal pre Aténčanov politickou postavou v boji s Megarasom za právo vlastniť salámy, ale skôr dochádza iba k prechodu primátu z Peloponézu v archaickom formáte do Atén v klasickom období. Všimnite si, že vázová maľba v klasickom období nám neposkytuje predstavu o žiadnych výnimočných fyzických vlastnostiach Ajaxu ani o jeho obrovskom štíte. Obraz bojovníkov je celkom štandardný - čo sa týka zbraní aj fyzických rozmerov. Len obrázky spojencov Trójanov - Lycianov, Thrákov, ktorí majú charakteristické pokrývky hlavy a brnenie - sa výrazne líšia.
Nejasnosti panujú okolo veľkého štítu „sakos“, ktorý sa chápe buď ako štít „vežového typu“ (v Ajaxe), alebo boeotský štít - spočiatku okrúhly, ale s fragmentmi vybranými po stranách, vďaka čomu je podobný „osmičke“ “. A taký boeotský štít svojou výškou človeka pripomína mykénske „osmičky“. Je zrejmé, že všetky tieto štíty nie sú nejakého regionálneho pôvodu (aj keď Ilias hovorí o boeotovskom pôvode štítu Achilla), ale všeobecné mykénske. Neskorší obraz bootského štítu na helenistických minciach (ako symbol Boeotianskej únie) je samozrejme poctou tradícii, a už vôbec nie spomienkou na Ajax. Ajax mal štít inej formy - vežu.

V mnohých ohľadoch bolo vnímanie Ajaxu medzi starovekými Grékmi formované náhodou - v súvislosti s námornou bitkou pri približne. Salamíny v roku 480, keď Gréci porazili perzskú flotilu. Ajax bol spomínaný ako lokálne uctievaný hrdina a víťazstvo bolo spojené s jeho pomocou. Kult Ajaxu bol známy aj medzi Locrianmi v Taliansku. Ale na tom všetkom nie je nič neobvyklé: zbožštenie homérskych hrdinov v klasickej ére bolo rozšírené. Rovnako ako vynález pozemkov založených na Homérovi. Grécki tragici špekulovali o Homérovi - natoľko zábavnom, že dnešní „analytici“ považujú tieto špekulácie za dokonale presné poznanie. Menovite napríklad to, že Ajax spáchal samovraždu tým mečom, ktorý mu Hector daroval. Hektorovu mŕtvolu, samozrejme, odvliekli za Achillesov voz, uviazanú opaskom, ktorý daroval Ajax. „Analytici“ posvätne veria Sofoklovi, ale kategoricky odmietajú veriť Homérovi, ktorý nič také nespomína. Radšej si nezamieňame históriu a literatúru a veríme Homerovi.

Exekius. Ajax a Achilles hrajú kocky
Amfora v štýle čiernej figúry. OK. 530 pred Kr NS. Výška 61 cm. Etruské múzeum, Vatikán.



Exekias je považovaný za najväčšieho majstra štýlu čiernej figúry.

„Exekius vie, ako skĺbiť jemnosť detailov so zovšeobecneným rozsahom celku. V jeho skladbách sa najskôr rodí myšlienka maľby ako kompletného organického celku.<...>V slávnej amfore, ktorá zobrazuje kocky Achilla a Ajaxa, už Exekias dosiahol úplnú voľnosť kompozičného rytmu. Pozornosť púta prázdne miesto v strede kompozície a jemný kontrast kópií - v Ajaxe sú umiestnené pred postavou, v Achille za postavou a nakoniec jemná kaligrafia nápisov, akoby sa vznášala vo vzduchu. Nikdy predtým na kresbách gréckej vázy nebolo také množstvo pozadia bez postáv, nikdy neboli tieto postavy tak voľne a prirodzene umiestnené na povrchu vázy. “

Vipper B.R. Umenie starovekého Grécka. - M.: Nauka, 1972.


Táto slávna kresba Exekie je často uvádzaná ako príklad „spojenia živej ľahkosti s premyslenou konštrukciou“ v starovekom gréckom umení.
„Dvaja bojovníci, hrajúci s nadšením v kocky, sú veľmi životne dôležitou skupinou, nekonečne ďaleko od primitívnych schematických postáv na dipylonskej váze. Ale možno v tejto ladnej kresbe nie je ani jeden prvok, ktorý by neniesol konštruktívnu funkciu a zdôrazňoval tvar vázy Sklonené chrbty hráčov odrážajú zaoblenie stien nádoby. Štíty na bokoch opäť zdôrazňujú túto guľatosť. Stôl v tvare kocky je umiestnený v strede, čím potvrdzuje stabilitu amfory a označuje ťažisko. s nádhernou sviežosťou vnímania sveta, niečo v samotnej štruktúre umenia. Umenie archaika je prísne architektonické, architektonické vo všetkom: stavia, meria, proporcie a vyvažuje v presvedčení, že poriadok by mal vládnuť v svet. s prekvapeným pohľadom, keď sa pozerajú na zlaté kôry, ktoré kedysi zdobili aténsku Akropolu. “

Dmitrieva N.A. Krátky príbeh Arts: Prvé vydanie. - M.: „Umenie“, 1985.



Pokiaľ ide o samotný dej hry Achilles s Ajaxom, ktorý je nám známy iba z obrazov (hlavne vázových obrazov), bolo vyjadrených množstvo hypotéz o tom, kde sa odohráva (Trója, Aulis, Hádes), a o význame. identifikovať najsilnejších v tomto boji. Vedci okrem iného venujú pozornosť prepojeniu príťažlivosti umelcov na túto tému s politickými udalosťami v Aténach v druhej polovici 6. storočia. Pred Kr NS. (tvrdenie o tyranii Peisistrata). V tomto ohľade je atraktívna verzia paralely medzi uvažovaným pozemkom a Herodotovým posolstvom, že „Peisistratus, ktorý pristál na pobreží neďaleko Maratónu, našiel Aténčanov, ktorí mu chceli odolať, hrať v kocky a spať po raňajkách a tým, že ich prekvapil, získal ľahké víťazstvo v Pellene v roku 546 pnl. S príchodom Peisistratusa k moci, ako je uvedené<автор версии>bola narušená hrdosť Aténčanov, ktorí dlho žili bez tyranie, a najlepším spôsobom, ako pre nich zachovať dôstojnosť, by mohla byť podobná situácia, v ktorej by sa legendárni hrdinovia ocitli. V tomto ohľade príklad Achilla a Ajaxa ... na jednej strane pôsobil akousi útechou Athénčanov, že nielenže prejavovali nerozvážnosť, ale na druhej strane pripomínali, že tvárou v tvár hrozbe je je potrebné byť ostražitý “( Khimin M.N. Hra kociek Achilla a Ajaxa. Problém určenia najsilnejšieho hrdinu). Autor článku túto verziu láme, nemožno si však nevšimnúť jeho roztomilosť.



Lektori z Chánskej akadémie (mimochodom, veľmi kuriózny vzdelávací zdroj obsahujúci mnoho kvalitných prednášok o mikrovideu vrátane histórie umenia; na všetkých prednáškach sú k dispozícii anglické titulky, v niektorých dokonca aj na ruských). hra Achilles s Ajaxom, ktorá odráža znaky celku ich ďalšieho osudu. Achillovo víťazstvo v hre (hodil „štyri“ a Ajax - „tri“), napätie Ajaxu v porovnaní so sebavedomým a voľným postojom jeho súpera a všetky detaily zdanlivo náhodnej zábavy počas prestávky medzi bitkami (strážna služba) ?) Nadobudnúť zvláštny význam vo svetle nám známeho hrdinského konca Achilla a tragickej samovraždy Ajaxu spojenej s dehonestáciou. Je úžasné, aký význam môže mať najmenší ťah (vo váze, kde je cena každého ťahu skvelá, obzvlášť nahý) - obrázky na obočí, ktoré sa líšia iba počtom čiar, už veľa hovoria o pocity hrdinov.



(K dispozícii sú anglické titulky)

(alebo Eribei). Achillesov bratranec. Pri návšteve Telamonu predniesol Herkules modlitbu za narodenie dieťaťa a Zeus poslal orol, od ktorého dostal meno Eant [ako?] ... Podľa jednej z verzií bolo jeho telo nezraniteľné, Herkules ho síce kedysi zabalil do levej kože, ale podpazušie bolo zraniteľným miestom.

Súd a smrť

Po smrti Achilla sa sporil o právo vlastniť svoju zbraň s Odyseom. Buď trójski sudcovia boli, alebo Achájci počuli rozhovor trójskych koní. Athena poradila Odysseovi, ako odpovedať. Pre hnev Athény ho Agamemnon a Menelaus odmietli a dali zbraň Odysseovi. Eant upadol do šialenstva. Pod vplyvom Athény zabil stádo baranov patriacich Achájcom, mýlil si ich s vodcami Achájcov. Samovraždou spáchal meč, ktorý dostal od Hektora, čím vyvolal Eriniusov hnev na Atrides. Existuje mnoho verzií Eantovej smrti.

Nasledujúca tradícia

Premenil sa na kvetinu, ktorá vyzerá ako hyacint. Jediný, kto zomrel neďaleko Tróje, bol pochovaný v rakve. Jeho hrob je v Reteya (Roitee). Svätyňa Eant v Retii, je tu jeho hrob a socha. Keď Odysseus stroskotal, Achillesove zbrane boli odhodené na Eantov hrob. V nasledujúcom živote si jeho duša vybrala život leva.

Tragická smrť hrdinu bola obľúbenou témou medzi starovekými autormi. Je známe, že ju stvárnil aj Aischylos, ale prišla k nám iba tragédia Sofoklovho „Ajaxu“.

Eantove epitafy napísali Asclepiades a Antipater.

V prenesenom význame sú „dvaja Ajaxovia“ nerozluční priatelia.

pozri tiež

Zdroje

  1. Mýty národov sveta. M., 1991-92. V 2 zväzkoch. Zv. 1. S. 146-147; Lyubker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 zväzkoch.Vol. 1. Str.29
  2. Gigin. Mýty 97
  3. Hesiod. Great Eoi, fr. 250 M.-U.; Pindar. Isthmian Songs VI 53
  4. Aischylos. Thráci, Fr. 83 Radt; Pindar; Zápisky M. L. Gasparova v knihe. Aischylos. Tragédie. M., 1989. S. 298; Lycophron. Alexandra 457
  5. Hesiod. Zoznam žien, 204 M.-U.; Pseudo-Apollodorus. Mytologická knižnica III 10, 8 ďalej; Gigin. Mýty 81
  6. Homer. Ilias II 557; Pseudo-Apollodorus. Mytologická knižnica E III 11; Gigin. Mýty 97
  7. Gigin. Mýty 112
  8. Gigin. Mýty 113
  9. Gigin. Mýty 114
  10. Gigin. Mýty 273
  11. Pseudo-Apollodorus. Mytologická knižnica E V 5
  12. Kvintum Smyrnského. Po Homérovi IV 246-302
  13. Leskh. Malá Ilias, fr. 2, 32 Bernabe; Pindar. Nemejské piesne VIII 27; Ovidius. Metamorfózy XIII 1-385
  14. Homer. Odyssey XI 547
  15. Leskh. Malá Ilias, fr. 2 Bernabe
  16. Gigin. Mýty 107
  17. Leskh. Malá Ilias, synopsa; Sofokles. 21.-27
  18. Arctin. Ethiopis, fr. 3 Evelyn Whiteová
  19. Sofokles. Eant 658-664; Gigin. Mýty 107; Kvintum Smyrnského. Po Homerovi V 557-562
  20. Sofokles. Eant 836-866
  21. Sofokles. Drámy. M., 1990 S. 460-461
  22. Ovidius. Metamorfózy XIII 386-398
  23. Leskh. Malá Ilias, 4. Evelyn-White
  24. Pseudo-Apollodorus. Mytologická knižnica E V 7; Dion. Trójska reč 128
  25. Strabo. Geografia XIII 1, 30 (s. 595)
  26. Pausanias. Popis Hellas I 35, 4
  27. Platón. Stav X 620b
  28. Pausanias. Popis Hellas II 29, 4
  29. Platón. Alcibiades I 121a
  30. Hérodotos. História V 66
  31. Diodorus zo Siculus. Historická knižnica XVII. 17, 3
  32. Asklepiad. Epigram 29 Paige; Antipater zo Sidonu. Epigram 7 Paige
  33. Aristoteles. Rétorika II 23
  34. Polemon, fr. 95 Preller, pozri Achilles Tatius. Leucippa a Clitophon III 20
  • Grigorevsky, „Ajax, grécky hrdina. poézia “(„ Phil. Zap. “, 1867, č. 5, 6 a 1868, č. 2).
  • Homer. Ilias: M., 1984. Preložené zo starovekej gréčtiny. N. Gnedich.

Napíšte recenziu na článok „Ajax Veľký“

Odkazy

Úryvok z textu Ajax Veľký

A od francúzskej revolúcie bola stará, nie dostatočne veľká skupina zničená; staré zvyky a tradície sú zničené; krok za krokom sa rozvíja skupina nových dimenzií, nových návykov a tradícií a pripravuje sa osoba, ktorá by mala byť na čele budúceho hnutia a niesť plnú zodpovednosť toho, kto má byť dosiahnutý.
Muž bez presvedčenia, bez zvykov, bez legiend, bez mena, dokonca ani Francúz, zdá sa, že sa podľa najpodivnejších nehôd pohybuje medzi všetkými stranami, ktoré vzrušujú Francúzsko, a bez toho, aby sa držal ktorejkoľvek z nich, sa dostane k nápadné miesto.
Nevedomosť spoločníkov, slabosť a bezvýznamnosť protivníkov, úprimnosť klamstva a brilantná a sebavedomá úzkoprsosť tohto muža ho postavili na čelo armády. Brilantná skladba vojakov talianskej armády, neochota bojovať proti protivníkom, detská drzosť a sebavedomie mu získavajú vojenskú slávu. Všade ho sprevádza nespočet takzvaných nehôd. Nemilosť, do ktorej sa dostáva u vládcov Francúzska, je v jeho prospech. Jeho pokusy zmeniť cestu, ktorá mu bola určená, zlyhávajú: nie je prijatý do služby v Rusku a nemôže byť zaradený do Turecka. Počas vojen v Taliansku je niekoľkokrát na prahu smrti a zakaždým je neočakávaným spôsobom zachránený. Ruské jednotky, práve tie, ktoré môžu z rôznych diplomatických dôvodov zničiť jeho slávu, nevstupujú do Európy, pokiaľ tam je.
Po návrate z Talianska nachádza vládu v Paríži v procese rozkladu, v ktorom sú ľudia, ktorí spadajú do tejto vlády, nevyhnutne vymazaní a zničení. A cesta z tejto nebezpečnej situácie je pre neho sama, spočívajúca v nezmyselnej, nerozumnej expedícii do Afriky. Opäť ho sprevádzajú rovnaké takzvané nehody. Neprístupná Malta sa vzdáva bez výstrelu; tie najneopatrnejšie objednávky sú korunované úspechom. Flotila protivníka, ktorá neminie ani po jednom člne, umožňuje prechod celej armáde. V Afrike sa pácha množstvo zverstiev voči takmer neozbrojeným obyvateľom. A ľudia, ktorí tieto zverstvá páchajú, a najmä ich vodca, sami seba ubezpečujú, že je to úžasné, že je to sláva, že je to podobné ako s Cézarom a Alexandrom Veľkým a že je to dobré.
Ideálom slávy a veľkosti, ktorý spočíva nielen v tom, že na seba nepovažuje nič zlé, ale je na každý zločin hrdý a pripisuje mu nepochopiteľný nadprirodzený význam - tento ideál, ktorý by mal viesť túto osobu a ľudí s ňou spojených, je vyvinuté v otvorenej Afrike. Všetko, čo robí, sa mu darí. Mor sa na neho nedrží. Brutalita zabíjania väzňov mu nie je vyčítaná. Jeho detský bezstarostný, bezpríčinný a nehanebný odchod z Afriky, od súdruhov v ťažkostiach, mu je pripočítaný a opäť mu nepriateľská flotila dvakrát chýba. Zatiaľ čo on, už úplne opitý šťastnými zločinmi, ktoré spáchal, pripravený na svoju úlohu, prichádza do Paríža bez akéhokoľvek účelu, rozklad republikánskej vlády, ktorý ho mohol pred rokom zničiť, teraz dosiahol extrémny stupeň a jeho prítomnosť, čerstvá z večierkov človeka, ho teraz môže len povznášať.
Nemá plán; všetkého sa bojí; strany sa ho však zmocňujú a žiadajú jeho účasť.
Je sám, pričom jeho ideál slávy a veľkosti sa vyvinul v Taliansku a Egypte, šialenstvo sebavedomia, trúfalosť na zločiny a úprimnosť klamstiev - iba on dokáže ospravedlniť to, čo sa stalo.
Je potrebný na mieste, ktoré ho čaká, a preto je takmer nezávisle od svojej vôle a napriek svojej nerozhodnosti, nedostatku plánu, pre všetky chyby, ktorých sa dopúšťa, vtiahnutý do sprisahania zameraného na uchopenie moci a sprisahania je. korunovaný úspechom ...
Je tlačený do stretnutia vládcov. Vystrašený chce bežať, pretože sa považuje za strateného; predstiera, že omdlieva; hovorí nezmyselné veci, ktoré ho mali zničiť. Ale vládcovia Francúzska, predtým bystrí a pyšní, teraz, keď majú pocit, že svoju úlohu zohrali, sú ešte viac v rozpakoch ako on, hovoria nesprávne slová, ktoré mali povedať, aby si udržali moc a zničili ho.
Šanca, milióny nehôd mu dodávajú moc a všetci ľudia, ako keby sa zhodujú, prispievajú k vytvoreniu tejto moci. Nehody spôsobujú, že postavy vtedajších vládcov Francúzska sú mu poslušné; náhody robia postavu Pavla I., ktorý uznáva jeho autoritu; náhoda robí proti nemu sprisahanie, nielenže mu neubližuje, ale potvrdzuje jeho moc. Šanca pošle Engienského do jeho rúk a nechtiac ho zabije, čím silnejšie ako všetky ostatné prostriedky presvedčí dav, že má právo, pretože má moc. Šanca spôsobuje, že vyčerpá všetky svoje sily na expedícii do Anglicka, ktorá ho očividne zničí a nikdy nesplní tento zámer, ale omylom zaútočí na Maca s Rakúšanmi, ktorí sa bez boja vzdajú. Náhoda a genialita mu dávajú víťazstvo v Slavkove a náhodou všetci ľudia, nielen Francúzi, ale celá Európa, s výnimkou Anglicka, ktoré sa nezúčastní na udalostiach, ktoré sa konajú, všetci ľudia, napriek bývalému zdesenie a znechutenie nad jeho zločinmi, teraz ho uznávajú ako jeho moc, meno, ktoré si dal, a jeho ideál veľkosti a slávy, ktorý sa zdá byť všetko krásne a rozumné.

Ajax Telamonides a Odysseus bojujú o brnenie Achilles. Podkrovná váza, cca. 500 pred Kr

Keď sa skončili pohrebné hry usporiadané na počesť Achillea, zlatých Héfaistových, Thetis si priala dať brnenie jednému z hrdinov, ktorí svojmu synovi poskytovali viac služieb a ktorý je viac hodný všetkých v armáde. Ajax a Odysseus sa prihlásili ako uchádzači: odniesli telo Achilla z bojiska, obaja boli po Achillesovej smrti prví v armáde: jeden v inteligencii a obratnosti v čine a slove, druhý v obrovskej sile a odvahu. Achájci sa báli vyriešiť spor medzi takýmito slávnymi hrdinami sami a keďže nechceli uraziť ani jedného, ​​ani druhého, rozhodli sa na základe rady múdreho Nestora vybrať za sudcu zajatých Trójanov, ktorí boli v tábore; trójske kone vyriešili tento spor v prospech Odysea. Atridi tu však konali nečestne: závidiac veľkým Telamonidom nesprávne spočítali hlasy - podozrievalo to ich vojsko, ktoré chcelo, aby odmena putovala do Ajaxu; Sám Ajax mal podozrenie. Nahnevaný hrdina odišiel do svojho stanu; tu sa ho zmocnila taká melanchólia, že v noci vybehol zo stanu a v hneve na Atrides a na ostatných Achájcov sa s mečom v ruke rozhodol pomstiť páchateľom svojej hanby. Ale keď vošiel do stanu Atrides, Athéna zatemnila svoju myseľ; v šialenstve sa Ajax rútil k stádam a zabil mnoho býkov v predstave, že zasahuje Atrides a zvyšok Achájcov.

Athena sa na Ajaxa dlho hnevala. Keď sa hrdina vydal na cestu do Tróje, rozlúčil sa so svojim otcom Telamonom, ktorý sám kedysi vystúpil na trójske hradby, nabádal svojho syna, aby bojoval statočne a nikdy nezabudol na bohov; ale mladý hrdina, spoliehajúc sa na svoju mocnú silu, v šialenom nadšení povedal svojmu otcovi: s pomocou bohov môže vyhrať aj slabý, ale ja chcem získať slávu bez ich pomoci. Následne, keď v bitke pod hradbami Tróje Athéna sľúbila Ajaxovi pomoc, hrdo ju odmietol a povedal: „Bohyňa, buď asistentkou Achájcov; tam, kde stojím so svojou družinou, nepriateľ neprelomí cestu. " Za takú aroganciu a tvrdohlavosť chcela Athena potrestať tak statočného hrdinu, aby sa predtým naučil byť skromnejší, a teraz s jej pomocou Atridi zmenili údely Ajaxa a pripravili ho o najvyššie ocenenie. A potom bohyňa zatemnila jeho myseľ.

Zúrivý Ajax sa dlho oddával vyhladzovaniu stád; nakoniec vzal množstvo oviec a býkov, ktorých si pomýlil s Odyseom, Atridmi a ďalšími vodcami, ktorí sa proti nemu sprisahali, a víťazoslávne ich zahnal do svojho stanu. Tam ich uviazal, začal ich bičovať a škrtiť; radovali sa z ich utrpenia. Keď sa kúsok po kúsku začal spamätávať a vo svojom stane videl haldy zabitého dobytka, zastonal, udrel sa do hlavy a chytil ho za vlasy a v tichom zúfalstve si sadol medzi mŕtvoly zabitých zvierat. Svedkom hrdinskej zúrivosti bola jeho milovaná zajatkyňa Tekmessa, dcéra frigorského kráľa, ktorá porodila Ajaxovmu synovi Eurysaca; Znepokojená žiaľom, v zúfalstve, stála vedľa neho a neodvážila sa prerušiť jeho ťažkú ​​myšlienku. Ajax zrazu vyskočil a so strašnými hrozbami začal od Tekmessy požadovať, aby mu odhalila, čo sa stalo. V strachu Tekmessa všetko otvorila. A Ajax znova začal stonať a vzdychať a znova sa ponoril do ťažkej meditácie: akoby premýšľal o svojom strašnom čine.

Medzitým sa okolo Ajaxovho stanu zhromaždili jeho verní spoločníci, aby zistili, čo sa stalo s ich vodcom. Správa o strašnom masakri, ku ktorému došlo v noci, sa už rozšírila po achajskom tábore. V poli boli nájdení mŕtvi pastieri a mŕtvoly zvierat. Jeden skaut videl Ajaxa, ako beží po planine s krvavým mečom v ruke, a Odysseus po stopách vedúcich do stanu hrdinu zistil, že na to nemá nikto iný ako Ajax. krvavý čin. To všetko, mysleli si hrdinovi spoločníci, bolo urobené zo zlomyseľnosti voči Atridom a zvyšku Achájcov. Rozprávajúc sa s Tekmessou, ktorá vyšla zo stanu, počujú stonanie Ajaxu a počujú ho, ako volá svojho brata Evrysaka a Teukru. Potom Ajax otvára stan, vidí svojich verných spoločníkov, sťažuje sa na jeho smútok, na hanbu - teraz mu bolo len jasné, čo dosiahol. Ajax nikde nevidí záchranu od hanby a s vágnymi náznakmi nedovolí jeho priateľom pochopiť, že iba smrť môže vrátiť jeho hrdinskú česť. Svojou láskou, všetkým, čo je mu na svete sväté, vyčaruje hrdinu Tekmessu, aby ju neopustil, neurazil cudzincov a urazil sa a jej slová mali efekt. Ajax sa však snaží prehlušiť hlas svojho srdca. Prísne zo seba stiahne Tekmessu a privolá svojho syna Euryzaka. Sluha prinesie dieťa svojmu otcovi, Ajax vezme syna na ruky a zverí mu patronát salámskych hrdinov a jeho brata Tevkru, ktorý bol v tom čase vo frýgických horách. Odkázal zbrane, ktoré si vzal so sebou do hrobu, iba štít, drahý poklad predkov, chce odovzdať svojmu synovi. Potom Ajax vzlykajúcej Tekmesse povie, aby zatvorila stan: rozhodol sa zomrieť.

Ale aby pokojne prijal smrť, Ajax, ktorý nepozná prefíkanosť a podvod, predstiera, že zmení svoje pochmúrne myšlienky a chce zostať žiť pre svojich blízkych. "Pôjdem," hovorí, "na morské pobrežie, tam zmyjem moju vinu, skrotím strašne nahnevaných bohov; z rúk môjho smrteľného nepriateľa neurobili Argives nič dobré, nič priateľské." Jeho spolubojovníci verili Ajaxovi, Tekmessa tiež verila a ona je rada, že hrdina zmenil svoje myšlienky. S mečom Hektora sa Ajax vydá na opustené more a rozhodne sa zomrieť. Hlboko ponoril svoj meč do zeme, a tak volal k nesmrteľným bohom: „Otec Zeus, modlím sa ti ešte o jedno požehnanie. Nech môj brat Teukr po mojej smrti ako prvý uvidí moje telo a nech ho pochová s česť, a nie hádzať na posmech nepriateľov. mojim vtákom a psom, aby ich zožrali. Pomôž mi a tebe, Hermes, sprievodca zosnulých, radšej ma nechaj zomrieť, aby som netrpel v kŕčoch, keď mi tento meč roztrhne hruď .: pomsti moju smrť Atridom, pôvodcom všetkého môjho nešťastia, a celej armáde Achájcov. Helios! Ak tvoj lúč dopadne na moju rodnú krajinu, chyť svoje kone za zlaté opraty a povedz o mojom smútku a o smrť Ajaxa starému otcovi a nešťastnej matke. Chudobná, ako bude trpieť, keď sa dozvie túto správu. Nie je však načase vyslovovať bezvýsledné stonanie: čoskoro musím urobiť to, čo som plánoval. Smrť, smrť, príď, pozri sa na mňa. Zbohom, lúč lúča, rozlúčim sa s tebou, môj drahý Salamín, a s tebou, posvätný goro q Atény a vy, pramene, polia a rieky tejto trójskej krajiny, ktorá ma tak dlho živila: posledný pozdrav! S týmito slovami sa nešťastný Ajax ponáhľal k meču zapichnutému do zeme a prijal smrť.

Onedlho po tom, čo sa Ajax stiahol zo svojho stanu, k nej dorazil z Teukry posol s pokynom, aby Ajax chránil čo najopatrnejšie a nepúšťal ho zo stanu celý deň. Teukr, hneď ako dorazil do achájskeho tábora, sa dozvedel o nešťastí svojho brata, ale zároveň počul utešujúce slovo vidiaceho Calchasa: „Athena sa bude na hrdinu hnevať iba jeden deň: bude prežiť tento deň a potom sa nie je čoho báť; ak dnešný Ajax zostane sám - bude to veľké nešťastie. “ Keď posol dorazil do stanu Ajaxu, Tekmessa s hrdinovými priateľmi ho v strachu a zúfalstve išla hľadať. Na morskom pobreží porastenom kríkmi našli krvavé telo hrdinu a pod ním uviazol meč v zemi. Hlasno vzlykali nad smrťou Ajaxa. Prišiel Tevkr. Smrť jeho drahého brata, ktorého stále dúfal, že ho zachráni, ho naplnila hlbokým žiaľom, zastonal a ponoril sa do trpkých myšlienok. „Môj brat mi bol vždy verným spoločníkom, pretože sa budem bez neho zjavovať otcovi: už staroba ho urobila drsným a smutným. A tu ma pred Trójou obklopujú nepriatelia.“ V myšlienke sa teda Tevkr postavil pred telo Ajaxa a prišiel na to, ako zdvihnúť hrdinovo silné telo, aby ho prinútil pochovať. V tomto čase sa k nemu Menelaus ponáhľal a zakázal pochovať Ajaxa: „Namiesto poslušnosti a pomoci prejavoval nepriateľstvo svojim priateľom, dokonca plánoval ich vraždu, a preto nechal jeho telo ležať na žltom piesku, nechalo ho byť. zožratý vtákmi a nech sa nikto z Achájcov neodváži zradiť ho na zem. Ak nechcel, aby sme mu na zemi velili, teraz chceme, aby nad ním bola vykonaná naša vôľa, bez života. jeden stav. Nedotýkať sa telo, ak nechceš sám zostúpiť do Hádu. “ Teucrus tvrdohlavo popiera Menelaa, dokazuje, že nemal právo veliť Ajaxovi, rovnakému vodcovi ako on, že by pochoval svojho brata aj bez jeho súhlasu. Po veľkej hádke, v ktorej sa Menelaus musel podvoliť, sa stiahol a hrozil, že proti Teukre použije silu.

Tevkr sa začal pripravovať na pohreb svojho brata. Priviedol Tekmessu s dieťaťom k bratovmu telu, prinútil ich pokloniť sa pred ním a zveriac ich patronátu nesmrteľných bohov dal pokyn Ajaxovým spolubojovníkom, aby chránili telo pred akýmkoľvek útokom.

Sám odišiel nájsť miesto pre hrob. Keď sa Teucrus vrátil, Agamemnon k nemu v silnom hneve pristúpil, pretože už od Menelausa vedel o svojej tvrdohlavosti a hrozbách. Syn Telamona sa však nebál. Agamemnonovi vyčítal nevďačnosť voči veľkému hrdinovi, za veľké zásluhy odvážneho Ajaxa a oznámil, že silu bude odrážať silou. Po vášnivom spore by sa stalo problémom, keby Odysseus neprišiel včas kvôli hluku. Napriek tomu, že počas života Ajaxa bol Laertides pre neho nepriateľom, napriek tomu bol taký vznešený, že svojou nenávisťou prenasledoval zosnulého. Začal Atrisa presviedčať, aby nepripúšťal násilie, nepohŕdal hrdinskými právami, aby nezbavil čestný hrob toho, kto bol po Achillesovi prvým v armáde. „Smrť robí každého rovným.“ Slová múdreho a veľkorysého Odyssea upokojili pomstychtivého Atrida: Aj keď neprestal nenávidieť Ajaxa, napriek tomu ho nechal pochovať. Odysseus dokonca ponúkol Teucrusovi svoju pomoc na pohrebe, ale Telamonides túto ponuku odmietol v obave, že sa tým tieň Ajaxa neurazí.

Ajax, ktorý svoju vinu vykúpil dobrovoľnou smrťou, hrdinu, ktorého Achájci považovali po Achillovi za naj udatnejšieho, bol poctený slávnostným pochovaním. Pohrebnú mohylu Ajaxu vyliali na breh Hellespontu pri Cape Ration v blízkosti hrobky Achilla; tento kopec je viditeľný dodnes.

Podľa knihy G. Stolla „Mýty klasickej antiky“


Ajax - v gréckej mytológii meno dvoch účastníkov trójskej vojny, obaja bojovali neďaleko Tróje ako kandidáti za ruku Heleny. V Iliade sa často objavujú ruka v ruke: v bitke o múr obklopujúci achájsky tábor (XII. 265-370). pri obrane lodí (XIII 46-82, 126 ďalších), v bitke o telo Patrokla (XVII 531 ďalší, 668 ďalší, 718-753) a porovnávajú sa s dvoma mocnými levmi alebo býkmi (XIII 197-205; 701 -708).

Ajax Oilid, syn Oileusa a Eriopisa (Eriopa), kráľ Locridy, vodca milícií (40 osôb) z Locridy (stredné Grécko). Šikovný vrhač oštepov a skvelý bežec, v rýchlosti druhý za Achillesom. Jeho bojovníci sú známi ako lukostrelci a prakovníci. Tento, tzv. „Malý Ajax“ alebo „malý Ajax, - nie taký silný a nie taký vysoký v porovnaní s Ajax Telamonides (pozn. II. II 527-535). Je známy svojou násilnou a namyslenou povahou. Počas zajatia Tróje sa teda dopustil násilia voči Cassandre, ktorá hľadala ochranu na oltári Athény. Na radu Odysea sa Achájci chystali ukamenovať Ajaxa za túto svätokrádež, ale on našiel útočisko pri oltári tej istej Athény. Keď sa však flotila vrátila z Tróje, rozhnevaná bohyňa rozbila achajské lode búrkou neďaleko Kyklad (vrátane lode Ajax, ktorá na ňu hodila Peruna). Ajax utiekol a držiac sa skaly sa chválil, že je proti vôli bohov nažive. Potom Poseidon rozdelil skalu trojzubcom, Ajax spadol do mora a zomrel. Jeho telo pochoval Thetis na ostrove Mykonos, neďaleko Delosu. Rozhodnutím veštca obyvatelia Lokridu tisíc rokov zmierovali svätokrádež Ajaxu a každoročne posielali do Tróje dve panny, ktoré slúžili v aténskom chráme, pričom ho nikdy neopustili. Podľa Apollodora (Ern. VI. 20) a Polybia (XII. 5) tento zvyk zanikol po Phokidskej vojne (4. storočie pred n. L.).

Ajax Telamonides, potomok Zeusa a nymfy Aeginy. Je vnukom Eaka, syna Telamona a Peribeia, bratranca Achilla. Jeho meno je spojené s mýtom, v ktorom sa Herkules objavuje ako priateľ salámskeho kráľa Telamona. Počas návštevy ostrova Salamis Herkules apeluje na Zeusa, aby Telamonovi udelil udatného syna; keď Zeus v zhode s Herkulovou požiadavkou pošle orla vo forme transparentu, Herkules odporučí Telamonovi, aby budúceho syna pomenovalo menom Asho (z gréčtiny - orol;). Ajax je kráľom Salamíny, ktorý pod Tróju priviedol 12 lodí. Za Tróje sa Ajax preslávil ako hrdina. na druhom mieste za Achillesom v udatnosti. Je obrovského vzrastu (takzvaný „veľký Ajax“), impozantný, silný, vyzbrojený obrovským sedemstenným štítom pokrytým meďou (VII 206-223). Ajax sa v bitke javí ako samotný boh Ares (VII 208), pevne kráča a trasie sa mocným oštepom. Hodí do Hektora obrovský kameň a prerazí ním nepriateľský štít (VII 268-270). Keď sa objaví Ajax, nesúci svoj štít ako veža, trójske kone sa vydesia (XI 485-487) a on pokračuje v úderoch na nepriateľov, zúriacich na rovine (XI 496 ďalej).

Keď je Patroklos zabitý a dochádza k boju o jeho telo, Ajax štítom porazí toho porazeného (XVII. 132–139) a potom pomôže Achájcom odobrať telo Patrokla z bojiska, čo sa odrazí spolu s Ajaxom. Olid of the Trójske kone (XVII 718-753). V bitke lodí sa Ajax stretne s Hektorom (XV 500-514). Pri obrane lode pred ohňom zabije 12 mužov v boji proti sebe (XV 730-745). Ajax po smrti Achilla nezištne bráni svoje telo pred trójskymi koňmi, a preto sa považuje za oprávneného zdediť brnenie zabitého hrdinu. Brnenie (a sudcovia sú trójske kone alebo spojenci Achájcov) však dostane Odysseus a urazený Ajax sa rozhodne v noci zabiť achajských vodcov. Ale Athena, zachraňujúca Achájcov, k nemu posiela šialenstvo a stáda dobytka sa stávajú obeťou meča Ajaxu. Keď sa rozum vráti do Ajaxu, nemôže prežiť hanbu, ktorú na seba uvrhol, a pretože oklamal ostražitosť svojej manželky Tekmessy a jeho spoločníkov, v zúfalstve spácha samovraždu.

Rozhodnutím Agamemnona nebolo telo Ajaxu zapálené a mys Rheteus sa stal jeho hrobom. Ajax nemôže zabudnúť na urážku, ktorú mu spôsobil Odysseus, dokonca aj v Háde, kde na priateľské reči Odysea odpovedá pochmúrnym tichom, pričom v kráľovstve mŕtvych zachováva neoblomného a tvrdohlavého ducha. Tragédia Sofokla „Ajaxa“ a trilógia Aischyla o „spore o zbrane“, ktoré sa k nám nedostali, sú venované osudu Ajaxa, jeho šialenstvu a smrti.

Ajax Telamonides bol uctievaný ako hrdina. Na hore v meste Salamis bol chrám Ajaxu. Gréci pred bitkou pri Salamíne podľa Herodota prinášali modlitby k bohom a volali o pomoc Ajaxa a jeho otca Telamona (VIII 64). Sviatok ayantie na počesť Ajaxu sa slávil s veľkou slávnosťou v Attike a Salamíne. Blízkosť Ajaxu k Aténam zdôrazňuje Ilias, ktorý hovorí, že Ajax umiestnil svoje lode vedľa aténskych lodí.

Ajax Oilid a Ajax. Telamonidy patria k veľmi starovekým mytologickým obrazom. Jedná sa o nespútaných a hrdých hrdinov, ktorí idú nielen proti vôli ľudí, ale aj proti vôli bohov. Je pravdepodobné, že pôvodne oba Ajaxy tvorili jeden ucelený mytologický obraz, ktorý neskôr prešiel určitou modifikáciou, pričom sa javil vo forme dvoch hrdinov veľmi blízkych duchom a vzhľadom dosť rozdielnych (Ajax veľký a Ajax malý, porovnaj Dioscuri). Lokris je možno najstaršou domovinou hrdinského archetypu a Salamis je druhoradá a objavila sa v mýte prostredníctvom Telamona. Názov Telamon má spoločný menný charakter (grécky - opasok alebo záves na štít a meč) a Ajax Telamonid vystupuje ako vlastník slávneho štítu, ktorý drží silné popruhy. Častý spoločný výskyt oboch Ajaxov v Iliade nám tiež umožňuje urobiť predpoklad o pôvodne jednotnom obraze Ajaxu.

V starovekom umení je Ajax Oilid zobrazený predovšetkým na minciach z Locridy, kde sa objavuje v podobe silne ozbrojeného bojovníka, vo vázovej maľbe (scéna násilia proti Kassandre), na freskách. Mýtus Ajaxa a Cassandry slúžil ako námet na obrazy P. P. Rubensa a ďalších.

Ajax Telamonid je jednou z najobľúbenejších postáv. Vázová maľba stelesňuje rôzne mýty: „spor o brnenie Achilles“, „Ajaxova samovražda“, „Ajax bojuje s Hektorom a inými trójskymi koňmi“, „účasť Ajaxu v boji o telo Achilla“ atď. V Európe umenie - „Kingdom Flora“ od N. Poussina, socha „Ajaxa“ od A. Canova a ďalších.