Amatai

Egipto visuomenės socialinės struktūros santrauka. Senovės Egipto visuomenės socialinė struktūra ir socialinių bei turtinių santykių ypatumai. Senovės egiptiečių rašymas ir žinios

3. Faraono galios bruožai

Tiesa, negalima teigti, kad per visą Senovės Egipto egzistavimą faraono galia buvo nuolat nedaloma. Nuosmukio ir klestėjimo laikotarpiai buvo būdingi ir jo įtakai. Pavyzdžiui, senosios karalystės pabaigoje karaliaus svarba pradėjo blėsti. Jo žemių sumažėjo nuo nuolatinių dalojimų ir dovanų valdininkams, iždą nusiaubė pakabų ir parazitų armija. Politinę krizę pakeitė ekonominė. Panašų reiškinį buvo galima pastebėti kai kuriais Vidurio karalystės metais. Tada nomarchai siekė gauti kuo daugiau privilegijų ir galios, o tai sumažino bendrą faraono autoritetą. Apskritai ypatingas socialinės struktūros evoliucijos lėtumas buvo išskirtinis Senovės Egipto socialinės struktūros bruožas.

Vadovavimo ir kontrolės doktrina senovės Egipte

Aukščiausios valdžios sistema negalėjo būti gyvybinga, jei valdovas nebūtų apsupęs didikų būrio, artimiausių savo bendražygių. Faraonas, siekdamas išlaikyti ir garantuoti jų lojalumą, atiduoda dalį turto, žemės, deleguoja tam tikrus įgaliojimus, stiprindamas valdymo sistemą. Tačiau faraono akivaizdoje aukštuomenė vis tiek turėjo elgtis kukliai ir žeminančiai – net ne visada buvo leidžiama stovėti šalia karaliaus. Bet kuriuo atveju Egipto aristokratija buvo svarbiausia socialinės hierarchijos grandis, palaikanti aukščiausiojo valdovo galią ir turinti dideles teises bei galias.

Lygiai su aukštuomene yra ir kunigai, kuriuos faraonai visokeriopai skatino maksimaliai, atsižvelgdami į tikėjimo įtaką paprastiems piliečiams, kurie garbino dievus kunigų valdomose kultinėse šventyklose. Kunigystė gavo daug turto ir žemės. Kiekvieno Senovės Egipto gyventojo gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su religija, nes egiptiečiai tikėjo, kad kunigams suteiktas išskirtinis gebėjimas bendrauti su dievais. Kunigai oficialiai patvirtino dieviškąją valdovo kilmę ir statusą. Pasinaudodami kunigų valdžia, faraonai galėjo vykdyti visokias nepopuliarias socialines, mokesčių ir socialines reformas, paaiškindami tai noru įvykdyti Dievų valią. Joks egiptietis negalėjo tam pasipriešinti ar prieštarauti. Žemesniosios grandys – uabu – buvo pavaldūs vyriausiajam šventyklos kunigui. Jie prižiūrėjo šventyklą, atliko ritualus ir aukodavo dievams aukas: viskas buvo pagal rutiną ir tradicijas. Astronomai kunigai stebėjo žvaigždes ir pranašavo ateitį, deklamatoriai skaitė maldas ir šventus tekstus, bibliotekininkai stebėjo papirusus ir lenteles.

Istorija Dr. Egiptas datuojamas maždaug 3000–2300 m.pr.Kr. Ankstyvosios karalystės, kuri tapo pirmuoju valdovu Žemėje, formavimosi eroje. Palaipsniui pirmoji valstybė padidino savo galią ir tapo galia, pretenduojančia į pasaulio dominavimą. Valstybės galva buvo faraonas, kuris turėjo absoliutą. galia: visas Egiptas, jo gamtos ištekliai, darbo jėga, materialinės ir kultūrinės vertybės buvo laikomos faraono nuosavybe. Pati valstybė buvo tapatinama su „nom“ arba faraono namų sąvoka. Viešasis gyvenimas atspindėjo senovės Egipto religijos – politeizmo – turinį ir struktūrą. Politeizmas yra tikėjimas panteonu arba daugybe dievų. Dievai dr. Egiptas buvo personifikuotas gamtos reiškiniais ir tuo pačiu viešosios tvarkos reiškiniais. Ptah yra vandens, žemės ir pasaulio proto dievas, viso to, kas egzistuoja, kūrėjas. Jis buvo gerbiamas kaip meno ir amatų globėjas ir buvo vaizduojamas tik asmens pavidalu. Jis mėgavosi ypatinga pagarba tarp Memfio gyventojų, tačiau, remiantis kitų miestų kunigų versijomis, pasaulio atsiradimas prasidėjo nuo primityvaus vandens chaoso – Vienuolės, iš kurios Saulės dievas Atumas virto dievu Ra. ir visa tolesnė dievų hierarchija: oro dievas Shu, drėgmės deivė Tefnut, žemės dievas Geb, dangaus deivė Nut ir kt.. Dievas Maat turėjo svarbią socialinę. reikšmę ir personifikavo socialinę tvarką. Aplinkinis pasaulis senovės egiptiečių pasaulėžiūroje buvo padalintas į žemiškąjį pasaulį ir pasaulį už kapo, virš kurio vienodai švietė Ra saulė. Egiptiečių mitologija ir religija tapo tikėjimo laidotuvių kultu pagrindu, kurį sudarė protestas prieš mirtį, kurią jie laikė „nenormalu“ ir surengė nuostabias šventes mirusiajam. Egiptiečiai tikėjo žmogaus sielos nemirtingumu arba nemirtingu jos atitikmeniu – Ka. Egiptiečių nesutarimas su mirties neišvengiamumu davė pradžią doktrinai, pagal kurią mirtis nėra gyvenimo pabaiga ir mirusįjį galima prikelti. Šis tikėjimas privertė statyti mastabas ir piramides. Mastabai – tai kelių pakopų kapai su kameromis indams, užtikrinančiomis mirusiojo egzistavimą už mirties slenksčio. Viena pirmųjų piramidžių buvo pastatyta maždaug prieš 5 tūkstančius metų faraono Džoserio garbei. Jis išsiskyrė laiptuota konstrukcija ir kilo kaip laiptai į dangų. Garsiausia ir grandioziausia savo mastu piramidė buvo pastatyta per 20 metų ir buvo pastatyta netoli Gizos miesto faraono Cheopso garbei.

16 Taoizmas: teorija, praktika, refleksija literatūroje ir mene

Daoizmas atsirado VI-V a. Kr., tai religinis-filosofinis mokymas apie Tao, arba apie gyvenimo kelią – vieną objektyvų dėsnį, kuriam pavaldus visas pasaulis. Jos įkūrėjas yra Lao Tzu, o jos atstovas yra Chuang Tzu. Taoistai pasisakė prieš pateikimo nuoseklumą ir logiką, o jų traktatuose buvo gausu alegorinių palyginimų. Jie rašė apie tai, kas yra tuštumos neapibrėžtumas už kompozicijos ir struktūros ribų. Tačiau kartu daoizmas yra visiškai holistinis mokymas, kuriame viskas subordinuota pagrindinei kategorijai – tam, kas „paslėpta“, „stebuklinga“, „dieviška“ – Dao. Taoistui pasaulis yra neribotas ir amžinas, o žemiški standartai yra beviltiškai riboti. Knygoje Tao Te Ching Lao Tzu lygina Tao su tuštuma, kuri slypi pasaulio pagrindu ir yra neveiksme (wu wei), tačiau tuo pat metu ji nieko nedaro, o veikdama ji yra neišsemiamas: „Nematomo Tao virsmai yra begaliniai. Tao yra giliausi vartai į gimimą. Tao kelias yra aistringo viso to, kas egzistuoja, esmės pažinimo kelias. Tao Chuang Tzu apibrėžia būties formą kaip „natūralumą“, kuri veikia kaip visa apimanti viso egzistuojančio vienybė, kurios atžvilgiu negali būti jokios pašalinės įtakos. „Natūralumas“ kaip vientisa esybė yra ne pati būtis, o būties principas – „tuštuma“, arba „tobulas grynumas“ (nebūtis). Pats Tao yra pajungtas nenugalimai „dvasinių natūralumo pokyčių (shen hua)“ srovei ir atsiduria savęs išsižadėjimo arba grįžimo prie ištakų veiksme, Te yra neįsivaizduojamas natūralios, spontaniškos žmogaus veiklos įgūdis ir kūrybinė galia. Te yra dorybė. , nesuvokianti savęs kaip dorybės, todėl, kurdama būtybę, nesiekia jos turėti, o vadovaudama nelaiko savęs šeimininku. viduje tobulas ir sugeba pavergti žmones.grįžti prie ištakų pasiekus natūralumo būseną,atsirandančią spontaniškame veiksme ar neveikime.Mene daoizmas tvirtino nesukurto chaoso ir techninės žmonių veiklos tęstinumą neišsenkančioje konkretybėje Grožis tarp daoistų, pagal simbolinės formos dėsnį, yra kontrastinga slėpimo ir išraiškos vienybė Tapyba, m kalba, poezija. Menas buvo nukreiptas į vidinį žmogaus suvokimą. dvasia, kuri neturi išorinės formos ir yra prieinama tik simbolinei išraiškai. Galime sakyti, kad menas dr. Kinija yra kūrybingas Tao panaudojimas kaip tinkamo, gražaus, naudingo šaltinio šaltinis, bet jo negalima suvesti į pareigą, grožį ar naudą. Pagrindine senovės kinų meno tema tampa „tuštumos“ (xu) arba tikrovės idėja, kuri savyje talpina viską ir niokoja save. Tuštuma daoizmo filosofijoje reiškė ir buvimo nebuvimą, ir didžiausią vientisumą, ir begalinę būties savaiminio virsmo perspektyvą. „Save tuštėjančios tuštumos“ simbolika, t.y. save atskleidžianti tikrovė, pranoksta ne tik jos apraiškas, bet ir patį apraiškų principą.

Senovės Egiptas pasižymėjo dideliu socialinės struktūros raidos sulėtėjimu, kurį lėmė beveik nedalomas valstybės carinės-šventyklos ekonomikos dominavimas ekonomikoje. Bendro gyventojų įsitraukimo į valstybės ūkį kontekste atskirų darbo žmonių sluoksnių teisinės padėties skirtumas nebuvo vertinamas taip reikšmingai kaip kitose Rytų šalyse. Tai net neatsispindėjo terminuose, iš kurių dažniausiai vartotas terminas, reiškiantis paprastąjį – meret. Ši sąvoka neturėjo aiškiai išreikšto teisinio turinio, kaip ir prieštaringai vertinamos „karaliaus tarno“ – pusiau laisvo, priklausomo darbuotojo – sampratos, egzistavusios visais unikalios ir ilgos Egipto istorijos laikotarpiais. Pagrindinis ekonominis ir socialinis vienetas Senovės Egipte ankstyvosiose jo vystymosi stadijose buvo kaimo bendruomenė. Natūralus vidinio bendruomeninio socialinio ir turtinio stratifikacijos procesas buvo susijęs su žemės ūkio gamybos intensyvėjimu ir perteklinio produkto augimu, kurį pradeda pasisavinti bendruomeninis elitas, savo rankose sutelkęs vadovaujančias kūrimo, išlaikymo ir kūrimo funkcijas. plečiasi drėkinimo įrenginiai. Vėliau šios funkcijos buvo perduotos centralizuotai valstybei.

Socialinės stratifikacijos procesai senovės Egipto visuomenė ypač sustiprėjo IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. kai susiformavo dominuojantis socialinis sluoksnis, kuriam priklausė gentinė nominali aristokratija, kunigai ir pasiturintys bendruomenės nariai-valstiečiai. Šis sluoksnis vis labiau atsiskiria nuo didžiosios dalies laisvųjų komunalinių valstiečių, kurie yra apmokestinami valstybiniu rentos mokesčiu. Jie taip pat dalyvauja priverstiniuose darbuose tiesiant kanalus, užtvankas, kelius ir kt. Senovės Egiptas nuo pirmųjų dinastijų buvo žinomas dėl periodinių visoje šalyje vykdomų „žmonių, galvijų, aukso“ surašymų, kurių pagrindu buvo apmokestinami mokesčiai. buvo įsteigti.

Ankstyvas vienos valstybės su žemės fondu, centralizuotu faraono rankose, sukūrimas, kuriam perkeliamos sudėtingos drėkinimo sistemos valdymo funkcijos, didelės carinės-šventyklos ekonomikos plėtra prisideda prie faktinio bendruomenės išnykimo. savarankiškas vienetas, susijęs su kolektyvine žemės naudojimu. Ji nustoja egzistuoti kartu su laisvų, nuo valstybės valdžios nepriklausomų ir jos nekontroliuojamų ūkininkų nykimu. Nuolatinės kaimo gyvenvietės išlieka savotiška bendruomene, kurios vadovai atsakingi už mokesčių mokėjimą, už nepertraukiamą drėkinimo įrenginių eksploatavimą, priverstinį darbą ir kt., centralizuotas administracinis aparatas ir kunigystė. Jos ekonominė galia auga, ypač dėl ankstyvos karališkosios žemės ir vergų suteikimo sistemos. Nuo Senosios karalystės laikų išliko karališkieji dekretai, nustatantys šventyklų ir šventyklų gyvenviečių teises ir privilegijas, įrodymai apie karališkąsias žemės sklypų suteikimo aristokratijai ir šventykloms.

Įvairių kategorijų išlaikomi priverstiniai asmenys dirbo karališkuosiuose ir pasaulietinių bei dvasinių bajorų namų ūkiuose. Tai buvo atimti karo belaisviai vergai arba į vergišką valstybę atvesti genties bičiuliai, „karaliaus tarnai“, kurie, prižiūrimi caro prižiūrėtojų, vykdė jiems nustatytą darbo normą. Jie turėjo nedidelį kiekį asmeninės nuosavybės ir gavo menką maistą iš karališkųjų sandėlių.

„Karaliaus tarnų“, atkirstų nuo gamybos priemonių, išnaudojimas buvo grindžiamas ir neūkine, ir ekonomine prievarta, nes žemė, padargai, traukiami gyvuliai ir kt. buvo karaliaus nuosavybė. Sienos, skiriančios vergus (kurių Egipte niekada nebuvo daug) nuo „karaliaus tarnų“, nebuvo aiškiai apibrėžtos. Vergai Egipte buvo parduodami, perkami, perduodami paveldėjimo būdu, kaip dovana, bet kartais apsodindavo žemėmis ir duodavo nuosavybę, reikalaudami iš jų dalies derliaus. Viena iš vergų priklausomybės atsiradimo formų buvo egiptiečių savęs pardavimas už skolas (kas vis dėlto nebuvo skatinamas) ir nusikaltėlių pavertimas vergais.

Egipto suvienijimą po pereinamojo suirutės ir susiskaldymo laikotarpio (XXII a. pr. Kr.) Tėbų nomai Vidurio Karalystės ribose lydėjo sėkmingi Egipto faraonų užkariavimo karai, prekybos su Sirija, Nubija plėtra, augimas. miestų plėtra, žemės ūkio gamybos plėtra, viena vertus, karališkosios šventyklos ekonomikos augimui, kita vertus, kilmingų kunigų ir šventyklų kunigų, organiškai susietų su buvusiais, privačios ekonomikos padėties stiprinimas. mano tėvo namai “), siekia savo valdas paversti nuosavybe, tam pasitelkdamas šventyklos orakulus, kurie galėtų patvirtinti jos paveldimą pobūdį.

Anksti atskleistas griozdiškų caro laikų ūkių neefektyvumas, paremtas priverstinių ūkininkų darbu, prisideda prie plačios šiuo metu dirbančių žmonių išnaudojimo paskirstymo-rentos formos plėtros. Žemė buvo pradėta duoti „karaliaus tarnams“ išnuomotai, ją jie dirbo daugiausia savo įrankiais gana izoliuotoje ekonomikoje. Tuo pačiu metu nuomos mokestis buvo mokamas iždui, šventyklai, nomarchui ar bajorui, tačiau darbo tarnyba vis tiek buvo atliekama iždo naudai.

Vidurinėje karalystėje atsiskleidžia ir kiti pokyčiai – tiek valdančiųjų sluoksnių, tiek žemesniųjų gyventojų sluoksnių padėties. Vis ryškesnis vaidmuo valstybėje, kartu su nominalia aristokratija ir kunigyste, pradeda vaidinti bevardę biurokratiją.

Iš bendros masės Tarp „karaliaus tarnų“, o tarp jų „stipriųjų“ išsiskiria vadinamieji ne „jes“ („Mažiukai“). Jų atsiradimas buvo siejamas su privačios žemėvaldos raida, prekiniais-piniginiais santykiais, rinka. Neatsitiktinai XVI-XV a. pr. Kr. egiptiečių leksike pirmą kartą atsiranda sąvoka „pirklys“, o sidabras tampa vertės matu, kai nėra pinigų.

Nejesai kartu su amatininkais (ypač tokių retų specialybių Egipte kaip akmentadžiai, auksakaliai), nebūdami taip stipriai susiję su karališkosios šventyklos ūkiu, įgyja aukštesnį statusą, dalį savo produkcijos parduoda turguje. Plėtojant amatams, prekiniams-piniginiams santykiams auga miestai, miestuose net atsiranda dirbtuvių, amatininkų pagal specialybes susivienijimų reginys. Pasikeitusį pasiturinčių gyventojų grupių teisinį statusą liudija ir „namų“ sąvokos išplėtimas, kuris anksčiau reiškė giminingų klanų grupę, susidedančią iš šeimos narių, giminių, vergų, pavaldžių bajorui. Stiprūs nedėjai kartu su žemesniais kunigystės sluoksniais, smulkia biurokratija ir turtingais amatininkais miestuose sudaro vidurinį, pereinamąjį sluoksnį nuo smulkiųjų gamintojų iki valdančiųjų klasės. Daugėja privačių vergų, didėja priklausomų žemės savininkų, kuriems tenka pagrindinė mokesčių ir karinės tarnybos carinėje kariuomenėje našta, išnaudojimas. Miesto vargšai dar labiau skursta. Tai veda prie itin paaštrėjusių socialinių prieštaravimų Vidurio karalystės pabaigoje (pasistiprinus hiksų invazijai į Egiptą), o į didelį sukilimą, prasidėjusį tarp skurdžiausių laisvųjų egiptiečių sluoksnių, prie kurių vėliau prisijungė vergai ir net kai kurie pasiturinčių ūkininkų atstovai.

Tų dienų įvykiai aprašyti spalvingame literatūriniame paminkle „Ipuverio kalba“, iš kurio matyti, kad sukilėliai paėmė karalių į nelaisvę, išvarė iš rūmų ir užėmė garbinguosius didikus, užvaldė karališkąsias šventyklas ir šventyklų šiukšliadėžes. , sudaužė teismo rūmus, sunaikino derliaus apskaitos knygas ir t.t. „Žemė apsivertė aukštyn kojomis kaip puodžiaus ratas“, – rašo Ipuveris, įspėdamas valdovus, kad tokie įvykiai nesikartotų, atvedę į pilietinių nesutarimų laikotarpį. Jie truko 80 metų ir baigėsi po daugelio metų kovos su užkariautojais (1560 m. pr. Kr.), Tėbų karaliui Ahmosui įkūrus Naująją karalystę.

Dėl pergalingų karų Naujosios Karalystės Egiptas tampa pirmąja didžiausia senovės pasaulio imperija, kuri negalėjo paveikti tolesnės jos socialinės struktūros komplikacijos. Silpsta nominalios klano aristokratijos pozicijos. Ahmose palieka vietoje tuos valdovus, kurie išreiškė jam visišką paklusnumą, arba pakeičia juos naujais. Valdančiojo elito atstovų gerovė nuo šiol tiesiogiai priklauso nuo to, kokią vietą jie užima oficialioje hierarchijoje, kiek artimi faraonui ir jo dvarui. Administracijos svorio centras ir visa faraono parama smarkiai persikelia į neįvardytus sluoksnius, kilusius iš valdininkų, karių, ūkininkų ir net artimų vergų. Stiprių nykštukų vaikai galėjo lankyti caro raštininkų vadovaujamose specialiose mokyklose kursą, o jį baigę gauti vienokias ar kitokias oficialias pareigas.

Kartu su nejes, tuo metu atsirado speciali Egipto gyventojų kategorija, artima jai, žymima terminu „nemhu“. Šiai kategorijai priklausė ūkininkai, turintys savo ūkį, amatininkai, kariai, smulkūs valdininkai, kurie faraono administracijos nurodymu galėjo būti pakelti arba pažeminti socialiniu ir teisiniu statusu, atsižvelgiant į valstybės poreikius ir reikalavimus. Tai įvyko dėl to, kad buvo sukurta Vidurinėje karalystėje centralizuota darbo jėgos perskirstymo sistema visoje šalyje. Naujojoje karalystėje, toliau augant gausiam imperiniam, hierarchiškai pavaldžiam biurokratijos sluoksniui, armijai ir kt., ši sistema buvo toliau plėtojama. Jo esmė buvo tokia. Egipte buvo sistemingai vykdomi surašymai, atsižvelgiant į gyventojų skaičių, siekiant nustatyti mokesčius, komplektuojant kariuomenę pagal amžiaus kategorijas: jaunimas, jaunimas, vyrai, seni žmonės. Šios amžiaus kategorijos tam tikru mastu buvo susijusios su savitu gyventojų, tiesiogiai dirbančių Egipto karališkojoje ekonomikoje, skirstymu į kunigus, kariuomenę, valdininkus, amatininkus ir „paprastus žmones“. Šio skirstymo ypatumas buvo tas, kad pirmųjų trijų klasių grupių skaitinę ir asmeninę sudėtį kiekvienu konkrečiu atveju nustatydavo valstybė, atsižvelgdama į savo poreikius valdininkams, amatininkams ir kt. Tai atsitiko metinių peržiūrų metu, kai valstybės susikūrė konkretus valstybinis ūkinis vienetas, karališkasis nekropolis, amatų dirbtuvės.

„Apranga“ nuolatiniam kvalifikuotam darbui, pavyzdžiui, architektas, juvelyras, menininkas, „paprastą žmogų“ priskyrė meistrų kategorijai, suteikusia jam teisę į oficialią žemės ir neatimamos privačios nuosavybės teisę. Kol meistras nebuvo perkeltas į „paprastų žmonių“ kategoriją, jis nebuvo bejėgis žmogus. Dirbdamas viename ar kitame ūkio padalinyje caro administracijos nurodymu, negalėjo iš jo išeiti. Viskas, ką jis pagamino nustatytu laiku, buvo laikoma faraono nuosavybe, netgi jo paties kapas. Tai, ką jis gamino ne mokyklos valandomis, buvo jo nuosavybė.

Valdininkai ir amatininkai priešinosi „paprastiems žmonėms“, kurių padėtis nedaug skyrėsi nuo vergų, juos buvo galima nusipirkti ar parduoti tik kaip vergus. Ši darbo paskirstymo sistema mažai paveikė didžiąją dalį ūkininkų, kurie rėmė šią didžiulę valdininkų, kariškių ir meistrų armiją. Periodinė apskaita ir pagrindinės darbo jėgos paskirstymas Senovės Egipte buvo tiesioginė rinkos, prekių ir pinigų santykių neišsivystymo ir visiško Egipto visuomenės įsisavinimo valstybės pasekmėmis.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. M .: Leidybos grupė NORMA-INFRA, 1998 m

Piramidės

Mesopotamijos civilizacija

Svarbiausias senovės Egipto civilizacijos bruožas buvo piramidžių statyba. III – II tūkstantmetyje pr. e. tiek piramidės, tiek šventyklos – statiniai dievams – buvo statomi iš akmens. Tai senovės Egipto statybos meno šedevrai. Egiptiečių pastangomis buvo siekiama, kad gyvenimas po mirties būtų ilgas, saugus ir laimingas: jie rūpinosi laidojimo reikmenimis, aukomis, o šie rūpesčiai lėmė, kad egiptiečio gyvenimas susidėjo iš pasiruošimo mirčiai. Jie dažnai mažiau dėmesio skyrė savo žemiškiems būstams nei savo kapams.

ŽIŪRĖTI DAUGIAU:

Senovės Egipto civilizacija atsirado Nilo deltos regione. Per Senovės Egipto istoriją buvo pakeista 30 valdovų dinastijų. 32 m.pr.Kr e. laikoma senovės Egipto civilizacijos egzistavimo riba. Egiptą supantys kalnai nulėmė čia atsiradusios, žemdirbiškos civilizacijos uždarumą. Žemės ūkio darbas dėl palankių klimato sąlygų nereikalavo didelių fizinių išlaidų, senovės egiptiečiai derlių nuimdavo du kartus per metus. Jie apdorojo molį, akmenį, medieną ir metalus. Iš kepto molio buvo gaminami žemės ūkio padargai. Be to, buvo naudojamas granitas, alebastras, skalūnas ir kaulas. Maži indai kartais buvo iškalti iš kalnų krištolo. Senovės Egipte laiko suvokimą ir matavimą lėmė Nilo potvynio ritmas. Kiekvienus naujus metus egiptiečiai laikė praeities pasikartojimu ir juos lėmė ne saulės ciklas, o laikas, reikalingas derliui. Jie pavaizdavo žodį „metai“ („renpet“) kaip jauną daigą su pumpuru. Metinis ciklas buvo suskirstytas į tris sezonus, po 4 mėnesius: Nilo potvynis (akhet – „potvynis, potvynis“), po kurio prasidėjo sėjos sezonas (atviras – žemės „išėjimas“ iš po vandens ir daigų daigumas), po kurio seka derliaus nuėmimo sezonas (shemu – „sausra“, „sausumas“), t.y. Nilo recesija. Mėnesiai neturėjo pavadinimų, bet buvo sunumeruoti. Kas ketvirti metai buvo keliamieji metai, kas penkta dešimtmečio diena buvo poilsio diena. Laiką laikė kunigai. Aukštas lygis senovės egiptiečių gyvenimą ir gerovę patvirtina tai, kad jie turi du papročius, nebūdingus kitoms senovės civilizacijoms: palikti gyvus visus senolius ir visus naujagimius. Pagrindinis egiptiečių drabužis buvo strėnas. Sandalus jie avėjo labai retai, o pagrindinė socialinio statuso demonstravimo priemonė buvo papuošalų (karolių, apyrankių) skaičius. Senovės Egipto valstybė turėjo centralizuoto despotizmo bruožų. Faraonas buvo valstybės personifikacija: jo rankose buvo suvienytos administracinės, teisminės ir karinės galios. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad dievas Ra (egiptiečių mitologijoje saulės dievas) rūpinasi jų gerove ir siunčia į žemę savo sūnų faraoną. Kiekvienas faraonas buvo laikomas dievo Ra sūnumi. Faraono užduotys apėmė šventų, kultinių apeigų atlikimą šventyklose, kad šalis klestėtų. Kasdienis faraono gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas, nes jis buvo visų dievų vyriausiasis kunigas. Šiuolaikine kalba faraonai buvo profesionalūs valstybės veikėjai, turintys reikiamų žinių ir patirties. Jų galia buvo neribota, bet ne beribė. O kadangi valdžia buvo paveldėta iš egiptiečių per motinos liniją, vyriausias faraono sūnus ir jo vyriausioji dukra turėjo sudaryti kraujomaišos santuoką. Senovės Egipto valstybė buvo padalinta į tam tikrus geografinius vienetus – nomus, kuriuos visiškai valdė faraonui pavaldūs nomarchai. Senovės Egipto politinės sistemos bruožas buvo tas, kad, pirma, centrinė ir vietinė valdžia buvo to paties socialinio sluoksnio - nominalios bajorijos - rankose, antra, administracinės funkcijos, kaip taisyklė, buvo derinamos su kunigais, yra, šventykla ūkis taip pat palaikė kai kuriuos valstybės aparato pareigūnus. Apskritai senovės Egipto valstybės valdymo sistemai buvo būdingas ekonominių ir politinių funkcijų nedalumas, įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios, karinės ir civilinės, religinės ir pasaulietinės, administracinės ir teisminės valdžios nedalumas. Senovės Egipte nuo ikidinastijos laikų egzistavo veiksminga vidaus ir mainų prekybos sistema. Vidaus prekyba ypač paplitusi 2 tūkst.

SENOVĖS EGIPTO CIVILIZACIJOS BRUOŽAI

Kr., kai žodis „pirklys“ pirmą kartą pasirodo egiptiečių leksike. Sidabriniai luitai pamažu keičia grūdus kaip rinkos vertės matuoklį. Senovės Egipte pinigų funkciją atliko ne auksas, o sidabras, nes auksas buvo dieviškumo simbolis, suteikęs faraono kūnui amžinąjį pomirtinį gyvenimą.Sisteminis senovės Egipto visuomenės organizavimo ženklas buvo profesijos turėjimas. Pagrindinės pareigos - karys, amatininkas, kunigas, valdininkas - buvo paveldimos, tačiau buvo galima „imti pareigas“ arba „paskirti į pareigas“. Socialinis reguliatorius čia buvo kasmetinės dirbančių gyventojų apžvalgos, kurių metu žmonės gaudavo savotišką metinę „suknelę“ už darbą pagal profesiją. Didžioji dalis darbingų egiptiečių buvo naudojami žemės ūkyje, likusieji buvo įdarbinti amatuose ar tarnybose. Per egzaminus kariuomenėje buvo atrenkami stipriausi jaunuoliai. Iš paprastų egiptiečių, tarnaujančių darbo tarnyboje, buvo suformuoti būriai, kurie dirbo statydami rūmus ir piramides, šventyklas ir kapus. Didelė dalis nekvalifikuotos darbo jėgos buvo panaudota laistymo sistemų statyboje, irklavimo parke, gabenant sunkius krovinius. Tokių milžiniškų paminklų kaip piramidės statyba padėjo sukurti naują žmonių organizavimo struktūrą, kurioje valstybės kontroliuojamas darbas galėtų būti nukreiptas į viešuosius darbus.

Senovės Egipto kultūra.

Rytų kultūros tipas.

Tema. Senovės Rytų kultūra.

Rytų kultūros tipas.
Senovės Egipto kultūra.

IV tūkstantmetyje prieš Kristų Rytuose tarp Tigro ir Eufrato upių bei Nilo upės slėnyje atsiranda pirmosios valstybės žmonijos istorijoje. Buvo padėti Babilono ir Egipto civilizacijų pamatai. 3-2 tūkstantmečiais Indo upės slėnyje atsiranda indėnų civilizacija, Honghe upės slėnyje – kinų, Mažojoje Azijoje formuojasi hetitų ir finikiečių civilizacija, Palestinoje – hebrajų.

Specifiškumas rytietiško tipo kultūros atžvilgiu

A. primityvi kultūra:

amatų atskyrimas nuo žemės ūkio,

- socialiniai sluoksniai, besiskiriantys profesine veikla ir finansine padėtimi,

- rašto, valstybingumo, pilietinės visuomenės, miesto gyvenimo buvimas.

B. iš kitų kultūrų:

Despotiška centralizuota valdžia

Valdžios sakralizavimas

Valstybės turtas

Griežta visuomenės hierarchija

Kolektyvizmas, bendruomenės psichologija

Patriarchalinė vergovė, kitos priklausomybės formos

Protėvių kultas, tradicionalizmas, konservatizmas

Žmogaus ir gamtos susiliejimas

Intravertinio pobūdžio religiniai įsitikinimai (siekimas žmogaus vidinio pasaulio), aukščiausios tiesos ieškojimas per asmeninį nušvitimą

Ramybės, harmonijos idėja kaip Rytų kultūros leitmotyvas

Tikėjimo konkrečiais dievais nebūtinas, nes Pasaulio įstatymas, Tao, Brahmanas ir kt. gali būti aukščiau už Dievą.

Religija ir filosofija yra neatsiejami dalykai

Cikliškumo, pasikartojimo, izoliacijos idėja (Europos kultūrai - vystymasis, pažanga)

Amžinoji įstatymo ramybė po mirties realizuojasi per sielos atgimimą, kurios charakterį nulemia gyvenimo būdas.

Idėja apie iliuzinę regimojo pasaulio prigimtį ir nepažinamo absoliuto tikrovę

Mistinė ezoterinė proto prigimtis: žmogus negyvena pasaulyje, o patiria (suvokia jausmais) pasaulį. Esmė – ne logika (europietiškas racionalumas), o jausmai.

Kultūros pagrindas buvo archajiška pasaulėžiūra: asmenybės neigimas šiuolaikine prasme, dėl kurio atsirado atšiaurumas ir žiaurumas žmogaus, ypač svetimų, atžvilgiu; atskaitos taškas į mitą, ritualą, pavaldumą gamtos ciklui.

Reikšmė.

3) Senovės Egipto civilizacija

Kultūra padarė didžiulę įtaką senovės, Europos ir pasaulio kultūrai, padarė daug atradimų, kurie sudarė mokslo žinių ir technologinės pažangos pagrindą.

Egiptas yra seniausia valstybė, gyvavusi apie keturis tūkstančius metų, beveik nepakitusi. Sistemingas jo tyrimas prasidėjo XIX a. 1822 m. prancūzų mokslininkas François Champillon sugebėjo iššifruoti Egipto hieroglifus. Dėl to studijoms tapo prieinami sieniniai užrašai, įvairaus turinio rankraščiai (papirusai). Pagrindiniai senovės Egipto civilizacijos bruožai:

- ankstyvas klasinių santykių ir valstybingumo atsiradimas;

Izoliuota geografinė šalies padėtis, dėl kurios trūko kultūrinio skolinimosi;

„Mirusiųjų karalystės“ kultas

- valdovo galios sudievinimas, kuris apėmė pavaldinius net ir po faraono mirties;

- Rytų despotizmas, valdžios hierarchija;

- ryšys tarp meno ir religinio kulto.

Senovės Egiptas- seniausia civilizacija, vienas pirmųjų žmonijos kultūros centrų, atsirado Šiaurės Rytų Afrikoje, Nilo upės slėnyje. Žodis „Egiptas“ (gr. Ayguptos) reiškia „Juodoji žemė“, derlinga (palyginkite: juodoji žemė), priešingai nei dykuma – „Raudonoji žemė“. Herodotas Egiptą pavadino „Nilo dovana“. Nilas buvo ekonomikos pagrindas.

Tradicinė periodizacija:

Ikidinastinis laikotarpis 5-4 tūkst.pr.Kr

Ankstyvoji karalystė 3000-2300 m.pr.Kr

Pirmasis Egipto žlugimas 2250-2050 m.pr.Kr

Vidurinė karalystė 2050 – 2700 m.pr.Kr

Antrasis Egipto žlugimas 1700-1580 m.pr.Kr

Naujoji karalystė 1580–1070 m.pr.Kr

Vėlyvasis laikotarpis 1070-332 m pr. Kr.

- Graikų-romėnų laikotarpis 332 m.pr.Kr – 395 m

Taip pat skaitykite:

Senovės Egipto civilizacija

Civilizacijos formavimasis Nilo krantuose.

Egiptas – šalis, turinti senovės, nuostabią kultūrą, kupina paslapčių ir paslapčių, kurių daugelis dar neišspręstos. Jo istorija siekia kelis tūkstančius metų. Istorikai tvirtina, kad Egipto civilizacija neturėjo nei „vaikystės“, nei „jaunystės“. Viena iš hipotezių apie Egipto civilizacijos kilmę teigia, kad prie Egipto civilizacijos ištakų stovėjo paslaptingi naujakuriai, kita hipotezė teigia, kad įkūrėjai buvo atlantų palikuonys.

Prieš du šimtmečius pasaulis beveik nieko nežinojo apie Senovės Egiptą. Antrasis jo kultūros gyvenimas – mokslininkų nuopelnas.

Pirmą kartą išsilavinę Vakarų Europos sluoksniai gavo galimybę daugiau ar mažiau plačiau susipažinti su senovės Egipto kultūra dėl 1798 m. vykusios Napoleono Bonaparto karinės ekspedicijos Egipte, kurioje dalyvavo įvairūs mokslininkai, ypač archeologai. Po šios ekspedicijos buvo išleistas vertingas kūrinys, skirtas „Egipto aprašymui“, kurį sudarė 24 tomai teksto ir 24 lentelių tomai, kuriuose buvo atkartoti senovės Egipto šventyklų griuvėsių piešiniai, užrašų kopijos ir daugybė senienų.

Piramidės

Mesopotamijos civilizacija

Gamtos ypatybės, jų įtaka egiptiečių ekonomikai.

Gamtinės sąlygos tapo esminiu senovės Egipto civilizacijos vystymosi veiksniu. Nilo slėnyje egiptiečiai nuimdavo du derlius per metus, o derlius būdavo labai gausus – iki 100 centnerių iš hektaro. Tačiau šis slėnis sudarė 3,5% Egipto teritorijos, kurioje gyveno 99,5% gyventojų.

Kultūra vystėsi izoliuotai, jai būdingas bruožas buvo tradicija. Egipto civilizacijos kilmė siekia III tūkstantmetį prieš Kristų: tada faraonas Mina sujungia skirtingus regionus – nomus. Faraono galvą vainikuoja dviguba diadema – Pietų Egipto ir Deltos regiono vienybės simbolis.

Egipto politinės sistemos bruožai. Faraono sudievinimas, ypatingas kunigystės vaidmuo.

„Galios paslaptis, žmonių pavaldumo valdžios nešiams paslaptis dar nėra iki galo išspręsta“, – rašė N.A. Berdiajevas – valdžios nešėjai? („Dvasios karalystė ir Cezario karalystė“. Knygoje „Rusijos likimas“. – M., 1990, p. 267).

Faraonas buvo valstybės vadovas. Jis turėjo absoliučią valdžią šalyje: visas Egiptas su savo milžiniškais gamtos, žemės, materialiniais, darbo ištekliais buvo laikomas faraono nuosavybe. Neatsitiktinai sąvoka „Faraono namai“ – (nom) sutapo su valstybės samprata.

Senovės Egipto religija reikalavo neabejotino paklusnumo faraonui, kitaip žmogui grėsė baisios nelaimės per gyvenimą ir po mirties. Egiptiečiams atrodė, kad tik dievai gali suteikti jiems tokią neribotą galią, kuria mėgavosi faraonai. Taip Egipte susiformavo faraono dieviškumo idėja – jis buvo pripažintas Dievo sūnumi kūne. IR paprasti žmonės, o kilmingi didikai parpuolė prieš faraoną ir pabučiavo jo pėdų pėdsakus. Buvo laikoma didele malone leisti faraonui pabučiuoti savo sandalą. Faraonų dievinimas buvo pagrindinė Egipto religinės kultūros dalis.

Egiptiečiai pripažino dieviškojo principo buvimą „visame, kas yra žemėje, vandenyje ir ore“. Kai kurie gyvūnai, augalai, daiktai buvo gerbiami kaip dievybės įsikūnijimas. Egiptiečiai garbino kates, gyvates, krokodilus, avinus, mėšlo vabalus – skarabėjus ir daugybę kitų gyvų padarų, laikydami juos savo dievais.

Egiptiečių religiniai įsitikinimai. Kūrybos mitai. Saulės garbinimas. Egipto dievybių panteono formavimasis, personifikavimas natūralus fenomenas, abstrakčios sąvokos ir gyvenimas. Antropomorfinis Egipto dievų charakteris. Šventų gyvūnų kultas.

Laidotuvių kultas. Mirusiųjų kultas. Egiptiečių idėjos apie kelias žmogaus sielos hipostazes ir būtinybę išsaugoti kūną kaip sielos talpyklą. Mumifikacija. Koncepcijos apie pomirtinį gyvenimą ir pomirtinį Osirio nuosprendį formavimas. „Mirusiųjų knyga“, „Piramidės tekstai“, „Sarkofago tekstai“. Religijos įtaka senovės Egipto visuomenės gyvenimui.

Svarbiausias Senovės Egipto religijos ir kultūros bruožas buvo protestas prieš mirtį, kurį egiptiečiai laikė „nenormalia“. Egiptiečiai tikėjo sielos nemirtingumu – tai buvo pagrindinė egiptiečių religijos doktrina. Aistringas nemirtingumo troškimas nulėmė visą egiptiečių pasaulėžiūrą, visą Egipto visuomenės religinę mintį. Manoma, kad jokioje kitoje civilizacijoje šis protestas prieš mirtį neturėjo tokios ryškios, konkrečios ir išbaigtos išraiškos kaip Egipte. Nemirtingumo troškimas tapo pagrindu atsirasti laidotuvių kultui, suvaidinusiam nepaprastai svarbų vaidmenį Senovės Egipto istorijoje – ne tik religinį ir kultūrinį, bet ir politinį, ekonominį bei karinį. Būtent egiptiečių nesutarimo su mirties neišvengiamybe pagrindu gimė doktrina, pagal kurią mirtis nereiškia pabaigos, nuostabus gyvenimas gali būti pratęstas amžinai, o mirusysis gali laukti prisikėlimo.

Egipto mitologija kaip Egipto „amžinybės meno“ pagrindas. Esminė laidotuvių kulto įtaka Egipto meninei kultūrai. Senosios karalystės piramidės, Vidurio ir Naujosios karalystės eros laidotuvių šventyklos.

Senovės Egipto bruožai

Egiptiečių pastangomis buvo siekiama, kad gyvenimas po mirties būtų ilgas, saugus ir laimingas: jie rūpinosi laidojimo reikmenimis, aukomis, o šie rūpesčiai lėmė, kad egiptiečio gyvenimas susidėjo iš pasiruošimo mirčiai. Jie dažnai mažiau dėmesio skyrė savo žemiškiems būstams nei savo kapams.

Piramidės buvo statomos faraonams ir aukštuomenei, nors pagal Egipto kunigų mokymą kiekvienas žmogus, ne tik karalius ar didikas, turėjo amžiną gyvybingumą. Tačiau vargšų kūnai buvo ne balzamuojami ar dedami į kapus, o suvyniojami į kilimėlius ir suverčiami į krūvas kapinių pakraščiuose.

Archeologai yra suskaičiavę apie šimtą piramidžių, tačiau ne visos išliko iki šių dienų. Kai kurios piramidės buvo sunaikintos senovėje. Anksčiausias iš Egipto piramidės– faraono Džoserio piramidė, pastatyta maždaug prieš 5 tūkst. Jis yra laiptuotas ir kyla kaip laiptai į dangų. Jo apdailai naudojamas juodos ir baltos spalvos iškyšų ir nišų kontrastas. Šią piramidę sugalvojo ir įgyvendino pagrindinis karališkasis architektas Imhotepas. Vėlesnės egiptiečių kartos jį pagerbė kaip puikų architektą, išminčius ir magą. Prieš pradedant kitus statybos darbus, jis buvo sudievintas ir jo garbei buvo atliekami palaidavimai. Piramidės sukrečia žmogaus vaizduotę savo dydžiu, geometriniu tikslumu.

Garsiausia ir savo dydžiu reikšmingiausia yra faraono Cheopso piramidė Gizoje. Yra žinoma, kad 10 metų buvo tiesiamas tik kelias į būsimą statybvietę, o pati piramidė buvo statoma daugiau nei 20 metų; šiose darbo vietose dirbo labai daug žmonių – šimtai tūkstančių. Piramidės matmenys tokie, kad į vidų nesunkiai tilptų bet kuri Europos katedra: jos aukštis siekė 146,6 m, o plotas – apie 55 tūkstančius kvadratinių metrų. m Cheopso piramidė pastatyta iš milžiniškų kalkakmenio akmenų, o kiekvieno bloko svoris apie 2-3 tonas.

Skulptūra ir tapyba, jų sakralinis vaidmuo.

Senovės Egipto menininkai pasižymėjo gyvenimo ir gamtos grožio pojūčiu. Architektai, skulptoriai, tapytojai išsiskyrė subtiliu harmonijos jausmu ir holistiniu pasaulio požiūriu. Tai visų pirma buvo išreikšta Egipto kultūrai būdingo sintezės siekiu - sukurti vieną architektūrinį ansamblį, kuriame vyktų visų rūšių vaizduojamieji menai.

Priešais laidotuvių šventyklas buvo pastatyti sfinksai: akmeninis padaras su žmogaus galva ir liūto kūnu. Sfinkso galva pavaizdavo faraoną, o sfinksas kaip visuma įkūnijo Egipto valdovo išmintį, paslaptį ir jėgą.

Didžiausias iš visų senovės Egipto sfinksų buvo pagamintas 3 tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. - jis vis dar saugo Khafre piramidę (vieną iš 7 pasaulio stebuklų).

Kiti puikūs ir dabar plačiai visame pasaulyje žinomi senovės Egipto meno paminklai yra faraono Amenemhato III statula, didiko Huneno, faraono Sensuserto III galvos, stela. Senovės Egipto vaizduojamojo meno šedevras II tūkstantmečio pr. menotyrininkai mano, kad reljefas, vaizduojantis faraoną Tutanchamoną su 29 jaunomis žmonomis sode, padarytą ant karsto dangčio. Tutanchamonas mirė jaunas. Jo kapas buvo atsitiktinai aptiktas 1922 m., nors ir sumaniai užmaskuotas uoloje.

Aukštosios Egipto kultūros patvirtinimas I tūkstantmetyje pr. e. (XIV a. pr. Kr.) – skulptūrinis Amenchotepo IV žmonos – Nefertitės (senovės egiptiečių – „grožis ateina“) portretas – vienas žaviausių moters atvaizdų žmonijos istorijoje.

Senovės Egipto vaizduojamieji menai išsiskyrė ryškiomis ir aiškiomis spalvomis. Tapytos architektūrinės konstrukcijos, sfinksai, skulptūros, figūrėlės, reljefai. Paveikslai ir reljefai, dengę kapų sienas, detaliai atkartojo klestinčio gyvenimo mirusiųjų karalystėje, kasdienybės žemėje paveikslus.

Pažymėtina senovės Egipto civilizacijos įtaka Viduržemio jūros šalims. Egipto civilizacija įnešė didžiulį indėlį į pasaulio kultūrą.

Ankstesnis12345678910111213141516Kitas

ŽIŪRĖTI DAUGIAU:

Viena seniausių civilizacijų pasaulyje, Egipto civilizacija atsirado Šiaurės Rytų Afrikoje, vienos ilgiausių pasaulio upių – Nilo slėnyje. Manoma, kad žodis „Egiptas“ kilęs iš senovės graikų „Ayguptos“. Tikriausiai jis kilo iš Het-ka-Ptah – miesto, kurį graikai vėliau vadino Memfiu. Patys egiptiečiai savo šalį vadino Ta Keme – Juodąja Žeme: pagal vietos dirvožemio spalvą. Senovės Egipto istorija paprastai skirstoma į Senovės (IV pabaiga – didžioji dalis III tūkstantmečio pr. Kr.), Vidurio (iki XVI a. pr. Kr.), Naujųjų (iki XI a. pr. Kr. pabaigos) karalysčių, vėlyvosios (X). -IV a.), taip pat persų (525–332 m. pr. Kr. – valdant persams) ir helenistinei (IV–I a. pr. Kr., kaip Ptolemėjo valstybės dalis). Nuo 30 m. pr. Kr. iki 395 m. po Kr. Egiptas buvo Romos provincija ir klėtis, po Romos imperijos padalijimo iki 639 m. – Bizantijos provincija. Arabų užkariavimas 639–642 metais lėmė Egipto gyventojų etninės sudėties, kalbos ir religijos pasikeitimą.

Senovės Egiptas

Anot Herodoto, Egiptas yra Nilo dovana, nes Nilas buvo ir yra neišsenkamo vaisingumo šaltinis, gyventojų ekonominės veiklos pagrindas, nes beveik visa Egipto teritorija yra atogrąžų dykumų zonoje. Didžiosios šalies dalies reljefas yra plokščiakalnis, kurio aukštis siekia iki 1000 metrų Libijos, Arabijos ir Nubijos dykumose. Senovės Egipte ir jo gretimuose regionuose buvo beveik viskas, ko reikia žmogaus egzistavimui ir gyvenimui. Egipto teritorija senovėje buvo siaura derlingo dirvožemio juosta, nusidriekusi palei Nilo pakrantę. Egipto laukus kasmet per potvynius uždengdavo vanduo, kuris atnešdavo derlingą dumblą, praturtinantį dirvožemį. Iš abiejų pusių slėnį ribojo kalnų grandinės, kuriose gausu smiltainio, kalkakmenio, granito, bazalto, diorito ir alebastro, kurie buvo puikios statybinės medžiagos. Į pietus nuo Egipto, Nubijoje, buvo aptikti turtingi aukso telkiniai. Pačiame Egipte metalų nebuvo, todėl jie buvo kasami šalia jo esančiose teritorijose: Sinajaus pusiasalyje – varis, dykumoje tarp Nilo ir Raudonosios jūros – auksas, Raudonosios jūros pakrantėje – švinas.

Senovės Egipto civilizacijos ženklai

Egiptas turėjo palankią geografinę padėtį: Viduržemio jūra jį jungė su Centrinės Azijos pakrante, Kipru, Egėjo jūros salomis ir žemynine Graikija.

Nilas buvo svarbiausia laivybos gija, jungianti Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą su Nubija (Etiopija). Tokiomis palankiomis sąlygomis šioje teritorijoje jau V-IV tūkstantmetis prieš Kristų prasidėjo drėkinimo kanalų statyba. Poreikis išlaikyti platų drėkinimo tinklą lėmė nomų – didelių teritorinių ankstyvųjų žemdirbių bendruomenių susivienijimų – atsiradimą. Pats žodis, reiškiantis vietovę – nom, buvo parašytas senovės egiptiečių kalba su hieroglifu, vaizduojančiu žemę, drėkinimo tinklu padalytą į taisyklingos formos plotus. Pagrindas išliko senovės egiptiečių vardų sistema, susiformavusi IV tūkstantmetyje prieš Kristų administracinis suskirstymas Egiptas iki pat jo egzistavimo pabaigos.

Vieningos drėkinamojo žemės ūkio sistemos sukūrimas tapo būtina sąlyga centralizuotai valstybei Egipte atsirasti. IV pabaigoje – III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje prasidėjo atskirų nomų jungimo procesas. Siauras upės slėnis – nuo pirmųjų Nilo slenksčių iki deltos – ir pati deltos sritis buvo išvystyta netolygiai. Šis skirtumas visoje Egipto istorijoje išliko šalies padalijime į Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą ir atsispindėjo net faraonų tituluose, kurie buvo vadinami „Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karaliais“. Senovės Egipto karūna taip pat buvo dviguba: faraonai nešiojo baltą Aukštutinio Egipto ir raudoną Žemutinės Egipto karūną, įkišti vienas į kitą. Egipto tradicija šalies suvienijimo nuopelnus priskiria pirmajam Faraonas I Mingų dinastija. Herodotas pasakoja, kad įkūrė Memfį ir buvo pirmasis jo valdovas.

Nuo šio laiko Egipte prasideda vadinamosios Ankstyvosios karalystės era, apimanti I ir II dinastijų valdymo laikotarpį. Informacijos apie šią epochą labai mažai. Yra žinoma, kad jau tuo metu Egipte buvo didelis ir kruopščiai tvarkomas carinis ūkis, buvo plėtojamas žemės ūkis ir galvijininkystė. Jie augino miežius, kviečius, vynuoges, figas ir datules, augino galvijus ir smulkius atrajotojus. Pas mus atkeliavę užrašai antspauduose liudija apie išplėtotos valdžios postų ir rangų sistemos egzistavimą.

Senųjų civilizacijų istorija →

Egipto valstybė →

Turtinės vertės samprata kultūros prigimtis Kultūros struktūra

Darbas buvo įtrauktas į svetainę samzan.ru: 2016-03-05

Egzamino klausimai įskaitai gauti (egzaminas) (korespondencija)

Kultūros studijų dalykas, tikslai, uždaviniai.
Kultūros samprata, savybės, vertybinė prigimtis
Kultūros struktūra.
Pagrindinės kultūros funkcijos.
Kultūros genezės pagrindiniai požiūriai ir sampratos.
Kultūros subjektai ir institucijos.
Kultūrų tipologija.
Teorinės kultūros atsiradimo ir raidos sampratos.
Forminės kultūros kalbos, klasifikacija.
Kultūros ir civilizacijos sampratų santykis.
Kultūra ir religija.
Primityvios visuomenės kultūra.
Senovės Egipto visuomenės sociokultūrinės ypatybės.
Pagrindiniai senovės Indijos kultūros principai. induizmas.
Budizmas kaip religinė ir filosofinė pasaulėžiūra.
Taoizmas: teorija ir praktika.
Konfucianizmo vaidmuo Kinijos kultūroje.
Žmogaus pasaulėžiūros bruožai Senovės Graikijos kultūroje.
Senovės Romos sociokultūrinės raidos specifika. Graikija ir Roma: bendra ir ypatinga.
Taika, žmogus, visuomenė musulmoniškame pasaulio paveiksle. Islamas.
Žmogus Europos viduramžių kultūroje. Krikščionybė kaip kultūros reiškinys.
Romanika ir gotika viduramžių Europoje.
Atgimimas: bendrosios charakteristikos... Humanizmo ir antropocentrizmo principai: esmė ir reikšmė Europos kultūrai.
Reformacija Europos kultūroje.
Pažangos idėja ir jos vaidmuo Europos Apšvietos kultūroje.
Klasicizmas, barokas, sentimentalizmas, rokoko: bendrosios stilių charakteristikos.
Pagrindinės Europos kultūros raidos idėjos ir kryptys XIX a. (pozityvizmas, komunizmas, iracionalizmas, eurocentrizmas, mokslizmas).
Romantizmas Europos kultūroje.
Realizmas, natūralizmas, impresionizmas, modernūs kaip sociokultūriniai projektai, jų atspindys mene.
Postmodernizmas XX amžiaus Europos kultūroje
Kijevo Rusios kultūra 9-13 a. (slavų etnoso, valstybės formavimosi sąlygos, Rusijos krikštas kaip lūžis jos istorijoje).
Maskvos Rusijos kultūra 14-17 a (Stačiatikybė rusų kultūros istorijoje, „Maskva – trečioji Roma“ koncepcijos ideologinė reikšmė, schizmos problema rusų kultūros sociodinamikoje).
Petro reformų istorinė ir kultūrinė reikšmė, Rusijos Apšvietos epochos bruožai.
Buities mąstytojai XIX a ieškant „rusiškos idėjos“ (A. Herzen, P.
Kokie yra Senovės Egipto civilizacijos bruožai?

Chaadajevas, N. Berdiajevas, „Slavofilai“ ir „Vakariečiai“).
Rusijos kultūros „sidabro amžius“.
Socialistinės kultūros bruožai.
Rusų kultūros raidos problemos posovietiniu laikotarpiu.
„Rytai-Vakarai“ dialogo problema.

39. Kultūros ir istorijos procesų globalizacija XX a.

Karinių kampanijų sėkmė turėjo įtakos senovės Egipto visuomenės socialinei struktūrai. Pergalės atveju pagrindinis karių grobis buvo ne tik žemė, papuošalai, vertybės, bet visų pirma žmonės. Šie egiptiečių sugauti žmonės virto vergais. Žmonių buvo šimtai tūkstančių. Visi jie iš esmės tapo vergais. Jie buvo priversti dirbti žemę: sodinti, sėti, rinkti, kasti. Kažkas buvo geras meistras ir padėjo dirbtuvėse. Jie taip pat prižiūrėjo gyvulius, dalyvavo statant namus, šventyklas, bet kokias organizacijas ir įstaigas.

Taip pat didelė dalis belaisvių buvo atvežta į karališkąjį kiemą, šventyklų kiemus. Atvežė juos į didikų valdas. Nedidelė dalis buvo padalinta tarp vidutinės kilmės žmonių, net kariai paėmė savo vergus. Karališkajame dvare jie atliko visus buities darbus: kasė, sėjo, sodino žemę. Faraono namuose: gamino maistą, valė, atliko bet kokius statybos darbus. Jei vergas buvo geras amatininkas, jis galėjo užsiimti amatų verslu. Šventyklos namuose jie taip pat padėjo ir atliko visus tarnų darbus. O kareiviams, kurie turėjo žemės sklypus, jie dirbo ant žemės. Vergų šeimininkai aprūpino juos menku maistu, drabužiais ir pastogėmis.

Viename iš dokumentų rašoma, kad Egipto kariai labai mėgo dalytis pagrobtu grobiu. Jie tuoj pat pasidalino žemę su vergais. Kartu su belaisviais atsivežė įvairiausių gyvulių: arklių, karvių, jaučių, ožkų. Taip pat įvairūs indai ir prabangos daiktai: auksiniai ir sidabriniai daiktai, visokie indai, karoliai ir žiedai, bronziniai dirbiniai.

Seniau po teritorijų užgrobimo egiptiečiai pasiimdavo tik gyvulius, vertybes ir išvarydavo žmones, paversdami juos vergais. Tačiau Naujojoje karalystėje to nebuvo. Be to, kad jie varė galvijus, pavertė nugalėtų valstybių žmones savo vergais, paėmė visą auksą ir kitus papuošalus, dabar jie taip pat skyrė didelę metinę duoklę okupuotoms teritorijoms.

Duoklė buvo mokama kasmet tuo pačiu metu. Jie davė gyvulių, vergų, grūdų. Taip pat kiekviena šalis, kurią užkariavo egiptiečiai, privalėjo grąžinti savo pagamintus produktus. Jie taip pat atidavė dalį savo gamtos išteklių.

Iš Etiopijos jie atsivežė aukso ir dramblių kaulų. Įvairūs metalai iš Palestinos ir Sirijos. Taip pat atsivežė įvairių audinių, įvairių spalvų dažų. Jie atnešė brangiųjų akmenų. Lizanos miškas, skirtas laivams statyti, buvo ypač vertingas kedras.

Didžiulis skaičius vergų, įvairios žaliavos (metalai) suvaidino didelį vaidmenį plėtojant Egipto ekonomiką. Ekonomika išaugo daug kartų, šalis turtėjo, žmonės pradėjo gyventi geriau (vietiniai gyventojai, patys egiptiečiai). Tačiau nepaisant daugybės vergų, žaliavų, vertybių. Jie daugiausia atiteko ne paprastiems žmonėms ar net kareiviams, o turtingiems didikams, šventykloms ir faraonui. Šis turtas buvo panaudotas be jokios naudos.

Egipto ekonomikos plėtrai prisidėjo ne tik didžiulis materialinių išteklių kiekis, didelis darbo jėgos kiekis, bet ir tai, kad egiptiečiai tobulino savo techninę bazę. Patobulinta gamybos technologija. Darbo įrankiai daugiau pradėta gaminti iš bronzos.

Egipto žemėje alavo nuosėdų nebuvo, alavo atsargos buvo atgabentos iš Egipto įtakos turinčios Sirijos. Iš bronzos buvo gaminami įrankiai, ginklai, kurie pagal savo savybes yra vieni geriausių. Taip pat patobulintas metalo gavimo procesas. Jis buvo pagamintas kitaip: naudojo dumples, kurios užtikrindavo galingą oro srautą. Dėl to, kad jie išmoko lieti metalą, jie jau galėjo padaryti sudėtingus dalykus. Pavyzdžiui, jie galėjo padaryti didelius vartus šventyklai. Jie taip pat galėjo gaminti puikius produktus. Visa tai leido labai ekonomiškai naudoti metalą.

Egiptiečiai taip pat gavo nepermatomą pastos stiklą ir tapo nepriklausoma pramone. Iš šio stiklo galėjo būti pagaminti indai ir smulkūs rankdarbiai. Šie dalykai buvo vertinami tiek šalies viduje (tiek vargšai, tiek turtingi pirkdavo turguose), tiek užsienio rinkoje (šie amatai buvo išvežami parduoti už šalies ribų).

Buvo patobulinta žemės ūkio technika. Plačiai paplito labai patogus plūgas permatomomis rankenomis, atsirado specialios skylės rankoms. Buvo pagaminti didžiuliai plaktukai, kurie buvo pakabinti ant ilgų pagaliukų, jais buvo patogu sulaužyti žemės grumstus.

Yra žinoma, kad Egipte dažnai būdavo sausra ir tik po potvynio ir Nilo grįžimo į jo krantus drėgmė išliko ir buvo. Bet ne visur. Todėl reikėjo daryti konstrukcijas, kurių pagalba buvo laistomi laukai ir daržai.

Kitas užkariavimų pliusas buvo tai, kad egiptiečiai išmoko auginti naujų rūšių augalus, naujas gyvulių veisles. Arklininkystė tapo ypatinga gyvulininkystės šaka. Kadangi tai buvo būtina Egipto kovos vežimams.

Faraonai turėjo didelis kiekis vergai, gyvuliai, metalai. Jie vykdė politiką, prisidėjusią prie ekonominio gyvenimo atgaivinimo ir žemės ūkio klestėjimo.

Didėjo pasėlių plotų skaičius ir jų įdirbimo kokybė. Nilo potvyniai buvo nuolat stebimi, matuojamas vandens lygis upėje prieš ir po jos. Sunaikinti kanalai buvo suremontuoti, pradėti statyti drėkinimo įrenginiai.

19-osios dinastijos faraonai pradėjo vykdyti didelio masto Deltos melioracijos, pelkėtų vietovių sausinimo, vandens pertekliaus nusausinimo darbus. Vadinasi, Naujosios Karalystės epochoje ekonomika leido gauti daug daugiau produkcijos žemės ūkyje ir amatų dirbtuvėse nei ankstesniais laikais.

Jau dabar šalis turi didelius materialinių išteklių rezervus ir ekonominį potencialą. Faraonai su šių turtų pagalba galėjo aprūpinti kariuomenę ir kelti ekonomiką bei aktyviai vykdyti išorės ekonomiką. Taip pat buvo pastatyti įvairūs rūmai ir šventyklos.

Buvo sukurtos materialinės galimybės tolimesnei Egipto kultūros raidai.

Senovės Egipto visuomenė buvo suskirstyta į tris klases: ponų klasė – tie, kuriems priklausė vergai, namai, dirbtuvės, dvarai, turtai; smulkieji gamintojai – ūkininkai ir amatininkai, maistą jie gaudavo savo darbu; vergai – tai žmonės, kurie dieną naktį dirbo savo šeimininkui: valė, gamino maistą, varė gyvulius, prižiūrėjo galvijus, dirbo savininkui priklausiusioje žemėje, dalyvavo statant šventyklą, rūmus.

Tačiau net ir Naujosios Karalystės laikotarpiu, kai ekonomikoje ir politikoje įvyko tiek daug pokyčių, kiekvienoje klasėje buvo pokyčių. Vieni sluoksniai sustiprėjo, kiti susilpnėjo. Atsirado naujų klasių. Kitos klasės prarado savo svarbą. Vergų santykiai tapo svarbiu šios struktūros pokyčiu ir kasdien stiprėjo. Vergų padaugėjo dėl to, kad faraonai su savo kariuomene užėmė vis daugiau žemių. Belaisvius ir šių valstybių gyventojus jie pavertė vergais.

Naujosios karalystės laikotarpiu atsirado vergų savininkų sluoksnis, kuris turėjo 2-7 vergus. Vergus galėjo nusipirkti turtingi ūkininkai, turėję žemės. Jie įsigijo vergų, kad galėtų dirbti savo žemėse

Rimti pokyčiai įvyko ir tarp valdančiosios klasės. Atsiranda vidutiniai gyventojų sluoksniai, vadinamieji smulkieji ir vidutiniai vergų savininkai. Jie užėmė žemiausius ir vidurinius postus Egipte. Iš valdovo gavo žemės ir vergų.