„Деяния“ на Амиан Марцелин като източник за историята на късната Римска империя. Видове престъпления в древен рим

Министерство на образованието на Руската федерация

Псковска държава

Педагогически институт на името на С. М. Киров

Катедра по обща история

ДИПЛОМНА РАБОТА

Деянията на Амиан Марцелин

като извор за историята

късна Римска империя

Пикалев Павел Аркадиевич

5 курсист

Исторически факултет

Научен ръководител:

Старши преподавател

катедри по световна история

Дмитриев В.А.

Въведение

Глава I. Амиан Марцелин като последен представител на античната историография.

Глава II. Амиан за морала в Римската империя.

Глава III. „Деяния“ на Амиан като източник на информация за народите от древния свят.

Глава IV. Амиан Марцелин като военен историк.

Заключение.

Приложения.

Извори и литература.

Въведение.

Амиан Марцелин е един от най-великите писатели на късната античност. Той заема видно място сред историците на древен Рим. Той написа голямо произведение по история на римската държава, състоящо се от 31-ва книга. Първите 13 книги, които съдържат писането на римската история, започвайки от времето на царуването на Нерва, не са достигнали до нас. В 14-та книга вече се разказва за събитията от 4 век сл. Хр. от 353 г. В последната, 31-ва книга, представянето на събитията е доведено до 378 г., тоест преди битката при Адрианапол. Виждаме, че авторът е посветил 13 книги от своя труд на период от 257 години (96-353), а останалите 18 книги на период от 25 години (353-378). Подобно неравномерно подреждане на материала очевидно се обяснява с факта, че, започвайки от 353 г., Амиан описва събития, самият той е бил участник или поне съвременник; същевременно творчеството му всъщност се доближава до мемоаристиката. Вярно, има и друга гледна точка. Изглежда напълно възможно представянето на периода 96-353 г. да е в някое друго недостигнало до нас произведение на Амиан, чието продължение е известната ни „История“. Дали това е така, ще разберем скоро, ако изобщо някога разберем.

Каква е съдбата на историческото дело на този, несъмнено, един от най-видните историци на Рим през 4 век? Приживе той изпитал радостта от признанието на работата си в кръговете на образованото езическо общество в Рим. Както свидетелства неговият приятел Либаний, още през 391 г. Амиан прочита първите книги от своето произведение в Рим.1 Успехът на книгата на Амиан в кръга на външната езическа аристокрация на Рим се обяснява с факта, че общата идеологическа и политическа ориентация на историческото работа впечатли тази част от римското сенаторско благородство. Възпяването на Рим и древните римски добродетели, идеализирането на дейността на езическия император Юлиан, критиката на християнските владетели - всичко това се хареса на последните представители на старите римски аристократични редици. Въпреки това, след смъртта на автора, съдбата на работата му се оказа доста тъжна. През Средновековието римският патриотизъм и особено възхвалата на император Юлиан Отстъпник правят произведението недостъпно за читателя, довеждат до забравата му. Интересът към Амиан се възражда едва през Ренесанса. В средата на 15-ти век хуманистът Поджо Брачолини открива ръкописа на Деянията, още през 16-ти век произведението е преиздавано многократно. Но въпреки това той постоянно остава в сянката на своите предшественици - Тит Ливий, Тацит, Полибий. По това време изследователите най-много ценят чистотата на речта и изтънчеността на стила и, естествено, Амиан не може да привлече вниманието им. Изглеждаше доста блед, тежък и езикът му груб. Дълго време се смяташе, че той само зле имитира най-добрите антични образци. Изследването на Амиан е възпрепятствано от лошата ръкописна традиция на неговия състав. До ден днешен ръкописът от Фулда, намерен от Поджо Брачолини, остава най-важният ръкопис. Всички останали ръкописи, с изключение на този на Херсфелд, са само списъци от този на Фулда и следователно нямат значение за възстановяване на текста. Предположенията, че така нареченият ръкопис E (Vatic.Lat.2969) съдържа традиция, независима от ръкописа от Фулда, се оказаха неоснователни: този ръкопис е копиран в Рим през 1445 г., напълно следва ръкописа от Фулда и несъответствията се обясняват с корекциите на преводача2.

Проблемът с ръкописа на Херсфел на Амиан е по-сложен. Поджо Брачолини вече знаеше за съществуването му, но не успя да се сдобие с този ръкопис. През 1533 г. Сигизмунд Хелениус, учен, близък до Еразъм Ротердамски, публикува текста на Амиан в Базел, базиран отчасти на предишното издание, базирано на ръкописа от Фулда, отчасти на ръкописа от Херсфелд. След това ръкописът отново изчезва и едва през 1875 г. са открити 6 негови листа – т. нар. Марбургски фрагменти. Съдейки по тези фрагменти, ръкописът на Херсфелд е пренаписан през 9 век. За произхода му има различни мнения. Така Кларк смята, че той се връща към архетипа, общ с този от Фулда, а Робинсън смята, че напротив, той служи като източник за ръкописа от Фулда3.

Империя- това е териториално обширна, многоетническа, като правило монархическа, централизирана държава. Една империя има следните характеристики:

1. Империята е най-голямата държава. Империята е най-голямата от всички възможни държавни формации. Империята е държава - свят. Може да има само още един - цялото човечество, обединено в световна държава. Империята, образно казано, се стреми да запълни една част от света, да стане самодостатъчна и независима. Обикновено една империя се състои от комбинация от няколко държави под една власт - държави-общности и териториални държави. Империите са били големи военни сили.

2. Империя полиетнически, тъй като включва много етнически групи, народи. Етнос (или етническа общност) е стабилна съвкупност от хора, която исторически се е развила на определена територия, природна и географска среда, притежаваща определени етнически свойства: език, религия, култура, етническо самосъзнание, заложено в самоназванието. Етносът е съвкупност от хора, които имат обща култура, говорят като правило един и същи език, имат общо самоназвание и осъзнават както своята общност, така и разликата си от членовете на други подобни човешки групи. Световната империя обединява в състава си териториите, населени с различни народи, осигурява мир в границите и безпрепятствена търговия между отдалечени територии по дълги търговски пътища. Всичко заедно допринася за нормалното икономическо развитие и просперитета на държавата под формата на световна сила.

Наистина, в древни времена само на голяма територия, подчинена на деспотична имперска власт (държава-свят), можеше да бъде спряна вечната война между малки държави, безкрайна верига от възходи, промени и смърт на няколко държави. Империите са били силно организирани държави, които са успели да установят единен и относително стабилен ред върху обширна територия. Задачата на империята е да осигури безопасността на поданиците, да предотврати сговора на васали и да отблъсне настъплението на външни врагове.

Единството на империята се осигурява от държавотворния етнос, единството на господстващата класа, обожествяването на личността на владетеля-монарх и централизирания бюрократичен апарат на управление.

Със своята мултиетничност империята винаги се опира на имперския, държавообразуващ етнос. Държавообразуващ етнос- това е преобладаващата, водеща етническа група, която исторически е създала империята и не е задължително да съставлява мнозинството от населението на империята. Например персите в Персийската империя, римляните в Римската империя са били етническо малцинство.

Създали империя чрез завоевания, имперските етноси още от времето на римляните се смятат за избран народ, носител на истинска култура, в разпространението на която виждат своята историческа мисия. Идеята за избрания народ възниква спонтанно, подсъзнателно, но с развитието на културата се оформя в политически доктрини. Например, най-стабилната, дългогодишна Римска империя, според официалната идеология, управлявала множество провинции в името на общото благо. Римляните донесли "римския мир", пътища, пощи, водопроводи.

3. Империята е обединена от централизирана власт, властно контролирана от един център. Единството на империята се осигурява преди всичко от личността на владетеля-монарх. Според вярванията на древните езически народи властта на царя като божество е универсална. Кралят управлява не само над поданиците си, властта му се разпростира върху целия свят. Целият свят принадлежи на краля. Оттук идва идеята за универсална, световна монархия.

Империята се крепеше от централизиран бюрократичен апарат на управление. Единството на империята се осигурява от единството на управляващата класа. Управляващата класа на империята е бюрокрацията на държавообразуващия етнос.

Такава обширна държава е по-склонна към монархическа форма на управление. Всички империи в древния Изток са били монархии.

Но една империя може да бъде и република. Например Римската империя от републиканския период, Френската империя от края XIXв. Републиката е метрополия, а колониите се управляват по правило от губернатори, назначени от центъра. Метрополията е централната част на империята, където живее държавно-формиращият етнос. Колонията е територия, която рязко се различава от метрополията по национален и религиозен състав на населението, принадлежи към различна култура, политически се контролира от метрополията и е икономически зависима от нея. И така, в Римската империя метрополията беше Италия, в която живееха римляните и родствените им латини, където съществуваше самоуправление. Провинциите са земи, завладени извън Италия, управлявани от управители, назначени от Рим.

Победата на империята никога не е окончателна. Рано или късно следващата империя неизбежно ще се разпадне, макар и само поради пренапрежение, отслабване на държавнообразуващия, имперски етнос.

Възникването и промяната на световните империи в Древния Изток

В Древния Изток е имало хаотична борба на малки държави, възход и падение на империи. Империите възникват в резултат на военни завоевания. Тези империи, достигнали своя връх, западаха, разпадаха се, изчезваха, бяха завладявани, отстъпвайки място на нови империи. Една империя винаги се сменяше с друга. Световната история е съперничество и смяна на световните империи.

Първата империя в историята на човечеството е Асирийската империя от 9-7 век. пр.н.е., а асирийската териториална държава възниква в северната част на Месопотамия през XIV век пр.н.е. д. Асирийската империя обхваща Мала Азия, включително Вавилон и Египет. След това тя е заменена от Персийската империя, която е много по-обширна от Асирийската империя. Тя включваше Египет, Сирия, Мала Азия, Армения, Асирия, Вавилон, част от Средна Азия и Индия. Тази империя просъществува около 200 години през VI-IV век. пр. н. е., от 565 г. пр. н. е до 330 пр.н.е

Персийската империя е завладяна от Александър Велики (334-325 г. пр.н.е.). След неговата смърт империята се разпада на няколко царства, т. нар. елинистически монархии, като Македония, Египет, Сирия и др. Елинистическите монархии съчетават чертите на древните източни общества и античното (гръцко) общество. Тези монархии попадат под властта на Римската империя. Съществува няколко века (I в. пр. н. е. – V в. пр. н. е.). Римската империя прегръща не само Древният изток(с изключение на Индия, Китай, Партия (Иран)), но и древните, средиземноморски територии, почти цяла Западна Европа, с изключение на Германия.

Управление на Асирийската империя

Империите, които включват разнородни етнически групи, са изправени пред трудната задача да организират управлението на завладените земи, задачата да обединят различни земи и етнически групи. Първата световна империя – Асирия е била военна сила. Нейните царе са били предимно военни лидери. Силата на Асирийската империя се основава главно на силна военна организация. Завладените земи били превърнати в области под командването на кралските управители и със задължението да плащат определен данък в царската хазна.

Населението на завладените територии в стотици хиляди, особено комуналното, служебното и храмовото благородство, управляващата класа насилствено се премества в родната Асирия и други провинции. По този начин целта за предотвратяване на въстания на покорените народи беше постигната. В резултат на това етническите групи се смесиха, асимилираха.

Управление на Персийската империя

Персийската империя имала по-силна вътрешна организация от Асирийската империя. Следователно той съществува около 200 години от 565 г. пр.н.е. до 330 пр.н.е Доминиращата етническа група в империята са персите. Те заемаха ръководни позиции, бяха ядрото на армията. Персите са били етнически толерантни. Те оставят на покорените народи техния език, религия, обичайно право, дори владетели (царе).

Империята била разделена на големи области – сатрапии. Те се оглавяваха от управители – сатрапи, назначавани от царя. За укрепване на кралската власт и отслабване на сатрапите е въведено разделение на военна и гражданска власт на полето. Сатрапите имаха само гражданска власт. Те стояха начело на областната администрация, осигуряваха реда и сигурността, следяха за получаването на данъци, упражняваха съдебна власт. Военната власт, тоест командването на войските, разположени в регионите, беше предадена на специални военни лидери. Те не зависеха от сатрапите и се отчитаха директно на царя.

Сатрапите и военачалниците били тясно свързани с централната администрация и били под постоянния контрол на царя и неговите служители. За да контролира дейността на сатрапите, царят изпраща специални служители („ушите и окото на краля“) в отделните сатрапии. Те били длъжни да наблюдават дейността на сатрапите и при нужда дори можели да ги отстранят от длъжност.

Обмисли видове престъпления в древен рим Нека да определим характеристиките на всеки от тях.

Като видове държавни престъпления XII таблици и други източници на правото, наречени: държавна измяна, екстрадиция на римски гражданин на враг, подбуждане на врага да нападне римската държава. Включени са тежки видове престъпления в древен Рим избягване на военна служба.

При Император Сулатакива държавно престъплениекато обида за негово величество. Това означаваше величието на римския народ, държавата или по-скоро самият Сула.

AT период на империятазапочна да приспособява към този термин най-разнообразни видове действия срещу съществуващия ред: неразрешено водене на война, въоръжени въстания, убийство на магистрат, държавна измяна, подбуждане на армията към бунт, подмяна на държавни документи, заговор за убийство на членове на консистория и сенат. По правило за такива видове престъпления в древен Рим наказанието е предвидено във формата смъртно наказание.

Редица престъпления бяха определени като престъпления срещу религията. Сред тях трябва да се припише и убийството на народния трибун. Това беше нарушение на LEX SACRATA, т.е. свещен закон". Тези видове престъпления също включват магия и вещерство. Подобно престъпление в древен Рим се смятало за нарушаване на обета за целомъдрие от весталка, което довело до смъртно наказание и за двамата извършители.

До определено време, строго наказвани изповядване на християнството. Въпреки това, от трансформацията на християнството в държавна религия, започнаха да наказват строго вече за езичество, отстъпничество и ерес.

Да се престъпления против държавния редв древен Рим, т.нар АМБИТУС, тоест буквално машинации. Имаха предвид тормози заемане на определена позиция чрез упражняване на влияние.

въпреки това получаване на длъжност чрез неразрешени средствабеше много често срещано явление. На практика нито един магистрат или служител не се озова в кабинета си само по позволен начин. В древен Рим подкуп, покровителство, лакомства и развлечениябяха обичайното средство за кандидатите за различни позиции. Законите, които бяха издадени срещу подобни явления, в повечето случаи не постигнаха целта си.

Да се престъпления срещу морала, на първо място, приписва прелюбодеяние, което се разбира като нарушение на брачната вярност от страна на съпругата. Жена, която предаде съпруга си, загуби половината от зестрата си и една трета от другото си имущество чрез конфискация и също беше изпратена в изгнание на острова. Половината от имуществото е отнето от нейния съучастник и също изпратено в изгнание на друг остров.

Значителни качествени промени в история на наказателното правоДревен Рим, свързан с името Сула. Неговият закон от 83 г.н.е относно убийствата и отровителите, наказва производството и продажбата на отрова, носенето на оръжия за убийство или кражба, палеж и лъжесвидетелстване в случай, който включва смъртно наказание. Такива престъпления бяха наказани от връзки към островии конфискация на имущество.

В древен Рим законът предвижда и такъв вид престъпление като частно и обществено насилие. Също наказан отвличане на свободни хора или лишаване от свобода.

ДЕЙСТВИЯ НА БОЖЕСТВЕНИЯ АВГУСТ
(Res gestae divi August!)

Деянията на Божествения Август са един от най-интересните документи от епохата на ранния принципат. Той е достигнал до нас под формата на надпис, намерен през 1555 г. на мястото на древен град; Анкира (оттук и името „Monumentum Ancyranum“). Този надпис е направен на латински и Гръцки. Други две копия са намерени в градовете Аполония и Аитиохия. Сравнението на три документа направи възможно почти пълното възстановяване на текста на този важен паметник. Естеството на този документ, в който авторът възхвалява работата си по всякакъв възможен начин, показва колко критично трябва да се отнасяме към неговото съдържание.

§ 1. На деветнадесет години по свое решение и на свои лични разноски събрах армия, с помощта на която върнах свободата на републиката, потисната от шайка заговорници (1). В името на това сенатът с почетен указ ме прие в своето имение в консулството на Гай Панса и Авъл Хирций, като ми даде правото да представя мнението си заедно с консулите и ми даде военна власт. Сенатът ме натовари като пропретор заедно с консулите да се грижа за сигурността на републиката (2); народът през същата година, когато и двамата консули паднаха във войната (3), ме избра за консули и триумвири за преустройството на държавата.
§ 2. Тези, които бяха убийците на моя родител, изпратих в изгнание, като им отплатих за престъплението им с присъда според законите, а впоследствие, когато отидоха на война срещу републиката, ги победих два пъти в редиците ( 4).
§ 3. Водил съм много войни по целия свят, по суша и по море, граждански и чуждестранни, и като победител проявих милост към всички граждани, които поискаха това. Чуждите народи, на които беше безопасно да дам прошка, предпочетох да запазя, отколкото да изтребя. Римските граждани, които ми се заклеха, бяха около петстотин хиляди. От тях донесох в колониите или пуснах в края на службата им в общината, малко повече от триста хиляди и всички ги дарих със земя или възнаградих с пари за военна служба. Плених шестстотин кораба, без да броим по-малките от триерите.
§ 5. Диктатурата, предложена от целия народ и сената на консулството на Марк Марцел и Луций Арунций на мен лично и в мое отсъствие, аз не приех. При изключителен недостиг на хляб аз не изоставих грижата си за храната, която управлявах така, че за няколко дни с помощта на собствените си средства освободих целия народ от страха и опасността, която го заплашваше [глад] (5). Не приех консулската власт, която тогава ми беше предложена за година и за неопределено време.
§ 8. Като консул за пети път по нареждане на народа и сената увеличих броя на патрициите. Проверих три пъти състава на Сената. По време на шестото консулство извърших цензурата с Маркус Агрипа. Преброяването е направено след период от четиридесет и две години (6). Според това преброяване е имало четири милиона шестдесет и три хиляди римски граждани. Второто преброяване направих сам, като имах консулски правомощия, до консулството на Гай Цензорин и Гай Асиний (7). Според това преброяване римските граждани са четири милиона и двеста тридесет и три хиляди. Третото преброяване, имащо консулски правомощия, направих, заедно със сина ми Тиберий Цезар, в консулството на Секст Помпей и Секст Апулей (8). Според това преброяване на римските граждани са преброени четири милиона деветстотин тридесет и седем хиляди.
§ 13. Храмът на Янус Квирин, който нашите предци решиха да затворят едва след като мирът беше консолидиран в цялата империя на римския народ чрез победи по суша и по море, и който от основаването на града до моето раждане, както си спомнят хората, беше затворен само два пъти, по време на моето управление, с указ на Сената, беше затворен три пъти (9).
§ 15. На римския плебс, според волята на баща ми, раздадох по триста сестерции на човек и от свое име на моето пето консулство раздадох по четиристотин сестерции на човек от военната плячка; още веднъж на десетото си консулство приспаднах от собствения си имот четиристотин сестерции на човек като подарък, а на единадесетото си консулство раздадох храна дванадесет пъти с хляб, купен с личните ми средства, и когато бях трибун за дванадесети път, за трети път раздаде четиристотин сестерции на човек. Тези мои раздавания никога не са обхващали по-малко от двеста и петдесет хиляди души. Когато за осемнадесети път бях трибун и за дванадесети път консул (10), раздадох по шестдесет денарии (11) на човек на триста и двадесет хиляди градски плебси. В колониите на моите войници, на моето пето консулство, раздадох от плячката от войната по хиляда сестерции на човек; около сто и двадесет хиляди души получиха този триумфален подарък в колониите. На моето тринадесето консулство раздадох шестдесет денарии на плебса, който след това получи държавната зърнена дажба. Бяха малко над двеста хиляди.
§ 16. Парите за земите, с които надарих войниците в моето четвърто консулство, а след това в консулството на Марк Крас и авгур Гней Лентул, платих на общините. Това възлизаше на сумата от шестстотин милиона сестерции, които преброих за земите в Италия, и сумата от двеста и шестдесет милиона, които платих за земите в провинциите. Това направих аз, първият и единствен от всички онези, които в паметта на моя век донесоха колонии от ветерани в Италия или в провинциите ...
§ 17. Четири пъти с личните си средства поддържах държавната хазна, като дадох сто и петдесет милиона сестерции на тези, които я управляваха (12). На консулството на Марк Лепид и Луций Арунций, на военната хазна, която беше основана по мой съвет, за издаване на награди на войници, които са служили двадесет или повече години, депозирах от личното си имущество сто и седемдесет милиона сестерции ...
§ 25. Изчистих морето от разбойници. В тази борба с робите, които избягаха от своите господари и вдигнаха оръжие срещу републиката, аз, след като залових почти тридесет хиляди бегълци, ги предадох на собствениците им за екзекуция (13). Цяла Италия доброволно ми се закле и поиска да бъда водач в тази война, в която спечелих победата при Акциум. Същата клетва ми се заклеха от провинциите: Галия, Испания, Африка, Сицилия и Сардиния.
§ 28. Донесох колонии от ветерани в Африка, Сицилия, Македония, двете Испании, Ахая, Мала Азия, Сирия, Нарбонска Галия и Писидия. В Италия има двадесет и осем колонии, отгледани под моя егида, отгледани през живота ми и процъфтяващи.
§ 34. В шестото и седмото консулство, след като изгасна граждански войни, използвайки върховната власт по всеобщо съгласие, прехвърлих държавата от моята власт на разположение на сената и народа. За тази моя заслуга, с указ на сената, бях наречен Август (14), вратите на къщата ми бяха публично украсени с лаври, гражданската корона беше закована над вратата ми, а в курията Юлий беше поставен златен щит , подарен ми, както казва надписът върху него, на Сената и римския народ за смелост, милост, справедливост и благочестие. След това превъзхождах всички със своя „авторитет“, като нямах повече власт от тези, които бяха моите колеги в магистратурата.

1. Имат се предвид привържениците на Антоний.
2. Именно такъв е смисълът на известната формула в резолюциите на Сената, която буквално означава: да се следи републиката да не претърпи никакви щети.
3. През 43 пр.н.е. д.
4. В битката при Филипи през 42 г. пр.н.е. д.
5. Очевидно през 23 г. пр.н.е. д.
6. Първото преброяване на Август е направено през 28 г. пр.н.е. д.; предишният е с дата 70/69 пр.н.е. до консулството на Гелий и Лентул.
7. Второто преброяване на населението до август се пада на 8-ма година пр.н.е. д.
8. Третото преброяване на Август се пада на 14-та година от н.е. д., неговите резултати са оповестени публично 100 дни преди смъртта на Август.
9. До Август храмът на Янус Квирин е затворен при Нума Помпилий и втори път – след първата пуническа война, през 235 г. пр.н.е. д. При Август храмът е затворен за първи път след битката при Акциум през 29 г. пр.н.е. д.; вторият път – през 25 г. пр.н.е. д., след победата над кантабрите; годината на третото затваряне на храма ни е неизвестна. Той беше преоткрит в дълбоката старост на Август. (Доказателство от Орозий с позоваване на Тацит.)
10. Годините на разпределение, определени от Август от неговите консулства, се падат на следните дати: петото консулство - през 29 г. пр.н.е. д.; десетият - за 24 г. пр.н.е. д.; единадесетият - за 23 г. пр.н.е. д., когато в Рим имаше недостиг на хляб; Август е трибун за дванадесети път през 12 пр.н.е. д., когато той взе ранга на върховен понтифекс; за осемнадесети път като трибун и за дванадесети път като консул, Август е през 5 пр.н.е. д., когато синът му Гай прие мъжка тога; тринадесетото консулство на Август е през 2 пр.н.е. д., когато мъжката тога е приета от сина му Луций.
11. Шестдесет денарии се равняват на двеста и четиридесет сестерции.
12. Два случая са датирани, според други източници, на 28 и 16 години. пр.н.е д., датите на други са ни неизвестни.
13. Това се отнася за войната със Секст Помпей, приключила през 36 г. пр.н.е. д.
14. През 27 пр.н.е.

Превод и прибл. В. С. Соколова.

През 288 г. в град Наис се ражда извънбрачният син на Констанций Константин. Като дете той е изпратен като заложник в двора на източната територия на обширната Римска империя.

Константин през 302 г. получава ранг на първи ординарен трибун. Три години по-късно Максимиан и Диоклециан абдикират, Галерий става цезар и по молба на Констанций изпраща сина си при него.

Но има и друга историческа версия, че Константин избягал от Галерий и намерил баща си в Гезориак, който вече бил на път да тръгне на битка с шотландците и пиктите и Британия.

Констанций умира в Еборак след победа. През юли 306 г., след тези печални събития, армията провъзгласява Константин за август. Но той се обръща към Галерий с молба да го освободи от този пост и да го признае за Цезар.

Молбата на Константин е удовлетворена и той носи титлата цезар за една година. Бъдещият император Константин Велики през 310 г. участва в битката срещу франките.

Когато Максимиан планира да си върне загубената титла, Константин го залови и екзекутира. За да подсили легитимността на управлението си в западната територия на Римската империя, Константин се провъзгласява за потомък на император Клавдий Готически.

След като Константин стана пълен владетел на западните и източните територии на Римската империя, беше решено да се премести резиденцията на владетелите на изток. Строежът на Константинопол започва през 326 г. През 332 г. той помага на сарматите в борбата срещу готите.

През 335 г. император Константин решава да раздели империята между тримата си сина и двамата си племенници. Анибалиан, един от племенниците, получава царството на Понт и титлата крал. При всичко това Константин все пак си запазва правото на върховен владетел. Претенциите на персийския цар Шапур II за правото да притежава завладените от Диоклециан провинции се разгарят през 337 г. нова война. В резултат на факта, че Константин внезапно е победен от болест, той не може да тръгне на поход срещу врага.

Малко преди смъртта си императорът се покръства. Константин почина на 22 май. Погребението му е в Константинопол в църквата на апостолите. Благодарение на делата си Константин получава прозвището Велики. Константин, предвиждайки бъдещото развитие на своята империя, възлага големи надежди на християнството. Той наистина вярваше в Христос. Всичките му синове са получили християнско образование. Въпреки това той все още не признава християнството за държавна религия и отлага това важно решение до този момент, докато цялата власт в империята не премине в ръцете му.