Neprarask. Prenumeruokite ir gaukite nuorodą į straipsnį savo laiške.

V šiuolaikinis pasaulis dažnai susiduriame su patraukliais lotyniškais posakiais. Bendrieji šūkiai ir reklaminiai šūkiai, citatos grožinėje literatūroje ir mokslinėje literatūroje, net kasdienė kalba suteikia mums daugybę įvairių frazių, posakių ir patarlių, pagrįstų lotyniškomis išraiškomis arba tiesiogiai jas cituojant.

Tačiau plačiai paplitęs lotyniškų posakių egzistavimas yra reiškinys, būdingas tik keletui pastarųjų šimtmečių ir susijęs su plačia masinės kultūros sklaida. Viduramžiais ir šiais laikais net elementarios lotynų kalbos žinios ir supratimas buvo aristokratiškų sluoksnių ir mokslo bendruomenės gausa.

Kaip atsirado tos lotyniškos patarlės, kurias kartojame beveik kasdien? Su kokiomis puikiomis antikos ir viduramžių figūromis jos siejamos? Kokiomis aplinkybėmis jie buvo kalbami ir kaip jie pasikeitė šiandien? Pabandykime suprasti šias problemas.

Amžių išmintis: senovės mokslininkų posakiai lotynų kalba

Senovės graikai, o vėliau ir romėnai labai vertino mokslą ir išsilavinimą. Punditai dažnai buvo globojami įtakingų magnatų ir net senovės polių bei tironų valdovų.

Būtent tokią aukštą poziciją didysis matematikas ir inžinierius Archimedas (III a. Pr. Kr.) Užėmė Sirakūzuose valdant tironui Hieronui. Antrojo Punų karo metu jo išradimai ne vieną ar du kartus išgelbėjo miesto gyventojus nuo romėnų užgrobimo. Net Romos konsulas Marcellus, kuris priešinosi Hieronui, labai vertino Archimedo nuopelnus. XXVI Siculuso Diodoro knygoje „Istorinė biblioteka“ aprašoma 75-erių Archimedo mirtis: jį nužudė Romos karys, nes atsisakė eiti su juo. Pasak legendos, Archimedas buvo taip pasinėręs į savo piešinį, kad jį atmetė, sakydamas jam: „ Noliturbarecirkuliacijameos!“(Nelieskite mano draugų ratų!). Taip pat yra ir kitų šios frazės versijų, pavyzdžiui: „ Noliobsecroistumtrukdyti!"(Aš užkeikiu, nelieskite jo [piešimo]!), Valerijus Maksimas („ Įsimintini darbai ir žodžiai. "VIII knyga, 7.7 skyrius). Įdomu tai, kad Miuncheno Liudviko-Maksimiliano universiteto Fizikos fakultete yra siena su bareljefu, kur tik išmoktas vyresnysis grasina kardu Romos užkariautojui.

Kita žinoma populiari senovės išraiška buvo ant Delfo Apolono šventyklos akmens iškalta iškalba: „Pažink save“ (graikų Gnothi seauton, lot. Nosceteipsum arba Temetasnosce). Šios frazės autorystė yra prieštaringa: Diogenas Laertijus priskiria ją Thalesui iš Mileto, o viduramžių filosofai - Thalesui ir Chilo. Platonas sakė, kad Sokratas šią frazę panaudojo kaip daugelio savo dialogų pradžią; vėliau ji įgavo platesnę formą: „Pažink save - ir pažinsi visą pasaulį“. Viduramžiais ši maksima buvo suprantama kaip raginimas vengti paklusti minios nuomonei.

Galingieji šiame pasaulyje ir lotynų kalba: nuo karo iki taikos ir atvirkščiai

Reikėtų pažymėti, kad valdovai dažnai išryškindavo šimtmečius išgyvenusias gaudymo frazes ir posakius. Vienas didžiausių senovės pasaulio generolų ir valstybės veikėjų, Gajus Julijus Cezaris, anot graikų istoriko Plutarcho, perėjęs Rubikono upę sausio 10 d., 48 m. ištarė frazę, kuriai buvo lemta išlikti šimtmečius: Aleajactaest(Mirtis liejama). Nuo šios akimirkos prasidėjo Cezario kampanija prieš Pompėjos Didžiojo rūstybę, kuri atvedė Cezarį į absoliučią valdžią imperijoje. Tuo metu visos aplinkybės buvo prieš jį: Pompėjaus pranašumas legionų skaičiuje; priešiška Romos aristokratija; Romos senate nėra pakankamo politinio svorio. Tačiau sprendimų priėmimo greitis užtikrino tolesnę Cezario sėkmę. Ir iki šiol jo pareiškimas tariamas situacijoje, kai reikia ryžtingo pasirinkimo ir atkaklumo siekiant tikslo.

Cezario frazė tapo tikrai puiki, kuria jis apibūdino savo pergalę prieš Bosnijos karalystės karalių Farnaką 47 m. Tuo metu Pharnaces turėjo daug jėgų ir paskatino daugelį Mažosios Azijos karalių sukilti prieš romėnus, o Cezaris, turėdamas tik tris legionus, nusprendė aštriai ir greitai pulti. Išnaikinęs beveik visą Pharnaces armiją, Cezaris savo draugui Matiui išsiuntė laišką į Romą, kuriame apibūdino savo triumfą tik trimis žodžiais: „ Veni,vidi,vici"(Atėjo, pamatė, užkariavo - Plutarchas. Cezaris, 50 skyrius). Plutarchas, sudaręs Cezario biografiją, pastebėjo, kad lotyniškai šie trys žodžiai - su vienodomis galūnėmis ir susidedantys tik iš dviejų skiemenų - „sukuria įtikinamo trumpumo įspūdį“. Vėliau, švęsdamas Pontic triumfą grįžęs į Romą, Cezaris liepė nešti tabletes su šia fraze (Suetonius. „Dieviškasis Julijus“, 37 skyrius).

Romos imperatorius Oktavianas Augustas kalbėjo apie blogas skolas, kad jas sumokės graikų kalendoriai („ ReklamaKalendasGraecas"), T.y niekada (Suetonijus. „Dieviškasis Augustas“, 87 skyrius). Ši išraiška, kaip ir frazė „Paulo post futurum“ (apytikslis vertimas - „šiek tiek laiko po ateities“), buvo gryniausių žodžių žaismas: kalendoriai romėnų kalendoriuje buvo vadinami diena prieš pirmąją kito mėnesio dieną (pavyzdžiui, birželio kalendoriai atėjo gegužės 31 d.), o senovės Graikijos politikoje nebuvo vieno kalendoriaus. Be to, nė viename graikų kalendoriuje nebuvo kalendorių.

Dar viena frazė, kurią savo šūkiu priėmė italas Cesare Borgia, vienas įtakingiausių tokio tipo atstovų žaidime. XV-anksti. XVI amžius. - " AutCezaris,autnihil“(Arba Cezaris, arba niekas). Šie žodžiai išreiškė jo beribį valdžios troškimą suvienijus Italijos žemes. Iš pradžių frazė skambėjo kiek kitaip: „ Autfrugihominemesseoporteris ...autCezaris“(„ Tu turi būti arba apdairus žmogus, arba Cezaris “), o jų autorius buvo Romos imperatorius Kaligula (Suetonijus.„ Vaikinas “, 37 skyrius). Kaip žinote, Kaligula vedė ištvirkusį gyvenimo būdą, paskendusį prabangoje, beprotiškai leido pramogoms, už kurias sumokėjo savo gyvybe. Taigi išraiška, iš pradžių pabrėžusi neigiamus žmogaus prigimties aspektus, po pusantro tūkstantmečio tapo ambicijų ir drąsos atspindžiu.

Viduramžių rašytojai ir filosofai: grįžimas į antiką

Viduramžių mąstytojai ir filosofai taip pat labai prisidėjo prie lotyniškų posakių ir aforizmų kūrimo. Pavyzdžiui, Thomasas Hobbesas savo veikale „Apie žmogų“ (1658 m.) Po Pranciškaus Bekono (su kuriuo jaunystėje buvo sekretorius) skelbia: „Žinios yra galia“ ( Scientiapotentiaest). Tuo tarpu šios išraiškos reikšmę galima interpretuoti keliomis prasmėmis. Bekonas turėjo omenyje dieviškąją jėgą, prieštaraudamas jai įvairiems „kliedesiams“ (ty erezijoms). Kita vertus, Hobbesas daugiau kalbėjo apie mokslo žinių naudą elitui („Žinios yra galia, bet maža, nes žinios retai paskirstomos; o jei jos pasireiškia, tai keliems žmonėms ir mažai darbų ... "). Dabar mes suprantame šios patarlės (beje, kuri turi analogą Senojo Testamento Saliamono patarlių knygoje) prasmę visiškai kitaip: kaip mokslo ir technologinės pažangos įrodymas ir tolygus visuomenės judėjimas pirmyn mokslo pasiekimų.

Didysis matematikas ir filosofas XVII a. Rene Descartesas lotynų kalba suformulavo pirminę tiesą, kuria negalima abejoti ir kuria remiantis yra pastatytos visos šiuolaikinės racionalios žinios - „Cogito ergo sum“ (manau - vadinasi, aš egzistuoju). Vėliau jis šį teiginį papildė svarbia detale: mąstymo faktu ir net žmogaus egzistavimu galima abejoti, tačiau pats abejonių atsiradimo faktas yra neginčijamas. Taigi gimsta garsioji formulė: „ Dubitoergosuma“(Abejoju - todėl aš egzistuoju). Vienu iš ideologinių Dekarto pirmtakų šiuo galima vadinti palaimintąjį Augustiną, Hippo vyskupą (IV pabaiga-V amžiaus pradžia), kūrinio „Apie Dievo miestą“ autorių. Jis atsakė į savo laiko išsilavinusių žmonių prieštaravimus: „Jei esu apgautas, vadinasi, aš jau egzistuoju. Kas neegzistuoja, to, žinoma, negalima apgauti: taigi aš egzistuoju, jei esu apgautas “( Sikritimas,suma). Tačiau Augustinas prieštaravo savo pažiūroms pirmiausia pagoniškai aplinkai, kuri kritiškai vertino jo įrodymus apie Dievo egzistavimą; Kita vertus, Dekartas buvo priverstas kovoti su kanceliarinėmis kliūtimis (įskaitant „aristotelinę-krikščioniškąją sintezę“, išreikštą pasitikėjimu šventų tekstų ir mentorių autoritetu) mokslo atžvilgiu.

Viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų rašytojai taip pat labai prisidėjo prie lotyniškų posakių „kūrimo“, kuriuos šiandien priskiriame Antikos filosofams. Pavyzdžiui, Migelis Servantesas de Saaverda savo romano apie Don Kichotą (1615) antroje dalyje turi Aristoteliui priskiriamą išraišką: „ AmikasmihiPlatonas,sedmagisamicaveritas"(Platonas yra mano draugas, bet tiesa yra brangesnė). Faktas yra tai, kad Platonas ir Aristotelis buvo didžiausi filosofai ir mokslininkai. Senovės Graikija IV amžiuje. Kr., Abu užsiėmė mokinių ugdymu, tačiau tuo pat metu jų požiūris į pasaulį ir gamtą buvo akivaizdžiai skirtingas. Tikriausiai vienas iš nedaugelio aplinkinių tikrovės pažinimo taškų, kuris buvo bendras abiem filosofams, buvo besąlygiškas tiesos pirmenybė prieš autoritetingiausio mokytojo nuomonę. Taigi, Platonas dialoge „Phaedo“ kreipėsi į savo mokinius Sokrato lūpomis: „Sekdamas manimi, mažiau galvok apie Sokratą, o daugiau apie tiesą“. Panašią versiją sutinkame ir Aristotelyje: „Sokratas man brangus, bet tiesa brangesnė už viską“. Po tūkstančio metų Sokrato vardą Platono vardu pakeitė Servantesas, ir tokia forma ši frazė tapo visame pasaulyje žinoma.

Žinoma, šis gaudynių frazių rinkinys jokiu būdu neišsemia visos įvairiaspalvės Lotynų kalba... Ir senovė, ir viduramžiai mums davė puiki suma frazės, apie kurias galima daug pasakyti ir parašyti. Tikriausiai kiekvienas žmogus, besidomintis pasaulio kultūra, išskirtiniais tapybos ir literatūros kūriniais, galėtų susidaryti savo patarlių ir posakių sąrašą lotynų kalba, kurį periodiškai naudoja bendraudamas su kitais, dalykiniame susirašinėjime ir pan.

Galbūt tie, kurie skaito šį straipsnį, turėtų parašyti komentaro formoje (su nedideliu paaiškinimu) ryškiausias gaudymo frazes, kad atkreiptų kitų žmonių dėmesį į šią problemą?

Nuo svečias >>

Dėl žinomų istorinių įvykių atsirado daugybė populiarių senovės ir viduramžių išraiškų. Užpildykite tuščias vietas įterpdami pavadinimus, geografinius pavadinimus ir pačias „gaudymo frazes“, kurias įvedate po atitinkamais lentelės eilės numeriais.

Prisimindamas legendinį viduramžių karalių __1__ ir jos riteriai, bet koks susitikimo dalyvių nešališkas pasikeitimas nuomonėmis vadinamas „ ___2___ "... Apie paprastus, naivius žmogus, kuris iš savo nežinojimo nežino, ką daro, jie sako tą patį, ką jis kažkada sakė __3__ sena moteris mėtė krūmus į ugnį, ant kurios ji buvo sudeginta: "___4___". Pažemintas žmogus prisimena epizodą, susijusį su popiežiaus konfrontacija ___5___ su Šventosios Romos imperatoriumi ___6___, kuris į istoriją pateko pavadinimu ___7___ ... Prisimenant garsųjį karalių __8__ kuris valdė karalystę ___9___, apie tai, kas kainavo nepaprastai brangiai, jie sako: ___10___ ... Kai norime parodyti, kad ką nors apima apsėdimas, mintis, kurios negalima atmušti, ir kai reikia atkreipti dėmesį į tikrą, nuolatinį ir didžiulį pavojų, kurio neįveikiant neįmanomas įprastas gyvenimas, prisimename romėnų senatorius ___11___ ir mes sakome ___12___.

Įdėti №

Įdėti

1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)

Ir vis dėlto ji apsisuka- legenda šiuos žodžius priskiria didžiajam Galilėjui Galilėjui (1564-1642) - astronomui, fizikui, mechanikui. Pakviestas į inkvizicijos teismą už tai, kad jis laikosi ir propaguoja Koperniko doktriną apie Žemės judėjimą aplink Saulę, jis buvo priverstas, atsiklaupęs prieš teismą, prisiekti atsisakyti „erezijos“. Pasak legendos, atsistojęs Galilėjus sušuko: „eppur si muove“ („Bet ji vis tiek sukasi“). Ši frazė tapo pagrindine fraze ir naudojama kaip nepajudinamo įsitikinimo kažkuo išraiška.

Alma Mater(lot. Alma mater - „maitinanti mama, maitinanti motina“) - išraiška, kilusi iš universiteto pavadinimo viduramžių studentų, kurie ten valgė dvasinį maistą. Šiandien jis naudojamas juokaujančia ar miela prasme.

Arabų pasakos- išraiška naudojama, kai jie susitinka su kažkuo nepaprastu, stebinančiu, netikėtai sėkmingu ir palankiu, kurį galima palyginti su arabiškų pasakų stebuklais iš rinkinio „Tūkstantis ir viena naktis“.

Asketas- žr. žodyną. Šis žodis tapo buitiniu žodžiu šiuolaikiniam žmogui, vedančiam kuklų, net griežtą, „asketišką“ gyvenimo būdą.

Architektūra - sustingusi muzika- Johanno Wolfgango Gėtės išraiška (pokalbis su Eckermannu 1829 m. kovo 23 d.). Dažniausiai naudojamas dėl gotika(Žr. Žodyno I dalį).

Bėk kaip maras. Baimė kaip maras - 1348-1349 m Vakarų Europos šalis ištiko baisi buboninio maro epidemija, nusinešusi trečdalio iki pusės gyventojų gyvybes. Amžininkai marą pavadino „juoda mirtimi“. Maras siautė ir kaimuose, ir miestuose, ypač pastarajame dėl perpildyto gyventojų skaičiaus ir antisanitarinių sąlygų. Turtingo ir kilnaus jaunimo grupės bėgimas iš kankinamo miesto tapo vieno iš pirmųjų italų humanistų Giovanni Boccaccio (1313-1375) novelių rinkinio „Dekameronas“ siužeto pagrindu. Sukrėstas precedento neturinčios nelaimės, Boccaccio tais pačiais 1348 metais pradėjo rašyti „Dekameroną“.

Vandalai. Vandalizmas- 455 metais germanų vandalų gentis užėmė ir apiplėšė Romą, sunaikindama ar sugadindama daugybę meno kūrinių, neįkainojamų senovinių rankraščių. Genties vardas tapo buitiniu vardu ir žymi neišmanėlį, barbarą, naikintoją. Vandalizmas - kultūrinių ar socialinių materialinių vertybių sugadinimas ir sunaikinimas.

Baltramiejaus naktį- 1572 m. rugpjūčio 24 d. naktį - Šv. Baltramiejaus šventę - Paryžiaus katalikai, palaiminti karališkosios valdžios, surengė klastingas žudynes tų, kurie atvyko į Paryžių karaliaus Karolio IX sesers Margaretos vestuvių proga. ir jų lyderis Henrikas iš Navaros iš hugenotų. Hugenotų žudynės Paryžiuje truko 4 dienas, o provincijose, kuriose jos išplito, - iki spalio.

Perkeltine prasme V. N. pradėjo reikšti žiaurų negailestingą kerštą.

Didysis Mogulis- Didieji magnatai (iš iškreiptų „mongolų“) europiečiai vadino Baburidų dinastijos valdovus, Timuro palikuonis, užkariavusį Indiją 1526 m.

Šis vardas tapo buitiniu vardu, reiškiančiu itin turtingą žmogų.

Grįžkime prie savo avinų- šiais žodžiais anoniminiame prancūzų farse „Advokatas Pjeras Patlinas“ (apie 1470 m.) teisėjas pertraukia audringą turtingų audinių priekaištų srautą. Pamirštantis, kad teismas nagrinėja bylą prieš piemenį, kuris iš jo pavogė avis, visą pyktį nukreipia į piemens gynėją - Patleno advokatą, pripažindamas jį žmogumi, kuris jam nemokėjo už nupirktą audeklą.

Išraiška taikoma tiems žmonėms, kurie pernelyg atitraukiami nuo pagrindinės savo istorijos temos (kalbos, kalbos, pokalbio).

Oro pilys - vienas pirmųjų krikščionių bažnyčios Šv. Aurelijus Augustinas (Augustinas Palaimintasis - 354-430) kartą pamoksle apie „pastatymą ore“ perkeltine prasme kalbėjo. Ši išraiška buvo prisiminta, bet vėliau paplito „pilių statybos ore (arba Ispanijoje)“ pavidalu. Rusijoje ši išraiška išpopuliarėjo kita forma, būtent „Ore esančios pilys“ po to, kai tuo pačiu pavadinimu (1794 m.) Paskelbė II Dmitrijevo pasaką apie svajotoją-svajotoją.

Sąvoka „pilys ore“ vartojama, kai tai reiškia neįgyvendinamus planus, fantastiškus sapnus ir pan.

Visų karas prieš visus(lot. "bellum omnium contra annis") - anglų filosofo Thomaso Hobbeso (1588-1679) išraiška veikale "Viešosios ir civilinės teisės elementai" (1642).

Visi keliai veda į Romą- viduramžių posakis.

Pasaulio voras-taip Burgundijos kunigaikštis Karolis Boldas (1468-1477) apibūdino Prancūzijos karalių Liudviką XI (1461-1483)-atsargų, skaičiuojantį politiką, puikų užkulisinių intrigų meistrą ir veidmainį. pastarojo gebėjimą į savo interesų sferą įtraukti beveik visus Europos valdovus.

Išraiška tapo sparnuota.

Viskas prarasta, išskyrus garbę- nugalėtas Vokietijos imperatoriaus Karolio V karių 1525 m. . " Tiesą sakant, laiškas buvo labai išsamus ir išsamus.

Tulžies gaidys- senovės romėnai galus vadino keltų Galijos gyventojais - šiuolaikine Prancūzija ir Belgija. Lotyniškas žodis galbus reiškia ne tik „tulžis“, bet ir „gaidys“. Pasak prancūzų istoriko A. Bloko, romėnai šių teritorijų keltus pavadino todėl, kad daugelis jų buvo raudonplaukiai, o kuokštinės šukuosenos priminė gaidžių šukes. Didžiosios Prancūzijos buržuazinės revoliucijos metu buvo nukaldinta moneta su gaidžio įvaizdžiu kaip budrumo simboliu. Gaidį ant monetų prancūzai, laikę galus savo protėviais, suvokė kaip „galų gaidį“, ir jis buvo pradėtas suvokti kaip nacionalinė idėja, kaip Prancūzijos alegorija. Karikatūristai dažnai pradėjo pavaizduoti Prancūziją kaip gaidį, užsimindami apie prancūzų gyvenimo meilę, judrumą ir entuziazmą.

Gaudeamus uguitour(Gaudeamus igitur) - viduramžių studentų himno pradžia - linksminkimės.

Garýn-Rashud-tiksliau Harun-ar-Rashid (786-809), Bagdado kalifas. Pasakose „Tūkstantis ir viena naktis“ jis pristatomas kaip išmintingas ir teisingas valdovas, žmonių tėvas, menų globėjas. Tikrasis Harun-ar-Rashid buvo labai toli nuo šio idealizuoto įvaizdžio.

Valstybė valstybėje- panaudojant centrinės valdžios susilpnėjimą pirmaisiais jauno Prancūzijos karaliaus Liudviko XIII, hugenotų (žr. žodyną) valdymo laikais XVII amžiaus antrojo dešimtmečio pabaigoje. pradėjo sukilimą ir šalies pietuose paskelbė savo hugenotų respubliką, sukurdamas savotišką „valstybę valstybėje“. Pirmą kartą ši išraiška randama prancūzų rašytojos Agrippos d, Aubigne (1552–1630) veikale „Apie karaliaus pareigas ir pavaldinius“ (parašytas 1610–1620 m.). Hugenotų veiksmai buvo slopinami 1629 m., Vadovaujant kardinolui Richelieu.

Ši išraiška buvo išsaugota ir pradėta taikyti visoms organizacijoms ar žmonių grupėms, kurios atsiduria išskirtinėse, privilegijuotose sąlygose, neatsižvelgdamos į kitų interesus.

Valstybė - tai aš- šiuos žodžius tariamai ištarė Prancūzijos karalius Liudvikas XIV (1643-1715) parlamento posėdyje 1655. Šie žodžiai yra tarsi absoliutinės monarchijos kvintesencija. Dabar ši išraiška naudojama apibūdinti asmenis, kurie bet kurioje veiklos srityje užima vadovaujančias pareigas ir sukuria visišką savivalę.

Donžuanas. Don Juanizmas- Don Žuanas (Chuanas) - senos ispanų legendos, biurokratijos, herojus, visą gyvenimą leidžiantis meilės nuotykiuose. Pasaulio literatūroje yra daugiau nei šimtas kūrinių, kurių siužetas įkvėptas šios legendos. Garsiausios yra ispanų dramaturgo Tirso de Molina (1572-1648) pjesės „Sevilijos viliotojas“ (1630) ir J.-B. Moliere (1622-1673) „Don Žuanas“ (1665); rusų literatūroje - A. S. Puškino drama „Akmens svečias“ ir A. K. Tolstojaus eilėraštis „Don Žuanas“. Šios legendos siužetas yra Mozarto operos „Don Giovanni“ (1787) pagrindas.

Don Kihut. Liūdno vaizdo riteris – Pagrindinis veikėjas didžiojo ispanų rašytojo Miguelio Servanteso Saavedros (1547-1616) romanas „Šlovingasis La Mančos riteris Don Kichotas“ (1605-1615). Donas Kichotas yra vargšas bajoras, senas ir vienišas, senų riterių romanų mėgėjas, perskaitęs, praradęs bet kokį supratimą apie tikrovę ir įsivaizdavęs save klajojantį riterį. Dono Kichoto fantazijos pastūmėja jį į įsivaizduojamus didelius veiksmus, kurie iš tikrųjų yra absurdiški, juokingi ir apgailėtini, pavyzdžiui, vėjo malūnus laikydami milžinais, jis su jais kovoja ir pan. Dėl šių absurdų ir nesusipratimų Don Kichotas gauna mėlynių ir nelygumų. Liūdnas sumušto džentelmeno vaizdas Sančui Panzai priverčia Don Kichotą vadinti Liūdno vaizdo riteriu. Vardas „Don Kichotas“ tapo buitiniu vardu, jie jį vadina maloniu žmogumi, tačiau atsiskyrusiu nuo gyvenimo, svajotoju, kuris be reikalo stoja į bereikalingą kovą su tikru ar įsivaizduojamu blogiu.

Dulcine (Dulcine)- Don Kichotas to paties pavadinimo Cervanteso romane pavadino savo kilniąją „širdies damą“, kuri iš tikrųjų buvo grubus ir grubus valstietis Aldonza, „Neprilygstama Tobosos Dulcinea“. Vardas D. tapo juokais paplitusiu mylimos moters, mylimosios daiktavardžiu.

Jei kalnas neina į Mahometą, tada Mohamedas eina į kalną- vienas iš labiausiai paplitusių šios išraiškos kilmės variantų yra anglų mąstytojo Franciso Bacono (1561–1621) pasakojimas savo „Moraliniuose ir politiniuose rašiniuose“, kurį Mohammedas (Mahometas) savo įsakymu žadėjo žmonėms perkelti kalną ir kai jam nepavyko, nesusimąstęs pareiškė: „Na, kadangi kalnas nenori eiti į Mahometą, Mahometas pats eis į jį“ (esė „Apie drąsą“).

Pasaulyje yra daug dalykų, drauge Horatio, apie kuriuos mūsų išminčiai niekada nesvajojo.- Citata iš W. Shakespeare'o tragedijos „Hamletas“ (1 veiksmas, 5 scena, Hamleto žodžiai).

Jei ne aš, tai kas?- Žodžiai priklauso Jeanne d, Ark (1412-1431) - Prancūzijos nacionalinei herojei. Atsakydama į klausimą apie priežastis, dėl kurių išėjo iš namų be tėvų žinios, Jeanne sakė: „Niekas pasaulyje ... neišgelbės Prancūzijos karalystės ir jai nepadės. Išskyrus mane. Jei ne aš, tai kas? " Ši išraiška reiškia didžiulį poreikį asmeniškai atlikti nepaprastai sunkią pareigą ar pareigą.

Eik į Kanesą-Vokietijos imperatorius Henrikas IV (1056-1106) pradėjo aštrią politinę kovą su popiežija galingo ir plataus užmojo Katalikų Bažnyčios reformatoriaus popiežiaus Grigaliaus VII (1073-1085) vardu, kuris teigė pajungęs visas pasaulietines valstybes. Europos. Henrikas IV kategoriškai atsisakė paklusti popiežiui ir 1076 m. Sušaukęs Vokietijos vyskupų tarybą pasiekė popiežiaus paskelbimą atstatydintu. Popiežius savo ruožtu prakeikė Henriką IV, ekskomunikavo ir išvadavo visus jo pavaldinius nuo ištikimybės priesaikos. Nepatenkinti tuo metu išaugusia imperatoriška valdžia, vokiečių kunigaikščiai, pasinaudoję padėtimi, sutiko jo nepripažinti karaliumi, jei jis ilgiau nei metus liks ekskomunikoje. Henris IV, atsidūręs beviltiškoje situacijoje, buvo priverstas prašyti popiežiaus atleidimo. Už tai, 1077 m. Sausio mėn., Perėjęs Alpes, pėsčias, basas ir skuduruotas, jis pasirodė po Kanosos pilies sienomis, kur tuomet buvo popiežius, ir stovėjo ant kelių tris dienas, kol popiežius priėmė atgaila. Išraiška „eiti į Kanosą“ tapo sparnuota, reiškianti būtinybę susitaikyti su priešu, net ir pažeminimo kaina.

Kaluf (haluf) valandą- taip jie sako apie žmogų, kuris trumpam įgavo valdžią. Išraiška atsirado iš pasakos pavadinimo „Pabudęs sapnas arba valandos kalifas“ iš arabų pasakų rinkinio „Tūkstantis ir viena naktis“. Pasakos siužetas yra toks. Jaunasis Baghdadi Abu Ghassanas sutiko besilankantį pirklį ir pakvietė jį apsilankyti, neįtardamas, kad priešais jį yra užmaskuotas kalifas Harunas al-Rashidas. Atvėręs širdį, Abu -Gassanas svečiui papasakojo apie savo brangią vietą - bent trumpam kalifo vietoje. Nepastebimai Harunas al-Rashidas išpila jam migdomųjų vaistų, o miegantis Abu Ghasanas yra nešamas į kalifo rūmus. Dvariškiams įsakyta paklusti Hasanui visame kame. Pabudęs Hassanas sužino, kad tapo kalifu. Visą dieną jis mėgaujasi prabangiu gyvenimu rūmuose ir duoda įvairius įsakymus. Vakare jis vėl nepastebimai sumaišomas su migdomosiomis tabletėmis ir išvežamas namo. Ryte Hasanas negali suprasti, kas jam nutiko prieš dieną - sapnas ar realybė.

Klastingas Albinas- Albionas yra senovinis Didžiosios Britanijos vardas. Priešrevoliucinėje rusų literatūroje buvo plačiai vartojama sąvoka „klastingas Albionas“, reiškianti Angliją. Tikriausiai ši išraiška pirmą kartą buvo panaudota Oto Šventojo Bazenskio kronikoje (XIII a. Pradžia), kurioje jis, „klastinga Anglija“, reiškia Anglijos karaliaus Ričardo Liūtos širdies (1189–1199) veiksmus per. III kryžiaus žygis. Ši išraiška buvo prisiminta, tačiau ji buvo šiek tiek pakeista Didžiosios prancūzų buržuazinės revoliucijos ir Napoleono imperijos laikais. Staiga pablogėjus prancūzų ir anglų santykiams ir padidėjus susidomėjimui senovės istorija bei jos herojais, atsirado derinys „klastingas Albionas“, kuris ypač išpopuliarėjo po to, kai Anglija pažeidė Amjeno taiką 1803 m. Tolimesnės politinės XIX a. ši išraiška tapo plačiai naudojama.

Kolumbovo kiaušinis- išraiška siekia viduramžių ispanų anekdotą, kurio esmė ta, kad daugelis išmintingų vyrų ir amatininkų veltui stengėsi padėti kiaušinį ant stalo vertikaliai su aštriu galu, ir tik paprastas Juanelo spėjo išlyginti jo galą. kiaušinį trenkdamas į stalą. Taip atsirado ispanų posakis Huevode Juanelo (Juanelo kiaušinis). Vėliau anekdotas apie aštriu galu uždėtą kiaušinį buvo įtrauktas į įvairius literatūros kūrinius. Viena iš šių istorijų buvo susijusi su Kristupo Kolumbo (1451-1506) vardu. Benzoni savo knygoje „Naujojo pasaulio istorija“ (1565 m.) Pasakojo tokią istoriją: po pirmųjų Kolumbo kelionių, kai daugelis kitų pradėjo sekti keisto šturmano pėdomis, viename iš pokalbių pašnekovas pasakė Kolumbui, kad jo kelionė nebuvo per sunki; Kolumbas pasiūlė šiam žmogui dėti kiaušinį, bet jis, žinoma, negalėjo to padaryti. Tada Kolumbas pats padėjo kiaušinį, pirmiausia šiek tiek pabeldęs į jo galą, pastebėdamas, kad tai nėra sunku. Išraiška „Kolumbo kiaušinis“ vartojama kalbant apie originalų, drąsų ir netikėtą sudėtingos problemos sprendimą.

Kolumbas rusas- žodžiai iš nebaigto MV Lomonosovo eilėraščio „Petras Didysis“:

Rusijos Kolumbas, niekinantis niūrų roką,

Tarp ledo atsivers naujas kelias į rytus,

Ir mūsų šalis pasieks Ameriką.

1747 m. Odėje M. V. Lomonosovas, remdamasis Vitu Beringu (1681–1741), rašė:

Rusijos Kolumbas per vandenis

Skubu pas nežinomas tautas.

Ši išraiška naudojama iškilmingomis progomis, kai kalbama apie herojiškus Rusijos laivyno istorijos puslapius.

Užkariautojai(žr. žodyną) - perkeltine prasme grubūs, žiaurūs užkariautojai, plėšikai.

Karalius Liras- W. Shakespeare'o (1608) to paties pavadinimo tragedijos herojus, senasis karalius, išsiųstas iš savo namų po to, kai nedalingos dukros padalijo palikimą. Jo vardas tapo namų pavarde.

Karalius karaliauja, bet nevaldo- pirmą kartą šią išraišką lotynų kalba (Rex regnat sed gubernat) viename iš bendrojo Lenkijos seimo susirinkimų pavartojo lenkų etmonas Janas Zamoyskis (1541-1605).

Karalius mirė, tegyvuoja karalius!- tradicinė viduramžių formulė, priimta Europos monarchijose, kurią karališkieji šaukliai skelbia gyventojams pasikeitus valdovui. Šiandien ši išraiška vartojama kalbant apie žmogų, kuris lengvai keičia savo pažiūras ir įsitikinimus, priklausomai nuo momentinės situacijos interesų. Toks žmogus taip pat lyginamas su vėtrungė; posakio reikšmė panaši į patarlių „laikyk nosį vėjyje“ ir „jausk, kur pučia vėjas“.

Kryžiaus žygis(žr. žodyno I dalį) - dabar pagal K.p. perkeltine prasme tai paprastai reiškia tikslingą reakcinių ar konservatyvių jėgų pasipriešinimą, persekiojimą ar persekiojimą bet kokios socialinio, mokslinio ar kultūrinio gyvenimo nesutarimų apraiškoms; šia prasme išraiška yra analogiška „raganų medžioklei“. Kasdieniame gyvenime K.p. dažnai naudojamas humoristiškai ir ironiškai.

Apvalus stalas- viduramžių Vakarų Europoje riterių romanų apie karalių Artūrą ir apskritojo stalo riterius ciklas buvo labai populiarus. Viename iš šių romanų burtininkas Merlinas Didžiosios Britanijos karaliui Utheriui (Artūro tėvui) suteikia idėją sukurti riterišką Apvalaus stalo tvarką. Riteriai, stebėdami apskritąjį stalą karališkosiose šventėse, jautėsi lygūs, nes nebuvo geresnių ar blogesnių vietų. „Apskritojo stalo“ idėja buvo priimta tarptautinėje politikoje, siekiant pabrėžti visų konferencijos šalių ar susitariančiųjų šalių lygybę. Posakis „apskritasis stalas“ įėjo į mūsų gyvenimą ir reiškia bet kokį įvykį, susijusį su problemos aptarimu, kai skirtingi požiūriai yra laisvai išreiškiami ir objektyviai vertinami.

Kas negali apsimesti, nežino, kaip valdyti- Prancūzijos karaliaus Liudviko XI žodžiai (žr. Pasaulio voras).

Vištiena vazonėlyje (sriuba)- Prancūzijos karalius Henrikas IV Didysis (1589–1610) esą kartą Savojos kunigaikščiui sakė: „Jei Dievas pratęs mano gyvenimą, aš pasirūpinsiu, kad mano karalystėje neliktų nė vieno valstiečio, kuris negalėtų turėti vištos. savo puode “(H. de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861). Ši frazė tapo sparnuota tokia formuluotė: „Norėčiau, kad kiekvienas valstietis sekmadieniais savo sriuboje turėtų savo vištą“.

Skrajojantis olandas- Nyderlanduose, kur žmonių gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su jūra, buvo sukurta daug pasakų ir legendų apie jūreivius. Viena iš legendų pasakojo apie drąsų šturmaną, kuris pažadėjo apeiti kyšulį, užblokavęs jam kelią, nepaisant to, kad jūroje siautė audra, net jei tai truko amžinai. Už pasitikėjimą savimi ir pasididžiavimą jis buvo nubaustas tapdamas amžinu klaidžiotoju audringose ​​jūrose ir vandenynuose. Legendos byloja, kad jo išvaizda numatė jo kelyje sutikto laivo mirtį. Legenda tikriausiai atsirado didžiųjų geografinių atradimų eroje. Tikėtina, kad istorinis bebaimio jūreivio prototipas buvo portugalų šturmanas Bartolomeu Diasas, kuris, baigęs ekspediciją, pirmasis apėjo Gerosios Vilties kyšulį. XVII amžiuje. ši legenda daugiausia buvo susijusi su olandų kapitonų vardu, kuris atsispindi jo pavadinime. Posakis „Skrajojantis olandas“ taikomas žmonėms, kurie nuolat juda, kelionių, turizmo mėgėjams, taip pat „skrajutėms“ darbe.

Magistrasdixit(pagrindinis dixit) - išvertus iš lotynų kalbos - „taip sakė mokytojas“. Tai buvo įprasta scholastikų nuoroda į neabejotiną Aristotelio autoritetą kaip vienintelį argumentą. Šiandien jie sako, kad reiškia kalbą, pareiškimą ir pan., Neturintį įrodymų bazės ir pagrįsti tik nuoroda į kažkieno autoritetą.

Buržuazija bajorijoje- pavadinimas rusų kalba išverstame Moliere'o komedijoje „Ze Bourgeois gentilhomme“ (1670 m.), kurioje tyčiojamasi iš buržuazo Jourdaino, visais būdais stengiantis įsiskverbti į aukštąją visuomenę ir aklai viskuo mėgdžioti bajoriją. Visi jo bandymai būti panašiais į didikus atrodo juokingi ir juokingi. Šie žodžiai reiškia pakilimą. Rusijos analogas - „Nuo skudurų iki turtų“.

Daug triukšmo dėl nieko- patarlė tapęs Šekspyro komedijos pavadinimas (1600 m.). Panašus į tą, kuris pasirodė XVIII a. prancūzų politinio mąstytojo Montesquieu (1689-1755) išraiška - „Audra stiklinėje vandens“.

Tylėti reiškia sutikimą- popiežiaus Bonifaco VIII (1297-1303) išraiška, suformuluota vienoje iš raidžių. Grįžtame prie Sofoklio (496–408 m. Pr. Kr.), Kurio tragedijoje „Trakinės moterys“ yra frazė „Ar nesupranti, kad tylėdamas sutinki kaltintoją?“.

Išmintis yra patirties duktė- aforizmas priklauso genialiam italų dailininkui, skulptoriui, architektui ir poetui Mikelandželui (1475–1564).

Meistras(žr. žodyną, I dalis) - sąvoka kilo iš viduramžių amato, reiškia tikrą savo amato meistrą, taip pagarbiai vadinamą iškiliu meno, mokslo, literatūros veikėju.

Aš stoviu šioje situacijoje ir negaliu kitaip- žodžiai iš Europos reformacijos pradininko Martino Lutherio (1483-1546) kalbos 1521 m. balandžio 18 d. Vormso Reichstage, kur jis buvo pakviestas paaiškinti ir tariamai atsisakyti savo įsitikinimų dalyvaujant naujajam Vokietijos imperatoriui Karoliui V Tačiau Lutheris, žinodamas, kad atsisakymo atsisakyti atveju jo laukia neišvengiamas persekiojimas ir galbūt Jano Huso likimas, parodė tvirtą protą, neprieštaravo savo sąžinei ir atmetė atsisakymą. Paskutiniai jo kalbos žodžiai tapo sparnuoti.

Kažkas nėra gerai Danijos karalystėje- viena iš Šekspyro tragedijos „Hamletas“ Marcello žodžių vertimo versijų (1 veiksmas, 4 reiškinys). Ši išraiška reiškia slaptą bėdą kai kuriuose versluose.

„Nenugalima armada“- didžiulė Ispanijos karaliaus Pilypo II karinė flotilė, pavadinta dėl pasitikėjimo pergale „Nenugalima armada“ („armada“ - didelis laivynas), 1588 metais buvo išsiųsta užkariauti Anglijos. Maži anglų laivai, gerai aprūpinti artilerija, susitiko su ispanais Lamanšo sąsiauryje. Mūšis truko daugiau nei savaitę, britai iškovojo puikią pergalę. Likusi „NA“ dalis buvo priverstas eiti į šiaurę, kad aplenktų Angliją ir grįžtų į tėvynę. Audra, prasidėjusi Šiaurės jūroje, užbaigė šlovingą Ispanijos laivyno mirtį. Išraiška vartojama ironiška prasme.

Nėra kito dievo, tik Dievas, o Mahometas yra jo pranašas- dvi pagrindinės nedalomos islamo dogmos. Išraiška vartojama ironiškai.

Pasaulyje nėra liūdnesnės istorijos- kunigaikščio žodžiai, užbaigiantys Šekspyro tragediją „Romeo ir Džuljeta“ (1597).

Naujas pasaulis- įdomu tai, kad pats Kolumbas pirmasis panaudojo šią išraišką, nors ir kaip palyginimą, viename savo laiške aprašęs atrastų žemių įspūdžius. Mokslininkas humanistas Petrus kankinys Anglernus, praėjus šešiems mėnesiams po to, kai Kolumbas grįžo iš pirmosios ekspedicijos, puikiai atspėjo, kad Kolumbas atrado „naująjį pasaulį“ (novus orbis). Pirmą kartą oficialiai ši frazė nuskambėjo tais pačiais 1493 m., Kai Ispanijos karaliaus Ferdinando V, kataliko, potvarkiu Kolumbui buvo suteiktas herbas su šūkiu: „Kolumbas rado Naująjį Kastilijos ir Leono pasaulį“. Tiesa, išraiška N.S. čia, greičiausiai, tai buvo suprantama kaip tik naujos šalies, kuri pateko į Ispanijos karūnos valdžią, pavadinimas. Mokslinius įrodymus, kad Kolumbas 1503 m. „Atrado, kaip matote, naują pasaulio dalį“, atnešė italų šturmanas Amerugo Vespucci “, išplaukęs Kolumbo pėdomis į naujas žemes. Paskelbti Vespucci laiškai Europoje buvo taip plačiai žinomi, kad vokiečių kartografas Waldseemülleris 1507 m. Savo žemėlapiuose naują žemyną pažymėjo Amerigo Vespucci vardu. N. S. išraiška tapo sparnuotas, jis nuolat naudojamas šiandien, ypač priešinantis Amerikai ir Europai, kuri dabar tapo Senuoju pasauliu.

Su ugnimi ir kardu- Iš pradžių ši išraiška greičiausiai siejama su efektyviausiais ir radikaliausiais senovės medicinos metodais - chirurgija ir kauterizacija ugnimi, siekiant sustabdyti kraujavimą ir dezinfekuoti. Taigi garsus senovės graikų gydytojas Hipokratas (V a. Pr. Kr.) Sakė: „Kokie vaistai negydo, tas gydo geležis, kas negali išgydyti geležies, tas išgydomas ugnimi“. Vėliau, I amžiuje prieš Kristų. Romos poetai (pavyzdžiui, Ovidijus ir kiti) pradėjo vartoti šią išraišką kitokia prasme - negailestingas priešo naikinimas ginklais ir ugnimi. Ši išraiška ypač išpopuliarėjo po to, kai buvo išleistas lenkų rašytojo Heinricho Sienkiewicziaus (1846-1916) romanas „Ugnis ir kardas“. Paprastai jis dabar pradėtas vaizdžiai naudoti kaip negailestingas, itin žiaurus kažko sunaikinimas. Labai dažnai šie žodžiai apibūdina veiksmus, susijusius su viduramžių istorija (liaudies sukilimų slopinimas, vokiečių kryžiuočių kampanijos prieš slavus, apskritai baudžiamosios ekspedicijos, smurtinė krikščionybė - pavyzdžiui, indėnai Amerikoje ir kt.).

Ji įsimylėjo mane dėl kančios,

Ir aš esu už užuojautą jiems

Otelo žodžiai iš to paties pavadinimo W. Shakespeare'o tragedijos „Otelas, Venecijos maūras“ (1604), pasakytas jo apie Desdemoną ir tarpusavio jausmų atsiradimą. Išraiška dažniausiai vartojama ironiškai.

Šventas paprastumas!- pasak legendos, šiuos žodžius taria Čekijos nacionalinis didvyris, Katalikų Bažnyčios ydų smerkėjas Janas Husas (1369–1415), šios bažnyčios pasmerktas Konstanco katedroje ir nuteistas sudeginti ant laužo . Šie žodžiai jam nepavyko, kai jis pamatė, kad kažkokia sena moteris, religinėje ekstazėje, į liepsnojančią ugnį įmetė saują krūmų. Ši išraiška dažnai vartojama lotynų kalba: "O sancta simplicitas!"

Nuo lentų iki lentų- dažniausiai šie žodžiai tariami, kai jie atidžiai skaito knygą nuo pradžios iki pabaigos arba studijuoja bet kokių dokumentų segtuvą. Išraiškos šaknys siekia viduramžius, kai knygų viršeliai buvo pagaminti iš odomis padengtų plokštelių.

Otello- Šekspyro to paties pavadinimo tragedijos veikėjas Venecijos mauras, kuris, tikėdamas šmeižtu, pavydo priepuolio metu pasmaugė savo žmoną Desdemoną. O. vardas tapo pavydo sinonimu.

Atraskite Ameriką- ironiška išraiška, savo prasme panaši į žodžius „Išrask dviratį“ arba „Volga įteka į Kaspijos jūrą“.

"Raganų medžioklė"(žr. žodyną, I dalis) - masiniai teismai prieš „raganas“ XV – XVII a., kuriuos organizavo bažnytinė ir pasaulietinė valdžia ir apėmė visas šalis (ir katalikų, ir protestantų). Oficialūs tyrimo metodai išdėstyti vienuolių-inkvizitorių Institorio ir Sprengerio knygoje „Raganų plaktukas“. Tyrimas siekė pripažinti aukas tokiais įteisintais metodais kaip siaubingas kankinimas, apgaulė, provokacija ir kt. Pradėti bylą pakako denonsavimo, žodžiu ir pan. Paprastai teismas baigėsi apkaltinamuoju nuosprendžiu. Nuteistieji buvo išsiųsti į ugnį (žr. „Autodafe“), jų turtas buvo konfiskuotas. Ši išraiška persikėlė į viešosios politikos sritį, kai politiniais tikslais skelbiamas didelio masto disidentų persekiojimas.

Panurgovo banda- išraiška naudojama apibūdinti žmonių grupę, minią, aklu impulsu sekant ką nors. Kilęs iš prancūzų humanisto rašytojo Francois Rabelais (1494-1553) romano „Gargantua ir Pantagruel“ (1534) epizodo aprašymo. Keleivis Panurge, vienas iš romano herojų, susiginčijo su pirkliu, kuris laive gabeno avių bandą. Įsižeidęs Panurge nusprendžia atkeršyti pirkliui. Už didelius pinigus jis perka didžiausią aviną iš pirklio ir meta jį už borto. Visa pulkė iškart puolė paskui savo lyderį, tempdama pirklį, kuris bandė sustabdyti avis.

Paryžius vertas Mišių (Mišių)- per hugenotų karus, po Prancūzijos karaliaus Henriko III nužudymo, Valois dinastija buvo nuslopinta (1589 m.). Karališkoji valdžia turėjo pereiti šoninės dinastijos atšakos atstovui Henrikui Burbonui, Navaros karaliui, tačiau katalikai nenorėjo matyti hugenotų karaliaus soste (žr. Žodynas, I dalis). Karai tęsėsi. Ypač stiprų pasipriešinimą išreiškė Heinrichas Paris. Protestantiška Henriko Navaros religija tapo kliūtimi nutraukti daugiau nei tris dešimtmečius trukusius pilietinius karus. Henrikas nusprendžia dar kartą atsiversti į katalikybę (tai jau turėjo padaryti grasindamas mirtimi Šv. Baltramiejaus naktį). „Paryžius yra vertas mišių“, - pasak legendos sakė būsimasis karalius. 1593 m. Liepos mėn. Jis viešai atsisakė kalvinizmo, o 1594 m. Vasario mėn. Buvo karūnuotas kaip teisėtas Prancūzijos karalius Henriko IV vardu. Palikuonys jį pavadino Didžiuoju.

Išraiška reiškia būtinybę eiti į kompromisą siekiant svarbaus tikslo.

Pirmasis tarp lygių- posakis siekia pirmųjų prancūzų karalių iš Kapetų dinastijos laikus (nuo X a. pabaigos), į kuriuos žiūrėjo karališkieji vasalai - kunigaikščiai, markizės ir grafai.

Pozicija įpareigoja- viena iš pagrindinių riterių garbės taisyklių, įpareigojančių riterius visada veikti pagal riterio titulo keliamus reikalavimus.

Pagyrimo žodis už kvailumą- iškiliojo Šiaurės Renesanso Erazmo Roterdamo atstovo (1469-1536) satyros pavadinimas. Naudojama ta prasme: kvailumas, absurdiškas sprendimas, išreikštas aplombu, kategoriškai.

Tiriamieji neturi teisių, yra tik pareigos- Prancūzijos karaliaus žodžiai - „Saulė“ Liudvikas XIV (1643-1715).

Puritonas(žr. žodyną, I dalis) - žmogaus, kuriam būdingas per didelis skonio, įpročių ir gyvenimo būdo sunkumas, charakteristika.

Laiko saitas nutrūko- Danijos kunigaikščio Hamleto žodžiai iš Šekspyro to paties pavadinimo tragedijos (1601).

Romeo Ir Džiulieta- to paties pavadinimo (1597 m.) W. Shakespeare'o tragedijos, tapusios buitiniu vardu įsimylėjusiai porai, herojų vardai.

Rosinantas- taip Don Kichotas pavadino savo arklį (žr. Žodyno II dalį). Servanteso aprašyme R. primena gyvą skeletą (ispaniškai Rocin - arklys, ante - anksčiau). Nuo to laiko vardas R. tapo buitiniu pavadinimu senam, išsekusiam, išbalusiam arkliui.

Riteris be baimės ar priekaištų- taip jį vadino prancūzų riterio Pierre'o Théray de Bayardo (1473 / 1476-1524) amžininkai, taip jis vadinamas knygoje „Maloniausia, juokingiausia ir ramiausia istorija, sukurta sąžiningo tarno apie įvykiai ir darbai, gero riterio be baimės ir priekaištų sėkmės ir darbai, šlovingasis valdovas Bjaardas ... “(1527). Mūšiuose B. pasižymėjo neprilygstama drąsa ir kilnumu. Du kartus jis buvo sugautas, ir abu kartus jis buvo paleistas be išpirkos, pripažįstant savo karinį meistriškumą. Po B. mirties abi kariaujančios armijos sudarė paliaubas už vertą laidotuvę su karine garbe herojaus kūnui. Tokia pat garbinga pravardė buvo suteikta ir kitam B. tautiečiui ir amžininkui, iškiliam vadui Louisui de la Tremojui (1460–1525).

Dabar ši išraiška naudojama apibūdinti drąsų, drąsų žmogų, turintį aukštus moralinius principus.

Sudeginkite laivus- šios išraiškos priešistorė įsišaknijusi antikoje. Istorija žino keletą įvykių, susijusių su veiksmais, kurie nutraukia kelią. Vienas garsiausių atvejų yra Hernano Kortezo (1485–1547) konkistadoras (žr. Žodyną, I dalis) visus jų laivus prieš užkariavimo ekspediciją prieš actekus, kad nutrauktų jų karių pabėgimą. maršrutas: jie turėjo eiti tik į priekį (1519 m.) ...

Išraiška reiškia: buvo imtasi tokių ryžtingų priemonių, dėl kurių neįmanoma grįžti į ankstesnę būseną, paliekant vienintelę išeitį - judėjimą pirmyn numatyto tikslo link.

Panašios reikšmės turi posakiai „Kryžk Rubikoną“ (Julijus Cezaris, I a. Pr. M. E.) Ir „Padėk viską ant kortos“.

Sezamas, atidarykite (atidarykite)- išraiška iš pirmojo prancūzų kalbos vertimo (1704-1708) arabų pasakoje „Ali Baba ir keturiasdešimt vagių“, įtrauktos į rinkinį „Tūkstantis ir viena naktis“ (žr. žodyną). Šių žodžių nėra originaluose, tačiau nuo to laiko jie tapo neatskiriama jo dalimi.

Ši išraiška dažnai naudojama juokaujant, kai ketinama įsiskverbti į paslaptį, įveikti kliūtį ir pan.

Mėlyna barzda- senos prancūzų pasakos, kurią 1697 m. apdorojo Charlesas Perraultas, personažas, išleistas pavadinimu „Raulas, Mėlynbarzdžio riteris“. Jos herojus, kraujo ištroškęs riteris, žudo savo žmonas dėl pernelyg smalsumo. Nuo tada slapyvardis Mėlynbarzdis tapo pavydus žiauraus vyro buitinis vardas. Tačiau, kaip mano kai kurie tyrinėtojai, pasakos personažas turėjo siaubingą tikrą prototipą - baroną Gillesą Lavalą de Retzą (Re), valstybės veikėją ir Prancūzijos maršalka (1404–1440). Jaunystėje jis išgarsėjo kaip drąsus karys, apgulto Orleano gynėjas, kovojęs dėl Žanos d, Arko, kuris pelnytai tapo maršalu, vėliavų. Bet tada jis išėjo į pensiją, užsidarė savo pilyje, morališkai degradavo ir pavirto žmogaus pavidalo monstru. Tarp aplinkinių gyventojų apie jį sklido burtininko šlovė, kuris ritualiniais tikslais nužudė vaikus. Buvo atliktas tyrimas, de Raisas buvo pripažintas kaltu ir sudegintas ant laužo. Taigi šio slapyvardžio reikšmė turi kitą reikšmę, tapdama baisaus piktadario sinonimu.

Skandalinga kronika- taip leidėjas pavadino antrąjį knygos leidimą (1611 m.) knygai apie Prancūzijos karalių Liudviką XI (1461-1483), kurią tikriausiai parašė jo žinovas Denu Hesselinas - „Vienuoliktojo krikščioniškiausio ir pergalingiausio Liudviko Valio kronika. šio pavadinimo “. Išraiška kalba pati už save.

Per daug tiesa- popiežiaus Inocento X pasakytus žodžius apie savo portretą, kurį nutapė puikus ispanų dailininkas Diego Velazquezas (1599-1660).

Kova su vėjo malūnais- išraiška apibūdina bevaisę ir nenaudingą kovą su įsivaizduojamais sunkumais, tokiais, kokius kovoja Don Kichotas (žr. žodyną, II dalis) su vėjo malūnais, laikydami juos nepaprastais milžinais.

Jis nemiršta, kuris atiduoda savo gyvenimą mokslui Tai viduramžių arabų patarlė.

Tūkstantis ir viena naktis- garsiosios arabiškų pasakų kolekcijos pavadinimas, kurios galutinis leidimas datuojamas XV – XVI a. Žr. Žodyno II dalį - Arabų pasakos, prasmė ta pati.

Gundytojo sutramdymas- Šekspyro komedijos pavadinimas (1593 m.), kurio siužetas toks, kad šmaikštus vyras, prisidengdamas malonumu kaprizingai ir ekscentriškai žmonai, sėkmingai ją perauklėja. Ši išraiška vartojama, kai kalbama apie 1) sudėtingo charakterio žmonių perauklėjimą arba 2) bet kokius smurtinius veiksmus prieš įvairias protesto formas įvairiose gyvenimo ir veiklos srityse.

Utopija(žr. Žodynas, I dalis) - vardas tapo buitiniu vardu, žymi pypkę sapną, fantaziją, gražią pasaką.

Falstaff- vienas iš W. Shakespeare'o pjesių „Henrikas IV“ (1598 m.) ir „Piktosios Vindzoro moterys“ (1602 m.) herojų - storas vyras, mėgstantis gerai pavalgyti ir gerai išgerti, girtuoklis, juokdarys ir bailys. F. yra įprastas tokių žmonių vardas.

Filosofija yra teologijos tarnas- išraiška priskiriama katalikų bažnyčios istorikui, popiežiaus apologetui Cezariui Baroniui (1538-1607). Ši išraiška dažnai tariama atitinkamai pakeičiant žodžius, pavyzdžiui: „Muzika yra poezijos tarnas“ (Gluck) ir kt.

Filosofo akmuo- pagal viduramžių alchemikų idėjas, tai yra medžiaga, galėjusi sidabrą ir net netauriuosius metalus paversti auksu; tai panacėja nuo visų ligų, priemonė amžinai jaunystei. Viduramžių alchemikų svajonė buvo sukurti šį fantastišką F. to. Šis terminas vaizdžiai vartojamas kaip pamatų pagrindas, visų dalykų pradžia.

Tikslas pateisina priemones(žr. žodyno I dalį - jėzuitai) - šie žodžiai buvo pagrindinis jėzuitų ordino moralinis principas. Priemonės šiam tikslui pasiekti gali būti bet kokios - iki žmogžudystės.

Žmogus jis buvo- šie žodžiai tariami, kai norima pabrėžti aukštą žmogaus moralinį charakterį, jo dvasines savybes. Būtent tokią prasmę Hamletas ir kalba apie savo tėvą.

Tai, kas nukrito iš vežimėlio, dingo(žr. žodyną, dalis - prizas) - dabar jie tai sako apie prarastus daiktus, kurių greičiausiai nebus galima rasti, apie neatgaunamus nuostolius.

Kieno valdžia (šalis), tas ir tikėjimas- šis principas buvo laikomas 1555 m. Augsburgo religinio pasaulio pagrindu, pagal kurį bet kurios Vokietijos teritorijos kunigaikščio religija taip pat nulėmė jo pavaldinių religiją. Išraiška tapo sparnuota.

Šedevras(žr. žodyno I dalį) - šis žodis reiškia išskirtinius literatūros ir meno kūrinius, pavyzdžiui, pasaulio tapybos šedevrus ir kt.

El Dorado- aukso ir sidabro srautas, kuris į Europą pasipylė atradus Ameriką, sukėlė gandų, kad kažkur neprieinamuose Pietų Amerikos regionuose yra pasakiškai turtinga šalis. Tikrasis šių gandų pagrindas buvo užkariautojų ausis pasiekusi istorija (žr. Žodynas, I dalis) apie iniciacijos į Muisca genties vadą apeigas. Kačiukas, naujai išrinktas po ankstesnio lyderio mirties, lydimas didingos palydos, nuėjo prie Guatavitos ežero, visas padengtas aukso dulkėmis, putojančiomis kaip saulė. Plaustu jis pasiekė ežero vidurį ir nėrė į jo vandenis, kol buvo nuplautos visos jį dengusios aukso dulkės. Tuo tarpu jo palyda į ežerą metė įvairius auksinius daiktus (indus, papuošalus ir pan.). Ispaniškai „paauksuotas žmogus“ skamba kaip el Hombre Dorado, taigi ir vietos, kurioje įvyko ši šventa ceremonija, pavadinimas. Ispanai rado šią vietą, tačiau realybė pasirodė daug proziškesnė - ir paprotys nebebuvo laikomasi (iki to laiko Muiskus jau buvo užkariavusi kita indėnų gentis), ir paaiškėja, kad jie niekada neturėjo neapsakomų lobių . Tačiau gandas nemirė. Apie kitas, autentiškas Eldorado vietas pradėjo plisti įvairios versijos. Daugybė jo ieškojusių ekspedicijų, pasakiškų turtų šalių niekada nerado, tačiau jų metu buvo padaryta daug svarbių geografinių atradimų ir etnografinių stebėjimų. 1913 m. Anglų ekspedicija, aprūpinta naujausiomis technologijomis, sugebėjo nusausinti Guatavitos ežerą. Apačioje buvo rasti keli aukso dirbiniai, kurie buvo tik grynai archeologiniai. Kaip rašo amerikiečių didžiųjų geografinių atradimų istorijos tyrinėtojas R. Ramsey: „Eldorado jau seniai miręs, bet jo vaiduoklis ir toliau klajoja“ (R. Ramsey. Atradimai, kurie niekada neįvyko. M. „Progress“, 1977 m. 21 p.). Šis žodis pradėjo reikšti svajonių šalį arba, kuri yra daug proziškesnė. Vieta, darbas, verslas, duodantis geras pajamas.

Manau, kad taip ir egzistuoju- prancūzų filosofo René Decart (1596-1650) aforizmas. Dažnai cituojama lotynų kalba: „cogito, ergo sum“.

Man labiau patinka būti vienam teisingam nei klysti ne tik su išmintingais žmonėmis, bet ir su visu likusiu pasauliu.- garsaus prancūzų chirurgo Ambroise Paré (1510-1590) žodžiai.