məktəbli

Kim dedi ki, yer kürəsi alçaq silindr şəklinə malikdir. Orta əsrlərdə olduğu kimi, Yer də dairəvi idi, 21-ci əsrdə isə yastı oldu. Kainatın qədim anlayışı

Dünyanın geosentrik sistemi(digər yunan dilindən Γῆ, Γαῖα - Yer) - kainatın quruluşu haqqında bir fikir, buna görə Kainatdakı mərkəzi mövqeyi Günəş, Ay, planetlər və ətrafında hərəkətsiz Yer tutur. ulduzlar fırlanır. Geosentrizmə alternativ dünyanın heliosentrik sistemidir.

Geosentrizmin inkişafı

Qədim dövrlərdən bəri Yer kainatın mərkəzi hesab olunurdu. Eyni zamanda, Kainatın mərkəzi oxunun mövcudluğu və "yuxarı-alt" asimmetriyası nəzərdə tutulurdu. Erkən sivilizasiyalarda bir növ nəhəng mifik heyvan və ya heyvanlar (tısbağalar, fillər, balinalar) kimi düşünülən bir növ dayaq yerin yıxılmasının qarşısını alırdı. İlk qədim yunan filosofu Miletli Thales bu dayaq kimi təbii obyekti - okeanları gördü. Miletli Anaksimandr Kainatın mərkəzdən simmetrik olduğunu və heç bir üstünlük verilən istiqamətə malik olmadığını irəli sürdü. Odur ki, Kosmosun mərkəzində yerləşən Yer kürəsinin hər hansı bir istiqamətdə hərəkət etməsi üçün heç bir səbəb yoxdur, yəni dəstək olmadan Kainatın mərkəzində sərbəst şəkildə dincəlir. Anaksimandrın tələbəsi Anaksimen Yerin sıxılmış hava ilə düşməsinin qarşısını aldığına inanaraq müəlliminin ardınca getmədi. Anaksaqor da eyni fikirdə idi. Bununla belə, Anaksimandrin nöqteyi-nəzərini Pifaqorçular, Parmenides və Ptolemey bölüşürdü. Demokritin mövqeyi aydın deyil: müxtəlif şəhadətlərə görə o, Anaksimandr və ya Anaksimeni izlədi.

Anaksimandr Yerin hündürlüyü təməlin diametrindən üç dəfə az olan alçaq silindr şəklinə malik olduğunu hesab edirdi. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus Yeri düz, masa üstü kimi hesab edirdilər. Yerin top formasına malik olduğunu irəli sürən Pifaqor tərəfindən prinsipcə yeni bir addım atıldı. Bunda onu təkcə Pifaqorçular deyil, həm də Parmenid, Platon, Aristotel izləyirdi. Qədim yunan astronomları tərəfindən sonradan fəal şəkildə inkişaf etdirilən geosentrik sistemin kanonik forması belə yarandı: sferik Yer sferik Kainatın mərkəzindədir; səma cisimlərinin görünən gündəlik hərəkəti Kosmosun dünya oxu ətrafında fırlanmasının əksidir.

İşıqlandırıcıların sırasına gəlincə, Anaksimandr Yerə ən yaxın olan ulduzları, ondan sonra Ay və Günəşi hesab edirdi. Anaksimen əvvəlcə ulduzların Yerdən ən uzaqda olan və Kosmosun xarici qabığında sabitlənmiş cisimlər olduğunu irəli sürdü. Bunda bütün sonrakı elm adamları onun ardınca getdilər (Anaksimandrı dəstəkləyən Empedokl istisna olmaqla). Belə bir fikir yarandı ki, (yəqin ki, Anaksimen və ya Pifaqorçular arasında ilk dəfədir) səma sferasında işığın inqilab dövrü nə qədər uzun olsa, bir o qədər yüksəkdir. Beləliklə, işıqlandırıcıların sırası belə oldu: Ay, Günəş, Mars, Yupiter, Saturn, ulduzlar. Merkuri və Venera bura daxil edilmir, çünki yunanlar arasında onlar haqqında fikir ayrılıqları var idi: Aristotel və Platon onları Günəşdən dərhal sonra, Ptolemey - Ay və Günəş arasında yerləşdirdilər. Aristotel hesab edirdi ki, sabit ulduzlar sferasının üstündə heç nə yoxdur, hətta kosmos da yoxdur, stoiklər isə dünyamızın sonsuz boş fəzaya qərq olduğuna inanırdılar; Demokritin ardınca gələn atomistlər inanırdılar ki, dünyamızdan kənarda (sabit ulduzlar sferası ilə məhdudlaşır) başqa dünyalar da var. Bu fikir epikurçular tərəfindən dəstəkləndi, bunu Lucretius "Əşyaların təbiəti haqqında" şeirində açıq şəkildə ifadə etdi.

Fransa Milli Kitabxanasında saxlanılır.

Geosentrizm üçün əsaslandırma

Qədim yunan alimləri isə Yerin mərkəzi mövqeyini və hərəkətsizliyini müxtəlif yollarla əsaslandırdılar. Anaksimandr, artıq qeyd edildiyi kimi, səbəb kimi Kosmosun sferik simmetriyasını göstərmişdir. Aristotel, sonradan Buridana aid edilən əks arqument irəli sürərək, onu dəstəkləmədi: bu halda, divarların yaxınlığında yeməyin yerləşdiyi otağın mərkəzində olan şəxs aclıqdan ölməlidir (Buridanın eşşəyinə baxın). Aristotel özü geosentrizmi belə əsaslandırmışdır: Yer ağır cisimdir, Kainatın mərkəzi isə ağır cisimlər üçün təbii yerdir; təcrübənin göstərdiyi kimi, bütün ağır cisimlər şaquli olaraq düşür və onlar dünyanın mərkəzinə doğru hərəkət etdikləri üçün Yer mərkəzdədir. Bundan əlavə, Yerin orbital hərəkəti (Pifaqor Filolasının fərz etdiyi) ulduzların müşahidə olunmayan paralaktik yerdəyişməsinə səbəb olması səbəbi ilə Aristotel tərəfindən rədd edildi.

Bir sıra müəlliflər başqa empirik arqumentlər də gətirirlər. Yaşlı Pliniy özünün “Təbiət tarixi” ensiklopediyasında Yerin mərkəzi mövqeyini gecə-gündüz bərabərliyi zamanı gecə ilə gündüzün bərabərliyi və bərabərlik zamanı günəşin doğuşu və qürubunun eyni xəttdə müşahidə olunması, günəşin doğuşunun isə eyni xəttdə müşahidə olunması ilə əsaslandırır. yay gündönümü günü eyni xəttdədir. , qış gündönümündə gün batmasıdır. Astronomiya baxımından bütün bu arqumentlər təbii ki, anlaşılmazlıqdır. Kleomedin "Astronomiya üzrə mühazirələr" dərsliyində verdiyi arqumentlər bir az daha yaxşıdır, burada o, Yerin mərkəzliyini əksinə əsaslandırır. Onun fikrincə, əgər Yer kainatın mərkəzindən şərqdə olsaydı, o zaman sübh vaxtı kölgələr gün batandan daha qısa olardı, günəş çıxanda göy cisimləri gün batandan daha böyük görünər və sübhdən günortaya qədər olan müddət daha az olardı. günortadan gün batana qədər. Bütün bunlar müşahidə edilmədiyi üçün Yer kürəsini dünyanın mərkəzindən qərbə doğru yerdəyişdirmək olmaz. Eynilə, Yerin qərbə doğru yerdəyişməsinin mümkün olmadığı sübut edilmişdir. Bundan əlavə, əgər Yer mərkəzin şimalında və ya cənubunda yerləşsəydi, günəş çıxanda kölgələr müvafiq olaraq şimal və ya cənub istiqamətində uzanardı. Üstəlik, gecə-gündüz bərabərliyi günlərində sübh çağında kölgələr həmin günlərdə tam olaraq qürub istiqamətinə yönəldilir, yay gündönümündə günəş çıxanda isə kölgələr qış gündönümündə qürub nöqtəsini göstərir. Bu, həm də Yerin mərkəzdən şimala və ya cənuba əyilmədiyini göstərir. Əgər Yer mərkəzdən hündür olsaydı, o zaman səmanın yarısından az hissəsi, o cümlədən Bürcün altıdan az əlaməti müşahidə edilə bilərdi; nəticədə gecə həmişə gündüzdən uzun olardı. Eynilə, sübut edilmişdir ki, Yer dünyanın mərkəzindən aşağıda yerləşə bilməz. Beləliklə, o, yalnız mərkəzdə ola bilər. Yerin mərkəzi olmasının lehinə təxminən eyni arqumentləri Ptolemey "Almagest"in I kitabında verir. Əlbəttə, Kleomed və Ptolemeyin arqumentləri yalnız Kainatın Yerdən çox böyük olduğunu sübut edir və buna görə də əsassızdır.

Ptolemey sistemi ilə SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" səhifələri - 1550

Ptolemey də Yerin hərəkətsizliyinə haqq qazandırmağa çalışır (Almagest, I kitab). Birincisi, əgər Yer mərkəzdən yerdəyişsəydi, o zaman yuxarıda təsvir edilən təsirlər müşahidə olunacaq, yoxsa, Yer həmişə mərkəzdədir. Başqa bir arqument, düşən cisimlərin trayektoriyalarının şaquliliyidir. Yer Ptolemeyinin eksenel fırlanmasının olmaması belə əsaslandırır: əgər Yer fırlanırsa, onda “...Yerdə dayanmayan bütün cisimlər əks istiqamətdə eyni hərəkəti edən kimi görünməlidir; nə buludların, nə də digər uçan və ya uçan cisimlərin şərqə doğru hərəkət etdiyi görülməyəcək, çünki Yerin şərqə doğru hərəkəti onları həmişə kənara atacaq, beləliklə, bu cisimlər qərbə, əks istiqamətdə hərəkət edirmiş kimi görünəcəklər. Bu arqumentin uyğunsuzluğu yalnız mexanikanın əsaslarının kəşfindən sonra aydın oldu.

Astronomik hadisələrin geosentrizm nöqteyi-nəzərindən izahı

Qədim Yunan astronomiyası üçün ən böyük çətinlik göy cisimlərinin qeyri-bərabər hərəkəti (xüsusən də planetlərin geriyə doğru hərəkətləri) idi, çünki Pifaqor-Platon ənənəsində (Aristotel əsasən ona əməl edirdi) onlar yalnız vahid hərəkətlər etməli olan tanrılar hesab olunurdular. Bu çətinliyi aradan qaldırmaq üçün planetlərin mürəkkəb görünən hərəkətlərinin bir neçə vahid dairəvi hərəkətin əlavə edilməsi nəticəsində izah edildiyi modellər yaradılmışdır. Bu prinsipin konkret təcəssümü Aristotel tərəfindən dəstəklənən Yevdoks-Kalippin homosentrik sferalar nəzəriyyəsi və Perqalı Apollonius Hipparxın episikllər nəzəriyyəsi idi. Bununla belə, sonuncu bərabərlik modelini tətbiq edərək vahid hərəkətlər prinsipindən qismən imtina etmək məcburiyyətində qaldı.

Geosentrizmin rədd edilməsi

17-ci əsrin elmi inqilabı zamanı məlum oldu ki, geosentrizm astronomik faktlarla bir araya sığmır və fiziki nəzəriyyə ilə ziddiyyət təşkil edir; tədricən dünyanın heliosentrik mənzərəsini yaratdı. Geosentrik sistemin tərk edilməsinə səbəb olan əsas hadisələr yaradılması olmuşdur heliosentrik sistem Kopernik tərəfindən planetar hərəkətlər, Qalileonun teleskopik kəşfləri, Kepler qanunlarının kəşfi və ən əsası klassik mexanikanın yaradılması və Nyutonun ümumdünya cazibə qanununun kəşfi.

Geosentrizm və din

Artıq geosentrizmə qarşı çıxan ilk fikirlərdən biri dini fəlsəfə nümayəndələrinin reaksiyasına səbəb oldu: stoik Klentes Aristarxın “Dünyanın Mərkəzi”ni, yəni Yeri yerindən köçürdüyünə görə məsuliyyətə cəlb edilməsini tələb etdi; Bununla belə, Cleanthes-in səylərinin uğur qazanıb-bilmədiyi məlum deyil. Orta əsrlərdə xristian kilsəsi bütün dünyanın Allah tərəfindən insan üçün yaradıldığını öyrətdiyindən (bax: Antroposentrizm), geosentrizm də xristianlığa uğurla uyğunlaşdı. Buna Müqəddəs Kitabın hərfi oxunması da kömək etdi. 17-ci əsrin elmi inqilabı bu sistemi inzibati şəkildə qadağan etmək cəhdləri ilə müşayiət olundu və bu, xüsusən heliosentrizmin tərəfdarı və təbliğatçısı Qalileo Qalileyin mühakiməsinə səbəb oldu. Hazırda geosentrizmABŞ-da bəzi mühafizəkar protestant qrupları arasında dini inancın necə tapıldığı.

Geosentrizmin inkişafı

Geosentrik sistemin sağ qalan ən qədim təsvirlərindən biri (Makrobius, Scipionun yuxusuna şərh, 9-cu əsrin əlyazması)

Anaksimandr Yerin hündürlüyü təməlin diametrindən üç dəfə az olan alçaq silindr şəklinə malik olduğunu hesab edirdi. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus Yeri düz, masa üstü kimi hesab edirdilər. Yerin top formasına malik olduğunu irəli sürən Pifaqor tərəfindən prinsipcə yeni bir addım atıldı. Bunda onu təkcə Pifaqorçular deyil, həm də Parmenid, Platon, Aristotel izləyirdi. Qədim yunan astronomları tərəfindən sonradan fəal şəkildə inkişaf etdirilən geosentrik sistemin kanonik forması belə yarandı: sferik Yer sferik Kainatın mərkəzindədir; göy cisimlərinin görünən gündəlik hərəkəti Kosmosun dünya oxu ətrafında fırlanmasının əksidir.

Geosentrik sistemin orta əsr təsviri (Peter Apianın Kosmoqrafiyasından, 1540)

"Göy cisimlərinin fiquru" 1568-ci ildə portuqaliyalı kartoqraf Bartolomeu Velho tərəfindən hazırlanmış dünyanın Ptolemey geosentrik sisteminin təsviridir.
Fransa Milli Kitabxanasında saxlanılır.

Geosentrizm üçün əsaslandırma

1750-ci ilə aid İslandiya əlyazmasından dünyanın geosentrik sisteminin təsviri

Ptolemey sistemi ilə SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" səhifələri - 1550

Andreas Cellariusun Harmonia Macrocosmica - 1660/61

Astronomik hadisələrin geosentrizm nöqteyi-nəzərindən izahı

Qədim Yunan astronomiyası üçün ən böyük çətinlik göy cisimlərinin qeyri-bərabər hərəkəti (xüsusən də planetlərin geriyə doğru hərəkətləri) idi, çünki Pifaqor-Platon ənənəsində (Aristotel əsasən ona əməl edirdi) onlar yalnız vahid hərəkətlər etməli olan tanrılar hesab olunurdular. Bu çətinliyi aradan qaldırmaq üçün planetlərin mürəkkəb görünən hərəkətlərinin bir neçə vahid dairəvi hərəkətin əlavə edilməsi nəticəsində izah edildiyi modellər yaradılmışdır. Bu prinsipin konkret təcəssümü Aristotel tərəfindən dəstəklənən Yevdoks-Kallippin homosentrik sferaları nəzəriyyəsi və Perqalı Apollonius, Hipparx və Ptolemeyin episikllər nəzəriyyəsi idi. Bununla belə, sonuncu bərabərlik modelini tətbiq edərək vahid hərəkətlər prinsipindən qismən imtina etmək məcburiyyətində qaldı.

Geosentrizmin rədd edilməsi

17-ci əsrin elmi inqilabı zamanı məlum oldu ki, geosentrizm astronomik faktlarla bir araya sığmır və fiziki nəzəriyyə ilə ziddiyyət təşkil edir; dünyanın heliosentrik sistemi tədricən quruldu. Geosentrik sistemin rədd edilməsinə səbəb olan əsas hadisələr Kopernik tərəfindən planetlərin hərəkətinin heliosentrik nəzəriyyəsinin yaradılması, Qalileonun teleskopik kəşfləri, Kepler qanunlarının kəşfi və ən əsası klassik mexanikanın yaradılması və kəşfi olmuşdur. Nyutonun ümumdünya cazibə qanunu.

Geosentrizm və din

Artıq geosentrizmə qarşı çıxan ilk fikirlərdən biri (Samoslu Aristarxın heliosentrik fərziyyəsi) dini fəlsəfənin nümayəndələrinin reaksiyasına səbəb oldu: Stoik Kentlər Aristarxın “Dünya Mərkəzini” köçürdüyünə görə məsuliyyətə cəlb etməyə çağırdılar. ” yerindən, yəni Yer; Bununla belə, Cleanthes-in səylərinin uğur qazanıb-bilmədiyi məlum deyil. Orta əsrlərdə xristian kilsəsi bütün dünyanın Allah tərəfindən insan üçün yaradıldığını öyrətdiyindən (bax: Antroposentrizm), geosentrizm də xristianlığa uğurla uyğunlaşdı. Buna Müqəddəs Kitabın hərfi oxunması da kömək etdi. 17-ci əsrin elmi inqilabı heliosentrik sistemin inzibati olaraq qadağan edilməsi cəhdləri ilə müşayiət olundu, bu, xüsusən də heliosentrizmin tərəfdarı və təbliğatçısı Qalileo Qalileyin mühakiməsinə səbəb oldu. Hazırda ABŞ-da bəzi mühafizəkar protestant qrupları arasında dini inanc kimi geosentrizmə rast gəlinir.

Mənbə: http://ru.wikipedia.org/

Plan:

1 Geosentrizmin inkişafı
2 Geosentrizm üçün əsaslandırma
3 Astronomik hadisələrin geosentrizm nöqteyi-nəzərindən izahı
4 Geosentrizmin rədd edilməsi
5 Geosentrizm və din
6 Maraqlı Faktlar

Giriş

Dünyanın geosentrik sistemi(digər yunan dilindən. Γῆ, Γαῖα - Yer) - kainatın quruluşu haqqında bir fikir, buna görə Kainatdakı mərkəzi mövqe Günəşin, Ayın, planetlərin və ulduzların ətrafında fırlanan hərəkətsiz bir Yer tərəfindən tutulur. Geosentrizmə alternativ dünyanın heliosentrik sistemi və Kainatın bir çox müasir kosmoloji modelləridir.

"Göy cisimlərinin fiquru" - 1568-ci ildə portuqaliyalı kartoqraf Bartolomeu Velho tərəfindən hazırlanmış dünyanın geosentrik sisteminin təsviri. Fransa Milli Kitabxanasında saxlanılır.

1. Geosentrizmin inkişafı

Qədim dövrlərdən bəri Yer kainatın mərkəzi hesab olunurdu. Eyni zamanda, Kainatın mərkəzi oxunun mövcudluğu və "yuxarı-alt" asimmetriyası nəzərdə tutulurdu. Erkən sivilizasiyalarda bir növ nəhəng mifik heyvan və ya heyvanlar (tısbağalar, fillər, balinalar) kimi düşünülən bir növ dayaq yerin yıxılmasının qarşısını alırdı. “Fəlsəfənin atası” Miletli Thales bu dayaq kimi təbii obyekti - okeanları görürdü. Miletli Anaksimandr Kainatın mərkəzdən simmetrik olduğunu və heç bir üstünlük verilən istiqamətə malik olmadığını irəli sürdü. Odur ki, Kosmosun mərkəzində yerləşən Yer kürəsinin hər hansı bir istiqamətdə hərəkət etməsi üçün heç bir səbəb yoxdur, yəni dəstək olmadan Kainatın mərkəzində sərbəst şəkildə dincəlir. Anaksimandrın tələbəsi Anaksimen Yerin sıxılmış hava ilə düşməsinin qarşısını aldığına inanaraq müəlliminin ardınca getmədi. Anaksaqor da eyni fikirdə idi. Anaksimandrın fikrini Pifaqorçular, Parmenidlər və Ptolemeylər bölüşürdülər. Demokritin mövqeyi aydın deyil: müxtəlif şəhadətlərə görə o, Anaksimandr və ya Anaksimeni izlədi.

Bizə çatan geosentrik sistemin ən erkən təsvirlərindən biri (Makrobius, Scipionun oğluna şərh, 9-cu əsrin əlyazması)

Geosentrik sistemin orta əsr təsviri (dan Kosmoqrafiya Peter Apian, 1540)

2. Geosentrizm üçün əsaslandırma

Bir sıra müəlliflər başqa empirik arqumentlər də gətirirlər. Yaşlı Pliniy özünün “Təbiət tarixi” ensiklopediyasında Yerin mərkəzi mövqeyini gecə-gündüz bərabərliyi zamanı gecə ilə gündüzün bərabərliyi və bərabərlik zamanı günəşin doğuşu və qürubunun eyni xəttdə müşahidə olunması, günəşin doğuşunun isə eyni xəttdə müşahidə olunması ilə əsaslandırır. yay gündönümü günü eyni xəttdədir. , qış gündönümündə gün batmasıdır. Astronomiya baxımından bütün bu arqumentlər təbii ki, anlaşılmazlıqdır. Kleomedin "Astronomiya üzrə mühazirələr" dərsliyində verdiyi arqumentlər bir az daha yaxşıdır, burada o, Yerin mərkəzliyini əksinə əsaslandırır. Onun fikrincə, əgər Yer kainatın mərkəzindən şərqdə olsaydı, o zaman sübh vaxtı kölgələr gün batandan daha qısa olardı, günəş çıxanda göy cisimləri gün batandan daha böyük görünər və sübhdən günortaya qədər olan müddət daha az olardı. günortadan gün batana qədər. Bütün bunlar müşahidə edilmədiyi üçün Yer kürəsini dünyanın mərkəzindən şərqə çevirmək olmaz. Eynilə, Yerin qərbə doğru yerdəyişməsinin mümkün olmadığı sübut edilmişdir. Bundan əlavə, əgər Yer mərkəzin şimalında və ya cənubunda yerləşsəydi, günəş çıxanda kölgələr müvafiq olaraq şimal və ya cənub istiqamətində uzanardı. Üstəlik, gecə-gündüz bərabərliyi günlərində sübh çağında kölgələr həmin günlərdə tam olaraq qürub istiqamətinə yönəldilir, yay gündönümündə günəş çıxanda isə kölgələr qış gündönümündə qürub nöqtəsini göstərir. Bu, həm də Yerin mərkəzdən şimala və ya cənuba əyilmədiyini göstərir. Əgər Yer mərkəzdən hündür olsaydı, o zaman səmanın yarısından az hissəsi, o cümlədən Bürcün altıdan az əlaməti müşahidə edilə bilərdi; nəticədə gecə həmişə gündüzdən uzun olardı. Eynilə, sübut edilmişdir ki, Yer dünyanın mərkəzindən aşağıda yerləşə bilməz. Beləliklə, o, yalnız mərkəzdə ola bilər. Yerin mərkəzi olmasının lehinə təxminən eyni arqumentləri Ptolemey "Almagest"in I kitabında verir. Əlbəttə, Kleomed və Ptolemeyin arqumentləri yalnız Kainatın Yerdən çox böyük olduğunu sübut edir və buna görə də əsassızdır.

Dünyanın geosentrik sisteminin sxemi (David Hansın "Nehmad Venaim" kitabından, XVI əsr). Sferalar imzalanır: hava, Ay, Merkuri, Venera, Günəş, sabit ulduzlar sferası, bərabərliklərin gözlənilməsinə cavabdeh olan kürə

3. Astronomik hadisələrin geosentrizm nöqteyi-nəzərindən izahı

Qədim Yunan astronomiyası üçün ən böyük çətinlik göy cisimlərinin qeyri-bərabər hərəkəti (xüsusən də planetlərin geriyə doğru hərəkətləri) idi, çünki Pifaqor-Platon ənənəsində (Aristotel əsasən ona əməl edirdi) onlar yalnız vahid hərəkətlər etməli olan tanrılar hesab olunurdular. Bu çətinliyi aradan qaldırmaq üçün planetlərin mürəkkəb görünən hərəkətlərinin bir neçə vahid dairəvi hərəkətin əlavə edilməsi nəticəsində izah edildiyi modellər yaradılmışdır. Bu prinsipin konkret təcəssümü Aristotel tərəfindən dəstəklənən Yevdoks-Kalippin homosentrik sferaları nəzəriyyəsi və Perqalı Apollonius, Hipparx və Ptolemey tərəfindən episikllər nəzəriyyəsi idi. Bununla belə, sonuncu bərabərlik modelini tətbiq edərək vahid hərəkətlər prinsipindən qismən imtina etmək məcburiyyətində qaldı.

4. Geosentrizmin rədd edilməsi

5. Geosentrizm və din

Stiven Hokinqin adlı kitabı Qısa hekayə time” kainatın quruluşu haqqında mühazirə oxuyan bir qadının (ehtimal ki, Bertrand Russell) onunla necə mübahisə etməsi hekayəsi ilə başlayır. O, təkid etdi ki, əslində Yer “nəhəng tısbağanın arxasında oturan düz bir boşqabdır”. Əgər həmin an kimsə dayanmışdısa, deməli, bu həyətdə iyirminci əsrdir.

Ancaq bu tısbağaların pəncələrinin haradan böyüdüyünü başa düşmək üçün hələ də bəşəriyyətin orijinal ideyalarına qayıtmağa dəyər.

Dünyanın qurulmasının zoomorfik konsepsiyaları alim Valeri Evsyukov tərəfindən "Kainat haqqında miflər" kitabında nəzərdən keçirilir. O qeyd edir ki, qədim mifologiyada su və ya su-yer mühitində yaşayan heyvanlar daha çox dayaq kimi seçilirdi: balıqlar, tısbağalar, qurbağalar, ilanlar. Seçim də təsadüfi deyil, çünki mif yaradanların fikrincə, Yer kürəsi su üzərində idi.

Tısbağalar, çox güman ki, hind mifologiyasından Avropa şüuruna daxil olublar. Bu sürünən kainatın başlanğıcında dayanırdı. Dorsal və ventral qalxanlar cənnəti və yeri, aralarındakı məkanı isə tanrıları, insanları və təbiəti təcəssüm etdirirdi. Və hörmətli nəhəng ilan hər şeyi əhatə etdi.

Planeti saxlamaq asan bir məsuliyyət deyil, buna görə də bu vəzifələr balina, öküz və ya fil kimi ümumi ölçülərdə olan heyvanlara həvalə edilmişdir. Qədim hind mifologiyasının inkişafı ilə, məsələn, bir tısbağanın üzərinə dörd fil yığılmışdı.

Yaponiyada isə hesab olunurdu ki, onların ölkələrində baş verən zəlzələlər nəhəng balinanın quyruğunun hərəkəti və ya digər tərəfə yuvarlanmaq istəyi ilə əlaqələndirilir.

Müsəlman inanclarına görə, öküz mələk, yaqut, gəmi və balıqdan ibarət çoxmərtəbəli quruluşun bir hissəsi idi və buynuzları yerin təməlindən göyə qədər uzanırdı.

Türk mifologiyasında bu heyvanın rolu daha da güclənmişdir. İnanılırdı ki, öküz hər dəfə yorulanda və yeri bir buynuzdan digərinə qarışdıranda planet titrəyir.

Antik dövr: silindrdən kürəyə qədər

Erkən sivilizasiyaların fikirləri müxtəlif heyvan formaları ilə fərqlənirdisə, qədim yunanlar həndəsi idi. Məsələn, hörmətli filosof Anaksimandr hesab edirdi ki, Yer kürəsi silindr şəklinə malikdir və onun üstündə insanlar yaşayır. Və eyni zamanda, o, kainatın sonsuzluğu haqqında inqilabi ideyaya yaxınlaşmağı bacaran ilk şəxs oldu. Bu halda, atomlar nəzəriyyəsinin banilərindən biri və yastı Yer nəzəriyyəsinin tərəfdarlarından biri olan Demokritin fikirlərini mühafizəkar hesab etmək olar.

Eramızdan əvvəl IV əsrdə. Aristotel "Göydə" traktatında planetin niyə belə ola bilməyəcəyinə dair üç arqument gətirdi. Silindr və ya düz səthin Aya dairəvi kölgə salması ehtimalı azdır. Bu, yalnız planet sferik olduqda mümkündür. Sonrakı iki arqument isə yunanların sevimli məşğuliyyəti - dəniz səyahəti ilə bağlıdır. Naviqatorlar müşahidə ediblər ki, hansı yarımkürədə olduqlarından asılı olaraq, Şimal Ulduzu onların başlarının üstündə, aşağı və ya yuxarıda yerləşir. Və nəhayət, uzaqdan əvvəlcə gəminin yelkənini görürük və yalnız bundan sonra onun qalan hissəsi üfüq xəttinin üstündən keçir.

Doğrudur, Aristotel Yeri qürurlu hərəkətsizlik içində dincəldi və Günəşin və digər göy cisimlərinin öz ətrafında dairəvi fırlanmalarına dözdü. Bu, geosentrik modelə daxil edilmiş, susuz olaraq belə bir pis meqalomaniyadır.

Əxlaqla bağlı suallar, əlbəttə ki, qədim zamanlardan bəri xristian kilsəsini məşğul edir. Və o, Ptolemeyin statik planet haqqında səhv fikrini məmnuniyyətlə qəbul etdi, çünki onlar özləri bir şey düşünə bildilər. Alim üçün səma fırlanan kürələr kimi görünürdü ki, sonuncunun üzərində də eyni sabit ulduzlar var idi. Bunlardan kənarda olan budur, izah edə bilmədi. Ruhanilər bu ərazini cənnət və cəhənnəmə uyğun yer hesab edirdilər.

Ümumiyyətlə, bütün sonrakı tədqiqatlar göy cisimlərinin mövqeyini, hərəkət üsulunu başa düşməyə yönəldilmişdi, lakin Yerin forması heç bir şübhə yaratmadı və əsasən “Günəş bir silindr və ya silindr ətrafında fırlanırmı? Günəş” eramızın 4-cü əsrindən heç bir yerdə yaranmamışdır

Bəs niyə tısbağa, əksər müasirlərin fikrincə, Kolumbun səyahətinə qədər Yer kürəsini tutdu?

armud forması

Yazıçı Vaşinqton İrvinq 1828-ci ildə "Xristofor Kolumbun həyatı və səyahətləri" adlı roman yazarkən, orta əsrlərdə planeti "düzləşdirdi", burada kəşfiyyatçının səyahətini Yerin dairəvi olduğunu sübut etmək istəyi ilə izah etdi. Kolumb, əslində, hamını Asiyanın inanıldığından daha yaxın olduğuna inandırmaq istəyirdi. Lakin o, ona olan məsafəni az qiymətləndirdi və məqsədə çatmadı, çünki hesablamalar zamanı köhnəlmiş Yunan məlumatlarından istifadə etdi.

Orta əsrlərdə düz bir yer mifi yarandı
19-cu əsrdə V. İrvinqin romanı çıxandan sonra

Bu yolda Amerikanın Kolumb tərəfindən kəşf edilməsi haqqında mifi təkzib etməyə dəyər. Ondan əvvəl materik bir çox dənizçi tərəfindən ziyarət edildi. Və Qrenlandiyanın kəşfçisi olan skandinaviyalı Leif Erikson, Kristofer Kolumbun səyahətindən beş əsr əvvəl Şimali Amerikaya səfər etdi. O, onun torpaqlarını "Vinland" adlandırdı və "Qırmızı Erikin dastanı"nda deyildiyi kimi, bu ərazilərin xəritəsini ilk çəkən o oldu. Lakin bu məlumatlar Skandinaviya ölkələrinin sərhədləri ilə məhdudlaşdığından, onlar dünyada geniş yayılma və tanınmamışdır.

Məlum olub ki, pioner olmaq hüququ “ilk ayağa qalxan - başmaq o alır” prinsipinə görə deyil, 15-ci əsrdə işi olduğu ortaya çıxan məlumat kampaniyasının effektivliyindən asılı olaraq verilir. 11-dən daha məhsuldardır.

Amma əslində Kolumbun ayağı heç vaxt müasir dövlətlərin ərazisinə dəyməyib. Yalnız onu deyə bilərik ki, onun komandası onlara yaxınlaşa bilib: haradasa Baham adalarında.

Bildiyiniz kimi, Kolumb Asiya sahillərinə çatdığına tam əminliklə öldü.

Naviqatorun armuda bənzəyən Yerin forması ilə bağlı mövqeyi də bir o qədər möhkəm idi. İspan hökmdarları Ferdinand və İzabellaya yazdığı məktubda o yazırdı:

“Mən belə nəticəyə gəldim ki, Yer kürəsi əvvəllər təsvir olunduğu kimi dairəvi deyil, armud şəklindədir. Quyruğunun böyüdüyü yer istisna olmaqla, ən qabarıq hissəsində çox yuvarlaqlaşdırılmışdır. Və ya yuxarıda qadın məmə bənzəyən bir çıxıntı olan bir topla müqayisə edilə bilər. Bu hissə ən hündür və səmaya ən yaxın hissədir və ekvator xəttinin altında yerləşir.

Düz və nöqtə

İrvinqin orta əsr əhalisinin maariflənmə səviyyəsinə dair o vaxtkı fikirlərə çaşqınlıq gətirən bədii romanının işıq üzü görməsindən 10 il sonra Samuel Burley Rowbotham adlı yeni bir dəli peyda olur. O, “Ketetik astronomiya” (yunan dilindən tərcümədə zetein – “axtar, tap”) adlı elmi əsərini nəşr etdirir. O, düz yer nəzəriyyəsinin xeyrinə bir sıra təcrübələri təsvir edir.

Onun təlimi iki vəziyyətə görə xüsusilə xristianlar arasında tanındı və populyarlıq qazandı. Birincisi, katetik kosmologiya iman və Müqəddəs Kitabdan seçilmiş sitatların hərfi şərhinə əsaslanırdı. Xüsusilə, bəzi dini mətnlər Yeri Şimal qütbündə mərkəzləşmiş düz disk kimi təsvir edirdi. Cənub qütbü o zaman hara getdi? Müəllifin fikrincə, o, sadəcə olaraq mövcud deyildi. Antarktida deyilən şey əslində buz divarı idi, dünyanı əhatə edir. İkincisi, müasirlərinin fikrincə, Rowbotham dinləyicilərinin rəğbətini qazanan kifayət qədər ağıl sahibi olan xarizmatik hekayəçi idi.

NASA hiyləgərləri

Bir əsr sonra, 1956-cı ildə "Dünya Ketetik Cəmiyyəti" əsasında "Yerin Yastı Quruluş Nəzəriyyəsinin Beynəlxalq Tərəfdarları Cəmiyyəti" yaranır ki, onun yaradıcısı xristian görüşlərinin belə bir tərəfdarı olan Samuel Şentondur. . Bəs əgər bir neçə ildən sonra epoxal kosmos uçuşları başlayarsa, bu təşkilat nəyə əsaslana bilər? Təbii ki, bütün bunların tam saxtakarlıq olduğu qənaətinə. NASA-nın kosmosdan çəkilmiş görüntüləri ilə bağlı Şenton belə cavab verdi: “Nədənsə insanların Yerin yuvarlaq olduğuna inanmaları lazım idi”. Və o, Apollon ekipajının Aya enməsini Artur C. Klarkın və ya Stenli Rubrikin rejissor işi adlandırdı.

1990-cı illərin sonunda təşkilatın üzvlərinin sayı 3500 nəfər idi və o vaxta qədər ona artıq Çarlz K. Conson rəhbərlik edirdi. O, 1995-ci ildə evi yanaraq kül olana qədər Moxave səhrasında yaşayıb işləyirdi. Bina ilə bərabər bütün arxivlər, üzvlərin siyahıları külə dönüb. Liderin özünün 2001-ci ildə vəfatından sonra iştirakçıların sayı bir neçə yüzə endirildi, lakin təşkilat izsiz itmədi və 800 qeydiyyatdan keçmiş istifadəçisi olan veb-sayt şəklində bu günə qədər varlığını davam etdirir. .

Hazırkı prezident Daniel Shenton, aktiv Twitter istifadəçisi https://twitter.com/danielshenton, #FlatEarth heşteqi ilə demək olar ki, hər yazısında təşkilatının mövqeyini təbliğ edir.

Jurnalist “The Guardians” məqaləsində kostik şəkildə qeyd edir ki, Danielin arqumentlərinin özü onu çıxılmaz vəziyyətə salır. "Yastı yerlər" anlayışı orbitə çıxan peyklər ideyasına heç uyğun gəlmirsə də, Shenton GPS naviqatorundan istifadə edərək London küçələrində naviqasiya edir. Və o, ABŞ-dan Böyük Britaniyaya uçmaqdan da xoşbəxtdir, baxmayaraq ki, o, Antarktika buzlaqlarını keçərkən təyyarənin mütləq göydən düşəcəyini iddia edir.

Əslində, planetimizlə bağlı filan fikirlərin müəyyən bir zaman dövrünə uyğun olması barədə dəqiq tərif vermək mümkün deyil. Tamamilə hər bir dövrdə həm yaxın münasibətdə, həm də müxalifətdə olublar.

Kosmik miqyas məsələlərində orta əsr cəhaləti mifinin əsasında keçmişdə geniş kütlələrin savadsızlığı haqqında daha da möhkəmlənmiş stereotip dayanır. Bu qismən doğru idi, lakin yüz ildən sonra eyni Şentonun fikirlərinin bütövlükdə insan şüurunun müvəqqəti dumanlanması dövrü kimi qəbul ediləcəyi ehtimalı azdır. Daha doğrusu, onlar 21-ci əsrin parlaq ekssentrik antikaları kolleksiyasına aid olacaqlar.

Yazı səhvi tapdınız? Parçanı seçin və Ctrl+Enter düymələrini basın.

sp-force-hide ( ekran: heç biri;).sp-form ( ekran: blok; fon: #ffffff; doldurma: 15px; en: 960px; maksimum en: 100%; sərhəd radiusu: 5px; -moz-sərhəd -radius: 5px; -webkit-border-radius: 5px; haşiyə-rəng: #dddddd; haşiyə tərzi: bərk; haşiyə eni: 1px; şrift ailəsi: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; fon- təkrar: təkrarlanmamaq; fon-mövqe: mərkəz; fon ölçüsü: avtomatik;).sp-forma girişi ( ekran: inline-blok; qeyri-şəffaflıq: 1; görünürlük: görünən;).sp-form .sp-forma sahələri - sarmalayıcı ( haşiyə: 0 avtomatik; en: 930px;).sp-forma .sp-forma nəzarəti ( fon: #ffffff; haşiyə rəngi: #cccccc; haşiyə tərzi: bərk; haşiyə eni: 1px; şrift- ölçüsü: 15px; padding-sol: 8.75px; padding-sağ: 8.75px; sərhəd radiusu: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; hündürlük: 35px; en: 100% ;).sp-forma .sp-sahə etiketi ( rəng: #444444; şrift ölçüsü: 13px; şrift üslubu: normal; şrift çəkisi: qalın;).sp-forma .sp-düyməsinə ( haşiyə radiusu: 4px ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b fon rəngi: #0089bf; rəng: #ffffff; eni: avtomatik; şrift çəkisi: 700 şrift üslubu: normal şrift ailəsi: Arial, sans-serif;).sp-forma .sp-düymə konteyneri (mətn hizalanması: sola;)

Geosentrizmin inkişafı

Geosentrizmin rədd edilməsi

Geosentrizm və din

Artıq geosentrizmə qarşı çıxan ilk fikirlərdən biri (Samoslu Aristarxın heliosentrik fərziyyəsi) dini fəlsəfənin nümayəndələrinin reaksiyasına səbəb oldu: Stoik Kentlər Aristarxın “Dünya Mərkəzini” köçürdüyünə görə məsuliyyətə cəlb etməyə çağırdılar. ” yerindən, yəni Yer; Bununla belə, Cleanthes-in səylərinin uğur qazanıb-bilmədiyi məlum deyil. Orta əsrlərdə xristian kilsəsi bütün dünyanın Allah tərəfindən insan üçün yaradıldığını öyrətdiyindən (bax: Antroposentrizm), geosentrizm də xristianlığa uğurla uyğunlaşdırıldı. Buna Müqəddəs Kitabın hərfi oxunması da kömək etdi. 17-ci əsrin elmi inqilabı heliosentrik sistemin inzibati olaraq qadağan edilməsi cəhdləri ilə müşayiət olundu, bu, xüsusən də heliosentrizmin tərəfdarı və təbliğatçısı Qalileo Qalileyin mühakiməsinə səbəb oldu. Hazırda ABŞ-da bəzi mühafizəkar protestant qrupları arasında dini inanc kimi geosentrizmə rast gəlinir.

Bağlantılar

həmçinin bax

Ədəbiyyat

T. L. Heath, "Samoslu Aristarx, qədim Kopernik: Yunan astronomiyasının tarixi Aristarxa", Oksford, Klarendon, 1913; New York, Dover, 1981-ci ildə yenidən nəşr edilmişdir.