Бай ханымдардың бұрмаланған қызықтары. 18 ғасырдағы орыс әйелінің жеке өмірі. Әйелдердің күнделікті өмірі. Сонымен сен кімсің
Императрицалар мен патшайымдар, сүйіктілер мен алғашқы сұлулар, тарих кітаптары мен романдар беттерінде аты аталған 18 ғасырдағы асыл ханымдар мен авантюристтер. Екатерина II, Анна Иоанновна, Ханшайым Дашкова, Маркиза де Помпадур, Леди Гамильтон, Мари Антуанетта - сол жылдардағы әйгілі есімдердің кейбірі.
Бірақ тарих пен мәдениетте із қалдырғандар да болды, өкінішке орай, қазір олардың есімдері еленбейді. Олардың тағдыры таңқаларлық түрде билеуші әулеттермен, ұлы ақындар мен композиторлармен, ғалымдармен, философтармен және саяхатшылармен тоғысқан. Олар қамқорлық жасады, шабыттандырды және жақсы көрді. XVIII ғасырда белгілі болған және қазіргі ғасырда ұмытылған олар кімдер?
Герцог де Полиньяк, Виги-Лебрун
Йоланда Мартин Габриэль де Поластрон дүниеге келді, де Полиньякқа үйленді, 1749 жылы 8 қыркүйекте Парижде дүниеге келген, Франция патшайымы Мари Антуанеттаның сүйіктісі.
Ерте жетім қалған Йоланда алғаш рет монастырьға оқуға жіберілді, ал 17 жасында корольдік гвардия капитаны Жюль де Полиньякқа үйленді. Оны сотқа таныстырған күйеуінің әпкесінің арқасында ол Королеваның сүйіктісіне айналды. Мари-Антуанетта өзінің мейірімді мінезімен және сыпайылығымен баурап алды, дегенмен кішкентай Поның басқа қасиеттері - жалқаулық пен ысырапшылдық болды. Ол патшайымның эксцентрлік хоббилерінің, экстраваганттық әрекеттері мен ысырапшылдықтарының көпшілігінің себебі болып саналды.
Патшайыммен достық алтын жаңбырға айналды, сүйіктісіне және оның бүкіл отбасына - сыйлықтар, пайдалы орындар, жақсы жалақы, қызының қанжығасы үздіксіз төгілді. Осының бәрі көреалмаушылықты, өсек-аяңды, өсек пен ... памфлеттерді оятты! Бірақ патшайым мен Джули арасындағы достық одан әрі дамыды - 15 бөлмелі пәтер, Трианон патша ауылындағы үй, король балаларының басқару орны (герцогтың төртеуі болды!).
Француз революциясы патшайым тұтқынға алынған кезде достарын бөлді, ал герцогиня үшін Мари Антуанеттаның қайтыс болғанын естіген алты айлық қайғы мен көз жасынан кейін көшпенділер өмірі оның өліміне дейін басталды.
Неліктен герцог де Полиньяктың есімін есте сақтауымыз керек? Мадам төңкерістің жанама себептерінің бірі болды, өйткені патшаның өзі тыйым салған Бомаршенің «Фигароның үйленуі» пьесасын қоюға патшайымды көндірді! Және, шамасы, бекер емес, өйткені бұл пьеса кейінірек француз революциясының серпінінің бірі болып саналды. Бір әрекет - бұл кішкене құм түйірі, бірақ ...
Мэри Уортли Монтег
Мэри Пиерпонт 1689 жылы 15 мамырда Лондонда Кингстон-апон-Халлдың Бесінші графының отбасында дүниеге келген. Жерлер мен мүліктерден басқа, отбасы Мэридің махаббаты мен баспанасына айналған Англиядағы ең жақсы кітапханалардың біріне ие болды. Кем дегенде, Мэридің әкесі күйеу баласы және мұрагері ретінде көргісі келмейтін Эдвард Монтагумен бірге үйден қашып кеткенге дейін.
Дәл осы қашумен Мэри Вортли Монтегю саяхатшы, жазушы және Осман империясындағы Британ елшісінің әйелі ретінде мансабын бастады деп айта аламыз. Мұсылмандық шығыс туралы еуропалық әлеуметтанушының алғашқы туындысы «Түркия елшілігінен келген хаттардан» басқа, ол тағы бір баға жетпес сыйлықты - Осман империясында қабылданған, шешек егетін вариацияның сипаттамасын алып келді. Британдық дәрігерлердің қарсылығына қарамастан, корольдік ерлі-зайыптылар балаларына шешек ауруын егеді. Мэри Монтегю әкелген әдіс Эдвард Дженнер вакцинацияға қарсы қауіпсіз вакцинаны ойлап тапқанға дейін шешек ауруының жалғыз емі болып қала берді. Бір саяхат, бір кітап, бірақ...
Габриэль Эмили Ле Туннель де Бретуй, Маркиз дю Шателе
Габриэль Жмили 1706 жылы 17 желтоқсанда Парижде барон Брет Луи Николас Ле Тоннельенің отбасында дүниеге келген. Негізгі кәсібі король Людовик XIV-тің қабылдауына шетелдік елшілерді дайындау болып табылатын Габриэльдің әкесінің үйіне сол кездегі ең ағартушылар жиналды. Оның қонақтарының арасында Фонтенелла да, Жан Батист Руссо да болды. Оның қызы тамаша білім алғаны айтпаса да түсінікті? Сонымен қатар, ол ағылшын және итальян тілдерін білді, тамаша ойнады, ән айтты және биледі. Әлеуметтік табысқа жету үшін жеткілікті. 19 жасында Эмили Семур-ан-Осоис губернаторы Маркиз Флоран Клод дю Шателлеге үйленді және үш баласы болды. Сол жылдардағы әдеттегі әйелдік «мансап».
Бірақ ... Габриэль Эмилидің қызығушылық шеңбері астроном Пьер де Мопертуи және математик Алексис Клэромен тығыз қарым-қатынастан кейін кеңейді. Ол математика мен физикаға деген махаббатты дүниеге әкелді!
1733 жылы ол Вольтермен кездесті және оның ғылымға деген сүйіспеншілігі екі ғалымның ұзақ қарым-қатынасына әкелді. Шампандағы Сире-сюр-Блаз сарайында «Орлеандық Богородицаны» жасағаны үшін оны қамауға алу туралы патшаның бұйрығынан кейін Вольтерге баспана берген ол. Вольтер қамалды өзінше қалпына келтіріп, онда зертхана мен кітапхана пайда болды. Мұнда жазушылар, жаратылыстанушылар, математиктер келді. Мұнда ол Эмилидің көмегінсіз «Ньютон философиясының элементтерін» бірге жазды және ол Ньютонның «Натурфилософияның математикалық принциптерін» аударуды бастады, бұл оның бүкіл өмірінің жұмысына айналды.
Вольтерден тәуелсіз және анонимді түрде ол Франция академиясының от табиғаты бойынша ең жақсы жұмыс байқауына қатысты. Жүлде Леонард Эйлерге бұйырды, бірақ оның жұмысы академияның қаржысына шығарылды! Ол – әйелдер, 18 ғасырда өмір сүрген отбасының анасы! Айтпақшы, Париж академиясы әйелдерді негізінен мойындамағандықтан, Болонья ғылым академиясының академигі болды!
Бір жарыс, бір аударма, бір өмір...
ХVІІІ ғасырды ағарту дәуірі, әдебиеттің, өнердің, философияның, жаратылыстану ғылымдарының дамыған ғасыры деп атайды. Әйелдер кінәлі емес пе? Бұл немесе басқа жолмен, бірақ оларсыз емес. Мүмкін сіз басқалар туралы да айта аласыз ба?
Біздің мемлекетіміздің көп ғасырлық тарихында Елизавета дәуірі (1741-1762) ең көңілді, ең алаңсыз, ең мерекелі және т.б. Негізінде бұның барлық себебі бар - сол кезде қанша шарлар өткізілді, қанша қорап шампан ішілді, киім тігуге қанша шетел маталары жұмсалды! Бірақ тек дворяндар деп аталатын тар қабат осылай көңіл көтерді. Қалғандардың бәрі күндіз -түні жұмыс істеуге мәжбүр болды, осылайша мырзалар әрқашан жақсы көңіл -күйде болды.Ал егер иесі бірдеңені ұнатпайтын болса, онда ол ұялмайды - ол қажет болғандай қайтарады. Өйткені, сол кездегі жер иелерінің үйлерінің барлығы дерлік нағыз азаптау камерасымен жабдықталған. Сонымен, Екатерина II өзінің күнделіктерінде жазды, және бұл, сіз көресіз, беделді дереккөз. Азаптау, әдетте, ең көп таралған құбылыс деп саналды. Кез келген жас джентльмен өз үйін жобалау кезінде оның болуын алдын ала ескерген. Міне, қонақ бөлме, міне, жатын бөлме, міне кабинет, одан кейін ас үй, қызметшілер бөлмесі, дәл сол жерде, қой қорасының артында, азаптау бөлмесі. Бәрі де адамдар айтқандай.
Ал адамдар ше? Қатыгездік, жауыздық, тағы да жауыздық. Оның үстіне бұл мүлдем негізсіз. Және ең танымал мысалдардың бірі - орыс жер иесі Дарья Николаевна Салтыкова. Бастапқыда оның өмірі әдеттегідей болды: ол текті отбасында дүниеге келді, асыл офицерге үйленді, екі ұл туды. Бірақ қиыншылық оған 26 жасында келді - ол жесір қалды. Ол көпке дейін қайғырған жоқ, бірақ бұл түсінікті - әйел әлі жас. Мен өзімді бір нәрсемен айналысуды шештім, бұл бақытсыздық - менің қолтығыма тек таяқшалар түсіп, көзіме тек крепостнойлар ғана түсті. Жалпы, содан бері Дарья Салтыкова қорқынышты және қатыгез Салтычихаға айналды.
Оның құрбандарының жалпы саны белгісіз болды, бірақ олардың саны жүздеген адамға жеткені күмән туғызбайды. Ол өзінің «қызметшілерін» кез келген заң бұзушылық үшін жазалады, тіпті үтіктелген зығыр матадағы кішкене бүктемелер үшін де. Оның үстіне ол ерлерді де, әйелдерді де, балаларды да аямады. Сондықтан қарттар да. Ал ол не тұрды, не тұрды. Суықта сөндірдім де, қайнаған суға күйдірдім, шашымды жұлып, құлағымды жұлып алдым. Ал, қарапайымырақ, басын қабырғаға соғу сияқты, одан да қашып кетпеді.
Бірде ол біреудің оның орманында аң аулауды әдетке айналдырғанын білді. Бірден «қызық» үшін ұстап алуды және қайрауды бұйырды. Белгілі болғандай, бұл шақырусыз аңшы тағы бір жер иесі, орыстың ұлы ақыны Федор Ивановичтің болашақ атасы Николай Тютчев болып шықты. Ал Салтычиха оны ұстай алмады, өйткені Тютчевтің өзі одан кем емес қатыгез тиран болды. Оның үстіне олардың арасында махаббат қарым-қатынасы да басталды. Міне, бұл тек қарама-қарсылықтар ғана емес тартады. Бұл үйлену тойына әрең келді, бірақ соңғы сәтте Тютчев есін жиып, тез арада жас қызға үйленді. Дарья Николаевна, әрине, ашуға булығып, шаруаларына жас жұбайларды өлтіруді бұйырды. Бұлар, Құдайға шүкір, бағынбады. Содан кейін билікке Екатерина II келді, ол біріншіден Салтыкованы дворяндық атақтарынан айырды және оны өмір бойы зынданға қамады. Үш жыл тұтқында болғаннан кейін Салтычиха қайтыс болды. Бұл 1801 жылы болды.
Осылайша Ресей империясының тарихындағы ең әйгілі сериялық өлтірушілердің бірінің оқиғасы аяқталды. Өкінішке орай, бұл асыл тиранияны аяқтамады, өйткені сол Екатерина Салтыкованың үстінен шоулық сот өткізгенімен, кейіннен дворяндардың қолын одан әрі босатып, крепостнойлардың жағдайын одан әрі қиындата түсті.
Ірі қалалардан шалғайда өткен губерниялық дворян әйелдерінің өмірі шаруалар өмірімен көптеген байланыста болды және отбасы мен бала тәрбиесіне бағытталғандықтан бірқатар дәстүрлі ерекшеліктерін сақтап қалды.
Егер бұл күн әдеттегі жұмыс күні болуы керек болса және үйде қонақтар болмаса, онда таңғы ас қарапайым түрде беріледі. Таңғы асқа ыстық сүт, қарақат жапырағы шай, кілегейлі ботқа, кофе, шай, жұмыртқа, нан мен май, бал берілді. Балалар «ақсақалдарға бір-екі сағат түскі ас алдында» тамақтанды, «асқа күтушілердің бірі қатысты».
Таңғы астан кейін балалар сабақтарына отырды, ал үй иесі үшін таңертең және түстен кейінгі барлық уақыт үй шаруашылығының шексіз жұмыстарына жұмсалды. Әсіресе, қожайынның ұлының күйеуі немесе көмекшісі болмаған кезде және өзіне үстемдік жасауға мәжбүр болған кезде олардың көпшілігі болды.
18-19 ғасырдың басында Ресейде таңертеңнен бастап «анасы жұмыспен - үй шаруашылығымен, мал шаруашылығымен ... және әкесі - қызметпен айналысатын» отбасылар болды. жеткілікті. Бұған жеке хат алмасу дәлел. Үй иесі әйелде олар «үйді автократиялық билікпен немесе жақсырақ, ерікті түрде басқаруға» тура келетін көмекшіні сезінді (Г. С. Винский). «Барлығы өз жұмысын білді және оны мұқият орындады», егер үй иесі ұқыпты болса. Помещиктің қол астындағы қызметшілер саны кейде өте көп болды. Шетелдіктердің айтуынша, бай үйінде 400-ден 800-ге дейін қызметші болған. «Енді мен мұндай көп адамды қайда ұстайтыныма сене алмаймын, бірақ ол кезде бұл әдетке айналды», - деп таң қалды Е.П. Янкова өзінің 18-19 ғасырлар тоғысында өткен балалық шағын еске алып.
Оның иелігіндегі асыл әйелдің өмірі біркелкі және асықпай өтті. Таңертеңгілік жұмыс (жазда – «құнарлы бақта», егістікте, жылдың басқа уақытында - үйдің айналасында) салыстырмалы түрде ерте түскі аспен аяқталды, содан кейін ұйықтау - қала тұрғыны үшін ойға келмейтін күнделікті жұмыс! Жазда, ыстық күндерде, «түстен кейін шамамен бесте» (ұйықтағаннан кейін) олар суға шомылады, ал кешке, кешкі астан кейін (ол тіпті ыстық емес еді), «салқындатылады» «Подъезде, «балаларды демалуға жіберу» ...
Бұл монотондылықты әртараптандырған басты нәрсе - қонақтардың жиі келуі кезінде болған «мерекелер мен ойын -сауықтар» болды.
Әңгімелесуден басқа, ойындар, ең алдымен карталар, губерниялық жер иелерінің бірлескен бос уақытының бір түрі болды. Пәтер иелері - «Көк патшайымындағы» ескі графиня сияқты - бұл кәсіпті жақсы көрді.
Ақырында қалаға қоныс аударып, астана тұрғындары атанған губерниялық ханымдар мен олардың қыздары бұл үйдегі өмірлерін «өте тұрпайы» деп бағалағанымен, олар сонда тұрғанда олай ойламаған. Қалада қабылданбайтын және айыпты нәрсе ауылдық жерде мүмкін және лайықты болып көрінді: ауылдық жер иелері «халаттарын бірнеше күн бойы тастап кете алмады», түскі асқа уақыт» және т.б.
Егер губерниялық жас ханымдар мен помещиктердің өмір салты этикет нормаларымен тым шектелмесе және жеке ерік-жігердің еркіндігін қабылдаса, онда астаналық дворян әйелдерінің күнделікті өмірі жалпы қабылданған нормалармен алдын ала анықталған. 18-19 ғасырдың басында өмір сүрген зайырлы ханымдар. астанада немесе Ресейдің үлкен қаласында олар мүлік тұрғындарының өмір салтына ішінара ұқсас, тіпті шаруаның өміріне ұқсас өмір сүрді.
Артықшылықты таптың қалалық әйелінің күні губерниялық помещиктерге қарағанда біршама, кейде әлдеқайда кеш басталды. Санкт-Петербург (астана!) этикет-уақыт ережелерін және күнделікті режимді көбірек сақтауды талап етті; Мәскеуде В.Н.Головина атап өткендей, ондағы өмірді астаналық өмірмен салыстыра отырып, «өмір салты қарапайым және ұятсыз, ешқандай әдепсіз» болды және оның пікірінше, «бәріне ұнауы керек»: қаланың өзі « кешкі сағат 21.00 », «барлық» үйлер ашық болған кезде «және» таң мен күнді қалауыңызша өткізуге болатын (мүмкін) басталды.
Қалалардағы ақсүйектердің көпшілігі таңертең және түстен кейін достары мен таныстары туралы жаңалықтармен алмасып, «көпшілік алдында» өткізетін. Сондықтан, ауылдық жер иелерінен айырмашылығы, қала тұрғындары макияждан бастады: «Таңертең бетіміз қызармас үшін аздап қызарып кеттік ...» киім туралы ойланатын кез келді: тіпті қарапайым күнде де ақсүйек әйел. Қала киімге, «әтешсіз» аяқ киімге немқұрайлы қарай алмады (империяның қарапайымдылығы мен аяқ киімнің орнына тәпішке сәні келгенге дейін), шаш үлгісінің жоқтығы. М.М.Щербатов кейбір «жас келіншектер» көптен күткен мерекеге шаштарын сәндеп, «көйлегін бүлдіріп алмау үшін таңға дейін отыруға және ұйықтауға мәжбүр болғанын» келемеждеп атап өтті. Ағылшын әйелі Леди Рондоның айтуынша, сол кездегі ресейлік ер адамдар «әйелдерге тек көңіл көтеруге болатын қызықты және әдемі ойыншықтар ретінде» қарағанымен, әйелдердің өздері көбінесе құдықпен байланысты ерлерге қатысты өз билігінің мүмкіндіктері мен шегін нәзік түсінді. - таңдалған костюм немесе зергерлік бұйымдар.
Өзін-өзі қоршаған ортаға «сәйкестендіру», патша әулетінің мүшесінен қарапайым ақсүйектерге дейін кез келген адаммен тең дәрежеде әңгіме жүргізе білу жас тырнақтан арнайы үйретілген («Оның әңгімесі екі жаққа да ұнауы мүмкін. ханшайым мен саудагердің әйелі, олардың әрқайсысы әңгімеге риза болады»). Біз күнделікті және көп мөлшерде сөйлесуге тура келді. Әйел мінезі мен «ізгі қасиеттерін» бағалай отырып, көптеген мемуаристер өздері сипаттайтын әйелдердің жағымды серік болу қабілетін кездейсоқ атап өтпеген. Әңгімелесу қала тұрғындары үшін ақпарат алмасудың негізгі құралы болды және көптеген адамдар үшін күннің көп бөлігін толтырды.
Провинциялық-ауылдық өмір салтымен салыстырғанда, қалалық өмір салты этикет ережелерін сақтауды талап етті (кейде қаттылыққа дейін) - және сонымен бірге, керісінше, өзіндік ерекшелігі, әйел кейіпкерлері мен мінез-құлқының даралығы, әйелдің өзін-өзі ұстау мүмкіндігі. - тек отбасылық ортада ғана емес, әйел немесе ана рөлінде ғана емес, сонымен қатар құрметті қызметшілер, сарай қызметкерлері немесе тіпті мемлекет ханымдары.
«Зайырлы арыстан» болып көрінуді армандаған әйелдердің көпшілігі «атақ, байлық, тектілік, сотқа жабысып, өздерін қорлауды», тек осы дүниенің құдіреттілерінен «жеңілдеген көзқарасқа жетуді» армандаған. олар қоғамдық шоулар мен мерекелерге барудың «себебін» ғана емес, сонымен бірге оның өмірлік мақсатын да көрді. Сарайға жақын ақсүйектер арасынан жақсы таңдалған ғашықтардың қыздарының тағдырында қандай рөл атқара алатынын түсінген жас қыздардың аналары өздері де жасырын емес интимдік қарым-қатынасқа түсіп, қыздарын «тастаудан» тартынбады. қолдағандардың қолдары. Ауылдық губернияларда ақсүйектерге мұндай мінез-құлық үлгісі мүмкін емес еді, бірақ қалада, әсіресе астанада мұның бәрі қалыпты жағдайға айналды.
Бірақ мұндай таза әйелдер «жиындары» астаналардың зайырлы өміріндегі ауа-райын ешқашан өзгерткен жоқ. Сауда және буржуазиялық помещиктердің қала тұрғындары ақсүйектерге еліктеуге тырысты, бірақ олардың арасында жалпы білім деңгейі мен рухани талаптар төмен болды. Бай саудагерлер қызын «ақсүйекке» күйеуге беру немесе өздері де текті отбасымен туысқан болу бақыт деп қастерлеген, бірақ саудагер ортада дворянмен танысу 18-19 ғасырдың басында болған. дворяндағы көпес әйелі сияқты сирек кездеседі.
Бүкіл саудагер отбасы, асыл тұқымдылардан айырмашылығы, таң ата - «өте ерте, сағат 4-те, қыста 6-да». Шай ішіп, таңғы астан кейін (саудагерлерде және одан да кеңірек - қалалық ортада таңғы асқа «шай ішу» және әдетте ұзақ шай ішу әдетке айналды) отбасының иесі мен оған көмектесетін ересек ұлдары мәмілеге кірісті; Кішкене саудагерлер арасында әйелі дүкенде немесе базарда отағасымен жиі ұрысады. Көптеген саудагерлер оның әйелінен «ақыл-кеңесі қымбат, ақыл-кеңесін сұрау керек және кеңесін жиі орындайтын ақылды досты» көрді. Көпес және буржуазиялық отбасылардан шыққан әйелдердің негізгі күнделікті міндеттері үй шаруасы болды. Егер отбасының қызметші жалдауға мүмкіндігі болса, күнделікті жұмыстың ең қиын түрлерін үйге келген немесе тұратын қызметшілер атқарған. «Челядинский басқа жердегі сияқты мал шаруашылығын құрады; сенімді адамдар ... ең жақсы киім мен мазмұнға ие болды, басқалары ... - біреуі керек, содан кейін үнемді ». Ауқатты саудагерлер үйдегі көмекшілердің бүкіл штатын ұстауға шамасы жететін, ал таңертең үй қызметкері мен қызметшілерді, күтушілер мен сыпырушыларды, тігіншілікке, киім тігуге, жөндеуге және тазалауға үйге әкелінетін қыздар, кір жуушы әйелдер мен аспазшылар, үй иелері «әрқайсысын бірдей қырағылықпен басқаратын».
Буржуазиялық және саудагер әйелдердің өздері, әдетте, үйдегі өмірді ұйымдастыруға күнделікті жауапкершіліктің массасын жүктеді (және орташа орыс қаласындағы әрбір бесінші отбасын жесір ана басқарды). Осы уақытта олардың қыздары бос өмір салтын жүргізді («бұзылған баршатас сияқты»). Ол монотондылығымен және зерігуімен ерекшеленді, әсіресе провинциялық қалаларда. Саудагердің оқу-жазуды жақсы меңгерген, әдебиетке қызығатын қыздары санаулы ғана («...ғылым бағбан болды», — деп мысқылдап сөйледі Н.Вишняков 19 ғасырдың басындағы әке-шешесінің жастық шағы туралы айтып отырса). үйлену оны білімді дворяндар тобына енгізді.
Буржуазиялық және саудагер отбасыларындағы әйелдердің бос уақытының ең кең тараған түрі қолөнер болды. Көбінесе олар кесте тігіп, шілтер тоқып, тоқылған және тоқылған. Қолөнердің сипаты мен оның практикалық маңызы отбасының материалдық мүмкіндіктерімен айқындалды: кедейлер мен орта саудагерлердің қыздары өздерінің қанжығасын дайындады; байлар үшін қолөнер көбіне ойын-сауық болды. Олар әңгімені жұмыспен біріктірді, ол үшін олар әдейі жиналды: жазда үйде, бақшада (дачада), қыста - қонақ бөлмеде, ал кімде жоқ - ас үйде. Саудагер қыздар мен олардың аналары арасындағы әңгімелердің негізгі тақырыптары әдебиет пен өнердің жаңашылдығы емес (асыл әйелдер сияқты) емес, күнделікті жаңалықтар - белгілі бір үміткерлердің қадір -қасиеті, сеп, сән, қаладағы оқиғалар болды. Аға ұрпақ, соның ішінде отбасының аналары карта мен бинго ойнауды ұнататын. Буржуазиялық және көпестер отбасылары арасында ән айту және музыка ойнау азырақ танымал болды: олар өздерінің «ақсүйектерін» көрсету үшін шоу үшін жаттығады, кейде спектакльдер тіпті губерниялық буржуазияның үйлерінде қойылды.
Хостинг Үшінші Мүліктегі ең танымал ойын -сауық түрлерінің бірі болды. «Өте бай» көпестердің отбасылары «кеңінен өмір сүріп, көпті қабылдады». Питер жиналыстары кезінде пайда болған ерлер мен әйелдердің бірлескен мерекесі ғасырдың аяғында ерекше жағдай болды (бұрын әйелдер тек үйлену тойларында болатын).
Орта және ұсақ көпестер мен шаруалардың күнделікті өміріндегі айырмашылықтардан гөрі ортақ нәрселер болды.
Шаруа әйелдерінің көпшілігі үшін - екі ғасырға жуық уақыт бойы жүргізілген орыс шаруаларының өмірінің көптеген зерттеулері көрсеткендей - үй мен отбасы олардың өмір сүруінің негізгі ұғымдары болды. Шаруалар 18-19 ғасырдың басында Ресей империясында басым болған (87 пайыз) қала емес халықтың көпшілігін құрады. Ерлер мен әйелдер шаруа отбасыларында шамамен тең үлесті құрады.
Ауыл әйелдерінің күнделікті өмірі - және олар ХІХ-ХХ ғасырлардағы тарихи-этнографиялық әдебиеттерде бірнеше рет сипатталған. - қиын болып қалды. Ауылда ерлер мен әйелдердің жұмысы арасында айтарлықтай айырмашылық болмағандықтан, олар ауырлығы жағынан ер адамдармен бірдей жұмысқа толы болды. Көктемде егін егу науқанына қатысып, бау-бақша күтімімен қатар, әдетте әйелдер кенеп тоқып, әктейтін. Жазда олар егістікте «қиналады» (шапты, қоздырды, үйеді, шөпті үйеді, бауларды тоқып, оларды қылшықпен бастырды), май сығып алды, жыртып, зығыр, кендірді өсірмейді, балық өсірмейді, төлдерін (бұзауларын, бұзауларын, төлдерін) емеді. торайлар), фермадағы күнделікті жұмыстарды есепке алмағанда (көк шығару, өңдеу, азықтандыру және сауу). Күз мезгілі – азық-түлік сатып алатын уақыт – шаруа әйелдерінің жүнін әжімдеп, тарайтын, қожалықтарды жылытқан кезі де болды. Қыста ауыл әйелдері үйде «еңбек етті», бүкіл отбасына киім дайындады, шұлық пен шұлық, тор, белдік тоқу, әбзелдер тоқу, кесте тігу және мерекелік көйлектер мен киімдердің өздеріне шілтер және басқа да әшекейлер жасау.
Бұған күн сайын және әсіресе сенбілік тазалық қосылды, бұл кезде саятшылықта едендер мен орындықтарды жуып, қабырғаларды, төбелерді және едендерді пышақпен сүртетін: «Үйді басқару - кек қанаты емес».
Шаруа әйелдері жазда күніне үш-төрт сағат ұйықтап, шамадан тыс жүктемеден (мазадан) қажыған және ауруға шалдыққан. Тауық лашықтары мен олардағы антисанитариялық жағдайдың жарқын сипаттамасын Мәскеу аудандық дворяндар көшбасшысының Шереметевтер меншігіндегі есебінен табуға болады. Ең көп тараған ауру – тауық үйшіктерінде тұрудан туындаған, кешкі және түнде ыстық, ал таңертең суық.
Фермер еңбегінің ауырлығы орыс шаруаларын үнемі жаңарып отыратын және өте тұрақты болып табылатын көп ұрпақты отбасыларда өмір сүруге мәжбүр етті. Мұндай жанұяларда бір емес, бірнеше әйел болған: анасы, әпкелері, үлкен ағалардың әйелдері, кейде нағашы апалары мен жиендері. Бір шаңырақ астындағы бірнеше «хостестердің» қарым-қатынасы әрқашан бұлтсыз болған жоқ; Күнделікті ұрыс-керістерде «қызғаныш, ғайбат, қарғыс, жаулық» көп болды, сондықтан 19 ғасыр этнографтары мен тарихшыларының пайымдауындай, «ең жақсы отбасылар құрылып, істер бұзылған жіктерге берілді» (ортақ меншік). ). Шындығында, отбасының бөлінуінің себептері тек эмоционалдық және психологиялық факторлар ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік факторлар болуы мүмкін (жұмысқа алудан аулақ болуға ұмтылу: әйелі мен балалары асыраушысыз қалмады және ажырамаған отбасынан шыққан бірнеше сау ер адамдар болуы мүмкін ». «отбасына» қарамастан, сарбаздарға қырылды; 1744 жылғы жарлыққа сәйкес, егер асыраушы отбасынан жалданушы ретінде алынса, оның әйелі «жер иесінен босатылды», бірақ балалары крепостнойлық режимде қалды). Материалдық игіліктер де болды (бөлек тұру кезінде мүліктік жағдайды көтеру мүмкіндігі).
Отбасылық бөлініс 19 ғасырда кең тарады, біз қарастырып отырған уақытта олар әлі де сирек болатын. Керісінше, көп ұрпақты және бауырлас отбасылар өте тән болды. Оларда әйелдерден - ештеңеге қарамастан - бір-бірімен тіл табысып, үйді бірге басқара білуді күткен.
Артықшылықты иеліктердің күнделікті өміріндегіден де үлкен және одан да маңызды, көп ұрпақты шаруа отбасыларында әжелер болды, олар, айтпақшы, ол күндері жиі отыздан әрең асқан. Әжелер - егер олар қартаймаса және ауру болмаса - үй шаруасына «тең шарттарда» қатысты, олар өздерінің еңбекқорлығының арқасында әртүрлі ұрпақ өкілдері жиі бірге істеді: олар тамақ әзірледі, еден жуды, қайнатады (сілтке малынған, қайнатылған немесе шойынға күлмен буға пісірілген) киім ... Аз еңбекті қажет ететін міндеттер үлкен үй иесі мен оның қыздары, келіндері мен келіндері арасында қатаң түрде бөлінді. Егер болыс (отағасы) мен болыс (әдетте, оның әйелі; дегенмен болыстың жесірі де болыс болуы мүмкін) бәріне бірдей қараса, олар салыстырмалы түрде тату өмір сүрді. Отбасылық кеңес ересек еркектерден тұрды, бірақ оған үлкен әйел қатысты. Сонымен қатар, ол үйдегі барлық нәрсені жүргізді, базарға барды, күнделікті және мерекелік дастарханға тамақ бөлді. Оған үлкен келін немесе келіндердің барлығы кезекпен көмектесті.
Ең қызықсыз үлес – жас келіндердің немесе келіндердің үлесі болды: «Еңбек – олар мәжбүрлейді, бірақ олардың қоятыны бар». Келіндер үйде үнемі су мен отын болуын қадағалау керек; сенбіде олар су мен ваннаға біршама отын алып келді, арнайы пешті қыздырды, қатты түтінде болды, сыпырғыштар дайындады. Кіші келін немесе келін егде жастағы әйелдерге бу моншасын қабылдауға көмектесті-ол оларды сыпырғышпен ұрды, үстіне суық су құйды, ыстық шөптен немесе қарақаттан жасалған отвар («шай») дайындады және берді. ванна - «нанын тапты».
От жағу, орыс пешін жылыту, бүкіл отбасы үшін күнделікті тамақ дайындау үй иелерінен ептілікті, шеберлікті және физикалық күшті талап етті. Шаруалар отбасыларында олар бір үлкен ыдыстан - шойыннан немесе тостағандардан жеді, оларды пешке ұстағышпен салып, одан суырып алды: жас және әлсіз келінге мұндай жағдайды жеңу оңай болмады. мәселе.
Отбасындағы егде жастағы әйелдер жас әйелдердің нан пісіру мен пісірудің дәстүрлі әдістерін ұстануын мұқият тексерді. Барлық жаңалықтар дұшпандықпен қарсы алынды немесе қабылданбады. Бірақ тіпті жастар күйеуінің туыстарының қажетсіз талаптарын әрқашан кішіпейілділікпен көтере алмады. Олар төзімді өмірге деген құқықтарын қорғады: олар шағымданды, үйден қашты, «бақсылыққа» барды.
Күзгі-қысқы кезеңде шаруалар үйіндегі барлық әйелдер отбасының қажеттіліктері үшін иіріп, тоқиды. Қараңғы түскенде, олар оттың жанында отырды, сөйлесуді және жұмысты жалғастырды («ымырт»). Ал егер басқа үй шаруасы негізінен тұрмыстағы әйелдердің мойнына түссе, онда киімдерді иіру, тігу, жөндеу және тоқу дәстүрлі түрде қыздардың ісі болып саналды. Кейде аналар қыздарын «жұмыссыз» жиналысқа жібермей, өздерімен бірге тоқыма, жіп немесе жіп алуға мәжбүрлеген.
Шаруа әйелдерінің күнделікті өмірінің ауырлығына қарамастан, онда жұмыс күндері ғана емес, сонымен қатар мерекелер - күнтізбе, еңбек, ғибадатхана, отбасы үшін орын болды.
Шаруа қыздары мен жас күйеуге шыққан әйелдер кешкі мерекелерге, басқосуларға, дөңгелек билерге және ашық ойындарға жиі қатысып, реакция жылдамдығын бағалады. Қарсыласын басып озу қажет болған ойында қатысушы ұзақ уақыт көлік жүргізсе, «бұл үлкен ұят болып саналды». Кешке қарай немесе қолайсыз ауа-райында шаруа қыздары (бөлек - үйленген, бөлек - «қалыңдық») біреудің үйіне жиналып, жұмыс пен ойын-сауық арасында ауысады.
Ауылда басқаларға қарағанда ұрпақтар дамытқан әдет-ғұрыптар сақталды. 18-19 ғасырдың басындағы орыс шаруа әйелдері олардың негізгі қамқоршылары болып қала берді. Халықтың, әсіресе қалалардағы артықшылықты топтарына әсер еткен тұрмыс-тіршілігі мен этикалық нормаларындағы жаңалықтар Ресей империясы халқының басым бөлігі өкілдерінің күнделікті өміріне өте әлсіз әсер етті.
Веб-сайт немесе блог үшін кодты ендіру.
