Қытайдағы орта ғасырдың басы «Үш патшалық» дәуірі (220-265 жж.), Хань империясын генералдар Вэй патшалығына – солтүстікке, Шу – оңтүстік-батысқа, ал Ву - елдің оңтүстік-шығысы. Бұл кезеңде қытай этносы қалыптасты, жаңа орталық қытай тілі пайда болды. «Мықты үйлер» – ірі жер иелері «қонақтарды» – ке, соғыстан қашқандарды жер иеленушілер құқығына қабылдайды. 50 жылдай патшалықтар бір-бірімен соғысуда, Вэй жеңеді. 265 жылы Солтүстік Вэй қолбасшысы Сыма Ян өзін жаңа Цзинь әулетінің императоры деп жариялайды (265-419). Елдің ұзақ уақытқа бірігуіне екі жағдай кедергі болды: елдің қаңырап қалуы және көшпелі тайпалар: сяньбилер мен жужандар. Олар елдің солтүстігін және Хуанхэ өзенінің бассейнін қытайлардан тартып алды, тек Қытайдың оңтүстік аудандары Цзинь билігінде қалды. «Солтүстік және Оңтүстік әулеттері» дәуірі (420-581) басталады. Солтүстік әулеттер қытай үлгісінде мемлекеттер құрған ассимиляцияланған варварлар. Олардың оңтүстікпен күресі аз уақыттың ішінде этникалық қасиетінен айырылып, әулеттік сипат алды. Солтүстік қолбасшы Ян Цзянь – Суй әулетінің негізін қалаушы (581-618) елдің бірлігін қалпына келтіреді. Оның орнына Ян Гуан келді, ол Хуанхэ мен Янцзы арасындағы Ұлы каналдың құрылысын және Ұлы Қытай қорғанын қалпына келтіруді бастады. Салықтардың көтерілуі және ауыр жұмыс күшіне шақыру тәртіпсіздіктер мен көтерілістерге себеп болды. Императордың сыртқы саясаттағы қате есебі – солтүстіктің жаңа көшпелілері – түріктермен бейбіт қатынас орната алмауында болды. Әскери басшы Ли Юань (жартылай түрік) 618 жылы императорды тақтан тайдырып, жаңа Тан әулетінің негізін қалады (618-906).

Тан дәуірі екі кезеңге бөлінеді. Бірінші кезең: VII – VIII ғасырдың ортасы империяның ішкі прогрессімен және сыртқы күшімен сипатталады. Ол кезде дүние жүзінде Тан империясына тең келетін мемлекет болмаған. Ол Тынық мұхитынан Арал теңізіне дейінгі кеңістікті басқарды. Ұлы Жібек жолы түгел дерлік оның билігінде болды. Екінші кезең: 8 ғасырдың ортасы – 10 ғасырдың басы бірте-бірте саяси құлдыраумен және орталықсыздандырумен ерекшеленеді. Таң билігі елдің барлық экономикалық ресурстарына монополияға, қуатты әскерге және тамаша мемлекеттік аппаратқа негізделген. Ел 10 губернияға, губерниялар округтерге, округтер уездерге бөлінді. Округтер бақылау және фискалдық қызметтерді атқаратын шаруа қауымдарынан – бес аулалардан тұрды. Әкімшілікті император тағайындаған шенеуніктер басқарып, емтихандарды тапсырды. Императордың – «Аспан Ұлының» билігі шексіз болды. Оған үш палатадан тұратын Кеңес және бірнеше бөлімдер көмектесті: салық, әскери, сот, қоғамдық жұмыстар, олар лауазымды тұлғаларды таңдап, жер мен халықтың есебін жүргізді, әдет-ғұрыптардың сақталуын қадағалады. Тәуелсіз инспектордың қадағалауы ерекше орын алды, ол сыбайлас жемқорлық үшін сотталған кез келген шенеуніктің үстінен шағым түсіре алатын. Конфуцийлік инспекторлар император «ізгі үкімет» принциптеріне қарсы күнә жасағанға дейін оған адалдық танытты. Билікті ұйымдастырудың мұндай жүйесі Қытайда 20 ғасырдың басына дейін болды. Жерге иелік етудің үлестік жүйесі негізінде егін шаруашылығы өркендеп, қолөнер мен сауда дамыды, баспа ісі пайда болды, қару-жарақ әскери істерде қолданыла бастады, әдебиетте классикалық поэзия басым болды, өмір салты конфуцийлік этикаға негізделді.

755 жылы солтүстік-шығыс Ань Лушан провинциясының губернаторының көтерілісі империяның әлсіреуі басталған шекараны белгіледі. Сонымен бірге ол Ұлы Жібек жолының батыс бөлігін арабтарға берді. Көтерілістен кейінгі бірінші министр Ян Янның реформалары жерді сатып алуға және сатуға мүмкіндік берді және жер бөлу жүйесінің құлдырауын және қытай шаруалары келіспейтін жеке жерге иелік етудің жеңісін мойындауды білдірді. 873 жылғы құрғақшылық Хаун Чао (881-901) бастаған шаруалар соғысын тудырды. Ол көсемнің өлімімен ғана аяқталды, бірақ Тан империясы да өлді. 901-960 жылдар империяның әскери басшылар мен губерниялық губернаторлар арасында бөлінуі және олардың бір-біріне жаулығымен ерекшеленді. Кидандарға, жаңа варварларға қарсы соғысқан әскер оның қолбасшысы Чжао Куанинді император деп жариялады. Азаматтық қақтығыстардан әлсіреген «мықты үйлер» бұған қарсы тұра алмады. Ән әулетінің басталуы (960-1279)

Кеңестік тарихи әдебиетте (Конрад, Никифоров) III-X ғғ. құл иеленушіліктен феодализмге өту дәуірі болды. 10 ғасырдағы тұрақтандыру жаңа формацияның құрылғанын білдірді. Қазіргі ғылымның ұстанымы (Л. С. Васильев) бұл ұғым ортағасырлық Шығыстағы және, атап айтқанда, Қытайдағы тарихи процестің мәнін бұрмалайды және одан аулақ болу керек. Экономикалық және мәдени тұрғыдан алғанда, жыр дәуіріндегі қоғам өмірі бай және белсенді болды, мемлекеттік мануфактуралар пайда болды, сауда кеме қатынасы дамыды. Алайда әулет елдің оңтүстігіне ғана бақылау жасады. Солтүстікте китанилер қытай үлгісі бойынша Ляо мемлекетін құрды, солтүстік-батыста таңғұттар Ся мемлекетіне бірікті, ал солтүстік-шығыста чжурчендер өз мемлекетін Цзинь империясы деп атады. Соң үкіметі оларға жыл сайын күміс пен жібектен алым төлейтін. Империяның ақыры моңғол жаулап алуымен қаланды. Оңтүстіктегі қирау қалыпты болды, өйткені Хубилай Елу Чуцайдың мемлекеттік құрылыс идеяларын қабылдаған болатын. Моңғол Юань әулеті (1271-1368) елдің солтүстігі мен оңтүстігін өз билігіне біріктіріп, қытай шенеуніктерін бірте-бірте билік аппаратына қайтарды. Инфляциядан зардап шеккен көпестер мен шаруалар моңғолдарға адал болмады. 1351-1356 жылдардағы «қызыл топтар» көтерілісі моңғолдарды елден қуып жіберді, оның басшысы бұрынғы шопан Чжу Юаньчжан өзін жаңа Мин әулетінің (1368-1644) императоры деп жариялады. Мин дәуірі әлеуметтік сілкіністерден іс жүзінде бейхабар еді. Бірақ 16 ғасырдан бері. жердің жекенің қолына шоғырлануы және шаруалардың жерді иеліктен шығару процесі орасан зор сипатқа ие болды. Бұл 1628-1644 жылдардағы ең ұзақ және ең қуатты шаруалар соғысына әкелді, оның жетекшілерінің бірі Ли Цзычэн болды. Император әскерінің бас қолбасшысы оны император ретінде мойындамай, көтерілісшілер қолындағы Пекинді қайтарып алуға көмектесуге маньчжурларды шақырады. Мұнда жаңа Маньчжур Цин әулеті (1644-1912) жарияланды.

Ортағасырлық Қытайдың саяси тарихына шолу жасау елдің саяси жүйесі ең ауыр апаттардан кейін қалпына келтіруге қабілетті болып шыққанын көрсетеді. Қытай мемлекеттілігінің дамуы централизмді орталықсыздандырумен алмастыру және жаңа билеуші ​​әулеттің елдегі бақылауды қалпына келтіру циклдік сипатқа ие болды. Бұл циклдік сипат Қытай қоғамының әлеуметтік-экономикалық ұйымының ерекшеліктерімен түсіндіріледі.

Қытайдағы экономикалық тәжірибе.
Үлестік жер пайдалану жүйесі және оның эволюциясы

Әулеттік циклдар қытайлық жер иелену жүйесінің эволюциясымен байланысты процестерге негізделген. Бұл жүйе бөлу деп аталады, оны бекіту Цзинь дәуірінде басталды. Қытайдағы жердің жоғарғы иесі мемлекет негізгі жер массасын телімдерге бөлді. Әр адам 100 му (6 га) алып, бұл үшін астық қызметін атқарды, яғни. егіннің жиырмасыншы, кейде көп бөлігін қазынаға берді, отандық өнімге, негізінен жіпке салық төледі, жылына бірнеше күн қоғамдық жұмыстарда жұмыс істеді. Әйелдер, қарттар мен балалар да үлес алды, бірақ ерлерге қарағанда азырақ. Тан дәуірінде бұл жүйе ақыры жеке жер иеленуді ығыстырып тастады. Шенеуніктер мен басшылар жерді қайта бөлу мен есепке алуды жүргізді. Шаруа 70 жасында өзіне тиесілі жер учаскесін, бау-бақша мен бақшасын, игерген тың жерлерін қалдырып, қоғамға берді. Бұл учаскелер сатылуы мүмкін. Дворяндар сияқты шенеуніктер де үлестер алды. Олар шаруалардан мемлекетке салық аудармай, өздеріне қалдырды. Уақыт өте келе жерді мұрагерлікке алу және иеліктен шығару тәжірибесі қайта жанданып, күшті иеліктерді тартып алып, шаруаларды салық тізімінен шығарып тастады. Жекешелендіру басталды, қазына тапшы болды. Мемлекет шаруалардың толқуына төтеп бере алмады. Елде шаруалардың өзі және митрополиттік бюрократия тәртіп орнатты. Жаңа әулет жаңа бөлініс жүргізді, жаңа әулеттік цикл басталды.

Мин дәуірінде жердің екі категориясы болды : мемлекеттік және жекеменшік.Қазен жері (гунцянь) Сун мен Юань дәуірінде мемлекеттік жер қорына кірді.Оларға сот шешімімен үкімет тартып алған жерлер, мектеп жерлері, императорлық иеліктер, жылқы жайылымдары, қала маңындағы жерлер, беде қосылды. шабындықтар, малға арналған жайылымдар, император мазарлары мен зираттарының жері. Князьдердің, ханшайымдардың, құрметті шенеуніктердің және императордың туыстарының, дворяндардың, уәзірлердің, монастырлардың иеліктерінің жерлері (чжуань цянь), шенеуніктердің ресми жерлері, елді мекендердің: әскери, шаруа және саудагерлердің жерлері де мемлекет болып саналды. Қалғанының бәрі жеке меншік жер.

Қытайдағы интенсивті егіншілік жасанды суаруға негізделген. Қалалық қолөнер экспортқа және элитаның қажеттіліктеріне (қағаз, жібек маталар, тамаша кестелер, фарфор, мылтық) бағытталған. Қытайлар ел ішінде де, көршілерімен де белсенді сауда жасады. Ұлы Жібек жолымен қатар Корея, Жапония, Вьетнам, Бирма, Сібір елдеріне сауда жолдары болған. Ішкі сауданың жандануы 9 ғасырдан басталады. Жыл сайынғы жәрмеңкелер жергілікті базарлардың желілерімен толықтырылады. Аптасына 2-3 рет қалашықтарға көпестер мен өсімқорлар ғана жиналып қана қоймай, хатшыларды, акробаттарды, сиқыршыларды, ертегішілерді жалдады. Пятидворка әдетте бір адамды базарға жіберетін. Тауар-ақша қатынастарының ерте және белсенді дамуы, алайда, капитализмнің қалыптасуына әкелмеді. Бұл көптеген шарттарды талап етті. Капиталистік эволюцияға айырбас қарқындылығы төмендеп, саудагерлердің де табысы төмендеген орасан зор және халқы аз ішкі аумақтар кедергі жасады. Қытай мемлекеті капитализмге саяси кедергі болды. Ол шаруашылық қызметтің барлық түрлерін, саудагерлердің бағасы мен пайдасын, несие пайызын бақылап отырды. Ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымы да капитализмге қолайлы болмады.

Ортағасырлық Қытайдың әлеуметтік құрылымы.
Билеуші ​​таптың ерекшелігі:
шенши және олардың қоғамдағы рөлі

Ортағасырлық қытай шаруалары (Ляньминь) жеке тәуелділік түріндегі крепостнойлық құқықты білмеді, ол бөлінді, т. күй. Мемлекет оны жерге бекіткен жоқ, бес аулалық қоғамдастық шеңберіндегі өзара жауапкершілік шаруаның кетуіне кедергі болатын бақылаушы болды. Әйтсе де, кеткісі келгеннің орнын басатын адам болса, жұртшылық кедергі келтірмеді. «Есімдерді жаңарту» ұранымен өткен шаруалар соғыстары пайда мәселесінде шарасыз қалған шенеуніктерді, бектерді қырып тастады. Сөйтіп, олар әлеуметтік жүйені әлеуметтік реттеу және тұрақтандыру қызметін атқарды.

Қытай қалалары мен қала тұрғындарының даму ерекшеліктері мәселесі жеткілікті түрде зерттелмеген. Оларда халықтың 10%-ға жуығы тұрғаны белгілі, бірақ еуропалық қалалардан айырмашылығы олар өздерін тәуелсіз саяси күш ретінде көрсетуге тырыспады. Оларда шенеуніктер, сарбаздар, конфуций мектебінің студенттері, көпестер мен қолөнершілер тұрды. Ең дәрменсіздер саудагерлер болды, өйткені дәстүрлі Қытайда сауда мен ақша жинау лайықсыз әрекеттер болып саналды. Іс жүзінде ақшаның көмегімен олар бюрократиямен үнсіз одақ құрды, әртүрлі деңгейдегі үкіметтерге тағайындаулар мен ауыстыруларды іздеді. Қолөнершілердің жағдайы да жоғары болған жоқ. Олардың бірлестіктері – хандар гильдиялық ұйымдар емес, мамандандырылған сауда шендері болды. Қолөнер мен ұсақ сауда бөлінбеді. Хан көсемі халықтың көңіл-күйіне еріп, алым-салық жинап, наразылықты басып, бір сөзбен айтқанда, орталықтандырылған мемлекеттілік жүйесіне енді.

Ортағасырлық Қытайдың билеуші ​​табының ерекшелігі мұнда ақсүйектер болмаған. Титулды дворяндар - император отбасының мүшелері және оның сүйіктілері. Бұл топтың құрамы әулеттің ауысуына байланысты өзгерді. Балалар ата-анасының атағын алған жоқ, олардың тектілік дәрежесі бір сатыға төмендеді. Нағыз қытай элитасы – шэнши немесе мандариндер (кеңесшілер). Олардың қоғамдағы жоғары орны күш-қуатпен, байлықпен емес, біліммен байланысты болды. Қытайда лауазымдарды толтыру үшін емтихан жүйесі тәжірибеден өтті. Бірінші емтихан шутсай дәрежесін берді - оқытушы; екіншісі - аймақтық және губерниялық мемлекеттік органдардағы лауазымды қызметкерге арналған. Ең жоғары мемлекеттік қызметтерді үшінші емтиханды тапсырған Цзинши иеленді. Емтиханға конфуций мектебін бітіріп, отбасында ұят мамандық иелері жоқ деген анықтамасы бар кез келген адам қатыса алады. Қоғамның элитасын қалыптастырудың бұл әдісі меритократия деп аталады. Оны демократиялық деп тану керек. Ортағасырлық Қытайда қатаң әлеуметтік кедергілер болған жоқ, әлеуметтік мобильділік айтарлықтай жоғары болды. Қытайдың билеуші ​​табы жинақталғанын жинақтап, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізе алмады, бұл елдегі капитализмнің тағдырын қиындатады. Сондай-ақ оның Еуропада Реформация жасаған идеологиялық алғышарттары да болған жоқ. Конфуцийлік идеология байлықты немесе санкциялық пайданы құрметтемейді. Құндылық жүйесінде білім мен білім маңыздырақ.

«Ортағасырлық Қытай» термині Батыс Еуропамен салыстырғанда соншалықты танымал емес, өйткені ел тарихында мұндай дәуірлерге нақты бөлу болмаған. Ол біздің дәуірімізге дейінгі үшінші ғасырда Цинь әулетінің билігі кезінде басталып, Цин патшалығының соңына дейін екі мың жылдан астам уақытқа созылды деген шартты пікір бар.

Елдің солтүстік-батысында орналасқан шағын мемлекет болған Цинь патшалығы билікті нығайтуға бағытталған айқын саяси мақсаттарды көздеп, оңтүстік және батыс шекараларындағы бірнеше патшалықтардың территорияларын қосып алды. 221 жылы елдің бірігуі болды, оған дейін ол көптеген шашыраңқы феодалдық иеліктерден тұрды және тарихнамада «ежелгі Қытай» деп аталады. Сол уақыттан бері тарих басқа жолға түсті – жаңа біртұтас Қытай әлемінің дамуы.

Цинь соғысушы мемлекеттердің мәдени жағынан ең дамығаны және әскери жағынан ең қуаттысы болды. Цинь Ши Хуанның бірінші императоры ретінде белгілі Ин Чжэн Қытайды біріктіріп, оны астана Сяньянмен (қалай емес жерде) бірінші императорға айналдыра алды. заманауи қалаЖарқырау), бірнеше ғасырға созылған Соғысушы мемлекеттер дәуірін аяқтайды. Император өзі үшін алған атау мифологиялық және ұлттық тарихтағы басты және өте маңызды кейіпкерлердің бірі - Хуанди немесе Сары императордың есімімен үйлеседі. Осылайша өз атағын алған Ин Чжэн өзінің беделін жоғары көтерді. «Біз Бірінші Императормыз, ал біздің мұрагерлеріміз ұрпақтардың шексіз сабақтастығы үшін Екінші император, Үшінші император және т.б. Тарихнамада ортағасырлық Қытай әдетте «императорлық дәуір» деп аталады.

Билік кезінде Цинь Ши Хуан өз империясын кеңейтуді жалғастырды

Шығыс пен оңтүстік, сайып келгенде Вьетнам шекарасына жетеді. Кең байтақ империя отыз алты жунға (әскери округтерге) бөлінді, оларды бір-бірін бақылайтын азаматтық губернаторлар мен әскери қолбасшылар бірлесіп басқарды. Бұл жүйе 1911 жылы Цин әулеті құлағанға дейін Қытайдағы барлық әулеттік үкіметтерге үлгі болды.

Бірінші император ортағасырлық Қытайды біріктіріп қана қойған жоқ. Ол реформа жасады, оның жаңа түрін ресми жазу жүйесі ретінде бекітті (көптеген тарихшылар мұны бәрінен де маңызды реформа деп санайды), бүкіл штат бойынша салмақ пен өлшем жүйесін стандарттады. Бұл Ұлыбританияның ішкі саудасын нығайтудың маңызды шарты болды, олардың әрқайсысының өз стандарттары болды.

Цинь әулетінің тұсында (б.з.д. 221-206 жж.) ілімдері бір дәрежеде империялық идеологияға қайшы келетін көптеген мектептер заңсыз деп танылды. Біздің дәуірімізге дейінгі 213 жылы императорлық кітапханада сақталған көшірмелерді қоспағанда, Конфуцийдің шығармаларын қоса алғанда, осындай ойларды қамтитын барлық шығармалар өртенді. Империяның Қытай атауы Цинь әулетінің тұсында пайда болған деген тұжырыммен көптеген зерттеушілер келіседі.

Сол кезеңнің көрікті жерлері бүкіл әлемге әйгілі. 1974 жылы басталған бірінші (Сиань маңында) жерлеу орнында археологиялық қазба жұмыстары кезінде алты мыңнан астам терракоталық фигуралар (жауынгерлер, жылқылар) табылды. Олар Цинь Ши Хуанның қабірін күзететін қалың әскерді көрсетті. Қытайдағы ең үлкен және ең қызықты археологиялық ашылулардың біріне айналды. Хронологиялық жазбаларда императордың жерлеуі сынаптан жасалған ағып жатқан өзендер, төбеде шоқжұлдыздар бейнеленген оның империясының микро нұсқасы ретінде сипатталған. Цинь Ши Хуан Цинь дәуірінде солтүстік шекарада бірнеше қорғаныс қабырғалары тұрғызылған.

Ортағасырлық Қытай еуропалық апиын саудасының кеңеюімен құлдырай бастады, бұл қоғамды тұрақсыздандырып, ақырында (1840-1842; 1856-1860) әкелді.

Феодалдық өндіріс тәсілінің қалыптасу, орнығуы, гүлденуі және ыдырауы кезеңдері бойынша кезеңдік кезеңге бөлуге болатын Еуропаның ортағасырлық тарихынан айырмашылығы, бұл дәуірдегі Қытай бірнеше рет өрлеулер мен құлдырауларды бастан кешірді, бұл сыртқы жағынан ішкі әулеттердің ауысуынан көрінді. бірдей TSA. Демек, Қытай тарихының хандық кезеңділігінің сыртқы ғана емес, ішкі негіздері де бар.

Сыма Цянның «Тарихи жазбаларынан» 1911 жылға дейін Қытай 25 әулет тарихын біледі. Ортағасырлық Қытайдың әулеттік периодизациясы келесідей:

Ø III-VI ғасырлар - Хань патшалығы құлағаннан кейінгі дүрбелең дәуірі (Ғұндар, Үш патшалық, Солтүстік және Оңтүстік патшалық дәуірі);

Ø 589-618 - Суй әулеті;

Ø 618-907 - Тан әулеті;

Ø 907-960 - аласапыран, бес жүз, он патшалық дәуірі;

Ø 960-1279 - Ән әулеті;

Ø 1279-1368 - Юань әулеті (моңғол);

Ø 1368-1644 жж - Мин әулеті.

Ø Қытайдың хандық тарихы Маньчжур Цин династиясымен (1644-1911) аяқталады.

Дамыған тарихнама дәстүрінің арқасында артында қалған әулеттер үлкен санықұжаттар мен трактаттар (тек Гугун мұрағатында Мин-Цин дәуіріне арналған 9 миллион сақтау бірлігі бар). Егер трактаттар тарихты бір дәрежеде бұрмалайтын болса, құжаттама шындықты үлкен дәрежеде қалпына келтіруге мүмкіндік береді. Қытай тарихын әулеттік принцип бойынша зерттеудің қосымша негізі – әулеттік цикл шеңберінде барлық әулеттерге ортақ даму заңдылықтарының болуы.

I кезең - ішкі тыныштықжәне сыртқы саяси қызмет.

Жерге жоғарғы мемлекеттік меншік конфуцийлік канондарға сәйкес қоғамдық-саяси организм мен басқарудың қалыпты жұмыс істеуін қамтамасыз етеді. Құпия қоғамдар белсенді емес, олар алдағы апаттарды болжаумен шектеледі.

II кезең- ішкі саяси шиеленістің күшеюі және сыртқы саяси белсенділіктің әлсіреуі.

Помещиктердің жер иеленуінің ауылшаруашылық жерлерінің үнемі жаңа жерлеріне кеңеюі, жергілікті шенеуніктердің «мықты үйлердің» қарауына өтуі және орталық биліктің әлсіреуі, қазынаға түсетін түсімдердің азаюы, әлеуметтік қайшылықтардың күшеюі. Салдары:

Үстем таптың жемқор консерваторларға – «күшті үйлердің» протеждері мен жинақталған жамандықтарды жоюды талап ететін реформаторларға бөлінуі, яғни экономика мен саясаттағы «мықты үйлердің» рөлі. Екі шэнши тобының арасындағы күрес әртүрлі табыстармен, кейде көптеген ондаған жылдар бойы, бұқара арасындағы билік беделінің төмендеуі фонында жүріп жатыр;

Жандану құпия қоғамдарел ішінде жерсіздер арасынан «жанғыш материал» мөлшерінің ұлғаюына байланысты және жалға алушылар мен жер учаскелік шаруалардың қанауының күшеюіне байланысты;

Елден тыс көшпелілердің белсенділенуі, өйткені Қытайдағы әлеуметтік және саяси тұрақсыздық дәуірінде оны мүмкіндігінше жаулап алуға және ең болмағанда оны сәтті тонауға болады.

III кезең- бірқатар факторлардың әсерінен әулеттің құлдырауы және өлуі:

Жасырын қоғамдар басқарған шаруалар көтерілістері мен көшпелілер шапқыншылығының үйлесуі әулетті әскери жағынан ымыраға түсіреді;

Патриоттық шенші реформаторлары шаруалар қозғалысының басшылығына қосылып, оларға саяси доктрина береді:

а) Император көсемдер арасынан шыққан көтеріліс басшысына өткен Аспан мандатынан айырылды;

б) шеншилер көтерілісшілерге болашақ мемлекеттік құрылым туралы дәстүрлі конфуцийлік идеяларды таңды.

Бюрократияның тағы бір бөлігі мен «күшті үйлер» көтерілісші шаруаларға қарсы көшпелілермен одақ құрады.

Ескі әулеттің өлімінің салдары екі түрлі болуы мүмкін:

Немесе жеңіске жеткен шаруалар арасынан шыққан жаңа император конфуцийлік принциптерге негізделген жаңа Қытай әулетінің негізін қалады;

Немесе көшпенділер арасынан шыққан жаңа император қытай қоғамындағы конфуцийлік дәстүрлерді ескеруге мәжбүр болатын шетелдік әулеттің пайда болуына әкеледі.

Жаңа әулет, әдетте, өз қызметін жерге жоғары мемлекеттік меншікті қалпына келтіруден бастайды, бұл ұқсас әулеттік циклдің қайталануына негіз болады. Конфуцийшілдік әлеуметтік-саяси қатынастарды бұрынғы күйіне қайтаратындықтан, династиялардың ауысуы сөздің классикалық мағынасында революциялық өзгерістерге әкелмейді. Бір қызығы, құлдырау мен өлім кезеңінде, жергілікті өзін-өзі басқару жалғыз мойындалған билік болмаған кезде барлығына қарсы периметрлік қорғанысты ұстанған кезде, шаруалар ондаған жылдар бойы қажетті салықты төлей алмайды. Билік басына келген ұлттық қытай әулеті де өзінің қалыптасуы мен орнығуының алғашқы кезеңінде салық баспасөзін ретке келтіру мен қысқартудан басталады.

16. Ортағасырлық Шығыстың материалдық мәдениеті

Мәні бойынша ортағасырлық дәуір феодалдық болды және екі өте ұқсас нұсқада дамыды: бірі – Батыс мемлекеттері; екіншісі – шығыстың ортағасырлық өркениеттері, соның ішінде конфуцийлік өркениет (Қытай); Жапония; үнді мемлекеті, моңғол өркениеті және Таяу Шығыс ислам әлемі.

1. Ортағасырлық Қытай

Қытай өркениеті Батыстағы өткен ұлы империялардың күйреуі кезіндегідей жаһандық өзгеріссіз және барлық іргетастар жойылмай, ежелгі дәуірден орта ғасырға өтуді сезінбестен бастан өткерді. Оның үстіне ортағасырлық Қытай көп жағынан ежелгі Қытайға ұқсайтын. Бірақ өзгерістер орын алды. Мұндағы феодалдық қатынастардың пайда болуын тарихшылар 11-4 ғасырлар аралығы деп санайды. б.з.д, бірақ олар 3-ші ғасырда дамыды деп есептеледі. n. e. Бірте-бірте баяу құлдық жойылып, өзінің бастапқы, «шығыс» нұсқасында жаңа қоғамдық формациялар пайда болды. Рухани өмірде күрделі өзгерістер болып, мемлекеттік құрылым мен оның адамгершілік негіздері қайта құрылды. Осы тұрғыдан алғанда Қытай тарихындағы бетбұрыс конфуцийшілдіктің пайда болуы болды.

І мыңжылдықтың ортасында. e. философ Конфуций (б.з.д. 551-479 ж.) қытай өркениетінің еті мен қанына айналуға арналған ілімді жасады. Оның философиялық жүйесінің мақсаты берік моральдық принциптерге негізделген, үйлесімді қоғамдық қатынастары бар мемлекетті идеал ету болды. Конфуцийдің идеялары, бір қарағанда шындықтан алшақ, бірнеше ғасырлардан кейін мемлекеттік дінге айналды және екі мың жылдан астам уақыт бойы дерлік өзгеріссіз, Қытай қоғамының рухани өміріндегі жетекші рөлді сақтап қалды. Конфуцийшілдік - жердегі құтқару Конфуцийшілдік - өте «жердегі» дін. Онда ұтымдылық пен практикалық көзқарастың күшті айтылғаны сонша, кейбір ғалымдар оны сөздің толық мағынасында дін деп санамайды. Басқару әдістері, әр түрлі әлеуметтік топтар арасындағы қарым-қатынастарды реттеу, отбасылық өмірдің принциптері, адам ұстануға тиіс этикалық нормалар – бірінші кезекте Конфуцийдің ортағасырлық ізбасарларын қызықтырды.

Қытайды орталықтандыру кезеңі 6 ғасырдың аяғында болған Суй әулеті кезінде жүзеге асты. солтүстік пен оңтүстікті біріктірді, бірақ 7 ғасырдың басында құлады. Оның нағыз гүлденген дәуірі ұзақ уақыт билік еткен Таң патшалығымен (7 ғ-дың басынан 10 ғ-дың басына дейін) және Сун патшалығымен (10 – 13 ғ.) байланысты. Сол дәуірде елде жолдар, каналдар салынып, жаңа қалалар салынып, қолөнер, сауда, бейнелеу өнері, әсіресе поэзия ерекше өркендеді.

Әлсіз халық – күшті мемлекет: ортағасырлық Қытайдың басты ұраны. Көп балалы отбасында меценат және билеуші ​​рөлін атқарған билік император тұлғасында бейнеленді. Барлық басқа әлеуметтік топтар, иерархиялық сатының қай деңгейінде тұрса да, тікелей оның бағыныштылары болды. Сондықтан феодалдық Қытайда Батыс Еуропадағыдай вассаждық жүйе пайда болған жоқ; жалғыз қожасы мемлекет болды. Сонымен қатар, Қытайда ұжымдық жауапкершілік жүйесі енгізілген. Демек, ұлы, тіпті бүкіл отбасы әкесінің қылмысын өтей алады; егер оның аумағында жер толық өңделмеген болса, ауыл басшысы жазаланды; уездік шенеуніктер де сол күйге түсті. Дегенмен, ұжымшылдық көзқарастың жағымсыз жағы болды. Қытайда конфуцийшілдікпен қасиетті және жоғарылатылған отбасылық және рулық байланыстар орасан зор күшке ие болды.