SSRS garbės pensininkas, pavadintas UŽAS 2017 m. spalio 25 d

Koks yra vienas iš skirtumų tarp nacizmo ir bolševizmo? Nacizmas buvo nugalėtas kariškai, ir ten baudžiavams nebuvo lemta gyventi savo vardais. SSRS žudikai ir budeliai (tie, kuriuos nužudė ne patys) - ramiai paseno, pergyveno savo aukas ilgus dešimtmečius, mirė tos valdžios glamonėti su krūva apdovanojimų ir "didvyrio" (bet kokio senelio) aureole. su medalio juostomis a priori laikomas karo veteranu. Bet , kaip matome, „ne taip aišku“).
__
Dar 1989 metais Maskvos gatvėse buvo galima sutikti tylų, gražų senuką. Bakstelėjęs lazda į asfaltą, jis su virveliniu maišeliu rankose ramiai klaidžiojo savo senolės reikalais. Praeiviai, supainioję jį su karo veteranu, baisiuose sapnuose negalėjo įsivaizduoti, kad šis senukas buvo vienas baisiausių stalininių lagerių budelių ir sadistų, vidaus tarnybos pulkininkas leitenantas, Soloveckio specialiosios paskirties stovyklų vadovas ( USLON) Dmitrijus Uspenskis.

Kunigo sūnus tapo stalininių lagerių kalinių budeliu

Dėl ypatingos aistros egzekucijoms kaliniai jį vadino „budeliu mėgėju“ arba „Solovkų Napoleonu“.

Su paricido prekės ženklu

Karta likimo šypsena slypi tame, kad kunigo šeimoje gimė kruvinas pabaisa Dmitrijus Uspenskis, tai yra, nuo ankstyvos vaikystės gyveno krikščioniškos meilės, gerumo ir atleidimo atmosferoje. Jo tėvas Vladimiras Michailovičius Uspenskis buvo Mikalojaus bažnyčios diakonas Snopoto kaime, Mosalskio rajone, Kalugos provincijoje. Motina, kaip ir dauguma dvasininkų žmonų, buvo namų šeimininkė.
Sunku pasakyti, kodėl velnias kūne užaugo Dievo tarno šeimoje, tačiau pirmasis kruvinas Ouspenskio nusikaltimas buvo jo paties tėvo nužudymas.
Ouspenskis jaunesnysis už jį gavo 10 metų ir dėl to jis atsidūrė Solovkuose. Pats žudikas savo nusikaltimą aiškino „klasine neapykanta“.
Jaunasis „budelis mėgėjas“ iš esmės buvo neprincipingas karjeristas ir puikiai suprato, kad SSRS, kur valstybės politika buvo kova prieš bažnyčią ir kunigus, su tokia biografija karjeros nepadarysi.
Todėl jis „atsisakė tėvo“, o tai padarė taip, kad NKVD jį pastebėtų ir prisimintų.
Ir išties, už žmogžudystę jam tuo metu buvo skirtas labai trumpas terminas – tik 10 metų. Ir po metų apskritai buvo paleistas, o vėliau teistumas už žmogžudystę buvo panaikintas, o budelis visą gyvenimą gyveno su nesutepta kriminaline praeities biografija.
1920 m., Gavęs tik nebaigtą vidurinį išsilavinimą, Uspenskis atėjo dirbti į OGPU, o jau 1927 m. buvo išsiųstas į tarnybos vietą, kurios beveik iki galo nepakeitė - į USLON. Jie sako, kad jį globojo kažkur viršuje, beveik pats Yagoda. Greičiausiai taip ir buvo. Nes jis iš karto užėmė pareigas, kurių daugelis siekė daugelį metų - Solovetskio stovyklos švietimo ir ugdymo skyriaus vedėju.

Už meilę "menui"

Čia visiškai atsiskleidė visos šio „mėgėjo budelio“ „asmeninės savybės“. Begalinis girtavimas, kalinių prievartavimas, sadistiškos išdaigos ne tik nuteistųjų, bet net lagerio darbuotojų atžvilgiu – tai buvo naujojo skyriaus vedėjo „auklėjimo ir šviesinimo“ darbas.
Čia yra tipiškiausias pavyzdys. Pagal oficialias pareigas Uspenskis neturėjo dalyvauti masinėse egzekucijose ir egzekucijose. Bet ... "mėgėjui budeliui" tai buvo pati geidžiamiausia pramoga, ir jis savo iniciatyva pasisiūlė vykdyti greitųjų NKVD tribunolų nuosprendžius.
Ouspenskis dalyvavo dešimtyse kalinių sušaudymų ir egzekucijų.

1929 m. spalio 28–29 d. naktį Uspenskis vadovavo ir pats dalyvavo masinėje egzekucijoje, kurios aukomis tapo 400 žmonių. Jo poelgis buvo labai įvertintas vadovybės, jis beveik iš karto gavo USLON Solovetsky filialo vadovo postą.
Mažiau nei po metų paaukštintas Ouspenskis vėl nusibodo. Ir jis savanoriškai sušaudė 148 žmones – Sibiro ir Volgos valstiečius. Visa jų kaltė slypi tik tame, kad jie nuoširdžiai tikėjo Dievu.
Ir galiausiai garsiausias atvejis. Dmitrijus Uspenskis asmeniškai mirtinai sutrypė neįgalią moterį Jevgeniją Jaroslavskają-Markon.
Ši nelaiminga moteris atsidūrė lageryje dėl ryšių su anarchistais, ji buvo nuteista mirties bausme, kurią Ouspenskis savanoriškai įvykdė.
Tačiau egzekucijos metu moteris puolė bėgti, o budelis nepataikė. Tada pasivijo nelaimingą moterį, pargriovė ją revolverio rankena ir mirtinai sutrypė kojomis.
Egzekucija buvo tokia nežmoniška, kad jos nepavyko „nutylėti“. Ouspenskiui grėsė baudžiamasis persekiojimas ir, norėdamas pabėgti iš tų pačių stovyklų, jis skubiai išgalvojo versiją, kad velionis „rengia pasikėsinimą į jį“. Pasak Ouspensky, ji „ketino jį nužudyti, smogdama akmeniu šventykloje“. Visa tai buvo pasiūta baltu siūlu, bet, kadangi budelis buvo palankesnis pačiame viršuje, tai pavyko. Ouspenskis liko laisvėje ir netgi gavo dar vieną paaukštinimą.
Jis turėjo ir kitą tamsią aistrą. Jam labai patiko asmeniškai įvykdyti mirties bausmę jaunoms moterims. Prieš tai jis versdavo jas nusirengti, ką nors prievartavo, bet vis pieštuku darydavo moterų kūnų eskizus, kurie per kelias minutes tapdavo lavonais. Už tai tarp kalinių jis gavo kitą slapyvardį - Menininkas.

Santuoka „skrydžiu“

Jam vadovaujant buvo nutiestas Baltosios jūros kanalas, o kaliniai iš šios statybvietės Uspenskį prisiminė dar ilgai.
Jo žmona buvo kalinė Natalija Andreeva, kurią, kaip įprasta, Ouspenskis pirmą kartą žiauriai išprievartavo.
Dėl nežinomų priežasčių ši byla – viena iš dešimčių – sulaukė viešumo, Ouspenskiui vėl grėsė baudžiamoji bausmė, o Yagoda asmeniškai įsakė savo mėgstamam budeliui vesti išprievartavimo auką. Ir kad tai būtų įmanoma, Natalija Andreeva buvo paleista.
Ir čia yra paradoksas. Kol tūkstančiai žmonių keikė budelį ir nuoširdžiai linkėjo jam mirties, vienintelė moteris pasaulyje, jo žmona, matyt, nuoširdžiai mylėjo šį pabaisą.
„Mano gyvenimas yra pasaka, aš esu Dimos žmona. O Dima turi keturis rombus, tai net baisu “, - rašė ji laiške savo draugui.
Tačiau Natalijos Uspenskajos laimė truko neilgai. Vyro „keturi deimantai“ neišgelbėjo jos nuo pakartotinio suėmimo 1937 m. Ji kaip „liaudies priešė“ buvo nuteista 8 metams lagerio, o po nuosprendžio vyras jos daugiau nebematė. O tėvas asmeniškai du sūnus iš šios santuokos atidavė į vaikų namus.
Beje, antrasis Andreevos sakinys vos nekainavo Uspenskio karjeros. Jis buvo pašalintas iš partijos, bet... vėl įsikišo tamsiosios jėgos ir 1939 m. balandžio 15 d. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Kuibyševo srities komitetas sugrąžino Uspenskį į partiją su formuluote „už jo padarytus veiksmus“. ... jis jau turi partijos nuobaudas, o naujų aplinkybių, dėl kurių jis būtų pašalintas iš partijos, nėra.
Po to, kai iš pareigų buvo pašalintas NKVD liaudies komisaras Nikolajus Ježovas, tokių kaip Uspenskio likimas buvo nulemtas – mirties bausmė. Bet ir čia „mėgėjui budeliui“ pasisekė labiau nei kitiems. Nežinia, kaip jam pavyko laimėti naujus čekistus, pakeitusius Ježovus, tačiau Uspenskis nebuvo nušautas, o „ištremtas“ į Narjan-Marą, jam buvo pavesta vadovauti Zapolyarlagui.
Ir štai kas nuostabu. Pabaisa, sadistas, prievartautojas ir savanoriškas budelis, visą karą praleidęs kaip SSRS išsibarsčiusių stovyklų vadas ir nė dienos nepraleidęs fronte, Dmitrijus Uspenskis buvo apdovanotas penkiais aukščiausiais vyriausybės apdovanojimais, iš jų dviem. Lenino ordinai, Raudonosios vėliavos ordinas, Raudonųjų žvaigždžių ordinas ir kt.
1952 m. Uspenskis buvo atleistas iš MGB, o 1953 m. kovo 17 d. buvo išsiųstas į pensiją, jam suteiktas vardas. „Sąjunginės reikšmės asmeninis pensininkas“ su visomis iš to sekančiomis privilegijomis ir pagal sovietinius standartus didele pensija. Ir mirė natūralia mirtimi 1989 metų vasarą.

) , Solovetskis Napoleonas(Belbaltlagas), 1902 m. birželio 20 d. – 1989 m. liepos mėn., Maskva) – vidaus tarnybos pulkininkas leitenantas, daugelio lagerių skyrių viršininkas.

Gimė 1902 m. birželio 20 d. Nikolajaus bažnyčios diakono šeimoje Snopoto kaime, Mosalskio rajone, Kalugos gubernijoje, Vladimiras Michailovičius Uspenskis, motina - Elizaveta Ivanovna (m.?), namų šeimininkė. Pasak paties Ouspenskio, jo tėvas mirė 1905 m. Tačiau Solovkuose nuolat sklandė gandas, kad Ouspenskis į salas atvyko ne savo noru, o buvo nuteistas už nužudymą, o savo poelgį aiškino klasine neapykanta. Pabrėžtina, kad pokalbyje su I. L. Solonevičiumi Uspenskis, nenurodydamas priežasties, patvirtino, kad buvo nuteistas 10 metų, tačiau niekur atviruose dokumentuose nėra informacijos apie Uspenskio teistumą.

Mirusio tėvo, diakono, atminimui jis džiaugėsi vietos kunigo parama. Baigė 5 klasių teologinę mokyklą Kalugoje ir 1916 m. įstojo į Kalugos kunigų seminariją. Mokymasis abiejose švietimo įstaiga buvo atliktas „iždo lėšomis“. Nuo 1918 m. birželio mėn. dirbo Snopotskio rajono vykdomojo komiteto tarnautoju, nuo 1920 m. lapkričio mėn. Spass-Demensko regioninio miško ruošos artelio viršininku, Briansko tresto Brianskles lentpjūvės Nr. 2 buhalterio padėjėju. 1924 m. spalį buvo pašauktas į Specialiosios paskirties skyrių (ODON) prie SSRS OGPU kolegijos. (Pagal kitus šaltinius Raudonojoje armijoje ir čekos-OGPU kūnuose nuo 1920 m.). Nuo 1927 RKP (b) narys (kitais šaltiniais – nuo ​​1925 m.).

Nuo 1952 m. yra sąjunginės reikšmės asmeninis pensininkas. 1953 m. birželį buvo atleistas iš Vidaus reikalų ministerijos. 1969 m. jis pagaliau išėjo į pensiją.

Dar būdamas Solovetskio stovyklos švietimo ir švietimo skyriaus viršininku, Uspenskis ne kartą dalyvavo egzekucijose. Yra žinomi bent trijų atvejų tiesioginiai įrodymai:

Išspjovęs keiksmus, jis [D. V. Uspenskis] apsvaigino moterį revolverio rankena ir, nukritęs be sąmonės, ėmė trypti kojomis.

(Yagody) ... vedė buvusią kalinę Andrejevą.

1937 m. Natalija Nikolajevna Uspenskaja (Andreeva) buvo vėl suimta ir nuteista kaip „liaudies priešė“ 8 metams kalėjimo.

Tikriausiai to pasekmė buvo ta, kad 1939 m. vasario 16 d. Kuibyševo hidroelektrinių komplekso statybos administracijos visuotinio partinio susirinkimo sprendimu Uspenskis buvo pašalintas iš partijos. Tačiau 1939 m. balandžio 15 d. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Kuibyševo srities komitetas sugrąžino Uspenskį į partiją su tokia formuluote: „Už jo padarytus veiksmus... jam jau skirta partinė nuobauda, ​​o naujų nėra. aplinkybės, dėl kurių jis būtų pašalintas iš partijos“.

1931 m., būdamas lagerio administratoriumi... užmezgė asmeninius intymius santykius su kaliniu Andrejeva..., dėl ko buvo pradėtas tyrimas 1932 m. ir dėl to atliko bausmę - 20 parų arešto... 1933 m. , gavus OGPU (Yagoda) pirmininko pavaduotojo leidimą ... vedė buvusią kalinę Andrejevą.

Tame pačiame kambaryje su manimi buvo trapi, mėlynakė undinė, kaip aš ją pavadinau dėl ryškios išvaizdos. Ji atrodė labai pikta: bardavo kaimynes, seseris, paskui ėmė skaudinti ir mane. Tylėjau, jausdama, kad už jos elgesio slypi ne paprastas chuliganizmas, o kažkoks baisus dvasinis skausmas, kuris tokiu būdu ieško išeities. Kartą, kai buvome vieni palatoje, ji prabilo: „Ko tu tyli? Aš tave įžeidžiau, o tu tyli. Kai tu įėjai, tvankioje dykumoje staiga pajutau gaivaus vėjo dvelksmą ir taip norėjau su tavimi pasikalbėti, bet nežinojau kaip, o tu tylėjai, ir aš pradėjau tave skaudinti.

N. N. Uspenskaja (Andreeva) rašė poeziją, žinoma jos Solovetsky poema:

Didelė figūra, įstrižai pečiais, šviesus, draugiškas veidas. Kaip šis geras žmogus atsidūrė tokioje atsakingoje pareigoje?<директора ББК >? <…>Sutikau jį jo vyriausybinėje sodyboje, ant Kumsos krantų, kur mane priėmė jo žmona, mano pacientė. Sunku įsivaizduoti dar du priešingus tipus. Jis yra šviesiaplaukis herojus, o ji – maža brunetė , trapios išvaizdos, juodomis drėgnomis akimis, visada susijaudinusi ir susijaudinusi, visada kupina prieštaravimų ir net priekaištų savo nepajudinamam vyrui. — Matai, matai! - tai buvo jos mėgstamiausia išraiška

Dokumentinis filmas„Solovkų galią“ įspūdžio stiprumu galima palyginti su filmu „Atgaila“. Filme rodomas buvęs iškilus apsaugos pareigūnas, savo karjerą pradėjęs nuo tėvo, kunigo, nužudymo, pavardė tyčia neminima. Maskvos gatve šlubuoja senis su pirkinių krepšiu, o ant krūtinės šešios eilės medalių lentjuosčių. - Tai budelis, kuris nužudė mano sesers vyrą Georgijų Osorginą!

Būsena dirbant ties kanalo statybą:

Gimė Snotop Spas kaime - Deplensky rajone Smolensko (Kalugos) provincijoje.

Išsilavinimas – nebaigtas vidurinis.

Partijos narystė nuo 1927 Partijos bilieto Nr.2030318

Čekistas nuo 1931 m.

Nuo 1924 m. vardo ODON 1-ojo pulko Raudonosios armijos karys. Dzeržinskis.

Nuo 1925 m. Ten politikas.

Nuo 1927 m. OGPU 4-ojo pulko (Solovkų salos) klubo vadovas.

Nuo 1928 m. - OGPU Soloveckio ir Karelijos-Murmansko stovyklų KVO vadovas.

Nuo 1930 m. ten skyriaus vedėjas.

Nuo 1931 m. skyriaus vedėjas, Belomorstrojaus OGPU šiaurinio regiono vadovas.

Nuo 1933 Belbaltlago vadovas

Nuotrauka iš knygos „Stalino vardo LBC“ M. 1934, 174 p.

Pagrindinė BBVP statybos būstinė nuo 07.15 d. 33 reorganizuoti į Belomormsko-Baltic ITL OGPU biurą su centru Nadvoitsakh kaime (susiję su BBVP statybos užbaigimu

Uspenskis D.V. paskirti BB ITL skyriaus vedėju OGPU įsakymas Nr. 00233 33 07 02. TsGARO USSR F.9401, O.1a, Arch. 3, L.88

Uspenskis D.V. LBC statybos šiaurinės dalies vadovas.

Už LBC statybą jis buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu. SSRS Centrinio vykdomojo komiteto dekretas 04.08.33. TSRS GATsOR F. TSRS CEC F.3316.O 12 Arch. 528. L 37-42

Uspenskis D.V. paskirtas OGPU Bel-Baltijos kombinato vadovo pavaduotoju. OGPU įsakymas Nr.140 08-23-33. TsGARO TSRS F. 940. O. 1a. Arch. 3 L. 227

SSRS NKVD Įsakymas Nr.937 1936-10-07

Maskvos miestas Pagal personalą

PASKIRTA

pavaduotojas NKVD draugo Dmitrovskio darbo stovyklos skyriaus viršininkas. Uspenskis Dmitrijus Vladimirovičius, atleidus pavaduotoją. Belbaltkombinato viršininkas ir NKVD Baltosios jūros-Baltijos pataisos darbų stovyklos viršininkas.

SSRS vidaus reikalų liaudies komisaras Ježovas.

Uspenskis D.V. paskirti NKVD Dmitrovskio ITL skyriaus viršininko pavaduotoją, atleidžiant iš pareigų Belbaltkombinato viršininko pavaduotoją ir Bel-Balt vadovą. ITL NKVD. SSRS NKVD įsakymas Nr.937 36-10-07 dėl personalo. TsGAOR TSRS F. 9401.O 9 arch. 799.

Uspenskis D.V. DITL vadovo pavaduotojui pavesti vadovauti architektūros ir statybos darbams, montavimo sektoriui, mechanikos skyriui ir mechaninei gamyklai. 1937-05-04 MVS įsakymas Nr.239. TsGA RSFSR F.9489.O 2. Vienetas. ketera 101. L 159.

Uspenskis D.V. Deputatas Dmitrijus apdovanotas Lenino ordinu už Maskvos-Volgos kanalo statybą. SSRS Centrinio vykdomojo komiteto dekretas 14.07. 1937. RSFSR centrinė valstybės administracija. F. 3316. O. 13. Prekė. 28. L 124 red.

Uspenskis D.V. paskirti laikinąją Maskvos-Volgos kanalo operacijų skyriaus viršininkas ir SSRS NKVD Dimitlago vadovas. SSRS NKVD įsakymas Nr. 1500 25.08.37 dėl personalo. TsGAOR TSRS F. 9401.O.1. Arch. 1595. L 96.

Prieš jį SSRS NKVD Dimitlago viršininkas buvo Valstybės saugumo komiteto 2-ojo laipsnio Katsnelsonas ZB komisaras SSRS NKVD 1937 08 02 įsakymu Nr. 104 FT Prokhorskis buvo paskirtas. DITL vadovas.

SSRS NKVD įsakymas Nr.013 sausio 31, 38

1. Remiantis SSRS liaudies komisarų tarybos 2004-09-09 potvarkiu Nr.590. 37 Maskvos-Volgos kanalo eksploatavimo skyrius perduoti Nkvodd.

2. DITL reorganizuoti į atskirą Dmitrovskio rajoną.

5. Paskirti D. I. Lisiciną atskiros Dmitrovskio apygardos vadovu, I. A. Protserovą – vyriausiuoju inžinieriumi ir darbo vadovu.

Uspenskis D.V. paskirti Žigulevskio rajono vadovą Kuibyševo hidroelektrinės komplekso statybai. SSRS NKVD įsakymas Nr.369 2037-09-02. TsGAOR TSRS F. 9401 O. 1a Arch.18. L 99

Uspenskis D.V. paskirti SSRS NKVD Žemutinės Amūro stovyklos viršininku, atleidžiant ir. apie. pom. Kuibyševo hidroelektrinės komplekso (Amūro srityje) statybos vadovas. SSRS NKVD įsakymas Nr.1866 39 10 05 dėl personalo. TsGAOR TSRS F.9401.O. 9. Arch. 840. L 177.

Uspenskis D.V. išduoti ženklą „Maskvos-Volgos kanalo statytojas“

SSRS NKVD įsakymas Nr.802 10.09. 40. TsGAOR TSRS F. 9401. Apie 12. Arch. 275t5. L 9.

SSRS NKVD Soroklago skyriaus viršininkas D.V.Uspenskis buvo eksponuojamas už kalinių laikymo režimo pažeidimą. SSRS NKVD įsakymas Nr. 085, 1941 m. vasario 14 d. GARF F. 9401 o. 1a

Uspenskis D.V. paskirti Zapolyarny ITL vadovą, atleisti Soroksky ITL vadovą. SSRS NKVD 1941 m. liepos 20 d. įsakymas Nr. 1028 dėl personalo. TsGAOR USSR F, 9401 O. 9 Arch. 868. L. 502.

Uspenskis D.V. apdovanoti NKVD statybos vadovą Garbės ženklo ordinu už gynybinių statinių statybą. SSRS PVS dekretas, 28 d. 11.41 val. TsGAOR TSRS F. 7523. O. 4 Arch. 55. L 177

Zapoliarlago ir Pečerlago administracija turėtų būti sujungta į vieną SSRS NKVD Pečorlago administraciją Paskirti D.V.Uspenskį Pečerlago vadovu. SSRS NKVD įsakymas Nr.00185 2042-01-25. TsGA ARBA TSRS F. 9401. O. 12. Arch. 110. L. 45.

Uspenskis D.V. atleisti NKVD Šiaurės Pečersko ITL viršininką. SSRS NKVD įsakymas Nr.2829 05.09. 42

Uspenskis D.V. paskirti geležinkelio pirmosios statybos aikštelės viršininką. linija Panshino - Kalach. SSRS NKVD įsakymas Nr.013 43.01.16. TsGA ARBA TSRS F. 9401 O. 1a. Arch. 140. L. 18.

Uspenskis D.V. paskirti Karagandos statybos SSRS GULŽDŽS NKVD viršininku Kazachstano SSRS NKVD NKVD įsakymas Nr. 695 kovo 23 d. Nr. 695, 43 dėl personalo. TsGAOR TSRS F.9401 O. 9. Arch. 902

Organizuoti NKVD UITL anglies kasyklos statybai 34 Paskirti Uspensky D.V. UITL vadovu ir statybos Nr.

Uspenskis D.V. SSRS NKVD Karangandstroy viršininką apdovanoti Lenino ordinu už anglies kasyklos statybą 04.08 dekretu. 44. TsGA RF F. 7532. O 4. D. 223. L 115.

Uspenskis D.V. Kazachstano SSR NKVD suteikė specialius titulus „p-p-to GB“. SSRS NKVD įsakymas Nr.563 44-04-20 dėl personalo. TsGA RF 9401 O. 9. Arch. 915

Uspenskis D.V. buvo apdovanotas Raudonosios vėliavos ordinu už ilgametę tarnybą. RSFSR Centrinės valstybės administracijos SSRS PVS 44 11 03 dekretas F. 7523 O. 4 vnt. ketera 306 L 48.

Uspenskis D.V. vienu metu paskirti SSRS NKVD karo belaisvių stovyklos viršininką ir BAM statybos viršininką (Komsomolsko miestas, Chabarovsko kraštas; 30 000 japonų stovykla prie Komsomolsko – Sovgavano plento). SSRS NKVD įsakymas Nr. 001026, 08. 09. 45 TsGARF F.2 su apie SSRS NKVD F. 9421. O 1 Arch. 5 L. 120.

Uspenskis D.V. paskirti SSRS NKVD Žemutinės Amūro statybų stovyklos viršininku Nr. 500 SSRS NKVD įsakymas Nr. 001133 04. 10. 45 TsGARF Nr. 9401 O. 1a Arch. 181. L. 181.

Uspenskis D.V. paskirti BAM Amūro statybos ir statybos Nr.500 skyriaus vedėjo pirmuoju pavaduotoju, atleidžiant Nižamurlago vadovą iš pareigų. NKVD SSR įsakymas Nr. 00180, 03. 03 46 TsGAFR F. 9401 O. 1 Arch. 751 . L 187.

Uspenskis D.V. apdovanoti ženklą „Chabarovsko krašto nusipelnęs darbuotojas ...... už pavedimų atlikimą. TSRS Vidaus reikalų ministerijos įsakymas 3280 46 13 07 GARF F. 9401 O. 1a Arch. 211 L. 71.

Uspenskis D.V. paskirti SSRS vidaus reikalų ministerijos BAM Rytų statybos ir stovyklų direkcijos viršininko pavaduotoju bendriesiems reikalams. SSRS Vidaus reikalų ministerijos įsakymas Nr.032 sausio 15 d. 47 TsGARF F. 9401, O12. Arch. 231 L. 66.

Uspenskis D.V. SSRS Ministrų Tarybos dekretu Nr. 3134 -1024 ss 04. 09. 47 buvo paskirtas geležinkelių statybos vadovo pavaduotoju. Nauški – Ulan Batoras. TsGARF F. 9401 O. 2 Arch. 194 L. 208.

Uspenskis D.V. buvo apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu už naujų geležinkelių tiesimą. SSRS PVS gegužės 18 d. 48 TsGARFSR F. 7523 o. 36. Prekė 403 L 5.

Uspenskis D.V. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos centrinio komiteto raštas SSRS vidaus reikalų ministerijai gegužės 31 d. 48 dėl piktnaudžiavimo tarnyba. TsGARF F, 9401. O. 1 Arch.3045. L. 233-261.

Uspenskis D.V. paskirti Sachalino UITL viršininką, atleidžiant SSRS Vidaus reikalų ministerijos Pietų stovyklos viršininką. SSRS Vidaus reikalų ministerijos įsakymas Nr.001014 48-08-20. TsGA RSFSR F.9401 O. 1 Prekė 875 L.62.

Uspenskis D.V. SSRS vidaus reikalų ministerijos Sachalinlago viršininkui n - n - paskelbti papeikimą dėl tinkamo gydymo, izoliacijos, saugumo ir sulaikymo sąlygų neužtikrinimo. TSRS Vidaus reikalų ministerijos įsakymas Nr. 00231, 07. 04. 50 TsGARF F. 9401 O. 1a. Arch.341. L. 1 apie.

Uspenskis DV paskiria SSRS vidaus reikalų ministerijos vykdomų naftos telkinių statybos, žvalgybos ir kelių tiesimo Sachaline vadovu, atleidžia Dalneft asociacijos vadovą SSRS Ministrų Tarybos dekretu Nr. 50

Uspenskis D. Paskutinį kartą įspėti Sachalinlago viršininką dėl nepilno oficialaus laikymosi (už neatsakingą požiūrį į lagerio būklę). TSRS Vidaus reikalų ministerijos įsakymas Nr.00177 09.04. 51 CGA RFSR F. 9401 O. 1a. Vienetas ketera 385. L. 146v.

Uspenskis D.V. paskirti i. apie. SSRS Vidaus reikalų ministerijos Tatagazneftestroy skyriaus vedėju, atleisti Sachalino UITL ir statybos vadovą. SSRS vidaus reikalų ministerijos 1952 m. liepos 26 d. įsakymas Nr. 879, RSFSR centrinė valstybės administracija F. 9401 O.9 vienetas. xr.1072

Uspenskis D.V. .Ir. apie. TSRS Vidaus reikalų ministerijos UITL ir Tatspetsneftestroy viršininkui panaikinti drausminę nuobaudą, paskirtą SSRS VRM 50 04 07 įsakymu Nr. 52 TsGARF F. 9401 O. 1a. Arch. 469. L.80.

1. 53.g Uspenskis D.V. Statybos darbų vadovas Nr. 18 Min. SSRS naftos pramonė.

01.56 val. 2-osios statybos srities vadovas Gamyklos Nr.18 statybos direktorius

1. 56.g. Apygardos viršininkas gamybos įmonės Gamyklos gamyklos statybos direkcija (Pavlodaro miestas, Kaz. SSR).
2. 58 Uspensky D.V. - pensininkas, Maskva.
3. 58 D. Uspenskis, pašto dėžučių įmonės Nr. 410 4 vadovas (vikhorevkos k., Bratsko r., Irkutsko sritis).

06.66 Uspenskis D.V. direktorius, pavaduotojas Žmogiškųjų išteklių ir gyvenimo direktorius Vikhorevsky medienos ruošos gamykla

1. 69 Uspenskis D.V. pensininkas Maskvos miestas

Uspenskis D. mirė 1989 metų liepą.

1936 metų spalio 7 d SSRS NKVD įsakymu Nr.937 buvęs Baltosios jūros-Baltijos stovyklos viršininkas Dmitrijus Vladimirovičius Uspenskis buvo paskirtas Dmitrijaus viršininko pavaduotoju.

(1902–1989)

Gimė Snotop Spas kaime - Deplensky rajone Smolensko (Kalugos) provincijoje. Išsilavinimas – nebaigtas vidurinis. Narystė nuo 1927 m.

Vakarėlio bilietas Nr.2030318.

Čekistas su 1931 metų. Uspenskis D.V. SSRS NKVD 36 10 07 įsakymu Nr.937 paskirtas NKVD Dmitrovskio ITL skyriaus viršininko pavaduotoju. Toliau Uspenskis D.V. SSRS NKVD įsakymu Nr.1500 25.08.37 skiriamas laikinasis. Maskvos-Volgos kanalo operacijų skyriaus vedėjas ir SSRS NKVD Dmitrago vadovas.

Reitingas Uspenskiui D.V. buvo suteiktas specialusis valstybės saugumo pulkininko leitenanto laipsnis. SSRS NKVD įsakymas Nr.563 1944-04-20.

1969 m. rugsėjį Uspenskis Dmitrijus Vladimirovičius tampa pensininku ir gyvena Maskvos mieste.

Apdovanojimaiįsakymas " raudona žvaigždė» BBK statybai, Ordinas "Leninas» Maskvos-Volgos kanalo statybai. SSRS Centrinio vykdomojo komiteto dekretas 14.07. 1937 m., ženklelis " Maskvos-Volgos kanalo statytojui", Įsakymas" Garbės ženklas", įsakymas "Leninas", Įsakymas "Raudonoji juosta"", Įsakymas" Darbo raudonoji vėliava.

Uspenskis Dmitrijus Vladimirovičius mirė 1989 metų liepą.

Solovetsky vienuolyno istorija siekia 1429 m., kai į salą atvyko šventieji Savvaty ir Herman. Jie apsigyveno šiaurinėje Didžiosios Soloveckio salos dalyje prie Sosnovajos įlankos, ant ežero kranto, „pasikėlę kryžių ir pasistatę sau kamerą“. Vienuolių atsiskyrėlių darbų vieta vėliau gavo Savvatiyevo vardą. Su juo prasidėjo Solovetskio vienuolyno istorija.

Sutvarkytoje dykumoje vienuoliai gyveno 6 metus, paskui abu paliko Solovkus. Vienuolis Hermanas buities reikmėms išvyko į žemyną. Likęs vienas, vienuolis Savvaty pajuto neišvengiamą mirtį ir, norėdamas dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, taip pat išvyko į žemyną. Vygo upės žiotyse jis sutiko kunigą, kuris lankėsi pas vietinius krikščionis, išpažindavo ir bendraudavo su asketu. Netrukus vienuolis Savvaty išvyko pas Viešpatį, tai įvyko 1435 m. rugsėjo 27 d. Šventasis Hermanas į salą grįžo tik kitais, 1436 m., metais. Kartu su juo atvyko vienuolis Zosima. Šį kartą gyvenvietei pasirinkta Gerovės įlankos pakrantė. Vieta „labai teisinga ir graži“. Jis daugeliu atžvilgių patogus vienuolyno statybai: yra salos centre, iš vienos pusės prie jo privažiuoja uždara jūros įlanka, iš kitos – gėlavandenis ežeras.

Vieta vienuolyno įrenginiui buvo iš anksto nustatyta iš viršaus. Tokia nuoroda beveik visada vadovavosi asketams renkantis vietą būsimiems vienuolynams. Dauguma jų buvo įsikūrę gražiausiose vietose. Žmogaus rankų kūriniai – vienuolyno pastatai derėjo prie kraštovaizdžio, pabrėždami jo grožį ir didybę. Gamtos ir architektūros harmonija sukūrė regimą Dangaus karalystės vaizdą.

Rinkdamiesi vietą būsimam vienuolynui, jų įkūrėjai dykumose girdėjo angelų giedojimą ar varpų skambėjimą, staiga pamatė ikoną ar įvyko kažkoks regėjimas. Taip buvo ir su Solovetskio vienuolynu. Atvykę į salą šventieji Zosima ir Hermanas šventė visos nakties budėjimą. Pasak „Life“, iškart po to vienuolis Zosima išvydo neįprastą šviesą rytuose ir nuostabią bažnyčią ore. Vizijos vietoje vėliau buvo pradėtas įrengti Solovetskio vienuolynas.

Nuo senovės palestiniečių laurų laikų cenobitiniai vienuolynai buvo statomi daugiausia pagal keturkampį planą – tokia yra Dangiškojo Jeruzalės miesto forma, aprašyta Jono teologo apreiškime (Apokalipsė).

Pirmieji mediniai Solovetskio vienuolyno ansambliai taip pat buvo artimi keturkampiui. Originaliame ansamblyje, suformuotame XV amžiaus 50-aisiais, buvo Viešpaties Atsimainymo garbei skirta bažnyčia su Šv. Mikalojaus koplyčia. Prie jų ribojosi Refektoriaus rūmai, šiek tiek į šiaurę iškilo varpinė su akmeniniais varpais-bilais. Šventyklos kompleksą supo celės ir ūkiniai pastatai. Vienuolynas buvo aptvertas tvora. Pirmasis medinis ansamblis buvo dabartinės Spaso-Preobrazhensky katedros teritorijoje.

15 amžiaus 60-ųjų viduryje, vadovaujant abatui Jonai, vienuolynas buvo smarkiai pertvarkytas. Ekonomika vystėsi, brolių sparčiai daugėjo – reikėjo naujų erdvių šventyklų, celių, ūkinių pastatų. Nedidelės Atsimainymo bažnyčios vietoje buvo pastatyta didžiulė medinė Viešpaties Atsimainymo bažnyčia su valgiu, o šalia jos rytinėje pusėje stovėjo medinė Švenčiausiojo Ėmimo į dangų bažnyčia. Theotokos; tuo pačiu metu buvo atstatytos kameros; ir kitos vienuolinės paslaugos. Atskira šventykla buvo Šv. Mikalojaus vardo koplyčia.

Soloveckio vienuolyno antrojo architektūrinio ansamblio, taip pat medinio, ribos, spėjama, buvo tokios: šiaurinė tvoros dalis ėjo į šiaurę nuo Marijos Ėmimo į dangų reflektoriaus komplekso; pietinė - palei Svyatitelsky celės pastato liniją; rytinė ir vakarinė tvoros atkarpos buvo ant dabartinių tvirtovės sienų linijos. Šį ansamblį sunaikino 1538 m. gaisras.

XVI amžiaus antrosios pusės akmenų ansamblis, kaip ir mediniai, buvo pastatytas keturkampio ribose. Tik statant tvirtovę architektams teko nukrypti nuo buvusios formos. Ją pakeisti privertė reljefo ypatybės ir gynybos reikalavimai. Tvirtovė apėmė malūną, Sušilą ir kitus ūkinius pastatus, kad vienuolynas galėtų egzistuoti autonomiškai ir prireikus atlaikyti ilgą apgultį. Vienuolynas nuo XVI amžiaus pabaigos iki šių dienų yra pailgo penkiakampio formos. Ši forma taip pat yra simbolinė, nes ji panaši į laivą ir primena, kad vienuolynas yra išganymo laivas gyvybės jūroje.

Vienuolynai tikrai buvo apsupti sienų. Ji saugojo vienuolyno teritoriją nuo išorinio pasaulio ir pavertė ją ypatinga dvasine tvirtove. Jie bandė, jei įmanoma, perkelti viešbučio celes už vienuolyno tvoros, nors jų išdėstymas taip pat buvo leidžiamas vienuolyne, bet iškart prie įėjimo. O Solovetsky vienuolyne jie buvo prie įėjimo, Šventųjų vartų kairėje, Apreiškimo kameros pastate. Gyvulių fermos ir arklidės buvo įrengtos atokiau nuo vienuolyno. Solovetskio vienuolyne pagal chartiją, kuriai vadovavo vienuolis Zosima, galvijų kiemai buvo įrengti net kitoje saloje - Bolšojaus Muksalmoje, esančioje daugiau nei už 10 km. iš vienuolyno. Buitinės paslaugos didžiąja dalimi taip pat buvo išvežtos iš vienuolyno teritorijos, o tarp celių ir vienuolyno tvoros patalpintos tik būtiniausios. Taigi Solovetskio vienuolyne tokios paslaugos daugiausia buvo teikiamos gyvenvietėje aplink vienuolyną arba už celių eilių šiauriniame ir pietiniame kiemuose.

Pagrindinis įėjimas į vienuolyną vadinamas Šventaisiais vartais. Šventųjų vienuolynų vartų prototipas buvo Auksiniai vartai Jeruzalėje, pro kuriuos Viešpats įžengė į šį miestą prieš savo kančią ant kryžiaus. Pagrindiniai vienuolyno vartai simbolizuoja Jėzaus Kristaus įžengimą į vienuolynų miestą.

Virš Šventųjų vartų dažnai būdavo įrengiama varpinė arba mažų vartų šventykla. Vartų bažnyčia paprastai buvo skirta Viešpaties įžengimo į Jeruzalę, Jono Krikštytojo šventei arba Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei, o tai reiškė Jos globą vienuolyno mieste. Solovetskio vienuolyne vartų bažnyčia yra skirta Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventei. Dažnai tokiose šventyklose, prie pat įėjimo į vienuolyną, buvo atliekami vienuoliniai įžadai, o naujai tonzuotas pirmą kartą įėjo į vienuolyną naujoje būsenoje.

Atvykę į vienuolyno prieplauką, Solovetsky piligrimai nuvyko į Šventuosius vartus. Pasak keliautojų prisiminimų, jie ilgai stovėjo priešais pagrindinį įėjimą į vienuolyną ir meldėsi, dejuodami dėl savo nuodėmių, o visas nuodėmingas mintis stengėsi palikti už vienuolyno sienos. Kad įžengtų į vienuolyną, daugelis stengėsi apsivalyti ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai. Tam ant Šventojo ežero buvo įrengtos 2 vonios: vyriškos ir moteriškos.

Piktogramos dėkle virš Šventųjų vartų buvo ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdas. Atminimo plokštelėje, po atvaizdu kairėje, buvo toks įrašas: „Šis Išganytojo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdas buvo užrašytas su Anzersko Sketės įkūrėjo, šv. 1854 m. britams užpuolus vienuolyną, šis vaizdas buvo perkeltas ir patalpintas čia po Šventaisiais vartais, siekiant apsaugoti ir išgelbėti vienuolyną nuo matomų ir nematomų priešų. Uždarius vienuolyną, ikona buvo prarasta.

Kairėje ikonos pusėje yra dar viena plokštelė su tokio turinio užrašu apie tvirtovės statybos istoriją: „Suvereno caro ir didžiojo kunigaikščio Teodoro Joannovičiaus dekretu aplinkui iki šiol išlikusi akmeninė tvirtovė. vienuolynas buvo pastatytas siekiant apsaugoti vienuolyną nuo svetimų genčių išpuolių 1854 m. vadovaujant 27-ajam Hegumenui Jokūbui už vienuolyno sumą, surinktą iš pakrantės vienuolijos valdų, pagal Soloveckio vienuolio Trifono planą; pastatas gyvavo 12 metų, jį prižiūrėjo gubernatorius Ivanas Jakhontovas.

Tiesiai priešais pagrindinį įėjimą į vienuolyną paprastai yra katedros bažnyčia. Tai dvasinis vienuolyno centras ir, kaip taisyklė, jo architektūrinė dominantė. Pasak Apokalipsės, Dangiškosios Jeruzalės centre yra Dievo sostas. Vienuolyno, kaip žemiškojo Dangiškojo miesto atspindžio, centre yra šventykla. Šventykla yra vieta, kur atliekama dieviškoji liturgija, o pats Viešpats gyvena.

Daugeliu atvejų katedra buvo pastatyta vietoje, kur buvo pati pirmoji vienuolyno bažnyčia, kurią dažnai statydavo vienuolyno įkūrėjai. Pirmosios šventyklos pašventinimas suteikė pavadinimą visam vienuolynui. Katedroje buvo įrengtos šventovės, buvo atliekamos pagrindinės pamaldos, priimami garbingi svečiai, skaitomi valdovų ir vyskupų laiškai.

Daugelyje vienuolynų buvo statomos refektorijos bažnyčios, taip vadinamos, nes prie jų buvo reffektorius. Refektorius galėjo sutalpinti visus brolius. Čia, be bendro maisto valgymo, vykdavo katedros – visuotiniai vienuolijų susirinkimai.

Vienuolynuose, kaip taisyklė, buvo kelios bažnyčios. Taigi, 1906 m. Solovetskio vienuolyno teritorijoje buvo 8 šventyklos su 10 praėjimų. Kiekviena joje esanti šventykla ar koplyčia yra malda už konkretaus šventojo užtarimą. Daugybė šventyklų ir koplyčių – malda visai gausybei šventųjų, su kuriais šiame vienuolyne susijungė ypatinga jų globos idėja. Toks yra Solovetskio bažnyčių pasišventimas Dievo Motinos (Kalėdų, Apreiškimo, Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimo), šventųjų Nikolajaus ir Pilypo, šventųjų Zosimos, Savvačio ir Hermano šventėms.

Vienuolynuose buvo pastatytos bažnyčios, skirtos dangiškiesiems valdančių asmenų globėjams ir jų įpėdiniams. Dažnai tokioms bažnyčioms pinigų aukojo ir patys karaliai, taip prašydami brolių maldos užtarimo. Vienuolinės maldos visada buvo laikomos veiksmingiausiomis.

Centriniame Solovetskio vienuolyno ansamblyje buvo 5 tokios bažnyčios, jos buvo skirtos Krikštytojo Jono (šventasis pirmtakas Jonas - caro Jono IV Rūsčiojo dangiškasis globėjas), didžiajam kankiniui Demetrijui iš Tesalonikų (globėjas) galvai. netikro Dmitrijaus I), šventasis palaimintasis princas Aleksandras Nevskis (dangiškasis imperatoriaus Aleksandro II užtarėjas), šventasis Jonas Kopėčios ir šventasis didysis kankinys Teodoras Stratilatas. Paskutinės dvi šventyklos – Atsimainymo katedros koridoriai – pavadintos dangiškųjų Ivano Rūsčiojo sūnų globėjų vardu.

Pagal bažnyčių, skirtų karališkųjų namų narių dangiškiesiems globėjams, skaičių, Solovetskio vienuolyną galima palyginti tik su Kirillo-Belozersky. Taip ji virto svarbiausia karališka piligrimine kelione – maldos vieta už karalius ir jų šeimų narius.

Kitas privalomas pagrindinio vienuolyno kiemo pastatas – varpinė (arba varpinė). Varpinė dažniausiai yra aukščiausias vienuolyno pastatas, jo vertikali ašis. Varpai suskamba su gera žinia, pranešdami apie pamaldų pradžią. Skambėjimas, kaip kryžius, jungia dangų ir žemę. Aplinka buvo stebima vienuolynuose iš varpinių, o jei priartėdavo priešas, tuoj pradėdavo skambėti varpai. Esant blogam orui, varpininkai išgelbėjo dešimtis gyvybių, pūgoje ar rūke skambėjo valandų valandas, kad keliautojai nenuklystų. Archangelske, Archangelsko srities valstybiniame archyve, yra net byla „Dėl bažnyčios varpų judėjimo pūgos metu iš Michailo-Archangelsko vienuolyno varpinės“.

Centrinio vienuolyno kiemo teritorijoje galėjo būti ikonų tapybos dirbtuvės, zakristijos, knygų saugyklos palapinės (bibliotekos), valdžios ir šarvojimo kameros, čia buvo leidžiamos virėjos (virtuvės), kepyklos (kepyklos), ligoninės.

Celės buvo išsidėsčiusios palei pagrindinio kiemo perimetrą. Visų kamerų pastatų dekoras yra vienodas. Iš kitų neišsiskyrė net klebonijos korpusas. Šis dizaino vienodumas tarsi išreiškia brolių vienuolijų lygybę prieš Viešpatį.

Pro daugumos celių langus atsivėrė katedros aikštė, iš kurios vienuoliai visada turėjo matyti šventyklas. Daugumoje Solovetskio vienuolyno vienuolynų buvo galima pamatyti globojamą bažnyčią - Išganytojo Atsimainymo katedrą.

Pagrindinė Solovetskio vienuolyno šventykla buvo pastatyta 1558–1566 m., vadovaujant šventajam abatui Pilypui (Kolyčevui). Atsimainymo katedra tapo svarbiausiu architektūrinio ansamblio pastatu. Ši šventykla yra savotiškas Solovetskio vienuolyno didybės simbolis.

Katedros architektūra dera su miestu. Jis turi aukštas sienas, vienija kelis sostus skirtingose ​​​​pakopose. Jos papėdėje iki akmeninės verandos sukūrimo buvo laiptų, medinių prieangių, varpinių, medinių akmeninių perėjų. Dėl komponentų įvairovės ir vaizdingos kompozicijos jis atrodė kaip miestas, o tai ypač aiškiai matyti ant XVI–XVII a. ikonų.

Tai vienas aukščiausių vienuolyno pastatų. Galingos nuožulnios sienos (storis prie pagrindo - 4, gale - 3, 5), horizontalios artikuliacijos nebuvimas, masyvios pečių mentės prisideda prie šventyklos siekimo aukštyn.

Pastatas yra trijų lygių. Pirmoje pakopoje, gana aukštame cokoliniame aukšte, buvo ūkinės patalpos. Antrojoje buvo pastatytos trys bažnyčios: globojamoji, skirta Viešpaties Atsimainymui, ir dvi jos praėjimai - Zosimo-Savvatievsky - šiaurės rytinėje dalyje ir Michailo-Arkhangelskas - iš pietryčių. 1859 m. vienuoliams Zosimos ir Savvaty garbei skirtos koplyčios vietoje buvo pastatyta Šventosios Trejybės Zosimos-Šabačio katedra.

Viršutinėje pakopoje, kampiniuose bokšto antstatuose, buvo dar keturios koplyčios: Kopėčių vienuolio Jono, Didžiojo kankinio Teodoro Stratilato, 12 ir 70 apaštalų katedros.

Priekinė vakarinė katedros siena baigiasi dviem eilėmis sukibusių kokoshnikų. Juose yra senovinių freskų, vaizduojančių Viešpaties Atsimainymą, Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimą, vienuolį Zosimą su vienuoliu Savvaty ir šventąjį Pilypą su vienuoliu Hermanu, liekanos. Pirmą kartą paveikslai paminėti vienuolyno inventoriuje 1711 m.

XVIII-XIX amžiuje katedros fasadai buvo puošti paveikslais su gėlių ir geometriniais raštais.

Aukštieji katedros skliautai remiasi į du stulpus. Aštuonkampis šviesos būgnas yra arti altoriaus sienos. Jis yra tiesiai virš sakyklos, kur per dieviškąją liturgiją skaitoma Evangelija ir mokoma apie šventąsias dovanas. Būdamas priešais ikonostazę, šviesos būgnas puikiai jį apšviečia.

Šventyklos patalpas taip pat apšviečia skirtinguose lygiuose esantys langai. Šiuo metu katedroje yra dviejų tipų langai: originalių XVI amžiaus formų ir perstatyti XVIII amžiaus langai. Ankstyvieji turi labai mažas šviesias angas ir skliautuotas nišas, išklotas atbrailomis apatinėje dalyje.

Kameros ir laiptai išdėstyti sienos storiu. Tokiais laiptais, kurie prasideda pietvakariniame šventyklos kampe, galima užlipti į viršutinius katedros praėjimus. Ankstyviesiems mūriniams vienuolyno pastatams būdingi sieniniai laiptai ir kameros.

Pagrindinė šventyklos puošmena yra ikonostasas. Per šimtmečius jis buvo kelis kartus perstatytas. Statybos metu ikonostasas buvo keturių pakopų. Jį sukūrė ikonų tapytojai iš Velikij Novgorodo „Gavrilo Senasis ir Ilja“. Pirmajame XVII amžiaus trečdalyje atsirado 5-oji, protėvių eilė su 28 ikonomis. Septyni šimtai rublių, kuriuos 1695 m. suteikė valdovai Jonas V ir Petras I, buvo panaudoti 1697 m. statant naują raižytą karkasinį ikonostazės konstrukciją. Tada jis buvo papildytas naujomis piktogramomis.

XVII amžiaus pabaigoje katedroje buvo daugiau nei 1000 atvaizdų, vien jų sąrašas užėmė daugiau nei šimtą lapų. Be pagrindinės ikonostazės, palei sienas ir prie stulpų, buvo penkių septynių pakopų sieniniai ikonostazės, užpildyti dešimtimis raukšlių ir kandžių.

1826 m. ant katedros stulpų buvo išdėstytos medinės paauksuotos, raižytos ikonostazės dviem stebuklingoms vienuolyno ikonoms. Ant pietinio stulpo buvo Korsuno Dievo Motinos Sosnovskajos ikonos atvaizdas, kuris buvo atskleistas Pušų įlankoje 1627 m. Priešingoje pusėje yra sąrašas iš Khlebenny (kepimo) Tikhvino Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, kuri pasirodė šventajam Pilypui, kai jis pakluso kepykloje. Pati ikona buvo Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje. Šios ikonos buvo prarastos uždarius vienuolyną.

Nuo 1646 m. ​​bažnyčioje ilsisi Šv. Pilypo relikvijos. 1652 metais relikvijos buvo išvežtos į Maskvą, o trys jų dalelės liko sename vėžyje. 1697 metais pietinėje druskos pusėje jai buvo pastatyta speciali arka. Virš relikvijoriaus buvo Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona „Slovenskaja“ (taip vadinama dėl ikonografinio artumo prie stebuklingosios „Slovenskajos“ ikonos), prieš kurią šventasis ypač mėgo melstis.

1861-62 metais. nudažytos šventyklos sienos ir skliautai. Freskų siužetuose buvo vaizduojami Šventosios istorijos įvykiai, Senasis Testamentas ir Naujojo Testamento šventieji.

Imperatorius Aleksandras II, apsilankęs Solovkuose 1858 m., savo dangiškojo globėjo, kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei, paaukojo 2000 rublių katedroje esančios koridoriaus bažnyčios statybai. Praėjimą vienuolynas sutvarkė savo lėšomis, o už imperatoriaus indėlį atnaujino ikonostasą.

Stovyklos laikotarpiu Atsimainymo katedra, kaip unikalus architektūros paminklas, buvo paskelbtas draustiniu. Čia veikė antireliginio muziejaus filialas, veikė ikonų tapybos (iki 2000 ikonų) ir bažnytinių reikmenų ekspozicijos, vario raižinių kolekcija. Kurį laiką bažnyčioje buvo saugomos Solovetskio šventųjų relikvijos: vienuolis Zosima, Savvaty ir Hermanas, Irinarkhas ir Eleazaras.

Šventyklos atkūrimas prasidėjo XX amžiaus 80-aisiais ir iš esmės buvo baigtas iki XXI amžiaus pradžios. 1990 metų balandžio 20 dieną čia vyko pamaldos – pirmosios po 70 metų pertraukos ne tik katedroje, bet ir vienuolyno sienose. Jai vadovavo Archangelsko ir Murmansko arkivyskupas Panteleimonas.

Katedroje, 1992 metų rugpjūtį perkeltos į Solovkus, kurį laiką ilsėjosi vienuolių Zosimos, Savvaty ir Hermano relikvijos.

Modernus penkių pakopų ikonostasas buvo įrengtas 2002 m. Jį užsakė vienuolynas Andrejaus Rublevo labdaros fondo lėšomis.

2007 m. rugpjūčio 19 d. arkivyskupas Aleksijus iš Orekhovo-Zuevsky atliko Didįjį šventyklos pašventinimą. Dieviškosios pamaldos Atsimainymo katedroje šiuo metu vyksta vasarą, kaip taisyklė, nuo liepos iki rugpjūčio pabaigos arba rugsėjo pradžios. Šiuo metu vienuolyno šventovės perkeliamos į šventyklą.

Dangun Ėmimo į dangų refektorijos kompleksas buvo pastatytas 1552–1557 m. Su jo statyba Solovetsky vienuolyne prasidėjo akmens statyba.

Išliko ne vienas pirmųjų medinių vienuolyno ansamblių pastatas - juos niokojo gaisrai, nuo kurių vienuolynas nukentėjo ne kartą. Ypač pražūtingi buvo 1485 ir 1538 metų gaisrai. 1485 m. sudegė Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia su refektoriumi ir visais joje saugomais reikmenimis. Jis vėl buvo restauruotas medžiu. 1538 m. vienuolynas visiškai sudegė.

Gaisrai buvo pagrindinė akmenų statybų priežastis. Tam ruoštis teko ilgai. Netoli vienuolyno buvo įkurtas plytų fabrikas, iš žemyninių dvarų buvo atvežta mediena, žėrutis, geležis, kalkės. Hidratuotos kalkės buvo naudojamos kaip rišamoji medžiaga akmens ir plytų mūro statybai. Statyboje buvo plačiai naudojamas vietinis statybinių medžiagų riedulys.

Kompleksas iškilo Šv. Pilypo abatės laikais. Architektams buvo pakviesti Novgorodo meistrai Ignacas Salka ir Stolypa.

Pagrindinę pastato dalį užima Refektoriaus rūmai, iš pietryčių prie jo jungiasi Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, o iš šiaurės rytų – Kelarų rūmai. Visi šie kambariai yra antrame aukšte. Po jais, rūsyje, veikė namų tvarkymo paslaugos: kepykla su miltais, duonos ir giros rūsys, prosforos servisas, taip pat pastatą šildančios krosnys. Kaip šiaurės rusiškame name, čia viskas buvo po vienu stogu. Priešo puolimo atveju broliai galėjo atlaikyti ilgą apgultį už galingų sienų, turėdami po ranka viską, ko reikia.

Užmigimo bažnyčia turi antrą pakopą, joje buvo įrengtos koplyčios, skirtos sąžiningo pranašo Jono Krikštytojo galvai ir didžiajam kankiniui Demetrijui iš Tesalonikų galvos.

Pastato išorė itin paprasta. Jo fasadai praktiškai be apdailos. Sienos, kaip ir katedroje, išdėstytos su nuolydžiu į vidų. Pastatas griežtas ir didingas.

Savotiška Refektoriaus puošmena buvo varpinė su laikrodžiu ir dviem varpais virš vakarinio fasado.

Nežinomas XVII amžiaus autorius išreiškė susižavėjimą apsilankęs Refektoriaus rūmuose, rašydamas: „O akmeninis refektoriumas ant vieno stulpo yra nuostabus, šviesus ir puikus“. Solovetskio valgykla yra antra pagal dydį Senovės Rusijos vieno ramsčio kamera. Jo plotas – 483 kv. m., kuris yra šiek tiek prastesnis už Maskvos Kremliaus briaunoto rūmų plotą, kuris laikomas didžiausiu vieno stulpo pastatu.

Skliautai remiasi į masyvų 4 metrų skersmens stulpą, pastatytą iš tašyto kalkakmenio. Kamerinių langų forma neįprasta. Jų gilios vidinės nišos yra suapvalintos kampuose, todėl galite švelniai ir tolygiai apšviesti kambarį. Rytinėje kameros sienoje yra du portalai, vedantys į Ėmimo į dangų bažnyčią ir Refektorių. Portalas į bažnyčią gausiai dekoruotas, įėjimas į Kelarskają kuklesnis.

Palatai šildyti rūsyje buvo pastatyta krosnis, iš kurios sienose buvo pakloti praėjimai. Jie nešė šiltą orą į antrą aukštą. 1800 m. tiesiai Refektoriume buvo įrengta krosnis, ji pakeitė senovinę šildymo sistemą.

Refektoriaus interjeras patyrė keletą pakeitimų.

1745 m., anot Solovetskio metraštininko, „broliškoje Ėmimo į dangų refektoriuje ir Kelarskajoje buvo padaryti dideli langai, o vietoj žėručio įterpti stikliniai langai“. 1800 m. buvo išardytas vartai į bažnyčią ir padaryta stačiakampė arka, kad Refektorijoje esantys galėtų matyti šventyklos patalpas. 1826 m. valgykla buvo nudažyta.

Refektoriaus restauravimas buvo atliktas XX amžiaus 60–70-aisiais. Tai vienas pirmųjų atkurtų paminklų Solovkuose. Kameros buvo atkurtos originaliomis XVI amžiaus formomis, kaip ir iki rekonstrukcijos pradžios.

Vienoje pakopoje su Refektoriumi yra Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia ir Kelar rūmai.

Ėmimo į dangų bažnyčios patalpos nedidelės. Trijų arkų altoriaus užtvara skiria pagrindinę šventyklos dalį nuo altoriaus. Pietinėje sienoje yra vidinė sienelė, o vakarinėje – laiptai, vedantys į viršutinius praėjimus. Ėmimo į dangų bažnyčioje, kaip ir Refektoriuje, XIX amžiaus pradžioje įvyko reikšmingų pokyčių: buvo sugriauta kamera ir laiptai, iš dalies iškirsti skliautai su klojiniais, atstatyta altoriaus užtvaro arka. Remiantis istoriniais dokumentais ir gamtos liekanomis, 1970-aisiais šventykla buvo visiškai atkurta originaliomis XVI amžiaus formomis.

Kelaro kamera yra didesnė už bažnyčią. Ji turi daug bendro su Refektoriumi. Abu jie yra vieno stulpo, tačiau Kelarskajos stulpas yra aštuonkampis. Abiejų kambarių langai vienodos formos. Nišos ir kameros turtui laikyti yra išdėstytos Kelarskajos sienos storyje. Čia, kaip ir Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje, yra tarpsieniniai laiptai, kuriais nusileidžiama į kepyklą (kepyklą). Kepyklos krosnys kaitindavo Kelarų kamerą, iš jų ortakiais pakildavo šiltas oras. Jo pietinės sienos nišose išsaugoti ortakių išėjimai.

Kelarų kamera buvo skirta rūsiui. Jo dydis, neįprastas išdėstymas, turtinga puošyba atitiko rūsio padėtį vienuolinėje hierarchijoje. Rūsio darbuotojo pareigos apėmė: vienuolijos paslaugų tvarkymas, piniginės pajamos, zakristija, dvarai, maisto tiekimas, susirašinėjimas su valdiškomis įstaigomis ūkio klausimais, vienuolyno svečių priėmimas.

Šalia Refektoriaus vienuolynuose tradiciškai buvo viryklės, kepyklos, giros daryklos su rūsiais, tvartais ir ledynais. Taigi Solovkuose, šalia Refektoriaus, susidarė panašus paslaugų ir ūkinių patalpų kompleksas. Kaimynystėje su juo buvo viryklė ir giros fabrikas, priešingai - žuvų tvartas Ruchlyadny pastate. Prosforos pastate buvo sandėliukai miltams, raugoms ir keptai prosforai. O po pačiu Refektoriumi, kaip minėta, buvo kepykla su miltų, giros ir duonos rūsiais.

XVIII amžiaus pabaigoje iš virtuvės buvo pereita prie Refektoriaus komplekso, per kurį maistas iš pradžių buvo atnešamas į Kelar kamerą, o po to nešamas ant Refektoriaus stalų. Solovetsky patalpų kompleksas, susijęs su priėmimu ir maisto ruošimu, apėmė kitą valgyklą - Generolą, pastatytą 1798 m. priešais Kelarskają. Jis buvo skirtas „lankant piligrimus“.

Šiuo metu Refektorius ir Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia lankytojams rodomi ekskursijų po vienuolyną metu. Refektoriume kelis kartus per metus rengiamos šventinės vaišės svečiams ir broliams. Buvusio vienuolyno kepyklėlės patalpose veikia kaimo kepykla.

1859 metais šiaurės rytiniame Refektoriaus rūsyje buvo pastatyta Švenčiausiojo Dievo Gimimo bažnyčia.

Jis buvo skirtas „duonos tarnyboje dirbantiems vienuoliams“. Bažnyčia buvo pastatyta šv. Pilypo vizijai – tuomet dar paklusnusiam vienuoliui kepykloje – Dievo Motinos ikonai atminti. Pagal įsigijimo vietą jis buvo vadinamas „Khlebenny“ („Kepimas“).

Statant bažnyčią, pietrytiniame kambario kampe buvo aptvertas altorius. Šventykla buvo papuošta mažu vienos pakopos ikonostaze.

2007 metais buvusios bažnyčios vietoje iškilo memorialinė koplyčia. Jį kartu sukūrė vienuolynas ir muziejus filantropo Michailo Rudyako (+2007), Ingeocom asociacijos vadovo, lėšomis. Koplyčios rekonstrukcija buvo skirta šv. Pilypo 500-osioms gimimo metinėms.

Mikalojaus vardo šventykla buvo viena pirmųjų vienuolyne. Nikolajus Stebukladarys yra vienas iš labiausiai gerbiamų Rusijos šventųjų, tie, kurių gyvenimas susijęs su jūra, turi ypatingą požiūrį į jį. Ir be jo neįsivaizduojamas daugumos Baltosios jūros pakrantės gyventojų gyvenimas. „Jūra yra mūsų laukas“, - sakė pomorai. Apie šventojo garbinimą Šiaurėje patarlė sako: „Nuo Kholmogoro iki Kolos – trisdešimt trys Nikolajaus“ – tarp šių Pamario gyvenviečių anksčiau buvo tiek bažnyčių Šv. Mikalojaus vardu.

Solovetskio vienuolių gyvenimas taip pat buvo neatsiejamai susijęs su jūra. Joninių skerdimas ir žvejyba buvo svarbiausi vienuolijos ūkiniame gyvenime, visas susisiekimas su žemynu – su centru ir dvarais – buvo vykdomas tik jūra; piligrimai į vienuolyną pateko tik įveikę jūrą. Mikalojaus užtarimas lakštingaloms buvo ypač svarbus.

Ta Šventojo Mikalojaus vardo šventykla, kurią matome šiandien, vienuolyne atsirado 1834 m. Jis yra tarp Trejybės katedros ir varpinės.

Penkių kupolų šventykla buvo pastatyta senosios vieno kupolo pagrindu. Senovinės šventyklos ypatybė buvo vakarinėje sienoje pastatyta varpinė su varpais, pakabintais arkinėse angose. Bažnyčia pastatyta ant išlikusių tvirtų riedulių pamatų. Šventyklos pastatas yra trijų pakopų. Žemutinėje pakopoje – rūsiuose (kaip buvo įprasta vienuolyne) – buvo įrengtos ūkinės patalpos, virš jų – zakristija. Ant jo skliautų buvo pastatyta šventykla.

Šventyklos vidus be stulpų. Nepaisant mažo tūrio, jis erdvus ir dėl dviejų eilių langų visada šviesus. Bažnyčioje nėra dekoratyvinių elementų, pagrindinė jos puošmena visada buvo ikonostasas. Jis buvo keturių pakopų, niekada nebuvo atstatytas, piktogramos nebuvo išsaugotos.

Prie Šv. Mikalojaus bažnyčios stovi varpinė. Jo aukštis yra 50 metrų. Tai aukščiausias vienuolyno pastatas. Šiuolaikinė varpinė iškilo 1777 m. ant buvusios trišūnės varpinės akmeninio pamato.

1676 m. inventoriuje varpinėje rašoma: „Soloveckio vienuolyne varpinėje yra septyni akmeniniai stulpai, trys žemės stulpai ir kiti stulpai ant bažnyčios skliautų“. Prieš akmeninę varpinę savo ruožtu buvo medinė.

Varpinės pastatas dekoruotas Vakarų Europos baroko įtakoje, išsiskiria lengvumu ir elegancija. Sienas puošia tarpsluoksniai karnizai ir vaizdingi kontraforsai. Po aukštu aštuonkampiu stogu – apvalūs langai, vadinami lukarnais, virš stogo – sudėtingos formos dviejų pakopų būgnas. Pastatą vainikuojanti smailė pastatyta 1846 m.

Dviejose viršutinėse varpinės pakopos aukštumose buvo varpai, apatinėje - 1798 m. buvo įrengta knygų saugykla (biblioteka).

XX amžiaus pradžioje Soloveckio varpinėje buvo 35 varpai. Senųjų varpų likimas nežinomas – uždarius vienuolyną, nė vienas iš jų vienuolyne neišliko.

Varpai Solovkuose vėl suskambo 1992 metų rugpjūčio 20 dieną. Šventiniu skambesiu jie pasveikino į vienuolyną sugrįžusias Zosimos, Savvačio ir Hermano relikvijas. Jie taip pat paskambino Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II garbei, kuris tądien pirmą kartą atvyko į Soloveckio salas. Prieš reikšmingą dieną į varpinę buvo pakelta 15 varpų: 3 nauji varpeliai ir 12, perkelti į vienuolyną iš Soloveckio muziejaus-rezervato fondų.

2007 m. Solovetskio vienuolynui buvo pristatytas naujas 23 varpų rinkinys, nulietas Voronežo varpų liejyklos filantropų lėšomis. Prie Refektoriaus jiems buvo pastatyta laikina varpinė. 2011 metų rugpjūtį į varpinę buvo pakelta 13 naujų varpų, prieš tai pašalinus iš ten senus varpelius. Likusi dalis bus pastatyta ant varpinės ją restauravus.

Šventosios Trejybės Zosimos-Savvatjevskio katedra pastatyta 1859 metais pagal Archangelsko provincijos architekto A. Šachlarevo projektą ir pašventinta 1866 metais. Tai tapo paskutine didelio masto vienuolyno statyba. Katedra atsirado dėl pakartotinio Atsimainymo katedros Zosima-Savvatievsky koplyčios pertvarkymo.

Pastatas buvo pastatytas virš kelioninės arkos. Jį vainikuoja masyvi galva ant būgno.

Šventykla yra padalinta į tris navas keturiais stulpais. Šventyklos centrinėje navoje esantis pagrindinis altorius skirtas Šventajai Trejybei, jo šonuose buvo dvi koplyčios: šiaurinė pašventinta šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei, pietinė – garbei. vienuolių Zosima ir Savvaty. Tarp altoriaus bažnyčios ir praėjimų nebuvo sienų. Ikonostazės sudarė vientisą visumą ir užpildė visą rytinę katedros sieną.

Pietiniame koridoriuje buvo šventovės su vienuolio Zosimos ir Savvaty relikvijomis. Čia kiekvieną naują dieną broliai pradėdavo maldomis prie vienuolyno įkūrėjų relikvijų, čia atskubėjo daugybė maldininkų.

1861 metais šventyklos vidų papuošė turtingas raižytas paauksuotas ikonostasas, sukurtas Maskvos meistro Astafjevo. Trejybės-Sergijaus Lavroje jam buvo nupieštos ikonos. 1873-1876 metais buvo nudažyti šventyklos skliautai.

Stovyklos laikotarpiu katedroje buvo įsikūrusi 13-oji karantino kuopa. Čia nuo kelių savaičių iki kelių mėnesių buvo laikomi visi į lagerį atvykę kaliniai. XX amžiaus 40–50-aisiais šventykloje buvo Šiaurės laivyno mokomojo būrio valgomasis.

Dabar katedroje vyksta restauravimo darbai. Jas užbaigus, ji taps pagrindine veikiančia vienuolyno šventykla.

Pasažų galerija sujungė Atsimainymo katedrą, Marijos Ėmimo į dangų refektorių kompleksą, Mikalojaus bažnyčią, varpinę, o vėliau ir Švenčiausiosios Trejybės katedrą.

Su jo statyba susiformavo Solovetskio vienuolyno miesto centras, kuriame yra didžiausi ir reikšmingiausi ansamblio paminklai.

Šaltame ir drėgname Solovkų klimate toks perėjimas buvo itin patogus.

Perėja buvo pastatyta 1602 m., vadovaujant Soloveckio vienuoliui Trifonui (Kologrivovui).

Kaip buvo perėjimas per pirmuosius du gyvavimo šimtmečius, galima spręsti iš kairiosios, šiaurinės dalies, kur monumentalūs akmeniniai laiptai veda į atvirą galeriją.

XVIII amžiaus pabaigoje visa galerija buvo uždaryta. „Mentraštininkas Solovetskis“ apie pertvarką pasakoja taip: „1795 m., vadovaujant archimandritui Gerasimui, nuo Atsimainymo katedros bažnyčios iki Ėmimo į dangų valgyklos buvo padaryti langai iš abiejų pusių tarp sienos stulpų ir juose. šviesa, į juos įkišti langai, o palei perėjimus išklotos mūrinės grindys“ . 1826 m. galerija buvo nudažyta.

Restauratoriai paminklą restauravo įvairiems laikotarpiams.

Prieš statant kapines prie pietinės vienuolyno sienos XVII amžiuje, jų gyventojai buvo laidojami vienuolyno teritorijoje. Aplink Atsimainymo katedrą žinoma apie keliasdešimt kapų. Į šiaurę nuo jos buvo įsikūrusios garbingiausios laidojimo vietos.

Viena iš tokių vietų yra Šv. Hermano bažnyčia. Jis yra nedideliame kieme tarp Atsimainymo katedros ir Šv. Mikalojaus bažnyčios. Bažnyčia pašventinta 1860 m. Šį nedidelį vieno aukšto pastatą vainikuoja svogūnų kupolas. Bažnyčia buvo pastatyta senovinių medinių koplyčių, kuriose buvo trijų šventųjų kapai: Šv. Savvaty ir Hermano bei Šv. Markelio kapai. Be to, bažnyčioje vis dar yra pirmojo Solovkų archimandrito Elijo (Pestrikovo) (+1659) ir vyresniojo Feofano (+1819) laidojimo vietos.

Už Hermano bažnyčios, Švč.Trejybės katedros rūsiuose, yra kapai. Tai ir garbingiausios laidojimo vietos.

Priešais įėjimą į rūsį yra vienuolio Irinarkho koplyčia-kapas, kur po tvarsčiu ilsėjosi jo relikvijos. Akmeninis kapas, pakeitęs medinį, pastatytas 1753 m.

Hegumenas Irinarkhas vadovavo vienuolynui nuo 1614 iki 1626 m. Jis daug nuveikė stiprindamas vienuolyno ir jo pasienio žemyninių dvarų gynybines galimybes, vedė diplomatines derybas su švedais, jo pastangomis buvo sudarytos paliaubos su priešu. Hegumenas palaimino vienuolį Eleazarą gyventi Anzero dykumoje, o jis pats pastaruosius dvejus savo gyvenimo metus praleido tylėdamas dykumoje. Vienuolis Irinarkhas mirė 1628 m.

Už sienos yra šventojo Pilypo kapas. Šventojo relikvijos buvo patalpintos jas 1591 metais perkėlus iš Tverės ir čia ilsėjosi iki 1646 metų perkėlimo į Atsimainymo katedrą. Šventasis Pilypas testamentu paskyrė jį palaidoti prie savo dvasinės mokytojos Jonos Šamin (+1568) kapo. Šventojo globėjos palaidotas vis dar yra kape.

Prie rytinės kapo sienos palaidotas Soloveckio hegumenas vienuolis Jokūbas (+1597), šiaurėje - kitas vienuolyno rektorius vienuolis Antanas (+1612).

Kieme priešais Šv. Hermano bažnyčią buvo pastatytas nekropolis. Į jį plokštės buvo perkeltos iš 1930-aisiais sunaikintų vienuolyno kapinių. Nekropolį 2003 metais sukūrė Soloveckio muziejus-rezervatas. Yra antkapiai iš archimandritų Makarijaus (+1825), Dimitrio (+1852), Porfirijaus (+1865), Teofano (+1871), vienuolių Teofiliaus (+1827) ir Naumo (+1853), paskutinio atamano, kapų. Zaporožietis Petras Kalniševskis (+1803), gerai žinomas šiaurėje geradaris Afanasijus Bulyčevas (+1902) ir kt.

Germanovskio kieme, esančiame pačiame vienuolyno centre, visada tvyro malonės kupina tyla ir ramybė, kaip visada būna tose vietose, kur laidojami teisieji.

Pirmoji vienuolyne lankytojus pasitinka Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo vartų bažnyčia. Atrodo, kad tai džiugus sveikinimas visiems, įeinantiems į vienuolyno miestą, nes Apreiškimo dieną Arkangelo kalba prasidėjo sveikinimu: „Džiaukitės!

Nedidelė vieno kupolo šventykla buvo pastatyta virš Šventųjų vartų perėjimo arkos 1596–1601 m. Jo architektas yra Trifonas Kologrivovas. Iš pradžių bažnyčia buvo mažesnė, iš vakarų prie jos jungėsi prieangis, iš šiaurės - medinis prieangis-daigas. Jį vainikavo kompleksinis stogas su trijų pakopų dvišlaičiu stogu.

Šventykla buvo ne kartą perstatyta: bažnyčia, pašalinusi prieangį, buvo „paskleista“ virš Šventųjų vartų. Po 1745 m. gaisro dvišlaitis stogas pakeistas šlaitiniu, medinės galerijos ir veranda iškeltos akmeninėmis, išdaužyti langai ir praėjimo arka.

Rekonstrukcijos metu didėjo šventyklos plotas, virš įėjimo pastatyti chorai, bažnyčia įtraukta į tvirtovės sienos tūrį.

Apreiškimo bažnyčia buvo rektoriaus namų bažnyčia ir nuo altoriaus buvo sujungta perėjimu su jo kameromis.

Tai vienintelė vienuolyno bažnyčia, kurioje išlikęs ikonostaso dizainas ir beveik visa sienų tapyba.

Ikonostasas per savo istoriją daug kartų buvo perstatytas. 1836 m. paskutinis jo atnaujinimas įvyko prieš uždarant vienuolyną.

1925–1937 metais šventykloje veikė stovyklos muziejus, kuris beveik 40 metų buvo tapytas nuo 1864 m. Per tą laiką paveikslas buvo ne kartą atnaujintas. Sienose pateikiamos Senojo Testamento pranašystės apie Dievo Motiną: Jokūbo kopėčios, Degantis krūmas, kurį matė Mozė, Šv. Gideono vilna, Ezekelio vizija; pagrindiniai Apreiškimo renginio asmenys: Arkangelas Gabrielius, Švenčiausiasis Teotokos, Šventoji Dvasia balandėlio pavidalu, taip pat Galybių Viešpats, Solovetskis ir ypač gerbiami šventieji Šiaurėje. Paveikslai įrėminti floristiniais ir geometriniais ornamentais.

Apreiškimo bažnyčios interjero restauravimo darbai pradėti septintojo dešimtmečio pabaigoje. Sienų tapybą restauravo 1905 m. pavadintos Maskvos dailės mokyklos mokiniai, vadovaujami restauratoriaus Ju. M. Egorovo.

Ikonostazės restauravimo darbus atliko Solovetskio tyrimų ir plėtros institutas „Palata“ (vadovas V. V. Sošinas). Karališkuosius vartus taip pat atkūrė kooperatyvas „Palata“. Jie buvo įteikti kaip įnašas į Aleksandro Bulatnikovo Trejybės-Sergijaus vienuolyno Solovetskio rūsį už maldą „už save ir tėvus kaip amžinų palaiminimų palikimą“. Karališkąsias duris 1633 m. pagamino drožėjas Levas Ivanovas iš to paties vienuolyno. Originalūs vartai yra Kolomenskoje muziejuje.

Vaizdus restauruotam ikonostazei kūrė šiuolaikiniai ikonostasai. Tik ne rankomis sukurta Išganytojo ikona yra senovinė. Tai buvo parašyta 1882 m. Solovkuose specialiai šiai šventyklai. 1939 metais ikona kartu su kitomis relikvijomis buvo nugabenta į Kolomenskoje muziejų, kur buvo saugoma veikiančioje bažnyčioje Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei, o 1993 metais grąžinta į atgaivintas vienuolyną.

1992 m. balandžio 5 d. vienuolyno abatas hegumenas Juozapas (Bratiševas) atliko nedidelį vartų bažnyčios pašventinimą. Ji tapo pirmąja iš istorinių vienuolyno šventyklų, kur po atgimimo pradėjo vykti nuolatinės pamaldos. 1992 m. balandžio 7 d. vartų bažnyčioje įvyko pirmosios vienuolinės tonzūros atnaujintame vienuolyne, o tų pačių metų rugpjūčio 22 dieną – pirmasis pašventinimas. Jį atliko Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II. Tą pačią dieną įvyko Didysis šventyklos pašventinimas.

Šiuo metu Apreiškimo bažnyčioje atliekami Apsireiškimo sakramentai, globėjų šventės metu čia teikiamos pamaldos, o per Didžiąją gavėnią vyksta šeštadienio ryto pamaldos. Vasarą šventykla yra atvira visuomenei.

Pirmoji šventykla Šv. Pilypo vardu buvo pastatyta vienuolyne 1688 m. priešais Refektorių, šiaurės vakarų celių eilėje. Jis buvo prijungtas prie ligoninės palatų ir buvo laikomas ligoninės šventykla. Šventojo Pilypo vienuolyne atsirado ligoninės kameros. Yra žinoma, kad nuo XVII amžiaus pradžios vienuolyne buvo ligoninė pasauliečiams.

XVIII amžiaus pabaigoje ligoninės kameros buvo perkeltos į pietinę centrinio kiemo dalį. Broliškos ligoninės pastate gyveno atsiskyrėliai ir pagyvenę senoliai, iki XX amžiaus pradžios viršutiniame aukšte veikė ligoninė su vaistine.

Kartu su ligoninės kameromis buvo perkelta ir šventykla. Naujoji Šv. Pilypo vardo bažnyčia buvo pastatyta 1798-1799 m. Ji yra dviaukštė. Pirmoje pakopoje yra šventykla, skirta šv. Pilypui. Virš jo iškilusiame aštuonkampyje 1859 metais buvo pastatyta koplyčia Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ garbei. Ši dedikacija yra susijusi su įvykiais Krymo karas. 1854 m. liepos 7 d., kai anglų laivai apšaudė vienuolyną, paskutinis patrankos sviedinys pataikė į to paties pavadinimo ikoną, buvusią virš įėjimo į Atsimainymo katedrą, po kurios apšaudymas nutrūko. Vienuolynas buvo tikras, kad Dievo Motina „paėmė paskutinę žaizdą“. Pastačius koplyčią, į ją buvo perkelta to paties pavadinimo ikona iš Šventosios Trejybės Anzersky Skete.

Bažnyčia pro duris valgykloje bendravo su ligoninės kameromis, taip pat buvo laikoma ligoninės bažnyčia. 1829 m. nutapyta Šv. Pilypo bažnyčia.

Šventykla nukentėjo 1932 m. gaisro metu. Sunyko vidaus apdaila, gaisras apgadino aštuonkampį, jo nepavyko atkurti, teko išardyti.

Bažnyčios restauravimo darbai bendromis vienuolyno ir muziejaus pastangomis vykdomi nuo 1990-ųjų vidurio.

2001 m. rugpjūčio 22 d. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II atliko didžiulį Šv. Pilypo bažnyčios pašventinimą. Šiuo metu tai yra pagrindinė veikianti Solovetskio vienuolyno šventykla. Čia yra vienuolyno šventovės: Šv.Zosimos, Savvačio ir Hermano, Vologdos arkivyskupo ir Beloezerskio šventojo Markelio, Voronežo arkivyskupo Hieromartyro Petro sąžiningo vadovo ir dalelė Šv. Filipas, Maskvos metropolitas.

Vienuolinės celės aplink perimetrą supa centrinį vienuolyno kiemą. Iš daugumos jų langų atsiveria katedros aikštės vaizdai.

Pirmosios kameros buvo medinės rąstinės nameliai. Akmeninių celių statybos vienuolyne pradžia siekia XVI a. Tai vienas ankstyviausių akmeninių gyvenamųjų celių statybos Rusijos vienuolynuose atvejų. Iki XVII amžiaus vidurio beveik visos vienuolyno celės buvo mūrinės.

Tada kiekviena kamera turėjo atskirą įėjimą. Jį sudarė dvi pagrindinės patalpos: šiltas prieškambaris ir tikroji kamera. Šaltas prieškambaris vedė į galinį kiemą, kur buvo tualetas (tualetas) ir malkos. Maži langai, esantys giliose nišose, buvo žėručio ir uždaryti medinėmis langinėmis.

XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje vienuolyne buvo perstatyti celių pastatai. Jie buvo išdėstyti koridoriaus principu – durys į kiekvieną vedė iš bendro koridoriaus. Kamerose išlaužyti skliautai, sutvarkytos akmeninės lubos, iškalti „stakiniai“ langai, užmūrytos senos durų angos. Tuo pačiu metu buvo nugriautas dekoras, atstatyti stogai, kai kurie pastatai pastatyti trečiame aukšte.

Kiekvienas kameros pastatas turi savo pavadinimą. Šventasis korpusas ribojasi su Šv. Pilypo bažnyčia, į pietus nuo Apreiškimo bažnyčios yra Apreiškimas, jo liniją tęsia viršininkas, tada iždas. Šiaurinėje perimetrinio celės pastato eilėje buvo pastatyti Viceroyalty ir Rukhlyadny pastatai. Rytinę eilę sudaro Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora ir Novobratsky.

Kamerų pastatuose, be gyvenamųjų patalpų, buvo įrengtos ir buities paslaugos. Jų pavadinimai byloja apie daugelio pastatų paskirtį: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Laundry. Vicekarališkajame korpuse veikė žvakių, šaltkalvio, spaudos dirbtuvės, Novobrackyje - katilų servisas, Ruchliadnyje - kurį laiką siuvėjo ir batų dirbtuvės.

Daugybės paslaugų buvimas teritorijoje išskiria Solovetskio vienuolyną iš kitų vienuolynų, kur jie bandė tokias paslaugas išnešti iš tvirtovės sienos. Tai lemia ypatinga vienuolyno pasienio vieta, būtinybė atlaikyti ilgą apgultį, kai jį puola priešai. Bet ir čia visos pamaldos buvo už Katedros aikštės.

Atgimusio vienuolyno broliai šiuo metu gyvena Gubernatoriaus korpuse. Rukhlyadny pastate yra vienuolyno parduotuvė, bažnyčia-archeologijos biuras, restauravimo skyrius ir kitos vienuolyno paslaugos, žiemą čia yra piligrimystės tarnyba. Prosforos, Novobratskio, Blagoveščenskio ir skalbyklos pastatus užima muziejus-rezervatas. Visuose kituose kamerų pastatuose atliekami restauravimo darbai.

Pilypo bažnyčia ir Šv. Celės pastatas skiria centrinį vienuolyno kiemą nuo pietinio kiemo. Šis kiemas yra buitinis, jo pagrindinės paslaugos buvo sujungtos su malūno kanalu, kuriuo vanduo iš Šventojo ežero tekėjo į Baltąją jūrą.

Abatas Pilypas XVI amžiaus viduryje kelis ežerus sujungė kanalais ir nukreipė jų vandenį į vienuolyną. Vėlesniais šimtmečiais vienuoliai ne kartą plėtė ežerų sistemą, o jau XX amžiaus pradžioje vanduo į galutinį rezervuarą – Šventąjį ežerą – tekėjo iš 65 ežerų. Įėjusi į malūną ji suko malūno mechanizmus. Nenuostabu, kad malūnas vadinamas Solovetsky hidrotechninės sistemos viršūne.

Solovetsky malūnas laikomas seniausiu akmeniniu vandens malūnu Rusijoje. Jis pastatytas 1601 m. apdegusio medinio pastato vietoje. Čia grūdai buvo sumalami į miltus, taip pat buvo įrengtas malūnas ąžuolo ir beržo žievei smulkinti, kuri buvo naudojama odai apdirbti. XIX amžiuje šiuos mechanizmus papildė grūdų malūnėlis, šlifavimo diskas ir pilnukas. Iki 1908 metų visi mechanizmai buvo varomi vandens ratais, vėliau juos pakeitė vandens turbina.

Malūnas yra vienas turtingiausiai dekoruotų Solovetskio vienuolyno paminklų. Dekoro įvairovė ir jo turtingumas patraukia dėmesį. Anksčiau visos detalės buvo tamsintos raudonais dažais, kontrastavo su baltintu fasadu, o pastatas atrodė ypač elegantiškai.

Malūnas – pietinio kiemo „širdis“. Su broliška pirtimi ir uosto plovykla (skalbykla) sujungta kanalu, funkciškai - su grūdų tvartu ir sušilu.

Džiovintuvas – seniausia pietinio kiemo konstrukcija. Jo statyba siekia XVI a. Solovetsky džiovykla yra viena seniausių Rusijoje. Jis buvo skirtas iš žemyno atvežtiems grūdams džiovinti ir sandėliuoti. Jo šildymo sistema yra unikali. Kaip ir Refektoriume, čia iš rūsyje esančios krosnies į viršutinius aukštus pakilo šiltas oras. Tokia forma, kaip Solovkuose, senovinės šildymo sistemos niekur kitur nebuvo išsaugotos. Esamos kitose vietose, buvo pamestos arba gerokai atstatytas.

Iš rytų uostas buvo greta malūno. P.F. Fiodorovas savo knygoje „Solovki“ plovimo procesą vienuolyno skalbykloje aprašo taip: „Iš katilų per vamzdelį su čiaupu karštas vanduo buvo pilamas į šarmo bakus. Šiose kubiluose skalbiniai „klibėjo“. Po audros, kuri truko nuo 6 iki 12 valandų, skalbiniai buvo skalbiami loviuose šiltame vandenyje su muilu, o po to išskalaujami tiesiai greitai tekančiame griovio vandenyje.

1825 m. prie tvirtovės sienos už malūno buvo įrengta broliška pirtis.

Skalbyklos pastatas taip pat yra pietiniame kieme. Jame veikė salyklas, grūdų tvartas, kameros ir kurį laiką XIX amžiuje – skalbykla. 3 aukšte žiemą čia džiovindavo drabužius.

Šiandien malūnas, uosto plovimas ir Sushilo yra atviri piligrimams ir turistams. Čia įrengtos muziejinės ekspozicijos, skirtos šildymo sistemoms, hidrotechnikos paminklams. Malūne galima pamatyti požeminį kanalą, išlikusias malūno mechanizmų detales, komplekto ir miltų dėžės pagrindus, girnas.

Pirmoje Sušilos pakopoje buvo vienas iš vienuolyno kalėjimų.

Kalėjimų prie vienuolynų egzistavimas buvo plačiai paplitęs reiškinys Rusijoje. Solovetskio vienuolyne kaliniai buvo laikomi nuo XVI amžiaus pradžios. Solovkai, turėdami savo izoliuotą padėtį, labiausiai tiko izoliuoti visuomenei pavojingus nusikaltėlius. Vienuolinio įkalinimo griežtumas prisidėjo prie kaltųjų bausmės.

Svarbu buvo ir tai, kad vienuolynai buvo palanki vieta kaliniams perauklėti. Prie jų pataisymo prisidėjo pati vienuoliško gyvenimo atmosfera, sielą gelbstintys pokalbiai su vyresniaisiais, pamaldų lankymas.

Kai kurie kaliniai po išlaisvinimo liko vienuolyne, papildydami brolių gretas.

Solovkų kalėjimas buvo uždarytas 1903 m. Per keturis šimtmečius pro jo sienas praėjo apie 500 kalinių. Tarp jų buvo „tikėjimo reikalais“ ištremtieji ir valstybės nusikaltėliai.

Žymiausi vienuolyno kalėjimo kaliniai buvo Domostrojaus sudarytojas, arkivyskupas Silvestras, iškili vargo laikų figūra Avraamy Palicyn, paskutinis Zaporožės Sicho atamanas Piotras Kalniševskis, senatorius, diplomatas, Slaptosios kanceliarijos vadovas, vadovaujamas Petro. Aš, grafas Piotras Tolstojus, jo kolega, Aukščiausiosios slaptosios tarybos narys, kunigaikštis Vasilijus Dolgoruky, dekabristas Aleksandras Gorožanskis.

Pastatai, kuriuos šiandien matome šiauriniame kieme, buvo pastatyti daugiausia XVII a. pirmoje pusėje.

1615 m. čia buvo pastatyta Ikonų tapybos kamera. Iš pradžių kamera buvo dviejų aukštų („apie du gyvenimus“) su akmeniniu prieškambariu. Antrame aukšte buvo ikonų tapybos dirbtuvės, o šalia – batsiuvio dirbtuvės („čebotnaja rūbinė“). Po batsiuviu buvo sekstonų parduotuvė, po ikonų tapybos kamera – pasauliečių ligoninė.

1798 m. pastatas buvo perstatytas į kalėjimą, čia įrengiant kameras-spintas, kuriose buvo laikomi kaliniai, taip pat buvo "trys kameros budinčiam karininkui ir kareivinės sargybos kareiviams". 1838 m. trečiame aukšte buvo pastatyta „dviejų aukštų saugoma pilis“.

Solovkų kalėjimas buvo uždarytas 1903 m., o pastatas vėl pakeitė savo paskirtį. Čia buvo įrengta ligoninė, o viršutiniame aukšte gydomiems pacientams pastatyta bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano sielvartus“ garbei. Jos pašventinimas įvyko 1906 metų spalio 24 dieną.

Stovyklos metu Ikonų tapybos kameroje veikė ligoninė. Uždarius stovyklas, veikė salos taryba, biblioteka ir vaistinė. Nuo 2005 m. pastatas buvo perkeltas į Solovetskio vienuolyną. Dabar yra: 1-ame aukšte leidybos skyrius, o vasarą piligrimystės tarnyba, 2-ame - erdvus vasaros piligrimystės reflektorius, 3-iajame - taip pat vasarą, darbininkų nakvynės namai.

1619 m. prie Ikonų tapybos kameros buvo pastatytas odų sandėlis. Kalėjime jis iš pradžių dirbo sandėliuke. 1827 metais jis buvo paverstas sargybos karininko ir žemesniųjų karinės rinktinės laipsnių gyvenamosiomis patalpomis, o šalia jų įrengtas sandėlis ir parduotuvė.

1642 m. pastatyta dviaukštė Siuvėjo (Čobotnaja) rūmai, kuriuose buvo siuvami drabužiai, avalynė, apgyvendinti Nikolskio vartų sargybiniai, kurį laiką veikė dailidės dirbtuvės.

Šiauriniu fasadu XVI amžiaus pabaigoje statytas „Junk“ pastatas nukreiptas į Šiaurinį kiemą. Vienos kolonos kamerose buvo žuvų tvartas ir sandėlis „šlamšto“ drabužiams, batams ir kt. Pro XVII a. Viceroy pastato, kuriame gyveno broliai, veikė kelios dirbtuvės, langai taip pat atsiveria į Šiaurinį kiemą.

Naujausi kiemo pastatai iškilo XX amžiaus pradžioje. Pastate tarp Ikonos ir Čoboto kamerų buvo ligoninės virtuvė ir valgomasis, operacinė ir medicinos personalo patalpos.

Netoli Nikolskajos bokšto buvo to paties pavadinimo viešbutis. 1992 metais Nikolskio pastato antrame aukšte buvo pastatyta namų bažnyčia, kurioje vyko pirmosios atnaujinto vienuolyno pamaldos. Be namų bažnyčios, dabar čia yra vienuolyno abato rūmai ir brolių reflektorius.

Daugelis vienuolynų buvo ne tik dvasinės, bet ir karinės tvirtovės. karo istorijašalis yra neatsiejamai susijusi su vienuolynų istorija. Šimtmečius jie užtikrino jo saugumą. Tokius vienuolynus valdžia laikė nacionalinės svarbos tvirtovėmis, juose buvo garnizonai su karine komanda.

Vienas iš Rusijos žemės globėjų buvo Solovetskio vienuolynas. Tvirtovė salose pradedama statyti Livonijos karo metais. Caro Ivano Rūsčiojo dekretu 1578 metais aplink vienuolyną buvo pastatytas medinis kalėjimas, o 1582 metais jo paties potvarkiu, vėliau patvirtintu caro Fiodoro Ivanovičiaus laišku, pradėta statyti akmeninė tvirtovė.

„Akmeninio miesto“ statybą pradėjo Vologdos architektas – „miesto meistras“ Ivanas Michailovas, tęsė Solovkų vienuolis Trifonas Kologrivovas.

Pagrindinė tvirtovės masė buvo pastatyta iš vietinės natūralios medžiagos – riedulio.Akmenis į Solovkus atnešė ledynas iš Skandinavijos pusiasalio. Ši gamtos sukurta medžiaga suteikia tvirtovei ypatingą skonį – didingą struktūrą ir kartu stulbinančią savo paprastumu.

„Keturių šimtmečių kronikininkas Solovetskis“ aprašo didingos vienuolyno tvirtovės statybos etapus:

„7092 m. (1584 m.) Didysis Valdovas Jonas Vasiljevičius skyrė 753 žmonėms 1100 rublių Solovetskio vienuolynui, kad būtų įamžinti sugėdinti Novgorodiečiai.

Šią vasarą... Didžiojo valdovo ir didžiojo kunigaikščio Teodoro Jonovičiaus dekretu prie Soloveckio vienuolyno buvo pradėta statyti akmeninė tvirtovė, kad apsaugotų nuo vokiečių ir visokių kariškių išpuolių, kurie dažnai grasino sunaikinti šį vienuolyną. esantis netoli Švedijos sienos. Šią tvirtovę dešimt metų statė vienuolijos suma ir valstiečiai. Tuo pat metu vienuolyno lėšomis buvo pastatytas medinis kalėjimas Pamario kaime Sume, 120 verstų nuo vienuolyno į pietvakarius.

Hegumenas Jokūbas iš Didžiojo suvereno caro ir didžiojo kunigaikščio Teodoro Joannovičiaus į Soloveckio vienuolyną gavo šiuos atlyginimus:

7092 (1584 m.), Tėvo atminimui palaimintam Valdovo caro ir didžiojo kunigaikščio Jono Vasiljevičiaus atminimui, pas Jonos vienuolius 333 rubliai 33 kapeikos, o broliams – 68 rubliai 7 kapeikos.

7093 (1585 m.), paskutinė Sumų valsčiaus pusė, su visais kaimais, pievų mokesčiu ir visokiomis žemėmis, taip pat su jai priklausančiomis druskomis palei jūros pakrantę ir salose bei kitomis vienuoliškomis paslaugomis. pastatyti vienuolyno tvirtovę. Tais pačiais metais buvo suteiktas ketvirtadalis Umbos valsčiaus, su kiemais, tvartais, malūnais, druskomis, žuvų ir žvėrių gaudyklėmis, taip pat su tai daliai priklausančiais miškais, javapjovėmis, jūros tonų ir goblinų ežerais ir su visomis žemėmis, su tamga. (muitinės prievolės) amžinai valdomas.

7097 m. (1589 m.) Didžiojo valdovo caro ir didžiojo kunigaikščio Fiodoro Joannovičiaus įsakymu Rusijos gubernatoriai su kariais iš Solovkų išvyko pas Kajano vokiečius.

7098 (1590) suomiai, išplaukę iš užsienio laivais prie Kovdojos upės, tarp 700 žmonių, sugriovė daugybę volostų, būtent: Kovdą, Umbą, Keretą ir kitus mažus kaimus, ir daug nusiaubę užpuolė Kemo valstį ir iš ten grįžo. į savo vietas prie Kemya upės.

Tais pačiais metais suvereno dekretu iš Maskvos buvo išsiųsti saugoti Soloveckio vienuolyno kariškiai: Pan Sevastjanas Kobelskis su 5 žmonėmis iš Lietuvos, Strelcų vadovas Ivanas Michailovas Jachotovas su berniukų vaikais, šimtininkas Semjonas Jurnevas ir 100 žmonių. Maskvos lankininkų, tarp 500 anksčiau atvykusių su Ivanu Jachotovu. Šios kariuomenės, visą rudenį stovėjusios vienuolyne, žiemą išvyko į butus Šuja Korelskajos gyvenvietėje, o Smirnojus-Schokurovas su atskiru būriu ir čerkesų atamanas Vasilijus Chaleckis su keturiasdešimčia Serpuchovo čerkesų (mažųjų Rusijos kazokų) žmonių. iš kampanijos prieš Kajano vokiečius, buvo vienerių metų Sumų kalėjime.

Tais pačiais metais Didysis Valdovas Fiodoras Joanovičius padovanojo jiems du varinius pusantro skvarbių, 4 statines parako, sveriančių 50 svarų, ir tiek pat švino, taip pat 4 girgždesius purvo, jiems parako ir švino iki 12 svarų. ...

7100 (1592) metų į vienuolyną buvo išsiųsti penki squeakers, jiems 390 švino šerdžių ir 400 geležinių šerdžių ...

7101 (1593) metai ... į Solovetskio vienuolyną atvyko kariniai gubernatoriai: kunigaikštis Andrejus Romanovičius ir kunigaikštis Grigorijus Konstantinovičius Volkonskis, Streltsy vadovai: antrasis Akinfejevas, Elizarijus Protopopovas, Tretjakas Stremouchovas, du šimtai Maskvos lankininkų, 90 žmonių mažųjų Rusijos kazokų. ir kariuomenę, kurią sudaro serbai, Vološanas ir Lietuva; Šiai kariuomenei padauginti vienuolynas pasamdė 100 karių iš kitų valsčių. Šie valdytojai, perėję po Suomijos miestą Kajaną, grįžo į vienuolyną su dideliu grobiu.

7102 m. (1594 m.) Didysis Valdovas Teodoras Joanovičius, minint princesę Teodosiją, Soloveckio vienuolynui skyrė 500 rublių.

Tą pačią vasarą Voevoda Ivanas Jachotovas ir kiti pareigūnai buvo išsiųsti į Soloveckio vienuolyną apžiūrėti statomos tvirtovės ir surinkti žmones iš vienuolynui priklausančių volostų į pagalbą. Tais pačiais metais ši tvirtovė buvo baigta statyti. Jis buvo pastatytas iš laukinių netašytų didelių ir vidutinių akmenų, turi vieną apvalią pailgą sieną, aštuonis aukštus bokštus ir aštuonis vartus. Siena apačioje su spragomis, o viršuje su langais arba įdubomis ir praėjimu po stogu, aplink ir su 509 gelmių trijų aršinų bokštais. Natūrali vieta šalia tvirtovės suteikia jai ir svarbos, ir grožio, ypač iš dviejų pusių: iš vakarinės jūros įlankos ir iš rytinio gilaus ir didelio ežero, kuris vadinamas Šventuoju. Ir visa ši didžiulė konstrukcija buvo sutvarkyta ir jos architektas buvo vienuolis Trifonas, tonuotas Soloveckis, kilęs iš Pomeranijos Nenokšų kaimo. Po mirties šiame vienuolyne, siekiant atminti jo darbus, jis buvo įrašytas sinodike be išrašo, kol stovi Šventasis vienuolynas.

Bendras tvirtovės sienų ilgis – 1200 metrų. Sienos aptveria 4 ha plotą. Tvirtovės sienų storis prie pagrindo – iki 7 metrų, jų aukštis – nuo ​​6 iki 11 metrų, bokštų – 12–17 metrų. Bokštai kabo virš palapinių su prižiūrėtoju, bokšto aukštis su palapine 30 metrų.Tvirtovės sienos viršutinė dalis mūrinė.

Tvirtovė yra pailgo penkiakampio formos. Jo kampuose yra 5 apvalūs bokštai, dar trys bokštai yra įtvirtinimuose. Kampiniai bokštai yra išdėstyti už tvirtovės sienos tūrio, todėl galima šaudyti per sienos paviršių, todėl priešui sunku šturmuoti tvirtovę. Kiekvienas bokštas turi savo pavadinimą. Kampiniai bokštai nuo Šventųjų vartų (prieš laikrodžio rodyklę) vadinami: Spinning (Stratilatovskaya), Belaya (Golovlenkova), Archangelskaya, Nikolskaya, Korozhnaya, du bokštai - Kvasovarennaya ir Cookery - turi sieną, Ėmimo į dangų (Arsenalas) bokštas saugo priėjimą prie vienuolynas nuo jūros, įtrauktas į vakarinę tvorą.Pagrindinės tvirtovės statybos baigėsi 1596 m. Tačiau kito amžiaus pradžioje jis buvo baigtas. 1614–1621 m. į tvirtovės sieną buvo įtrauktas Sušilas ir siena su dviem bokštais - Kvasovarennaya ir Povarennaya. Šiaurinė siena 1614 metais buvo sutvirtinta sausu grioviu.

Puikų tvirtovės aprašymą pateikė architektas O.D. Savitskaja savo knygoje „Solovetskio tvirtovė“ (Arkhangelskas, 2005): „Solovetskio tvirtovės, užbaigusios vienuolyno ansamblio formavimąsi, sienos turi bruožų, kurie apibrėžia ypatingą - Solovetskio - architektūros paminklų ratą, paveldėdami visus -Rusiškos karinės fortifikacijos ir statybos meno tradicijos, o meninio įkūnijimo požiūriu jos išlieka vienintelės tokios, neturinčios analogų antikos struktūroms. Aukščiausias techninis įgūdis, nepralenkiamas meninis skonis, išradingumas, kūrybinio mąstymo laisvė ir savarankiškumas, o rezultatas – itin aiški, paprasta kompozicija su gerai išvystyta funkcine schema, priskyrė šį pastatą tarp didžiausių inžinerinio meno ir architektūros kūrinių.

Du kartus Solovetsky tvirtovė turėjo atremti priešo puolimą.

Pirmą kartą tai buvo XVII amžiuje, kai Solovetskio vienuolynas, vienintelis iš vienuolynų, atvirai priešinosi patriarcho Nikono reformoms. Vienuolynas nepriėmė naujai spausdintų knygų, vienuoliai atsisakė priimti iš Maskvos atsiųstą naują rektorių. Norėdami nuraminti nepaklusnius vienuolius, 1668 m. į Solovkus buvo išsiųsti lankininkai. Iš pradžių jie sėdėjo Zayatsky saloje, kontroliuodami pagrindinį priėjimą prie vienuolyno - Gerovės uostą ir bandydami „paprotinti“ vienuolius. 1672 m. šauliai persikėlė į vienuolyno sienas, jų daugėjo. Visas vienuolyno turtas ir pastatai aplink vienuolyną buvo sudeginti. Tačiau vienuoliai tvirtai pasisakė už „senąjį tikėjimą“. 1674 m., atėjus naujam gubernatoriui, prasidėjo aktyvūs karo veiksmai. Prie tvirtovės sienų buvo įrengtos šventovės, iš kurių buvo apšaudomi apgultieji. Streltsy veda kasinėjimus po Baltosios, Nikolskajos ir Kvasovarenajos bokštais. 1675 m. gruodį jie bandė audra užgrobti vienuolyną, tačiau puolimas buvo atmuštas. Tvirtovė atlaikė atvirą mūšį, demonstruodama visas savo geriausias įtvirtinimo savybes, tačiau buvo paimta į nelaisvę po to, kai vienuolyną palikęs vienuolis lankininkams parodė slaptą perėjimą po Sušiliu. 1676 m. sausio 22 d. naktį vienuolynas buvo paimtas.

Antrą kartą tvirtovė buvo užpulta XIX amžiaus viduryje per Krymo (Rytų) karą. 1854-55 metais. Baltojoje jūroje buvo dislokuota anglų-prancūzų eskadrilė. Liepos 6 (19) dieną dvi angliškos garinės fregatos priartėjo prie vienuolyno, liepos 7 (20) dieną apšaudė jį 9 valandas, iššaudamos daugiau nei 1800 sviedinių. Vienuolynas, nepaisant ginklų stygiaus ir karinio garnizono nebuvimo – tuo metu kalinius saugojo tik neįgaliųjų komanda – surengė vertą pasipriešinimą priešui. Palei tvirtovės sieną ir ant kyšulio priešais vienuolyną meistriškai buvo išdėliotos patrankos, iš šautuvų palei priešo pakrantę į priešą buvo paleistos strėlės, stovėjo saloje tuo metu buvę jo gyventojai ir net kalėjimo kaliniai. iki saugoti vienuolyną kartu su neįgaliųjų komanda. Savo miestą jie gynė ne tik kulkomis ir sviediniais, bet ir malda – apšaudymo metu nesiliovė pamaldos, vienuolyno sienomis ėjo religinė procesija. Jėgos buvo nelygios: prieš 60 pabūklų laivuose vienuolynas turėjo tik 10 nepalyginamai mažesnio kalibro pabūklų, tačiau britai negalėjo nei įtikinti vienuolyno pasiduoti, nei išlaipinti kariuomenės, nei padaryti vienuolynui didelės materialinės žalos. Solovetskio tvirtovė dar kartą pademonstravo savo įtvirtinimo savybes, atlaikiusi ugnies uraganą, kuris, anot anglų eskadrilės vado, galėjo sunaikinti kelis vidutinio dydžio miestus.

Vienuolyno miestas buvo pastatytas tūkstančių darbininkų pastangomis. Daugumos jų vardus žino tik Viešpats. Suprasdami, kad dirba šventoje vietoje ir stato šventą vietą, žmonės nesiekė garbės ar turto, o siekė tik Dievo šlovės. Jie dirbo sąžiningai, prisimindami pranašo Jeremijo žodžius: „Prakeiktas žmogus, kuris aplaidžiai atlieka Viešpaties darbą“ (Jer 48, 10). Nuoširdžiai tikintys žmonės visais laikais dirbo ir dirba tikėdami, kad „jų darbai seka juos“ (Apr 14:13) ir bus pastebėti amžinybėje.

Istorija neišsaugojo ne tik statybininkų, bet ir daugelio architektų pavardžių. Nežinome, kieno vadovaujant iškilo Nikolskio ir Filipovskio bažnyčios, varpinė, malūnas, celių pastatai ir kiti pastatai. Apie architektus mažai žinoma. Tarp jų – Ėmimo į dangų refektorijos komplekso ir, tikėtina, Novgorodiečių Atsimainymo katedros Ignaco Salkos ir Stolypos kūrėjai, tvirtovės „miesto šeimininkas“ architektai iš Vologdos Ivanas Michailovas ir Soloveckio vienuolyno vienuolio Trifono (Kologrivovfon) tonzūra. iš Pomeranijos Nenokso kaimo, taip pat Archangelsko provincijos architektas A Šachlarevas, pagal kurio projektą iškilo Šv.Trejybės Zosimos-Savvatievskio katedra. Šių architektų vardai amžinai įrašyti į vienuolyno istoriją.

Kiekvienas naujas vienuolyno pastatas buvo pastatytas jo abatų palaiminimu ir rūpesčiu.

Medinis vienuolyno ansamblis iškilo vadovaujant abatui Jonui I (XV a. vidurys). Šventasis Pilypas (1548-1566) pradėjo statyti akmenis. Jo abatės metais vienuolyne iškilo Marijos Ėmimo į dangų valgyklos kompleksas, Atsimainymo katedra, Sušilo, keletas akmeninių celių pastatų. Valdant vienuoliui Jokūbui, 1581–1597 m. vadovavusiam vienuolynui, buvo baigta statyti Šv.Mikalojaus bažnyčia, pastatyta tvirtovė, pradėta statyti Apreiškimo bažnyčia.

Hegumenas Izidorius (1597-1604) baigė statyti jo pirmtako pradėtą ​​Apreiškimo vartų bažnyčią, kartu su juo buvo pastatyta centrinio kiemo galerija-perėjimas ir akmeninis malūnas. Vienuolio Markelio, kuris buvo hegumenas 1639–1645 m., pastangomis buvo pastatyta Siuvėjo (Chobot) kamera. Valdant archimandritui Dozitejui I (1761-1777), buvo pastatyta varpinė. O vadovaujant rektoriui Jonui II (1796-1805), po juo buvo įrengta biblioteka, taip pat pastatyta Šv. Pilypo bažnyčia su ligoninės kameromis ir piligrimų refektoriumi priešais Kelarų kamerą.

Archimandrito Melkizedeko (1857-1859) pastangomis pradėta statyti Švenčiausiosios Trejybės Zosimos-Savatievo katedra ir Šv. Hermano bažnyčia.

Jų statybą baigė archimandritas Porfirijus (1859-1865), po juo taip pat buvo pastatyta koplyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo ikonos vardu ant Pilypo bažnyčios skliautų, pastatytas Prosforos pastatas. , iškilo Siuvėjų (Chobotnaya) rūmų 3 aukštas, po vienuolyno sienomis prie Šventojo ežero atsirado granito pylimas.

Taip šimtmetis po šimtmečio formavosi vienuolyno miestas. Kiekvienas pastatas įsiliejo į jau esamą ansamblį, jį papildydamas ir puošdamas. Palaipsniui buvo sukurtas unikalus, kitoks nei visi kiti, Solovetsky vienuolyno išvaizda, kuri yra tokia brangi kiekvienai rusų širdžiai.

Šventojo ežero pakrantėje stovi akmenų kalvė, pastatyta XVII a. Pastatas kelis kartus perstatytas, 1841 m. įrengtas antras aukštas su kalvių ir šaltkalvių kameromis.

Toje pačioje pusėje stovi dviaukštis Svogūnų pastatas, kuriame gyveno piligrimai-investuotojai, priešingai – toliau esanti Šv. – keramikos fabriko pastatas.

Įdomiausias šioje pastatų grupėje – vienuolyno mokyklos pastatas, statytas 1860 m. Šiame pastate veikė dirbančių berniukų mokykla, atidaryta vienuolyno abato archimandrito Porfirijaus I, kuris laikė savo pareiga „ugdyti šių vaikų protą ir širdį jų pačių laimei ir gerovei“.

Į šiaurę nuo vienuolyno išliko 1717 m. riedulys Beletso pirtis (vienuolyno darbininkams ir piligrimams), XVIII a. raugyklos pastatas, du XIX a. dervos malūnai.

Prie jūros, šalia vienuolyno, yra trys XIX amžiaus vienuolyno viešbučiai: Archangelskas, Preobraženskaja ir Peterburgas.

Šimtmečius Solovkuose buvo kuriamas unikalus hidrotechninių konstrukcijų kompleksas.

Dar XVI amžiaus viduryje, valdant abatui Pilypui, pradėjo formuotis kanalų sistema, kuri šiandien turi 242 tarpežerus, įskaitant apie 12 km ilgio laivybai tinkamų kanalų sistemą, nutiestą „palei senuosius Filippovo kanalus“. pradžioje, vadovaujamas vienuolio Irinarkhos (pasaulyje Mišnevas Ivanas Semenovičius, iš Vologdos gubernijos valstiečių), labai talentingas savamokslis inžinierius. Kelionės kanalais ir ežerais palieka nepamirštamą įspūdį. Kaip pastebėjo vienas praėjusių amžių piligrimas, „neįmanoma apibūdinti vietinių ežerų... jų grožiu Dievas atskleidė didžiausius savo stebuklus“. Iš viso Solovetsky salose yra daugiau nei 500 ežerų.

Valdant abatui Pilypui, nedidelė įlanka nuo jūros buvo atskirta riedulių užtvanka, kurioje buvo įrengti narvai, vadinami Filippovskiye. Jie buvo skirti laikyti jūroje sugautas žuvis. Oras ne visada buvo palankus žvejybai, o vienuoliai buvo priversti kaupti žuvies atsargas būsimam naudojimui. Šie narvai buvo sėkmingai naudojami XIX a.

XVII amžiaus pradžioje vienuolyno teritorijoje buvo pastatytas vandens malūnas, kuris veikė viename iš trijų kanalų, vedančių iš Šventojo ežero į jūrą. Malūnas daug kartų tobulintas. Malūno pastatas vis dar išlaiko savo pirminę išvaizdą. Tai elegantiškiausias vienuolyno ūkinis pastatas.

XIX amžiaus antroje pusėje buvo pastatyta užtvanka – grandiozinis akmeninis tiltas, jungęs Soloveckio ir Bolšaja Muksalmos salas. Jo ilgis – 1200 m, plotis – nuo ​​6 iki 15 m, aukštis – apie 4 m. Užtvankoje yra trys arkos, skirtos karbai ir vandeniui praeiti potvynių ir atoslūgių metu.

Statybas prižiūrėjo vienuolis Feoktistas (pasaulyje Archangelsko gubernijos Cholmogorų rajono valstietis Sosninas Fiodoras Ivanovičius). Jam vadovaujant buvo nutiesta Šventojo ežero krantinė, įrengtas uostas, išplėstas ir pagilintas sausasis dokas (1880-1881).

Kanale nuo Šventojo ežero iki jūros 1799-1801 metais buvo pastatytas sausas dokas laivų remontui ir statybai. Užpilant ir nusausinant buvo naudojamas Šventojo ežero ir jūros lygio skirtumas. Vienuolyno abatas archimandritas Dositheosas pažymėjo, kad „dėl šios laivų statyklos vietos ir galimybių daugelis ekspertų liudija, kad niekur kitur panašaus nėra“. 19 amžiaus 40-aisiais dokas buvo patobulintas pagal vienuolio Grigaliaus planą, o devintojo dešimtmečio pradžioje, kaip minėta aukščiau, buvo išplėstas ir pagilintas. Naujojo doko atidaryme dalyvavę Archangelsko uosto vadovai jam skyrė labai aukštą įvertinimą.

Ant kanalo stovėjo ir iki mūsų dienų neišlikusi lentpjūvė, unikali ta prasme, kad aptarnaujančio personalo beveik nereikėjo.

1912 metais ant to paties kanalo buvo pastatyta hidroelektrinė. Visos šios konstrukcijos visada nustebino atvykusius, o Soloveckio vienuoliai, pamatę jį, išdidžiai pasakė: „Uostas, dokai ... visos valstiečių galvos sumanė, bet valstiečių rankos tai padarė“. Šie nuostabūs pastatai – paminklas daugeliui garsių ir nežinomų Rusijos amatininkų – šiandien stebina ir džiugina savo grandioziniu mastu ir techniniu tobulumu.

Išleido: GRAD MONASTYRSKY. Centrinis Solovetskio vienuolyno dvaras.

Iliustruotas vadovas. Solovetskio vienuolynas, 2012. 68 p.

Nuotrauka: mon. Onufry (Porechny), M. Skripkinas, V. Nesterensko, S. Potekhinas

Uspenskis Dmitrijus Vladimirovičius, (1902-1989), gimė Maskvoje, kunigo šeimoje. Rusas pagal tautybę. Išsilavinimas – nebaigtas vidurinis. Iki revoliucijos jis nedalyvavo politikoje. 1919 metais padarė sunkų nusikaltimą – nužudė savo tėvą. Žmogžudystė buvo aiškinama „klasine neapykanta“, tačiau yra įrodymų, kad ji buvo įvykdyta buitiniais pagrindais – Marijos Ėmimo į dangų tėvas ir sūnus piktnaudžiavo alkoholiu. Dmitrijus Uspenskis buvo įkalintas ir nuteistas kalėti dešimčiai metų, tačiau po metų buvo paleistas, o teistumas panaikintas. Be to, tuo pat metu 1920 m. Dmitrijus įstojo į tarnybą čekoje. Kas tai paaiškina, nežinoma. Tuo pat metu Uspenskis įstojo į tarnybą Raudonojoje armijoje, o 1925 m. įstojo į bolševikų partiją.

1927 metais buvo išsiųstas tarnauti į Soloveckio specialiosios paskirties stovyklą (SLON), kur netrukus tapo Švietimo ir ugdymo skyriaus vedėju. Tačiau jo veikla neturėjo nieko bendra su švietimu. Jis buvo lagerio budelis ir ne pagal pareigas – tai daryti jis privalėjo visai ne, o, kaip pats paaiškino, „dėl meilės menui“. Už tai jis gavo slapyvardį: „Mėgėjų budelis“. Yra daug Ouspenskio dalyvavimo egzekucijų epizodų, čia yra tik keletas iš jų. Taigi naktį iš 1929 metų spalio 28 į 29 d. D. V. Uspenskis vadovavo ir asmeniškai dalyvavo vykdant 400 kalinių. Tarp nužudytųjų buvo Įžymūs žmonės, kaip G.M.Osorginas ir A.A.Siversas. Už tai jis netrukus buvo paskirtas USLON Solovetsky filialo vadovu. Ouspenskis suskubo „išdirbti“ paaukštinimą: 1930 m. sausio mėn. jo iniciatyva ir asmeniškai dalyvaujant buvo sušaudyti 148 žmonės, priklausę „imaslavcų“ sentikių sektai (daugiausia Volgos krašto valstiečiai). 1931 metų birželio 20 d D. Uspenskis asmeniškai nušovė įkalintą anarchistę E. Jaroslavskają, nepaisant to, kad ji turėjo negalią. Egzekucijos priežastis buvo Uspenskio jai iškeltas kaltinimas, kad ji tariamai „rengė pasikėsinimą prieš jį“. Šūvio metu moteris pradėjo bėgti, o Ouspenskis nepataikė. Tada pasivijo ją, apsvaigino revolverio smūgiu ir, be sąmonės, ėmė trypti kojomis – kol ji mirė. Tais pačiais 1931 m. Dmitrijus Uspenskis privertė vieną iš įkalintų moterų, tam tikrą N. N. Andreevą, gyventi kartu. Istorija pasirodė skambi, juolab kad Andreeva nebuvo vienintelė auka, 1932 m. Uspenskis buvo pradėtas tirti, tačiau jam palankus OGPU GG Yagoda pirmasis komisaro pavaduotojas, iš tikrųjų šio skyriaus savininkas (dėl V. R. Menžinskio ligos), sustabdė bylą, įsakė N. Andreevą paleisti anksčiau laiko. grafiką, ir Uspenskis privalėjo ją vesti. Santuoka įvyko 1933 m., O kaip dovaną „jaunajam“ Yagoda paskyrė Uspenskį Belbaltlago vadovu: dabar jo rankose buvo gyvybės. didelis kiekis„komunizmo statytojai“, nutiesę Baltosios jūros kanalą. Kalbant apie N. N. Andreevą, ji suskubo pabėgti nuo tokio „vyro“. Ouspenskis jai atkeršijo pasitaikius pirmai progai: 1937 m. ji vėl buvo suimta ir nuteista kalėti aštuonerius metus lageriuose. Uspenskis reikalavo būti sušaudytas, bet nesėkmingai: Maskvoje jie nusprendė, kad tai bus per daug. Be to, 1939 m Dmitrijaus Uspenskio elgesio klausimas vėl tapo jo kolegų diskusijų objektu: jis buvo pašalintas iš TSKP (b) su formuluote „už moralinį nuosmukį“. Tačiau po kelių mėnesių šis sprendimas buvo atšauktas.

1936-1937 metais. D.V.Uspenskis vadovavo Dimitlagui – vienai didžiausių Gulago sistemos koncentracijos stovyklų. Jo elgesys iš esmės nepasikeitė, pasikeitė tik mastai: jam asmeniškai nereikėjo ką nors nužudyti, tam buvo pakankamai padėjėjų, o potencialių aukų skaičius buvo toks didelis, kad visų jis asmeniškai negalėtų nužudyti. Nepaisant to, Dmitrijus Vladimirovičius retkarčiais „linksmindavosi“ su jaunų gražių moterų egzekucijomis. Prieš tai savo paveikslams jis vertė juos pozuoti nuogus: puikiai piešė pieštuku. Remiantis kalinių prisiminimais, Ouspenskis gerai mokėjo ir mėgo deklamuoti Bodlerą ir Heinę. Tada jis gavo kitą slapyvardį: „Artistas“.

Pašalinus N. I. Ježovą, daugumos tipų, tokių kaip Uspenskis, likimas nesiskyrė: jie buvo teisiami ir sušaudyti. Tačiau su D. V. Uspenskiu dėl tam tikrų priežasčių jie pasielgė kitaip: po pokalbio su L. E. Vlodzimirskiu jie „ištrėmė“ į Zapolyarlago vadovo postą, į Narjaną - Mar. Pastebėtina, kad ten jis akimirksniu išsiskyrė su savo „menais“. Greičiausiai Vlodzimirskis jį įspėjo – vienas pažeidimas – ir egzekucija. Tai reiškia, kad Uspenskio elgesio priežastis buvo ne psichikos liga, o leistinumas, „čekistams įprastas“. Kai tik Ježovą pakeitęs L. Berija padarė galą leistinumui ir įvedė NKVD pareigūnų elgesį į griežtus tarnybinių nurodymų rėmus, Ėmimas į dangų greitai išnyko.

Vėliau Dmitrijus Uspenskis vadovavo įvairioms koncentracijos stovykloms šalies pakraščiuose: Sevpechlag, Perevallag, Nizhamurlag ir ilgiausiai – nuo ​​1948 iki 1952 m. – Sachalinlago vadovas. 1952 m. liepos 26 d D.V.Uspenskis buvo atleistas iš MGB „kad sumažintų etatus“. Kurį laiką jis dirbo „Tatspetsneftestroy“ – įmonės, užsiimančios naftos saugyklų statyba ir priklausančios „Gulag“ sistemai, vadovybe. Tačiau 1953 metų kovo 17 d. - beveik iš karto po I. V. Stalino mirties jis buvo išsiųstas į pensiją „Sąjunginės reikšmės asmeninio pensininko“ vardu.

Ateityje D.V.Uspenskis, ypač nesislėpdamas, gyveno Maskvoje ir net davė interviu – pavyzdžiui, akademikui D.S.Likhačiovui. Savo veiksmuose jis neįžvelgė nieko blogo, kalbėjo apie „žudymo estetiką“. D.S.Lichačiovas niekaip negalėjo suprasti – ar Uspenskis tikrai taip mano, ar tiesiog iš jo tyčiojasi.

Dmitrijus Vladimirovičius Uspenskis mirė 1989 m. Maskvoje.