Хуучин Оросын феодалын хуулийн хууль. Оросын үнэн

Оросын хуулийн хамгийн том дурсгал бол Оросын үнэн юм. Оросын үнэний жагсаалт маш их хэмжээгээр бидэнд ирсэн боловч тэдгээрийн нэгдмэл ангилал байхгүй хэвээр байна.

"Оросын үнэн" бол эртний Оросын феодалын эрх зүйн дүрэм байсан бөгөөд түүний хэм хэмжээ нь Псков, Новгородын шүүхийн дүрэм, Оросын төдийгүй Литвийн хууль тогтоомжийн дараагийн хууль тогтоомжийн үндэс суурь болдог.

Оросын правдагийн нийтлэлд зөвхөн газар, газар төдийгүй хөдлөх хөрөнгө, морь, минж, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл гэх мэт феодалын өмчийн эрхийг бий болгох тухай өгүүлдэг.

"Оросын Правда"-аас өмнөх эрин үед хөдөөгийн хүн амын нэгдэл нь хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг байсан бөгөөд энэ нь гэр бүлийн хамтын нийгэмлэгийн задралын явцад өсч байв.

"Оросын үнэний" хамгийн эртний хэсэг бол хунтайж Ярославль Владимировичийн үед тогтоосон хуучин хэм хэмжээний тэмдэглэл юм. Үүнийг заримдаа "Ярославын үнэн" гэж нэрлэдэг. Энэ хэсэг нь “Товч үнэн”-ийн эхний 16 өгүүллээс бүрдэнэ. Үүний дараа "Ярославичийн үнэн" бичигдсэн, өөрөөр хэлбэл. Ярославын хөвгүүд Урт хэвлэл нь найруулгын хувьд илүү төвөгтэй бөгөөд 11-р зууны дунд үеэс 13-р зууны эхэн үед гаргасан, системчилсэн, он цагийн дарааллаар холилдсон олон ноёдын хуулийг багтаасан болно.

Хүн амын эрх зүйн байдал

Бүх феодалын нийгмүүд хатуу давхраатай байсан, өөрөөр хэлбэл. эрх, үүргийг хуулиар тодорхой тодорхойлсон ангиудаас бүрдэж, өөр хоорондоо болон төртэй харьцуулахад тэгш бус байна. Өөрөөр хэлбэл, анги бүр өөрийн гэсэн эрх зүйн статустай байсан. Феодалын нийгмийг мөлжигчид, мөлжлөгчдийн үүднээс авч үзэх нь маш хялбаршуулсан хэрэг болно. Ноёдын отрядын байлдааны хүчийг бүрдүүлдэг феодал ноёдын анги нь бүх материаллаг ашиг тусаа үл харгалзан амь насаа алдаж магадгүй - хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол ядуу тариачдын ангиас хамаагүй хялбар бөгөөд илүү магадлалтай юм.

Феодалын нийгэм нь шашны хувьд хөдөлгөөнгүй байсан бөгөөд эрс хувьсалд өртөмтгий биш байв. Энэхүү хөдөлгөөнгүй байдлыг бэхжүүлэхийн тулд төр нь үл хөдлөх хөрөнгөтэй харилцах харилцааг хууль тогтоомжид хадгалсан.

Дэлхийн үйлдвэрлэлийн систем болтлоо хөгжөөгүй байсан Орост боолчлол нь нийгмийн тогтолцооны хувьд өргөн тархсан байв. Боолчлолын эх үүсвэр нь юуны түрүүнд боолоос төрөх явдал байв. Хүмүүс ноцтой гэмт хэргийн (эзэмшил, дээрэм) боолчлолд автсан, хараат худалдан авагч нь эзнээсээ зугтаж, хулгай хийсэн тохиолдолд боол болж хувирсан, хорлонтой дампуурал нь боолчлолд хувирсан (Өргөн Правдагийн 56, 64, 55-р зүйл) . Өргөн хүрээний үнэний 110-р зүйлд боолчлолын өөр гурван тохиолдлыг тогтоожээ: гэрээгүйгээр боолтой гэрлэх, эрх чөлөөний гэрээгүйгээр гэрийн үйлчлэгчийн алба хаах, "нүцгэн" ч гэсэн өөрийгөө боолчлох.

МЭ I мянганы үед. Ромын зохиолчдын үзэж байгаагаар славянчуудын боолчлол нь патриархын шинж чанартай байсан, олзлогдсон боолуудыг золиос болгон суллаж эсвэл овог аймагт оруулсан; Хамгийн хүнд хэлбэрүүд нь 9-10-р зуунд улс төрийн эхэн үед боолчлолд байсан. Славуудын дунд боолууд худалдах, баяжуулах сэдэв юм. Византитай хийсэн гэрээнд (10-р зуун) тусгай "зарцын үнэ" гарч ирдэг. 11-р зуунд Боол нь эрх зүйн харилцааны субьект байж болохгүй, гэрээ байгуулж болохгүй гэсэн зарчмыг Оросын хуулинд аль хэдийн бий болгосон. Оросын үнэн боолуудыг эзний өмч гэж үздэг байсан тул тэд өөрсдөө өмч эзэмшдэггүй байв. Боолуудын гэмт хэрэг үйлдсэн, эд хөрөнгийн хохирол учруулсан бол эзэд нь нөхөн төлбөр төлөх үүрэгтэй байв. Боолын амийг хөнөөсөн тохиолдолд 5-6 гривенийн хохирол (ямар нэгэн зүйлийг устгасан тохиолдолд) төлөх ёстой байв. Боолын эзэн түүний аллагад хариуцлага хүлээгээгүй - ийм тохиолдолд сүмийн наманчлалыг тогтоосон.

"Оросын Правда" нь Ромын хуультай төстэй үйл явцыг тусгаж, боол нь тусгай өмч (peculium) -ийг эзний ашиг тусын тулд эдийн засгийн зорилгоор захиран зарцуулах эрхтэй байв. Боолуудын тухай дүрэмд (Өргөн Праадагийн 117, 119-р зүйл) боолууд эздийнхээ нэрийн өмнөөс худалдааны үйл ажиллагаа явуулдаг тухай өгүүлдэг.

Феодалын анги аажмаар бүрэлдэн тогтсон. Үүнд ноёд, боярууд, отрядууд, нутгийн язгууртнууд, хотын дарга нар, тиунууд гэх мэт багтжээ. Феодалууд иргэний засаглалыг хэрэгжүүлж, мэргэжлийн цэргийн байгууллагыг хариуцаж байв. Тэд бие биедээ болон төрийн өмнө эрх, үүргийг зохицуулж, вассажийн тогтолцоогоор харилцан уялдаатай байв. Удирдлагын чиг үүргийг хангахын тулд хүн ам алба гувчуур, шүүхийн торгууль төлж байв.Цэргийн байгууллагын материаллаг хэрэгцээг газрын өмчөөр хангаж байв. Феодал ноёдын вассал ба газрын харилцаа, тэдний Их гүнтэй харилцах харилцааг тусгай гэрээгээр зохицуулж байсан байх. Оросын правда энэ ангийн эрх зүйн байдлын зарим талыг л илчилдэг. Энэ нь ноёдын зарц, бялуу, хүргэн, гал сөнөөгчдийг хөнөөсөн тохиолдолд 80 гривенийн давхар вира (аллагын торгууль) тогтоодог. Гэхдээ код нь бояр, дайчдын өөрсдийнхөө талаар чимээгүй байдаг. Тэдэн рүү дайрсан бол цаазаар авах ял оногдуулсан байх. Ард түмний үймээн самууны үед цаазаар авах ялыг ашигласан тухай шастируудад олон удаа дүрсэлсэн байдаг.

Оросын Правда сонины дараагийн бүлэг нь өмчийг хамгаалдаг. Газрын хилийг зөрчсөн тохиолдолд 12 гривенийн торгууль ногдуулдаг. Зарим судлаачид өндөр торгууль нь феодалын өмч болохыг илтгэнэ гэж үздэг. Зөгийчид, бояруудын газрыг устгаж, шонхор шувууг хулгайлсан тохиолдолд мөн адил торгууль ногдуулдаг. Хамгийн өндөр торгууль нь 12 гривенийн торгууль нь зодуулж, шүдээ унагасан, сахал гэмтсэн - нэр төрийн тухай компанийн ойлголт ихэвчлэн бие махбодийн мөргөлдөөнд хүргэдэг бололтой.

Өмнө нь феодалын давхаргад эмэгтэй хүний ​​өв залгамжлалыг хязгаарлаж байсныг цуцалсан. Сүмийн дүрмийн дагуу хөвгүүдийн эхнэр, охидын эсрэг хүчирхийлэл үйлдсэн тохиолдолд алтаар 1-5 гривен, бусад хүмүүст 5 гривен мөнгөн торгууль ногдуулдаг.

Тариачин хүн амын төрийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага нь алба гувчуур, татвар хэлбэрээр татвар төлөх, дайсагналцсан тохиолдолд зэвсэгт хамгаалалтад оролцох зэргээр илэрхийлэгддэг. Тариачид муж улсын харьяалал, ноёны шүүхэд захирагддаг байв.

Шинжлэх ухаанд сэмэрдийн талаар хэд хэдэн санал бодол байдаг бөгөөд тэдгээрийг чөлөөт тариачид, феодалын хараат хүмүүс, боолчлолд байсан хүмүүс, хамжлагатнууд, тэр ч байтугай жижиг баатар цолтой төстэй ангилалд багтдаг. Гэхдээ гол маргаан нь шугамын дагуу явагддаг: эрх чөлөөтэй - хамааралтай (боолууд). Оросын Правда сонины хоёр нийтлэл нь үзэл бодлыг батлахад чухал байр суурь эзэлдэг.

Боолын амийг хөнөөсөн хэрэгт торгууль ногдуулдаг Товч үнэний 26-р зүйлд "Үхлийн тухай ба боолын тухай 5 гривен" (Эрдмийн жагсаалт) гэж бичсэн байдаг. Археографийн жагсаалтад бид уншдаг: "Мөн хамжлагын өмхий үнэрт 5 гривен байдаг." Эхний уншлагад хамжлага, хамжлага хоёрыг хөнөөсөн тохиолдолд адилхан торгууль төлдөг болох нь тогтоогдсон. Хоёрдахь жагсаалтаас харахад смерд алагдсан боолтой байна. Нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх боломжгүй юм.

Өргөн үнэний 90-р зүйлд: “Хэрэв сэмэрд үхвэл өв нь хунтайжид очно; охинтой бол инж өг...” гэж зарим судлаачид атомыг нь сэмэрд нас барсны дараа эд хөрөнгө нь тэр чигтээ ноёны мэдэлд шилжсэн, “үхсэн гартай” хүн гэсэн утгаар тайлбарладаг. юм, өв залгамжлах боломжгүй. Гэхдээ цаашдын нийтлэлүүд нөхцөл байдлыг тодруулж байна - бид зөвхөн хүүгүй нас барсан смерда нарын тухай ярьж байгаа бөгөөд эмэгтэйчүүдийг өв залгамжлалаас хасах нь тодорхой үе шатанд Европын бүх ард түмний онцлог шинж юм.

Гэсэн хэдий ч smerd-ийн статусыг тодорхойлоход бэрхшээл үүгээр дуусахгүй. Смерд бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр байшин, эд хөрөнгө, морьтой тариачин мэт харагддаг. Түүний морийг хулгайлсан тохиолдолд 2 гривенийн торгууль ногдуулдаг. Өмхий "гурил" -ын хувьд 3 гривенийн торгууль ногдуулдаг. ОХУ-ын Правда хаана ч тусгайлан Smerds-ийн эрх зүйн чадамжийг хязгаарлахыг заагаагүй бөгөөд тэд чөлөөт иргэдийн шинж чанартай торгууль (борлуулалт) төлдөг гэсэн заалтууд байдаг.

Оросын үнэн нь шаардлагатай бол нийгмийн тодорхой бүлэгт (байлдагч, хамжлага гэх мэт) харьяалагддаг болохыг үргэлж заадаг. Чөлөөт хүмүүсийн тухай олон нийтлэлд чөлөөт хүмүүсийг л хэлдэг бөгөөд тэдний статусыг онцгойлон тэмдэглэх шаардлагатай тохиолдолд л smerds-ийн тухай ярьдаг.

Эртний Оросын нийгэмд өмч хөрөнгө маш чухал байсан. Хувь хүнд хандах хандлагыг юуны түрүүнд өмч хөрөнгө байгаа эсэхээр тодорхойлдог. Өмч хөрөнгөө хураасан, үрэгдүүлсэн хүн өөрт нь үлдсэн цорын ганц зүйл болох өөрийн хувийн шинж чанараараа бусад хүмүүстэй эд хөрөнгийн харилцаа холбоо тогтоож болно.

Хотын хүн ам нь гар урчууд, жижиг худалдаачид, худалдаачид гэх мэтээс бүрддэг байв. Шинжлэх ухаанд түүний авхаалж самбаатай байдлын тухай асуудал эх сурвалж дутмаг байсан тул зохих ёсоор шийдэгдээгүй байна. Оросын хотуудын хүн ам Европынхтой адил хотын эрх чөлөөг хэр зэрэг эдэлж байсан нь хотуудын капитализмыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсныг тодорхойлоход хэцүү байдаг. М.Н.-ийн тооцоогоор. Тихомировын хэлснээр Орост монголчуудаас өмнөх үед 300 хүртэл хот байсан. Хотын амьдрал маш их хөгжсөн тул V.0. Ключевский Эртний Орост "худалдааны капитализм"-ын онолыг дэвшүүлжээ. ML. Тихомиров Орост "хотын агаар хүнийг эрх чөлөөтэй болгосон" гэж итгэдэг байсан бөгөөд олон оргосон боолууд хотод нуугдаж байв.

Хотын чөлөөт оршин суугчид Оросын Правдагийн хууль ёсны хамгаалалтад хамрагдаж, нэр төр, нэр төр, амь насыг хамгаалах бүх зүйлд хамрагдсан. Худалдааны анги онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь эртнээс хэдэн зуун гэж нэрлэгддэг корпорациуд (гильд) болж нэгдэж эхэлсэн. Ихэвчлэн "худалдааны зуу" нь зарим сүмийн дор үйл ажиллагаагаа явуулдаг байв. Новгород дахь "Иваново Сто" нь Европ дахь анхны худалдааны байгууллагуудын нэг байв.

Эртний Орос улс Европын хамгийн том орнуудтай ижил чиглэлд хөгжсөн. Энэ нь соёлын асар их чадавхитай, өндөр хөгжсөн хууль эрх зүйн салбартай байв. Улс орны улс төрийн хуваагдал нь Ордыг сүйрүүлсэнтэй давхцаж, энэ нь туйлын аймшигтай үр дагаварт хүргэж, улс төр, эрх зүйн хөгжлийн жам ёсны хэв гажилтыг урьдчилан тодорхойлсон.

Гарал үүсэл, эх сурвалж

Оросын хамгийн эртний хууль тогтоомжийн цуглуулга болох "Оросын үнэн" нь 11-11-р зууны үед бий болсон боловч зарим өгүүлэл нь харь шашинтны эртний үеэс буцаж ирдэг. Анхны бичвэрийг олж, хэвлэхэд бэлтгэсэн В.Н. Татищев 173G-д. г.Бүтэц, хэмжээ, бүтцээрээ ихээхэн ялгаатай зуу гаруй жагсаалт байдаг. Хөшөөний нэр нь Европын уламжлалаас ялгаатай бөгөөд ижил төстэй хуулийн цуглуулгууд нь зөвхөн хууль ёсны цолыг хүлээн авдаг байв. хуульч Тэр үед Орост "дүрэм" гэсэн ойлголт мэдэгдэж байсан. "хууль", "заншил". гэхдээ код нь хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны "Үнэн" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогддог.

Цуглуулгыг гурван хэвлэлд (хронологийн болон семантик агуулгаар нэгтгэсэн том бүлэг нийтлэл) хуваах нь заншилтай байдаг: товч, урт, товчилсон. Товч хэвлэлд хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг багтсан: Ярославын үнэн (эсвэл хамгийн эртний) ба Ярославичуудын үнэн - Мэргэн Ярославын хөвгүүд. Ярославын "Правда" нь "Товч правда"-ын эхний 18 өгүүллийг багтаасан бөгөөд бүхэлдээ эрүүгийн эрх зүйд зориулагдсан болно. Энэ нь Ярослав ба түүний дүү Святопольк (1015-1019) хоёрын хаан ширээний төлөөх тэмцлийн үеэр үүссэн бололтой. Ярославын хөлсөлсөн Варангийн баг Новгородчуудтай зөрчилдөж, аллага, зодуулжээ. Нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийг хичээж байна. Ярослав Новгородчуудыг тайвшруулж, "Тэдэнд үнэнийг хэлж, дүрмийг хуулбарлаж, "Дүрмийн дагуу яваарай" гэж хэлэв. 1-р Новгородын шастир дахь эдгээр үгсийн ард хамгийн эртний үнэний текст байдаг.

Ярославичийн үнэнд Урлаг багтдаг. Урлаг. 19-43 Товч үнэн (Эрдмийн жагсаалт). Түүний гарчиг нь уг цуглуулгыг Мэргэн Ярославын гурван хүү феодалын хүрээний томоохон хүмүүсийн оролцоотойгоор боловсруулсан болохыг харуулж байна. Текстүүдэд тодруулга байдаг. Үүнээс бид цуглуулгыг Ярослав нас барсан жилээс өмнө (1054), 1072 оноос хойш (түүний нэг хүү нас барсан жил) баталсан гэж дүгнэж болно.

11-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Өргөн хүрээний үнэн хэлбэржиж эхэлсэн (Гурвалын жагсаалтын дагуу 121 өгүүлэл) нь 12-р зуунд эцсийн хувилбарт бий болсон. Эрх зүйн институцийн хөгжлийн түвшин, нийгэм, эдийн засгийн агуулгын хувьд энэ нь аль хэдийнээ маш их хөгжсөн эрх зүйн дурсгал юм. Шинэ журмуудын зэрэгцээ Товч үнэний хэм хэмжээг өөрчилсөн. Өргөн хүрээний үнэн нь нэг утгаар нэгтгэгдсэн нийтлэлүүдийн бүлгүүдээс бүрддэг. Энэ нь эрүүгийн болон өв залгамжлалын хуулийг танилцуулж, хүн ам, боолын ангиллын эрх зүйн байдлыг нарийвчлан боловсруулж, дампуурлын тухай хууль гэх мэтийг агуулсан болно. 12-р зууны эхэн үед. Агуу үнэн бий болсон.

XIII-XIV зуунд. Цөөн хэдэн жагсаалтад (IV Гурвалын жагсаалтын дагуу 50 нийтлэл) бидэнд ирсэн товчилсон хэвлэл гарч ирэв. Энэ нь хуваагдмал үе дэх илүү хөгжсөн нийгмийн харилцаанд тохирсон Хэмжээст үнэнээс сонгон авсан хэсгийг төлөөлдөг.

Иргэний хууль. Өмчлөл

Феодалын нийгэмд феодалуудын дундах өмчийн эрх нь төртэй харилцан уялдаа холбоо, уялдаа холбоогоор тодорхойлогддог. өөрөөр хэлбэл вассажийн тогтолцоо, тариачны орчинд захиран зарцуулахыг хориглох тогтолцоо. Эд хөрөнгийн байдлын ялгаа нь эдгээр харилцааны ялгаанаас мөн хамаарна. Хувьсгалын өмнөх судалгаанд овгийн болон хувийн өмчийн оршин тогтнох тухай асуултууд голчлон яригдаж, газар өмчлөлийн хамтын хэлбэрийн талаархи санал бодол давамгайлж байв.

Хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгийг тодорхойлох хууль эрх зүйн ялгаа, тусгай нэр томъёо нь Европт татагдсанаас нэлээд хожуу үүсдэг. Хөгжингүй Ромын хуулийн нөлөөгөөр, дараа нь Орост. Өмчийн эрхийн хууль эрх зүйн зохицуулалт нь хөрөнгөтний харилцааны нөлөөн дор Орост хөгжиж, бусад хөрөнгөтний орнуудад ижил төстэй ойлголттой нийцэж байв. Үүний мөн чанар нь өмчийн субьектийн онцгой байр суурийг онцлон тэмдэглэх явдал юм. Ромын эрх зүйд: "Эзэмшигч нь эд зүйлд онцгой бөгөөд бие даасан ноёрхдог" гэж тодорхойлсон.

X-XI зуунд. Орос дахь олон нийтийн оршин тогтнол нь нэлээд чухал хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч хамтын болон хувь хүний ​​өмчийн хэлбэр байгаа эсэхийг тодорхойлоход эх үүсвэр хомс байгаа тул маш хэцүү байдаг. Ихэнх тохиолдолд "Оросын Правда" хувь хүний ​​өмчтэй холбоотой байдаг. (морь, зэвсэг, хувцас гэх мэт). Ноёны хууль хүчин төгөлдөр байсан хөгжингүй бүс нутагт хувь хүн (хувийн) өмч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн байх магадлалтай.

Эзэмшигч нь "Оросын правда"-д бичсэнээр өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах, гэрээ байгуулах, эд хөрөнгөөс орлого олох, халдсан тохиолдолд түүнийг хамгаалахыг шаардах эрхтэй байв. Өмчийн эрхийн объектууд нь морь мал, хувцас, зэвсэг, худалдааны бараа, хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл гэх мэт маш өргөн хүрээний зүйл юм.

Бусад эх сурвалжууд судалж буй хугацаанд тариачин тариалан эрхэлж байсныг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь газар өмчлөлийн хамтын хэлбэр бүхий тосгон, оршуулгын газар, тосгон, бүх хөдөөгийн суурин газрууд байгааг харуулж байна. Эдгээр нь хашааны талбайг хувь хүн эзэмшдэг, тариалангийн газрыг үе үе дахин хуваарилдаг хөрш зэргэлдээх нөхөрлөлүүд байж магадгүй юм. Албаны нэгж нь газар биш, харин хашаан болон айл өрх байсан тул хунтайжид татвар төлөх нь хүн амыг хамтын үзэмжээр газраа захиран зарцуулахад саад болсонгүй.

Өмчлөлийн хэлбэрүүд өөр байсан. Гэр бүлийн хувь хүн, хамтын аж ахуйгаас гадна дараахь зүйлүүд байв: ноёдын эзэмшил нь ноёдын биечлэн харьяалагддаг газар нутгуудын нэгдэл байв. Тэд тэнд татвар хурааж, өөр үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, газар нутгийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулдаг байв.

Феодалуудын өмч нь хувийн шинж чанартай бөгөөд ноёдын тэтгэлэгт суурилсан байв. 11-р зуунд. Шастирууд - 12-р зууны үеийн ноёдын дайчдын тосгонуудыг дурддаг. Ийм олон нотлох баримт аль хэдийн бий. Бояруудын эдлэн газар нь хувийн өмч байв. Ноёд газар нутгийг үйлчилгээний нөхцөлөөр (ашигтай өмчлөх, түр зуурын эсвэл насан туршийн) хуваарилсан. О.Раков, удамшлын ашиг тус байсан гэж үздэг. Боярын шатлалд нөхцөлт эзэмшил байж болно. Газар нутгийг ноёдын хуваарилалт нь шүүх, санхүү, захиргааны дархлааг (эдгээр эзэмшил дэх бие даасан үйл ажиллагаа) хүлээн авснаар дагалдаж байв. Оросын "Правда"-д феодалуудын газар өмчлөлийн тухай мэдээлэл байдаггүй, харин "Өргөн правда"-д эдгээр газар нутаг дээр амьдарч байсан хүмүүсийг дурьдсан байдаг: бояр тиун (1-р зүйл), бояр хамжлага (46-р зүйл), бояр рядович (14-р зүйл). ). Газар өмчлөх харилцааг зохицуулсан феодалын дотоод гэрээ хэлэлцээр, кодууд бидэнд хүрээгүй бөгөөд тэдгээрийн оршин тогтнохыг тааж болно.

Сүмийн газар өмчлөл нь аравны нэг хэлбэрээр төрийн буцалтгүй тусламжийн үндсэн дээр үүссэн. Дараа нь хадгаламж, худалдан авалт гэх мэтээр өссөн.

Боолчлолд ороогүй хүмүүс л өмчлөх эрхийн субьект байж болно. Эд зүйлийг хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгө гэж хуваах нь хууль ёсны албан ёсны үндэслэлийг олж чадаагүй байгаа боловч хөдлөх хөрөнгийн статусыг Оросын Правда сонинд нэлээд нарийвчлан боловсруулсан болно. Өмч, түүний агуулга, өмчлөлийн төрөл бүрийн хэлбэрүүд нь тусгай ерөнхий нэр томьёогүй байсан ч практикт хууль тогтоогч нь өмчлөх, эзэмших хоёрыг ялгадаг байв.

Эзэмшигч нь хэн нэгний хууль бус өмчөөс өөрийн эд хөрөнгөө (морь, зэвсэг, хувцас, боол) буцааж өгөх эрхтэй байсан! хатуу тогтоосон журмын дагуу эзэмшиж, учруулсан "зөрчил"-ийн төлөө 3 гривенийн торгууль ногдуулсан. Юмыг буцааж өгөхийн тулд "12 хүний ​​цогцос"-ын өмнө гэрчлэл, шүүх хурал шаардлагатай байсан (Товч үнэний 13, 14, -15, 16-р зүйл; Урт үнэний 34, 35-р зүйл). Хөдлөх эд хөрөнгийг хамгаалах ерөнхий зарчим нь түүнийг хууль ёсны эзэнд нь буцааж, хохирлыг нөхөн төлүүлэхээр торгууль төлдөг байсан. Хөдлөх эд хөрөнгийг (боолуудыг оруулаад) Оросын Правда-д эзэмшигчийн бүрэн ноёрхлын хэмжээ гэж үздэг: түүнийг буцаах тухай маргаанд төрөөс торгууль ногдуулдаггүй, талууд өөрсдөө тохиролцдог. Боол, хамжлагад (худалдааны үйл ажиллагаа гэх мэт) өмч хөрөнгөө даатгасан хүмүүс эд хөрөнгийг гэмтээх, сүйтгэх тохиолдолд гуравдагч этгээдийн өмнө бүрэн хариуцлага хүлээдэг (116, 117-р зүйл). Өөрөөр хэлбэл, өмчлөх эрх нь өмчлөгчийн өөрийн хүсэл зоригоор тодорхойлогддог гэж хууль тогтоогч ойлгосон.Хөдлөх эд хөрөнгийг хамгаалах нь гэмт хэргийн шинжтэй гэмт хэрэгт хамааралгүй, ангиллын шинжтэй байгаагүй бол хүн бүр адил тэгш тогтоох эрхтэй. түүний хувь заяа.

Үүргийн тухай хууль

Үүрэг гэдэг нь өөр хүний ​​ашиг сонирхлыг зөрчсөн этгээд хохирогчийн ашиг тусын тулд тодорхой үйлдэл хийх үүрэг хүлээсэн эрх зүйн харилцаа юм. Иргэний үүрэг, эрүүгийн үүргийн ялгаа нь зөвхөн эрх зүйн хөгжлийн тодорхой түвшинд л үүсдэг боловч эртний үед эдгээр нь холилдсон байдаг. Иргэний болон эрүүгийн эрх зүйн салбарууд үүссэнээр л хууль тогтоогч эдгээр асуудлыг тодруулж өгдөг.

Эрт дээр үед хоёр төрлийн үүрэг хариуцлага байсан - гэмт хэрэг (эрүүцэл) ба гэрээнээс эхлээд эхнийх нь эрт үүссэн бололтой. "Оросын Правда"-д зөрчлийн улмаас үүссэн үүрэг хариуцлага нь торгууль, хохирлын хэлбэрээр хариуцлага хүлээдэг. Боолыг хорьж байгаа хүн түүнийг буцааж, торгууль төлөх ёстой (Товч үнэний I зүйл). Бусдын эд хөрөнгийг (морь, хувцас) авсан хүн түүнийг буцааж өгч, 3 гривенийн торгууль төлөх ёстой (Товч үнэний 12. 13-р зүйл). Гэрээний үүрэг нь хувийн өмч бүрэлдэн тогтсон тогтолцоонд шилжсэн боловч гэрээний хийсвэр ойлголтын тухай ойлголт одоохондоо байхгүй байна. Хожим нь гэрээ гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн хоорондын гэрээ гэж ойлгогдох болсон. Үүний үр дүнд талууд хууль ёсны эрх, үүрэг хүлээнэ. Эртний Орос улсад хэд хэдэн төрлийн гэрээнүүд байсан.

Гэрээний талууд (субъектууд) нас, эрх зүйн чадамж, эрх чөлөөний шаардлагыг хангасан байх ёстой. Христийн шашны өмнөх үед үүрэг хүлээсэн хүмүүсийн насны талаар бид юу ч мэдэхгүй. Христийн шашныг хүлээн авснаар гэрлэлт нь хүний ​​​​ололт, эд хөрөнгийн хараат бус байдлын хууль ёсны хүчин зүйл болсон ерөнхий зарчим үйлчилсэн бололтой. Мөн харь шашинтны үед гэрээ байгуулахдаа тухайн хүний ​​хүйсээр тодорхойлогдож байсан талуудыг бид мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч Оросын Правда-д эмэгтэй хүн аль хэдийн эд хөрөнгийн өмчлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тул хоол хийх эрхтэй байв. Энэхүү хуулиудын цуглуулгад эрх чөлөөний статусын үүрэг хариуцлагад үзүүлэх нөлөөг тусгасан болно. Боол нь эрх зүйн харилцааны субьект биш байсан бөгөөд үүрэг хариуцлага хүлээх боломжгүй байсан тул эзэмшигч нь түүний бүх эд хөрөнгийн хариуцлагыг хүлээнэ. Эзний нэрийн өмнөөс хийсэн боолын гүйлгээний эд хөрөнгийн үр дагавар нь сүүлчийнх нь дээр байсан.

Эртний хууль нь гэрээний дагуу хоёр төрлийн хариуцлагыг мэддэг: хувийн болон эд хөрөнгө (түүхэн, хожим болон илүү хөгжсөн). Эртний Ромд зөвхөн Петелиус (МЭӨ VI зуун) хуулиар эд хөрөнгийн хариуцлагыг тогтоосон. Эхний тохиолдолд үүргээ биелүүлээгүй хүнийг боол болгосон бол хоёр дахь тохиолдолд түүний өмчийг зээлдүүлэгчид шилжүүлсэн. Оросын Правда-д эд хөрөнгийн хариуцлага давамгайлж байна. Гэсэн хэдий ч үүргийн нөхцөлийг зөрчсөн тохиолдолд закуй бүрэн боол болж хувирч, дампуурсан худалдаачин бол боолчлол болж хувирдаг. Боолчлол хөгжөөгүй үед зарчим бий болдог. үүний дагуу төлөгч. бүх өр, алдагдлыг барагдуулсан хугацаанд зээлдүүлэгчээс хамааралтай болсон.

IX-XII зуунд. Гэрээний бичмэл хэлбэр хараахан төлөвшөөгүй байгаа бөгөөд тэдгээрийг дүрмээр бол амаар хийсэн. Дараагийн харилцан нэхэмжлэлийг арилгахын тулд хэлцэл хийхдээ гэрчүүдийг оролцуулах шаардлагатай байсан ч шүүх гэрээг баталгаажуулсан бусад нотлох баримтыг хүлээн зөвшөөрсөн. "Русская правда"-д мэдэгдэж байгаа гүйлгээний тоо тийм ч чухал биш байна.

Өдөр тутмын амьдралд худалдах, худалдан авах гэрээ хамгийн түгээмэл байсан. Тухайн үеийн хууль тогтоомжид эд хөрөнгө (хөдлөх ба үл хөдлөх) болон боолуудыг зарж борлуулдаг байсан бөгөөд сүүлчийнх нь борлуулалтыг маш их анхаарч үздэг байв. Оросын Правда нь худалдах, худалдан авах гэрээг өөрөө (түүний нөхцөл нь талуудын хүсэл зоригоос хамаарна) бус харин харилцан нэхэмжлэлийн үр дүнд үүссэн маргааныг зохицуулсан. Талууд зөвхөн өөрийн өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах боломжтой байсан бөгөөд хулгайлагдсан буюу гарал үүсэл нь тодорхойгүй эд хөрөнгийг худалдан авсны дараа захиргааны байлцуулан маргаан үүсгэсэн. Худалдсан зүйлийн өмчлөлийн хууль ёсны байдал нотлогдоогүй бол хэлцлийг цуцалж, маргаан үүсгэсэн этгээдэд эд хөрөнгийг нөхөн төлүүлсэн. Дараагийн нэхэмжлэлээс зайлсхийхийн тулд аливаа чухал зүйлийг зарах гүйлгээг нээлттэй дуудлага худалдаагаар хийсэн.

Үл хөдлөх хөрөнгө худалдах нь эрт дээр үеэс (бидэнд хүрч ирсэн нь 12-р зуунд ирсэн) бичгээр үйлдэгдэж эхэлсэн бололтой. С.В.Юшков худалдан авсан зүйлийн согогийн талаар нэхэмжлэл гаргах эцсийн хугацаа байгаа гэж үзсэн. Мөн гэрчүүдийг байлцуулан өөрийгөө боолчлолд худалдах гэрээ хийсэн.

S.V-ийн хэлснээр. Юшковын хэлснээр энэхүү гэрээ нь хянан үзэж буй хугацаанд нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд түүхийн хувьд худалдах, худалдан авах гэрээнээс өмнөх үе юм. Хэдийгээр Оросын правда сонин хуцны тухай дурдсан ч түүний дүгнэлтийн нөхцөл нь худалдах, худалдан авах гэрээтэй төстэй байх магадлалтай.

"Оросын Правда"-д гүүрний засвар, барилгын ажилд "гүүрний ажилчид" хөлслөх тухай дурдсан байдаг (Өргөн Правдагийн 97-р зүйл). Ажил, хоолны төлбөрийн хэмжээг тогтоосон. XII-XIII зуунд. "Хөлслөгчдийн" ангилал гарч ирсэн бөгөөд хуулиар тэднийг хамааралтай хүн амын бусад бүлгээс ялгаж, түрээслэгчтэй харилцах харилцааг гэрээгээр тогтоосон. Түрээслэгч хохирлоо төлж гэрээгээ цуцлах эрх чөлөөтэй байсан. Үүний зэрэгцээ, хараат хэвээр үлдсэн хөлсний үйлчлэгч болон худалдан авагч хөлсний тухай лавлагаа байдаг. Эд хөрөнгийн түрээсийн мөн чанарыг Оросын Правда сонинд дурдаагүй болно.

XII-XV зуунд. Үүргийн эрх зүйн хөгжлийн гурван чиг хандлага бий болсон. Нэгдүгээрт, бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил нь шинэ төрлийн гэрээ (онцлох, барьцаа, баталгаа) бий болж, үүрэг хариуцлагын талуудын эд хөрөнгийн хариуцлагыг бууруулахад хүргэсэн. Гэмт хэргээс хүлээх үүрэг нь аажмаар эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх талбарт шилжиж байна. Хоёрдугаарт, феодалын харилцааны ноёрхлын үед зээлдэгчийн хувийн хариуцлага хэвээр үлдсэн. Өртэй хүмүүс зээлдүүлэгчдээс эдийн засгийн хувьд хараат болж, ивээлдээ автсан мэт өрийг дарах үүрэг хүлээсэн. Хувийн хараат байдал нь вассал, төртэй харилцах харилцаа, феодал ноёдын дунд ч тархсан. Гуравдугаарт, Новгород, Псков хотод түүхий эдийн солилцоонд суурилсан эд хөрөнгийн хариуцлагын тогтолцоог бий болгосон.

Өв залгамжлалын хууль

Гэр бүлийн өв залгамжлалын хууль бол аажмаар өөрчлөгдөж буй салбар юм. Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш Ортодокс гэр бүлийн үндэс суурь олон зууны турш хөдөлгөөнгүй хэвээр байсан; эмэгтэйчүүд аажмаар өв залгамжлахыг зөвшөөрдөг; өв залгамжлах сонголтууд нь хатуу хязгаарлагдмал (заншил, хууль тогтоомж, хүсэл зоригоор) байв. Гэр бүлийн харилцаа нь эцгийн эрх мэдэлд суурилдаг байсан бөгөөд зөвхөн феодалын хожуу үед өмчийг тусгаарлах зарчим гарч ирсэн. Эдгээр нь хуулийн энэ чиглэлийн гол чиг хандлага юм.

"Оросын үнэн"-ийн үед бид эмэгтэйчүүдийн байр суурийг дордуулсан нотлох баримттай тулгардаггүй. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар патриархын төрлийн гэр бүлийг Оросын Правда сонинд "олс" гэсэн ойлголтоор, өөрөөр хэлбэл "зэрлэг олс" төлөх нийтлэг үүрэг хариуцлагад холбогдсон төрөл төрөгсдийн бүлэгт тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч Оросын Правда сонинд гарсан хэд хэдэн нийтлэлээс харахад гадны хүмүүс хамаатан садангүйгээр нийтлэг вируст "хөрөнгө оруулалт" хийж болно. М.Косвен эртний Оросын "олс" нь патриархын гэр бүлээс хувь хүн рүү шилжих шилжилтийн хэлбэр гэсэн таамаглал дэвшүүлэв. хамтын тушаалыг хадгалах замаар (эцгийн нэр). Гэхдээ овог нэрийн өвөрмөц шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглээгүй бөгөөд хамтын эдийн засаг, гэр бүлийн холбоо, ёс заншлыг хадгалсан. Цорын ганц ялгах шинж чанар - жижиг тоо - тодорхойлоход ерөнхийдөө хэцүү байдаг. Тиймээс овог нэр нь цэвэр логик бүтэцтэй адил юм.

Эртний Орос улсад 11-р зуунд. Хувь хүний ​​газар тариалан эрхэлдэг моногам гэр бүл давамгайлж байв. 10-р зууны төгсгөлд Христийн шашныг хүлээн авснаар. Сүм хувь хүний ​​гэр бүл, гэр бүлийн ёс суртахууны ялалтын төлөө паган шашны эсрэг идэвхтэй тэмцэж байв. Гэрлэлт, гэр бүл салалт, гэр бүлийн ёс суртахууны харилцаа нь үүгээр батлагдаж эхэлсэн. Ариусаагүй гэрлэлтийг нүгэл гэж үздэг байсан бөгөөд үр удамд нь нөлөөлж болно. Шастир: "Нүгэлт үндэс нь муу үр жимс болдог" гэж хэлдэг. Христийн шашны гэр бүл дэх эрчүүдийн ноёрхол хадгалагдаж, бэхжиж, аажмаар төрийн үзэл суртлын нэг хэсэг болжээ. Шастир нь үүнийг зөвтгөдөг: муу эмэгтэйн үгийг бүү сонс, учир нь түүний уруулнаас зөгийн бал дусдаг. Завхай эхнэрүүд. Гэхдээ энэ бол хором юм. Тэр амьдралын замыг дагадаггүй, түүнд ойртсон хүмүүс үхсэний дараа тамд унах болно."

Христэд итгэгч гэр бүл ёс суртахууны хатуу дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байсан; шинэ үзэл суртал нь шаргуу хөдөлмөр, даруу байдал, Бурханы өмнө хариуцлага хүлээхэд үндэслэсэн байв. Христийн шашны гэр бүл үүсэх нь аажмаар үүссэн, муж улс паганизмд нэлээд тэсвэртэй байсан боловч Христэд итгэгч ба харийн гэр бүлүүд зэрэгцэн оршиж байсныг тодорхой баримтаар батлах боломжгүй юм.

Эрт дээр үед өв залгамжлалыг заншлын хуулийн үндсэн дээр бүхэл бүтэн бүлэг эд хөрөнгийн зарим хэсгийг эзэмших эрхтэй байсан. Хөдлөх эд хөрөнгийн өв (нум, жад, сүх) нь хамгийн түрүүнд хувьчлагдсан. Удамшлын массыг хувьцаа болгон хуваах нь бий болсон: нэг хэсэг нь хамт олонд, нэг хэсэг нь гэр бүлд, нэг хэсэг нь тухайн хүний ​​өөрийн үзэмжээр. 10-р зуун гэхэд Ибн Фадлан үүнийг гэрчилсэн. Нас барсан оросуудын өмчийг гурван хэсэгт хуваасан.

Өөрчлөгдсөн хэлбэрээр заншлын эрх зүйд суурилсан өв залгамжлалыг үндэсний хууль тогтоомжид тусгасан болно. Ойрын хамаатан садныхаа төлөөх хувьцаагаар хязгаарлагдах гэрээслэлээс татгалзах нь зэрэгцээ хөгжсөн бололтой. Өв залгамжлалын хууль болон гэрээслэл гэсэн хоёр хэлбэр байдаг. Эмэгтэйчүүдийг өв залгамжлалаас хасах нь ухамсаргүй доромжилсон хэрэг гэж үзэж болохгүй. Өөр овгийн гишүүнтэй гэрлэхдээ тэд өөрсдийн овгийн гишүүдийн олж авсан эд хөрөнгийг булааж авах боломжгүй байсан. Эрчүүд шинэ газар нутаг авахын төлөө тэмцэж, газар тариалан эрхэлдэг байсан тул Европын бүх үндэстнүүдийн дунд үл хөдлөх хөрөнгийг эрэгтэйчүүдийн шугамаар өв залгамжлах тогтолцоо тогтвортой байдаг.

Хүн амины хэрэг үйлдсэн тохиолдолд хамаатан садныхаа торгуулийн хувь хүртэх эрхийг Урлагт тусгасан болно. 911 онд Византитай байгуулсан 4 гэрээ. Ямар ч тохиолдолд хамаатан садан нь эд хөрөнгийн зарим хэсгийг нэхэмжлэх боломжтой байсан бололтой. Үгүй бол гэрээ нь гэрээслэл нь хуулиас дээгүүрт тавигдах өв залгамжлалын тухай хууль дүр зургийг харуулсан болно. 13-р зүйлд: "Хэрэв оросуудын хэн нэг нь Византид алба хааж байхдаа эд хөрөнгөө байршуулахгүйгээр нас барж, тэнд төрөл төрөгсөдгүй бол эд хөрөнгийг Орос дахь ойрын төрөл төрөгсөд нь буцааж өгнө. Хэрэв гэрээслэл үлдээсэн бол түүний ашиг тусын тулд гэрээслэл хийсэн хүнд эд хөрөнгө шилжинэ” гэж заасан. Ийм боловсронгуй хэлбэрийг өмчлөлийн орчинд зааж өгсөн гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд тариачны бүлгүүдэд ердийн өв залгамжлал үргэлжилсээр байв.

Өв залгамжлалын талаархи маргаан нэлээд олон удаа гарч байсан бөгөөд Владимир 1 ба Мэргэн Ярославын сүмийн дүрэмд хамаатан садныхаа эдгээр нэхэмжлэлийг өөрсдийн харьяанд авчээ. Гэвч тухайн үеийн сүм хийдийн байр суурь хангалттай хүчтэй байгаагүй тул Оросын Правда-д багтсан өмч хөрөнгийг өв залгамжлах дүрмийг паган шашны зан заншил, хувь хүний ​​​​гэр бүлийн Христийн шашны хандлагын хоорондын зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд нарийвчлан тодорхойлсон байв. Оросын Правда дахь өв залгамжлалын институц нь хамгийн хөгжингүй байгууллагуудын нэг юм.

11-р зуунд гэрлэлт нь сүмийн онцгой эрх болсон; сүмийн зохих гэрчилгээгүй хүмүүст өв залгамжлалын сорилтод оролцохоос татгалзаж болно; гэрлэлтийн насны талаарх нарийн мэдээлэл бидэнд ирээгүй байна. С.В. Юшков энэ нь эрэгтэйчүүдэд 14-15 жил, эмэгтэйчүүдэд 12-13 жил байсан гэж үздэг.

"Оросын Правда"-д бид хувийн гэр бүлтэй (нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд) хувийн гэр бүлийн тухай ярьж байна. "Верви"-ийн тухай өгүүллүүд нь төрөл төрөгсөдтэй холбоотой байж магадгүй юм. Өргөн уудам үнэнд өв залгамжлалын тухай бүхэл бүтэн хууль байдаг (90-95, 98-106-р зүйл). Эхний хоёр зүйл (90, 91-р зүйл) нь Смердийн нийгэмлэгийн эртний хязгаарлалтыг нэгтгэсэн: хөвгүүд үлдээгээгүй талийгаачийн эд хөрөнгө хунтайжид очдог бөгөөд охидод гэрлэхээс өмнө инжийн тодорхой хэсгийг хуваарилдаг. Үүний зэрэгцээ дайчид, хөвгүүдийн дунд өөр зарчим үйлчилж байсан: "Өв залгамжлал нь ханхүүд очдоггүй, харин охидод өвлөгддөг." Үлдсэн зүйлүүдэд өв залгамжлалыг хувийн өмч болон өрхийн үндсэн дээр зохицуулдаг.

Ерөнхий зарчмыг Византитай хийсэн гэрээнээс бас мэддэг: гэрээслэлээр өв залгамжлах давуу эрх, гэр бүлийн гишүүдийн хууль ёсны хувийг хангах. 92-р зүйлд: "Үхэхдээ гэр орноо хүүхдүүддээ хуваан өгсөн хүн түүн дээр зогсох ёстой, хэрүүл маргаангүй нас барсан хүн бүх хүүхдэд үлдэнэ." Гэрээслэлээр өв залгамжлал нь хөвгүүд, эхнэрүүдээр хязгаарлагддаг, охидууд Урлагийн зөвхөн нэг хэсгийг авдаг. 9 3, 95). Эхний эхнэрийн хүүхдүүд эхийн өмчлөлийн эд хөрөнгийн зарим хэсгийг авах эрхтэй (94-р зүйл). Боолын хүүхдүүд юуг ч өвлөж авдаггүй, харин ээжийнхээ хамт эрх чөлөөг хүлээн авдаг (98-р зүйл). Бүх тохиолдолд бие даан амьдрах чадвар багатай тул "хашаанд" бага хүүд (100-р зүйл) шилжсэн. Бага насны хүүхдийн өмчийг эх нь удирддаг: хэрэв тэр гэрлэсэн бол хамаатан садан асран хамгаалагчийг томилдог. Энэ эд хөрөнгийг эх, асран хамгаалагч (хойд эцэг) хариуцаж, алдагдсан тохиолдолд санхүүгийн хариуцлага хүлээнэ. Эх нь эд хөрөнгийнхөө хэсгийг бие даан захиран зарцуулж, үр хүүхдэдээ гэрээслэн үлдээж, хэрэв тэд "харин" бол өвийг нь хасч болно (106-р зүйл).

Өв залгамжлах энэхүү дараалал нь гэр бүлийн бүх гишүүдийн өмчлөх эрхийг баталгаажуулж, эмэгтэйчүүдэд өв залгамжлахыг зөвшөөрч эхлэх хүртэл ерөнхийдөө оршин байсан. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй хүүхдийн сайн сайхан байдал нь гэрээслэгчийн хүсэл зоригоос хамааралтай байх нь бага насны хүүхдүүдийн амьжиргааны баталгааг хадгалахын зэрэгцээ эцэг эхдээ "сайн" хандах үндэс суурь болсон юм.

Гэмт хэрэг ба шийтгэл

Эрүүгийн эрх зүй нь бие даасан эрх зүйн салбарыг төлөөлсөн хэм хэмжээний цогц байдлаар феодализмын хожуу үе шатанд бүрэлдэж, хөрөнгөтний үед ч хөгжиж байв. Тиймээс өмнө нь эрүүгийн хууль тогтоомжийн талаар ярих нь илүү зөв бөгөөд түүний төвд хоёр Кейт, гэмт хэрэг, шийтгэл байдаг. X-XV зуунд. гэм буруу, хамтран оролцох, гэмт хэрэг үйлдэхэд бэлтгэх гэсэн ойлголтууд нь 15-11-р зууны туршид аажмаар, аажмаар үүссэн боловч бүрэлдэн тогтсон бөгөөд зөвхөн 1649 оны хуульд бүрэн хэмжээгээр тусгагдсан байдаг.

Орос, Византийн хооронд байгуулсан Арабын эх сурвалж, түүх, гэрээнд 1-10-р зууны үед төрөөс шийтгэгдсэн гэмт хэргийн талаар хангалттай мэдээлэл байдаг. Хулгай, аллага, зодох гэх мэтийг бид ярьж байгаа боловч ямар нэгэн онцгой нэр томъёогоор тодорхойлогддоггүй. Шастир дахь гэмт хэргийн үйлдлүүдийг хорон муу үйл гэж нэрлэдэг. Гэмт хэргийн гол зүйл бол шийтгэл юм. Зөрчлийн объект нь төрийн хууль, ёс заншил, шашны болон ёс суртахууны байгууллагууд байж болно. Уран зохиолд гэмт хэргийн шинж чанарыг тодорхойлох анхны оролдлогыг Оросын Правда сонинд хийсэн бөгөөд хүнд хор хөнөөл учруулахыг "гомдол" гэж нэрлэдэг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, зодохдоо "доромжлолынхоо төлөө 12 гривен төлөх" ёстой байв.

Гэмт хэргийн субьект, өөрөөр хэлбэл гэмт хэрэгт хариуцлага хүлээх чадвартай хүмүүс нь "чөлөөт хүмүүс" байж болно. Аливаа гэмт хэрэг нь эд хөрөнгөтэй байхыг шаарддаг торгууль, эд хөрөнгийн шийтгэлийг илэрхийлдэг. өмчийн төрөл, өмчлөгчид нь хариуцаж байсан эд хөрөнгийн ийм хариуцлага байхгүй байсан.Нөлөөллийг тодорхойлоход "болон зэрэглэлийн статусын субьектийн байр суурийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Бидэнд үр дагаврын талаар баримт бичиг, тухайлбал, Дайчин ба тариачны хоорондох тэмцэл, гэхдээ хамгийн эртний үнэн гарч ирсэн хамгийн үнэмшилтэй хувилбар нь Ярослав Мэргэн ноёны баг ба Новгород хотын оршин суугчдын хоорондох аллагатай яг холбоотой байсан нь Оросын үед байсан байх магадлалтай. "Правда" нь феодал ноёдын доромжлол, нэр төрийг гутаан доромжлох гэх мэт аман давуу эрх бүхий бүх эрх чөлөөтэй ард түмэн өөр ангийн төлөөлөгчийн эсрэг гэмт хэргийн хариуцлагыг хүлээсэн. гэмт хэрэгтнүүд. Христийн шашинтай болсноор гэмт хэрэгтний насыг тогтоож эхэлсэн. сүмийн дүрэм журамд үндэслэсэн.

Эрт дээр үед "тариачдын нийгэмлэг" -д заншлын хуульд үндэслэсэн шийтгэлийг хэрэгжүүлдэг байсан гэж таамаглаж болох боловч тодорхой эх сурвалж бидэнд ирээгүй байна. "Оросын Правда"-д зөвхөн хоёр төрлийн гэмт хэргийг тусгасан байдаг: хүний ​​эсрэг (аллага, бие махбодид гэмтэл учруулах, доромжлох, зодох) болон өмчийн эсрэг (дээрэмдэх, хулгайлах, газрын хил зөрчих, бусдын эд хөрөнгийг хууль бусаар ашиглах). Энэ хууль нь нийтийн тогтолцооноос салж, хувийн шинж чанар, эдийн засгаа хамгаалах шаардлагатай хувь хүний ​​эрх ашгийг хамгаалсан. Төрийн гэмт хэрэг. Оросын Правда ноёны засаг захиргааны эсрэг үйлдлүүдийг (жишээ нь, хүргэний аллага) дурдаагүй бөгөөд маш бүдэг бадаг дүрсэлсэн байдаг. Энэ үе шатанд төр, түүний ашиг сонирхлын талаар хийсвэр ойлголт байгаагүй бөгөөд төрд учруулсан хор хөнөөлийг ноёны хор хөнөөлтэй холбож, ноёдын эсрэг халдлагыг ноцтой үйлдэл гэж үздэг байв. Бослогод оролцогчдыг газар дээр нь, ихэвчлэн олноор нь цаазалсан. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд ноёд заримдаа маш зохисгүй арга хэрэглэдэг байсан ч хариуцлагын асуудлыг тэдний дунд шийддэг байв. Ханхүүгээс урвах нь ноёдын тойрогт бас тооцогддог байв. Хариуцлага нь улс төрийн хүчнүүдийн тэнцвэрт байдлаас ихээхэн шалтгаалдаг байсан.

"Оросын Правда"-д торгууль давамгайлдаг боловч бодит байдал дээр эрүүгийн шийтгэлийн арсенал нэлээд их байсан. Христийн шашныг баталсны дараа удалгүй батлагдсан код нь муж улсын хууль тогтоомж байсан нь паганизмын ёс суртахууны зарчмуудыг зөрчсөн боловч Христийн шашны шинэ үнэт зүйлсийг аажмаар баталжээ. Ийм нөхцөлд хувь хүний ​​ашиг сонирхлын цорын ганц шалгуур нь зөвхөн торгуулийн системээр баталгаажсан хохирлын мөнгөн дүнтэй тэнцэх хэмжээ байж болно. Энэ нь мөн шийтгэлийн хатуу хэлбэрүүд нь хүн төрөлхтний Христийн шашны сургаалтай зөрчилдсөн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдгээр нь кодонд ороогүй болно. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Оросын үнэн бол зөвхөн шашингүй шинж чанартай бөгөөд сүмийн эрх ашгийн эсрэг эрүүгийн шийтгэлийг сүмийн дүрэмд заасан байдаг.

Практикт дараахь төрлийн шийтгэлийг ашигласан: цусны хэрүүл (зөвхөн болзолт шийтгэл гэж ангилж болно), "үер, дээрэм", цаазаар авах ял, эрүүгийн торгууль, хорих, өөрийгөө гэмтээх шийтгэл. Хүн рүү халдсан гэмт хэргийн торгууль нь тодорхой ангийн шинж чанартай байдаг бол өмчид халдсан тохиолдолд энэ нь бага байдаг.

Аллагын тухай 911 онд Византитай байгуулсан гэрээнд дурдсан байдаг. (хүн алсан тохиолдолд алуурчин "газар дээрээ үхэх" ёстой (цусны зодоон). Хэрэв гэмт хэрэгтэн зугтаж чадсан бол эд хөрөнгийн хариуцлага гарч ирэв: өмчтэй байсан хүмүүс эд хөрөнгийнхөө хэсгийг золиос болгон өгсөн, мөн алагдсан хүний ​​эд хөрөнгөгүй хамаатан садан нь өс хонзон авах хүртлээ хавчигдаж байсан.Мэргэн Правда Ярослав сонины 1-р зүйлд мөн "өшөө авагч байхгүй" бол 40 гривенийн торгууль төлдөг байсан. Энэ нийтлэлд торгууль төлөхдөө гэмт этгээдүүдийн нийгмийн ялгаа байхгүй хэвээр байгаа боловч хүн амины хэрэг хамгийн аюултай гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд Оросын правдагийн бүх хэвлэлүүд түүгээр эхэлдэг. Ярославичийн Правда дахь гал сөнөөгч, ханхүүгийн хүргэн нарыг хөнөөсөн хэргээр. , тиун, VO hryvnia-ийн нэмэгдсэн торгуулийг аль хэдийн өгсөн, чөлөөт хүнийг хөнөөсөн тохиолдолд 40 гривенийн торгууль төлсөн.

Зай, доромжлол, бие махбодид гэмтэл учруулсан тохиолдолд мөнгөн торгууль ногдуулдаг байв. Хуруунд гэмтэл учруулсны төлөө 3 гривен, шон, саваагаар цасан шуурга, сахал, сахлаа сугалсны төлөө 12 гривен төлсөн. Гараа таслахад 40 гривенийн торгууль ногдуулсан. Зэвсгээр заналхийлсэн тохиолдолд 1 гривенийн торгууль ногдуулдаг. Гэмтлийн зэргээс хамаарч торгууль нь ялгаатай байдаг ч Оросын Правда сонинд хохирлын зэрэглэлийн талаар тодорхой ойлголт байдаггүй тул учир шалтгааны зарчмын талаар ярьж болно: код нь тодорхой торгууль бүхий бие махбодийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчсөн тохиолдлыг жагсаасан болно. , гэхдээ ерөнхийлөн дүгнэх оролдлогогүйгээр.

"Оросын Правда" сонин хулгайн асуудалд хамгийн их анхаарал хандуулдаг. Хулгайч морь, үхэр, нугас, түлээ, өвс, үйлчлэгч гэх мэт зүйлийнхээ төлөө ямар торгууль төлөх ёстойг нарийвчлан тодорхойлсон. Хууль тогтоогч юуг ч алдахгүйг хичээж, үр тариа, махчин шувууд, ан агнуурын нохойг энэ жагсаалтад оруулсан болно. Хохирогчид учирсан эд материалын хохирлоо бүрэн барагдуулах ёстой учраас гэмт этгээд хулгайлсан эд хөрөнгийн үнийг төлж, торгууль төлөх ёстой гэсэн ерөнхий зарчим байдаг. Өмч хөрөнгийн хамгаалалт ховор байдаг. Жишээлбэл, ноёны морийг хулгайлсан тохиолдолд 3 гривен, өмхий морийг 2 гривенээр торгодог. "Пространсная правда"-д адуу хулгайлсан (гол ажиллах хүч) хулгайчийг "урсаж, дээрэм тонуулд" хүлээлгэн өгчээ. Хэргийн газар биш хулгайчийг хөнөөсөн хэрэг үү? гэмт хэрэг гэж үзэж, шийтгэл оногдуулахгүй. Бусад бүх төрлийн бусдын эд хөрөнгөд халдсан тохиолдолд 12 гривен хүртэл торгууль ногдуулдаг (газрын хил хязгаарыг зөрчих, зөгий, жад шатаах, хэн нэгний морь, зэвсгийг зөвшөөрөлгүй хураан авах, бусдын эд зүйлсийг эвдэх).

Оросын Правда сонин цаазаар авах ялыг мэддэггүй ч амьдрал дээр төрийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулах, бослого, дээрэмчдэд оролцоход ашигладаг байжээ. 10-11-р зуунд аль хэдийн болсон нь сонин байна. Энэ шийтгэлийг төрөөс зохицуулсан.

Оросуудын захирагч цаазаар авах ялыг ашигласан тухай мэдээллийг 1-10-р зууны Арабын эх сурвалжид олж болно. Ибн Ласт, Ибн Фадлан нарын гэрчлэлийн дагуу дээрэмчин гүрвэлийг дүүжлэн алах боломжтой байв. Ольга гүнж, хунтайж Святослав нар (972 он хүртэл) бүслэгдсэн Доростол хотод харгис хэрцгий цаазын ялыг ашигласан. Арабчуудын ажигласнаар амьдралын өөр хувилбар байсан: гэмт хэрэгтнийг мужийн захад "цөлөх" боломжтой (нийгмээс хөөх сонголт). 10-р зууны орчим. Гүйцэтгэх ажиллагаа нь эд хөрөнгө, хүний ​​эсрэг гэмт хэрэгт эрүүгийн торгууль ногдуулдаг. 10-р зууны төгсгөлд. Владимир 1 "дээрэм" эрчимжсэний улмаас тэдэнд цаазаар авах ял оноох асуудлыг хэлэлцэж, үүнээс айж, "нүглээс айж" байв. Тиймээс Христийн шашныг батлах нь цаазаар авах ялыг хязгаарлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч хунтайж "муутай тэмцэх" үүрэгтэй тул ноёдын хүрээлэгчид хэлмэгдүүлэлтийг нэмэгдүүлэхийг зөвшөөрөв. Хулгайн гэмт хэрэгт цаазаар авах ялыг нэвтрүүлсэн нь төрийн санг ядууруулж, торгууль нь зогсоход хүргэж, амь насыг нь хасах ялыг торгуулиар сольсон. Түүгээр ч барахгүй яриа нь зөвхөн дээрмийн тухай биш, харин эд хөрөнгө, хүний ​​биед халдсан өргөн хүрээний тухай байсан бололтой.

Энэ хэлбэрээр эрүүгийн торгуулийн системийг 11-р зуунд Оросын Правда сонинд оруулсан болно. Цаазаар авах ял нь төрийн улс төрийн бус хүрээнд ноёдын эрх мэдлийн онцгой эрх болж, удаан хугацааны туршид энгийн гэмт хэрэгт хэрэглэгдэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ цаазаар авах арга замын хууль тогтоомжийн зохицуулалт дутмаг байсан нь заримдаа ноёдын харгис хэрцгий байдалд хүргэдэг. Жишээлбэл, XX-XIII зууны төгсгөлд. Галисын хунтайж Роман тэрслүү бояруудыг амьдаар нь газарт булж, "Зөгийг бутлахгүй бол та зөгийн балыг идэж чадахгүй" гэж зэрлэгээр сурталчилжээ.

Торгууль нь "Оросын үнэн"-ийн дагуу шийтгэлийн тэргүүлэх, гол төрөл байсан бөгөөд бүх төрлийн гэмт хэрэгт хэрэглэж, улсын сан хөмрөгийг их хэмжээгээр дүүргэх эх үүсвэр болж байв. Торгуулийн хэмжээ 1-80 гривен мөнгө, сүмийн дүрэмд 100 гривен хүртэл хэлбэлздэг. Аль хэсэг нь хохирогчдод, аль хэсэг нь улсад очсоныг нарийн тогтоох боломжгүй.

Худалдах нь батерей, эд хөрөнгөд халдсан, доромжлолын төлөө төлдөг хамгийн түгээмэл торгууль юм. Түүний хэмжээ нь 1-ээс 12 гривенийн хооронд хэлбэлздэг. Жишээлбэл, нүцгэн илдээр цохисон, сахлаа сугалж авсан бол 12 гривен төлөх ёстой байв. Зарим зүйлд "худалдаах" гэсэн зүйлгүй зөвхөн торгуулийн хэмжээг зааж өгсөн байдаг. Энэхүү код нь худалдааг ханхүүд төлдөг гэсэн шууд зааврыг агуулдаг бөгөөд энэ нь олон нийтийн торгууль бөгөөд үүнийг харуулж байна. гэмт этгээдийн чөлөөт байдал.

Вира бол зөвхөн эрх чөлөөтэй хүний ​​амь насыг хөнөөсөн гэмт хэргийн торгууль юм. Оросын "Правда"-д феодалуудыг хөнөөсөн тухай огт дурдаагүй бөгөөд энэ нь вирагаас илүү хатуу шийтгэл ногдуулдаг байв. 40 гривенээр тэр үеийн үнээр 20 адуу авч болно. Хүн бүр ийм хэмжээний мөнгө төлөх боломжгүй байсан. Тиймээс "зэрлэг вирус" хэмээх хамтын институци бий болсон бөгөөд шаардлагатай бол хүн амины төлөө золиослохын тулд нийгэмлэгийн гишүүд хандив өргөдөг байв. Зэрлэг вира нь гэмт этгээдийг эрэн сурвалжлахгүй бол хулгайн гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд олон нийтээс төлдөг байсан. Магадгүй зарим феодалын элитүүд санамсаргүй олдсон цогцосны төлөө нэмэлт торгууль төлөхийг эсэргүүцээгүй байж магадгүй тул Оросын правда нь үл мэдэгдэх үхсэн болон араг ясны зэрлэг вирус цуглуулахыг хориглосон байдаг (Өргөн Правдагийн 3-8, 19-р зүйл). Хүн амины хэрэг гарсан тохиолдолд зэрлэг вируст хувь нэмэр оруулаагүй хүмүүс бүх мөнгийг өөрсдөө төлсөн.

Хичээл нь эд хөрөнгө, эд хөрөнгийг сүйтгэх шийтгэл байв. Жишээлбэл, "Морь, үхэр нядлах гэж байгаа хүн 12 гривен төлж, эзэнд нь сургамж өгдөг" (Өргөн үнэний 84-р зүйл). Боол, хамжлагуудыг эзнийхээ өмчтэй адилтгадаг байсан тул тэднийг хөнөөсөн хэргээр вира биш сургамж авдаг байв. “Русская правда” сэтгүүлд хамжлагын зардлыг 5-6 гривен, өндөр зэрэглэлийн хамжлагат (тиуна, гар урчууд) 12 гривен гэж тооцдог.

Оросын үнэнд бие махбодийн шийтгэл, хорих талаар юу ч хэлдэггүй. Эртний Орос улсад шоронгууд хараахан байгаагүй бөгөөд шоронгийн гэмт хэрэгтнүүдэд үзүүлэх нөлөөллийн талаар ямар ч ойлголт байгаагүй. "Нүхэнд" хорихыг ашигласан. өндөр албан тушаалтнууд, ноёд, хотын дарга нар, ноёдын ойр дотны хүмүүсийн (зоорь). Энэ арга хэмжээ нь тодорхой үйл явдал гарах хүртэл эрх чөлөөг түр хугацаагаар хязгаарласан арга хэмжээ байв. Жишээлбэл, 1067 онд Их гүн Изяслав хунтайж Всеслав болон түүний хоёр хүүг мөсөн нүхэнд шоронд хорьсон бол Ярослав Иудрог нас барсны дараа хөвгүүд нь авга ах Судиславыг мөсөн нүхнээс суллаж, лам болгон хүчээр шахав. Бие махбодийн шийтгэлийг бас хэрэглэж байсан ч төр торгуулийг илүүд үзсэн хэвээр байна.

Гэмт хэргийн хүнд байдал нь гэмт хэрэгтэн болон гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаална гэдгийг хууль тогтоогч мэдэж байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр эдгээр элементүүдийг хийсвэр хэлбэрээр, хүндрүүлэх нөхцөл байдал, оролцоо, гэм буруугийн хэлбэр гэх мэтээр томъёолж чадаагүй юм. - хожмын үеийн бүтээгдэхүүн. Гэсэн хэдий ч согтуу байдалд (худалдаачны сүйрлийн үеэр) Оросын үнэн илүү ноцтой үр дагавартай холбоотой байдаг. Гурван тохиолдолд малыг бүлэглэн хулгайлсан (Өргөн правдагийн 40, 41, 43-р зүйл) гэж заасан бөгөөд оролцогч бүр торгуулийг бүрэн төлөх ёстойг тогтоожээ. Хууль тогтоогч мөн гэмт хэрэгтний санаа зорилгын янз бүрийн чиглэлийг ойлгодог байсан тул код нь санамсаргүй эсвэл болгоомжгүй алах (гомдоох), дээрэмдэх гэмт хэрэг, дэлхий дээрх "илчлэгдсэн", "хуримын үеэр" аллага гэж ялгадаг. “Ямар ч хуримгүйгээр дээрэм хийсэн” хэргээр хатуу шийтгэл оногдуулсан. Гэсэн хэдий ч. санаатай гэмт хэргийг өдөр тутмын гэмт хэргээс салгаж, хууль тогтоогч учир шалтгааны зарчмыг баримталж, онолын ерөнхий дүгнэлтгүйгээр бүртгэсэн. "Оросын правда"-д санаатай, болгоомжгүй үйлдлүүд гэж хуваахыг зөвхөн тоймлон бичсэн байдаг.

Оросын Правдагийн шийтгэлийн хэм хэмжээ үргэлжилсээр байсан боловч 15-р зууны эцэс гэхэд. эрүүгийн эрх зүйг чанарын хувьд шинэ түвшинд гаргах үндэс суурь бэлтгэгдсэн. Энэ нь төр, түүний аппарат, олон нийтийн эсрэг гэмт хэрэг шинээр гарч ирж, гэмт хэрэг улам бүр газар авч, эрүүгийн хууль тогтоомжууд үүнд хариу арга хэмжээ авч хэлмэгдүүлэлт нэмэгдүүлсэнтэй холбоотой юм.

Шүүх ба процесс

Шүүхийн үйл ажиллагааны хамгийн эртний хэлбэр нь шүүх хуралдаанд гишүүд нь тяньтай адил тэгш эрх эдэлж, үүрэг хүлээдэг нийгэмлэгийн шүүх байв. Талуудын сөргөлдөөн нь удаан хугацаанд үргэлжилсэн тул Эртний Орос дахь үйл явцыг сөргөлдөөн гэж нэрлэдэг (бага тохиолдолд, буруутгах). Энэ нь нотлох баримт, нотлох баримт цуглуулах хэргийг хянан шийдвэрлэх явцад талуудын харьцангуй тэгш байдал, тэдний идэвх зэрэг онцлог шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ X-XI зууны үед. Хунтайж ба түүний засаг захиргаа тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн үйл явц бэхжсэн: тэд үйл явцыг эхлүүлж, өөрсдөө мэдээлэл цуглуулж, ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг ял оноодог. Ийм үйл явцын прототип нь бослогын үеэр Ольга гүнжийн Древлянчуудын элчин сайд нарын шүүх хурал эсвэл 1068, 1113 оны босогчдын эсрэг ноёдын шүүх хурал байж болно.

Уг процессыг эхлүүлэх болсон шалтгаан нь нэхэмжлэгч нарын гомдол, гэмт хэрэгтэнг хэргийн газраас баривчилсан, гэмт хэрэг үйлдсэн гэх мэт. Үйл явцыг эхлүүлэх нэг хэлбэр нь "уйлах" гэж нэрлэгддэг зүйл байсан: эд хөрөнгөө алдсан тухай олон нийтэд зарлаж, хулгайчийг хайж эхэлсэн (ихэвчлэн дуудлага худалдаагаар). Хулгайлсан эд хөрөнгөө буцаан олгоход гурван өдрийн хугацаа өгсөн бөгөөд үүний дараа эрэн сурвалжлагдаж байсан этгээдийг гэм буруутайд тооцож, эд хөрөнгийг буцаан авч, олж авсан нь хууль ёсны болохыг нотлох шаардлагатай болсон. Амаар, бичгээр, гэрч, нотлох баримт гэх мэт янз бүрийн төрлийн нотлох баримтыг ашигласан гэж үзэж болно. Энэ үйл явдлыг нүдээр харсан гэрчүүдийг видокк гэж нэрлэжээ. Зарим судлаачид сонссон гэрч гэж үздэг "цуу яриа" байсан бол зарим нь зөвхөн эрх чөлөөт хүмүүс яллагдагчийн "сайн алдар нэр"-ийн гэрч болж чадна: "Тэд боолд дуулгавартай байхыг шаарддаггүй, учир нь тэр боол биш юм. үнэ төлбөргүй" гэж Оросын правда бичжээ. Шүүх хуралдаанд талуудын эрх тэгш байдал нь гэрчээр олон ч эрх чөлөөтэй хүмүүсийг оролцуулахыг шаардсан. Зөвхөн "жижиг шүүх хурал" дээр, хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн "худалдан авалтад" хандаж болно. Хэрэв чөлөөт хүмүүс байхгүй байсан бол тэд "бусдыг нэмж болохгүй" (Өргөн Правдагийн 66-р зүйл) гэж боярын тиун гэж хэлсэн.

"Оросын Правда" сонинд алдагдсан эд хөрөнгийг илрүүлэх тусгай хэлбэр болох кодыг заасан байдаг. Хэрэв "дуудлага" хийсний дараа алга болсон зүйл нь өөрийгөө шударгаар худалдан авагч гэж зарласан хүний ​​эзэмшилд байсан бол цуглуулах ажлыг эхлүүлсэн. Тухайн зүйлийг худалдаж авсан хүнийг зааж өгсөн бөгөөд тэр нь эргээд өөр рүү зааж өгсөн гэх мэт. Олж авсан эх сурвалжаа зааж чадаагүй хүн хулгайч гэж тооцогдож, тухайн зүйлийг (өртөг) буцааж, торгууль төлөх ёстой байв. Нэг нутаг дэвсгэрийн нэгжид код нь сүүлчийн хүнд очдог байсан бол өөр нутаг дэвсгэрийн (хотын) оршин суугчид оролцсон бол гуравдагч этгээдэд очиж, нэмэгдүүлсэн нөхөн төлбөр төлж, оршин суугаа газартаа кодыг эхлүүлсэн (35-р зүйл) Өргөн хүрээний үнэний 39).

Процедурын өөр нэг арга хэмжээ - мөр хөөх нь Гэмт этгээдийг хөлийн мөрөөр хайх явдал байв. Хүн амины хэргийн хувьд гэмт хэрэгтний ул мөр аль ч нийгэмлэгт байгаа нь түүний гишүүдэд "зэрлэг вирус" төлөх эсвэл гэмт этгээдийг хайх үүрэг хүлээдэг. Эзгүй газар, зам дээр ул мөр алга болоход эрлийн ажиллагаа зогссон (Өргөн үнэний 77-р зүйл).

"12-15-р зууны Оросын ноёдуудад мөрдөгдөж байсан "Оросын үнэн" хэм хэмжээ нь тухайн үеийн шүүх ажиллагаанд ашиглагдаж байв. Шүүхийн үйл ажиллагаанд маргалдах зарчмыг баримталснаар төрийн захиргааны байгууллагын үүрэг, идэвх нэмэгдсэн. Хязгаарыг өөр аргаар тодруулах боломжгүй үед шүүхийн дуэлийн ач холбогдол хаа сайгүй өссөн. Үнэнийг тодруулах гэсэн Христэд итгэгчдийн ойлголттой зөрчилдөж байсан тул зовлон зүдгүүрүүд өнгөрсөн зүйл болсон; шүүлтийн тангараг нь харь шашны эд зүйлсийг хассан. Үүний зэрэгцээ бичгийн баримт бичгийн үүрэг, ялангуяа газрын маргаан, шүүхийн маргаан зэрэгт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Оросын Правдагийн өмнөх эрин үед хөдөөгийн хүн амыг нэгтгэх онцлог шинж чанар нь хөрш зэргэлдээ нийгэмлэг байв. Тэрээр өмнөх гэр бүлийн хамт олны задралын явцад өссөн. Газар өмчлөх нь урьд өмнө нь нэгэн төрлийн байсан нийгэмлэгийн гишүүдийн массыг аажмаар задалж байна: баян чинээлэг, ядуу хүмүүстэй хамт талбайгаа алдсан хүмүүс гарч ирдэг. Нийгэмлэгээ орхин ажил хайхаар тэд баян газар эзэмшигчид болох ноёд, бояруудаас хамааралтай болжээ.