Pregătirea pentru școală

Adevărul șocant despre cavalerii „nobili” ai Evului Mediu. Adevăr și ficțiune: Cavaleri, armuri, arme Pentru doamne drăguțe

Armura germană din secolul al XVI-lea pentru cavaler și cal

Domeniul armelor și armurii este înconjurat de legende romantice, mituri monstruoase și concepții greșite larg răspândite. Sursele lor sunt adesea lipsa de cunoștințe și experiență de comunicare cu lucruri reale și istoria lor. Majoritatea acestor idei sunt absurde și nu se bazează pe nimic.

Poate că unul dintre cele mai notorii exemple este credința că „cavalerii trebuiau să fie montați cu macara”, ceea ce este pe atât de absurd, pe atât de o credință comună, chiar și printre istorici. În alte cazuri, anumite detalii tehnice care sfidează descrierea evidentă au devenit obiectul unor încercări pasionale și fantastic de inventive de a le explica scopul. Printre acestea, primul loc pare să fie ocupat de suportul suliței, care iese din partea dreaptă a pieptarului.

Următorul text va încerca să corecteze cele mai populare concepții greșite și să răspundă la întrebările adresate adesea în timpul tururilor la muzee.

1. Numai cavalerii purtau armură

Această credință eronată, dar comună, provine probabil din ideea romantică a „cavalerului în armură strălucitoare”, o imagine care în sine dă naștere la noi concepții greșite. În primul rând, cavalerii luptau rareori singuri, iar armatele din Evul Mediu și Renaștere nu erau formate în întregime din cavaleri călare. Deși cavalerii au fost forța dominantă în majoritatea acestor armate, aceștia au fost invariabil - și din ce în ce mai mult de-a lungul timpului - sprijiniți (și contracarați) de soldați de infanterie precum arcași, pikiri, arbaletari și soldați cu arme de foc. În campanie, cavalerul depindea de un grup de slujitori, scutieri și soldați pentru a oferi sprijin armat și pentru a-și îngriji caii, armurile și alte echipamente, ca să nu mai vorbim de țăranii și artizanii care au făcut posibilă o societate feudală cu o clasă războinică.

Armură pentru duelul unui cavaler, sfârșitul secolului al XVI-lea

În al doilea rând, este greșit să credem că fiecare om nobil a fost un cavaler. Cavalerii nu s-au născut, cavalerii au fost creați de alți cavaleri, feudali sau uneori preoți. Și în anumite condiții, oamenii de naștere nenobilă puteau fi numiți cavaleri (deși cavalerii erau adesea considerați cel mai de jos rang al nobilimii). Uneori, mercenarii sau civilii care au luptat ca soldați obișnuiți puteau fi numiți cavaler pentru că au demonstrat curaj și curaj extreme, iar mai târziu calitatea de cavaler putea fi achiziționată pentru bani.

Cu alte cuvinte, capacitatea de a purta armură și de a lupta în armură nu era apanajul cavalerilor. Infanteria din mercenari sau grupuri de soldați formate din țărani sau burghezi (locuitori ai orașului) a luat parte și ea la conflicte armate și, în consecință, s-au protejat cu armuri de diferite calități și dimensiuni. Într-adevăr, burghezii (de o anumită vârstă și peste un anumit venit sau bogăție) din majoritatea orașelor medievale și renascentiste erau obligați - adesea prin lege și decrete - să-și cumpere și să-și depoziteze propriile arme și armuri. De obicei, nu era armură completă, dar cel puțin includea o cască, protecție corporală sub formă de zale, armură de țesătură sau pieptar și o armă - o suliță, știucă, arc sau arbalete.

Lanț de coștă indiană din secolul al XVII-lea

În timp de război, aceste miliții erau obligate să apere orașul sau să îndeplinească sarcini militare pentru domnii feudali sau orașele aliate. În secolul al XV-lea, când unele orașe bogate și influente au început să devină mai independente și mai independente, chiar și burgherii și-au organizat propriile turnee, în care, desigur, purtau armuri.

Din această cauză, nu fiecare piesă de armură a fost purtată vreodată de un cavaler și nu orice persoană descrisă purtând armură va fi cavaler. Ar fi mai corect să numim un om în armură soldat sau un om în armură.

2. Femeile din vremuri nu purtau armuri și nu luptau în bătălii.

În majoritatea perioadelor istorice, există dovezi că femeile au luat parte la conflicte armate. Există dovezi că doamnele nobile s-au transformat în comandanți militari, cum ar fi Ioana de Penthièvre (1319-1384). Există rare referiri la femei din societatea inferioară care au stat „sub armă”. Există înregistrări despre femei care se luptă în armură, dar nicio ilustrație contemporană a acestui subiect nu a supraviețuit. Ioana d'Arc (1412-1431) va fi poate cel mai faimos exemplu de femeie războinică şi există dovezi că ea purta armura comandată pentru ea de regele Carol al VII-lea al Franţei. Dar doar o mică ilustrație a ei, realizată în timpul vieții, a ajuns la noi, în care este înfățișată cu sabie și steag, dar fără armură. Faptul că contemporanii au perceput o femeie care comanda o armată, sau chiar purtând armură, ca pe ceva demn de înregistrat sugerează că acest spectacol a fost excepția și nu regula.

3. Armura era atât de scumpă încât doar prinții și nobilii bogați și-o puteau permite.

Această idee poate să fi apărut din faptul că cea mai mare parte a armurii expuse în muzee este echipamente de înaltă calitate, în timp ce cea mai mare parte a armurii mai simple care aparțineau oamenilor de rând și celor mai de jos nobili au fost ascunse în depozit sau pierdute de-a lungul secolelor.

Într-adevăr, cu excepția obținerii de armuri pe câmpul de luptă sau a câștigării unui turneu, achiziționarea de armuri era o întreprindere foarte costisitoare. Cu toate acestea, deoarece au existat diferențe în calitatea armurii, trebuie să fi existat diferențe în ceea ce privește costul acestora. Armura de calitate scăzută și medie, disponibilă pentru burghezi, mercenari și nobilimea inferioară, putea fi cumpărată gata făcută la piețe, târguri și magazine din oraș. Pe de altă parte, existau și armuri de înaltă clasă, realizate la comandă în ateliere imperiale sau regale și de la renumiți armurieri germani și italieni.

Armura regelui Henric al VIII-lea al Angliei, secolul al XVI-lea

Deși avem exemple existente de costul armurii, armelor și echipamentelor în unele dintre perioadele istorice, este foarte dificil să traducem costurile istorice în echivalente moderne. Este clar, totuși, că costul armurii a variat de la articole ieftine, de calitate scăzută sau învechite, la mâna a doua, disponibile cetățenilor și mercenarilor, până la costul armurii complete a unui cavaler englez, care în 1374 era estimat la £. 16. Acest lucru era analog cu costul de 5-8 ani de chirie pentru casa unui comerciant din Londra, sau trei ani de salariu pentru un muncitor cu experiență, iar prețul unei căști singură (cu vizor și probabil cu aventail) era mai mare. decât prețul unei vaci.

La capătul superior al scalei se găsesc exemple precum o armură mare (un costum de bază care, cu ajutorul unor obiecte și plăci suplimentare, ar putea fi adaptat pentru diverse utilizări, atât pe câmpul de luptă, cât și în turneu), comandat în 1546 de către regele german (mai târziu - împărat) pentru fiul său. La finalizarea acestui ordin, pentru un an de muncă, armurierul de curte Jörg Seusenhofer din Innsbruck a primit o sumă incredibilă de 1200 de moment de aur, echivalentul a douăsprezece salarii anuale ale unui înalt funcționar al instanței.

4. Armura este extrem de grea și limitează foarte mult mobilitatea purtătorului ei.

Un set complet de armuri de luptă cântărește de obicei între 20 și 25 kg, iar o cască între 2 și 4 kg. Aceasta este mai puțin decât ținuta completă de oxigen a unui pompier sau ceea ce soldații moderni au trebuit să ducă în luptă încă din secolul al XIX-lea. Mai mult, în timp ce echipamentul modern atârnă de obicei de umeri sau talie, greutatea armurii bine montate este distribuită pe întregul corp. Abia în secolul al XVII-lea, greutatea armurii de luptă a fost mult crescută pentru a o face rezistentă la gloanțe, datorită preciziei îmbunătățite a armelor de foc. În același timp, armura completă a devenit din ce în ce mai rară și doar părți importante ale corpului: capul, trunchiul și brațele erau protejate de plăci metalice.

Opinia conform căreia purtarea armurii (care a luat forma prin 1420-30) a redus foarte mult mobilitatea unui războinic nu este adevărată. Echipamentul de blindaj a fost realizat din elemente separate pentru fiecare membru. Fiecare element era format din plăci metalice și plăci legate prin nituri mobile și curele din piele, care permiteau orice mișcare fără restricții impuse de rigiditatea materialului. Ideea larg răspândită că un bărbat în armură abia se putea mișca și, căzut la pământ, nu s-ar putea ridica, nu are nicio bază. Dimpotrivă, izvoarele istorice povestesc despre celebrul cavaler francez Jean II le Mengre, supranumit Boucicault (1366-1421), care, îmbrăcat în armură completă, putea, apucând treptele unei scări de jos, pe revers, să urce. folosind doar mâinile Mai mult, există mai multe ilustrații din Evul Mediu și Renaștere în care soldați, scutieri sau cavaleri, în armură completă, urcă pe cai fără asistență sau orice echipament, fără scări sau macarale. Experimentele moderne cu armuri reale din secolele al XV-lea și al XVI-lea și cu copiile lor exacte au arătat că chiar și o persoană neantrenată, cu o armură selectată corespunzător, poate urca și coborî pe un cal, se poate așeza sau se poate culca, apoi se poate ridica de la sol, alerga și se mișcă. membrele lui liber și fără disconfort.

În unele cazuri excepționale, armura era foarte grea sau ținea pe purtător aproape într-o poziție, de exemplu, în unele tipuri de turnee. Armura de turneu a fost făcută pentru ocazii speciale și a fost purtată pentru o perioadă limitată de timp. Un bărbat în armură se urca apoi pe cal cu ajutorul unui scutier sau al unei scări mici, iar ultimele elemente ale armurii puteau fi puse pe el după ce era așezat în șeală.

5. Cavalerii trebuiau așezați în șa folosind macarale

Această idee pare să fi apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea ca o glumă. A intrat în ficțiunea populară în deceniile următoare, iar imaginea a fost în cele din urmă imortalizată în 1944, când Laurence Olivier a folosit-o în filmul său Regele Henric al V-lea, în ciuda protestelor consilierilor istorici, inclusiv a unor autorități eminente precum James Mann, armurier-șef al Turnului din Londra.

După cum sa menționat mai sus, cea mai mare parte a armurii era suficient de ușoară și flexibilă pentru a nu lega purtătorul. Majoritatea oamenilor care poartă armură nu ar trebui să aibă nicio problemă în a putea pune un picior în etrier și a șaua un cal fără asistență. Un scaun sau ajutorul unui scutier ar grăbi acest proces. Dar macaraua era absolut inutilă.

6. Cum au mers oamenii în armură la toaletă?

Una dintre cele mai populare întrebări, în special în rândul tinerilor vizitatori ai muzeului, din păcate, nu are un răspuns exact. Când omul în armură nu era ocupat în luptă, făcea aceleași lucruri pe care le fac oamenii astăzi. El mergea la toaletă (care în Evul Mediu și în Renaștere era numită o latrină sau latrină) sau în alt loc retras, scotea piesele adecvate de armură și îmbrăcăminte și se preda apelului naturii. Pe câmpul de luptă, totul ar fi trebuit să se întâmple altfel. În acest caz, răspunsul ne este necunoscut. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că dorința de a merge la toaletă în plină luptă era cel mai probabil jos pe lista priorităților.

7. Salutul militar a venit din gestul de a ridica viziera

Unii cred că salutul militar își are originea în timpul Republicii Romane, când uciderea prin contract era la ordinea zilei, iar cetățenilor li se cerea să ridice mâna dreaptă când se apropiau de oficiali pentru a arăta că nu poartă o armă ascunsă. Cea mai comună credință este că salutul militar modern a venit de la bărbați în armură care își ridicau vizierele căștilor înainte de a-și saluta camarazii sau lorzii. Acest gest a permis recunoașterea persoanei și, de asemenea, a făcut-o vulnerabilă și, în același timp, a demonstrat că mâna sa dreaptă (care ținea de obicei o sabie) nu avea armă. Toate acestea au fost semne de încredere și bune intenții.

Deși aceste teorii sună intrigant și romantice, practic nu există nicio dovadă că salutul militar ar fi provenit din ele. În ceea ce privește obiceiurile romane, ar fi practic imposibil să se demonstreze că acestea au durat cincisprezece secole (sau au fost restaurate în timpul Renașterii) și au condus la salutul militar modern. De asemenea, nu există o confirmare directă a teoriei vizorului, deși este mai recentă. Majoritatea căștilor militare de după 1600 nu mai erau echipate cu viziere, iar după 1700 căștile erau rar purtate pe câmpurile de luptă europene.

Într-un fel sau altul, înregistrările militare din Anglia secolului al XVII-lea reflectă că „actul formal de salut a fost scoaterea căptușelii”. Până în 1745, regimentul englez al Coldstream Guards pare să fi perfecționat această procedură, făcând-o „să pună mâna la cap și să se încline la întâlnire”.

Coldstream Guards

Alte regimente engleze au adoptat această practică și este posibil să se fi răspândit în America (în timpul Războiului de Revoluție) și Europa continentală (în timpul războaielor napoleoniene). Deci adevărul poate fi undeva la mijloc, în care salutul militar a evoluat dintr-un gest de respect și politețe, paralel cu obiceiul civil de a ridica sau atinge borul unei pălării, poate cu o combinație a obiceiului războinic de a-i arăta pe cei neînarmați. mana dreapta.

8. Poștă în lanț - „poștă în lanț” sau „poștă”?

Lant de poștă germană din secolul al XV-lea

O îmbrăcăminte de protecție constând din inele de blocare ar trebui să fie numită în mod corespunzător „mail” sau „mail armor” în engleză. Termenul obișnuit „poștă în lanț” este un pleonasm modern (o eroare lingvistică care înseamnă folosirea mai multor cuvinte decât este necesar pentru a o descrie). În cazul nostru, „lanț” și „mail” descriu un obiect constând dintr-o succesiune de inele împletite. Adică, termenul „poștă în lanț” pur și simplu repetă același lucru de două ori.

Ca și în cazul altor concepții greșite, rădăcinile acestei erori ar trebui căutate în secolul al XIX-lea. Când cei care au început să studieze armura s-au uitat la picturile medievale, au observat ceea ce li s-a părut a fi multe tipuri diferite de armuri: inele, lanțuri, brățări cu inele, armuri de solzi, plăci mici etc. Drept urmare, toată armura antică a fost numită „poștă”, distingându-l doar prin aspectul său, care este în cazul în care termenii „ring-mail”, „chain-mail”, „mailed mail”, „scale-mail”, „plate”. -mail” a venit de la. Astăzi, este general acceptat că majoritatea acestor imagini diferite au fost doar încercări diferite ale artiștilor de a descrie corect suprafața unui tip de armură care este greu de capturat în pictură și sculptură. În loc să înfățișeze inele individuale, aceste detalii au fost stilizate folosind puncte, trăsuri, squiggles, cercuri și alte lucruri, ceea ce a dus la erori.

9. Cât timp a durat pentru a face o armură completă?

Este dificil să răspunzi la această întrebare fără ambiguitate din multe motive. În primul rând, nu există nicio dovadă care să supraviețuiască care să poată picta o imagine completă pentru oricare dintre perioade. În jurul secolului al XV-lea, au supraviețuit exemple împrăștiate despre modul în care a fost comandată armura, cât timp au durat comenzile și cât au costat diferitele piese de armură. În al doilea rând, o armură completă ar putea consta din piese realizate de diverși armurieri cu o specializare îngustă. Piesele de armură puteau fi vândute neterminate și apoi personalizate la nivel local pentru o anumită sumă. În cele din urmă, problema a fost complicată de diferențele regionale și naționale.

În cazul armurieri germani, majoritatea atelierelor erau controlate de reguli stricte ale breslei care limitau numărul de ucenici, controlând astfel numărul de articole pe care un maestru și atelierul său le puteau produce. În Italia, pe de altă parte, nu existau astfel de restricții și se puteau dezvolta ateliere, ceea ce a îmbunătățit viteza de creare și cantitatea de produse.

În orice caz, merită să rețineți că producția de armuri și arme a înflorit în Evul Mediu și Renaștere. Armurieri, producători de lame, pistoale, arcuri, arbalete și săgeți erau prezenți în orice oraș mare. Ca și acum, piața lor depindea de cerere și ofertă, iar funcționarea eficientă a fost un parametru cheie pentru succes. Mitul obișnuit conform căruia fabricarea unei simple coștoane în lanț a durat câțiva ani este un nonsens (dar nu se poate nega faptul că realizarea coșturilor în lanț a fost foarte laborioasă).

Răspunsul la această întrebare este simplu și evaziv în același timp. Timpul de producție pentru armură depindea de mai mulți factori, de exemplu, clientul, căruia i-a fost încredințat producerea comenzii (numărul de oameni în producție și atelierul ocupat cu alte comenzi) și calitatea armurii. Două exemple celebre vor servi pentru a ilustra acest lucru.

În 1473, Martin Rondel, posibil un armurier italian care lucra în Bruges și care se autointitula „armurierul ticălosului meu din Burgundia”, i-a scris clientului său englez, Sir John Paston. Armurierul l-a informat pe Sir John că poate îndeplini cererea de producere a armurii de îndată ce cavalerul englez l-a informat de ce părți ale costumului avea nevoie, sub ce formă și intervalul de timp până la care armura ar trebui să fie finalizată (din păcate, armurierul nu a indicat posibile termene limită ). În atelierele de judecată, producția de armuri pentru persoane de rang înalt pare să fi luat mai mult timp. Armurierul de curte Jörg Seusenhofer (cu un număr mic de asistenți) se pare că i-a luat mai mult de un an pentru a face armura pentru cal și armura mare pentru rege. Ordinul a fost făcut în noiembrie 1546 de regele (mai târziu împăratul) Ferdinand I (1503-1564) pentru el și fiul său și a fost finalizat în noiembrie 1547. Nu știm dacă Seusenhofer și atelierul său lucrau la alte comenzi în acest moment. .

10. Detalii armuri - suport lance si codpiece

Două părți ale armurii stârnesc cel mai mult imaginația publicului: una este descrisă ca „acel lucru care iese în dreapta pieptului”, iar a doua este denumită, după chicote înfundate, „acel lucru între picioare”. În terminologia armelor și armurii, ele sunt cunoscute sub denumirea de sprijinul suliței și codpiece.

Suportul suliței a apărut la scurt timp după apariția plăcii solide de piept la sfârșitul secolului al XIV-lea și a existat până când armura în sine a început să dispară. Spre deosebire de sensul literal al termenului englezesc „lance rest”, scopul său principal a fost să nu suporte greutatea suliței. De fapt, a fost folosit în două scopuri, care sunt mai bine descrise de termenul francez „arrêt de cuirasse” (reținerea suliței). I-a permis războinicului călare să țină ferm sulița sub mâna dreaptă, împiedicând-o să alunece înapoi. Acest lucru a permis ca sulița să fie stabilizată și echilibrată, ceea ce a îmbunătățit scopul. În plus, greutatea și viteza combinate ale calului și călărețului au fost transferate în vârful suliței, ceea ce a făcut ca această armă să fie foarte formidabilă. Dacă ținta a fost lovită, suportul suliței acționa și ca un amortizor de șoc, împiedicând sulița să „tragă” înapoi și distribuind lovitura peste placa toracică pe întregul trunchi, mai degrabă decât doar brațul drept, încheietura mâinii, cotul și umăr. Merită remarcat faptul că, pe majoritatea armurilor de luptă, suportul suliței ar putea fi pliat în sus pentru a nu interfera cu mobilitatea mâinii sabiei după ce războinicul a scăpat de suliță.

Istoria codului blindat este strâns legată de omologul său din costumul civil pentru bărbați. De la mijlocul secolului al XIV-lea, partea superioară a îmbrăcămintei bărbătești a început să fie scurtată atât de mult încât nu mai acoperă picioarele. În acele vremuri, pantalonii nu fuseseră încă inventați, iar bărbații purtau jambiere prinse de lenjerie intimă sau de o curea, cu picioarele ascunse în spatele unei goluri atașate la interiorul marginii superioare a fiecărui picior al jambierelor. La începutul secolului al XVI-lea au început să umple acest etaj și să-l mărească vizual. Iar codul a rămas o parte a costumului bărbătesc până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Pe armură, codul ca o placă separată care protejează organele genitale a apărut în al doilea deceniu al secolului al XVI-lea și a rămas relevantă până în anii 1570. Avea o căptușeală groasă pe interior și era îmbinată cu armura din centrul marginii de jos a cămășii. Soiurile timpurii au fost în formă de castron, dar datorită influenței costumului civil s-a transformat treptat într-o formă îndreptată în sus. Nu era folosit de obicei atunci când călăreau pe cal, pentru că, în primul rând, stătea în cale, iar în al doilea rând, partea frontală blindată a șeii de luptă asigura o protecție suficientă pentru picioare. Așadar, a fost folosită în mod obișnuit pentru armura destinată luptei pe jos, atât în război, cât și în turnee și, deși avea o oarecare valoare pentru protecție, era folosită la fel de mult pentru modă.

11. Vikingii purtau coarne pe căști?

Una dintre cele mai durabile și populare imagini ale războinicului medieval este cea a vikingului, care poate fi recunoscut instantaneu după casca dotată cu o pereche de coarne. Cu toate acestea, există foarte puține dovezi că vikingii au folosit vreodată coarne pentru a-și decora căștile.

Cel mai vechi exemplu de cască decorată cu o pereche de coarne stilizate provine de la un grup mic de căști celtice din epoca bronzului găsite în Scandinavia și ceea ce este acum Franța, Germania și Austria. Aceste decorațiuni erau realizate din bronz și puteau lua forma a două coarne sau a unui profil triunghiular plat. Aceste căști datează din secolul al XII-lea sau al XI-lea î.Hr. Două mii de ani mai târziu, începând cu 1250, perechile de coarne au câștigat popularitate în Europa și au rămas unul dintre cele mai frecvent utilizate simboluri heraldice pe căști pentru lupte și turnee în Evul Mediu și Renaștere. Este ușor de observat că cele două perioade indicate nu coincid cu ceea ce se asociază de obicei cu raidurile scandinave care au avut loc de la sfârșitul secolului al VIII-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea.

Căștile vikinge erau de obicei conice sau semisferice, uneori făcute dintr-o singură bucată de metal, alteori din segmente ținute împreună cu benzi (Spangenhelm).

Multe dintre aceste căști au fost echipate și cu protecție facială. Acesta din urmă ar putea lua forma unei bare metalice care acoperă nasul, sau o folie de față constând din protecție pentru nas și doi ochi, precum și partea superioară a pomeților, sau protecție pentru întreaga față și gât sub formă de coștă de lanț.

12. Armura a devenit inutilă din cauza apariției armelor de foc

În general, scăderea treptată a armurii nu s-a datorat apariției armelor de foc ca atare, ci datorită îmbunătățirii constante a acestora. Deoarece primele arme de foc au apărut în Europa deja în al treilea deceniu al secolului al XIV-lea, iar declinul treptat al armurii nu a fost observat până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, armura și armele de foc au existat împreună de mai bine de 300 de ani. În timpul secolului al XVI-lea, s-au făcut încercări de a face armuri antiglonț, fie prin întărirea oțelului, îngroșarea armurii, fie prin adăugarea de întăriri individuale peste armura obișnuită.

archebuză germană de la sfârșitul secolului al XIV-lea

În cele din urmă, este de remarcat faptul că armura nu a dispărut niciodată complet. Utilizarea pe scară largă a căștilor de către soldații și poliția moderni demonstrează că armura, deși a schimbat materialele și poate și-a pierdut o parte din importanță, este încă o parte necesară a echipamentului militar în întreaga lume. În plus, protecția trunchiului a continuat să existe sub formă de plăci experimentale pentru piept în timpul Războiului Civil American, plăci de aviator în al Doilea Război Mondial și veste antiglonț din timpurile moderne.

13. Mărimea armurii sugerează că oamenii erau mai mici în Evul Mediu și Renaștere

Cercetările medicale și antropologice arată că înălțimea medie a bărbaților și femeilor a crescut treptat de-a lungul secolelor, proces care s-a accelerat în ultimii 150 de ani datorită îmbunătățirilor aduse alimentației și sănătății publice. Majoritatea armurii care au ajuns la noi din secolele al XV-lea și al XVI-lea confirmă aceste descoperiri.

Cu toate acestea, atunci când se trag astfel de concluzii generale bazate pe armură, trebuie luați în considerare mulți factori. În primul rând, este armura completă și uniformă, adică toate piesele se potrivesc împreună, dând astfel impresia corectă a proprietarului său original? În al doilea rând, chiar și armura de înaltă calitate realizată la comandă pentru o anumită persoană poate oferi o idee aproximativă a înălțimii sale, cu o eroare de până la 2-5 cm, deoarece suprapunerea protecției abdomenului inferior (cămașă și coapsă) gărzile) și șoldurile (ghetrele) pot fi estimate doar aproximativ.

Armura a venit în toate formele și dimensiunile, inclusiv pentru copii și tineri (spre deosebire de adulți), și a existat chiar și pentru pitici și uriași (deseori găsite în curțile europene ca „curiozități”). În plus, există și alți factori de luat în considerare, cum ar fi diferența de înălțime medie dintre europenii de nord și de sud, sau pur și simplu faptul că au existat întotdeauna oameni neobișnuit de înalți sau neobișnuit de scunzi în comparație cu contemporanii obișnuiți.

Excepții notabile includ exemple de la regi, precum Francisc I, regele Franței (1515-47) sau Henric al VIII-lea, regele Angliei (1509-47). Înălțimea acestuia din urmă a fost de 180 cm, după cum o dovedesc contemporanii, s-a păstrat și care poate fi verificat datorită unei jumătate de duzină de armuri ale sale care au ajuns până la noi.

Armura ducelui german Johann Wilhelm, secolul al XVI-lea

Armura împăratului Ferdinand I, secolul al XVI-lea

Vizitatorii Muzeului Metropolitan pot compara armura germană datând din 1530 cu armura de luptă a împăratului Ferdinand I (1503-1564), datând din 1555. Ambele armuri sunt incomplete, iar dimensiunile purtătorilor lor sunt doar aproximative, dar diferența de mărime este încă izbitoare. Înălțimea posesorului primei armuri era aparent de aproximativ 193 cm, iar circumferința pieptului era de 137 cm, în timp ce înălțimea împăratului Ferdinand nu depășea 170 cm.

14. Îmbrăcămintea bărbătească este înfășurată de la stânga la dreapta, pentru că așa a fost închisă inițial armura.

Teoria din spatele acestei afirmații este că unele forme timpurii de armură (protecția cu plăci și brigantina din secolele al XIV-lea și al XV-lea, armet - o cască de cavalerie închisă din secolele XV-XVI, cuirasă din secolul al XVI-lea) au fost concepute astfel încât partea stângă suprapus pe dreapta, pentru a nu permite pătrunderea loviturii sabiei inamicului. Deoarece majoritatea oamenilor sunt dreptaci, cele mai multe dintre loviturile pătrunzătoare ar fi venit din stânga și, dacă au avut succes, ar fi trebuit să alunece peste armură prin miros și spre dreapta.

Teoria este convingătoare, dar există puține dovezi că îmbrăcămintea modernă a fost direct influențată de o astfel de armură. În plus, în timp ce teoria protecției armurii poate fi adevărată pentru Evul Mediu și Renaștere, unele exemple de căști și armuri de corp se înfășoară în sens invers.

Concepții greșite și întrebări despre armele tăiate

Sabie, începutul secolului al XV-lea

Pumnal, secolul al XVI-lea

Ca și în cazul armurii, nu toți cei care purtau o sabie erau cavaleri. Dar ideea că sabia este apanajul cavalerilor nu este atât de departe de adevăr. Obiceiurile sau chiar dreptul de a purta o sabie variau în funcție de timp, loc și legi.

În Europa medievală, săbiile erau principala armă a cavalerilor și călăreților. În timp de pace, numai persoanele de naștere nobilă aveau dreptul să poarte săbiile în locuri publice. Deoarece în majoritatea locurilor săbiile erau percepute ca „arme de război” (spre deosebire de aceleași pumnale), țăranii și burgherii care nu aparțineau clasei războinice a societății medievale nu puteau purta săbii. O excepție de la regulă a fost făcută pentru călători (cetățeni, comercianți și pelerini) din cauza pericolelor deplasării pe uscat și pe mare. Între zidurile majorității orașelor medievale, purtarea săbiilor era interzisă tuturor – uneori chiar nobililor – cel puțin pe timp de pace. Regulile standard de comerț, prezente adesea la biserici sau primării, au inclus adesea și exemple de lungimea permisă a pumnalelor sau a săbiilor care puteau fi purtate fără piedici în interiorul zidurilor orașului.

Fără îndoială, aceste reguli au dat naștere ideii că sabia este simbolul exclusiv al războinicului și al cavalerului. Dar datorită schimbărilor sociale și a noilor tehnici de luptă apărute în secolele al XV-lea și al XVI-lea, a devenit posibil și acceptabil pentru cetățeni și cavaleri să poarte descendenți mai ușori și mai subțiri ai săbiilor - săbii, ca armă de zi cu zi pentru autoapărare în locurile publice. Și până la începutul secolului al XIX-lea, săbiile și săbiile mici au devenit un atribut indispensabil al îmbrăcămintei domnului european.

Se crede pe scară largă că săbiile din Evul Mediu și din Renaștere erau simple instrumente de forță brută, foarte grele și, ca urmare, imposibil de manevrat pentru „omul obișnuit”, adică arme foarte ineficiente. Motivele acestor acuzații sunt ușor de înțeles. Din cauza rarității exemplelor supraviețuitoare, puțini oameni țineau o sabie adevărată în mână din Evul Mediu sau Renaștere. Cele mai multe dintre aceste săbii au fost obținute din săpături. Aspectul lor actual ruginit poate da cu ușurință impresia de rugozitate - ca o mașină arsă care și-a pierdut toate semnele măreției și complexității de odinioară.

Cele mai multe săbii reale din Evul Mediu și Renaștere spun o poveste diferită. O sabie cu o singură mână cântărea de obicei 1-2 kg și chiar și o „sabie de război” mare cu două mâini din secolele XIV-XVI cântărea rareori mai mult de 4,5 kg. Greutatea lamei era echilibrată de greutatea mânerului, iar săbiile erau ușoare, complexe și uneori foarte frumos decorate. Documentele și picturile arată că o astfel de sabie, în mâini pricepute, ar putea fi folosită cu o eficacitate teribilă, de la tăierea membrelor până la străpungerea armurii.

Sabie turcească cu teacă, secolul al XVIII-lea

Katana japoneză și sabie scurtă wakizashi, secolul al XV-lea

Săbiile și unele pumnale, atât europene, cât și asiatice, precum și armele din lumea islamică, au adesea una sau mai multe caneluri pe lamă. Concepțiile greșite despre scopul lor au dus la apariția termenului „sânge”. Se susține că aceste șanțuri accelerează fluxul de sânge din rana unui adversar, sporind astfel efectul rănii, sau că facilitează îndepărtarea lamei din rană, permițând tragerea cu ușurință a armei fără a se răsuci. Deși astfel de teorii pot fi distractive, scopul real al acestei caneluri, numită plin, este pur și simplu de a ușura lama, reducându-i masa fără a slăbi lama sau a-i compromite flexibilitatea.

Pe unele lame europene, în special pe săbii, spade și pumnale, precum și pe unele stâlpi de luptă, aceste șanțuri au o formă și o perforație complexă. Aceleași perforații sunt prezente pe armele de tăiere din India și Orientul Mijlociu. Pe baza unor dovezi documentare limitate, se crede că această perforație trebuie să fi conținut otravă, astfel încât lovitura a fost garantată să ducă la moartea inamicului. Această concepție greșită a dus la ca armele cu astfel de perforații să fie numite „arme de asasin”.

În timp ce există referiri la armele indiene cu lame otrăvitoare și s-ar putea să fi avut loc cazuri rare similare în Europa Renașterii, adevăratul scop al acestei perforații nu este deloc atât de senzațional. În primul rând, perforarea a eliminat ceva material și a făcut lama mai ușoară. În al doilea rând, a fost adesea realizat în modele elaborate și complicate și a servit atât ca o demonstrație a priceperii fierarului, cât și ca decor. Pentru a dovedi, este necesar doar să subliniem că majoritatea acestor perforații sunt de obicei situate lângă mânerul (mânerul) armei, și nu pe cealaltă parte, așa cum ar trebui să se facă în cazul otrăvirii.

Cu toții am văzut filme și am citit cărți în care sunt prezentați cavaleri nobili impunători, mereu gata să se ridice pentru onoarea unei doamne. Ei bine, putem spune cu siguranță că toate poveștile despre doamne frumoase și despre cavaleri nu mai puțin frumoși sunt doar un mit și o invenție a romancierilor. De fapt, viața și obiceiurile din Evul Mediu vor șoca orice om modern.

Unde locuiau cavalerii? Desigur, în castele frumoase și inexpugnabile! Este posibil ca aceste structuri să fi fost inexpugnabile, dar nu este nevoie să vorbim despre frumusețea lor. Castelul unui cavaler mediu era oarecum ca o groapă de gunoi, un hambar și casa unui Neanderthal. Porcii și alte animale domestice se plimbau prin curțile cetăților, iar gunoaiele și canalizarea erau împrăștiate. Camerele erau luminate cu torțe, și nu cu torțe frumoase atârnate pe pereți în filmele de la Hollywood. Au ars cu tigaie mari, răspândind fum și duhoare. Pieile animalelor ucise atârnau ici și colo pe pereți. De ce nu o peșteră a unui om primitiv?

Cavalerii erau tâlhari și jefuiau pe toți cei care le veneau în ochi. Locuitorii satelor din jur, care aparțineau cavalerilor, se temeau de stăpânii lor ca de foc. La urma urmei, feudalii în armură i-au dezbrăcat până la piele, lăsându-i fără cele mai necesare lucruri - de exemplu, fără rezerve de cereale. Cavalerii nu au disprețuit simplul jaf de drum.

Orice cavaler medieval ar face ca un om modern să izbucnească în accese de râs incontrolabil dacă ar descăleca de pe cal. La urma urmei, înălțimea unui bărbat în acel moment nu era mai mare de 60 cm. Cavalerii nu aveau o înfățișare frumoasă. La acea vreme oamenii sufereau de variola la fel de des precum oamenii sufera de varicela astazi. Și după această boală, după cum știți, au rămas urme urâte. Cavalerii nu se bărbiereau și se spălau extrem de rar. Părul lor era un teren de reproducere pentru păduchi și purici, iar bărbilele lor erau în general o groapă de gunoi din rămășițele meselor anterioare. Gura unui cavaler obișnuit mirosea a usturoi, cu care a luptat cu „aroma” dinților niciodată spălați.

Cavalerii tratau femeile extrem de prost. Oamenii de rând au fost pur și simplu târâți în fân cu prima ocazie și au fost politicoși cu doamnele inimii lor până când aceste doamne le-au devenit soții. După care deseori îi băteau. Și uneori pur și simplu se bat femeile între ele - firesc, fără să le ceară permisiunea. Împăratul german Frederic Barbarossa și papa Urban de atunci au pus capăt în mare măsură exceselor cavalerilor. Și apoi după ce au „întors săgețile” asupra „necredincioșilor care profanează Sfântul Mormânt” și au organizat primele cruciade. De exemplu, în loc să ucidem și să jefuim frați creștini, trebuie să ne unim împotriva unui dușman comun. Cavalerii au ascultat această chemare, deși cu greu au devenit mai nobili din cauza asta.

Un adevărat cavaler francez de la începutul secolelor XIV-XV arăta așa: înălțimea medie a acestui „suflet de inimă” medieval depășea rareori un metru și șaizeci (puțin) de centimetri (populația atunci era în general mică). Fața nebărbierită și nespălată a acestui „frumos” a fost desfigurată de variolă (aproape toată lumea din Europa suferea de ea la acea vreme). Sub coiful cavalerului, în părul murdar mătășat al aristocratului și în faldurile hainelor sale, păduchii și puricii roiau din belșug (după cum știm, nu existau băi în Europa medievală, iar cavalerii nu se spălau de cel mult trei ori). un an).

În filmele despre Evul Mediu și cavaleri, ni se arată o imagine complet diferită de ceea ce sa întâmplat de fapt. Puteți vedea oameni făcând băi fierbinți, purtând rochii curate și îngrijite, coafuri mari și altele asemenea. De fapt, totul era complet diferit. În acele zile, domneau condiții totale insalubre. Oamenii din acele vremuri practic nu se spălau. Da, în întreaga sa viață o persoană a fost spălată doar de 3 ori: la naștere, înainte de nuntă și după moarte. Și asta a fost doar o spălare superficială cu apă. Din acest motiv, speranța de viață a fost foarte slabă, puțini oameni au trăit până la 16-20 de ani, iar în filme îi arată druidi și bătrâni care au trăit 200 de ani. Acest lucru este valabil și pentru cavalerii viteji. În acest articol vă vom spune cum s-au întâmplat cu adevărat lucrurile și vă vom face lumină asupra modului în care s-au ușurat cavalerii.

Cum s-au ușurat cavalerii?

Istoria este așa ceva încât nu poți crede 100% în ea. La urma urmei, totul a trecut prin mâinile cu tritiu și nu este un fapt că sursa originală a spus adevărul. Judecă singur, chiar și în lumea modernă, doi oameni diferiți pot prezenta aceeași situație în moduri complet diferite. Și după ce a trecut prin a zecea ureche, va fi o cu totul altă poveste.

Acum să ne apropiem de subiect. Existau 2 tipuri de armuri cavalerești: pentru turnee și pentru campanii militare. Armura turneului a fost complet închisă și nu a oferit posibilitatea de a merge la toaletă, prin urmare, dacă în timpul competiției, cavalerul a vrut să meargă la toaletă, a făcut caca sau a pipi direct în armură. Armura militară era puțin mai ușoară, dar nici deosebit de confortabilă. Unele surse spun că armura militară avea capace de protecție speciale pentru organele genitale ale cavalerului, ceea ce îi permitea să se ușureze. De asemenea, prima armură nu acoperea organele genitale. În consecință, războiul a avut ocazia să meargă la toaletă. Nici fesele nu erau acoperite cu metal. Dar atunci întrebarea este: era posibil, chiar și într-o astfel de armură, să te ghemuiești și să faci un rahat? Cel mai probabil nu, motiv pentru care cavalerul a făcut caca în picioare, cu toate consecințele care au urmat.

Site-ul nostru a decis să nu se oprească la sursele de pe Internet și am intervievat unul dintre profesorii de istorie de la o universitate rusă. El susține că în timpul cruciadelor, cavalerii s-au eliberat direct în armura lor și, în același timp, toate acestea au fost făcute în timp ce se mișcau. Tot în acest sens, apropierea armatei medievale de cavaleri se remarca prin miros. Multe războaie nu au trăit să vadă câmpul de luptă și au murit pe parcurs, incapabili să reziste la un asemenea stres. Deoarece armura era foarte grea și oamenii au murit de epuizare.

După cum puteți vedea, realitatea este foarte departe de cinema. Iar cavalerii au trebuit să facă pipi și să facă caca chiar sub ei înșiși. În acele vremuri nu era nimic special în asta. Din nou, din cuvintele profesorului de istorie, chiar și familia regală ducea un stil de viață insalubre și în timpul balului, mersul și pipiul în colț în fața tuturor era în limitele normale.

A existat un site despre caca în aer, mereu vom fi bucuroși să vă vedem pe alte pagini ale site-ului nostru. Relief!

© site-ul Toate drepturile rezervate. Orice copiere a materialelor de pe site este interzisă. Puteți oferi asistență financiară lui Kakasic folosind formularul de mai sus. Suma implicită este de 15 ruble, poate fi schimbată în sus sau în jos după cum doriți. Prin intermediul formularului puteți transfera bani de pe un card bancar, telefon sau Yandex.
Vă mulțumim pentru sprijin, Kakasic apreciază ajutorul dumneavoastră.

ADEVĂRUL ȘI MITURILE DESPRE CAVALERII TAMPLEMERE

Vedere la Biserica Temple din Londra

Puternicul ordin al Cavalerilor Templieri, călugări-războinici care au luat parte la cruciade, a apărut în 1118 la Ierusalim, aparent pentru a proteja pelerinii creștini care doreau să viziteze Țara Sfântă. În mai puțin de două secole, templierii și-au câștigat reputația de războinici curajoși și nemiloși. Templierii au început să fie numiți toți cruciații, al căror simbol era o haină albă cu o emblemă sub forma unei cruci roșii. Poate mai puțin cunoscut este faptul că activitățile templierilor din Țara Sfântă au fost finanțate din fonduri acumulate în Europa ca urmare a cumpărarii și vânzării de pământ - aceasta a fost prima rețea „bancară” din lume. Masacrul brutal al templierilor de către regele francez Filip al IV-lea cel Frumos și Papa Clement al V-lea, ale cărui motive nu au fost clarificate până în prezent, a învăluit istoria ordinului într-o aură de mister. Cu el i-au fost asociate aproape toate fenomenele mistice: de la întemeierea Francmasoneriei până la căutarea Arcei lui Noe. Care este povestea reală a apariției și morții lor?

La început, Ordinul Templierilor era format din nouă oameni conduși de Hugues de Payen, un nobil din provincia Champagne din nord-estul Franței.

Când Ierusalimul a fost recucerit de la musulmani în timpul primei cruciade din 1099, el a oferit asistență regelui Ierusalimului, Baldwin I. Ordinul Cavalerilor Templieri a fost creat ca o organizație religioso-militară bine coordonată, ai cărei membri au depus un jurământ de castitate și ascultare și au fost obligați să ducă un stil de viață ascetic și să protejeze pelerinii care se îndreptau spre Țara Sfântă. În 1118, regele Baldwin le-a acordat templierilor o aripă a palatului de pe Muntele Templului, despre care se crede că ar fi fost construită pe locul Templului lui Solomon. Prin urmare, templierii au început să fie numiți „bieții cavaleri ai templului lui Solomon”. În 1128, în consiliul orașului Troyes, templierii au primit permisiunea oficială de la Biserică pentru a crea un ordin. Patronul lor, starețul francez Saint Bernard de Clairvaux, a scris statutul noii organizații. În 1128, primul Mare Maestru al ordinului, Hugh de Payens, a plecat în Anglia în căutarea banilor pentru ordin prin atragerea de noi membri în organizație.Astfel a început istoria Cavalerilor Templieri englezi. În ISO, domnul de Payens s-a întors în Palestina cu 300 de cavaleri, recrutați în principal din francezi și englezi. În același an, Bernard de Clairvaux i-a scris lui de Payens: „Glorie noii cavalerești”, exprimându-și sprijinul pentru ordin. Această scrisoare a avut o influență puternică asupra templierilor și a circulat rapid în toată Europa, determinând pe unii tineri să se alăture ordinului sau să doneze pământ sau bani pentru o cauză bună.

Unități ale Ordinului Templierilor cu proprii lor stăpâni au apărut în toate țările. De exemplu, primul Maestru al Angliei, cunoscut din surse scrise, a fost Richard de Hastings, care a preluat mandatul în 1160. El, ca orice alt Maestru, era subordonat Marelui Maestru, care a fost numit în acest post pe viață și era responsabil. pentru desfășurarea de operațiuni militare în Țara Sfântă, precum și activitățile sale comerciale în Europa. Rămâne un mister cum a avut loc inițierea noilor membri. În viitor, acest fapt va deveni fatal pentru comandă. Se știe că viitorii membri, neapărat oameni de origine nobilă, trebuiau nu numai să depună un jurământ de asceză, castitate, evlavie și ascultare, ci și să renunțe la bogăția materială, adică să-și transfere toată averea ordinului. Ca niște războinici adevărați, Cavalerii Templieri au jurat să nu se predea niciodată inamicului. Moartea glorioasă pe câmpul de luptă într-o luptă în numele lui Dumnezeu (împotriva forțelor răului - așa suna) i-a promis cavalerului Împărăția Cerurilor. Dorința de a lupta până la ultima suflare, exercițiul fizic obositor și disciplina strictă i-au transformat pe templieri în războinici neînfricați și formidabili.

Curând, cavalerii au câștigat sprijinul Sfântului Scaun și al celor mai influenți monarhi ai Europei. În Anglia, regele Henric al II-lea a acordat templierilor pământuri în toată țara, inclusiv exploatații extinse în Midlands. La Londra până la sfârșitul secolului al XII-lea. În zona dintre moderna Fleet Street și râul Tamisa, templierii britanici și-au stabilit „cartierul general” - Templul (sau Templul rotund), proiectat după modelul Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim. Alături de ea se afla o clădire în care se aflau camere de zi, camere pentru antrenament cu arme și pentru recreere. Membrii ordinului nu aveau voie să călătorească la Londra fără permisiunea comandantului.

În 1200, Papa Inocențiu al III-lea a emis o bula care acorda imunitate tuturor membrilor ordinului împreună cu proprietățile lor - adică nu mai erau supuși legilor locale și, prin urmare, erau scutiți de plata impozitelor și a zecimii bisericești. Acesta a fost un factor important în acumularea rapidă a bogăției, de care ordinul a profitat imediat. Bazându-se pe marii proprietari de pământ din Europa, templierii au strâns fondurile necesare pentru a asigura rangul și dosarul Cavalerilor Templieri. În plus, donațiile și banii strânși din activități comerciale destul de profitabile (cumpărare și vânzare de terenuri, proprietăți și tranzacții de împrumut) au fost folosiți pentru construirea de fortificații în puncte strategice de-a lungul traseului din Europa către Țara Sfântă. Toate eforturile au fost însă în zadar: confruntarea acerbă a templierilor cu forțele superioare numeric ale islamului s-a încheiat cu înfrângerea ordinului. În 1291, rămășițele armatei templiere au fost distruse de o armată de zece mii de mameluci din Accra, în Galileea de Vest. Astfel s-a încheiat stăpânirea creștină asupra Țării Sfinte. Mulți europeni au început să fie depășiți de îndoieli: dacă Dumnezeu dorea ca cavalerii să continue războiul împotriva musulmanilor. La urma urmei, dacă cruciadele s-au oprit și Țara Sfântă a fost pierdută, nu mai este nevoie de Cavalerii Templieri. Nu mai există un scop pentru care a fost creată comanda. Bogăția și puterea ordinului, proprietarul scutit de impozite a marilor terenuri în toată Europa, a provocat invidie, care a dus în cele din urmă la lichidarea ordinului.

În octombrie 1307, regele Filip al IV-lea cel Frumos a ordonat arestarea și întemnițarea tuturor templierilor din Franța și confiscarea tuturor proprietăților și posesiunilor templierilor. El a acuzat ordinea de erezie: inclusiv profanarea crucii, principalul simbol creștin, homosexualitatea și închinarea la idoli. Unii templieri au fost torturați de Inchiziție până când au mărturisit și apoi au fost executați. Este extrem de îndoielnic că mărturisirile obținute în astfel de împrejurări au vreo bază în realitate. În 1314, liderii supraviețuitori ai ordinului, inclusiv ultimul Mare Maestru, Jacques de Molay, au fost arși pe rug în fața Catedralei Notre Dame de pe Ile de la Cité, situată pe râul Sena. Ei spun că, înainte de execuție, de Molay a prezis că într-un an vor muri Filip al IV-lea și complicele său, papa Clement al V-lea. Nu se știe dacă acest lucru este adevărat sau nu, dar ambii au murit de fapt la un an de la execuție. Odată cu moartea lui de Molay, istoria turbulentă de două sute de ani a Ordinului Cavalerilor Templieri s-a încheiat. În orice caz, aceasta este versiunea general acceptată a evenimentelor. Restul monarhilor europeni au rămas neconvinși cu privire la vinovăția templierilor chiar și după ce Papa Clement al V-lea, sub presiunea lui Filip, a dizolvat oficial ordinul în 1312. Deși cavalerii au fost arestați și torturați și în Anglia, cei mai mulți dintre ei au fost încă găsiți nevinovați. Unii dintre templieri au fugit în Scoția, unde în acei ani a domnit excomunicatul Robert Bruce, întrucât bula papală care declara ilegale activitățile ordinului nu era în vigoare pe aceste meleaguri. Au fost prezentate multe teorii cu privire la motivul pentru care Filip al IV-lea a inițiat persecuția împotriva templierilor. Cei mai mulți savanți sunt de acord că regele a vrut să pună stăpânire pe averea și puterea lor prin orice mijloace necesare, dar nu este clar care dintre comorile templierilor au ajuns în mâinile lui Filip.

Distrugerea bruscă și tragică a Cavalerilor Templieri, precum și dispariția proprietății sale fără urmă, au dat naștere la diverse legende și ipoteze. Se știe că doar o parte dintre membrii săi s-au alăturat în rândurile altor ordine (cum ar fi Ordinul Cavalerilor Ospitalici), dar nu este clar ce s-a întâmplat cu cele 15.000 de castele templierilor, navele flotei lor, un imens arhivă în care sunt descrise în detaliu toate tranzacțiile financiare ale ordinului, și de către templieri înșiși. Au fost zeci de mii de templieri în Europa. Doar câțiva dintre ei au fost torturați și executați. Ce sa întâmplat cu ceilalți?

Templieri ardând pe stâlpi. Ilustrație din cronica „De la crearea lumii până în 1384” a unui autor necunoscut

Probabil că comitatul Hertford din Anglia a devenit un refugiu pentru cavalerii din Europa, iar orașul Baddock, fondat de templieri, deja în 1199–1254, a fost sediul britanic al ordinului. Evident, după lichidarea oficială a ordinului, templierii au supraviețuit, dar acum țineau întâlniri în secret - în încăperi secrete, subsoluri și peșteri. Peștera Royston din Hertfordshire, situată la intersecția a două drumuri romane (acum străzile Icknield și Ermine), poate să fi fost unul dintre locurile în care s-au adunat templierii. Pe pereții peșterii au fost descoperite mai multe picturi rupestre datând din Evul Mediu. Multe dintre desene pot fi numite păgâne, dar printre ele se aflau și imagini ale Sf. Ecaterina, Lawrence și Cristofor. Versiunea pe care templierii o ascundeau în Peștera Royston este confirmată de desene identice din Turnul Coudray de lângă satul Chinon din Franța, unde prizonierii templieri așteptau execuția în 1307.

Potrivit unei alte versiuni, templierii care au fugit în Scoția au întemeiat Ordinul Masonic de Rit Scoțian. John Graham Claverhouse, primul viconte Dundee, care a fost ucis în bătălia de la Killiecrankie în 1689, s-a descoperit că purta o cruce templieră sub armură. Unii cercetători cred că francmasoneria la sfârșitul secolului al XVII-lea. a fost Ordinul Cavalerilor Templieri, care și-a schimbat doar numele.

Există multe legende despre comorile mitice ale templierilor. Şederea îndelungată a membrilor ordinului pe Muntele Templului din Ierusalim a dat naştere unor legende despre săpăturile pe care cavalerii le-ar fi efectuat în aceste locuri şi ar fi putut descoperi Sfântul Graal, Arca lui Noe sau chiar fragmente de cruce de pe Golgota. Una dintre legende spunea că membrii ordinului au găsit Sfântul Graal sub Muntele Templului și l-au dus în Scoția la începutul secolului al XIV-lea. Se spune că Graalul este și astăzi acolo: îngropat în pământ undeva sub Capela Rosslyn, o biserică din secolul al XV-lea. în satul Rosslyn din Midlothian. Unele organizații secrete ale vremurilor noastre, precum Ordinul Templului Soarelui, pretind că sunt succesorii templierilor, altele încearcă să le învie spiritul. În lumea modernă, cu dragostea pentru societățile secrete, cunoștințe, secte oculte și relicve de mult dispărute, Cavalerii Templieri reprezintă societățile secrete antice. Cu toate acestea, istoricii cred că adevărata moștenire a templierilor este mai prozaică: în principal bazele bancare și un set de legi cavalerești. Cu toate acestea, istoria lor a dat naștere fanteziei, ceea ce înseamnă că vor exista mereu oameni care se vor întreba: este tot ce a mai rămas din bieții cavaleri ai Templului lui Solomon?

Din cartea 100 de mari mistere autor

Din cartea Viața de zi cu zi în Franța și Anglia în vremea Cavalerilor Mesei Rotunde de Michel Pastoureau

A.P. Lewandowski. Despre Arthurian, Cavalerii Mesei Rotunde și doar cavalerii În postfața acestei cărți, cititorul va primi informații detaliate atât despre carte în sine, cât și despre autorul ei, Michel Pastoureau. Vom încerca, înainte de a citi cartea, să raportăm deloc despre ce este în ea, dar

Din cartea Mitul arian al celui de-al treilea Reich autor Vasilcenko Andrei Viaceslavovici

Mituri și adevăruri despre Lebensborn După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Lebensborn a fost considerată pe bună dreptate una dintre cele mai misterioase structuri ale celui de-al Treilea Reich. El și-a câștigat o astfel de reputație datorită faptului că în anii dictaturii naziste absolută

Din cartea Misterele militare ale celui de-al treilea Reich autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici

MARINESCO: ADEVĂR ȘI MITURI (Pe baza materialelor lui V. Solontsov, un participant la Marele Război Patriotic) Marea atrage în întinderile ei nesfârșite. Pentru un marinar, marea este viață și muncă, iar toate acestea sunt indisolubil legate de romantism, aventură și elemente. Oamenii slabi pleacă treptat pentru

Din cartea O altă istorie a Imperiului Rus. De la Petru la Pavel [= Istoria uitată a Imperiului Rus. De la Petru I la Paul I] autor Kesler Yaroslav Arkadievici

Mituri și adevăruri despre societatea rusă Istoriografia rusă, cu excepții izolate și aproape izolate, este rezultatul observării proceselor istorice rusești dintr-un punct de vedere non-rus, a spus Ivan Solonevici. Se poate adăuga că istoriografia noastră a luat naștere în sec

Din cartea Mituri și adevăr despre pogromuri autor Platonov Oleg Anatolievici

Oleg Anatolyevich Platonov Mituri și adevăruri despre pogromuri Oleg Anatolyevich Platonov (n. 01/11/1950), om de știință și scriitor rus. Lucrări despre economie („Munca rusească”, „Calitatea vieții profesionale”, „O mie de ani de antreprenoriat rusesc”, „Economia civilizației ruse”, „Amintiri”

Din cartea Treason of Marshals autor Velikanov Nikolai Timofeevici

Adevăr și mituri Originar din satul Barshchinka, ciudat pentru interiorul Yaroslavl, numele de familie Blucher provine de la porecla unuia dintre locuitorii satului Barshchinka - Feklista. În sat nu s-a remarcat ca ceva deosebit. A lucrat pentru maestru și nu a ieșit niciodată din sărăcie. Și aici - Patriotic

Din cartea Mituri și adevăr despre răscoala decembristă autor Briuhanov Vladimir Andreevici

Vladimir Bryukhanov Mituri și adevăr despre revolta decembriștilor În amintirea iubitoare a Evgeniei Tsinkova Despre cartea Legenda Decembriștilor - din vremea lui A.I. Herzen (pe care ei, decembriștii, l-au „trezit”) a devenit baza miturilor cu care s-a amuzat intelectualitatea de opoziție a celui de-al doilea. Adevăr și mituri Originar din satul Barshchinka Numele de familie Blucher, neobișnuit pentru hinterlandul Yaroslavl, provine porecla unuia dintre locuitorii satului Barshchinka - Feklista. În sat nu s-a remarcat ca ceva deosebit. A lucrat pentru maestru și nu a ieșit niciodată din sărăcie. Și aici - Patriotic

Din cartea Israel biblic. O poveste despre două națiuni autor Lipovsky Igor Pavlovici

Adevăr și mituri despre epoca lui David și Solomon Unii istorici, negăsind suficiente dovezi arheologice, pun la îndoială atât puterea militară și cuceririle regelui David, cât și construcția grandioasă și prosperitatea economică a erei lui Solomon. Ei o consideră

Din cartea Master of the Bryansk Forests autor Gribkov Ivan Vladimirovici

Anexa 15 Partizanii regiunii Bryansk: mituri și adevăr „Fluierele și amenințările antisovietismului au fost dispărute” În 1941, regiunea Oryol (care includea Bryanskul modern) avea 66 de districte și 5 centre mari de orașe: Orel, Bryansk, Klintsy, Ordzhonikidzegrad și Yelets. Una dintre caracteristici

autor

Shilovtsev Yu.V. Problema OUN-UPA: mituri și adevăr istoric În situația actuală din Ucraina, mai ales în lumina evenimentelor care au avut loc la Kiev la 15 octombrie a acestui an, o înțelegere corectă de către publicul larg a problemei OUN-UPA este a de maximă importanţă.Întrebarea de

Din cartea Fără drept la reabilitare [Cartea a II-a, Maxima-Biblioteca] autor Voitsekhovsky Alexander Alexandrovici

Materiale ale audierilor publice „OUN-UPA: mituri și adevăr al istoriei” (28–29 octombrie 2005, Kiev, Casa Oamenilor de Știință) Președinte al Generalului de Armată, Președinte al Consiliului Organizației Veteranilor din Ucraina I.A. Gerasimov, Șeful organizația veteranilor, urând succes forumului public și

Din cartea Mituri și mistere ale istoriei noastre autor Malyshev Vladimir

Teheran-43: adevăr și mituri Cine nu-și amintește senzaționalul film „Teheran-43” din vremea sovietică, în care vitejii ofițeri de informații sovietici împiedică cu curaj planurile unei tentative insidioase de asasinat de către sabotorii germani asupra membrilor „Trei Mari” - Stalin, Roosevelt și Churchill,

Unde locuiau cavalerii? Desigur, în castele frumoase și inexpugnabile! Este posibil ca aceste structuri să fi fost inexpugnabile, dar nu este nevoie să vorbim despre frumusețea lor. Castelul unui cavaler mediu era oarecum ca o groapă de gunoi, un hambar și casa unui Neanderthal. Porcii și alte animale domestice se plimbau prin curțile cetăților, iar gunoaiele și canalizarea erau împrăștiate. Camerele erau luminate cu torțe, și nu cu torțe frumoase atârnate pe pereți în filmele de la Hollywood. Au ars cu tigaie mari, răspândind fum și duhoare. Pieile animalelor ucise atârnau ici și colo pe pereți. De ce nu o peșteră a unui om primitiv?

Orice cavaler medieval ar face ca un om modern să izbucnească în accese de râs incontrolabil dacă ar descăleca de pe cal. La urma urmei, înălțimea unui bărbat în acel moment nu era mai mare de 1 metru 60 cm. Nici cavalerii nu aveau un aspect frumos. La acea vreme oamenii sufereau de variola la fel de des precum oamenii sufera de varicela astazi. Și după această boală, după cum știți, au rămas urme urâte. Cavalerii nu se bărbiereau și se spălau extrem de rar. Părul lor era un teren de reproducere pentru păduchi și purici, iar bărbilele lor erau în general o groapă de gunoi din rămășițele meselor anterioare. Gura unui cavaler obișnuit mirosea a usturoi, cu care a luptat cu „aroma” dinților niciodată spălați.

Un adevărat cavaler francez de la începutul secolelor XIV-XV arăta așa: înălțimea medie a acestui „suflet de inimă” medieval depășea rareori un metru și șaizeci (puțin) de centimetri (populația atunci era în general mică). Fața nebărbierită și nespălată a acestui „frumos” a fost desfigurată de variolă (aproape toată lumea din Europa suferea de ea la acea vreme). Sub coiful cavalerului, în părul murdar mătășat al aristocratului și în faldurile hainelor sale, păduchii și puricii roiau din belșug (după cum știm, nu existau băi în Europa medievală, iar cavalerii nu se spălau de cel mult trei ori). un an).