Iškreiptas turtingų damų linksmybės. Privatus XVIII amžiaus rusės gyvenimas. Moterų kasdienybė. Taigi, kas tu

XVIII amžiaus imperatorienės ir karalienės, numylėtinės ir pirmosios gražuolės, kilmingos damos ir nuotykių ieškotojai, kurių vardai minimi istorijos vadovėliuose ir romanų puslapiuose. Jekaterina II, Anna Ioannovna, princesė Daškova, markizė de Pompadour, ledi Hamilton, Marija Antuanetė – keletas garsiausių tų metų vardų.

Tačiau buvo ir kitų, palikusių pėdsaką istorijoje ir kultūroje, kurių vardai, deja, dabar ignoruojami. Jų likimai stebėtinai susipynė su valdančiomis dinastijomis, puikiais poetais ir kompozitoriais, mokslininkais, filosofais ir keliautojais. Jie globojo, įkvėpė ir mylėjo. Kas jie, žinomi XVIII amžiuje, o užmiršti šiame amžiuje?

Hercogienė de Polignac, Vigee-Lebrun

Gimė Yolanda Martin Gabrielle de Polastron, vedė de Polignac, gimusi Paryžiuje 1749 m. rugsėjo 8 d., Prancūzijos karalienės Marijos Antuanetės mėgstamiausia.

Anksti našlaitė Yolanda pirmą kartą buvo išsiųsta mokytis į vienuolyną, o būdama 17 metų ištekėjo už Karališkosios gvardijos kapitono Juleso de Polignaco. Ji tapo karalienės numylėtiniu dėka vyro sesers, kuri ją pristatė į dvarą. Marie-Antoinette buvo sužavėta savo maloniu nusiteikimu ir mandagumu, nors mažasis Po turėjo kitų savybių – tinginystę ir švaistymą. Būtent ji buvo laikoma daugumos ekscentriškų karalienės pomėgių, ekstravagantiškų poelgių ir švaistymo priežastimi.

Draugystė su karaliene virto auksiniu lietumi, nuolat liejančiu mylimąją ir visą jos šeimą – dovanos, pelningos vietos, geri atlyginimai, dukters kraitis. Visa tai kėlė pavydą, gandus, apkalbas ir ... lankstinukus! Tačiau draugystė tarp karalienės ir Julie tik augo - 15 kambarių butas, namas karališkajame Trianono kaime, karališkųjų vaikų guvernantės vieta (kunigaikštienė turėjo keturias savo!).

Prancūzų revoliucija išskyrė jos draugus, kai karalienė buvo įkalinta, o kunigaikštienei prasidėjo klajokliškas gyvenimas iki pat jos mirties, po šešių mėnesių liūdesio ir ašarų sužinojus apie Marijos Antuanetės mirtį.

Bet kodėl turėtume prisiminti hercogienės de Polignac vardą? Ponia buvo viena iš netiesioginių revoliucijos priežasčių - juk būtent ji įtikino karalienę pastatyti Beaumarchais pjesę „Figaro vedybos“, kurią pats karalius uždraudė! Ir, matyt, ne veltui, nes ši pjesė vėliau buvo laikoma vienu iš postūmių Prancūzijos revoliucijai. Tik vienas veiksmas yra mažas smėlio grūdelis, bet…
Mary Wortley Montague

Mary Pierpont gimė Londone 1689 m. gegužės 15 d., penktojo Kingstono prie Halo grafo sūnus. Be žemių ir dvarų, šeimai priklausė viena geriausių bibliotekų Anglijoje, kuri tapo Marijos meile ir prieglobsčiu. Bent jau tol, kol jis pabėgo iš namų su Edvardu Montagu, kurio Marijos tėvas nenorėjo matyti savo žentu ir įpėdiniu.

Galima sakyti, kad būtent nuo šio pabėgimo Mary Wortley Montague pradėjo savo, kaip keliautojos, rašytojos ir Didžiosios Britanijos ambasadoriaus Osmanų imperijoje žmonos, karjerą. Be vertingų „Turkijos ambasados ​​laiškų“, pirmojo Europos socialisto kūrinio apie musulmoniškus Rytus, ji atnešė dar vieną neįkainojamą dovaną – Osmanų imperijoje priimtą varioliacijos aprašymą, skiepijantį raupus. Nepaisant Didžiosios Britanijos gydytojų pasipriešinimo, karališkoji pora savo vaikams paskiepijo raupais. Mary Montague pasiūlytas metodas išliko vienintelis vaistas nuo raupų, kol Edwardas Jenneris išrado saugesnę vakciną nuo vakcinos. Tik viena kelionė, viena knyga, bet ...
Gabrielle Emilie Le Tunnelier de Breteuil, markizas du Šateles

Gabrielle Zhmily gimė Paryžiuje 1706 m. Gruodžio 17 d. Barono Breetos Louis Nicolas Le Tonnelier šeimoje. Labiausiai to meto šviesuoliai rinkosi į Gabrieliaus tėvo namus, kurių pagrindinis užsiėmimas buvo užsienio ambasadorių ruošimas karaliaus Liudviko XIV priėmimui. Tarp jo svečių buvo ir Fontenelle, ir Jeanas Baptiste'as Rousseau. Nereikia nė sakyti, kad jo dukra gavo puikų išsilavinimą? Be to, ji mokėjo anglų ir italų kalbas, puikiai grojo, dainavo ir šoko. Pakanka socialinei sėkmei. Būdama 19 metų Emilie ištekėjo už Markizo Florento Claude'o du Chatellet, Semur-en-Auxois gubernatoriaus, ir pagimdė tris vaikus. Įprasta tų metų moteriška „karjera“.

Tačiau ... Gabrielle Emily interesų ratas išsiplėtė po artimų santykių su astronomu Pierre'u de Maupertuis ir matematiku Alexis Clairaud. Ji pagimdė meilę... matematikai ir fizikai!

1733 m. ji susipažino su Volteru, o jos meilė mokslui paskatino ilgus dviejų mokslininkų santykius. Būtent ji suteikė Volterui prieglobstį po karaliaus įsakymo suimti jį už „Orleano mergelės“ sukūrimą Sire-sur-Blaz pilyje Šampane. Volteras pilį atstatė savaip, joje atsirado laboratorija ir biblioteka. Čia atvyko rašytojai, gamtininkai, matematikai. Čia kartu jis ne be Emily pagalbos parašė „Niutono filosofijos elementus“, o ji pradėjo Niutono „Matematinius gamtos filosofijos principus“, kurie tapo viso jos gyvenimo darbu.

Nepriklausomai nuo Voltero ir anonimiškai, ji kartu su juo dalyvavo Prancūzijos akademijos konkurse dėl geriausio kūrinio apie ugnies prigimtį. Prizas atiteko Leonardui Euleriui, tačiau jos darbas buvo išleistas akademijos lėšomis! Jos – moterys, XVIII amžiuje gyvenusios šeimos motina! Beje, dėl to ji tapo Bolonijos mokslų akademijos akademike, nes Paryžiaus akademija moterų iš principo nepripažino!

Vienas konkursas, vienas vertimas, vienas gyvenimas...

XVIII amžius dažnai vadinamas Apšvietos amžiumi, literatūros, meno, filosofijos, gamtos mokslų raidos šimtmečiu. Ar dėl to kaltos moterys? Vienaip ar kitaip, bet ne be jų. Gal galite papasakoti ir apie kitus?

Visuotinai priimta, kad per visą šimtmečius trukusią mūsų valstybės istoriją būtent Elžbietos epocha (1741-1762) buvo pati linksmiausia, nerūpestingiausia, šventiškiausia ir pan. Iš esmės tam yra visos priežastys - kiek tada buvo surengta balių, kiek buvo išgerta šampano dėžių, kiek užjūrio audinių buvo išleista siuvant aprangą! Tačiau taip linksminosi tik siauras sluoksnis, vadinamas bajorais. Visi likusieji buvo priversti dirbti dieną ir naktį, kad ponai visada būdavo geros nuotaikos.

O jei savininkui kas nors nepatinka, tai jam nebus gėda – atgaus, kaip reikia. Juk beveik kiekviename tų laikų dvarininko name buvo įrengta tikra kankinimų kamera. Na, taip Jekaterina II rašė savo dienoraščiuose, ir tai, matote, yra autoritetingas šaltinis. Kankinimai buvo laikomi dažniausiai pasitaikančiu reiškiniu. Kiekvienas jaunas džentelmenas, kurdamas savo namą, iš anksto atsižvelgė į jo buvimą. Čia yra svetainė, čia yra miegamasis, čia yra darbo kambarys, tada virtuvė, tarnų kambarys ir čia pat, už avidės, kankinimo kambarys. Viskas kaip žmonės turi, kaip sakoma.

O kaip žmonės? Žiaurumas, žiaurumas ir dar kartą žiaurumas. Be to, tai visiškai nepagrįsta. Ir vienas garsiausių tokių pavyzdžių yra Rusijos dvarininkė Daria Nikolaevna Saltykova. Iš pradžių jos gyvenimas buvo gana įprastas: ji gimė kilmingoje šeimoje, ištekėjo už kilnaus karininko, pagimdė du sūnus. Tačiau bėda ją ištiko 26-erių – ji tapo našle. Ji ilgai neliūdėjo, bet šis suprantamas – moteris dar jauna. Nusprendžiau kažkuo užimti save, ir tai nepasisekė – po rankomis krito tik meškerės, o akį patraukė tik baudžiauninkai. Apskritai nuo to laiko Daria Saltykova virto grėsminga ir negailestinga Saltychikha.

Bendras jos aukų skaičius liko nežinomas, tačiau faktas, kad jų skaičius siekė šimtus, nekelia abejonių. Ji nubaudė savo „tarnus“ už bet kokius nusižengimus, net už smulkias raukšles ant išlygintų skalbinių. Be to, ji negailėjo nei vyrų, nei moterų, nei vaikų. Vadinasi, ir senukai. Ir ką ji atsikėlė, ką ji atsikėlė. Išnešiau į šaltį, nuplikiau verdančiu vandeniu, išplėšiau plaukus, nusitraukiau ausis. Na, o kas paprasčiau, pavyzdžiui, daužyti galvą į sieną, taip pat nepabūgo.

Ir kartą ji sužinojo, kad kažkas jos miške įprato medžioti. Iškart liepė gaudyti ir pagaląsti tolimesniam „linksmumui“. Kaip paaiškėjo, šis nekviestas medžiotojas pasirodė esąs kitas dvarininkas Nikolajus Tyutchevas, būsimas didžiojo rusų poeto Fiodoro Ivanovičiaus senelis. Ir Saltychikha negalėjo jo sugauti, nes pats Tyutchevas buvo ne mažiau žiaurus tironas. Be to, tarp jų net užsimezgė meilės santykiai. Tai štai, traukia ne tik priešingybės. Reikalas vargu ar atėjo į vestuves, tačiau paskutinę akimirką Tyutchevas vis dėlto susiprato ir greitai susituokė su kokia nors jauna mergina. Daria Nikolaevna, žinoma, supyko ir liepė savo valstiečiams nužudyti jaunavedžius. Tie, ačiū Dievui, nepakluso. Ir tada į valdžią atėjo Jekaterina II, kuri kone pirmas dalykas atėmė iš Saltykovos bajorų titulą ir įkalino į požemį iki gyvos galvos. Po trejų metų nelaisvėje, Saltychikha mirė. Tai įvyko 1801 m.

Ir taip baigėsi vieno garsiausių serijinių žudikų Rusijos imperijos istorijoje istorija. Deja, tai nesibaigė kilmingos tironijos, nes ta pati Jekaterina, nors surengė parodomąjį teismą dėl Saltykovos, vėliau dar labiau atrišo didikų rankas ir dar labiau apsunkino baudžiauninkų padėtį.

Provincijos bajorų gyvenimas, kuris vyko toli nuo didžiųjų miestų, turėjo daug sąlyčio su valstiečių gyvenimu ir išlaikė keletą tradicinių bruožų, nes jis buvo skirtas šeimai ir vaikų priežiūrai.

Jei diena turėjo būti įprasta, darbo diena ir namuose nebuvo svečių, tai rytinis maistas buvo patiekiamas paprastas. Pusryčiams patiektas karštas pienas, serbentų lapų arbata, grietinėlės košė, kava, arbata, kiaušiniai, duona ir sviestas bei medus. Vaikai valgė „prieš vakarienę vyresniesiems valandą ar dvi“, „valgius dalyvavo viena iš auklių“.

Po pusryčių vaikai susėsdavo į pamokas, o dvaro šeimininkei visos ryto ir popietės valandos praleisdavo nesibaigiantiems buities darbams. Ypač daug jų buvo, kai meilužė neturėjo vyro ar padėjėjo sūnaus asmenyje ir buvo priversta dominuoti pati.

Buvo šeimų, kuriose nuo ankstaus ryto „motina buvo užsiėmusi darbu - buitis, dvaro reikalai ... o tėvas - tarnyboje“, buvo Rusijoje XVIII – XIX amžiaus pradžioje. pakankamai. Tai liudija privatus susirašinėjimas. Žmonoje-šeimininkėje jie jautėsi padėjėju, kuri turėjo „tvarkyti namus autokratiškai arba, geriau, be leidimo“ (G. S. Vinsky). „Visi išmanė savo darbą ir dirbo jį kruopščiai“, jei šeimininkė buvo stropi. Dvarininko valdomų kiemų skaičius kartais būdavo labai didelis. Užsieniečių teigimu, turtingame dvare buvo nuo 400 iki 800 tarnų. „Dabar negaliu patikėti, kur laikyti tokią gausybę žmonių, bet tada buvo įprasta“, - stebėjosi E. P. Yankova, prisimindama vaikystę, nukritusią XVIII - XIX a. Sandūroje.

Bajorės gyvenimas savo dvare buvo monotoniškas ir neskubus. Rytiniai darbai (vasarą – „derlingame sode“, lauke, kitu metų laiku – aplink namą) baigdavosi gana ankstyvais pietumis, o po to – miegu – miestiečiui neįsivaizduojama kasdienybė! Vasarą karštomis dienomis „apie penktą po pietų“ (po miego) jie eidavo maudytis, o vakare po vakarienės (kuri „buvo dar tankesnė, nes nebuvo taip karšta“) „atsivėso“. " verandoje, "leisti vaikams pailsėti" ...
Pagrindinis dalykas, paįvairinantis šią monotoniją, buvo „šventės ir linksmybės“, nutikusios dažnų svečių vizitų metu.

Be pokalbių, žaidimai, pirmiausia kortos, buvo provincijos dvarininkų bendro laisvalaikio forma. Šeimininkai, kaip ir senoji grafienė „Pikų karalienėje“, mėgo šį užsiėmimą.

Ilgainiui į miestą persikėlusios ir sostinės gyventojais tapusios provincijos ponios ir jų dukros savo gyvenimą dvare įvertino kaip „gana vulgarų“, tačiau kol ten gyveno, taip nemanė. Tai, kas mieste buvo nepriimtina ir smerktina, kaime atrodė įmanoma ir padoru: kaimo žemvaldžiai „galėjo dienų dienas nepalikti chalatų“, laikas pietauti ir pan.

Jei provincijos jaunuolių ir dvarininkų gyvenimo būdas nebuvo pernelyg suvaržytas etiketo normų ir prisiėmė individualių užgaidų laisvę, tai sostinės didikų kasdienybę lėmė visuotinai priimtos normos. Pasaulietės damos, gyvenusios XVIII – XIX amžiaus pradžioje. sostinėje ar dideliame Rusijos mieste jie gyveno tik iš dalies panašų į dvarų gyventojų gyvenimo būdą, o juo labiau nepanašų į valstiečio gyvenimą.

Privilegijuoto luomo miestietės diena prasidėdavo kiek, o kartais ir gerokai vėliau nei provincijos dvarininkų. Sankt Peterburgas (sostinė!) pareikalavo labiau laikytis etiketo laiko taisyklių ir kasdienės rutinos; Maskvoje, kaip pažymėjo V. N. Golovina, lygindama gyvenimą joje su sostinėje, „gyvenimo būdas (buvo) paprastas ir nesigėdingas, be menkiausio etiketo“ ir, jos nuomone, turėtų „įtikti visiems“: gyvenimas pats miestas prasidėjo „21 val.“, kai visi „namai buvo atidaryti“, o „rytą ir dieną buvo galima (galėjo) praleisti kaip nori“.

Dauguma didikų miestuose rytą ir popietę praleisdavo „viešai“, keisdamosi naujienomis apie draugus ir pažįstamus. Todėl, skirtingai nei kaimo dvarininkai, miestiečiai pradėjo nuo makiažo: „Ryte šiek tiek paraudome, kad veidas nebūtų per raudonas...“ atėjo laikas pagalvoti apie aprangą: net ir eilinę dieną bajoraitė miestas negalėjo sau leisti būti nerūpestingas drabužiams, batams „be gaidžių“ (kol atėjo imperijos paprastumo ir šlepečių mada vietoj batų), šukuosenų trūkumas. MM Ščerbatovas pašaipiai minėjo, kad kai kurios „jaunos moterys“, pasidariusios savo plaukus ilgai lauktai šventei, „buvo priverstos sėdėti ir miegoti iki dienos, kad nesugadintų suknelės“. Ir nors, anot anglės Lady Rondo, to meto rusų vyrai „į moteris žiūrėjo tik kaip į linksmus ir gražius žaislus, galinčius linksmintis“, pačios moterys dažnai subtiliai suprasdavo savo galios vyrus, susijusius su gerove, galimybes ir ribas. pasirinktas kostiumas ar papuošalas.

Gebėjimas „prisitaikyti“ prie aplinkos, vienodai vesti pokalbį su bet kuriuo asmeniu nuo imperatoriškosios šeimos nario iki paprastų aristokratų buvo specialiai išmokytas iš jauno nago („Jos pokalbis gali patikti abiem princesė ir pirklio žmona, ir kiekvienas iš jų bus patenkintas pokalbiu“). Teko bendrauti kasdien ir dideliais kiekiais. Vertindami moterišką charakterį ir „dorybes“, daugelis memuaristų neatsitiktinai išryškino jų aprašomų moterų gebėjimą būti maloniomis kompanionėmis. Pokalbiai miestiečiams buvo pagrindinė informacijos mainų priemonė ir daugeliui užpildė didžiąją dienos dalį.

Priešingai nei provincijos-kaimiškas, miestietiškas gyvenimo būdas reikalavo laikytis etiketo taisyklių (kartais iki sustingimo) – ir tuo pačiu, priešingai, leido originalumą, moteriškų charakterių ir elgesio individualumą, moters „aš“ galimybę. -realizacija ne tik šeimos rate ir ne tik žmonos ar mamos, bet ir lauktuvės, dvariškio ar net valstybės damos vaidmenyje.

Dauguma moterų, svajojusių atrodyti kaip „pasaulietiškos liūtės“, „turėti titulus, turtus, kilmingumą, kabinosi į teismą, pažemino save“, kad tik „pasiektų nuolaidžiaujantį žvilgsnį“ iš šio pasaulio galiūnų. kad jie pamatė ne tik „priežastį“ lankytis viešose laidose ir šventėse, bet ir jo gyvenimo tikslą. Jaunų mergaičių mamos, supratusios, kokį vaidmenį dukterų likime gali suvaidinti gerai išrinktos meilužės iš dvarui artimų aristokratų, nedvejodamos pačios ėmėsi neįkyrių intymių santykių, o dukteris „įmetė“ į tų, kurie buvo už. Kaimo provincijoje toks bajorės elgesio modelis buvo neįsivaizduojamas, tačiau mieste, ypač sostinėje, visa tai virto norma.

Tačiau jokiu būdu tokie grynai moteriški „susibūrimai“ nepadarė orų pasaulietiniame sostinių gyvenime. Pirklių ir buržuazinių dvarų miestiečiai bandė mėgdžioti aristokratus, tačiau bendras išsilavinimo lygis ir dvasiniai reikalavimai buvo žemesni. Turtingi pirkliai gerbė kaip laimę dukterį ištekėti už „bajoro“ arba pačiam tapti gimine su kilminga šeima, tačiau sutikti bajorę prekybinėje aplinkoje buvo XVIII – XIX a. reta kaip pirklio žmona kilmingame.

Visa pirklių šeima, priešingai nei didikų giminė, keldavosi auštant – „labai anksti, 4 val., žiemą 6“. Po arbatos ir gana sočių pusryčių (prekybinėje ir platesnėje – miesto aplinkoje tapo įprasta pusryčiams „valgyti arbatą“ ir apskritai ilgai leisti arbatą) šeimos savininkas ir jam talkinę suaugę sūnūs leidosi į derybas; tarp smulkiųjų prekeivių žmona parduotuvėje ar turguje dažnai susimaišydavo su šeimos galva. Daugelis pirklių jo žmonoje matė „protingą draugą, kurio patarimai brangūs, kurio patarimo reikia klausti ir kurio patarimais dažnai vadovaujamasi“. Moterų iš pirklių ir buržuazinių šeimų pagrindinės kasdienės pareigos buvo buities darbai. Jei šeima turėjo galimybių samdyti tarną, tai sunkiausius kasdienius darbus atlikdavo į namus atvykę ar gyvenę tarnai. „Čeliadinskis, kaip ir visur kitur, gamino gyvulius; patikėtiniai... turėjo geriausius drabužius ir turinį, kiti... - reikėjo vieno, o paskui taupo. Pasiturintys prekeiviai galėjo sau leisti išlaikyti visą būrį namų pagalbininkų, o ryte namų tvarkytoją ir kambarines, auklės ir kiemsargius, mergaites, vežamas į namus siūti, daužyti, taisyti ir valyti, skalbėjos ir virėjos, kuriems šeimininkės „karaliavo kontroliuodamos kiekvieną vienodai budriai“.

Pačios buržuazijos ir prekybininkės, kaip taisyklė, buvo apkrautos daugybe kasdienių pareigų organizuoti gyvenimą namuose (ir kas penktai šeimai vidutiniame Rusijos mieste vadovavo našlė motina). Tuo tarpu jų dukros vedė laisvą gyvenimo būdą („kaip išlepintos barchatos“). Jis išsiskyrė monotoniškumu ir nuobodumu, ypač provincijos miestuose. Nedaugelis pirklio dukterų buvo gerai išmokytos skaityti ir rašyti ir domėjosi literatūra („... mokslas buvo bobikas“, - šaipėsi N. Višnyakovas, kalbėdamas apie savo tėvų jaunystę XIX a. Pradžioje), nebent santuoka įvedė ją į išsilavinusių bajorų ratą.

Rankdarbiai buvo labiausiai paplitusi moterų laisvalaikio rūšis buržuazinėse ir pirklių šeimose. Dažniausiai siuvinėjo, audė nėrinius, nerė, mezgė. Rankdarbio pobūdį ir praktinę reikšmę lėmė šeimos materialinės galimybės: vargšų ir viduriniosios klasės pirklių merginos ruošdavo savo kraitį; turtingiesiems rankdarbiai buvo daugiau pramoga. Jie derino pokalbį su darbu, dėl kurio tyčia susirinko: vasarą namuose, sode (vasarnamyje), žiemą - svetainėje, o kas to neturėjo - virtuvėje. Pagrindinės pirklių dukterų ir jų mamų pokalbių temos buvo ne literatūros ir meno naujovės (kaip tarp bajorų), o kasdienės naujienos - tam tikrų piršlių orumas, kraitis, mada, įvykiai mieste. Vyresnioji karta, tarp jų ir šeimų mamos, mėgdavo lošti kortomis ir bingo. Buržuazinėse ir pirklių šeimose dainavimas ir muzikavimas buvo mažiau populiarūs: jie buvo praktikuojami parodomiesiems, siekiant pabrėžti savo „kilnumą“, kartais spektakliai buvo statomi net provincijos buržuazijos namuose.

Hostingas buvo viena populiariausių pramogų formų Trečiajame dvare. „Labai turtingų“ pirklių šeimose „jie gyveno plačiai ir daug ką priėmė“. Petro susirinkimų laikais atsiradusi bendra vyrų ir moterų puota iki amžiaus pabaigos iš išimties (anksčiau moterys būdavo tik vestuvių puotose) tapo norma.

Vidurio ir smulkiųjų pirklių bei valstiečių kasdienybė buvo daugiau bendro nei skirtumų.

Daugumai valstiečių – kaip rodo daugybė Rusijos valstiečių gyvenimo tyrimų, trukusių beveik du šimtmečius, – namai ir šeima buvo pagrindinė jų egzistavimo sąvoka, „harmonija“. Valstiečiai sudarė didžiąją dalį ne miesto gyventojų, kurie XVIII – XIX amžiaus pradžioje vyravo (87 proc.) Rusijos imperijoje. Vyrai ir moterys valstiečių šeimose sudarė maždaug lygias dalis.

Kaimo moterų kasdienybė – ir jos ne kartą buvo aprašytos XIX-XX amžių istorinėje ir etnografinėje literatūroje. – liko sunku. Jie buvo užpildyti darbu, kurio sunkumas buvo lygus vyrų, nes kaime nebuvo pastebimo skirtumo tarp vyrų ir moterų darbų. Pavasarį moterys, be dalyvavimo sėjos akcijoje ir sodo priežiūros, dažniausiai audė ir balino drobes. Vasarą „kentėjo“ lauke (šienavo, jaudino, krovė, krovė šieną, mezgė rietuves ir kulė spygliais), spaudė aliejų, draskė ir raukė linus, kanapes, neaugino žuvų, slaugė palikuonis (veršelius, paršeliai), neskaičiuojant kasdienių darbų ūkiniame kieme (mėšlo šalinimas, apdorojimas, šėrimas ir melžimas). Ruduo – maisto pirkimų metas – taip pat buvo metas, kai moterys valstietės raukšlėdavo ir šukavo vilną, šildė sodybas. Žiemą kaimo moterys „dirbdavo“ namuose, ruošdamos drabužius visai šeimai, mezgdamos kojines ir kojines, tinklelius, juosteles, pynusios petnešas, siuvinėjo ir gamino nėrinius ir kitas dekoracijas šventinėms suknelėms ir pačioms aprangoms.

Prie to prisidėjo kasdienis ir ypač šeštadieninis valymas, kai trobelėse buvo plaunamos grindys ir suolai, o sienos, lubos ir grindys braukiamos peiliais: „Vadovauti namams – ne keršto sparnas“.

Valstietės vasarą miegodavo tris keturias valandas per dieną, išsekusios nuo perkrovos (vargo) ir sirgdamos ligomis. Ryškius vištų namelių ir antisanitarinių sąlygų juose aprašymus galima rasti Maskvos rajono aukštuomenės vado ataskaitoje apie Šeremetevų valdas. Dažniausia liga buvo karščiavimas (karščiavimas), kurį sukėlė gyvenimas vištų nameliuose, kur vakare ir naktį buvo karšta, o ryte šalta.

Sunkus ūkininko darbas privertė rusų valstiečius gyventi nedalomose, daugiakartėse šeimose, kurios nuolat atsinaujino ir buvo nepaprastai stabilios. Tokiose šeimose buvo ne viena, o kelios moterys: mama, seserys, vyresnių brolių žmonos, kartais tetos ir dukterėčios. Kelių „šeimininkių“ santykiai po vienu stogu ne visada buvo be debesų; kasdieniuose kivirčuose buvo daug „pavydo, apkalbų, keiksmų ir priešiškumo“, todėl, kaip tikėjo XIX amžiaus etnografai ir istorikai, „kuriamos geriausios šeimos, o bylos buvo pateiktos žlugdomam padalijimui“ (bendra nuosavybė). ). Tiesą sakant, šeimų susiskaldymo priežastys galėjo būti ne tik emociniai ir psichologiniai, bet ir socialiniai (noras išvengti verbavimo: žmona ir vaikai neliko be maitintojo, o keli sveiki vyrai iš neišsiskyrusios šeimos galėjo būti ir 2010 m. nusiskuto" į kareivius, nepaisant jų "šeimos" ; pagal 1744 m. dekretą, jei maitintojas buvo paimtas iš šeimos į rekrutus, jo žmona tapo "laisva nuo žemės savininko", bet vaikai liko baudžiavoje). Buvo ir materialinės naudos (galimybė padidinti turtinę padėtį gyvenant atskirai).

Šeimyniniai susiskaldymai paplito jau XIX amžiuje, o mūsų nagrinėjamu metu dar buvo gana reti. Priešingai, daugiakartės ir broliškos šeimos buvo gana tipiškos. Juose iš moterų buvo tikimasi – nepaisant visko – gebėjimo sutarti viena su kita ir kartu tvarkyti namus.

Didelės ir net reikšmingesnės nei kasdieniame privilegijuotųjų dvarų gyvenime turėjo močiutes daugiakartėse valstiečių šeimose, kurioms, beje, tais laikais buvo vos per trisdešimt. Močiutės – jei nebuvo senos ir sirgusios – „lygiomis sąlygomis“ dalyvaudavo buities darbuose, kuriuos dėl savo darbštumo įvairių kartų atstovai dažnai darydavo kartu: gamindavo, plaudavo grindis, virdavo (mirkydavo šarme, virdavo ar. garinami ketaus su pelenais) drabužiai ... Mažiau darbo reikalaujančios pareigos buvo griežtai paskirstytos tarp vyresniosios šeimininkės ir jos dukterų, marių ir marių. Jie gyveno palyginti draugiškai, jei bolšakas (šeimos galva) ir bolšakas (dažniausiai jo žmona, bet bolšako našlė galėjo būti ir bolšakas) elgėsi su visais vienodai. Šeimos tarybą sudarė suaugę vyrai, tačiau joje dalyvavo stambi moteris. Be to, ji tvarkė viską namuose, eidavo į turgų, skyrė maisto kasdieniam ir šventiniam stalui. Jai padėjo vyriausia marti arba visos marčios iš eilės.

Labiausiai nepavydėtina buvo jaunesnių uošvių ar uošvių dalis: „Darbas yra tai, ką privers, bet yra, ką įdės“. Uošviai turėjo įsitikinti, kad namuose nuolat yra vandens ir malkų; šeštadieniais jie nešėsi vandenį ir saują malkų voniai, šildė specialią krosnį, būdami aštriuose dūmuose, ruošė šluotas. Jaunesnioji marti ar marti padėdavo vyresnėms moterims išsimaudyti garų pirtyje - išplakė jas šluota, užpylė šaltu vandeniu, virė ir patiekė karštų žolelių ar serbentų nuovirų („arbatos“). vonia - „uždirbo duoną“.

Ugnies kūrenimas, rusiškos viryklės šildymas, kasdienis maisto ruošimas visai šeimai iš šeimininkių pareikalavo miklumo, įgūdžių ir fizinių jėgų. Valstiečių šeimose jie valgydavo iš vieno didelio indo - ketaus ar dubenėlių, kuriuos su rankena kišdavo į krosnį ir ištraukdavo iš jos: jaunai ir silpnai marčiai nebuvo lengva su tokiais susidoroti. reikalas.

Vyresnės šeimos moterys kruopščiai tikrino, kaip jaunos moterys laikosi tradicinių kepimo ir gaminimo būdų. Visos naujovės buvo sutiktos priešiškai arba atmestos. Tačiau net jaunimas ne visada nuolankiai ištvėrė nereikalingus vyro artimųjų pretenzijas. Jie gynė savo teises į pakenčiamą gyvenimą: skundėsi, bėgo iš namų, griebėsi „raganavimo“.

Rudens-žiemos laikotarpiu valstiečių namuose visos moterys verpė ir audė šeimos reikmėms. Sutemus jie sėdėjo prie laužo, toliau kalbėjosi ir dirbo („prieblanda“). O jei kiti namų ruošos darbai daugiausia tekdavo ištekėjusioms moterims, tai drabužių verpimas, siuvimas, taisymas ir skalbimas tradiciškai buvo laikomas merginų veikla. Kartais mamos neišleisdavo dukrų iš namų į susibūrimus be „darbo“, priversdamos su savimi pasiimti mezginių, siūlų ar siūlų išsivyniojimui.

Nepaisant valstiečių moterų kasdienio gyvenimo sunkumo, jame buvo vietos ne tik darbo dienomis, bet ir šventėms - kalendoriui, darbui, šventyklai, šeimai.
Valstietės merginos ir jaunos ištekėjusios moterys dažnai dalyvaudavo vakarinėse iškilmėse, susibūrimuose, apvaliuose šokiuose ir lauko žaidimuose, kur buvo vertinamas reakcijos greitis. „Buvo laikoma didele gėda“, jei dalyvė ilgai užtruko žaidime, kuriame turėjo aplenkti savo varžovę. Vėlai vakare ar esant blogam orui valstiečių draugės (atskirai - ištekėjusios, atskirai - „nuotakos“) rinkdavosi kieno nors namuose, kaitaliodamos darbą ir pramogas.

Kaime labiau nei kitur buvo laikomasi kartų sukurtų papročių. Rusijos valstietės XVIII - XIX a liko pagrindiniais jų globėjais. Gyvenimo būdo ir etikos normų naujovės, paveikusios privilegijuotus gyventojų sluoksnius, ypač miestuose, labai silpnai paveikė daugumos Rusijos imperijos gyventojų atstovų kasdienybę.

Įterpkite svetainės arba tinklaraščio kodą.