Basme

Khotin (comunitatea evreiască). Cetatea Khotyn De-a lungul traseului istoric al Cetății Khotyn

Din secolele al X-lea până în secolele al XI-lea, orașul a făcut parte din Rusia Kieveană; în secolul al XII-lea a devenit proprietatea principatului Galiția-Volyn. Începând din secolul al XIV-lea, așezarea a trecut din mână în mână, mai întâi de către domnitorul moldovean, apoi de către Genova, turci și comunitatea polono-lituaniană.

La sfârșitul primăverii anului 1600, domnitorul Moldovei Movila și familia sa au fost nevoiți să se ascundă în Castelul Khotyn, după un atac al domnitorului Transilvaniei și Țării Românești, Mihai Viteazul. La acea vreme, Khotyn era sub conducerea Commonwealth-ului polono-lituanian. În 1621, lângă Khotyn, a avut loc o luptă grandioasă între turci și armata poloneză. În urma unor bătălii aprige, armata Imperiului Otoman a fost învinsă. Aceasta a pus capăt cuceririi ei a pământurilor Europei pentru această perioadă.

În 1699, Khotin, ca urmare a tratatului de pace, a intrat în posesia principatului Moldovei. După izbucnirea Războiului de Nord în 1713, Khotyn a fost cucerit de turci, care aveau să conducă orașul timp de aproape un secol. După mai multe războaie ruso-turce din 1812, Khotyn a intrat în posesia statului rus și a devenit parte a regiunii Basarabia, ulterior provincie. În iarna anului 1919, în oraș a izbucnit o răscoală împotriva românilor. În vara anului 1940, Khotyn, ca urmare a anexării Basarabiei la Uniunea Sovietică, a devenit un mic centru regional al Republicii Sovietice Ucrainene.

Atracții

Atracțiile orașului includ palatul princiar, construit în secolul al XV-lea, o capelă care datează din secolul al XV-lea și cetatea Khotyn, construită în secolele XIII-XV. În prezent, cetatea este un complex muzeal, care cuprinde: palatul comandantului, o biserică și patru turnuri de apărare. Clădirea bisericii are încă câteva elemente de pictură datând din secolul al XVI-lea. Pe teritoriul maiestuoasei și puternice cetăți au fost filmate unele filme istorice. Printre acestea, cele mai faimoase sunt „Balada cavalerul curajos Ivanhoe”, „Săgețile lui Robin Hood”, „Taras Bulba” și altele.

Khotin, 2015

regiunea Cernăuți

Khotyn ca oraș separat a apărut la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea în Rusia Kieveană. A făcut parte din principatul Galiție, apoi din principatul Galicio-Volyn, iar din secolul al XIV-lea a devenit periodic teritoriul Moldovei, Turciei, Poloniei și Rusiei.

Khotin a fost o fortăreață importantă și un punct comercial pe drumul din Polonia către Turcia, așa că negustorii evrei au vizitat adesea orașul. Prima mențiune despre evrei din Khotyn se găsește într-o scrisoare a domnitorului moldovean Stefan Mare către principele Alexandru al Lituaniei, scrisă în 1497.

Castelul construit de turci a devenit cea mai puternică fortificație din regiune. Astăzi este una dintre principalele atracții turistice din Ucraina. Aici au fost filmate filme precum „Zakhar Berkut”, „Balada cavalerul curajos Ivanhoe”, „D’Artagnan și cei trei mușchetari”, „Săgeata neagră”, „Săgețile lui Robin Hood”, „Taras Bulba”.

În secolul al XVII-lea, aici exista deja o comunitate karaită. În timpul revoltei lui Bohdan Khmelnytsky, cazacii au capturat orașul, care se afla la acea vreme sub stăpânire poloneză. Există informații că caraiții au suferit de pe urma pogromurilor în acel moment.

Primele informații oficiale despre comunitatea evreiască datează din 1741. Actele fiscale ale Principatului Moldovei, vasal al turcilor, pentru anul 1766 conțin o mulțime de informații despre contribuabilii evrei. De exemplu, se spune că un bărbat pe nume Dov din orașul Oblucica (numele turcesc pentru Khotina) a contribuit cu patru saci mari de bumbac ca taxă. În ianuarie 1766, un evreu poreclit „Rătăcitorul” a adus șase pungi de cafea, un ulcior cu parfum și materiale de tapițerie.

În 1756, Jacob Frank a încercat să găsească refugiu în Khotin, declarându-se Mesia. Khotyn la acea vreme era o fortăreață de graniță otomană, iar legătura dintre evreii polonezi și localnici era destul de puternică. Curând, sub influența rabinilor „polonezi”, a început persecuția sectanților în Khotyn. După numeroase plângeri, autoritățile turce l-au deportat pe Frank înapoi pe teritoriul polonez, iar în iulie 1759 s-a stabilit la Lvov.

În 1808, dimensiunea comunității se ridica deja la 340 de familii, care dețineau 216 gospodării și exista o sinagogă. Principala ocupație a evreilor era comerțul și închirierea micilor întreprinderi - mori, mori de ulei etc.

După ce Basarabia a devenit parte a Imperiului Rus, întreaga sa populație a fost eliberată de conscripție, care se aplica și evreilor. Desigur, acest lucru a contribuit la afluxul populației evreiești din alte zone ale imperiului. În 1847, în Khotyn locuiau deja 1.067 de familii de evrei; până la sfârșitul anilor 1860, numărul total de evrei a ajuns la 7 mii. În oraș s-au deschis o școală evreiască de stat, o școală privată de fete evreiești și un spital evreiesc. În 1861, a fost ridicată o nouă clădire a Marii Sinagogi.

În Khotyn existau 2 districte în care evreii trăiau compact. În partea de jos, lângă râu, era o zonă de sărăcie. Casele de aici erau atât de aglomerate încât, potrivit poveștilor, se putea plimba prin tot orașul vechi pe acoperișurile lor. Localnicii au numit în mod ironic zona lor „o pregustă a Istanbulului”.

În Orașul de Sus locuiau oameni mai bogați: comercianți, proprietari de imobiliare mari și întreprinderi. Abram Peisakh și Leib Miller dețineau o distilerie, Shaya-Srul-Leib Stefanesko deținea o fabrică de cherestea, Boruch Feldman și Abram-Moishe Sheinberg dețin tutun. Toate cele 4 fabrici de bere au aparținut și proprietarilor evrei: Leib Bukharestsky, Srul Vainboim, Mordko Kostanchi și Sura Bronstein. Meer Landwiger deținea singura tipografie. Zeci de evrei au găsit de lucru în toate aceste întreprinderi.
Comercianții mari și mijlocii practicau comerț „outbound”: în zilele de piață se deplasau cu mărfurile în satele din apropiere în căruțe. În orașul propriu-zis, în 1902, dețineau 5 din 6 magazine alimentare, toate cele 5 magazine de producție, ambele magazine de ouă. Proprietarul singurului hotel era Shulim Shapelman, iar proprietarul atelierului de ceasuri era Faivish-Moshko Shneiderman.

Pe lângă orașul în sine, mai multe întreprinderi din districtul Khotyn aveau și proprietari evrei: o fabrică de gips și mobilă, una de 6 mori și o distilerie. Aproape tot comerțul mic era concentrat în mâinile evreilor.

Orașul avea un spital evreiesc, un azil de bătrâni și societatea caritabilă Eternal Light, care era subvenționată de Chevra Kadisha locală, și o bancă evreiască. Exista un Talmud Torah și o școală de fete, la care în 1872 participau 50 de elevi. Mulți copii evrei au mers la școala publică generală. În 1898, autoritățile au deschis o școală generală, care inițial era destinată doar copiilor creștini. Reprezentanții comunității evreiești au trimis o scrisoare administrației orașului prin care ceru să li se permită copiilor evrei să frecventeze această școală. Solicitarea a fost admisă, iar în școală au intrat 52 de elevi evrei (din 101 în total). În fiecare vară, comunitatea, cu sprijinul Jointului, a organizat tabere pentru copiii din familii cu venituri mici.
La începutul secolului al XX-lea, societatea caritabilă Eternal Light a construit o nouă clădire în centrul orașului. A găzduit o sinagogă, o școală, o bibliotecă și o sală de concerte. Elevilor din familiile sărace li se dădea gratuit haine și manuale.

În 1910, în Khotyn locuiau 9.132 de evrei - 43,2% din populația totală a orașului.

În 1917, în oraș s-a format oficial o comunitate evreiască laică, prima de acest fel din Basarabia.

În 1918, Khotyn a căzut sub stăpânire românească. Situația economică a evreilor s-a deteriorat și mai mult, deoarece principalele relații comerciale s-au stabilit cu alte regiuni ale Imperiului Rus, în principal cu Podolia. După ce Basarabia și Podolia au fost separate de granița de stat a României și URSS, aceste legături au fost aproape complet rupte.
În perioada românească, la Khotyn a fost deschisă școala Tarbut cu predare ebraică, iar biblioteca publică care poartă numele lui Chaim Nachman Bialik este una dintre cele mai bune biblioteci din Basarabia. Președintele comunității evreiești a fost Michael Shor, fost membru al parlamentului României.

În 1925, tzadik Mordechai Israel Tverskoy, un reprezentant al celebrei dinastii hasidice de la Cernobîl, s-a stabilit la Khotyn.
În 1930, populația evreiască din Khotyn număra 5.785 de oameni.

În 1940, Khotin a fost ocupat de trupele sovietice. A început confiscarea proprietății private, toți evreii și-au pierdut afacerile.
În noaptea de 13 iulie, a început un raid pe scară largă asupra „dușmanilor poporului”. Aceștia au inclus cei asociați cu partidele politice românești (cu excepția, desigur, comuniștii), oficiali guvernamentali, cetățeni înstăriți, jurnaliști și activiști sionişti. Fiecare astfel de familie a fost vizitată noaptea de un grup de 3 persoane, care includea un membru al Partidului Comunist (adesea un evreu) și un polițist sau soldat. „Inamicilor” li s-a ordonat să se îmbrace rapid, să ia mâncare timp de 3 zile și să le predea cheile și documentele. Aceștia au fost duși cu camionul la secția de poliție, iar dimineața au fost duși la gara Nova Sulica. După ce au ținut oamenii în vagoanele de marfă timp de o zi, aceștia au fost împărțiți în două grupuri. Primul a inclus toți sioniștii, politicienii și foștii oficiali guvernamentali. Au fost trimiși într-o tabără specială, iar majoritatea au murit ulterior. Restul au fost deportați în Siberia.

Treptat, toate băncile, magazinele, instituțiile comunitare și sinagogile au fost închise. Organizațiile sioniste au fost supuse unor persecuții speciale. A fost creat un comitet special care a cerut restituirea tuturor fondurilor alocate de comunitatea evreiască pentru organizațiile sioniste în ultimii ani - 126.000 de lei. Suma a fost plătită de mai multe familii în speranța că le va salva de la deportare.

În iunie 1941, a început războiul între Germania și Uniunea Sovietică. Tinerii au fost recrutați în Armata Roșie. Din primele zile, Khotyn a devenit ținta bombardamentelor germane, timp în care cartierul evreiesc a fost complet distrus. Mulți evrei au încercat să evacueze mai adânc în URSS, dar singurul pod peste Nistru era păzit de soldați ai Armatei Roșii care nu lăsau pe nimeni să treacă. Orașul a fost plin de refugiați din Bucovina și nordul Basarabiei. Unii evrei au reușit să treacă Nistrul printr-un pod temporar în satul Ataki, situat lângă Khotyn. S-au îndreptat spre Kamenets-Podolsky, dar nu au putut avansa mai departe din cauza opoziției autorităților sovietice. Aproape toți au fost uciși ulterior de naziști.

La 7 iulie 1941, Khotyn a fost ocupat de trupele române. Aproximativ 50 de evrei au fost uciși imediat. Restul au fost plasați în case supraviețuitoare - câte 5-10 familii în fiecare. Unii s-au ascuns în subsoluri sau cu prieteni creștini în diferite părți ale orașului și în satele din jur.

La scurt timp, întreaga populație evreiască a orașului a fost adunată pentru înregistrare în incinta fostului gimnaziu, unde au fost ținute câteva zile fără mâncare sau apă. În fiecare noapte, soldații luau fete tinere din local; nu s-au mai întors niciodată. Apoi au fost selectați aproximativ două mii de oameni din inteligența evreiască - profesori, avocați, medici, rabini, șoiheți. Mulți care nu s-au încadrat în aceste categorii au încercat și ei să intre în grupul selectat în speranța că li se va oferi un loc de muncă mai ușor. La două ore după selecție, toți au fost duși la cimitirul evreiesc și împușcați. Printre cei uciși s-au numărat tzadik Mordechai Tverskoy și fiul său Aaron.

În noaptea de 7 spre 8 iulie, Einsatzkommando a scos 150 de „comunişti evrei” din oraş şi i-au împuşcat. Încă 180 de evrei care se ascundeau în oraș au fost găsiți sau predați de locuitorii locali și au fost, de asemenea, împușcați.
Evreii rămași au fost trimiși la muncă forțată: curățarea străzilor, curățarea molozului, efectuarea de reparații și livrarea de cherestea pentru construirea unui pod.
Pe 1 august 1941, noaptea, toți evreii au fost duși în piața centrală, așezați pe căruțe și duși în orașul Sokiryany, unde a fost înființată o tabără pentru evreii din regiunea Khotyn. Aproximativ 500 de oameni au fost uciși pe drum și aproximativ 3.800 de evrei au ajuns la destinație. În toamnă, toți prizonierii din Sokiryan au fost deportați în lagărele din Transnistria.

În septembrie 1941, mai erau 559 de evrei în Khotyn, care trăiau într-un ghetou deschis. În decurs de o lună, au fost deportați și în Transnistria. Din ordin special al guvernatorului, 20 de familii de „specialişti” au fost lăsate în oraş.
Dintre toți deportați, doar aproximativ 300 de oameni au supraviețuit.

Khotyn (ucraineană) Khotyn) - un oraș din regiunea Cernăuți a Ucrainei, centrul administrativ al regiunii Khotyn. Khotin este situat pe malul drept al Nistrului. Populația este de 11.216 locuitori (2010), locul 1 în raion, al 3-lea în regiune. Coordonatele orașului Khotyn: 48°30"55" s. w. 26°29"40" in. d. Fus orar: UTC+2, vara UTC+3. Suprafata - 20,4 mp. km. Codul telefonic al orașului Khotyn: +380 3731. Codul poștal al orașului Khotyn: 60000 - 60005.

Harta orașului Khotyn

Istoria orașului Khotyn

Pe teritoriul orașului modern Khotyn deja în secolul al II-lea d.Hr. Slavii s-au stabilit. Așezarea care a dat naștere orașului modern a apărut aici în secolul al VII-lea pe ținuturile Tivertsy, Ulichs și Croații (strămoșii huțulilor moderni, acum locuitori în Bucovina).

La începutul secolelor al X-lea și al XI-lea, prințul Vladimir a anexat pământurile Khotin la Principatul Kiev. În această perioadă, pe capul stâncos format de malul drept înalt al Nistrului și valea pârâului curgător au apărut primele fortificații Khotyn (au fost în principal din lemn și pământ).

La sfârșitul secolului al XI-lea, Khotyn a devenit parte a principatului Terebovlya, de la mijlocul secolului al XII-lea - principatul Galiției, iar din 1199 - principatul Galiția-Volyn.

Mijlocul secolului al XIII-lea. - vremurile principatului Galiţia-Volyn. Prințul Danilo, fără a lăsa nicio speranță de a rezista invaziei tătaro-mongole, întărește granițele principatului său. Apoi, pe locul fortificațiilor lemn-pământ din Khotyn, au fost construite cele de piatră. Castelul este înconjurat de un zid de piatră înalt de șapte metri și jumătate, iar în stâncă au fost săpate șanțuri de până la 6 metri lățime.

În anii patruzeci ai secolului al XIV-lea, Khotyn a devenit parte a Regatului Ungariei. La sfârșitul secolului al XIV-lea, Khotyn a devenit parte a statului moldovenesc. Voievodul Stefan al III-lea cel Mare a extins semnificativ hotarele cetatii. Datorită cetății puternice și locației favorabile, Khotyn a devenit un centru pentru dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului, ceea ce a contribuit la înflorirea economiei și culturii orașului. Orașul face comerț cu lână, vin, miere și pâine. Principalii parteneri sunt Lituania, Turcia, Polonia, Iran.

După slăbirea Moldovei boierești, cetatea a trecut în mâinile turcilor. Au întărit și mai mult puterea defensivă a cetății.

În 1538, orașul a fost luat cu asalt de trupele poloneze conduse de Jan Tarnowski. În 1563, prințul Dmitri Vișnevețki, în fruntea unui detașament de 500 de cazaci din Zaporozhye, a capturat cetatea și a ținut-o ceva timp.

În 1620, armata turcă a cucerit orașul. În 1621, în apropiere de Khotyn a avut loc celebra bătălie de la Khotyn, care i-a glorificat pe cazacii din Zaporozhye și pe hatmanul lor Peter Konașevici-Sagaidachny și a devenit începutul sfârșitului Imperiului Otoman. La 8 octombrie, sultanul Suleiman al II-lea a semnat Tratatul de pace de la Khotyn, care era extrem de nefavorabil Turciei. Victoria de la Khotyn a salvat nu numai Commonwealth-ul polono-lituanian, ci și Rusia și toată Europa de Vest de invazia armatei otomane.

După pacea de la Khotin, cetatea a fost retrocedată boierilor moldoveni, dar de fapt era controlată de turci. De-a lungul secolului al XVII-lea, Khotyn a trecut din mâinile regilor polonezi în mâinile lorzilor feudali turci, iar orașul a fost eliberat de cazacii Zaporozhye de mai multe ori. Din 1715, turcii au câștigat în cele din urmă un punct de sprijin în Khotyn. Orașul a devenit centrul unității administrative a Imperiului Otoman - „paradisul”.

Secolul al XVIII-lea - Khotyn a devenit unul dintre teatrele de operațiuni militare ale războaielor ruso-turce. Ultimul război ruso-turc din 1806-1812. s-a încheiat cu semnarea Tratatului de Pace de la București - ținuturile dintre Nistru și Prut, inclusiv Khotin, au intrat în Imperiul Rus. După reforma anilor 1860, în Khotyn au apărut primele întreprinderi industriale - mori de apă, berării, fabrici de tutun, ateliere de tâmplărie, tipografii și o fabrică de cărămidă. Orașul avea două spitale, o farmacie și școli raionale. În 1856, guvernul a revocat statutul cetății Khotyn ca facilitate militară.

În 1918 a fost anexată României împreună cu întreaga fostă provincie Basarabia. La 28 iunie 1940 a devenit centrul regional al RSS Ucrainei.

Khotyn astăzi

Astăzi Khotyn este un mic oraș pitoresc. Clădirile sunt predominant cu un singur etaj, dar drumurile principale sunt asfaltate și în stare bună. Khotyn este un important centru industrial, turistic și cultural al Bucovinei. Inclus în Liga orașelor istorice din Ucraina.

La 12 octombrie 2000, printr-o rezoluție a Cabinetului de Miniștri al Ucrainei, teritoriul Cetății Khotyn a fost declarat Rezervație istorică și arhitecturală de stat.

Obiective turistice ale orașului Khotyn

Khotyn este unul dintre cele mai atractive locuri pentru turiști din regiunea Cernăuți. Principalele atractii ale orasului: cetatea Khotyn (sec. XIII-XV), palatul domnesc (sec. XV), capela (sec. XV).

Cetatea este un obiect de muzeu care impresionează prin frumusețea, puterea și teritoriul său. Complexul de cetăți cuprinde: patru turnuri de apărare (1480), palatul comandantului, o biserică în care s-au păstrat fragmente de picturi din secolul al XVI-lea, o biserică rusă (1835), care este folosită pentru Muzeul de Istorie Locală Khotyn. Aici au fost filmate multe filme istorice îndrăgite - „Zakhar Berkut”, „Balada cavalerul curajos Ivanhoe”, „Bogdan Khmelnitsky”, „Săgețile lui Robin Hood”, „Săgeata neagră”, „Vipera”, scena asediului lui. La Rochelle din „D'Artagnan” și trei muschetari”, „Taras Bulba”.

Lângă Khotyn, la 27 de kilometri spre nord, se află orașul Kamenets-Podolsky cu un număr mare de monumente arhitecturale, inclusiv magnifica Cetate Veche. De asemenea, puteți vizita rămășițele pitorești ale Castelului Zhvanetsky, care se află la trei kilometri de Khotyn.

Orașul este cunoscut încă din secolul al X-lea; de-a lungul istoriei sale lungi a aparținut Rusiei Kievene, principatului Galicio-Volin, Moldovei, Genova, Turciei, Comunității Polono-Lituaniene, României și Imperiului Rus. Există mai multe versiuni despre originea numelui: de la numele masculin Khotyn (Khotyn), comun în rândul slavilor estici în secolele XI-XII. (numele înseamnă „dorit”, „drag”), de la verbul „a vrea”, în numele liderului dac Cotison. Unii cercetători indică cuvântul turcesc „khut” - „pește mare”.
Prima cetate a apărut aici la intersecția rutelor comerciale - fluviu și pământ în secolele IX-X. Era făcut din lemn și pământ. Cetatea a căpătat o privire mai atentă asupra formei actuale în secolul al XIV-lea sub conducerea personală a domnitorului principatului Moldovei, Ștefan al treilea cel Mare. Dar de atunci a fost parțial distrus și reconstruit de mai multe ori.
În secolele următoare, cetatea a supraviețuit multor atacuri, Khotyn și-a schimbat mâinile de multe ori și a fost capturată de turci de patru ori. Una dintre cele mai mari din septembrie 1621. a avut loc bătălia de la Khotyn. Drept urmare, detașamentele unite ale slavilor au învins armata turcă de 150.000 de oameni, care la acea vreme era considerată invincibilă. Rolul decisiv în victorie l-a jucat armata de cazaci de 40.000 de oameni a hatmanului P. Sagaidachny. În luptă a fost grav rănit și a murit în curând la Kiev.
Una dintre primele lucrări poetice ale literaturii ruse este asociată cu Khotin - „Oda de binecuvântată amintire către împărăteasa Anna Ioannovna pentru victoria asupra turcilor și tătarilor și pentru capturarea lui Khotin în 1739”:)
Cetatea Khotyn este familiară multor oameni care nu au fost niciodată aici și nici măcar nu bănuiau existența ei, deoarece aici s-au filmat multe filme. Cele mai cunoscute sunt „Săgețile lui Robin Hood”, „Balada cavalerul curajos Ivanhoe”, „D’Artagnan și cei trei mușchetari”, „Mica Sirenă”, „Săgeata neagră” și „Taras Bulba”.

Turiștii care se apropie de cetatea Khotyn sunt întâmpinați de un monument închinat lui Peter Sagaidachny.

Noua cetate (linia exterioară de apărare) a fost construită de turci sub conducerea inginerilor francezi în 1711. Fotografia arată Poarta Bendery (Pashinsky).

Priveliștile sunt frumoase, dar în acel moment încă nu știam ce ne așteaptă în afara porților....

Poza, desigur, nu transmite spațiul de deschidere și emoțiile pe care le evocă această combinație de ziduri albastre, verzi și străvechi ale cetății.

Ruinele din prim plan sunt o moschee turcească demontată. Potrivit legendei, Biserica Alexandru Nevski a fost construită din pietrele ei de vizavi, dar, de fapt, pietrele au fost pur și simplu furate de locuitorii din jur pentru casele lor.

De fapt, biserica însăși. Temelia templului a fost pusă în 1816 din ordinul personal al feldmareșalului Kutuzov, după victoria asupra lui Napoleon. Construcția a fost finalizată în 1835. Aici a vizitat țarul Nicolae al II-lea, a prezentat Cortul și Evanghelia altarului cu o inscripție dedicată.
În 1916, M. Bulgakov a slujit aici ca medic militar și a scris despre asta în jurnalul său... cetatea este tristă și numai Biserica Sfântul Alexandru Nevski, ca o lebădă albă, se înalță deasupra puternicelor turnuri ale castelului. .
Biserica a fost restaurată în anul 2000.

Clădirea dintre cetate și biserică este o fostă școală militară.

Scuze pentru multele fotografii de același tip, dar am vrut să filmez totul, totul, totul și multe :)

Poarta Iasi.

Din nou Poarta Iasului, iar mai jos este un zid deasupra paraului.

Dacă te uiți cu atenție, poți observa două caracteristici pe perete:
1. Modele de cărămizi colorate. Vitaly ne-a spus că pentru inamicii care se apropie de cetate, aceste modele trebuiau să simbolizeze apartenența acesteia la creștinism. Nu știu dacă este adevărat, dar să existe o versiune))
2. Pete întunecate, parcă umede, pe laterale. Potrivit unei versiuni mai prozaice, acestea sunt pete de praf de pușcă întunecat sau ulei vărsat; conform versiunii romantice, acestea sunt lacrimile unei fete frumoase înfundate în perete.