Käsitöö

Kirjutage lugu ühe iidse kahe jõe elaniku nimel. Džurinski A.N. Pedagoogika ajalugu: Õpik. juhend naastule. pedagoogilised ülikoolid. Müüdid ja legendid

Vana-Ida kooli ja haridust tuleks käsitleda kui midagi suhteliselt terviklikku ja samal ajal iga iidse Ida tsivilisatsiooni spetsiifilise arengu tulemust, millel olid stabiilsed omadused. Vana-Ida tsivilisatsioonid andsid inimkonnale hindamatu kogemuse, ilma milleta on võimatu ette kujutada maailmakooli ja pedagoogika edasisi arenguringe. Sel perioodil tekkisid esimesed õppeasutused, tehti esimesi katseid mõista kasvatuse ja hariduse olemust. Muistsete Mesopotaamia, Egiptuse, India ja Hiina riikide pedagoogilised traditsioonid mõjutasid hariduse ja koolituse teket hilisematel aegadel.

"Plaadist majad"

Tekkinud varem kui 3. aastatuhandel eKr. e. ja järgnesid üksteisele kuni aastani 100 pKr. e. Tigrise ja Eufrati jõe vahelisel perioodil asuvates osariikides (Sumer, Akad, Babülon, Assüüria jt) oli üsna stabiilne ja elujõuline kultuur. Astronoomia, matemaatika, põllumajandustehnoloogia arenesid siin edukalt: loodi originaalne kirjutamissüsteem, muusika salvestamise süsteem, õitsesid mitmesugused kunstid. Mesopotaamia iidsetes linnades rajasid nad parke, puiesteid, rajasid kanaleid, püstitasid sildu, rajasid teid ja ehitasid aadlikele luksuslikke maju. Kesklinnas asus kultustorn-hoone (ziggurat).

Koole oli peaaegu igas linnas. Haridusasutused tekkisid siia 3. aastatuhandel eKr. e. seoses majanduse ja kultuuri vajadusega kirjaoskajatel - kirjatundjad. Selle elukutse esindajad seisid sotsiaalsel redelil üsna kõrgel tasemel. Esimesi asutusi, kus kirjatundjaid koolitati, nimetati tahvlimajadeks (sumeri keeles - edubba). See pärineb savitahvlitest, millele kiilkiri kanti. Tähed nikerdati puidust peitliga niiskele tahvelarvutile, mis seejärel tulistati. Esimesed koolitahvlid pärinevad 3. aastatuhandest eKr. e. 1. aastatuhande algusest eKr. e. kirjatundjad hakkasid kasutama puidust tahvleid: need kaeti õhukese vahakihiga, millele kriimustati peale kirjutatud silte.

Esimesed kultuurikeskused tekkisid Pärsia lahe kaldale aastal Vana Mesopotaamia (Mesopotaamia). See oli siin, Tigrise ja Eufrati deltas, 4. aastatuhandel eKr. elasid sumerid (huvitav, et alles 19. sajandil sai selgeks, et nende jõgede alamjooksul elati ammu enne assüürlasi ja babüloonlasi); nad ehitasid Uri, Uruki, Lagaši ja Larsa linnad. Põhja pool elasid akadi semiidid, kelle pealinn oli Akad.

Mesopotaamias arenesid edukalt astronoomia, matemaatika, põllumajandustehnika, loodi originaalne kirjasüsteem, noodikirja süsteem, leiutati ratas, mündid ja õitsesid erinevad kunstid. Mesopotaamia iidsetes linnades rajasid nad parke, püstitasid sildu, rajasid kanaleid, sillutasid teid ja ehitasid aadlikele luksuslikke maju. Kesklinnas asus kultustorn-hoone (ziggurat). Muistsete rahvaste kunst võib tunduda keeruline ja salapärane: kunstiteoste süžeed, inimese kujutamise meetodid või ruumi ja aja idee sündmused olid siis täiesti erinevad kui praegu. Iga pilt sisaldas täiendavat tähendust, mis ületas süžee. Seinamaali või skulptuuri iga tegelase taga oli abstraktsete mõistete süsteem – hea ja kuri, elu ja surm jne. Selle väljendamiseks kasutasid meistrid sümbolite keelt. Sümboolikaga pole täidetud mitte ainult stseenid jumalate elust, vaid ka pildid ajaloolistest sündmustest: neid mõisteti kui mehe aruannet jumalatele.

Sumeri kirjutamise ilmumise algperioodil peeti kirjatundjate patrooniks saagi- ja viljakusejumalannat Nisabat. Hiljem omistasid akadlased kirjaliku kunsti loomise jumal Naboole.

Arvatakse, et kiri pärineb Egiptusest ja Mesopotaamiast umbes samal ajal. Tavaliselt peetakse kiilkirja leiutajateks sumereid. Nüüd on aga kogunenud palju tõendeid selle kohta, et sumerid laenasid kirja oma eelkäijatelt Mesopotaamias. Kuid sumerid olid need, kes selle kirja välja töötasid ja laiaulatuslikult tsivilisatsiooni teenistusse panid. Esimesed kiilkirjatekstid pärinevad 3. aastatuhande eKr II veerandi algusest. e. ja 250 aasta pärast loodi juba välja töötatud kirjutamissüsteem ning XXIV sajandil. eKr. dokumendid ilmuvad sumeri keeles.

Põhiliseks kirjutamismaterjaliks oli kirjutamise algusest ja vähemalt 1. aastatuhande keskpaigani savi. Kirjutusvahendiks oli pilliroopulk (stiil), mille lõikenurgaga vajutati märgid märjale savile. 1. aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamias hakati kirjutusmaterjalina kasutama nahka, imporditud papüürust ja pikki kitsaid (3-4 cm laiuseid) õhukese vahakihiga tahvleid, millele kirjutati (ilmselt pilliroopulgaga) kiilkirjas.

Templid olid kirjutamise keskused. Ilmselt tekkis sumeri koolkond templi lisana, kuid lõpuks sellest eraldudes tekkisid templikoolid.

3. aastatuhande keskpaigaks oli kogu Sumeris palju koole. 3. aastatuhande teisel poolel õitses Sumeri koolisüsteem ja sellest perioodist on säilinud kümneid tuhandeid savitahvleid, kooli õppekava läbimise käigus sooritatud õpilasharjutuste tekste, sõnaloendeid ja erinevaid esemeid.

Väljakaevamistel leitud kooliruumid olid mõeldud väikesele hulgale lastele. Õueala suuruse järgi, kus väidetavalt toimusid tunnid ühes Uri koolis, mahtus sinna 20-30 õpilast. Tuleb märkida, et tunde ei olnud, vanem ja noorem õppisid koos.

Kooli kutsuti e dubba (sumeri keeles "tahvelarvuti maja") või bit tuppim (akadi keeles sama tähendusega). Õpetajat kutsuti sumeri keeles ummea, õpilast akadi keeles talmidu (sõnast tamadu - "õppima").

Sumeri koolkond, nagu ka hilisemal ajal, koolitas kirjatundjaid majanduslike ja administratiivsete vajaduste, eelkõige riigi- ja templiaparaadi jaoks.

Vana-Babüloonia kuningriigi õitseajal (2. aastatuhande 1. pool eKr) mängisid Edubbesi palee ja tempel hariduses juhtivat rolli. Need asusid sageli religioossetes hoonetes - zikuraatides -, kus oli palju ruume tahvelarvutite, teaduslike ja hariduslike uuringute hoidmiseks. Selliseid komplekse nimetati teadmiste majadeks.

Peamine kasvatusmeetod koolis, aga ka perekonnas, oli vanemate eeskuju. Treening põhines lõputul kordamisel. Õpetaja selgitas õpilastele tekste ja üksikuid valemeid, kommenteerides neid suuliselt. Kirjutatud tahvelarvutit korrati mitu korda, kuni õpilane selle pähe jättis.

Tekkisid ka teised õpetamismeetodid: vestlused õpetaja ja õpilase vahel, õpetaja raskete sõnade ja tekstide seletamine. Kasutati dialoogi-vaidluse meetodit ja mitte ainult õpetaja või klassikaaslasega, vaid ka väljamõeldud ainega. Samal ajal jagati õpilased paaridesse ja õpetaja juhendamisel tõestasid, kinnitasid, lükkasid ja lükkasid ümber teatud hinnangud.

Koolis kehtis karm pulgadistsipliin. Tekstide järgi peksti õpilasi igal sammul: tundi hilinemise, tundide ajal rääkimise, loata püsti tõusmise, kehva käekirja eest jne.

Iidse kultuuri keskustes - Uris, Nippuris, Babülonis ja teistes Mesopotaamia linnades - alates II aastatuhandest eKr loodi koolides paljude sajandite jooksul kirjanduslike ja teaduslike tekstide kogusid. Nippuri linna arvukatel kirjatundjatel olid rikkalikud eraraamatukogud. Vana-Mesopotaamia olulisim raamatukogu oli kuningas Ashurbanapali (668–627 eKr) raamatukogu Tema palees Niinives.

Loomulikult õppisid Mesopotaamias kõigil perioodidel koolides ainult poisid. Üksikud juhtumid, mil naised said hariduse, on seletatavad sellega, et nad õppisid kodus oma kirjatundjatest isade juures.

Vaid väike osa kooli lõpetanud kirjatundjatest sai või eelistas tegeleda õppe- ja teadustööga. Enamikust sai pärast õpingute lõpetamist kirjatundjad kuningate õues, templites ja palju harvem rikaste inimeste taludes.

Oleme läbi mõelnud olulisemad kooli tekkimise ja arenguga seotud küsimused. Maa vanimate koolide tähtsus oli suur. Vaatamata õpilase raskele osale, mis talle õpingute ajal langes (nagu varem viidatud tekstidest tuleneb), oli vaimulik haridus vajalik hilisemaks edutamiseks. Õnnelikuks võiks nimetada neid, kes tabletid kodus valmis said. Ilma nende majadeta poleks neil iidsetel inimestel kindlasti olnud nii kõrget kultuuri – nad ei osanud ainult lugeda, korrutada ja jagada, vaid ka luuletada, muusikat koostada, tundsid astronoomiat ja mineraloogiat, lõid esimesi raamatukogusid ja palju muud. Ajalooõpe on alati väga põnev ja pealegi aitab kaasa inimkonna kogutud kogemuse mõistmisele, võrreldes seda tänapäevaga, s.t. annab aina rohkem mõtlemisainet.

Kool ja haridus Mesopotaamias

Peamised haridus- ja kasvatuskeskused iidsetel aegadel ?! Ida riigid olid perekonnad, templid ja riigid? Mya aga ei ole 6fipia suuteline lastele isegi miinimumi andma! uus haridusõpe - kirjutamise, lugemise ja loendamise õpetamiseks. Sellest on saanud koolide põhiülesanne.

Nendes koolides oli hariduse sisu äärmiselt napp, kuna lapsi õpetati täitma täpselt määratletud funktsioone. 1. aastatuhandeks eKr. käsitöö, kaubanduse areng, töö olemuse järkjärguline komplitseerimine, linnarahvastiku kasv aitasid kaasa kooliharidust vajavate inimeste ringi laienemisele. Lisaks suguvõsa aadli lastele ja vaimulikele olid koolilapseks saamas juba jõukate käsitööliste ja kaupmeeste lapsed, kuid absoluutne enamus elanikkonnast sai ikkagi hakkama vaid laste perekonnas kasvatamisega, ilma korraliku hariduse elementideta.

Kooli tekkimine oli ühiskonna arengu tagajärg. Koolil oli suhteline iseseisvus ja see mõjutas omalt poolt ühiskonna arengut. Seega võimaldas kirjutamiskoolkond, mis tekkis vastusena vajadusele tagada kogemuste edasiandmine põlvest põlve, ühiskonnal omakorda edasi liikuda.

Umbes 4 tuhat aastat eKr. Tigrise ja Eufrati jõe vahelisel ajal tekkisid linnad - Sumeri ja Akkadi osariigid, mis eksisteerisid siin peaaegu enne meie ajastu algust, ning teised iidsed riigid, nagu Babülon ja Assüüria. Kõigil neil oli üsna elujõuline kultuur. Siin arenesid astronoomia, matemaatika, põllumajandus, loodi originaalne kirjasüsteem, tekkisid erinevad kunstid.

Kool ja haridus Mesopotaamias

Mesopotaamia linnades tavatseti istutada puid, üle nende rajati kanalid sildadega, aadlikele püstitati paleesid. Peaaegu igas linnas oli koole, mille ajalugu ulatub 3. aastatuhandesse eKr. ja kajastas majanduse, kultuuri arengu vajadusi, vajades kirjaoskajaid - kirjatundjaid. Kirjatundjad sotsiaalsel redelil olid piisavalt kõrgel. Esimesi koole nende ettevalmistamiseks Mesopotaamias nimetati "tahvlite majadeks" (. sumeri keeles - edubba), nende savitahvlite nimest, millele kiilkiri kanti. Tähed nikerdati puidust peitliga toores saviplaatidele, mis seejärel põletati. 1. aastatuhande alguses eKr. kirjatundjad hakkasid kasutama õhukese vahakihiga kaetud puittahvleid, millele kriimustati kiilkirjamärke.

Esimesed seda tüüpi koolid tekkisid ilmselt kirjatundjate perekondades. Siis olid palee ja templi "tahvlimajad". Nendest koolkondadest võimaldavad aimu saada kiilkirjaga savitahvlid, mis on materiaalsed tõendid tsivilisatsiooni, sealhulgas koolide arengust Mesopotaamias. Paleede, templite ja elamute varemetest on leitud kümneid tuhandeid selliseid tahvleid. Need on näiteks tahvlid Nippuri linna raamatukogust ja arhiivist, mille hulgast tuleks eelkõige mainida Ashurbanipali kroonikat (668-626 eKr), Babüloonia kuninga Hammurapi seadusi (1792-). 1750 eKr), Assüüria seadused II aastatuhandel eKr. ja jne.

Järk-järgult omandasid Edubbid autonoomia. Põhimõtteliselt olid need koolid väikesed, kus oli üks õpetaja, kes vastutas nii kooli juhtimise kui ka uute näidistahvlite valmistamise eest, mida õpilased harjutustahvliteks ümber kirjutades pähe õppisid. Suurtes "tahvlimajades" olid ilmselt spetsiaalsed kirjutamise, arvutamise, joonistamise õpetajad, aga ka spetsiaalne korrapidaja, kes jälgis tundide järjekorda ja kulgu. Haridus koolides oli tasuline. Et õpetajalt täiendavat tähelepanu võita, tegid vanemad talle annetusi.

Koolihariduse eesmärgid olid algul kitsalt utilitaarsed: majanduseluks vajalike kirjatundjate ettevalmistamine. Hiljem hakkasid Edubbid järk-järgult muutuma kultuuri- ja hariduskeskusteks. Nende alla tekkisid suured raamatuhoidlad, näiteks Nippuri raamatukogu 2. aastatuhandel eKr. ja Niineve raamatukogu 1. aastatuhandel eKr.

Tekkiv kool kui õppeasutus toitis patriarhaalse perekasvatuse ja samal ajal ka käsitöölise õpipoisi traditsioone. Perekonna ja kogukondliku eluviisi mõju koolile püsis läbi Mesopotaamia kõige iidsemate osariikide ajaloo. Perekond mängis jätkuvalt laste kasvatamisel peamist rolli. Nagu "Hammurabi koodeksist" järeldub, vastutas isa oma poja eluks ettevalmistamise eest ja oli kohustatud talle oma käsitööd õpetama. Peamine kasvatusmeetod perekonnas ja koolis oli vanemate eeskuju. Ühel savitahvlil, millel on kirjas isa pöördumine poja poole, julgustab isa teda järgima sugulaste, sõprade ja tarkade valitsejate positiivseid eeskujusid.

Edubba eesotsas oli "isa", õpetajaid nimetati "isa vendadeks". Õpilased jagunesid vanemateks ja nooremateks "edubba lasteks". Edubba haridust peeti peamiselt kirjatundja ametiks ettevalmistamiseks. Õpilased pidid õppima savitahvlite valmistamise tehnikat, valdama kiilkirja süsteemi. Õppimisaastate jooksul tuli õpilasel valmistada täiskomplekt tahvelarvuteid ettenähtud tekstidega. Läbi "märgimajade" ajaloo olid päheõppimine ja ümberkirjutamine nendes universaalseteks õpetamismeetoditeks. Tund seisnes "mudelplaatide" päheõppimises ja nende kopeerimises "harjutusplaatidele". Toorharjutuste tabletid parandas õpetaja. Hiljem hakati mõnikord kasutama selliseid harjutusi nagu "dikteerimine". Seega põhines õppemetoodika korduval kordamisel, sõnaveergude, tekstide, ülesannete ja nende lahenduste meeldejätmisel. Õpetaja kasutas aga raskete sõnade ja tekstide seletamise meetodit. Võib oletada, et õppetöös kasutati ka dialoogi-argumenteerimise meetodit ja seda mitte ainult õpetaja või õpilasega, vaid ka väljamõeldud objektiga. Õpilased jagati paaridesse ja õpetaja juhendamisel tõestasid või lükkasid nad ümber teatud sätteid.

Assüüria pealinna Niineve varemetest leitud tahvlid "Kiidavad kirjatundjate kunsti" räägivad meile sellest, kuidas kool oli ja mida taheti Mesopotaamias näha. Nad ütlesid: "Tõeline kirjatundja ei ole see, kes mõtleb oma igapäevasele leivale, vaid kes on keskendunud oma tööle." "Kiitus ..." autori sõnul aitab hoolsus õpilasel "rikkuse ja õitsengu teele jõuda".

Üks 2. aastatuhande eKr kiilkirjadokumente. võimaldab saada aimu koolilapse koolipäevast. Siin on kirjas: "Koolipoiss, kuhu sa esimestest päevadest lähed?" küsib õpetaja. "Ma käin koolis," vastab õpilane. "Mida sa koolis teed?" - "Ma kirjutan oma märki. Ma söön hommikusööki. Mulle antakse suuline tund. Minult palutakse kirjalikku õppetundi. Kui tund on läbi, lähen koju, astun sisse ja näen oma isa. Ma räägin isale oma õppetundidest ja isa rõõmustab. Hommikul ärgates näen ema ja ütlen talle: kiirusta, anna hommikusööki, lähen kooli: koolis küsib korrapidaja: "Miks sa hiljaks jääd?" Ehmunult ja tuksuva südamega lähen õpetaja juurde ja kummardan tema ees lugupidavalt.

Haridus "märgimajades" oli raske ja aeganõudev. Esimeses etapis õpetasid nad lugema, kirjutama ja arvutama. Tähe meisterdamisel oli vaja pähe õppida palju kiilkirjamärke. Seejärel liikus õpilane õpetlike juttude, muinasjuttude, legendide päheõppimise juurde, omandas tuntud varu ehituseks vajalikke praktilisi teadmisi ja oskusi, äridokumentide vormistamist. "Tahvelarvutite majas" koolitatud sai omamoodi integreeritud elukutse omanikuks, omandades erinevaid teadmisi ja oskusi.

Koolides õpiti kahte keelt: akadi ja sumeri. Sumeri keel 2. aastatuhande esimesel kolmandikul eKr juba

lakkas olemast suhtlusvahend ja jäi vaid teaduse ja religiooni keeleks. Uusajal mängis ladina keel Euroopas sarnast rolli. Olenevalt edasisest erialast anti tulevastele kirjatundjatele teadmisi õige keele, matemaatika ja astronoomia vallas. Nagu tolleaegsetest tahvelarvutitest võib aru saada, pidi Edubbu lõpetaja valdama kirjutamist, nelja aritmeetilist tehtet, laulja ja muusiku kunsti, orienteeruma seadustes ning tundma kultustegude sooritamise rituaali. Ta pidi oskama põldu mõõta, vara jagada, mõistma kangast, metalli, taimi, mõistma preestrite, käsitööliste ja karjaste erialakeelt.

Sumeris ja Akadis "tahvlimajade" kujul tekkinud koolkonnad tegid seejärel läbi olulise arengu. Järk-järgult said neist justkui valgustuskeskused. Samal ajal hakkas kujunema eriline kirjandus, mis teenis kooli. Sumeris ilmusid suhteliselt suhteliselt esimesed õppevahendid - sõnaraamatud ja antoloogiad - 3 tuhat aastat eKr. Need sisaldasid kiilkirjatahvlite kujul välja antud õpetusi, muudatusi, juhiseid.

Babüloonia kuningriigi õitseajal (2. aastatuhande 1. pool eKr) hakkasid hariduses ja kasvatuses olulist rolli mängima palee- ja templikoolid, mis asusid tavaliselt religioossetes hoonetes - zikuraatides, kus olid raamatukogud ja ruumid hõivamiseks. kirjatundjatest. Selliseid komplekse nimetati tänapäeva mõistes "teadmiste majadeks". Babüloonia kuningriigis paistavad teadmiste ja kultuuri levikuga keskmistes sotsiaalsetes rühmades tekkivat uut tüüpi haridusasutused, mida tõendab kaupmeeste ja käsitööliste allkirjade ilmumine erinevatele dokumentidele.

Edubid olid eriti laialt levinud Assüüria-Uus-Babüloonia perioodil – 1. aastatuhandel eKr. Seoses majanduse ja kultuuri arenguga, tööjaotuse protsessi tugevnemisega muistses Mesopotaamias joonistus välja kirjatundjate spetsialiseerumine, mis kajastus koolide hariduse olemuses. Hariduse sisu hakkas hõlmama tunde, suhteliselt öeldes, filosoofiat, kirjandust, ajalugu, geomeetriat, õigusteadust, geograafiat. Assüüria-Uus-Babüloonia perioodil tekkisid aadliperekondade tüdrukute koolid, kus õpetati kirjutamist, religiooni, ajalugu ja loendamist.

Oluline on märkida, et sel perioodil loodi Ashuris ja Nippuris suured paleeraamatukogud. Kirjatundjad kogusid tahvelarvuteid erinevatel teemadel, millest annab tunnistust kuningas Ashurbanipali raamatukogu (VI sajand eKr), erilist tähelepanu pöörati matemaatika õpetamisele ja erinevate haiguste ravimeetoditele.

Esimesed andmed koolihariduse kohta Egiptuses pärinevad Vana-Egiptuse III aastatuhandest eKr. Kool ja kasvatus sel ajastul pidid kujundama lapse, nooruki, nooruse vastavalt aastatuhandete jooksul kujunenud inimeseideaalile: lakoonilisele mehele, kes oskas raskusi taluda ja saatuse lööke rahulikult vastu võtta. Kogu haridus ja kasvatus põhines sellise ideaali saavutamise loogikal.

Vana-Egiptuses, nagu ka teistes Vana-Ida riikides, mängis pereharidus tohutut rolli. Vana-Egiptuse papüüruste järgi otsustades pöörasid egiptlased palju tähelepanu laste eest hoolitsemisele, sest nende uskumuste kohaselt võisid just lapsed pärast matusetseremooniat oma vanematele uue elu anda. Kõik see kajastus tolleaegses koolide hariduse ja koolituse olemuses. Lapsed pidid õppima arusaama, et õiglane elu maa peal määrab õnneliku eksistentsi teispoolsuses.

Vanade egiptlaste uskumuste kohaselt panid jumalad, kes kaaluvad surnu hinge, kaalule raskuseks "maat" - käitumisjuhise: kui lahkunu ja "maat" elu olid tasakaalus, siis lahkunu võib hauataguses elus uut elu alustada. Hautaguse eluks valmistumise vaimus koostati ka lastele õpetusi, mis pidid kaasa aitama iga egiptlase moraali kujunemisele. Need õpetused kinnitasid ka ideed hariduse ja koolituse vajalikkusest: "Nagu kivi iidol, võhik, keda tema isa ei õpetanud."

Vana-Egiptuses kasutatud koolihariduse ja -õppe meetodid ja võtted vastasid tollal aktsepteeritud inimese ideaalidele. Laps pidi õppima ennekõike kuulama ja kuuletuma. Kasutusel oli aforism: "Kuulekus on inimesele parim." Õpetaja pöördus õpilase poole sõnadega: „Ole tähelepanelik ja kuula mu kõnet; ära unusta midagi, mis ma sulle ütlen." Kõige tõhusam viis kuulekuse saavutamiseks oli füüsiline karistamine, mida peeti loomulikuks ja vajalikuks. Kooli motoks võib pidada ühte iidsesse papüürusesse kirjutatud ütlust: "Laps kannab kõrva seljas, teda on vaja peksa, et ta kuuleks." Isa ja mentori absoluutne ja tingimusteta autoriteet pühitseti Vana-Egiptuses sajanditepikkuste traditsioonidega.

yami. Sellega on tihedalt seotud komme anda elukutse edasi pärimise teel – isalt pojale. Näiteks üks papüürus loetleb põlvkondi arhitekte, kes kuulusid samasse Egiptuse perekonda. Kogu Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni konservatiivsuse, [■ aga ka muuseas, sügavustes võib leida protsesse, mis annavad tunnistust indiviidi ideaalide ja koos nendega kasvatuseesmärkide revideerimisest. Ühe iidse papüüruse tekstist, mis pärineb 1. aastatuhandest eKr, võib leida, et juba siis oli erinevaid seisukohti, milline inimene peaks olema. Tundmatu autor vaidles neile, kes kaldusid kõrvale traditsioonilisest pere- ja koolihariduse pühendumisest kuulekuse ideaalile: "Inimene, kes elab usus, on nagu taim i kasvuhoones." Seda ideed neile üksikasjalikult ei avaldatud, kuid kõigi kooli- ja perekasvatuse vormide peamine eesmärk oli arendada lastes ja noorukites moraalseid omadusi, mida nad püüdsid ellu viia peamiselt mitmesuguste moraalsete juhiste päheõppimise kaudu, näiteks näide: "Parem on loota heategevusele, mitte kullale rinnas; parem on süüa kuiva leiba ja rõõmustada südamest, kui olla rikas ja tunda kurbust. Loomulikult oli sellistest maksiimidest aru saamine koolis väga raske, sest need olid kirjutatud hieroglüüfidega arhailises keeles, mis oli kaugel elavast kõnest.

Üldiselt 3. aastatuhandeks eKr. Egiptuses moodustati teatav "perekooli" institutsioon: ametnik, sõdalane või preester valmistas oma poja ette ametiks, millele ta pidi edaspidi pühenduma. Hiljem hakkasid sellistesse peredesse tekkima väikesed autsaiderite rühmad.

Omamoodi riigikoolid Vana-Egiptuses (olemas templites, kuningate ja aadlike paleedes. Õpetati lapsi alates 5. eluaastast. Kõigepealt pidi tulevane kirjatundja õppima ilusti ja õigesti hieroglüüfe kirjutama ja lugema; seejärel - koostama äripabereid. Mõnes koolis, välja arvatud Lisaks õpetasid nad matemaatikat, geograafiat, õpetasid astronoomiat, meditsiini, teiste rahvaste keeli. üks preester oma õpilasele sellega seoses: "Armasta pühakirja ja vihka tantsimist. Kirjutage sõrmedega kõik päeval ja öösel lugeda." religioossed tekstid.

Dikteerimine Vana-Egiptuse koolis

Vana kuningriigi ajastul (3 tuhat aastat eKr) kirjutasid nad ikka veel savikildudele, nahale ja loomaluudele. Kuid juba sellel ajastul hakati kirjutusmaterjalina kasutama samanimelisest rabataimest valmistatud papüürust. Hiljem sai papüürusest peamine kirjutamise materjal. Kirjatundjatel ja nende õpilastel oli omamoodi kirjutusvahend: veetass, puust tahvel musta tahmavärvi ja punase ookervärvi jaoks süvenditega ning pilliroopulk kirjutamiseks. Peaaegu kogu tekst oli kirjutatud musta värviga. Üksikute fraaside esiletõstmiseks ja kirjavahemärkide tähistamiseks kasutati punast värvi. Papüürusrullid saaks taaskasutada, pestes maha varem kirjutatud. Huvitav on see, et koolitöö määrab tavaliselt antud tunni aja. Õpilased kirjutasid ümber erinevaid teadmisi sisaldavaid tekste. Algstaadiumis õpetasid nad peamiselt hieroglüüfide kujutamise tehnikat, pööramata tähelepanu nende tähendusele. Hiljem hakati kooliõpilastele õpetama kõneoskust, mida peeti kirjatundjate kõige olulisemaks omaduseks: "Kõne on tugevam kui relvad"; "Inimese huuled päästavad teda, kuid tema kõne võib ta hävitada," ütles Vana-Egiptuse papüürus.

Mõnes Vana-Egiptuse koolis anti õpilastele ka algteadmisi matemaatiliste teadmiste kohta, mida võis vaja minna kanalite, templite, püramiidide ehitamisel, saagi lugemisel, astronoomilisi arvutusi, mida kasutati Niiluse üleujutuste ennustamiseks jne. Samal ajal õpetati geograafia elemente kombineerituna geomeetriaga: õpilane pidi oskama näiteks joonistada ala plaani. Järk-järgult hakkas Vana-Egiptuse koolides kasvama õpetamise spetsialiseerumine. Uue kuningriigi ajastul (5. sajand eKr) tekkisid Egiptuses koolid, kus koolitati ravitsejaid. Selleks ajaks on teadmised ja koostöö

on ilmunud õppevahendeid paljude haiguste diagnoosimise ja ravi kohta. Tolle ajastu dokumentides on kirjeldatud ligi viiskümmend erinevat haigust.

Vana-Egiptuse koolides õppisid lapsed varahommikust hilisõhtuni. Katsed koolirežiimi rikkuda said halastamatult karistada. Õppeedu saavutamiseks pidid koolilapsed ohverdama kõik lapsepõlve- ja noorusaegsed naudingud. Nii öeldakse ühes XIX dünastia kirjas, kus õpetaja hooletut õpilast juhendab: “Oh, kirjuta hoolega, ära ole laisk, muidu saad kõvasti peksa... Sinu käsi peab pidevalt toetuma teadusele , ära anna endale päevagi puhkust, muidu saad peksa. Noormehel on selg; ta tunneb, kui teda lüüakse. Kuulake hästi, mida nad teile räägivad, siis saate sellest kasu. Kitsi õpetatakse tantsima, hobuseid taltsutatakse, tuvisid sunnitakse parvema, kullid lendama. Teid ei tohiks koormata vaimupingega, raamatud ei tohiks teid tüüdata, saate neist kasu." Kirjatundja ametit peeti väga prestiižikaks. Mitte eriti õilsate perede isad pidasid enda jaoks auasjaks, kui nende pojad kirjatundjate koolidesse vastu võeti. Lapsed said isalt juhiseid, mille tähendus oli, et sellises koolis haridus annaks neile aastaid, annaks võimaluse rikkaks saada ja kõrgele ametikohale, läheneda klanni aadlile.

Iidsete tsivilisatsioonide, hariduse ja äravoolukooli ajaloos, religiooni kujunemises Iisraelis otsustati monoteismi põhimõte.

Juudi kuningriik oli kultuuri arengu tegur, mida seostati uute moraalikontseptsioonide tekkega. Paljud meieni jõudnud allikad annavad tunnistust raskustest hea ja kurja kriteeriumide määramisel, millega tolleaegsed rahvad silmitsi seisid. Paljud jumalused, keda inimesed kummardasid, olid üldiselt kurjad ja nende viha tuli karta. Headuse vaimud aitasid, kuid nad võisid iga hetk muuta halastuse vihaks ^ Inimeste müstiline teadvus tõukas nad ametliku ohverduseni lunaraha näol. Iga nõid võttis endale kohustuse lahendada keerulisi elu- ja majandusprobleeme. Paganlike jumalate kaitse oli nõrk ja nende arvukus tõi inimeste vahel kaasa suuri lahkarvamusi.

Juba mõned Egiptuse vaaraod, püüdes oma võimu kindlustada, püüdsid kehtestada monoteismi. Niisiis langes vaarao Ehnaten selle eest unustuse hõlma. Sarnaseid nähtusi täheldati Mesopotaamias ja Pärsias. Esimest korda ajaloos õnnestus juudi rahval kehtestada monoteism.

Muistsed juudid pärinesid semiidi rändhõimudest, kes asusid elama Mesopotaamias Sumeri ajal. Hiljem rändasid mõned neist hõimudest Egiptusesse, kus nad orjastati egiptlaste poolt. Just sel perioodil sõlmis juudi jumal Jahve traditsiooni kohaselt selle rõhutud rahvaga lepingu ja Mooses (Moshe) valiti vahendajaks, kelle kaudu Jahve juudi rahvaga rääkis. Oma heade tegude eest nõudis Jahve, et kõik täidaksid tema tahte. Vanas Testamendis kirjeldatakse nii juudi rahva imelist päästmist orjusest kui ka orjategijate osaks langenud julma karistust, müstilisi nähtusi ja võib-olla ka reaalseid ajaloosündmusi. Müstika ja ajalugu on iidsetes allikates praktiliselt lahutamatud. On ebatõenäoline, et keegi kohustub välja selgitama kümne moraalikäsu tõelise päritolu, mille Siinai mäel Moosesele usaldas Jahve ise. Kuid sel juhul pole see oluline. Oluline on see, et tõmmati piir Hea ja Kurja vahele. Olgu see tinglik, tänapäevaste ideedega mitte kattuv, vaid tollastele inimestele selge ja arusaadav. Jahve ei võtnud patustelt ohvreid vastu. Mees, kes tappis oma naabri, oleks tulnud kinni võtta isegi altari lähedalt ja karistada surmaga. Iga juut eeldas mitte ainult Jahve käskude täitmist, vaid ka nende rikkujate kohut - õigust mõista kohut ja karistada.

Koos monoteismiga ilmus heebrea religiooni veel üks tunnusjoon. Jahvel peeti võimu kõigi rahvaste ja nende jumalate üle, kuid ta valis eestkosteks ainult juudi. Religioosne ja rahvuslik seostusid juutide teadvuses lahutamatult.

Pärast Egiptusest põgenemist jõudsid heebrea hõimud Kaanani riiki (Palestiina) ja lõid Iisraeli riigi, millest 925 eKr. iseseisev Juuda kuningriik eraldati. Aastal 722 eKr. Assüüria kuningas Sargon II hävitas Samaaria – Iisraeli pealinna, vallutas Iisraeli rahva ja viis olulise osa sellest Assüüriasse. Selle tulemusena lakkas Iisrael olemast. Aastal 586 eKr. Nebukadnetsar II vallutas juutide viimase kindluse – Jeruusalemma ja viis vangid Babülooniasse.

Legendi järgi mõtlesid juudid just sel perioodil oma saatust ümber. Nende seas valitses idee vajadusest paluda andestust ja vabadust kõikvõimsalt Jahvelt. Paljud prohvetid said sel perioodil justkui oma rahva õpetajateks. Aastal 538 eKr. Iraani kuningas Cyrus II vabastas juudi rahva.

Sellised keerulised ajaloolised keerdkäigud, aga ka muistsete juutide teadvuse müstika peegeldusid nende suhtumises

haridust, mida võib iseloomustada kui religioosset-rahvuslikku nähtust, kus mõlemad põhimõtted olid üks. Perekonna jätkamine omandas selle rahva jaoks erilise vaimse tähenduse ja kooli hakati austama samaväärselt templiga. Kui asula oli väike ja kooli polnud võimalik ehitada, siis õppisid lapsed sünagoogis, palvemajas. Õpetaja, enamasti jutlustaja, ei saanud oma töö eest raha, kuna usuti, et Piibli sõnad, eriti Toora (Pentateuh), andis Jumal inimestele tasuta, mis tähendab, et nad peaksid antakse ka lastele tasuta edasi. Austust õpetaja vastu kasvatati peres juba ammu enne laste kooliminekut. Iidne tarkus ütles: "Kui nägite, et teie isa ja õpetaja komistasid samal ajal, siis andke oma õpetajale esimene käsi," kuigi pereisa austati kui absoluutset peremeest.

Kuigi kasvatus juudi peredes oli despootliku iseloomuga, hõlmas see ka õpetlikke vestlusi lastega, mis oli Tooraga ette nähtud.

Kooliharidus ja kasvatus koosnes enamasti kolmest etapist. Juudid lõid oma kirjasüsteemi ja esimeses õppeastmes pidid lapsed valdama lugemise ja kirjutamise algeid, mis on põhimõtteliselt säilinud tänapäevani, aga ka loendamise. Põhikoolis istusid õpetaja ja õpilased põrandal, demonstreerides oma võrdsust Jumala ees, kui vanemad lapsed said võimaluse arutelus osaleda, istus õpetaja kindlale platvormile.

Toora ja Talmud – judaismi religioossete, eetiliste ja juriidiliste dogmade kogum, samuti Toora tõlgendus – olid kooliõppe põhiaineteks. Toora õpiti peaaegu pähe, arendades mälu, mida muistsed juudid pidasid mõistuse kõige olulisemaks omaduseks. Nende tegevuste käigus õppisid lapsed loetut ja pähe õpitut arutlema ja väljendama. Koolituse kolmas etapp oli seotud ettevalmistusega tulevaseks erialaseks tegevuseks. Kuna elukutse päris enamasti poiss, täitis õpetaja rolli ka tema isa.

Tüdrukutele tutvustati ka Toorat ja kirjutamist, kuid vähemal määral. Need teadmised olid vajalikud majapidamise rangete ja keeruliste traditsioonide järgimiseks. Naise ideaaliks peeti ema ja eeskujulikku naist. Heebrea hariduse sisu oli laste praktiliste teadmiste omandamise seisukohalt väga napp. Juudid ei ehitanud püramiide ja keerulisi niisutussüsteeme, ei tegelenud navigeerimisega ja elasid eraldatud eluviisiga, vaid teatud määral kontrollisid oma riiki läbivaid karavaniteid Iraani ja Iraani vahel.

Egiptus. Juudamaa roomlastele allumise kergus viitab sellele, et neil ei õnnestunud ka sõjalised asjad. Ilmselt peituvad nende nähtuste põhjused religioonis. Jumala valitud inimesed ei tohiks seguneda teiste rahvastega. Seda positsiooni peeti kõige olulisemaks väärtuseks ja heebrea hariduseks. Hingepuhtust, vere puhtust, toidu puhtust ja keha puhtust peeti päästeteedeks ning nende ideaalide saavutamine oli kogu heebrea hariduse olemus, mis oli kooli tegevuse keskmes.

Üleminek monoteismile oli oluline samm hea ja kurja kategooriate käsitlemise suunas, millel kujunesid haridusvaadete aluseks olevad ideaalid. Muidugi tundub eelkristlik moraal tänapäeva eurooplasele võõrana. Selliseid põhimõtteid nagu "silm silma vastu" peetakse tänapäeval ebamoraalseteks, kuid need on juba avaldanud moraali looteid, mis erinesid ürgsetest tabudest. Järelikult oli juudi pedagoogidel juba lastega arutlemise teema, mis oli esimene, kuigi väike samm õigluse normide ja põhimõtete mõistmise suunas hariduse kaudu.

Pärast Juudamaa vallutamist Rooma poolt VI sajandil. eKr. juudid asusid elama peaaegu kõikjale maailma, kuid nende iidse usu ja kasvatustraditsioonide elemendid on säilinud tänapäevani ning nende ümber peetakse sajanditevanuseid arutelusid. Haridus ja kool DR ^ nii Iraan on riik, kus muistses Iraanis elas kõige salapärasem ° D IN

Maa rahvastest – aarialastest. Hindud, germaanlased, keldid, itaallased, kreeklased, baltlased, mõned slaavi rahvad on aarialastega ajaloolistes suhetes, mille jälgi leidub mitte ainult Lääne-Euroopas, vaid ka Himaalajas, Mongoolias ja Uuralites. Vanade pärslaste hõimud olid 1. sajandil. eKr. aarialaste Lähis-Ida haru ja neid ühendas usk, mis pärines võib-olla India veedadest, mis hiljem sai aluseks paljudele iseseisvatele uskumustele. Zoroastrism on veel üks näide monoteismist. Siin jättis hariduse olemusele jälje peajumala Ahurmazda kummardamine, kes kehastas head igaveses hea ja kurja võitluses.

Kooli- ja haridusinstituut kui spetsiaalne tegevusvaldkond on pärit muistsest Mesopotaamiast. See oli loomulik protsess, mis oli seotud haritud töötajate vajadusega paljudes avaliku teenistuse valdkondades. Kõrgelt arenenud bürokraatliku aparatuuriga osariigid nõudsid oma teenistuses palju kirjatundjaid, kes pidasid arvestust, inventari, dokumente jne. Templites, mis olid ka muistses Idas võimukeskusteks, pidid preestrid omakorda tegema mitmesuguseid töid. Vahel polnud pikka aega õppeasutusi, mis võimaldaksid üht või teist eriala omandada.

Nagu iga institutsioon, arenes ka haridussüsteem järk-järgult ja sai alguse perekonnast, kus perekondlik-patriarhaalsete traditsioonide alusel andis vanem põlvkond kogutud teadmisi edasi noorematele kui oma järglastele. Iidsetes ühiskondades pöörati erilist tähelepanu perekonna kui sotsialiseerumise põhiinstitutsiooni rollile. Perekond oli kohustatud tagama esmased kasvatus- ja hariduselemendid, tuues seeläbi lapse ühiskonda täisväärtusliku kodanikuna. Esialgu olid sellised traditsioonid kinnistatud iidsetest arendava ja õpetliku iseloomuga kirjandusmälestistest, nagu "koolilaste päev". Seda ei olnud kuskil seadusandluses kirjas, kuid perekonnasisestele suhetele pöörati palju tähelepanu "Koodeksi" sätetes. Hammurabi", mis toob välja palju punkte, mis puudutavad teie lapse või õpilase harimist, käsitöö õpetamist jne.

Mesopotaamias pärandati kirjatundjate oskused isalt pojale. Vanemkirjutaja õpetas oma poega lugema ja kirjutama, muidu võis ta abilisteks võtta kellegi teise nooruse. Algusaegadel piisas sellisest eraviisilisest juhendamisest, et valmistada kirjatundjad ette nende tavapärasteks igapäevatoiminguteks. Sellega seoses olid õpetaja ja tema õpilase suhted lähedasemad kui hiljem. Savitahvlitel tekste lugedes saab teada, et õpetajad nimetasid oma õpilasi poegadeks ja nemad omakorda oma juhendajaid isadeks. Sellest lähtus kauaaegne arvamus, et kirjatundja kunsti edasiandmine toimus eranditult pereliikmete vahel. Kuid olles uurinud muistsete sumerite kultuuri ja sotsiaalseid suhteid, saab selgeks, et muulased võisid üksteisest sel viisil rääkida. Fakt on see, et kirjatundja "lapsendas" õpilase, saades tema mentoriks ja tema eest vastutavaks ning selline suhe jätkus, kuni noormehest sai täieõiguslik kirjatundja. Koolitahvlitelt võib vahel lugeda, et õpilased nimetasid end "oma õpetajate-kirjatundjate poegadeks", kuigi nad polnud sugulased.

Ajast hakkasid sellised õpetajate ja õpilaste rühmad suurenema, õpilasi tuli juurde, väike ruum kirjatundja majas ei olnud koolituste läbiviimiseks kuigi sobiv. Intellektuaalses ühiskonnas tekkis küsimus tundide läbiviimiseks vajalike ruumide korraldamise kohta.

Nii tekkisid eeldused riigiasutuste korraldamiseks, mille eesmärgiks oleks tulevaste kirjatundjate, ametnike ja preestrite koolitamine.

Esimesi koolkondi, mis tekkisid muistses Mesopotaamias, peetakse maailma vanimaks. Mesopotaamia iidsete linnade varemetest koos kõige varasemate kirjalike monumentidega on arheoloogid avastanud suure hulga koolitekste. Uri varemetest leitud tahvlite hulgas, mis pärinevad ligikaudu XXVIII-XXVII sajandist. eKr eKr oli sadu õpetlikke tekste koos õpilaste poolt tundides sooritatud harjutustega. Avastanud palju harivaid tahvelarvuteid jumalate nimekirjadega, süstematiseeritud igasuguste loomade ja taimede loendeid. Üldine koolitahvlite osakaal ülejäänud tekstide suhtes osutus muljetavaldavaks. Näiteks Berliini muuseumi kogus on umbes 80 kooliteksti 235 Shuruppakis välja kaevatud savitahvlilt, mis pärinevad III aastatuhande esimesest poolest. Need koolitahvlid olid erilise väärtusega ka seetõttu, et paljudel neist on kirjatundjate – tahvlite koostajate – nimed. Teadlased lugesid 43 nime. Koolitahvlitel on ka nende valmistajate nimed. Sellistest allikatest sai võimalikuks õppida koolikorraldust, õpetajate ja õpilaste omavahelisi suhteid, koolides õpitavaid aineid ja nende õpetamise meetodeid.

Esimesed Mesopotaamias tekkinud koolid asusid templite juures. Mesopotaamias nimetati neid "tahvlite majaks" või edubbaks ja need olid laialt levinud muistses Sumeris. Vana-Babüloonia kuningriigi õitseajal (2. aastatuhande 1. pool eKr) hakkasid hariduses ja kasvatuses olulist rolli mängima palee- ja templikoolid, mis asusid tavaliselt religioossetes hoonetes - sikguraatides, kus olid raamatukogud ja ruumid koolide jaoks. kirjatundjate amet. Selliseid komplekse nimetati tänapäeva mõistes "teadmiste majadeks" ja mõne versiooni järgi olid need analoogsed kõrgkoolidega. Babüloonias paistavad teadmiste ja kultuuri levikuga keskmistes sotsiaalsetes rühmades tekkivat uut tüüpi haridusasutused, mida tõendab kaupmeeste ja käsitööliste allkirjade ilmumine erinevatele dokumentidele. Kuninglikus palees olid ka koolid - seal ilmselt koolitati õukonnaametnikke või templite territooriumil - tulevased preestrid õppisid seal. Päris pikka aega valitses arvamus, et koolid on eranditult seotud kirikutega. See oleks võinud kohati ja teatud perioodidel juhtuda, kuid ilmselgelt see nii ei olnud, sest tolleaegsed dokumentaalkirjanduslikud allikad pole pühakodadega seotud. On leitud hooneid, mis võisid seal töötavate arheoloogide hinnangul oma paigutuse või läheduses asuvate koolitahvlite järgi olla klassiruumid. Sumeri kool, mis ilmselt sai alguse eriteenistusest templites, muutus lõpuks ilmalikuks institutsiooniks.

Erakoolide tekkimine langeb Akadi kirjanduskaanoni perioodile, III aastatuhande lõppu eKr. e. Koolihariduse roll intensiivistub 1. aastatuhandel eKr. e.

Esimesed erakoolid asusid ilmselt suurtes kirjatundjate majades. Laialdane ärikirjavahetus Mesopotaamias, eriti 2. aastatuhande lõpus ja 1. aastatuhande alguses eKr. e., näitab koolihariduse arengut sekundaarsetes sotsiaalsetes rühmades.

Koolimaja oli suur kaheks osaks jagatud ruum. Esimeses osas oli klassiruum, mis koosnes pingireast. Laudasid ega kirjutuslaudu polnud, kuid iidse Sumeri kirjatundjaid kujutati põrandal istumas, jalad ristis. Jüngrid istusid, vasakus käes savitahvel ja paremas käes pilliroo stiilis tahvel. Vaheseinaga piiratud klassiruumi teises osas istusid õpetajad ja mees, kes valmistas uusi savitahvleid. Koolil oli ka õu jalutamiseks ja lõõgastumiseks. Paleedes, templites, koolides ja kolledžites olid "erinevates keeltes saviraamatute" raamatukogu osakonnad. Säilinud on raamatukogu kataloogid.

Allikatest on teada, et koolis võis olla kas üks õpetaja või mitu erinevat ülesannet täitvat. Edubbu eesotsas oli "isa-õpetaja", tõenäoliselt olid tema funktsioonid midagi sarnast tänapäeva koolijuhataja omadele, ülejäänud õpetajaid kutsuti aga "isa vendadeks", mõnes tekstis mainitakse varrastega õpetajat, kes pidas. tellimusest ja ka abiõpetajast, kes valmistas uusi savitahvleid. Niisiis oli õpetaja abi kirjas "suur vend" ja tema tööülesannete hulka kuulus plaatide näidiste koostamine paljundamiseks, õpilaste koopiate kontrollimine, ülesannete peast kuulamine. Teised Edubbide alluvuses olevad õpetajad olid näiteks "vastutavad joonistamise eest" ja "vastutasid sumeri keele eest" (periood, mil sumeri keel suri ja seda õpiti ainult koolides). Samuti olid külaskäigu üle järelevalvet teostavad korrapidajad ja distsipliini eest vastutavad inspektorid.

Lugematutest dokumentidest pole leitud ühtki, kus oleks kirjas õpetajate palgad. Ja siin tekib küsimus: kuidas Edubbi õpetajad elatist teenisid? Ja õpetajate töö tasuti kooliõpilaste vanemate arvelt.

Sumeri haridus oli tasuline ja ilmselt üsna kallis, kuna tavalistel talupoegadel ja käsitöölistel polnud võimalust oma lapsi Edubbasse saata. Ja sellel polnud erilist mõtet: talupoja, käsitöölise või töölise poeg, kes aitas varakult majapidamistöödel või tööl, jätkas isa äri või alustas oma sarnast tööd. Samal ajal kui Sumeri ühiskonnas kõrgelt austatud ja prestiižsete gruppide aadlike ja ametnike lapsed jätkavad omakorda isade – kirjatundjate – karjääri. Sellest järeldub loogiline järeldus, et kooliharidus oli prestiižne ja ambitsioonikas äri, mis pakkus suuri karjäärivõimalusi tulevastele riigiaparaadi töötajatele. See, kui kaua saavad õpilase vanemad kooliseinte vahel viibimise eest maksta, sõltus suuresti sellest, kas poeg on lihtne tekstide kopeerija või läheb kaugemale ja saab koos süvaharidusega korraliku riigiameti. Tänapäeva ajaloolastel on aga alust arvata, et vaestest peredest pärit eriti andekatel lastel oli võimalus oma haridusteed jätkata.

Õpilased ise jagunesid Edubba nooremateks ja vanemateks "lasteks" ning koolilõpetajaks - "eilmise kooli pojaks". Klassisüsteemi ja vanuselist eristamist ei eksisteerinud: algajad õpilased istusid oma õppetundi kordades või kopeerimisraamatuid kopeerides kõrvuti üleealiste, peaaegu täielike kirjatundjate kõrval, kellel olid omad palju keerulisemad ülesanded.

Naiste koolihariduse küsimus on endiselt vastuoluline, kuna pole kindlalt teada, kas tüdrukud õppisid koolides või mitte. Kaalukaks argumendiks tüdrukute koolihariduseta jätmise kasuks oli asjaolu, et oma autorlusele alla kirjutanud kirjatundjate naisenimesid savitahvlitelt ei leia. Võimalik, et naistest ei saanud elukutselisi kirjatundjaid, kuid nende hulgas, eriti kõrgeima auastmega preestrinnade seas, võis hästi olla haritud ja valgustatud inimesi. Vana-Babüloonia perioodil oli aga Sippari linna templis üks naistest kirjatundjatest, lisaks kohtusid naiskirjatundjad teenijate seas ja kuninglikes haaremites. Tõenäoliselt oli naiste haridus väga vähe levinud ja seotud kitsaste tegevusvaldkondadega.

Siiani pole täpselt teada, millises vanuses haridus ametlikult algas. Iidne tahvel viitab sellele vanusele kui "varajasele noorukieale", mis ilmselt tähendas alla kümne aasta vanust, kuigi see pole täiesti selge. Ligikaudne õppeaeg edubbchis on kaheksa kuni üheksa aastat ja kooli lõpetamine kakskümmend kakskümmend kaks.

Koolid olid "tulemas". Õpilased elasid kodus, tõusid päikesetõusu ajal üles, võtsid emalt lõunasöögi ja kiirustasid kooli. Kui juhtus hiljaks jääma, sai korraliku piitsutamise; sama saatus ootas teda ka koolitunnis sooritatud pahategude või harjutuste tegemata jätmise eest. Kehaline karistamine oli muistses Idas levinud. Töötades terve päeva tekstidega, lugedes ja ümber kirjutades kiilkirja, jõudsid õpilased õhtul koju tagasi. Arheoloogid on avastanud hulga savitahvleid, mis võiksid õpilaste kodutöödes hõlpsasti hakkama saada. Muistses sumeri koolitekstis, mida tinglikult kutsuti "õpilase päevaks", mis kirjeldas ühe õpilase päeva, leidis ülaltoodu kinnitust.

Üks huvitav detail koolielust, mille professor Kramer avastas, on igakuine õpilastele vabade päevade arv. Uri linnast leitud tahvelarvutis kirjutab üks üliõpilane: "Aega, mille ma iga kuu" tahvelarvutite majas veedan, on arvutatud järgmiselt: mul on kolm vaba päeva kuus, pühad on kolm päeva kuus. . Iga kuu 24 päeva elan ma tahvelarvutite majas. Need on pikad päevad.

Peamine kasvatusmeetod koolis, aga ka perekonnas, oli vanemate eeskuju. Ühel savitahvlil on näiteks isa üleskutse, milles perepea kutsub koolipoisist poega järgima sugulaste, sõprade ja tarkade inimeste head eeskuju.

Õpilastes haridusiha ärgitamiseks lõid õpetajad koos õpikutega hulgaliselt õpetlikke ja arendavaid tekste. Sumeri õpetlik kirjandus oli mõeldud otseselt õpilaste harimiseks ja sisaldas vanasõnu, ütlusi, õpetusi, dialooge-vaidlusi paremuse üle, muinasjutte ja stseene koolielust.

Kõige kuulsamad didaktilised tekstid on tõlgitud paljudesse kaasaegsetesse keeltesse ja teadlaste poolt pealkirjastatud järgmiselt: "Koolipäevad", "Koolivaidlused", "Kirjanik ja tema õnnetu poeg", "Vestlus nurgast ja külast". ametnik". Ülaltoodud allikatest oli võimalik täielikult ette kujutada pilti koolipäevast muistses Sumeris. Nendesse töödesse panustati peamiseks tähenduseks kirjaniku elukutse kiitmine, õpilaste hoolsa käitumise õpetamine, soov teadustest aru saada jne.

Juba väga varakult on vanasõnad ja kõnekäänud muutunud lemmikmaterjaliks kirjutamisoskuse ja suulise sumeri kõne treenimisel. Hiljem loodi sellest materjalist terved moraalse ja eetilise iseloomuga kompositsioonid - õpetuste tekstid, millest tuntuimad on "Shuruppaki õpetused" ja "Targad nõuanded". Õpetustes on praktilised nõuanded segatud mitmesuguste maagiliste tegude keeldudega – tabu. Õpetlike tekstide autoriteedi kinnitamiseks öeldakse nende ainulaadse päritolu kohta: väidetavalt andis kõik need nõuanded aegade alguses isa Ziusudrale, õiglasele mehele, kes pääses veeuputusest. Stseenid koolielust annavad ülevaate õpetajate ja õpilaste suhetest, õpilaste igapäevarutiinist ja programmist.

Eksamite osas jääb uurimata küsimus nende vormist ja sisust, samuti see, kas need olid üldlevinud või ainult mõnes koolis. Koolitahvlitelt on andmeid, mis ütlevad, et kooli lõpetaja oleks pidanud õpingute lõpus hästi valdama erinevate ametite sõnu (preestrite, karjaste, meremeeste, juveliiride keel) ja oskama tõlkida need akadi keelde. Tema kohustus oli tunda laulukunsti ja arvutuste peensusi. Tõenäoliselt olid need tänapäevaste eksamite prototüübid.

Pärast kooli lõpetamist sai õpilane kirjatundja (tammekübar) tiitli ja võeti tööle, kus temast võis saada kas osariik või tempel või erakirjutaja või kirjanik-tõlkija. Riiklik kirjatundja oli palees teenistuses, ta oli kuninglikud pealdised, dekreedid ja seadused. Templikirjutaja tegi vastavalt majanduslikke arvutusi, kuid võis teha ka huvitavamaid töid, näiteks kirjutada preestrite huulilt erinevaid liturgilist laadi tekste või teha astronoomilisi vaatlusi. Erakirjutaja töötas suure aadliku majapidamises ega osanud midagi huvitavat haritud inimese jaoks loota. Kirjatundja-tõlkija rändas erinevatele töökohtadele, sageli sõjaajal ja diplomaatilistel läbirääkimistel.

Pärast lõpetamist jäi osa lõpetajatest kooli, täitis "vanema venna" rolli, valmistas uusi tahvelarvuteid ja kirjutas õpetlikke või õpetlikke tekste. Tänu kooli (ja osaliselt ka templi) kirjatundjatele on meieni jõudnud Sumeri kirjanduse hindamatud mälestusmärgid. Kirjaniku elukutse andis inimesele head palka, muistses Mesopotaamias kuulusid kirjatundjad käsitööliste hulka ja said nii vastavat palka kui ka austust ühiskonnas.

Vana-Ida tsivilisatsioonides, kus kirjaoskus ei olnud enamiku ühiskonnakihtide privileeg, ei olnud koolid mitte ainult tulevaste ametnike ja preestrite koolitamise institutsioonid, vaid ka kultuuri ja antiikaja teaduslike teadmiste arendamise keskused. Iidsete tsivilisatsioonide rikkalik pärand on säilinud tänapäevani tänu tohutule hulgale koolidesse ja raamatukogudesse talletatud teadustekstidele. Oli ka eramajades asuvaid eraraamatukogusid, mida kirjatundjad kogusid endale. Tahvelarvuteid ei kogutud hariduslikel eesmärkidel, vaid lihtsalt iseendale, mis oli tavapärane kogude kogumise viis. Mõnel ehk kõige haritumal kirjatundjal on õnnestunud õpilaste abiga luua isiklik tahvelarvutite kollektsioon. Paleede ja templite juures tegutsenud koolide kirjatundjad olid majanduslikult kindlustatud ja neil oli vaba aega, mis võimaldas neil eriliste teemade vastu huvi tunda. Nii tekkisid erinevate teadmiste harude jaoks mõeldud tahvelarvutite kogud, mida assürioloogid tavaliselt raamatukogudeks nimetavad. Vanim raamatukogu on Ashuri habemes asuv Tiglatpalasarom I (1115-1093) raamatukogu. Üks iidse Mesopotaamia suurimaid raamatukogusid on Akadi kuninga Ashurbanapali raamatukogu, keda peetakse üheks oma aja haritumaks monarhiks. Sellest on arheoloogid avastanud üle 10 000 tahvli ja allikate põhjal oli kuningas väga huvitatud veelgi rohkemate tekstide kuhjamisest. Templid koosnesid sageli tohututest iidsetest aegadest pärit religioossete tekstide kogudest. Templite uhkuseks oli sumeri originaalide säilimine, mida peeti pühaks ja eriti austatud. Kui originaale polnud, siis võtsid mõneks ajaks teistest kirikutest ja kogudest olulisemad tekstid ning kopeerisid. Nii säilitati ja anti järglastele edasi suurem osa sumeri vaimsest pärandist, eelkõige müüdid ja eeposed. Isegi kui originaaldokumendid kadusid ammu, jäi nende sisu tänu arvukatele koopiatele inimestele teada. Kuna Mesopotaamia elanike vaimne ja kultuuriline elu oli vaimsetest ideedest põhjalikult läbi imbunud, hakkasid hariduse vallas ilmuma ka omad kaitsejumalad. Näiteks on selle nähtusega seotud lugu jumalannast nimega Nisaba. Selle jumalanna nimi kõlas algselt nin-she-ba ("odra dieedi daam").

Alguses kehastas ta ohvriodra, seejärel - selle odra arvestuse protsessi ning hiljem sai temast vastutav kogu loendus- ja arvestustöö, saades kooli ja kirjaoskaja kirjutamise jumalannaks.

Iidsete tsivilisatsioonide rikkalik pärand on säilinud tänapäevani tänu tohutule hulgale koolidesse ja raamatukogudesse talletatud teadustekstidele. Oli ka eramajades asuvaid eraraamatukogusid, mida kirjatundjad kogusid endale. Tahvelarvuteid ei kogutud hariduslikel eesmärkidel, vaid lihtsalt iseendale, mis oli tavapärane kogude kogumise viis.

Mõnel ehk kõige haritumal kirjatundjal on õnnestunud õpilaste abiga luua isiklik tahvelarvutite kollektsioon. Paleede ja templite juures tegutsenud koolide kirjatundjad olid majanduslikult kindlustatud ja neil oli vaba aega, mis võimaldas neil eriliste teemade vastu huvi tunda.

Nii tekkisid erinevate teadmiste harude jaoks mõeldud tahvelarvutite kogud, mida assürioloogid tavaliselt raamatukogudeks nimetavad. Vanim raamatukogu on Tiglatpalasarom I (1115-1093) raamatukogu, mis asub Ashuri linnas.

Üks iidse Mesopotaamia suurimaid raamatukogusid on Akadi kuninga Ashurbanapali raamatukogu, keda peetakse üheks oma aja haritumaks monarhiks. Sellest on arheoloogid avastanud üle 10 000 tahvli ja allikate põhjal oli kuningas väga huvitatud veelgi rohkemate tekstide kuhjamisest. Ta saatis spetsiaalselt oma inimesed Babülooniasse tekste otsima ja näitas üles nii suurt huvi tahvelarvutite kogumise vastu, et osales isiklikult raamatukogu jaoks tekstide valimisel.

Paljud tekstid kopeeriti selle raamatukogu jaoks väga hoolikalt teadusliku täpsusega vastavalt teatud standardile.

Vana-Ida haridus ja koolid

Plaan:

1. Haridus, koolitus ja koolid Mesopotaamias.

2. Haridus, koolitus ja koolid Vana-Egiptuses.

3. Haridus, koolitus ja koolid Vana-Indias.

4. Haridus, koolitus ja koolid Vana-Hiinas.

Mesopotaamia

Umbes 4 tuhat aastat eKr. linnriigid tekkisid Tigrise ja Eufrati vahelisel alal Sumer ja Akkad, mis eksisteeris siin peaaegu enne meie ajaarvamise algust ja teised iidsed riigid, nt Babülon ja Assüüria.

Kõigil neil oli üsna elujõuline kultuur. Siin arenesid astronoomia, matemaatika, põllumajandus, loodi originaalne kirjasüsteem, tekkisid erinevad kunstid.

Mesopotaamia linnades tavatseti istutada puid, üle nende rajati kanalid sildadega, aadlikele püstitati paleesid. Peaaegu igas linnas oli koole, mille ajalugu ulatub 3. aastatuhandesse eKr. ja kajastas majanduse, kultuuri arengu vajadusi, vajades kirjaoskajaid - kirjatundjaid. Kirjatundjad sotsiaalsel redelil olid piisavalt kõrgel. Esimesed koolid nende ettevalmistamiseks Mesopotaamias kandsid nime tahvlitest majad(sumeri keeles – edubba), savitahvlite nimest, millele kiilkiri kanti. Tähed nikerdati puidust peitliga toores saviplaatidele, mis seejärel põletati. 1. aastatuhande alguses eKr. kirjatundjad hakkasid kasutama õhukese vahakihiga kaetud puittahvleid, millele kriimustati kiilkirjamärke.

Savitahvli näide

Järk-järgult omandasid Edubbid autonoomia. Põhimõtteliselt olid need koolid väikesed, kus oli üks õpetaja, kes vastutas nii kooli juhtimise kui ka uute näidistahvlite valmistamise eest, mida õpilased harjutustahvliteks ümber kirjutades pähe õppisid. Suurtes "tahvlimajades" olid ilmselt spetsiaalsed kirjutamise, arvutamise, joonistamise õpetajad, aga ka spetsiaalne korrapidaja, kes jälgis tundide järjekorda ja kulgu. Haridus koolides oli tasuline... Et õpetajalt täiendavat tähelepanu võita, tegid vanemad talle annetusi.

esialgu eesmärgid kooliharidus oli kitsas: majanduseluks vajalike kirjatundjate ettevalmistus. Hiljem hakkasid Edubbid järk-järgult muutuma kultuuri- ja hariduskeskusteks. Nende alla tekkisid suured raamatuhoidlad.

Tekkiv kool kui õppeasutus toitis patriarhaalse perekasvatuse ja samal ajal ka käsitöölise õpipoisi traditsioone. Perekonna ja kogukondliku eluviisi mõju koolile püsis läbi Mesopotaamia kõige iidsemate osariikide ajaloo. Perekond mängis jätkuvalt laste kasvatamisel peamist rolli. Nagu "Hammurabi koodeksist" järeldub, vastutas isa oma poja eluks ettevalmistamise eest ja oli kohustatud talle oma käsitööd õpetama. Peamine meetod kasvatus perekonnas ja koolis oli vanemate eeskujuks. Ühel savitahvlil, millel on kirjas isa pöördumine poja poole, julgustab isa teda järgima sugulaste, sõprade ja tarkade valitsejate positiivseid eeskujusid.

Edubba eesotsas oli "isa", õpetajaid nimetati "isa vendadeks". Õpilased jagunesid vanemateks ja nooremateks "edubba lasteks". Edubba haridust peeti peamiselt kirjatundja ametiks ettevalmistamiseks... Õpilased pidid õppima savitahvlite valmistamise tehnikat, valdama kiilkirja süsteemi. Õppimisaastate jooksul tuli õpilasel valmistada täiskomplekt tahvelarvuteid ettenähtud tekstidega. Kogu "taldrikumajade" ajaloo vältel olid neis universaalsed õppemeetodid päheõppimine ja ümberkirjutamine... Tund seisnes "mudelplaatide" päheõppimises ja nende kopeerimises "harjutusplaatidele". Toorharjutuste tabletid parandas õpetaja. Hiljem hakati mõnikord kasutama selliseid harjutusi nagu "dikteerimine". Seega põhines õppemetoodika korduval kordamisel, sõnaveergude, tekstide, ülesannete ja nende lahenduste meeldejätmisel. Siiski kasutati ka seda selgitamise meetod raskete sõnade ja tekstide õpetaja. Võib oletada, et koolitusel ka kasutati dialoogi-vaidluse vastuvõtt, ja mitte ainult õpetaja või õpilasega, vaid ka väljamõeldud ainega. Õpilased jagati paaridesse ja õpetaja juhendamisel tõestasid või lükkasid nad ümber teatud sätteid.

Haridus "märgimajades" oli raske ja aeganõudev. Esimeses etapis õpetasid nad lugema, kirjutama ja arvutama. Tähe meisterdamisel oli vaja pähe õppida palju kiilkirjamärke. Seejärel liikus õpilane õpetlike juttude, muinasjuttude, legendide päheõppimise juurde, omandas tuntud varu ehituseks vajalikke praktilisi teadmisi ja oskusi, äridokumentide vormistamist."Tahvelarvutite majas" koolitatud sai omamoodi integreeritud elukutse omanikuks, omandades erinevaid teadmisi ja oskusi.

Koolides õpiti kahte keelt: akadi ja sumeri. Sumeri keel 2. aastatuhande esimesel kolmandikul eKr lakkas olemast juba suhtlusvahend ning jäi vaid teaduse ja religiooni keeleks. Uusajal mängis ladina keel Euroopas sarnast rolli. Olenevalt edasisest erialast anti tulevastele kirjatundjatele teadmisi õige keele, matemaatika ja astronoomia vallas. Nagu tolleaegsetest tahvelarvutitest võib aru saada, pidi Edubbu lõpetaja valdama kirjutamist, nelja aritmeetilist tehtet, laulja ja muusiku kunsti, orienteeruma seadustes ning tundma kultustegude sooritamise rituaali. Ta pidi oskama põldu mõõta, vara jagada, mõistma kangast, metalli, taimi, mõistma preestrite, käsitööliste ja karjaste erialakeelt.

Edubid olid eriti laialt levinud Assüüria-Uus-Babüloonia perioodil – 1. aastatuhandel eKr. Seoses majanduse, kultuuri arenguga, tööjaotuse protsessi tugevnemisega Vana-Mesopotaamias joonistus välja kirjatundjate spetsialiseerumine, mis kajastus koolide õpetamise olemuses. Hariduse sisu hakkas hõlmama tunde, suhteliselt öeldes, filosoofiat, kirjandust, ajalugu, geomeetriat, õigusteadust, geograafiat. Assüüria-Uus-Babüloonia perioodil tekkisid aadliperekondade tüdrukute koolid, kus õpetati kirjutamist, religiooni, ajalugu ja loendamist.

Oluline on märkida, et sel perioodil loodi suured paleeraamatukogud. Kirjatundjad kogusid tahvelarvuteid erinevatel teemadel, millest annab tunnistust kuningas Ashurbanipali raamatukogu (VI sajand eKr), erilist tähelepanu pöörati matemaatika õpetamisele ja erinevate haiguste ravimeetoditele.

Egiptus

Esimesed andmed koolihariduse kohta Egiptuses pärinevad 3. aastatuhandest eKr. Kool ja kasvatus sellel ajastul pidid kujundama lapse, nooruki, nooruse vastavalt aastatuhandete jooksul valitsevale. inimese ideaal : lakooniline, kes oskas raskusi taluda ja saatuse lööke rahulikult vastu võtta. Kogu haridus ja kasvatus põhines sellise ideaali saavutamise loogikal.

Vana-Egiptuses, nagu ka teistes Vana-Ida riikides, mängis see tohutut rolli pereharidus... Naise ja mehe suhe perekonnas oli üles ehitatud üsna inimlikel alustel, millest annab tunnistust ka see, et poistele ja tüdrukutele pöörati võrdselt tähelepanu. Vana-Egiptuse papüüruste järgi otsustades pöörasid egiptlased palju tähelepanu laste eest hoolitsemisele, sest nende uskumuste kohaselt võisid just lapsed pärast matusetseremooniat oma vanematele uue elu anda. Kõik see kajastus tolleaegses koolide hariduse ja koolituse olemuses. Lapsed oleksid pidanud selle idee endasse võtma õiglane elu maa peal määrab õnneliku olemasolu teispoolsuses.

Vanade egiptlaste uskumuste kohaselt panid jumalad surnu hinge kaaludes " maat "- käitumiskoodeks: kui lahkunu elu ja" maat "oli tasakaalus, siis võiks lahkunu alustada uut elu hauataguses elus. Hautaguse eluks valmistumise vaimus koostati ka lastele õpetusi, mis pidid kaasa aitama iga egiptlase moraali kujunemisele. Need õpetused kinnitasid ka ideed hariduse ja koolituse vajalikkusest: "Nagu kivi iidol, võhik, keda tema isa ei õpetanud."

Vana-Egiptuses kasutatud koolihariduse ja -õppe meetodid ja võtted vastasid tollal aktsepteeritud inimese ideaalidele. Laps pidi ennekõike õppima kuulama ja kuuletuma. Kasutusel oli aforism: "Kuulekus on inimesele parim." Õpetaja pöördus õpilase poole sõnadega: „Ole tähelepanelik ja kuula mu kõnet; ära unusta midagi, mis ma sulle ütlen." Kõige tõhusam viis kuulekuse saavutamiseks oli füüsiline karistus mida peeti loomulikuks ja vajalikuks. Kooli motoks võib pidada ühes iidsesse papüürusesse jäädvustatud ütlust: “ Laps kannab kõrva seljas, pead lööma, et ta kuuleks". Isa ja mentori absoluutne ja tingimusteta autoriteet pühitseti Vana-Egiptuses sajanditepikkuste traditsioonidega. Sellega on tihedalt seotud edastamise komme päritud elukutse- isalt pojale. Näiteks üks papüürus loetleb põlvkondi arhitekte, kes kuulusid samasse Egiptuse perekonda.

Kõikide kooli- ja perekasvatuse vormide põhieesmärk oli laste ja noorukite kõlbeliste omaduste arendamine, mida püüti saavutada peamiselt mitmesuguste moraalijuhiste päheõppimisega. Üldiselt 3. aastatuhandeks eKr. Egiptuses moodustati teatav "perekooli" institutsioon: ametnik, sõdalane või preester valmistas oma poja ette ametiks, millele ta pidi edaspidi pühenduma. Hiljem hakkasid sellistesse peredesse tekkima väikesed autsaiderite rühmad.

Lahke riigikoolid Vana-Egiptuses eksisteerisid templid, kuningate ja aadlike paleed. Nad õpetasid lapsi alates 5. eluaastast. Kõigepealt pidi tulevane kirjatundja õppima ilusti ja õigesti hieroglüüfe kirjutama ja lugema; seejärel - äripaberite vormistamine. Mõnes koolis õpetati lisaks matemaatikat, geograafiat, astronoomiat, meditsiini, teiste rahvaste keeli. Lugema õppimiseks pidi õpilane pähe õppima üle 700 hieroglüüfi., oskama kasutada ladusaid, lihtsustatud ja klassikalisi hieroglüüfide kirjutamise viise, mis iseenesest nõudis palju pingutust. Selliste tundide tulemusena pidi õpilane valdama kahte kirjutamisstiili: äri - ilmalike vajaduste jaoks ja ka põhikirja, milles nad kirjutasid religioosseid tekste.

Vana kuningriigi ajastul (3 tuhat aastat eKr) kirjutasid nad ikka veel savikildudele, nahale ja loomaluudele. Kuid juba sel ajastul hakati kirjutusmaterjalina kasutama papüürust, samanimelisest rabataimest valmistatud paberit. Hiljem sai papüürusest peamine kirjutamise materjal. Kirjatundjatel ja nende õpilastel oli omamoodi kirjutusvahend: veetass, puust tahvel musta tahmavärvi ja punase ookervärvi jaoks süvenditega ning pilliroopulk kirjutamiseks. Peaaegu kogu tekst oli kirjutatud musta värviga. Üksikute fraaside esiletõstmiseks ja kirjavahemärkide tähistamiseks kasutati punast värvi. Papüürusrullid saaks taaskasutada, pestes maha varem kirjutatud. Huvitav on see, et koolitöös määratakse tavaliselt antud tunni lõpetamise aeg.... Õpilased kirjutasid ümber erinevaid teadmisi sisaldavaid tekste. Algstaadiumis õpetasid nad ennekõike hieroglüüfide kujutamise tehnikat, pööramata tähelepanu nende tähendusele. Hiljem hakati koolilastele õpetama iluoskust, mida peeti kirjatundjate kõige olulisemaks omaduseks: "Kõne on tugevam kui relvad."

Vana-Egiptuse koolides õppisid lapsed varahommikust hilisõhtuni. Katsed koolirežiimi rikkuda said halastamatult karistada. Õppeedu saavutamiseks pidid koolilapsed ohverdama kõik lapsepõlve- ja noorusaegsed naudingud. Kirjatundja ametit peeti väga prestiižikaks. Mitte eriti õilsate perede isad pidasid enda jaoks auasjaks, kui nende pojad kirjatundjate koolidesse vastu võeti. Lapsed said isalt juhiseid, mille tähendus oli, et sellises koolis haridus annaks neile aastaid, annaks võimaluse rikkaks saada ja kõrgele ametikohale, läheneda klanni aadlile.

India

Draviidi hõimude kultuur - India põlisrahvastik kuni 2. aastatuhande esimese pooleni eKr. - lähenes Mesopotaamia algusriikide kultuuritasemele, mille tulemusena oli laste kasvatus ja haridus perekondlikku ja koolilikku laadi ning domineeriv oli perekonna roll... Koolid Induse jõe orus tekkisid arvatavasti 3.–2. aastatuhandel eKr. ja oma olemuselt sarnanesid, nagu võiks arvata, muistse Mesopotaamia koolkondadega.

2. - 1. aastatuhandel eKr. Vana-Pärsiast pärit aaria hõimud tungisid India territooriumile. Peamise elanikkonna ja aaria vallutajate vahelistest suhetest sündis süsteem, mis hiljem sai tuntuks kui kast: kogu Vana-India elanikkond hakkas jagunema neli kasti.

Aarialaste järeltulijad olid kolm kõrgemat kasti: brahmanid(preestrid) kshatriyas(sõdalased) ja vaisyas(kogukondlikud talupojad, käsitöölised, kaupmehed). Neljas – madalaim – kast olid sudrad(töötajad, teenijad, orjad). Brahmana kast nautis suurimaid privileege. Kšatrijad, olles elukutselised sõdurid, osalesid kampaaniates ja lahingutes ning rahuajal toetasid neid riik. Vaisyas kuulus töötava elanikkonna hulka. Sudradel polnud õigusi.

Selle sotsiaalse jaotuse kohaselt lähtus laste kasvatus ja haridus sellest, et iga inimene peab arendama oma moraalseid, füüsilisi ja vaimseid omadusi, et saada oma kasti täieõiguslikuks liikmeks... Brahmanade jaoks peeti isiksuse juhtivateks omadusteks õiglust ja mõtete puhtust, kshatriyade jaoks - julgust ja julgust, vaisyade jaoks - töökust ja kannatlikkust, sudra jaoks - alandlikkust ja allaandmist.

Vana-Indias kõrgemate kastide laste kasvatamise peamised eesmärgid olid 1. aastatuhande keskpaigaks eKr. olid: füüsiline areng - karastumine, võime oma keha kontrollida; vaimne areng - meele selgus ja käitumise ratsionaalsus; vaimne areng – enesetundmise võime. Usuti, et inimene on sündinud õnnelikuks eluks. Kõrgematest kastidest pärit lapsi kasvatati järgmiste omadustega: loodusearmastus, ilumeel, enesedistsipliin, enesevalitsemine, vaoshoitus. Kasvatuse mudelid joonistati ennekõike legendides Krishnast - jumalikust ja targast kuningast.

Vana-India arendava kirjanduse näiteks võib pidada " Bhagavad Gita"- Hinduismi filosoofilist alust sisaldav Vana-India religioosse ja filosoofilise mõtte monument (1. aastatuhande keskpaik eKr) ei olnud mitte ainult püha raamat, vaid ka õpetlik raamat, mis on kirjutatud õpilase vestluse vormis. ja tark õpetaja. Õpetaja näol esineb siin Krishna ise, õpilasena - kuninga poja Arjuna näol, kes keerulisse elusituatsiooni sattudes õpetajalt nõu küsis ja seletusi saades tõusis teadmistes uuele tasemele ja esitus. Õppetöö tuli üles ehitada küsimuste ja vastuste vormis: esiteks uute teadmiste edastamine terviklikus vormis, seejärel selle käsitlemine erinevate nurkade alt. Samas ühendati abstraktsete mõistete avalikustamine konkreetsete näidete esitamisega.

Õpetamise olemus, nagu tuleneb Bhagavad Gitast, seisnes selles, et õpilase ette seati tasapisi keerulisemaks muutuvaid konkreetse sisuga ülesandeid, mille lahenduseks oli viia tõe leidmine. Õppeprotsessi võrreldi piltlikult lahinguga, kus õpilane tõusis täiuslikkuseni.

1. aastatuhande keskpaigaks eKr. on teatud haridustraditsioon... Kasvatuse ja hariduse esimene etapp oli perekonna eesõigus, süsteemset haridust siin loomulikult ei antud. Kolme kõrgema kasti esindajate jaoks algas see pärast spetsiaalset täiskasvanuteks initsiatsioonirituaali - " upanayama". Need, kes seda rituaali ei läbinud, olid ühiskonna poolt põlatud; neilt võeti ära õigus omada oma kasti esindaja abikaasat, omandada täiendõpet. Eriõpetajaga õpetamise järjekord põhines suuresti perekondlike suhete tüübil: õpilast peeti õpetaja pereliikmeks ning lisaks tol ajal kohustuslikule kirjaoskuse ja teadmiste omandamisele õppis ta selgeks ka peresuhete reeglid. käitumine perekonnas. "Upanayama" terminid ja edasiõppimise sisu ei olnud kolme kõrgema kasti esindajate jaoks samad. Brahmanite jaoks algas Upanayama kaheksa-aastaselt, kshatriyad üheteistkümneaastaselt ja vaisya kaheteistkümneaastaselt.

Kõige ulatuslikum oli braahmanide haridusprogramm; klassid koosnesid traditsioonilise veedade mõistmise omandamisest, lugemis- ja kirjutamisoskuste omandamisest. Kshatriyad ja Vaisyad õppisid sarnase, kuid mõnevõrra lühendatud programmi järgi. Lisaks omandasid Kshatriyade lapsed teadmisi ja oskusi sõjakunstis ning Vaisya lapsed - põllumajanduses ja käsitöös. Nende haridustee võis kesta kuni kaheksa aastat, seejärel järgnes veel 3-4 aastat, mille jooksul õpilased tegelesid praktilise tegevusega oma õpetajamajas.

Kõrgema hariduse prototüübiks võib pidada klasse, millele pühendusid üksikud kõrgemast kastist pärit noormehed. Nad külastasid oma teadmiste poolest tuntud õpetajat - gurut ("auustatud", "väärt") ning osalesid õppinud meeste koosolekutel ja vaidlustes. Niinimetatud metsakoolid kus nende ustavad jüngrid kogunesid erakugurude ümber. Tavaliselt ei olnud koolitusteks spetsiaalseid ruume; koolitus toimus vabas õhus, puude all. Peamine koolituse hüvitamise vorm oli õpilaste abistamine õpetaja perele majapidamistöödel..

Vana-India hariduse ajaloos algab uus periood 1. aastatuhande keskpaigas eKr, mil iidses India ühiskonnas visandati olulised muutused, mis on seotud uue religiooni tekkega - budism , kelle ideed kajastusid hariduses. Budistlik õpetamistraditsioon sai alguse haridus- ja usutegevusest Buddha. Budismi religioonis on ta kõrgeima täiuslikkuse seisundisse jõudnud olend, kes seisis vastu religioosse kultuse monopoliseerimisele brahmanide poolt ning kastide võrdsustamisele usuelu ja -kasvatuse sfääris. Ta jutlustas kurjusele mittevastavusest ja kõigist soovidest lahtiütlemisest, mis vastas kontseptsioonile " nirvaana". Legendi järgi alustas Buddha oma haridustegevust "metsakoolis" Benarese linna lähedal. Tema ümber kogunesid erakuõpetaja, vabatahtlike jüngrite rühmad, kellele ta oma õpetusi kuulutas. Budism pööras erilist tähelepanu indiviidile, seades kahtluse alla kastide ebavõrdsuse põhimõtte puutumatuse ja tunnistades inimeste võrdsust sünnist saati. Seetõttu võeti budistlikesse kogukondadesse vastu mis tahes kasti inimesi.

Budismi järgi oli kasvatustöö peamiseks ülesandeks inimese sisemine täiustamine, kelle hing peaks enesetundmise ja enesetäiendamise kaudu vabanema maistest kirgedest. Teadmiste otsimise protsessis eristasid budistid kontsentreeritud tähelepaneliku assimilatsiooni ja konsolideerumise etappe. Selle kõige olulisemaks tulemuseks peeti senitundmatu tundmist.

III sajandiks. eKr. Vana-Indias olid juba välja töötatud erinevad tähestiku-silbilise kirjutamise variandid, mis väljendus kirjaoskuse levimises. Budistlikul perioodil toimus algharidus religioossetes "veedade koolides" ja ilmalikes koolides. Mõlemat tüüpi koolid eksisteerisid autonoomselt. Õpetaja töötas neis iga õpilasega eraldi. "Vedade koolide" (veedad on religioosse sisuga hümnid) hariduse sisu peegeldas nende kastilist olemust ja oli religioosse suunitlusega. Ilmalikesse koolidesse võeti õpilasi vastu sõltumata kasti- ja usulisest kuuluvusest ning siinne koolitus oli praktilise iseloomuga. Kloostrite koolides õpetamise sisu hõlmas iidsete filosoofia-, matemaatika-, meditsiini- jne traktaatide uurimist.

Meie ajastu alguses hakkasid Indias muutuma seisukohad hariduse ülimatest ülesannetest: see ei pidanud mitte ainult aitama inimesel õppida vahet tegema olulisel ja mööduval, vaid saavutama vaimse harmoonia ja rahu, tõrjuma asjatu. ja mööduv, aga ka saavutada elus tõelisi tulemusi. See viis selleni, et hindu templite koolides hakati lisaks sanskriti keelele õpetama kohalikes keeltes lugemist ja kirjutamist ning Brahmani templites hakkas kujunema kaheastmeline haridussüsteem: algkoolid ("tol") ja koolid. täielik haridus ("agrahar"). Viimased olid justkui teadlaste ja nende õpilaste kogukonnad. "Agrahari" koolitusprogramm muutus nende arendamise käigus järk-järgult vähem abstraktseks, võttes arvesse praktilise elu vajadusi. Laiendatud on erinevatest kastidest pärit laste juurdepääsu haridusele. Sellega seoses hakati siin suuremas mahus õpetama geograafia, matemaatika, keelte elemente; hakkas õpetama tervendamist, skulptuuri, maalimist ja muid kunste.

Õpetaja-guru majas elas tavaliselt jünger, kes isikliku eeskujuga õpetas talle ausust, ustavust usule ja kuulekust vanematele. Jüngrid pidid oma gurule vastuvaidlematult kuuletuma.Guru mentori sotsiaalne staatus oli väga kõrge. Õpilane pidi õpetajat rohkem austama kui oma vanemaid. Õpetaja-kasvataja ametit peeti teiste ametitega võrreldes kõige auväärsemaks.

Hiina

Vana-Hiina, aga ka teiste idamaade laste kasvatamise ja õpetamise kasvatus- ja haridustraditsioonid põhinesid ürgajastul juurdunud perekasvatuse kogemusel. Kõik pidid järgima arvukaid traditsioone, mis reguleerisid elu ja distsiplineerisid iga pereliikme käitumist. Seega oli võimatu hääldada vandesõnu, toime panna perekonda ja vanemaid kahjustavaid tegusid. Peresiseste suhete keskmes oli nooremate vanemate austus, kooli mentorit austati kui isa. Kasvataja ja kasvataja roll oli Vana-Hiinas äärmiselt suur ning õpetaja-kasvataja tegevust peeti väga auväärseks.

Hiina koolkonna ajalugu on juurdunud antiikajast. Legendi järgi tekkisid Hiinas esimesed koolid 3. aastatuhandel eKr. Esimesed kirjalikud tõendid koolide olemasolust Vana-Hiinas on säilinud erinevates kirjutistes, mis pärinevad muistsest Shangi (Yini) ajastust (16-11 sajand eKr). Nendes koolides õppisid ainult vabade ja jõukate inimeste lapsed. Selleks ajaks oli juba olemas hieroglüüfiline kiri, mis kuulus reeglina nn kirjutavatele preestritele. Kirjutamisoskus oli päritud ja levis ühiskonnas äärmiselt aeglaselt. Algul nikerdati hieroglüüfe kilpkonna kestadele ja loomaluudele ning seejärel (10.-9. sajandil eKr) - pronksanumatele. Veelgi enam, kuni uue ajastu alguseni kasutasid nad kirjutamiseks taldrikuteks seotud lõhestatud bambust, aga ka siidi, millele kirjutati lakipuu mahlaga, kasutades teritatud bambuspulka. III sajandil. eKr. küünelakk ja bambuspulk asendusid tasapisi ripsmetušši ja juukseharjaga. II sajandi alguses. AD ilmub paber. Pärast paberi ja tindi leiutamist muutus kirjatehnika õpetamine lihtsamaks. Veelgi varem, XIII-XII sajandil. eKr, valdamiseks ette nähtud koolihariduse sisu kuus kunsti: moraal, kirjutamine, loendamine, muusika, vibulaskmine, ratsutamine ja ratsutamine.

VI sajandil. eKr. Vana-Hiinas kujunesid välja mitmed filosoofilised suundumused, millest tuntuimad olid Konfutsianism ja taoism, millel oli tugev mõju pedagoogilise mõtte arengule tulevikus.

Suurim mõju kasvatuse, hariduse ja pedagoogilise mõtte arengule Vana-Hiinas oli Konfutsius(551-479 eKr). Konfutsiuse pedagoogilised ideed põhinesid tema tõlgendusel eetilistest küsimustest ja valitsemise alustest. Ta pööras erilist tähelepanu inimese moraalsele enesetäiendamisele. Tema õpetuse keskseks elemendiks oli tees õigest kasvatusest kui riigi õitsengu vältimatust tingimusest. Õige kasvatus oli Konfutsiuse järgi inimeksistentsi peamine tegur. Konfutsiuse järgi on inimeses loomulik materjal, millest õige kasvatuse korral saab luua ideaalse isiksuse. Siiski ei pidanud Konfutsius haridust kõikvõimsaks, kuna erinevate inimeste võimed ei ole loomulikult ühesugused. Loomulike kalduvuste järgi eristas Konfutsius " taeva pojad "- inimesed, kellel on kõrgeim kaasasündinud tarkus ja kes võivad väita, et nad on valitsejad; inimesed, kes on omandanud teadmisi õpetamise kaudu ja on võimelised saama " riigi alustala "; ja lõpuks must - inimesed, kes ei ole võimelised teadmiste mõistmise keeruliseks protsessiks. Konfutsius varustas kasvatusega kujunenud ideaalset inimest eriti kõrgete omadustega: õilsuse, tõe poole püüdlemise, tõepärasuse, aupaklikkuse ja rikkaliku vaimse kultuuriga. Ta väljendas ideed indiviidi mitmekülgsest arengust, andes moraaliprintsiibile hariduse ees esikoha.

Tema pedagoogilised vaated kajastuvad raamatus "Vestlused ja kohtuotsused" , mis sisaldab legendi järgi salvestust Konfutsiuse vestlustest õpilastega, mille õpilased pähe õppisid alates II sajandist. eKr. Õpetamine pidi Konfutsiuse järgi põhinema õpetaja dialoogil õpilasega, faktide ja nähtuste liigitamisel ja võrdlemisel, mudelite matkimisel.

Üldiselt on konfutsianistlik lähenemine õpetamisele suletud mahukasse valemisse: kokkulepe õpilase ja õpetaja vahel, õppimise lihtsus, julgustamine iseseisvale refleksioonile – seda nimetatakse oskuslikuks juhtimiseks. Seetõttu peeti iidses Hiinas suurt tähtsust õpilaste iseseisvusele teadmiste omandamisel, samuti õpetaja võimele õpetada oma õpilasi iseseisvalt küsimusi püstitama ja neile lahendusi leidma.

Arendati välja konfutsianistlik kasvatus- ja haridussüsteem Mengzi(umbes 372-289 eKr) ja Xunzi(u 313 – u 238 eKr). Neil mõlemal oli palju õpilasi. Mengzi esitas teesi inimese heast olemusest ja määratles seetõttu hariduse eesmärgiks kõrgete moraalsete omadustega heade inimeste kujunemise. Xunzi, vastupidi, esitas teesi inimese kurjast olemusest ja nägi siit hariduse ülesannet selle kurja printsiibi ületamisel. Haridus- ja koolitusprotsessis pidas ta vajalikuks arvestada õpilaste võimete ja individuaalsete iseärasustega.

Hani dünastia ajal kuulutati konfutsianism ametlikuks ideoloogiaks. Sel perioodil sai haridus Hiinas laialt levinud. Haritud inimese prestiiž on märgatavalt kasvanud, mille tulemusena on välja kujunenud omamoodi hariduse kultus. Kooliäri ise muutus järk-järgult riigi poliitika lahutamatuks osaks. Just sel perioodil kujunes välja riigiteenistuse riigieksamite süsteem, mis avas tee bürokraatlikule karjäärile.

Juba 1. aastatuhande teisel poolel eKr, Qini dünastia lühikesel valitsemisajal (221-207 eKr) moodustus Hiinas tsentraliseeritud riik, milles viidi läbi mitmeid reforme, eelkõige lihtsustamist ja ühendamist. hieroglüüfikirjadest, millel oli suur tähtsus kirjaoskuse levikule. Esimest korda Hiina ajaloos loodi tsentraliseeritud haridussüsteem, mis koosnes valitsus- ja erakoolid... Sellest ajast kuni XX sajandi alguseni. Hiinas jätkasid neid kahte tüüpi traditsioonilisi haridusasutusi koos eksisteerimist.

Juba Hani dünastia ajal arenes Hiinas välja astronoomia, matemaatika ja meditsiin, leiutati kangasteljed, hakati tootma paberit, millel oli suur tähtsus kirjaoskuse ja valgustatuse levikule. Samal ajastul hakkas kujunema kolmeastmeline koolide süsteem, mis koosnes alg-, kesk- ja kõrgkoolidest. Viimased lõid riigivõimud jõukate perede laste koolitamiseks. Iga selline kõrgkool koolitas kuni 300 inimest. Koolituse sisu põhines ennekõike Konfutsiuse koostatud õpikutel.

Õpilased said küllaltki laia valikut valdavalt humanitaarteadmisi, mille aluseks olid iidsed Hiina traditsioonid, seadused ja dokumendid.

Riigi ametlikuks ideoloogiaks saanud konfutsianism kinnitas kõrgeima võimu jumalikkust, inimeste jagunemist kõrgemateks ja madalamateks. Ühiskonna elu aluseks oli kõigi selle liikmete moraalne täiustamine ja kõigi ettekirjutatud eetiliste normide järgimine.