Ristisõdade liigid. Mis on ristisõjad? Ajalugu, osalejad, eesmärgid, tulemused. Mõistete "ristisõda" ja "ristisõdija" määratlus
Ristisõjad – sõjalis-koloonia
aastal Lääne-Euroopa feodaalide liikumine
Vahemere idaosa riigid XIX-III sajandil (1096-1270).
Kokku tehti 8 reisi:
Esimene on 1096-1099.
Teine - 1147-1149.
Kolmas - 1189-1192.
Neljas - 1202-1204.
Kaheksas - 1270.
…….
Paavstide soov laiendada oma võimu
uued maad;
Ilmalike ja vaimsete feodaalide soov omandada
uusi maid ja suurendada nende sissetulekuid;
Itaalia linnade soov luua oma
kontrolli Vahemere piirkonna kaubanduse üle;
Soov vabaneda röövlirüütlitest;
Ristisõdijate sügavad religioossed tunded. Ristisõdadest osavõtjad ja nende eesmärgid:
liikmed
Eesmärgid
tulemused
Katoliiklik kristluse mõju autoriteedile
rist
kirik
Ida.
matkamine
kirikud
mitte
Laiendus
maa
valdused
ja lisas.
maksumaksjate arvu kasv.
Ei saanud maad.
kuningad
Hertsogid ja
graafikud
Rüütlid
Linnad
(Itaalia)
Kaupmehed
Talupojad
Laienemiseks uute maade otsimine
kuninglikud väed ja kuningliku mõju Suurenenud iha ilusa järele
ametiasutused.
elu ja luksus.
Rikastamine
valdused.
Ja
pikendamine
maa Muutused igapäevaelus.
Kaasamine kaubandusse.
Idamaise laen
leiutised ja kultuurid.
Otsige uusi maid.
Paljud surid.
Maad kätte ei saadud.
Kaubanduse üle kontrolli kehtestamine Kaubanduse elavdamine ja
Vahemeri.
asutamine
kontroll
Huvi kaubavahetuse vastu idaga.
Genova ja Veneetsia läbi
Kaubandus Vahemerel
meri.
Vabaduse ja omandi otsingud.
Inimeste surm. I ristisõda (1096-1099)
Osalejad - rüütlid Prantsusmaalt, Saksamaalt, Itaaliast
1097 – Nikaia linn vabastati;
1098 - vallutas Edessa linna;
1099 – Jeruusalemm vallutati.
Loodi Tripoli osariik, vürstiriik
Antiookia, Edessa maakond, Jeruusalemm
kuningriik.
Alaline sõjaline jõud, mis kaitseb Püha
Maa, sai vaimseteks ja rüütellikeks ordudeks: kord
Hospitaliitide (Malta Risti Rüütlite) orden Esimese ristisõja tähendus:
Näitas, kui mõjukas jõud on muutunud
Katoliku kirik.
Kolis tohutu hulga inimesi Euroopast
Lähis-Ida.
Kohaliku elanikkonna feodaalse rõhumise tugevdamine.
Idas tekkisid uued kristlikud kirikud
osariikides hõivasid eurooplased uut valdust
Süürias ja Palestiinas. II ristisõda (1147–1149)
Põhjusteks on vallutatud rahvaste võitlus.
Kampaaniat juhtis Prantsusmaa Louis VII ja
Saksa keiser Conrad III.
Kampaania Edessasse ja Damaskusesse.
Ristisõdijate täielik läbikukkumine. III ristisõda (1189–1192)
Moslemid lõid tugeva riigi eesotsas
Egiptuse sultan Saladin.
Ta alistas ristisõdijad Tiberiase lähedal
järved, ajas nad 1187. aastal Jeruusalemmast välja.
Kampaania eesmärk: tagastada Jeruusalemm.
Seda juhib kolm suverääni: Saksa keiser Frederick
I Barbarossa, Prantsuse kuningas Philip II Augustus ja
Inglise kuningas Richard Lõvisüda.
Kampaania ei olnud edukas. Kolmanda ristisõja lüüasaamise põhjused
matk:
Frederick Barbarossa surm;
tüli Philip II ja Richard Lõvisüdame vahel,
Philipi lahkumine keset lahingut;
pole piisavalt jõudu;
ühtset reisiplaani ei ole;
tugevdas moslemite vägesid;
aastal ristisõdijate riikide vahel puudub ühtsus
Vahemere idaosa;
juba tohutuid ohvreid ja kampaaniate raskusi
soovijaid pole palju. Kõige traagilisem ristisõdijate liikumises oli
organiseeritud
1212. aastal laste ristisõda. Reiside arv kasvas, kuid osalejaid jäi vähemaks
tasakaalukas. Ja mis kõige tähtsam, sügav vaimne tõus,
kellele kuulusid esimesed ristisõdijad, kadus peaaegu ilma
jälg. kindlasti,
oli neid, kes ohverdasid selle eesmärgi nimel oma elu
usk. Selline on näiteks kahe viimase kampaania juht,
Prantsuse kuningas Louis IX Saint. Aga isegi rüütlid
vastas jahedalt paavsti üleskutsetele.
Saabus päev, mil pettumuse ja kibedusega
lausus: "Tund on saabunud meie jaoks - sõjaväe armee jaoks - Püha
jäta maa maha! Aastal 1291 viimane kindlus
langesid ristisõdijad idas. See oli ristisõdade ajastu lõpp.
matkad.
Ristisõjad on väga lai teema ja selle kohta on kirjutatud üle tosina raamatu ja muud teaduskirjandust. Samas artiklis saate lühidalt teada ristisõdadest - ainult kõige olulisemad faktid. Ja alustuseks on see ehk vajalik mõiste määratlusest.
Ristisõjad - kristliku Lääne-Euroopa monarhiate sõjalis-religioossed kampaaniad paganlike slaavlaste (leedulaste) islami Lähis-Ida vastu. Nende kronoloogiline raamistik: XI - XV sajand.
Ristisõdasid võib vaadelda kitsas ja laias tähenduses. Esimese all peame silmas kampaaniaid aastatel 1096–1291. Pühale Maale, et vabastada Jeruusalemm uskmatutest. Ja laias plaanis võib siia lisada veel Saksa ordu sõja Balti riikide paganlike riikidega.
Ristisõdade põhjused Pühal maal
Euroopa majandusprobleemid. Paavst Urbanus ütles, et Euroopa ei suuda enam ennast ja kõiki siin elavaid inimesi ära toita. Ja seepärast pidas ta vajalikuks haarata enda kätte moslemite rikkad maad idas;religioosne tegur. Paavst pidas vastuvõetamatuks tõsiasja, et kristlikud pühapaigad (Püha haud) on uskmatute – see tähendab moslemite – käes;
tolleaegsete inimeste vaated. Inimesed tormasid massiliselt ristisõdadele eelkõige seetõttu, et selle abil lepitavad nad kõik oma patud ja lähevad pärast surma paradiisi;
Katoliku kiriku ahnus. Paavstkond ei tahtnud Euroopat mitte ainult ressurssidega rikastada, vaid ennekõike soovis ta täita oma rahakotti uue maa ja muude rikkustega.
Balti riikide külastamise põhjused
Paganate hävitamine. Baltimaade, eriti Leedu elanikkond oli paganlik, mida katoliku kirik ei lubanud ja neid tuli pöörata kristlikku usku või hävitada uskmatuid.Samuti võib põhjusteks pidada sedasama katoliikliku paavstluse ahnust ja saamise soovi rohkem numbrit algajad, rohkem maid, nagu me eespool rääkisime.
Ristisõdade edenemine
Ristisõdijad viisid Lähis-Ida territooriumile läbi kaheksa ristisõda.Esimene ristisõda Pühale Maale algas 1096. aastal ja kestis 1099. aastani, tuues kokku mitukümmend tuhat ristisõdijat. Esimese kampaania käigus lõid ristisõdijad Lähis-Idas mitu kristlikku riiki: Edessa ja Tripoli krahvkonna, Jeruusalemma kuningriigi, Antiookia vürstiriigi.
Teine ristisõda algas 1147. aastal ja kestis kuni 1149. aastani. See ristisõda ei lõppenud kristlaste jaoks mitte millegagi. Kuid selle kampaania käigus "loodi" ristisõdijad endale kristluse võimsaima vaenlase ja islami kaitsja - Saladini. Pärast sõjakäiku kaotasid kristlased Jeruusalemma.
Kolmas ristisõda: algas 1189, lõppes 1192; tuntud Inglise monarhi Richard Lõvisüdame osalemise poolest. Tal õnnestus vallutada Küprosel Acre, tekitada Saladinile mitu lüüasaamist, kuid ta ei suutnud kunagi Jeruusalemma naasta.
Neljas ristisõda: algas aastal 1202 ja lõppes aastal 1204. Kampaania käigus vallutati Konstantinoopol. Bütsantsi territooriumil asutasid ristisõdijad ka neli riiki: Ahhaia vürstiriigi, Ladina impeeriumi, Ateena hertsogiriigi ja Thessaloniki kuningriigi.
Viies ristisõda algas 1217. aastal ja lõppes 1221. See lõppes ristisõdijate täieliku lüüasaamisega ja nad olid sunnitud lahkuma Egiptusest, mida nad nii väga vallutada tahtsid.
Kuues ristisõda: algus - 1228, lõpp - 1229. Ristisõdijatel õnnestus Jeruusalemm tagasi vallutada, kuid nende vahel algas tugev tüli, mille tõttu paljud kristlased lahkusid Pühalt Maalt.
Seitsmes ristisõda algas 1248. aastal ja lõppes ristisõdijate täieliku lüüasaamisega 1254. aastal.
Kaheksas ristisõda: algus - 1270, lõpp - 1272. Kristlaste positsioon idas muutus kriitiliseks, seda raskendasid sisetülid, samuti mongolite sissetung. Selle tulemusena lõppesid ristisõjad lüüasaamisega.
Ristisõdade tagajärjed itta
Pärast ristisõda algas Euroopas feodaalühiskonna allakäik ehk algas feodaalfondide lagunemine;Muutunud on eurooplaste maailmavaade, kes varem arvas, et idapoolsed rahvad on barbarid. Kogemus on aga näidanud, et neil oli rikas arenenud kultuur, mille tunnused nad omaks võtsid. Araabia kultuur hakkas Euroopas aktiivselt levima pärast kampaaniaid;
Ristisõjad olid tõsiseks löögiks Euroopa majanduslikule olukorrale, kuid uute kaubateede avamine täiendas riigikassat;
Ristisõjad viisid Bütsantsi impeeriumi järkjärgulise ja juba vältimatu allakäiguni. Pärast röövimist ei suutnud ta enam löögist toibuda, kahe sajandi pärast vangistati ta moslemite kätte;
Itaaliast sai Vahemere peamine kaubandusjõud, sellele aitas kaasa ka Bütsantsi langemine;
Mõlemad pooled: kristlik ja moslemimaailm on palju kaotanud, sealhulgas inimkaotusi. Veelgi enam, inimesed ei surnud mitte ainult sõja, vaid ka haiguste, sealhulgas katku tõttu;
Katoliku kiriku positsioon ühiskonnas oli oluliselt kõigutatud, kuna rahvas kaotas sellesse usu ja nägi, et paavstkonda huvitab vaid nende enda rahakott;
Euroopas on tekkimas eeldused reformi(usu)liikumisteks → protestantismi, humanismi sünd;
Kristlikus maailmas on kinnistunud stereotüüp vaenulikkusest moslemimaailma suhtes.
Paavstlus ise 20. sajandil tõi moslemimaailmale sügava vabanduse ristisõdade pärast.
Need on Lääne-Euroopa feodaalide, osa linnaelanikest ja talurahvast pärit sõjalis-koloniseerimisliikumised, mis viiakse läbi ususõdade vormis Palestiina kristlike pühapaikade vabastamise loosungi all moslemite võimu alt või paganate usuvahetusest. või ketserid katoliiklusele.
Klassikalist ristisõdade ajastut peetakse 11. sajandi lõpuks – 12. sajandi alguseks. Mõiste "ristisõjad" ilmus mitte varem kui 1250. Esimestes ristisõdades osalejad nimetasid end palverändurid, ja kampaaniad – palverännak, teod, ekspeditsioon või püha tee.
Ristisõdade põhjused
Ristisõdade vajalikkuse sõnastas paavst Urban peale kooli lõpetamist Clermonti katedraal märtsis 1095. Ta otsustas ristisõdade majanduslik põhjus: Euroopa maa ei suuda inimesi ära toita, seetõttu on kristliku elanikkonna säilitamiseks vaja vallutada rikkaid maid idas. Religioosne argumentatsioon puudutas pühamute, eelkõige Püha haua, hoidmise lubamatust uskmatute kätte. Otsustati, et Kristuse armee läheb sõjaretkele 15. augustil 1096. aastal.
Paavsti üleskutsetest inspireerituna ei oodanud tuhanded tavainimesed tähtaega ja tormasid kampaaniale. Kogu miilitsa haledad riismed jõudsid Konstantinoopolisse. Suurem osa palveränduritest suri teel puudusesse ja epideemiatesse. Ülejäänuga said türklased suurema vaevata hakkama. Määratud ajal läks peaarmee sõjaretkele ja 1097. aasta kevadeks oli see Väike-Aasias. Ristisõdijate sõjaline eelis, kellele vastandusid seldžukkide väed, oli ilmne. Ristisõdijad vallutasid linnu ja organiseerisid ristisõdijate riike. Põliselanikkond langes pärisorjusesse.
Ristisõdade ajalugu ja tagajärjed
Esimese reisi tagajärjed toimus märkimisväärne positsioonide tugevdamine. Tema tulemused olid aga vastuolulised. XII sajandi keskel. tugevdab moslemimaailma vastupanu. Üksteise järel langesid ristisõdijate osariigid ja vürstiriigid. Aastal 1187 vallutati Jeruusalemm koos kogu Püha Maaga. Issanda haud jäi uskmatute kätte. Korraldati uusi ristisõdasid, aga need kõik lõppes totaalse kaotusega..
ajal IV ristisõda Konstantinoopol vallutati ja rüüstati metsikult. Bütsantsi asemele asutati 1204. aastal Ladina impeerium, kuid see oli lühiajaline. Aastal 1261 lakkas see eksisteerimast ja Konstantinoopolist sai taas Bütsantsi pealinn.
Ristisõdade kõige koletuim leht oli lapsed matkavad, mis toimus umbes 1212-1213. Sel ajal hakkas levima idee, et Püha haua saab tühjendada ainult süütute laste kätega. Kõigist Euroopa riikidest tormasid rannikule rahvahulgad 12-aastaseid ja vanemaid poisse ja tüdrukuid. Paljud lapsed surid teel. Ülejäänud jõudsid Genovasse ja Marseille’sse. Neil polnud plaani edasi liikuda. Nad eeldasid, et saavad vee peal kõndida "nagu kuival maal" ja selle kampaania propagandaga tegelenud täiskasvanud ei hoolitsenud ülekäigu eest. Need, kes Genovasse tulid, läksid laiali või hukkusid. Marseille'i salga saatus oli traagilisem. Kaupmehed-seiklejad Ferrey ja Pork leppisid "hingede päästmise nimel" kokku ristisõdijate Aafrikasse toimetamises ja sõitsid koos nendega seitsmel laeval. Torm uputas kaks laeva koos kõigi reisijatega, ülejäänud maandusid Aleksandrias, kus nad müüdi orjaks.
Kokku toimus ida poole kaheksa ristisõda. XII-XIII sajandiks. hõlmata Saksa feodaalide sõjakäike paganlike slaavi ja teiste Baltikumi rahvaste vastu. Põliselanikkond allutati ristiusustamisele, sageli jõuga. Ristisõdijate poolt vallutatud aladel, mõnikord ka endiste asulate aladel tekkisid uued linnad ja kindlustused: Riia, Lübeck, Revel, Viiburi jne. XII-XV sajandil. korraldas katoliiklikes riikides ristisõda ketserluste vastu.
Ristisõdade tulemused on mitmetähenduslikud. Katoliku kirik laiendas oluliselt oma mõjutsooni, konsolideeris maaomandit ning lõi uusi struktuure vaimulike ja rüütellike ordude näol. Samal ajal tugevnes vastasseis lääne ja ida vahel, džihaad aktiveerus idariikide agressiivse vastusena läänemaailmale. IV ristisõda lõhestas kristlikke kirikuid veelgi, istutas õigeusu elanikkonna teadvusesse orjaaja ja vaenlase kuvandi – ladina. Läänes on loodud psühholoogiline stereotüüp usaldamatusest ja vaenulikkusest mitte ainult islamimaailma, vaid ka idakristluse suhtes.
RISTISÕJAD
(1095–1291), Lääne-Euroopa kristlaste sõjaliste kampaaniate sari Lähis-Idas, et vabastada Püha Maa moslemitest. Ristisõjad olid keskaja ajaloo kõige olulisem etapp. Neisse olid kaasatud kõik Lääne-Euroopa ühiskonna sotsiaalsed kihid: kuningad ja lihtrahvas, kõrgeim feodaalne aadel ja vaimulikud, rüütlid ja sulased. Inimestel, kes andsid ristisõdija tõotuse, olid erinevad motiivid: ühed püüdsid end rikastada, teisi köitis seiklusjanu, kolmandaid ajendasid ainult usulised tunded. Ristisõdijad õmblesid oma riietele punased rinnaristid; sõjakäigult naastes õmmeldi ristimärgid selga. Tänu legendidele ümbritses ristisõda romantika ja suursugususe, rüütelliku vaimu ja julguse oreool. Kuid lood galantsest ristisõja rüütlitest kuhjavad mõõtmatult liialdustega. Lisaks jätavad nad kahe silma vahele "ebaolulise" ajaloolise tõsiasja, et vaatamata ristisõdijate vaprusele ja kangelaslikkusele, samuti paavstide üleskutsetele ja lubadustele ning usaldusele oma eesmärgi õigsusesse, ei õnnestunud kristlastel kristlasi vabastada. Püha maa. Ristisõjad viisid ainult selleni, et moslemitest said Palestiina vaieldamatud valitsejad.
Ristisõdade põhjused. Ristisõdade alguse panid paavstid, keda peeti nominaalselt kõigi sedalaadi ettevõtete juhtideks. Paavstid ja teised liikumise juhid on lubanud taevaseid ja maiseid tasusid kõigile neile, kes seavad oma elu ohtu püha eesmärgi nimel. Vabatahtlike meelitamise kampaania oli eriti edukas toona Euroopas valitsenud religioosse kirglikkuse tõttu. Olenemata osalemise isiklikust motiivist (ja paljudel juhtudel oli neil oluline roll), olid Kristuse sõdurid kindlad, et nad võitlevad õiglase eesmärgi nimel.
Seldžukkide türklaste vallutused. Ristisõdade vahetu põhjus oli seldžukkide türklaste võimu kasv ja nende vallutamine Lähis-Ida ja Väike-Aasia 1070. aastatel. Kesk-Aasia põliselanikud tungisid seldžukid sajandi alguses araablastele allutatud piirkondadesse, kus neid kasutati esmakordselt palgasõduritena. Tasapisi aga iseseisvusid nad üha enam, vallutades 1040. aastatel Iraani ja 1055. aastal Bagdadi. Seejärel hakkasid seldžukid laiendama oma valduste piire läände, juhtides pealetungi peamiselt Bütsantsi impeeriumi vastu. Bütsantslaste otsustav lüüasaamine Manzikerti juures 1071. aastal võimaldas seldžukkidel jõuda Egeuse mere kallastele, vallutada Süüria ja Palestiina ning 1078. aastal (näidatud on ka muud kuupäevad) Jeruusalemm. Moslemite ähvardus sundis Bütsantsi keisrit pöörduma abi saamiseks läänekristlaste poole. Jeruusalemma langemine häiris kristlikku maailma suuresti.
Religioossed motiivid. Seldžukkide vallutused langesid kokku üldise usulise elavnemisega Lääne-Euroopas 10.-11. sajandil, mis sai suures osas alguse Burgundia Cluny benediktiini kloostri tegevusest, mille asutas 910. aastal Akvitaania hertsog William Vaga. . Tänu mitmete abttide pingutustele, kes järjekindlalt nõudsid kiriku puhastamist ja kristliku maailma vaimset ümberkujundamist, sai kloostrist Euroopa vaimses elus väga mõjukas jõud. Samal ajal 11. sajandil. suurendas palverännakute arvu Pühale Maale. "Uskmatut türklast" kujutati pühapaikade rüvetajana, paganliku barbarina, kelle viibimine Pühal maal on Jumalale ja inimesele talumatu. Lisaks lõid seldžukid vahetu ohu kristlikule Bütsantsi impeeriumile.
majanduslikud stiimulid. Paljude kuningate ja parunite jaoks oli Lähis-Ida suurte võimaluste maailm. Maad, sissetulek, võim ja prestiiž – see kõik on nende arvates tasu Püha Maa vabastamise eest. Seoses ürgsugulusel põhineva pärimispraktika laienemisega ei saanud paljud feodaalide nooremad pojad, eriti Põhja-Prantsusmaal, loota osalemisele oma isamaade jagamisel. Ristisõjas osaledes võisid nad loota omandada maad ja positsiooni ühiskonnas, mis nende vanematel, õnnelikumatel vendadel oli. Ristisõjad andsid talupoegadele võimaluse vabaneda eluaegsest pärisorjusest. Sulaste ja kokkadena moodustasid talupojad ristisõdijate konvoi. Puhtmajanduslikel põhjustel olid Euroopa linnad ristisõdadest huvitatud. Itaalia linnad Amalfi, Pisa, Genova ja Veneetsia võitlesid mitu sajandit moslemitega Vahemere lääne- ja keskosa üle domineerimise pärast. Aastaks 1087 olid itaallased moslemid Lõuna-Itaaliast ja Sitsiiliast välja tõrjunud, asustanud Põhja-Aafrikas ja võtnud kontrolli alla Vahemere lääneosa. Nad tungisid Põhja-Aafrika moslemialadele merel ja maismaal, taotledes kohalikelt elanikelt sunniviisiliselt kaubanduslikke privileege. Nende Itaalia linnade jaoks tähendasid ristisõjad vaid vaenutegevuse ülekandumist Vahemere lääneosast idaossa.
CRUSIASTE ALGUS
Ristisõdade alguse kuulutas 1095. aastal Clermonti kirikukogul välja paavst Urbanus II. Ta oli üks Cluniaci reformi eestvedajaid ja pühendas paljud nõukogu koosolekud kirikut ja vaimulikkust takistavate hädade ja pahede arutamisele. 26. novembril, kui nõukogu oli oma töö juba lõpetanud, pöördus Urban suure hulga publiku poole, kuhu arvatavasti kuulus mitu tuhat kõrgeima aadli ja vaimuliku esindajat, ning kutsus üles sõtta uskmatute moslemite vastu, et Püha Maa vabastada. Oma kõnes rõhutas paavst Jeruusalemma ja Palestiina kristlike säilmete pühadust, rääkis türklaste röövimisest ja rüvetamisest ning tõi välja pildi arvukatest rünnakutest palverändurite vastu ning mainis ka ohtu, mis ähvardab kristlasi. vennad Bütsantsis. Seejärel kutsus Urbanus II oma kuulajaid üles asuma pühale eesmärgile, lubades kõigile, kes sõjaretkele lähevad, pattude andeksandmist ja kõigile, kes sellesse oma pea maha panevad, koha paradiisis. Paavst kutsus paruneid üles lõpetama hävitavad kodused tülid ja pöörama oma tulihingelisuse heategevuslikule eesmärgile. Ta andis mõista, et ristisõda annab rüütlitele rohkelt võimalusi maid, rikkust, võimu ja hiilgust hankida – seda kõike araablaste ja türklaste arvelt, kellega saab hõlpsasti hakkama kristliku armeega. Vastuseks kõnele oli kuulajate hüüe: "Deus vult!" ("Jumal tahab seda!"). Nendest sõnadest sai ristisõdijate lahinguhüüd. Tuhanded inimesed andsid kohe tõotuse, et lähevad sõtta.
Esimesed ristisõdijad. Paavst Urbanus II käskis vaimulikkonnal oma üleskutset levitada kogu Lääne-Euroopas. Peapiiskopid ja piiskopid (neist aktiivseim oli Ademar de Puy, kes võttis üle kampaania ettevalmistamise vaimse ja praktilise juhtimise) kutsusid oma koguduseliikmeid sellele reageerima ning jutlustajad, nagu Peeter Erak ja Walter Golyak, edastasid paavsti sõnad talupoegadele. Sageli äratasid jutlustajad talupoegades sellist usulist kirglikkust, et ei omanikud ega kohalikud preestrid ei suutnud neid ohjeldada, nad tõusid tuhandete kaupa ja asusid teele ilma varude ja varustuseta, omamata kaugusest vähimatki aimu. ja tee raskused, naiivses usalduses, et Jumal ja juhid hoolitsevad nii selle eest, et nad ei eksiks, kui ka oma igapäevase leiva eest. Need hordid marssisid üle Balkani Konstantinoopolisse, oodates, et nende kristlikud vennad osutaksid neile külalislahkust kui püha eesmärgi eest võitlejatele. Kohalikud kohtasid neid aga jahedalt või isegi põlglikult ja siis hakkasid lääne talupojad röövima. Paljudes kohtades peeti tõelisi lahinguid bütsantslaste ja läänest tulnud hordide vahel. Need, kellel õnnestus Konstantinoopoli pääseda, polnud Bütsantsi keisri Aleksei ja tema alamate sugugi oodatud külalised. Linn asustas nad ajutiselt linna piiridest välja, toitis neid ja toimetas nad kiiruga läbi Bosporuse Väike-Aasiasse, kus türklased peagi nendega tegelesid.
1. ristisõda (1096-1099). 1. ristisõda ise algas aastal 1096. Selles osales mitu feodaalarmeed, millest igaühel oli oma ülemjuhataja. Konstantinoopoli saabusid nad aastatel 1096 ja 1097 kolmel põhimarsruudil, mööda maismaad ja meritsi. Kampaaniat juhtisid feodaalparunid, sealhulgas Bouilloni hertsog Gottfried, Toulouse'i krahv Raymond ja Tarentumi prints Bohemond. Formaalselt allusid nad ja nende sõjaväed paavsti legaadile, kuid tegelikult eirasid nad tema juhiseid ja tegutsesid iseseisvalt. Mööda maismaad liikunud ristisõdijad võtsid kohalikelt elanikelt toiduaineid ja sööta, piirasid ja rüüstasid mitmeid Bütsantsi linnu ning põrkasid korduvalt kokku Bütsantsi vägedega. Pealinnas ja selle ümbruses 30 000-pealine armee, kes nõudis peavarju ja toitu, tekitas raskusi nii keisrile kui ka Konstantinoopoli elanikele. Linnaelanike ja ristisõdijate vahel puhkesid ägedad konfliktid; samal ajal eskaleerusid lahkhelid keisri ja ristisõdijate komandöride vahel. Suhted keisri ja rüütlite vahel halvenesid jätkuvalt, kui kristlased liikusid itta. Ristisõdijad kahtlustasid, et Bütsantsi giidid varitsesid neid tahtlikult. Armee osutus vaenlase ratsaväe äkilisteks rünnakuteks täiesti ettevalmistamatuks, millel õnnestus põgeneda enne, kui rüütellik raskeratsavägi jälitama asus. Toidu ja vee puudus süvendas kampaania raskusi. Tee ääres olevad kaevud said sageli moslemite poolt mürgitatud. Need, kes need kõige raskemad katsumused vastu pidasid, said esimese võidu, kui Antiookia piirati ja vallutati juunis 1098. Mõnede tunnistuste kohaselt avastas üks ristisõdijatest siin pühamu - oda, millega Rooma sõdur läbistas ristilöödud Kristuse külje. Teatatakse, et see avastus inspireeris kristlasi suuresti ja aitas oluliselt kaasa nende edasistele võitudele. Äge sõda kestis veel aasta ja 15. juulil 1099, pärast veidi üle kuu kestnud piiramist, vallutasid ristisõdijad Jeruusalemma ja reetsid kogu selle elanikkonna, moslemid ja juudid, mõõga kätte.
Jeruusalemma kuningriik. Pärast pikki vaidlusi valiti Jeruusalemma kuningaks Gottfried of Bouillon, kes aga erinevalt oma mitte nii tagasihoidlikest ja vähem religioossetest järglastest valis tagasihoidliku tiitli "Püha haua kaitsja". Gottfried ja tema järglased said võimu kontrolli all hoida, ühinedes vaid nominaalselt. See koosnes neljast osariigist: Edessa krahvkonnast, Antiookia vürstiriigist, Tripoli krahvkonnast ja Jeruusalemma kuningriigist endast. Jeruusalemma kuningal olid ülejäänud kolme suhtes suhteliselt tinglikud õigused, kuna nende valitsejad olid seal end sisse seadnud juba enne teda, nii et nad täitsid kuningale antud vasallivande (kui täitsid) ainult sõjalise ohu korral. Paljud suveräänid sõbrunesid araablaste ja bütsantslastega, hoolimata asjaolust, et nende selline poliitika nõrgendas kuningriigi positsiooni tervikuna. Lisaks piiras kuninga võimu oluliselt kirik: kuna ristisõjad viidi läbi kiriku egiidi all ja neid juhtis nominaalselt paavsti legaat, oli Püha Maa kõrgeim vaimulik, Jeruusalemma patriarh. siin väga mõjukas tegelane.
Rahvaarv. Kuningriigi elanikkond oli väga mitmekesine. Lisaks juutidele olid siin kohal ka paljud teised rahvad: araablased, türklased, süürlased, armeenlased, kreeklased jne. Enamik ristisõdijaid oli Inglismaalt, Saksamaalt, Prantsusmaalt ja Itaaliast. Kuna prantslasi oli rohkem, kutsuti ristisõdijaid ühiselt frankideks.
Rannikulinnad. Selle aja jooksul arenes välja vähemalt kümme olulist kaubandus- ja kaubanduskeskust. Nende hulgas on Beirut, Acre, Sidon ja Jaffa. Vastavalt privileegidele või volituste andmisele asutasid Itaalia kaupmehed rannikulinnades oma administratsiooni. Tavaliselt olid neil siin oma konsulid (administratsioonijuhid) ja kohtunikud, omandasid oma mündi ning mõõtude ja kaalude süsteemi. Nende seadusandlikud koodeksid laienesid kohalikele elanikele. Itaallased maksid reeglina linnaelanike eest makse Jeruusalemma kuningale või tema kuberneridele, kuid igapäevatoimingutes nautisid nad täielikku iseseisvust. Itaallaste elamute ja ladude alla määrati spetsiaalsed kvartalid ning linna lähedale rajati aedu ja viljapuuaedu, et saada värskeid puu- ja juurvilju. Nagu paljud rüütlid, sõbrunesid ka itaalia kaupmehed moslemitega loomulikult kasumi saamise eesmärgil. Mõned on isegi läinud nii kaugele, et pannud müntidele Koraani ütlusi.
Vaimulikud ja rüütliordud. Ristisõdijate armee selgroo moodustasid kaks rüütliordu - templirüütlid (templirüütlid) ja pühakoja rüütlid. John (Johnites või Hospitallers). Nende hulka kuulusid peamiselt feodaalse aadli alamkihid ja aristokraatlike perekondade nooremad järglased. Algselt loodi need ordud templite, pühapaikade, nende juurde viivate teede ja palverändurite kaitseks; see nägi ette ka haiglate rajamise ning haigete ja haavatute hooldamise. Kuna Hospitaliitide ja Templite ordud seadsid sõjaliste eesmärkide kõrval ka usulisi ja heategevuslikke eesmärke, andsid nende liikmed koos sõjaväevandega ka kloostritõotused. Ordud said täiendada oma ridu Lääne-Euroopas ja saada rahalist abi neilt kristlastelt, kes ei saanud ristisõjast osa võtta, kuid olid innukad pühale asjale kaasa aitama. Tänu sellistele panustele on templiisad 12.-13. kujunes sisuliselt võimsaks pangamajaks, mis tegeles finantsvahendusega Jeruusalemma ja Lääne-Euroopa vahel. Nad subsideerisid usu- ja kaubandusettevõtteid Pühal maal ning andsid siin laenu feodaalsele aadlile ja kaupmeestele, et neid juba Euroopasse saada.
JÄRGMISED RISTSÕJAD
2. ristisõda (1147-1149). Kui 1144. aastal vallutas Edessa Mosul Zengi moslemivalitseja ja teade sellest jõudis Lääne-Euroopasse, veenis tsistertslaste kloostriordu juht Bernard of Clairvaux Saksa keisrit Conrad III (valitses 1138-1152) ja kuningat. Prantsusmaa Louis VII (valitses 1137-1180), et asuda uuele ristisõjale. Seekord, 1145. aastal, andis paavst Eugenius III välja spetsiaalse bulla ristisõdade kohta, milles olid täpselt sõnastatud sätted, mis tagasid kiriku kaitse ristisõdijate perekondadele ja nende varale. Jõud, mida suudeti kampaanias osalema meelitada, olid tohutud, kuid suhtlemise puudumise ja läbimõeldud kampaaniaplaani tõttu lõppes kampaania täieliku ebaõnnestumisega. Veelgi enam, ta andis Sitsiilia kuningale Roger II-le põhjuse tungida Bütsantsi valdustele Kreekas ja Egeuse mere saartele.
3. ristisõda (1187-1192). Kui kristlastest komandörid olid pidevalt tülis, siis moslemid ühinesid sultan Salah ad-Dini juhtimisel Bagdadist Egiptuseni ulatuvasse riiki. Salah ad-din võitis kergesti lõhestunud kristlasi, 1187. aastal vallutas ta Jeruusalemma ja kehtestas kontrolli kogu Püha Maa üle, välja arvatud mõned rannikuäärsed linnad. 3. ristisõda juhtisid Püha Rooma keiser Frederick I Barbarossa (valitses 1152-1190), Prantsuse kuningas Philip II Augustus (valitses 1180-1223) ja Inglise kuningas Richard I Lõvisüda (valitses 1189-1199). Saksa keiser uppus jõge ületades Väike-Aasias ja vaid üksikud tema sõdurid jõudsid Pühale Maale. Kaks teist Euroopas võistelnud monarhi viisid oma tüli Pühale Maale. Philip II Augustus naasis haiguse ettekäändel Euroopasse, et püüda Richard I äraolekul temalt Normandia hertsogiriiki ära võtta. Richard Lõvisüda jäeti ristisõja ainujuhiks. Tema siin tehtud saavutused tekitasid legende, mis ümbritsesid tema nime hiilguse oreooliga. Richard võitis moslemitelt Acre ja Jaffa ning sõlmis Salah ad-Diniga lepingu palverändurite takistamatuks lubamiseks Jeruusalemma ja mõnesse muusse pühamusse, kuid rohkemat tal ei õnnestunud saavutada. Jeruusalemm ja endine Jeruusalemma kuningriik jäid moslemite võimu alla. Richardi kõige olulisem ja pikaajalisem saavutus selles kampaanias oli Küprose vallutamine 1191. aastal, mille tulemusena tekkis iseseisev Küprose kuningriik, mis kestis 1489. aastani.
4. ristisõda (1202-1204). Paavst Innocentius III välja kuulutatud 4. ristisõda oli peamiselt prantslane ja veneetsia. Selle kampaania kõikumised on välja toodud prantsuse komandöri ja ajaloolase Geoffrey Villardouini raamatus "Konstantinoopoli vallutamine" – esimene pikem kroonika prantsuse kirjanduses. Esialgse kokkuleppe kohaselt võtsid veneetslased kohustuse toimetada Prantsuse ristisõdijad meritsi Püha Maa kallastele ning varustada neid relvade ja toiduainetega. Eeldatavast 30 tuhandest Prantsuse sõdurist saabus Veneetsiasse vaid 12 tuhat, kes oma väikese arvukuse tõttu ei suutnud tasuda prahitud laevade ja varustuse eest. Seejärel pakkusid veneetslased prantslastele, et nad aitaksid neid tasu eest rünnata Ungari kuningale alluvat Zadari sadamalinna Dalmaatsias, mis oli Veneetsia peamine rivaal Aadria merel. Algne plaan – kasutada Egiptust hüppelauana Palestiina ründamiseks – jäi esialgu ootele. Saanud teada veneetslaste plaanidest, keelas paavst kampaania, kuid ekspeditsioon toimus ja maksis osalejate ekskommunikatsiooni. Novembris 1202 ründas veneetslaste ja prantslaste ühendatud armee Zadarit ja rüüstas selle põhjalikult. Pärast seda soovitasid veneetslased prantslastel veel kord teelt kõrvale kalduda ja Konstantinoopoli vastu pöörduda, et ennistada troonile kukutatud Bütsantsi keiser Isaac II Angelos. Leiti ka usutav ettekääne: ristisõdijad võisid loota, et keiser annab neile tänutäheks raha, inimesi ja varustust Egiptuse-retkeks. Eirates paavsti keeldu, saabusid ristisõdijad Konstantinoopoli müüride juurde ja tagastasid trooni Iisakile. Õhus rippus aga küsimus lubatud tasu maksmisest ning pärast seda, kui Konstantinoopolis toimus ülestõus ning keiser ja tema poeg kukutati, sulasid lootused hüvitisele. Seejärel vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja rüüstasid seda kolm päeva alates 13. aprillist 1204. Häviti suurimad kultuuriväärtused, rüüstati palju kristlikke säilmeid. Bütsantsi impeeriumi asemele loodi Ladina impeerium, mille troonil istus Flandria krahv Baldwin IX. Kuni 1261. aastani eksisteerinud keisririik hõlmas kõigist Bütsantsi maadest ainult Traakia ja Kreeka, kus Prantsuse rüütlid said tasu eest feodaalpärandi. Veneetslastele seevastu kuulus tollimaksude kogumise õigusega Konstantinoopoli sadam ning nad saavutasid kaubandusmonopoli Ladina impeeriumis ja Egeuse mere saartel. Seega said nad ristisõjast kõige rohkem kasu, kuid selle osalised ei jõudnud kunagi Pühale Maale. Paavst püüdis praegusest olukorrast endale kasu välja tõmmata – ta võttis ristisõdijate käest välja ekskommunikatsiooni ja võttis impeeriumi enda kaitse alla, lootes tugevdada Kreeka ja katoliku kirikute liitu, kuid see liit osutus hapraks ning Ladina impeeriumi olemasolu aitas kaasa lõhenemise süvenemisele.
Laste ristisõda (1212). Püha Maa tagastamise katsetest võib-olla kõige traagilisem. Prantsusmaalt ja Saksamaalt alguse saanud usuliikumine hõlmas tuhandeid talupojalapsi, kes olid veendunud, et nende süütus ja usk saavutavad selle, mida täiskasvanud relva jõuga saavutada ei suuda. Teismeliste religioosset kirglikkust õhutasid vanemad ja koguduse preestrid. Paavst ja kõrgemad vaimulikud olid ettevõtmisele vastu, kuid ei suutnud seda peatada. Mitu tuhat prantsuse last (võib-olla kuni 30 000) eesotsas Vendôme’i lähedal asuva Cloix’ karjuse Etienne’iga (Kristus ilmus talle ja andis kuningale edastamiseks kirja), saabus Marseille’sse, kus nad laaditi laevadele. Kaks laeva uppusid Vahemerel tormi ajal ning ülejäänud viis jõudsid Egiptusesse, kus laevaomanikud müüsid lapsed orjusse. Tuhanded saksa lapsed (hinnanguliselt kuni 20 000) kümneaastase Kölnist pärit Nicholase juhtimisel suundusid jalgsi Itaaliasse. Alpide ületamisel suri kaks kolmandikku salgast nälga ja külma, ülejäänud jõudsid Rooma ja Genovasse. Võimud saatsid lapsed tagasi ja peaaegu kõik nad surid tagasiteel. Nendest sündmustest on veel üks versioon. Tema sõnul saabusid prantsuse lapsed ja täiskasvanud eesotsas Etienne’iga esmalt Pariisi ja palusid kuningas Philip II Augustusel ristisõda varustada, kuid kuningal õnnestus neid veenda koju minema. Saksa lapsed jõudsid Nicholase juhtimisel Mainzi, siin veendati mõnda tagasi pöörduma, kuid kangekaelsemad jätkasid teed Itaaliasse. Mõned saabusid Veneetsiasse, teised Genovasse ja väike grupp jõudis Rooma, kus paavst Innocentius nad tõotusest vabastas. Mõned lapsed ilmusid Marseille'sse. Olgu kuidas oli, aga enamik lapsi kadus jäljetult. Võib-olla seoses nende sündmustega tekkis Saksamaal kuulus legend Hammelnist pärit Pied Piperist. Viimased ajaloouuringud seavad kahtluse alla nii selle kampaania ulatuse kui ka selle fakti sellises versioonis, nagu seda tavaliselt esitatakse. On oletatud, et "laste ristisõda" viitab tegelikult ristisõtta kogunenud vaeste (orjad, talutöölised, päevatöölised) liikumisele, kes olid Itaalias juba läbi kukkunud.
5. ristisõda (1217-1221). 1215. aasta IV Lateraani kirikukogul kuulutas paavst Innocentius III välja uue ristisõja (mõnikord peetakse seda 4. sõjaretke ja seejärel järgnevate numeratsiooninihete jätkuks). Etendus oli kavandatud aastaks 1217, seda juhtis nimeline Jeruusalemma kuningas John Brienne, Ungari kuningas Andrew (Endre) II jt. mererannas asuv Damietta linn. Egiptuse sultan pakkus kristlastele Jeruusalemma loovutamist vastutasuks Damietta eest, kuid paavsti legaat Pelagius, kes ootas legendaarse kristlase "kuningas Taaveti" lähenemist idast, ei nõustunud sellega. Aastal 1221 alustasid ristisõdijad ebaõnnestunud rünnakut Kairole, sattusid keerulisse olukorda ja olid sunnitud Damietta loovutama vastutasuks takistamatu taganemise eest.
6. ristisõda (1228-1229). Seda ristisõda, mida mõnikord nimetatakse "diplomaatiliseks", juhtis Frederick II Hohenstaufen, Frederick Barbarossa pojapoeg. Kuningal õnnestus vaenutegevust vältida, läbirääkimiste teel sai ta (vastutasuks lubaduse eest toetada üht osapoolt moslemitevahelises võitluses) sai Jeruusalemma ja maariba Jeruusalemmast Aakrini. Aastal 1229 krooniti Friedrich Jeruusalemmas kuningaks, kuid 1244. aastal vallutasid linna taas moslemid.
7. ristisõda (1248-1250). Seda juhtis Prantsuse kuningas Louis IX Saint. Egiptuse vastu ette võetud sõjaretk osutus muserdavaks lüüasaamiseks. Ristisõdijad võtsid Damietta, kuid teel Kairosse said nad täielikult lüüa ning Louis ise võeti kinni ja sunniti vabastamise eest maksma tohutut lunaraha.
8. ristisõda (1270). Nõunike hoiatusi tähele panemata läks Louis IX taas araablaste vastu sõtta. Seekord võttis ta sihikule Põhja-Aafrikas asuva Tuneesia. Ristisõdijad sattusid Aafrikasse aasta kuumimal ajal ja elasid üle katku, mis tappis kuninga enda (1270). Tema surmaga lõppes see kampaania, millest sai kristlaste viimane katse Püha Maa vabastada. Kristlaste sõjalised ekspeditsioonid Lähis-Itta lakkasid pärast seda, kui moslemid vallutasid Acre 1291. aastal. Keskajal hakati aga kasutama ristisõja mõistet mitmesugused katoliiklaste ususõjad nende vastu, keda nad pidasid tõelise usu või seda usku kehastava kiriku vaenlasteks, sealhulgas Reconquista – seitse sajandit kestnud Pürenee poolsaare tagasivallutamine moslemite käest.
RISTISÕDJATE TULEMUSED
Kuigi ristisõjad ei saavutanud oma eesmärki ja lõppesid üldise entusiasmiga alanud katastroofi ja pettumusega, moodustasid need Euroopa ajaloos terve ajastu ja avaldasid tõsist mõju paljudele Euroopa elu aspektidele.
Bütsantsi impeerium. Võib-olla lükkasid ristisõjad tõesti edasi türklaste Bütsantsi vallutamist, kuid need ei suutnud ära hoida Konstantinoopoli langemist 1453. aastal. Bütsantsi impeerium oli pikka aega allakäigul. Selle lõplik surm tähendas türklaste ilmumist Euroopa poliitilisele areenile. Konstantinoopoli rüüstamine ristisõdijate poolt 1204. aastal ja Veneetsia kaubandusmonopol andsid impeeriumile surmava hoobi, millest see ei suutnud toibuda isegi pärast taaselustamist 1261. aastal.
Kaubandus. Suurimad ristisõdadest kasusaajad olid Itaalia linnade kaupmehed ja käsitöölised, kes varustasid ristisõdijate armeed varustuse, toiduainete ja transpordiga. Lisaks rikastusid Itaalia linnad, eriti Genova, Pisa ja Veneetsia Vahemere maade kaubandusmonopoli tõttu. Itaalia kaupmehed lõid kaubandussuhted Lähis-Idaga, kust eksportisid Lääne-Euroopasse erinevaid luksusesemeid – siidi, vürtse, pärleid jne. Nõudlus nende kaupade järele tõi superkasumit ja ergutas uute, lühemate ja turvalisemate marsruutide otsimist itta. Lõppkokkuvõttes viisid need otsingud Ameerika avastamiseni. Ristisõjad mängisid üliolulist rolli ka finantsaristokraatia tekkes ning aitasid kaasa kapitalistlike suhete arengule Itaalia linnades.
Feodalism ja kirik. Tuhanded suured feodaalid hukkusid ristisõdades, lisaks läksid võlakoorma all pankrotti paljud aadliperekonnad. Kõik need kaotused aitasid lõpuks kaasa võimu tsentraliseerimisele Lääne-Euroopa riikides ja feodaalsuhete süsteemi nõrgenemisele. Ristisõdade mõju kiriku autoriteedile on osutunud vastuoluliseks. Kui esimesed kampaaniad aitasid tugevdada paavsti autoriteeti, kes võttis endale moslemitevastases pühas sõjas vaimse juhi rolli, siis 4. ristisõda diskrediteeris paavsti võimu isegi sellise silmapaistva esindaja nagu Innocentius III isikus. . Ärihuvid osutusid sageli usulistest kaalutlustest kõrgemaks, sundides ristisõdijaid eirama paavstlikke keelde ning astuma moslemitega ärilisi ja isegi sõbralikke kontakte.
Kultuur. Kunagi arvati, et just ristisõjad tõid Euroopa renessansi, kuid nüüd tundub see hinnang enamiku ajaloolaste poolt ülehinnatud. Keskaja inimesele andsid need kahtlemata laiema maailmavaate ja selle mitmekesisuse parema mõistmise. Ristisõjad on kirjanduses laialdaselt kajastatud. Ristisõdijate vägitegudest keskajal kirjutati lugematul hulgal poeetilisi teoseid, enamasti vanaprantsuse keeles. Nende hulgas on tõeliselt suurepäraseid teoseid, nagu näiteks "Püha sõja ajalugu" (Estoire de la guerre sainte), mis kirjeldab Richard Lõvisüdame vägitegusid, või "Antiookia laul" (Le chanson d "Antioche"). komponeeritud Süürias, pühendatud 1. ristisõjale "Ristisõdadest sündinud uus kunstiline materjal tungis iidsetesse legendidesse. Nii jätkati varakeskaegsete tsüklitega Karl Suurest ja kuningas Arthurist. Ristisõjad ergutasid ka ajalookirjutuse arengut. Konstantinoopoli vallutamine Villarduin on endiselt kõige autoriteetseim allikas 4. ristisõja uurimisel. Jean de Joinville'i kuningas Louis IX elulugu on paljude arvates parim keskaegne biograafia. Üks olulisemaid keskaegseid kroonikaid oli Tüürose peapiiskopi Williami "Historia rerum in partibus" transmarinis gestarum, kirjutatud ladina keeles, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, elavalt ja autentselt taasloomine Jeruusalemma kuningriigi ajalugu 1144–1184 (autori surmaaasta).
KIRJANDUS
Ristisõdade ajastu. M., 1914 Piirded M. Ristisõjad. M., 1956 Zaborov M. Sissejuhatus ristisõdade historiograafiasse (XI-XIII sajandi ladina kronograafia). M., 1966 Aiad M. Ristisõdade historiograafia (XV-XIX sajand). M., 1971 Piirded M. Ristisõdade ajalugu dokumentides ja materjalides. M., 1977 Piirded M. Rist ja mõõk. M., 1979 Piirded M. Ristisõdijad idas. M., 1980
Collier Encyclopedia. - Avatud ühiskond. 2000 .
Vaadake, mis on "CRUSAKES" teistes sõnaraamatutes:
Kampaaniad aastal 1096 1270 Lähis-Idasse (Süüriasse, Palestiinasse, Põhja-Aafrikasse), mida korraldavad Lääne-Euroopa feodaalid ja katoliku kirik; ristisõdade röövellikud eesmärgid olid kaetud religioossete loosungitega võitlusest ... ... Ajalooline sõnastik
Esimesena võttis Jeruusalemma seldžukkide käest vabastamise idee vastu paavst Gregorius VII, kes soovis kampaaniat isiklikult juhtida. Tema üleskutsele vastas kuni 50 000 entusiasti, kuid paavsti võitlus Saksa keisriga jättis idee õhku rippuma. Gregoriuse järglane paavst Viktor III uuendas oma eelkäija üleskutset, lubades vabandust, kuid ei soovinud kampaanias isiklikult osaleda. Pisa, Genova ja mõne muu Itaalia linna elanikud, kes kannatasid moslemite mererünnakute all, varustasid laevastiku, mis seilas Aafrika rannikule. Ekspeditsioon põletas Tuneesias kaks linna, kuid see episood ei pälvinud laialdast vastukaja.
Massilise ristisõja tõeline inspireerija oli lihtne vaesunud erak Peeter Amiensist, hüüdnimega Erak, pärit Picardiast. Kolgatat ja Püha hauda külastades äratas temas suurimat nördimust Palestiina usuvendade igasuguse rõhumise vaatemäng. Saanud patriarhilt abipalvega kirjad, suundus Peetrus Rooma paavst Urbanus II juurde ning seejärel, kaltsud seljas, ilma kingadeta, katmata pea ja krutsifiks käes, läbi Euroopa linnade. kus võimalik jutlustades kristlaste ja Püha haua vabastamise kampaaniast. Lihtsad inimesed, oma sõnaosavusest puudutatuna, pidas Peetrust pühakuks, pidas õnneks isegi oma eesli küljest mälestuseks villatüki kitkumist. Nii levis idee üsna laialt ja sai populaarseks.
Esimene ristisõda algas vahetult pärast paavst Urbanus II kirglikku jutlust, mis peeti kirikukogul Prantsusmaal Clermonti linnas novembris 1095. Vahetult enne seda pöördus Bütsantsi keiser Aleksei I Komnenos Urbani poole palvega aidata tõrjuda võitlevate türklaste seldžukkide (nimetatud nende juhi Seldžukkide järgi) rünnakut. Tajudes moslemitest türklaste sissetungi ohtu kristlusele, nõustus paavst keisrit aitama ning soovis ka avalikku arvamust enda poolele meelitada võitluses teise paavsti troonipretendendi vastu, seadis ta täiendava eesmärgi - võita. püha maa seldžukkidelt. Paavsti kõnet katkestasid korduvalt rahva entusiasmipursked ja hüüatused: „See on Jumala tahe! Seda jumal tahab!" Urban II lubas osalejatele nende võlgade kustutamist ja Euroopasse jäänud perede eest hoolitsemist. Just seal, Clermontis, andsid soovijad pidulikult vande ja õmblesid tõotuse märgiks oma riietele punasest riidest ribadest ristid. Sellest ka nimi "ristisõdijad" ja nende missiooni nimi - "Ristisõda".
Esimene kampaania üldise entusiasmi lainel saavutas üldiselt oma eesmärgid. Seejärel vallutasid moslemid uuesti Jeruusalemma ja Püha Maa ning nende vabastamiseks alustati ristisõdadega. Viimane (üheksas) ristisõda selle algses tähenduses toimus aastatel 1271-1272. Viimased sõjakäigud, mida nimetati ka "ristisõdadeks", viidi läbi 15. sajandil ja olid suunatud hussiitide ja Osmanite türklaste vastu.
Ristisõjad itta
Eeltingimused
Idas
Ristisõjad moslemite vastu kestsid kaks sajandit kuni 13. sajandi lõpuni. Nii kristlus kui islam pidasid end kutsutuks maailma domineerima. Islami kiire edu selle olemasolu esimesel sajandil ähvardas tõsist ohtu Euroopa kristlusele: araablased vallutasid Süüria, Palestiina, Egiptuse, Põhja-Aafrika ja Hispaania. 8. sajandi algus oli kriitiline hetk: idas vallutasid araablased Väike-Aasia ja ähvardasid Konstantinoopolit, läänes aga üritasid tungida Püreneedest kaugemale. Isauri Leo ja Charles Marteli võidud peatasid araablaste ekspansiooni ning islami edasise leviku peatas peagi alanud moslemimaailma poliitiline lagunemine. Kalifaat jagunes osadeks, mis olid üksteisega vaenulikud.
Eriti palju palverändureid on pikka aega saadetud Palestiinasse, Püha haua juurde; 1064. aastal läks Mainzi peapiiskop Siegfried näiteks Palestiinasse seitsmetuhandelise palveränduri rahvahulgaga. Araablased taolisi palverännakuid ei seganud, kuid kristlikku tunnet solvasid mõnikord tugevalt moslemite fanatismi ilmingud: näiteks Fatimiidide kaliif Al-Hakim käskis 1009. aastal hävitada Püha Haua kirik. Juba siis, selle sündmuse mulje all, jutlustas paavst Sergius IV püha sõda, kuid tulutult (pärast Al-Hakimi surma aga hävitatud templid taastati). Türklaste sisseseadmine Palestiinas muutis kristlaste palverännaku palju raskemaks, kallimaks ja ohtlikumaks: palveränduritest langes palju suurem tõenäosus moslemite fanatismi ohvriteks. Lood tagasipöörduvatest palveränduritest tekitasid läänekristluse usuliselt meelestatud massides kurbust pühapaikade kurva saatuse pärast ja tugevat nördimust uskmatute vastu. Lisaks religioossele inspiratsioonile oli ka teisi motiive, mis mõjusid võimsalt samas suunas. 11. sajandil polnud liikumiskirg, mis oli justkui viimaseks kajaks rahvaste suure rände (normannide, nende liikumiste) ajal, veel täielikult kustunud. Feodaalsüsteemi kehtestamine tekitas rüütliklassis märkimisväärse kontingendi inimesi, kes ei leidnud oma vägedele kodumaal rakendust (näiteks parunite perede nooremad liikmed) ja olid valmis minema sinna, kus oli lootust leida. midagi paremat. Rõhuvad sotsiaal-majanduslikud tingimused meelitasid ristisõdadele palju inimesi ühiskonna madalamatest kihtidest. Mõnes lääneriigis (näiteks Prantsusmaal, mis andis suurima ristisõdijate kontingendi) muutus masside olukord 11. sajandil mitmete looduskatastroofide tõttu veelgi talumatumaks: üleujutused, viljapuudus, epideemilised haigused. Itaalia rikkad kaubanduslinnad olid valmis toetama ristisõja ettevõtteid, lootes saada märkimisväärset kaubanduslikku kasu kristlaste asutamisest idas.
Clermonti katedraal (1095)
Esimene ristisõda (1096-1099)
Baldwin suri 1185. aastal. Guy de Lusignan abiellus oma õe Sibyllaga ja sai Jeruusalemma kuningaks. Nüüd hakkas ta Renaud de Chatilloni abiga Saladinit avalikult üldisele lahingule provotseerima. Viimane piisk karikasse, mis Saladini kannatuse murdis, oli Reno rünnak karavanile, milles Saladini õde järgnes. See tõi kaasa suhete süvenemise ja moslemite ülemineku rünnakule.
Küprose kuningriik
Kui ristisõdijad olid teel Egiptusesse, saabus 1201. aasta suvel Itaaliasse prints Aleksei, Bütsantsi keisri Isaac Angelose poeg, kes 1196. aastal kukutati ja tehti pimedaks. Ta palus paavstilt ja Hohenstaufenilt abi oma onu, anastaja Aleksei III vastu. Švaabi Filippus oli abielus Tsarevitš Aleksei õe Irinaga ja toetas tema taotlust. Sekkumine Bütsantsi impeeriumi asjadesse tõotas veneetslastele suurt kasu; seetõttu asus Aleksei poolele ka doge Enrico Dandolo, kes lubas ristisõdijatele abi eest heldet tasu. Ristisõdijad, olles novembris 1202 Zadari linna veneetslastele omaks võtnud (tasuks transpordi eest alamakstud raha eest), purjetasid itta, 1203. aasta suvel maabusid nad Bosporuse kaldal ja asusid Konstantinoopolile tormi tungima. Pärast mitmeid tagasilööke keiser Aleksei III põgenes ja pime Iisak kuulutati taas keisriks koos oma pojaga kaaskeisriks.
Peagi algas tüli ristisõdijate ja Aleksei vahel, kes ei suutnud oma lubadusi täita. Juba sama aasta novembris viis see sõjategevuseni. 25. jaanuaril 1204 kukutas uus revolutsioon Konstantinoopolis Aleksei IV ja tõstis troonile Aleksei V (Murzufla). Rahvas ei olnud rahul uute maksude ja kirikuvarade äravõtmisega, et maksta ristisõdijatele kokkulepitud tasu. Iisak on surnud; Keisri poolt valitud Aleksei IV ja Kanabus kägistati Murzufla käsul. Sõda frankidega oli ebaõnnestunud isegi uue keisri ajal. 12. aprillil 1204 vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja paljud kunstimälestised hävitati. Aleksei V ja Alexios III väimees Theodore Laskaris põgenesid (viimane Nikaiasse, kus ta end sisse seadis) ning võitjad moodustasid Ladina impeeriumi. Süüria jaoks oli selle sündmuse vahetu tagajärg lääne rüütlite sealt kõrvalesuunamine. Lisaks nõrgendas frankide võimu Süürias võitlus Antiookia Bohemondi ja Armeenia Leo vahel. Aprillis 1205 suri Jeruusalemma kuningas Amalrich; Küpros anti tema pojale Hugole ning Jeruusalemma krooni päris Jeruusalemma Maarja, Montferrati markkrahv Conradi ja Elizabethi tütar. Lapsepõlves valitses Jean I Ibelin. Aastal 1210 abiellus Mary Iolanthe vapra John of Brienne'iga. Moslemitega elasid ristisõdijad sel ajal enamasti rahus, mis oli Almelik-Aladilile väga kasulik: tänu temale tugevdas ta oma võimu Väike-Aasias ja Egiptuses. Euroopas elavdas 4. kampaania edu taas ristisõdade innukust.
Ladinakraatia
4. ristisõja käigus vallutasid Bütsantsi impeeriumi osaliselt ristisõdijad, kes asutasid selle territooriumile neli riiki.
Lisaks asutasid veneetslased Egeuse mere saartele Saarestiku hertsogkonna (või Naxose hertsogkonna).
Laste ristisõda (1212)
Püha Maa tagastamise ideed läänes siiski lõplikult ei hüljatud. 1312. aastal kuulutas paavst Clement V Vienne'i kirikukogul ristisõda. Mitmed suveräänid andsid lubaduse minna Pühale Maale, kuid keegi ei läinud. Mõni aasta hiljem koostas veneetslane Marino Sanuto ristisõja ja esitas selle paavst Johannes XXII-le; aga ristisõdade aeg on pöördumatult möödas. Küprose kuningriik, mida tugevdasid sinna põgenenud frangid, säilitas oma iseseisvuse pikka aega. Üks selle kuningatest, Peeter I (-) rändas ristisõja korraldamiseks läbi kogu Euroopa. Tal õnnestus Aleksandria vallutada ja röövida, kuid ta ei suutnud seda enda taga hoida. Sõjad Genovaga nõrgestasid Küprost lõplikult ja pärast kuningas James II surma sattus saar Veneetsia kätte: Jaakobi lesk veneetslanna Caterina Cornaro oli sunnitud Küprose oma kodulinnale loovutama () pärast 1995. aasta surma. tema abikaasa ja poeg (). Vabariik St. Marka hoidis saart ligi sajandi, kuni türklased selle tagasi vallutasid. Kiliikia Armeenia, kelle saatus alates esimesest ristisõjast oli tihedalt seotud ristisõdijate saatusega, kaitses oma iseseisvust kuni 1375. aastani, mil mameluki sultan Ashraf selle oma võimule allutas. Olles end sisse seadnud Väike-Aasias, kandsid Osmanite türklased oma vallutusretked Euroopasse ja hakkasid ähvardama kristlikku maailma tõsise ohuga ning Lääs püüdis korraldada nende vastu ristisõda.
Ristisõdade ebaõnnestumise põhjused
Pühal maal toimunud ristisõdade ebaõnnestumise põhjuste hulgas on esiplaanil ristisõdijate relvarühmituste ja ristisõdijate asutatud riikide feodaalsus. Moslemitevastase võitluse edukaks läbiviimiseks oli vaja ühtsust; selle asemel tõid ristisõdijad itta feodaalse killustumise ja lahknemise endaga. Nõrk vasallsõltuvus, milles ristisõdijate valitsejad olid pärit Jeruusalemma kuningast, ei andnud talle tegelikku võimu, mida siin, moslemimaailma piiril, vaja oli.
Karjaste ristisõjad
Esimene karjaste sõjakäik (1251)
Teine karjaste kampaania (1320)
1315. aastal tabas Euroopat kohutav nälg, mis oli kogu selle ajaloo halvim. 1314. aasta suvi oli vihmane ja 1315. aasta suvel puhkes tõeline veeuputus. Tulemuseks oli katastroofiline saagikatkestus. Nälg möllas nii tugevalt, et Pariisis või Antwerpenis suri inimesi sadade kaupa otse tänavatel. Parem polnud olukord külades. Kannibalismi juhtumid muutusid sagedaseks. Vilja hind on viiekordistunud. Pagarid küpsetasid leiba veini setete ja igasuguse prügiga. Aastatel 1316 ja 1317 esines taas viljakatkesi. Alles 1318. aastal toimus mõningane paranemine, kuid katastroofide tagajärjed olid suured – epideemiaid ja rahutusi täheldati paljudes piirkondades pikka aega.
1320. aastal läksid Põhja-Prantsusmaa talupojad Pühale Maale. Legendi järgi nägi noor karjane nägemust, et tema õlal istus maagiline lind, seejärel sai temast noor tüdruk, kes kutsus ta uskmatutega võitlema. Nii sündis karjaste ristisõja idee. Teel kasvas kiiresti "karjaste" arv.
Kampaania käigus hankisid salgad elatise kohalikelt elanikelt ehk röövimistelt ja kannatasid ennekõike juudid. "Karjased" pääsesid Akvitaaniasse, kuid võimud otsustasid Lõuna-Prantsusmaa röövimistega laastanud "karjaste" vastu astuda, kuna nad liikusid väga aeglaselt. Paavst Johannes XXII pidas nende vastu jutluse ja kuningas Philip V marssis nende vastu koos vägedega, kes tegelesid talupoegade armeega.
põhjamaised ristisõjad
Ristisõda Baltikumis (1171)
Liivimaa ristisõda (1193-1230, mitmete katkestustega)
Põhja ristisõda algas ametlikult 1193. aastal, kui paavst Celestinus III kutsus üles Põhja-Euroopa paganaid "rististama", kuigi juba enne seda olid Skandinaavia kuningriigid ja Püha Rooma impeerium juba sõjalisi operatsioone idapoolsete põhjarahvaste vastu läbi viinud. Euroopa.
Taani ristisõda Eestisse (1219)
Aastatel 1219-1220 toimus Taani ristisõda Eestisse, mille käigus vallutasid Põhja-Eesti taanlased.
1223. aasta ülestõusu tulemusena, mis sai alguse taanlaste poolt veidi varem ehitatud lossi vallutamise ja hävitamisega saarlaste (Saaremaa elanike) poolt, vabanes peaaegu kogu Eestimaa ristisõdijate käest. ja taanlased. Novgorodlaste ja pihkvalastega sõlmiti liit. Väikesed vene garnisonid paiknesid Dorpatis, Viliendes ja teistes linnades (tänavu toimus kuulus lahing Kalka jõel, milles Lõuna-Venemaa vürstiriikide ja Polovtsõde ühendatud armee sai mongolitelt purustava kaotuse). Kuid juba järgmisel aastal langes Dorpat (Jurijev), nagu ka ülejäänud Eesti mandriosa, taas ristisõdijate kätte.
Ristisõjad Soome ja Venemaale (1232-1240)
9. detsembri paavsti bullas pöördus Gregorius IX Rootsi peapiiskopi ja tema piiskoppide poole üleskutsega korraldada Soomes "ristisõda" "tavastide" ja nende "lähinaabrite" vastu. Nii pidas paavst ristisõdijaid "ristivaenlasi" hävitama kutsudes silmas tavaliste (teine nimi on em) kõrval ka karjalasi ja venelasi, kellega liidus astusid tavastid jõuliselt vastu katoliiklikule ekspansioonile neis. aastat.
Modena Wilhelm asus paavsti käsul aktiivselt moodustama Venemaa-vastast koalitsiooni. Tema osalusel kohtus kuningas 7. juunil 1238 Stenbys, Taani kuninga Valdemar II residentsis Liivimaal juba ühinenud Saksa ordu meistri Hermann Balkiga. Seejärel koostati Eestile leping, mille kohaselt anti kolmandik vallutatud maadest ordule, ülejäänud Taani kuningale. Samal ajal arutati ka koalitsiooni kolme põhiliikme ühise Venemaa-vastase aktsiooni küsimust: ühelt poolt Eestis asunud Taani ristisõdijad, Liivimaa teutoonid ja Soome elama asunud ristisõdijad ning teiselt poolt Rootsi rüütlid. See oli ainus kord, mil ühinesid kolm Lääne-Euroopa rüütelkonna jõudu: rootslased, sakslased ja taanlased.
1238. aastal õnnistas paavst Rootsi kuningat ristisõjas Novgorodi maade vastu ja lubas absolutsiooni kõigile selles kampaanias osalejatele.
