Nağıl qəhrəmanlarının ensiklopediyası: "Qoca Hottabych". Maraqlı faktlar Qoca Hottabych onun haqqında fikirləri

İl: 1938 Janr: hekayə

Baş rol: məktəbli Volka və sehrbaz Hottabych.

Gənc pioner Volka göldə çimərkən əsl sehrbaz Hottabych-in həbs olunduğu bir qab tapır. Oğlanın marağı ona gətirib çıxarır ki, Moskvada müxtəlif möcüzələr baş verməyə başlayır. Volka və onun dostu Zheka özlərini heyrətamiz, inanılmaz vəziyyətlərdə tapırlar, onlardan şərəflə çıxırlar, çünki bu oğlanların qabaqcıl olması əbəs yerə deyil. Dostlar sehrli xalçada uçur, buzqıran gəmidə Arktika boyunca səyahət edir, Hottabych'in qardaşını xilas edir və onu necə sakitləşdirməyi başa düşürlər, yəni aktiv, macəralı bir həyat sürürlər.

Nəticə. Bu nağıl əsl dostluğun və özünüzə və dostlarınıza inamın hər şeyə qalib gəldiyindən bəhs edir.

Qoca Hottabych nağılının xülasəsini oxuyun

Macəra həvəskarı və böyük xəyalpərəst Volka Kostylkov gölməçədə üzərkən heyrətamiz bir gəmi tapdı. Üçüncü dəfə dalış edərək, dibindən palçıqlı yaşılımtıl sürüşkən bir əşya çıxardı. Hamısı heyrətamiz yazı ilə örtülmüşdü.

Oğlan iki dəfə düşünmədən onu açıb səs-küy, kir və qığılcımlarla oradan cin Həsən Əbdürrəhman ibn Hottab çıxdı. O, min illəri bir küpə içində keçirdi. Pis ruhlar onu orada həbs etmək üçün sui-qəsd etdilər, çünki o, tez-tez yaxşı hisslər göstərirdi. Qoca sehrbaz minnətdarlıq əlaməti olaraq Volkaya əbədi dostluq və sədaqət and içdi. Bu andan etibarən Moskvada və oğlanın həyatında müxtəlif möcüzələr baş verməyə başlayır. Qab-qacaq uçmağa başlayır və mebel icazəsiz hərəkət etməyə başlayır.

Oğlan yeni “köhnə” dostundan heç nə gizlətmir. Ona həyatından, məktəbindən, dostlarından danışır. Və cin əsasən nəticə çıxararaq hərəkətə başlayır. Gənc dostuna kömək etməyə çalışan sehrbaz, cin oğlanı çağırdığı kimi Volka ibn Alyoşanın həyatına müdaxilə edir və o qədər absurd situasiyalar yaradır ki, həyat təkcə Volka üçün deyil, onun bir çox dostları üçün də maraqlı və əyləncəlidir. Beləliklə, coğrafiyadan imtahan zamanı Hottabych uşağa elə biliklər aşıladı ki, təkcə müəllimləri deyil, Vladimir Kostylkovun özünü də dəhşətə gətirdi. Bir oğlan imtahan zamanı bildirir ki, Hindistanda it boyda qarışqalar yaşayır, Yer isə diskdir və s. Tələbə bu imtahandan keçə bilmir və çox üzülür. Lakin o, Hottabych-in imtahan verən müəllimlərdən qisas alacağından qorxaraq, yaranan problem barədə qocaya heç nə demədi.

Bundan sonra baş verənlər daha da pis oldu. Volkaya axşam film şousuna getməsinə kömək edən sehrbaz onu böyük saqqalla "mükafatlandırır", bu da oğlanın dostunu çox təəccübləndirdi və heyrətləndirdi və dostu lobya tökməməsi üçün cin onu daha da uzağa - Hindistana, burada yerli sakinlər onu çox isti qarşılayırlar: onu ləzzətlə yedizdirirlər və heyrətamiz meyvələrlə müalicə edirlər, filə minirlər. Volka dostunu xilas etməyə tələsir: o, Hottabych ilə sehrli xalçada uçur və dostu ilə qayıdır.

Yaşlı bir sehrbaz üçün müasir dünyada yaşamaq çətindir. İnsanların hərəkətlərini, əməllərini başa düşmür. Cin bir çox məişət əşyalarının nə üçün olduğunu bilmir. Onların funksional məqsədini ona izah etmək çox vaxt çox çətindir. Volka və onun dostu Zhenya üçün köhnə sehrbazı dövrümüzün reallıqları ilə tanış etmək bəzən mümkün deyil. Metronun, trolleybusun nə olduğunu bilmir. Mən əvvəllər belə hündür binalar və səs-küylü küçələr, bu qədər qəşəng geyinmiş insanlar görməmişdim.

Lakin Hottabych gözlənilmədən iştirakçısı olduğu hadisələri çox bəyənir. O, sirkdə “əylənir” və müxtəlif ölkələrin sehrbazlarının edə bilmədiyi möcüzələr göstərir. Stadionda Volkanın sevimli komandasına “kömək” edən sehrbazın istəyi ilə qol ardınca rəqibin qapısına uçur. Hər iki komandanın oyunçuları nə baş verdiyini başa düşmürlər, çünki toplar öz-özünə uçur, oyunçular onlara toxunmur.

Volka nəinki baş verənlərdən qorxur, həm də hadisələrin bu dönüşü ilə sadəcə razılaşmır. Kitab köşkünün yanında Hottabych səs-küylü çaxnaşma yaradır, yəni var gücü ilə qəribə işlər görür. Dayanıb cini kömək etməməyə və heç nəyi dəyişməməyə inandırmaq mümkün deyil. Cinin fikrincə, bəzi arzuolunmaz və ya “incidən” insanları sehrbazın orda-buradan qurtarmaq üçün həm Volka, həm də onun dostları çox iş tələb edir.

Sonra dostlar Şimal Buzlu Okeanı boyu səyahətə çıxırlar. Ətrafdakı hər şey oğlanları təəccübləndirir və heyran edir. Ağ sükut onları əhatə edir. “Ladoqa” gəmisinin göyərtəsindən uzaqda yavaş-yavaş dolaşan qütb ayılarını görürlər. Oğlanlar əla əhval-ruhiyyədədirlər və macəraya can atırlar. Onlar gözlənilmədən Hottabych-in qardaşı Ömər Yusifi xilas edə bilirlər, o, qədim ənənəyə görə xilaskarını öldürməlidir. Cin və Volka çətin ki, Zhekanı böyük bəladan xilas etsin. Axı, Hottabych-dən tamamilə fərqli olaraq bu pis sehrbazın yaşadığı növbəti küpəni açan o idi. O, təkcə ürəksiz deyildi, həm də yalnız özünü sevirdi, üstəlik, tərəqqiyə, elmi kəşflərə inanmır. Ömərin simasında dünyanı və ətrafındakı hər kəsi fəlakətdən xilas etmək üçün sehrbaz qardaş Öməri Ayın peykinə çevirir və “ulduzlu okeanın genişliklərində sörf etməyə göndərir”.

Gündən-günə keçir və oğlanlar, dostlar yaxşı oxuyurlar, dərin biliklər əldə edirlər ki, onları Hottabych-ə ötürsünlər, o, onların köməyi ilə oğlanların ona dediyi yeni və maraqlı hər şeyi mənimsəyir və mənimsəyir. Oğlanlar və cin sərgüzəştləri, istismarları və fantaziyaları ilə dolu maraqlı, çoxşaxəli həyat yaşayır. Onlar maraqlı və əyləncəli həyat yaşayırlar. Onların böyük həyat planları var. Onların hər biri özləri üçün çalışacaqları və məqsədlərinə çatacaqları daha bir yol və arzu seçiblər.

Bu nağıl kitabı xəyalların mütləq gerçəkləşdiyi, sadəcə bunu istəməli və təbii ki, səy göstərməli olduğu hekayəsindən bəhs edir.

Şəkil və ya rəsm Lagin - Qoca Hottabych

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər

• Madam Bovari Floberin xülasəsi (Madam Bovari)

  Floberin romanının baş qəhrəmanı, əslində, Madam Bovari, metropoliten sosialitinin düşüncə tərzinə malik bir əyalət idi. O, atasının sınmış ayağını müalicə edən dul qalmış bir həkimlə erkən evləndi və özü gənc Emmaya, gələcək Bovariyə baxdı.

• Bredberinin Fahrenheit 451-in xülasəsi

  Rey Bredberinin (1920 - 2012) ən məşhur əsəri Fahrenheit 451 distopiya alt kateqoriyası altında bədbin gələcək ideyaları kateqoriyasına düşür.

• Turgenev Xor və Kaliniçin xülasəsi (Ovçunun qeydləri)

  Baş qəhrəman dostu Pultıkinlə birlikdə adamlarından birinə - Xora baş çəkir. Bu torpaq sahibi mehriban adamdır, baxmayaraq ki, qərbçilik onu bir az özünə cəlb edir, lakin bu, yalnız aşpazının yeməyin dadını kökündən dəyişdirməsi ilə ifadə edilir.

• Çar Saltanın nağılının xülasəsi (Puşkin)

  Aleksandr Sergeyeviç Puşkin 1831-ci ildə “Çar Saltanın nağılı”nı yazdı və bir il sonra nəşr olundu. Bu, populyarlığın, böyük şöhrətin başlanğıcı idi, çünki bir çox oxucu ona aşiq oldu.

• Şoloxov Baxçevnikin xülasəsi

  Hər kəs nə edəcəyini və necə davranacağını qərarlaşdırsa, həyat sadəcə olaraq qəbuledilməz olardı. İnsanlar istədiklərini etməyə qərar versələr və nə qərar versələr, doğru olsalar, yaşamaq qeyri-mümkün olardı. Axı vəziyyətdən asılı olmayaraq hər kəs öz yolunda haqlıdır

Laqin Lazar "Qoca Hottabych"

Janr: ədəbi nağıl

"Qoca Hottabych" nağılının əsas personajları və onların xüsusiyyətləri

1. Volka Kostylkov, 6-7-ci sinif şagirdi, ağıllı və maraqlanan, dürüst və prinsipial
2. Qoca Hottabych sadəcə cindir, güclü, lakin çox köhnədir, yeni həyata alışmaqda çətinlik çəkir.
3. Zhenya Bogorad, Volkanın yoldaşı, adi bir sovet pioneri.
4. Hottabych'in qardaşı Ömər Yusif. Axmaq, pis, xain, lovğa. Böyük təkəbbürlə.

Oxucu gündəliyi üçün "Qoca Hottabych" nağılının ən qısa xülasəsi 6 cümlə ilə

1. Volka çayda köhnə cin Hottabych'in olduğu bir gəmi tapır
2. Hottabych Volkaya təşəkkür etməyə çalışır, lakin onun üçün hər şey pis olur
3. Hottabych müasir həyatla tanış olur, avtomobil və qatar fitlərindən qorxmamağı öyrənir.
4. Hottabych qardaşı Yusifi tapmaq istəyir və dostları Aralıq dənizinə gedirlər.
5. Zhenya Arktikada səyahət zamanı Hottabych-in qardaşını tapır və Ömər az qala Zhenyanı öldürür.
6. Yusif Yerin peyki olur və Hottabych radiotexnika ilə maraqlanır.

"Qoca Hottabych" nağılının əsas ideyası
İnsan öz zəhməti ilə elə möcüzələr yaratmağa qadirdir ki, heç bir cin xəyal edə bilməz.

"Qoca Hottabych" nağılı nə öyrədir?
Nağıl öyrədir ki, insanın əməyi və istedadı, onun mənəvi keyfiyyətləri hörmətə layiqdir. Cəsarətli və dürüst, xeyirxah və qətiyyətli olmaq, çətinliyə düşənlərə kömək etmək, zəiflərin müdafiəsinə qalxmaq lazımdır. Qızıla və pula nifrətlə öyrədir.

"Qoca Hottabych" nağılının icmalı
Bu gözəl və çox maraqlı nağıldır, xüsusən də onun birinci yarısı. Bu nağıldakı gülməli və yöndəmsiz, müasir dünyanı ümumiyyətlə gəzməyi bilməyən, lakin getdikcə cəmiyyətin həqiqi üzvünə çevrilən cin Hottabych çox xoşuma gəldi. Təbii ki, hekayənin baş qəhrəmanı, dürüst və prinsipial oğlan Volka Kostylkov da hörmət tələb edir.
Hər kəsə bu gözəl nağılı oxumağı tövsiyə edirəm.

"Qoca Hottabych" nağılı üçün atalar sözləri
İradə və əmək gözəl bəhrə verir.
Mənə qızıl nədir, kaş günəş parlasın.
Günəş yer üzünü rəngləyir, insanın zəhməti.

Xülasə oxuyun, "Qoca Hottabych" nağılının qısaca təkrarını fəsil-fəsil oxuyun
I fəsil. Qeyri-adi səhər.
Altıncı sinif şagirdi Volka Kostylkov erkən oyandı. Həmin gün ailəsi yeni mənzilə köçürdü və oğlan bu hadisəyə çox sevindi. Onun üçün əsas məsələ akvarium götürməyi unutmamaq idi.
II fəsil. Sirli gəmi.
Yük maşını əşyaları yeni evə çatdırdı və daşıyıcılar sürətlə hər şeyi mənzilə sürüklədilər.
Volka çaya qaçmaq və üzmək qərarına gəldi. O, uzun müddət üzdü, suya daldı, maviləşəndə ​​az qaldı ki, sudan çıxsın. Amma sonra əli dibində qəribə bir qab hiss etdi.
Volka boynundakı möhürlə amforaya bənzəyən bir qab çıxardı. O, hədsiz dərəcədə sevinir, bunun xəzinə olduğunu düşünürdü və artıq cəsur pioner haqqında qəzet yazısını təsəvvür edirdi.
O, gəmini evə gətirib və möhürü bıçaqla qırıb çıxarıb. Dərhal otaq qatı tüstü ilə doldu və Volkanı tavana atdılar ki, o, çilçıraqın çəngəlindən asıldı.
III fəsil. Qoca Hottabych.
Tüstü çəkiləndə Volka qızılla işlənmiş kaftan geyinmiş, belinə qədər saqqallı qoca gördü. Qoca asqıraraq dərhal diz çökdü. Bunun bina rəhbərliyindən bir adam olduğuna qərar verən Volkanı hərarətlə qarşıladı. Amma qoca özünü cin Əbdürrəhman ibn Hottab kimi təqdim etdi və dedi ki, bu küpdəndir. Məlum oldu ki, çoxdan Süleyman ibn Davud vəsiyyətinə tabe olmadıqları üçün onu və qardaşı Yusifi küpələrə qoyur.
Hottabych daim asqırırdı, çünki rütubətdə uzun müddət qalmaq ona burun axmasına səbəb olmuşdu. Volka onu çıxarmağı xahiş etdi və dərhal yerə yıxıldı və şalvarı tamamilə bütöv idi. Möcüzələr başladı.
IV fəsil. Coğrafiya imtahanı.
Hottabych öyrənir ki, Volka bir coğrafiya imtahanı qarşısındadır və ona ipucu verməyi təklif edir, onun eyhamlarını heç kimin eşitməyəcəyinə söz verir. Lakin Volka prinsipial olaraq imtina edir, çünki o, pionerdir. Amma sonra bir az eyhamla razılaşır.
Volka Hottabych-ə pencək və saman papaq geyindirir, lakin Hottabych qəti şəkildə ayaqqabılarını çıxarmaqdan imtina edir.
Volka gecikir və dərhal şuraya çağırılır. Sinifdə müəllimlə yanaşı direktor da var. Volka bileti götürür və yaxşı bildiyi Hindistanla bağlı sual alır. Lakin sonra Hottabych qızıl daşıyan qarışqalar və keçəl insanlar haqqında göstərişlər verməyə başlayır və Volka Hottabych-in sözlərini təkrarlamalı olur.
Volka yerin diskindən, üç balinadan və üfüqün kristal qübbəsindən danışır.
Heç kim nə baş verdiyini başa düşmür və hamı Volkanın xəstə olduğuna qərar verib onu evə göndərir.
Qoca Hottabych sevinclə soruşur ki, Volka onu biliyi və müəllimlərinin biliyi ilə şoka salıbmı, Volka isə nifrətlə cavab verir ki, onu şoka salıb.
V fəsil. Hottabych-in ikinci xidməti.
Hottabych Volkaya həyatı haqqında uzun və darıxdırıcı bir hekayə danışmağa başlayır və Volka onu kinoya getməyə dəvət edir.
Amma film 16 yaşdan kiçik uşaqlar üçündür və Volka tamamilə üzülür. Ancaq Hottabych hiyləgərcəsinə gülümsədi və indi Volkanın əlində artıq iki bilet var və güzgüdə nəhəng qəhvəyi saqqalı ilə sağlamlığı ilə partlayan bir oğlan görür.
VI fəsil. Kinoda qeyri-adi hadisə.
Zhenya Bogorad həqiqətən kimsə ilə imtahan zamanı Volkanın davranışını müzakirə etmək istəyən foyedə dayandı və sonra Volkanı gördü. Lakin Volka gizlənməyə çalışdı və Zhenya ona əl yellədi.
Lakin o, tezliklə foyedə toplaşan izdihamın fərqinə vardı. Nə baş verdiyini heç kim anlamadı, qışqırıqlar eşidildi: "Niyə saqqallı uşaq-filan görmədin!"
Nəhayət zəng çaldı və hamı zala keçdi.
Volka və Hottabych kreslolarda əyləşəndə ​​Volka Hottabych-dən axmaq saqqalını götürməsini tələb etdi. Hottabych barmaqlarını sındırdı, lakin saqqal yoxa çıxmadı. Hottabych çaxnaşmaya düşdü, saqqalını necə çıxaracağını unutdu və bağışlanma üçün yalvardı. Yaxşı ki, cadu kiçik idi və saqqal səhərə qədər yox olmalı idi.
Sonra film başladı və Hottabych ekrandakı insanların divardan keçdiyinə qərar verdi. Sonra zalda əyləşən aktyorların eyni vaxtda ekranda necə olduğunu gördü və dəhşətə gəldi - hətta ikiyə necə bölünəcəyini də bilmədi.
Ekrandan lokomotivin fiti eşidilən zaman fəlakət baş verib. Hottabych bunun şeytanın səsi olduğuna qərar verdi və Volkanı özü ilə sürüyərək zaldan qaçdı.
Küçədə Volka Hottabych-ə saqqalından necə tez qurtulacağını göstərdi. Bərbərə getdi və onu qırxdırmağı xahiş etdi.
VII fəsil. Narahat axşam.
Hottabych və Volka limonad içmək üçün kafeyə girdilər və Hottabych ofisiantın Volkaya kifayət qədər hörmətlə cavab vermədiyini düşündü. O, Volkanı dilsiz qoyub ofisiantı qorxutmağa başladı. Ofisiant və kassir Hottabych-i utandırmağa başladılar və o, tavana qədər böyüməyə başladı. Kassir huşunu itirdi və ofisiant yenə Hottabychi biabır etdi, onu hipnozçu adlandırdı.
Hottabych hamını sərçəyə çevirmək üçün saqqalından tükləri qoparmağa başlayır. Lakin Volka nitq hədiyyəsini tapır, Hottabych-i axmaq adlandırır və ona ofisiantları dəyişdirməyi və mağazadakı malları məhv etməyi qadağan edir.
Hottabych Baldanın nə olduğunu soruşur və Volka ona müdrik adam olduğunu başa salır.
Volka və Hottabych bayıra çıxırlar və sonra cin təcili yardım sireninin səsindən qorxur və havada yox olur.
Volka evə qayıdır və nənəsinin 7-ci sinif şagirdi üçün imzalı kitabı olan hədiyyəni görür. O, nənəsinə imtahandan keçmədiyini və hələ 7-ci sinfə getmədiyini etiraf edir və ona görə də kitabı yerə qoymağı xahiş edir.
VIII fəsil. Narahat gecə.
Yuxuya gedəndə Volka məktəb direktorunun atasına zəng edərək Volkanın səhhəti barədə soruşduğunu eşitdi, sonra Zhenya Bogoradın anası zəng edərək Volkanın Zhenyanın harada olduğunu bildiyini soruşdu, amma sonra yuxuya getdi.
Və o, akvariumdan sıçrayan səsi eşitmədi, kimsə ayaqqabıları ilə otağı tapdaladı, çiyninə toxundu və sonra yenidən akvariuma girdi.
IX fəsil. Daha az narahat olmayan səhər.
Səhər Volka uzun müddət durmaq istəmədi. Sonra yanaqlarında böyüyən saqqal aşkar edərək valideynlərinin yanına getdi. amma akvariumun yanından keçəndə mat qaldım. Dünən dörd balıq var idi, amma bu gün beş idi. Və sonra beşinci qızıl balıq akvariumdan atladı və Hottabych'e çevrildi.
X fəsil. Niyə S.S. Pivoraki soyadını dəyişib.
Bərbər Pivraki pivə və xərçəngkimi çox sevirdi. Həmin gün səhər saatlarında qəribə bir vətəndaş havadan onun qarşısına çıxdı və onun bərbər olub olmadığını soruşdu. Pivoraki "sən" deyə müraciət edəndə əsəbiləşəndə ​​qoca sadəcə onun yaxasından tutub pəncərədən uçdu.
Hottabych Pivorakini Volkaya gətirdi və oğlanın qırxılmasını tələb etdi. Pivoraki deyib ki, Gürcüstan istehsalı olan xüsusi Taro tozundan istifadə etsələr daha yaxşı olar. Onun belə bir tozu var idi. Və Hottabych yenidən Pivoraki ilə pəncərədən uçdu.
Sonra Hottabych Volka Tarot tozunu gətirdi və saqqal bitdi.
Və yoldaş Pivoraki soyadını dəyişdi və Essentuki adlandırılmağa başladı.
XI fəsil. Yüngül dalğıcla müsahibə.
Valideynlər hər yerdə Zhenya Boqoradı axtarır və kimsə Zhenyanın üzməyə getdiyini xatırlayır. Dalğıclar çayın dibini axtarırlar.
Hottabych dalğıcla danışır və itkin Zhenyanı axtardıqlarını öyrənir.
O, Zhenyanın boğulmadığını söyləyərək Volkanı sakitləşdirir. Belə çıxır ki, Hottabych Zhenyanı Benham krallığına qul kimi göndərib.
XII fəsil. Uçuş planlaşdırılır.
Volka Zhenyanın taleyindən xəbər tutanda əsəbiləşir və Hottabych çaşqın olur, niyə minnətdarlıq əvəzinə onu yalnız danlayırlar.
Hottabych sehrli xalçada Zhenya üçün uçmağı təklif edir və Volkanı hörmətli bir axmaq adlandırır.
XIII fəsil. Uçuşda.
Volka və Hottabych xalça təyyarəsində yola düşdülər. Əvvəlcə bulud təbəqəsinə düşür və çox islanır. Sonra xalça buludların üzərinə qalxır və səyyahlar üşüyürlər.
Cübbəyə bürünmüş Volka yuxuya gedir və oyananda Hottabuchanın burnunda buzlaqlar görür.
Hottabych hər şeyin pis olduğunu başa düşür və Zhenyanı necə ruhdan salmağı xatırlayır. İndi onların Benhama uçması lazım deyil və Volka və Hottabychev evə qayıdırlar.
Və sonra Zhenyanı görürlər.
Zhenya, Benham bazarında qul kimi necə alındığını, lakin qaçmağı bacardığını danışır.
Volka Zhenyanı Hottabych ilə tanış edir.
XIV fəsil. Ən zəngin kimdir
Hottabych, Volkanın yoldaşlarının uşağa lazımi hörmət göstərməməsindən narazı olduğu ortaya çıxdı. O, Volkanı ən varlı etmək qərarına gəlir və saytda üç gözəl saray görünür. Onların hər birinin yanında qılınclı iki nəhəng dayanır və alov üfürür. Hər bir sarayda sarayın Volka ibn Alyoşaya aid olduğuna dair işarə var.
Volka sarayları RONO-ya verməyi təklif edir və onlardan imtina edir.
Saraylar yoxa çıxır.
XV fəsil. Bir dəvə gəlir.
Sarayların əvəzinə həyətdə qızıl yüklü dəvə və fil karvanı görünür. Volka aldatmaq istəyir ki, bütün qızıllar saraylar kimi yox olmasın və Hottabıxi dəvəyə minməyə dəvət edir.
Onlar şəhərin küçələri ilə gedirlər və işıqforda az qala dəvəni maşın vuracaq. Polis protokol tərtib etməyə başlayır və Volka onu son sözlərlə danlayır və onun qarşısında titrəməyə çalışır. Eyni zamanda Volka siqaret çəkməyə başlayır və ətrafa toplaşan vətəndaşlar uşağın yüksək hərarətinin olduğunu düşünürlər.
Hottabych dəvəni atlıların tərk etdiyi kənara aparır.
XVI fəsil. Dövlət Bankının filialında müəmmalı hekayə.
Gecələr Volka Hottabıçə başa salmağa çalışır ki, SSRİ-də xüsusi mülkiyyətçilər yoxdur və hər şey dövlətə məxsusdur. O, bu idarəetmə formasının üstünlüklərini izah edir və varlı və ya tacir olmaqdan imtina edir. Hottabych onu başa düşmür.
Səhər dövlət ehtiyacları üçün Dövlət Bankının filialına qızıl yüklənmiş dəvə karvanı gəlir. Lakin çox keçmədən hər şey yox olur və Dövlət Bankının əməkdaşları bu hadisəni heç xatırlamırlar.
XVII fəsil. Qoca Hottabych və Sidorelli
Volka Hottabıxi sirkə getməyə dəvət edir və onlar Zhenya ilə birlikdə oraya gedirlər.
Sirkdə Hottabych əvvəllər heç vaxt sınaqdan keçirmədiyi dondurmanın üstünə atılır və 43 ədəd yeyir.
Sonra o, sehrbazın çıxışından qəzəblənir və arenaya dırmaşır. Qoca müxtəlif hiylələr etməyə başlayır - heyvanların peyda olması, insanların yoxa çıxması, hətta sehrbaz Sidorellinin 72 balaca insana bölünməsi.
Sonda sirk direktoru Hottabıçə sirkdə çıxış etmək üçün müqavilə təklif edir, lakin Volka qocanın qızdırması olduğunu deyərək cəld Xottabiçi aparır.
XVIII fəsil. Yatağın altında xəstəxana
Hottabych ağır xəstələndi və çarpayının altına salındı. Ancaq qoca qaçıb kasıblara qızıl paylamaq və ya qardaşı Yusifi axtarmaq istəyirdi. Sonda Hottabych özü əllərini bağlamağı xahiş etdi və xoşbəxtlikdən yuxuya getdi.
XIX fəsil. Qoca Hottabych və mister Vandenthalles.
Uşaqlar Hottabych-dən durbin istəyirlər və cini xırda dükana aparırlar. Orada Hottabych bir əcnəbi görür və onun qarşısında diz çökür.
Əcnəbi cənab Vandertales üzük alır və ayrılır və Hottabych uşaqlarla vidalaşır və əcnəbidə Sudeimanın üzüyü olduğunu söyləyir və onun arxasınca qaçır.
Ancaq tezliklə uşaqlar iki durbinlə geriyə tələsən Hottabych-i görürlər.
XX fəsil. Həsən Əbdürrəhman ibn Xəttabın mağazadan çıxandan sonra başına gələnlər haqqında hekayəsi.
Hottabych, Vandertallesi evinə qədər nə qədər izlədiyini söylədi və əcnəbi onu döyüb təpiklədi. Sonra kiminsə Vandertallesi danladığını eşitdi, dedi ki, o, sadə bir gümüş üzük aldı və Süleymanın üzüyü pəncərədən uçdu.
Hottabych üzüyü tutub qaçdı.
Volka sehrli üzüyü sınamaq qərarına gəlir. Barmağına taxıb velosiped sifariş edir, heç nə olmur. Sonra Volka üzüyünə baxır və içərisində rus dilində olan ithaf yazısını oxuyur.

XXI fəsil. Vandenthalles ilə eyni.
Bu zaman həyat yoldaşı tərəfindən üzüyü qaytarmaq və Hottabych'i tabe etmək üçün göndərilən Vandertalles görünür. Sakitcə geri verdiyi üzüyü Hottabych-dən alır.
Üzüyü alan Vandertalles and içməyə, dollar və qızıl tələb etməyə başlayır. Hottabych, nəzakətinə görə, ona istədiyi hər şeyi verir.
Lakin sonra Vandertalles davaya tələsməyə başlayır və Volka ondan bizim ölkədən getməsini tələb edir. Hottabych dollarları buxarlayır və Vandertallesi Amerikaya aparır.
Arvadı hər yerdə ərini axtarır və Amerikadan teleqram alır ki, cənab Vandertalles onun evindədir və arvadını ora çağırır.
XXII Fəsil. Stadiona qədər uzun bir yol var
Uşaqlar və Hottabych futbola getməyə qərar verdilər. Onlar metroya endilər və Hottabych uzun müddət nasaz maşının yuvasına sikkələr atdı. Sadəcə üzərindəki yazıları oxuya bilmirdi. Volka başqa maşına pul atdı və onlar platformaya çıxdılar.
XXIII fəsil. Metroda ikinci macəra
Uşaqlar eskalatorla enərkən metro qatarı peyda oldu və uşaqlar Hottabych-in yoxa çıxdığını aşkar etdilər.
Məlum oldu ki, o, qatardan qorxmuşdu və indi aşağıya doğru hərəkət edən pilləkənləri qalxmağa çalışıb.
Volka eskalatorla qaçdı və Hottabych-in aşağı düşməsinə kömək etdi.
Ancaq uşaqlar vaqona girəndə Hottabych arxaya düşdü, kimin "Hazır" qışqırdığını anlamaq istədi.
XXIV fəsil. Metroda üçüncü macəra.
Hottabych platformada dayanıb hönkürtü və həyəcandan hətta rus dilini də unudub. Ancaq sonra uşaqlar geri qayıdış qatarına qayıtdılar və Hottabych'i apardılar.
XXV fəsil. Əlavə biletlər.
Futbol oyununa bilet yox idi və uşaqlar Hottabychdən kömək istədilər. O, dərhal bir dəstə bilet düzəltdi və hər tərəfdən əlavə biletə can atan vətəndaşların əhatəsində qaldı.
Uşaqlar Hottabych-i zorla stadiona apardılar.
XXVI fəsil. Yenidən popsicle.
Əlində dondurma olan bir qız cərgələrdə gəzirdi və Hottabych onu qurbağaya çevirmək istəyirdi, lakin Volka onu qadağan etdi.
XXVII fəsil. Neçə top lazımdır?
Hottabych, iyirmi iki sağlam kişinin bir topla oynamasına təəccübləndi və "Şaiba" hücumu zamanı meydana 22 top düşdü. Volka Hottabych-ə oyunun mahiyyətinin nə olduğunu izah etdi və toplar yox oldu.
XXVIII fəsil. Hottabych oyuna girir.
Gözlənilmədən məlum oldu ki, Hottabych "Şayba", Volka isə "Çizel" fanatıdır. Buna görə də, Volka "Zubil" ilə birlikdə oynamaq istədikdə, Hottabych "Şayba" ilə birlikdə oynamağa başladı və toplar özləri "Zubil"in qapısına uçdu.
XXIX fəsil. Vəziyyət qızışır.
Volka qəzəbləndi və Hottabych-in hiylələrinə digər tamaşaçıların diqqətini cəlb etməyə çalışdı, lakin ona güldü. Bu vaxt hesab 24:0 oldu və Volka Hottabıçə qəzəbi dayandırmağı əmr etdi. Fasilə zamanı həkim hakimə bildirib ki, “Zubil”in bütün futbolçuları qızılca xəstəliyinə tutulduğu üçün matç ləğv olunmalıdır.
XXX fəsil. Barışıq.
Evə gedərkən Hottabych daha futbola getməyəcəyinə söz verərək Volkadan bağışlanma diləyib.
Evin darvazasında uşaqlar bir səs-küy eşitdilər - bu, yerli xuliqan Seryozha Xryak idi.
XXXI fəsil. Polisdə möcüzə.
Beş oğlan əl-ələ verib polis bölməsinə gələrək, barələrində xuliqanlığa görə protokol tərtib etməyi xahiş ediblər. Dedilər ki, hansısa qoca onların əllərini bir-birinə yapışdırıb.
Növbətçi protokol tərtib edib və xuliqanların əlləri ayrılıb
XXXII fəsil. Öməri harada tapmaq olar?
Qoca Hottabych kədərləndi. O, qardaşı Yusifi tapıb azad etmək istəyirdi. O, sehrli xalçada onu axtarmaq üçün uçmağı təklif etdi, lakin Volka yalnız qatarla dedi.
XXXIII fəsil. qalsın.
Uşaqlar izdihamlı avtobusa minəndə konduktor Hottabych-ə "Gəlin qalaq" dedi və dərhal Hottabych-in yanındakı dayanacaqda tapdı. Və avtobus sağ-salamat yola düşdü.
Konduktor qışqırdı və avtobusa çatmaq üçün qaçdı, lakin Hottabych daha sürətli idi.
O, dirijoru qeyri-səmimi şəxs kimi qınayıb.
XXXIV fəsil. Moskva-Odessa sürətli qatarının beynəlxalq vaqonunun dirijorunun hekayəsi.
Konduktor həmkarına qəribə sərnişinlər barədə danışıb. Qatarda yemək vaqonunun olmadığını öyrəndikdən sonra onlar üzülməyiblər, amma qoca saqqalındakı tükləri qoparmağa başlayıb. Sonra dörd çılpaq qaradərili yemək və meyvə nimçələri ilə vaqona girdi.
Konduktor onları cərimələmək istəyirdi, çünki qaradərililərin bileti yox idi, qaralar isə yoxa çıxdılar.
Səhər isə dirijor daha baş verənlərlə bağlı heç nə xatırlamırdı.
XXXV fəsil. Naməlum yelkənli qayıq.
Zövq gəmisində sərnişinlər təəssüflənirdilər ki, bizim dövrümüzdə yelkənli qayıqlar qalmamışdı. Və birdən onların yanından bir yelkənli qayıq keçdi, yelkənləri tərsinə çəkildi. O, asanlıqla küləyə qarşı yeridi və gözdən itdi.
Yelkənli gəmi "Əziz Lobster" adlanırdı.
XXXVI fəsil. "Əziz Lobster" haqqında.
“Əziz Ömər” hər yerdə təmizlik və dəbdəbə ilə parlayırdı və onun heyəti bizə artıq tanış olan dörd qaradərilidən ibarət idi. Yalnız bir otaq çirkli və kiçik idi, itxana kimi. Uşaqlar bunun quldurlar üçün nəzərdə tutulduğuna qərar verdilər.
Sonra Hottabych dəbdəbəli şam yeməyi verdi və uşaqlar zənciləri dəvət etmək istədilər. Lakin Hottabych-dən çox qorxdular və imtina etdilər.
Və sonra Volka və Zhenya qaraların o dəhşətli və çirkli itxanada yaşadıqlarını gördülər.
Sonra tufan qopdu və Ömərin xalçalarını yudu. Sonra sakitlik oldu, lakin Hottabych gəmiyə üzməyi əmr etdi.
Yelkənlər gəminin irəliləməsinə qarşı çəkildi və yelkənli qayıq ox kimi irəli uçdu. Hottabych, Zhenya və Volka suya atıldı.
XXXVII fəsil. Dəniz təyyarəsi xalçası "VK-1"
Hottabych uşaqları qoltuqları altında uçmağa dəvət etdi, lakin onlar imtina etdilər. Sonra Hottabych uçan xalça təklif etdi, lakin Volka xalçadan hidrotəyyarə hazırlamağı təklif etdi. O, Hottabych-ə nə etmək lazım olduğunu izah etdi və tezliklə dəniz təyyarəsi xalçası Bosfor və Dardanel boğazlarını keçərək Aralıq dənizinə düşdü. Hottabych onu Genuya şəhərinə yönləndirdi.
XXXVIII fəsil. Gənc genuyalı ilə müsahibə
İtaliyada olduqlarını bilən Volka və Zhenya yerli bir oğlanla danışmağa başladılar. Onların suallarını başa düşmədi, İtaliyada hərbi bazaların olmasından qəzəbləndi və casuslarla məşğul olmaq üçün oğlanları çağırmağa başladı.
Hottabych Volka və Zhenyanı yox etdi və uşaqlar növbəti dəfə yerli əhali ilə ünsiyyətdə daha diqqətli olmağa qərar verdilər.
XXXIX fəsil. İtirdi və Hottabych geri döndü.
Hottabych suya daldı və qardaşını axtarmağa getdi. Uzun müddət geri qayıtmadı və uşaqlar narahat olmağa başladılar. Onlar ac qaldılar və balıq ovundan qayıdan balıqçılar oğlanları çörək və soğanla müalicə etdilər. Volka tordan qəribə bir balıq çıxardı və o, Hottabych'a çevrildi.
Hottabych Volkaya təşəkkür etdi və balıqçılara təşəkkür etmək istədi, lakin Volka bunu diqqətlə etməyi söylədi.
Axşam qoca bir kişi çaparaq balıqçıların yanına gəldi, onlar onlara iki çamadan verdilər, nə qədər balıq çıxarılsa da, həmişə balıqla dolu qalırdı.
Fəsil XL. Ölümcül çamadan.
Ertəsi gün səhər Hottabych yenidən dənizə getməyə hazırlaşdı və oğlanlar onu sahildə gözləməyə qərar verdilər. Elə həmin gün səhər cənab Vandetalles bazarda kasıb balıqçı Covannini əlində dəbdəbəli çamadan gördü. Cənab çamadan almaq istədi və balıqçı onu satmaqdan imtina etdikdə polisə müraciət etdi. Vandertalles dedi ki, Covanni çamadanı oğurlayıb. Balıqçı stansiyaya aparılıb və protokol tərtib edilib. Polis çamadanı açanda boş idi, çünki Covanni çamadanı açanda içərisində balıq peyda olub.
XLI fəsil. Herakl sütunlarından gəmi.
Bundan razı qalan Hottabych dənizdə ağır bir gəmi tapdı və onu sahilə çəkdi. O, Yusifin bu qabda oturduğuna inanırdı və hətta qardaşının çıxardığı səsləri də eşidirdi.
Lakin Volka dərhal bunun necə bir gəmi olduğunu başa düşdü və Hottabych-ə təcili olaraq dənizə atmağı əmr etdi. Gəmi suya düşəndə ​​partlayış olub - bu, mina olub
XLII fəsil. Budur, bu qoca centlmen
Küçədə həbsxanaya aparılan Covanni Hottabych-i tanıyır. Hottabych balıqçı ilə polisə gedir, lakin müfəttiş ona gülür və böyük rüşvət tələb edir. Bu zaman çamadan yoxa çıxır və müfəttiş Hottabıxın axtarılmasını əmr edir. Polis heç nə tapmır, lakin sonra Vandertalles peyda olur və Hottabych-in həbs olunmasını tələb edir.
Müfəttiş polisə Hottabych-in qayğısına qalmağı əmr edir və polis müfəttişi, sonra da bir-birini döyür.
Hottabych ayrılır və Covanniyə heç kimin yaltaqlana bilməyəcəyi köhnə, köhnəlmiş bir çamadan verir.
Bu zaman müfəttiş kiçilir və qrafinin içinə düşür və Vandertalles qırmızı mələk olur.
Uşaqlar və Hottabych Moskvaya qayıdırlar.
XLIII fəsil. Ən qısa fəsil
Oğlanlar "Ladoqa" gəmisində üzürlər və qəfildən Hottabych-in yoxa çıxdığını aşkar edirlər.
XLIV fəsil. Ladoga haqqında xəyal edin.
Volka coğrafiyadan yenidən imtahan verməyə intensiv hazırlaşırdı və bu müddət ərzində Hottabych-dən necə qurtulacağını düşünürdü.
Bunu Zhenya ilə telefonda müzakirə etdi və Hottabych telefonun nə olduğunu öyrəndi. Hətta tək bir mərmər parçasından yararsız telefon düzəldib.
Sonra Volka gördü ki, Hottabych işarələri hecaya görə oxumağa başladı və ona "Pioner həqiqəti" aldı.
Hottabych qəzet oxuyarkən Volka məktəbə getdi və imtahan verdi. Nəhayət yeddinci sinfə daxil oldu.
Və Hottabych, Arxangelskdən yola düşən və uşaqların həqiqətən minmək istədikləri "Ladoga" buzqıran gəmisi haqqında qeyd oxudu.
XLV fəsil. Mərkəzi tur masasında problem
Hottabych ekskursiya bürosunda göründü və köhnə perqament üzərində bir məktub verdi. Məktubda o, Volka ilə Ladoqa gəmisinə nə vaxt gələ biləcəyi barədə məlumat verməsini xahiş edib.
İşçilər bir dəlinin yazdığına qərar verdilər, lakin cavab vermək qərarına gəldilər.

XLVI fəsil. Ən məşhur kimdir?
Volka rədd edildi və Hottabych-dən ekskursiya bürosuna nə yazdığını soruşdu.
Hottabych etiraf etdi ki, o, yerlərlə məşğuldur və Rusiyada şeyxlərin və çarların zadəgan adamları hesab edilməməsindən qəzəblənirdi.
Əksinə, hər qəzet yazırdı ki, ölkənin zadəgan adamları sadə işçilərdir.
Bununla belə, Hottabych hələ də ekipajı səfər üçün yüz qutu portağal qəbul edən Ladoga-ya getmək üçün bir yol tapdı.
XLVII fəsil. Yatmağınıza nə mane olur
"Ladoga" getdikcə daha da şimala doğru getdi və Hottabych əbədi günə və dənizdə üzən buzlara heyran qaldı. Volka günəşin yuxunu belə çətinləşdirdiyini deyəndə Hottabych etiraz etdi, lakin heç kim onu ​​eşitmədi.
XLVIII fəsil. Reef və ya rifsiz
Birdən güclü sarsıntı hamını yerə yıxdı. Buzqıran gəmi dayandı və Volka rifə dəydiyinə qərar verdi. Nə baş verdiyini öyrənmək üçün yuxarı qaçdı.
Kapitan hamını panikaya düşməməyə çağırıb. Amma heç kim panikaya düşmədi.
Volka qayıdıb dedi ki, iki gündən sonra onlar üçün uçub lentə alacaqlar, amma hələlik bütün maşınların niyə xarab olduğu bilinmir.
Hottabych avtomobillərin səs-küy salmamasını və yuxunu pozmamasını arzuladığını etiraf edib. Hər şeyi düzəltdi və buzqıran gəmi yoluna davam etdi.
XLIX fəsil. Hottabych'in qəzəbi.
Lakin sonra Ladoga həqiqətən də quruya düşdü və kapitan kömürün bir tərəfdən digər tərəfə daşınmasını təklif etdi. O, Hottabıxi çox yaşlı hesab edərək işə götürmək istəmirdi. Hottabych incidi və Volka və Zhenya ilə hoqqabazlıq etməyə başladı. Hamı onu alqışladı.
Lakin Volka dedi ki, kömür daşımaq düzgün iş deyil. Və Hottabych bankanı məhv etmək qərarına gəldi. Buzqıran gəmi qəfildən itkin şalın yerində yaranan burulğanda fırlandı. Lakin Hottabych burulğanı sakitləşdirdi və Ladoga yoluna davam etdi.
Fəsil L. Salam aleykum, Ömərçik!
Ladoqa artıq evə qayıdırdı ki, Zhenya bir adanın sahilində qədim bir gəmi tapdı.
Hottabych kapitanla şahmat oynadı və oğlanlar özləri gəmini açmağa qərar verdilər.
İçindən qəzəbli bir cin çıxdı - Ömər Yusif. O, azad edəni öldürəcəyinə söz verdi, lakin ona ölümünü seçmək imkanı verəcək.
Zhenya qocalıqdan ölmək istədiyini söylədi. Lakin Yusif Zhenyanı sürətlə qocalmağa məcbur etdi.
Volka Hotabiçin arxasınca qaçdı və qardaşlar bir-birlərini qucaqladılar. Hottabych, Zhenyanın yaşını qaytarmasını tələb etdi və Yusif qəzəblə dişlərini qıcırtsa da, buna əməl etdi.
Fəsil LI. Ömər Yusif caynaqlarını göstərir
Ömər Yusifin şıltaq və qəzəbli olduğu ortaya çıxdı. O, Volkadan ventilyatorla milçəkləri özündən uzaqlaşdırmağı tələb edib.
Volka imtina edəndə Ömər Volkanın gün batdıqdan sonra ağrılı bir ölümlə öləcəyini söylədi. Volka əsəbiləşdi və günəşi dayandıracağını söylədi. Həqiqətən də günəş nə doqquz saatdan sonra, nə də daha üç saatdan sonra batmadı.
Ömər susdu və hər şeydə qüdrətli gəncə itaət etdi. Sonra Volka evə gələn kimi onu buraxacağına söz verəndə o, küpəyə qalxdı.
Volkanın anası küpü evdə tapdı və az qala açdı. Amma oğlan qabı vaxtında götürdü.
LII fəsil. Optikadakı irəliləyişlər bəzən nəyə gətirib çıxarır?
Çayın sahilində Volka və Zhenya durbinlə Aya baxdılar. Ömər də durbinlə baxmaq istəyirdi, amma o, onları yanlış yola salıb, əsəbiləşdi. Volka ona durbinlə necə baxacağını izah etdi və Ömər Ayı gördü. Gördüklərindən narazı qaldı, Ay çınqıl oldu.
Nəhayət, Ömər onun top olub-olmadığını öyrənmək üçün aya getməyə qərar verir.
Volka Ömərə kosmik sürətləri izah edir, lakin o, inamla hesablamalara məhəl qoymur və sonda Yerin peyki olur.
III fəsil. Hottabych-in Ölümcül Ehtiras
Hottabych radiolarla tanış olur və bütün günü onlara qulaq asır. Volkanın nənəsi özünü yandıran və tezliyi dəyişən radioya təəccüblənir.
LIV fəsil. Hottabych'in Yeni il ziyarəti.
Yeni il tətilləri zamanı Zhenya Hottabych-dən məktub alır. Orada qoca Öməri boşluqda necə ziyarət etdiyini yazır. Ömər, qürurunda özünü necə böyük bir yoldaş etdi, amma özü peykin yoldaşı oldu.
Epiloq.
Hottabych Arktikada bir adada radio operatoru olmaq istəyirdi, lakin yaşına görə onu qəbul etmədilər. Sonra radiotexnika nəzəriyyəsini öyrənməyə başladı və radio dizayneri olmaq arzusunda oldu.

"Qoca Hottabych" nağılı üçün rəsmlər və illüstrasiyalar

Uşaqlıqda, xəstə olanda yenidən oxumağı sevirdim və orada yorğanda “2 Kapitan”, Karolin haqqında kitablar uzanırdı - ümumiyyətlə, qız ədəbiyyatı.))))

Məşhur sovet yazıçısı Lazar Ginzburqun bu kitabını hər biriniz oxumusunuz. Söhbət “Qoca Hottabych”dan gedir... Əgər oxumamısınızsa, şübhəsiz ki, eyniadlı filmə baxmısınız. Baxmasanız da, adını eşitmisiniz.

Hər hansı bir qeyri-dəqiqlik müşahidə etdinizmi? Yox? Müəllifin soyadı sizi çaşdırmadı? Yaxşı, davam edək.
İstənilən rusdan soruşun: "Siz Hottabych-in kim olduğunu bilirsinizmi?"

Cavab bəli olacaq, buna şübhə yoxdur.

Bəziləri hətta qocanın tam adını xatırlayacaqlar. De ki, Həsən Əbdürrəhman ibn Hottab. Biri sizə nağılın təfərrüatlarını danışacaq. Nağılın süjetini F.Anstey təxəllüsü ilə yazan ingilis yazıçısı Tomas Anstey Qutridən götürdüyündən kimsə xəbərdar olacaq.

Amma bu hekayə bizi bir az fərqli aspektdə maraqlandırır. Ezoterik olaraq, belə demək olar. "Hottabych" mətnini daha diqqətlə araşdırmağa dəyər, bilmək istədiyiniz bir çox "nüanslar" açılır
mənə daha çox danış.

L.I.Lagin (1903-1979)

Bir versiyaya görə, adın və əsl soyadın ilk hərflərini tərtib etmək.
Lazarus Ginzburg. Ən ümumi variant.

Ancaq bir neçə variant var və onların hər birinin nə dərəcədə etibarlı olduğu bilinmir, ən çox yayılmışı təqdim edirik...

Sonra birbaşa işə keçin. “Hottabych”in mətnini diqqətlə oxuyaraq heyrətamiz şeylər kəşf edəcəyik. Şüşədəki qoca, daha doğrusu, gil küpdən olan cin, əslən ərəb paltarı geyinsə də, tilsimlərini ivrit dilində mırıldanır!

Kitabın ilk versiyasını oxumaq.
“Cavab vermək əvəzinə, Xottabych iniltili, saqqalının on üç tükünü qopardı, incə qopardı, qəribə bir “lehododilikraskalo” sözünü qışqırdı...
Senzuraların niyə bunu qaçırdığına təəccüblənirəm! Bəs 1938-ci ildə bu nağıl dərc olunanda Laqin niyə həbs olunmadı? Bu sehrin mənasını bilmirsiniz? Təəccüblü deyil.

Bu, pravoslav yəhudilərin hər şənbədən əvvəl oxuduqları ən məşhur yəhudi himnidir!

"Leho dodi likras kalo, kötük shabes nekabelo."

Hansı ki, “get, dostum, gəlinlə görüşə, şənbənin üzü ilə görüşək” deməkdir. Bu, yeri gəlmişkən, mətndə olmayan bir növ "fuck-tibidoh-tah-tah" deyil.

Bununla belə, “mülki geyimli” insanlar demək olar ki, hər gün Laginin evinə həbs orderi ilə gəlirdilər (əmr yalnız 24 saat qüvvədə idi). Lakin Lazar evdə deyildi. Uzun ezamiyyətlərdə idi. Sonra Uzaq Şimalda, Spitsbergen yaxınlığında bir buzqıran gəmidə üzdü. Və orada yazıçı qoca Hottabych haqqında bir nağıl ideyası ilə gəldi. Bu Orta Asiyada...

Bu onu xilas etdi. Daha doğrusu, sovet yazıçılarının o vaxtkı rəhbəri Fadeyev şəxsən onu xilas etdi. Beləliklə, yaxşılığa yaxşılıq etdi, çünki bir vaxtlar Fadeyevin yazıçılıq istedadını tanıyan Lagin idi.

Ancaq Hottabych-ə qayıdaq.

Bu “qəribə söz”də hansı “gəlin”dən bəhs olunur?

Birinci nəşrdə Volka Kostylkovun 13 yaşı olduğu aydın şəkildə göstərilir. Bu o deməkdir ki, o, yəhudi baxımından artıq yetkinlik yaşına çatıb.

Yəhudi ənənəsində gəlin şənbə günü adlanır.

Kinoda qəzəbli Hottabych belə olduğunu xatırlayır
qüdrətli cin, “Süleyman ibn Davudun özü onunla heç nə edə bilməzdi”.

Bu Süleyman kimdir? Bu sadədir - padşah Süleyman. Şlomo ben David. Süleyman məşhur bir üzük taxdı və "hər şey keçəcək" dedi. Və bu üzük cinlərə əmr etdi. Yadınızdadırsa, Hottabych əcnəbi Vandenthalles-i necə təqib etdi, zənn etdi ki, arzu olunan üzüyü ona məxsusdur?

Mənə icazə verilsin ki, sən, ey ruhumun almazı,
Mənə məlum olmayan bu sözlə “alçaq” demək istəyirsən? -
qoca Hottabych maraqla soruşdu. Volka xəcalətdən pomidor kimi qırmızı oldu.
- Görürsən...... sənə necə deyim... ah... yaxşı, ümumiyyətlə, “bulda” sözü “adaça” deməkdir.

Qeyd edək ki, bu ifadəyə mən də güldüm. Uşaqlıqda. Amma məlum olur ki, sonuncu gülüş müəllifin olub. Və buna görə.
İbrani dilində “baal dat”... düzdü, “müdrik adam” deməkdir!
Volka Kostylkov yalan danışmadı! Bunu ancaq sovet partiya ideoloqları bilmirdi.

Bütün bu sitat sadə şəkildə izah olunur.

Yazıçı Ginzbuq uşaqlığını 21 noyabr 1903-cü ildə doğulduğu və inqilabdan əvvəl 17 xristian kilsəsi arasında 51 sinaqoqun olduğu Vitebsk şəhərində keçirib. Burada, Vitebskdə çederi bitirdi.
Buradan Hottabych və onun yəhudi deyimlərinin köklərini axtarmaq lazımdır.

Lazar Cozef Fayveleviç Ginzburq və Hanna Lazarevnanın beş övladından birincisi idi.

Atam sal ustası işləyirdi. Pul yığdıqdan sonra ailə Minskə köçdü, atası burada hardware mağazası açdı.

Minskdə Lazar orta məktəbi bitirir və dərhal Vətəndaş Müharibəsinə könüllü gedir. Gəlin hesablayaq o zaman neçə yaşında idi - 15!

17 yaşında partiyaya, yalnız bundan sonra komsomola daxil olur. Belarus komsomolunun liderlərindən biri olur.

Lazar Laqin ədəbi fəaliyyətə 1922-ci ildə qəzet müxbiri və şair kimi başlayıb.

Şeirlərini Mayakovskiyə göstərdi, o da onlardan razılıqla danışdı. Bu ifadə ailənin salnaməsində qaldı: "Əziz Lazar, niyə yeni şeirlərini mənə gətirmirsən?" Laqinin belə cavab verdiyi iddia edilir: “Sənin kimi, Vladimir Vladimiroviç, mən də bacarmıram. Və daha da pisləşməsini istəmirəm”.

Uzun illər keçəcək və kitablarından birinə yazdığı ön sözdə o, ilk poeziya cəhdlərini xatırlayacaq: “Açığını desəm, mənim rus ədəbiyyatına böyük xidmətlərim var: mən şeir yazmağı vaxtilə və həmişəlik dayandırdım”.

Lazar Laqinin gözəl yumor hissi var idi və heç vaxt özünə gülməkdən qorxmurdu. Yalnız çox güclü insanlar bunu etməyə icazə verirlər.
Lazar Minsk Konservatoriyasının vokal şöbəsində oxuyub. Bir il sonra qaçdı və nəzəri fənlərdən uğursuz oldu. Musiqiyə olan sevgisi isə ömrü boyu qaldı, köhnə romansları oxumağı çox sevirdi, gözəl səsi var idi.

Moskva Xalq Təsərrüfatı İnstitutunun siyasi iqtisad şöbəsində, sonra hərbi xidmətdə, Qırmızı Professorluq İnstitutunda aspiranturada təhsil illəri keçəcək. Oradan onu “Pravda” qəzetində daimi işə çağırdılar.
1934-cü ildən Lazar Laqin baş redaktorun müavini, sonra isə həyatının son günlərinə qədər “Krokodil” jurnalının müxbiri olub.
1936-cı ildən SSRİ Yazıçılar İttifaqının üzvüdür.

Ailə Moskvaya köçəcək. Ata İosif Fayveleviç kursu bitirərək "İzvestiya" qəzetində ən bacarıqlı yazıçı olacaq.

“Qoca Hottabych” nağılı ilk dəfə 1938-ci ildə “Pioner” jurnalında çap olunub.

"Qoca Hottabych"i yenidən oxuyun və özünüzə suallar verin: kimdir
Cinlərin kralı Circim ibn Rejmus? Niyə xalası İkrişa adlanır? Benham krallığının və Sokke şəhərinin adı nə deməkdir?

Bilirsinizmi ki, Qüdsdə köhnə şəhərin girişində Ömər Yusif ibn Hottabın nəhəng meydanı var. Belə çıxır ki, həqiqətən də belə bir padşah olub.

Lazar Laqinin digər əsərlərini oxuduqdan sonra biz yalnız mühakimələrimizin düzgünlüyünü təsdiq edəcəyik - yəhudi adları hər yerdədir.
Məsələn, “Patent AB” romanında: Bakbuk şəhəri ivrit dilindən tərcümə olunub.
"Şüşə", rəğbətsiz personajlar Eduf - "qul", digəri - Tzfardeya - "qurbağa". və s.

Bu işə görə Lagin, yeri gəlmişkən, Stalin mükafatını aldı.

Bu isə kosmopolitlərə qarşı mübarizənin getdiyi bir vaxtdır! Trotski, Kamenev, Zinovyev adları ilə tanıdığımız Bronşteyn, Rosenfeld və Aronov isə artıq mühakimə olunub, hətta güllələniblər.
Təəccüblü deyil ki, “düzgün” ideologiya uğrunda döyüşçülər bunu başa düşmədilər
Ginsburqun yəhudi məsxərəsi.

O vaxta qədər bütün sovet yazıçılarının eyfonik soyadları var idi. Steinkman Mixail Svetlov oldu. Fridland - Koltsov. Qlikberq Saşa Çerni kimi yenidən doğuldu. Zilberi "İki Kapitan"ın yaradıcısı Veniamin Kaverin kimi xatırlayırıq.

Beləliklə, Vitebskdən olan Ginzburq tarixə Lazar Lagin kimi düşdü.
sözlə desək, uşaq "Qoca Hottabych" nağılının müəllifidir
onun qəhrəman-cini, sadəcə “gözlərinin küncünə iynələrlə yazılsaydı, öyrənənlər üçün ibrətamiz bir hekayə” idi.

P.S.
1940-cı ildə kitab ayrıca nəşr kimi nəşr edilmişdir. O vaxtdan bəri dəfələrlə təkrar nəşr olunub və bir çox dillərə tərcümə edilib. İngilis, Alman, Çex, Çin...

"Qoca Hottabych" filmi buraxıldıqdan sonra Lazar Laqin ümumittifaq şöhrəti qazandı. Düzdür, o illərdə şöhrət fəsadlarla dolu idi. “Məşhurlar” hər kəsin, o cümlədən repressiyaya məruz qalanların və insanın yaşamağa davam edib-etməməsinə qərar verənlərin gözü qarşısında idi.
Müharibədən sonra, qırxıncı illərin sonunda Mərkəzi Komitənin ideologiya şöbəsi qərara gəldi ki, onların fikrincə, "Qoca Xottabych" hekayəsindəki vurğu tamamilə düzgün deyil və yeni vəziyyətə müvafiq düzəlişlər edilməsini tövsiyə etdi. nəşr.

İtaət etməməyin mənası yox idi.

Lazar Laqin öz beynini öz əlləri ilə doğrayanda ürəyi dözmədi - infarkt keçirdi.
“Hottabych”in birinci nəşri yazıçının “Stalinist”i, özünün dediyi kimi, “işarələri” daxil etməyə məcbur olduğu ikinci nəşrdən bir çox cəhətdən fərqlənir.

Və hər yeni nəşrlə təbliğat kitabı qalınlaşır, müəllifi isə qaralırdı.
Yalnız Lazar Laqinin ölümündən sonra onun sadiq dostu Arkadi Struqatski öz nəşriyyatında orijinal versiyasını nəşr etdirdi.

Lagin qorxaq adam deyildi. Və bunu bir dəfədən çox sübut etdi.

O, xüsusilə güllələrə və öz rəhbərlərinə baş əymədən keçdi. Vərəqələr, notlar və hətta mahnılar yazır, dənizçilərlə danışır.

Müharibənin ilk günlərindən Lazar Laqin Qara dəniz donanmasının tərkibində Odessa, Sevastopol, Kerç və Novorossiysk şəhərlərinin müdafiəsində iştirak etdi. Dunay flotiliyası ilə Rumıniyadakı müharibəni bitirdi. Hərbi medallar və II dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni ilə təltif edilmişdir. 70 illik yubileyində ikinci Qırmızı Əmək Bayrağı ordeni ilə təltif edilmişdir.

Yazıçının qızı, sənətşünaslıq namizədi, Jurnalistlər Birliyinin üzvü Natalya Laqinanın xatirələrindən:
“Soruşursan, insan necə satirik yazıçı olur? Ancaq necə olduğu aydın deyil. Partlayıcı komponentlərin qarışması səbəbindən. Təbii hədiyyənin partlayıcı qarışığı, siyasi iqtisad və sevginin dərin şəxsi anlayışı."

Müharibədən sonrakı illərdə Lazar Laqin bir neçə roman yazdı: “Patent AB” (1947), “Məyusluq adası” (1951), “Atavia Proxima” (1956), “Yeyilmiş arxipelaq” (1963). H. Wells-in əməkdaşlıq probleminə həsr olunmuş “Dünyaların müharibəsi”nə bir növ əlavə olan “Major Quyu Andyu” (1962) güclü və təsirli hekayəsi.

Ədəbiyyatımızda nadir rast gəlinən pamflet janrında yazılmış onlar kəskin əyləncəli süjeti və sosial yönümlü olması ilə diqqəti cəlb edirdilər.
1960-cı illərin sonlarının mətbuatı yazırdı: “Lagin broşürü, sanki, Uels “Dünyalar Müharibəsi”nin davamıdır...
Deyirlər ki, Lazar İosifoviç bu əsərlərə “Qoca Hottabıx”dan daha çox əhəmiyyət verirdi.

Və bu gün bu kitablar yüksək səviyyəli fantastika yazıçısından böyük bir enerji yükü daşıyır. Baxmayaraq ki, onlar kommunizm quruculuğu və iki ideologiyanın qarşıdurması dövrünün simvollarıdır.

Bəzən özünü düşünürsən ki, müasir Hollivud filmlərinin bəzi əyri fantastik süjetlərində nəyisə Lagin çoxdan icad edib.

1979-cu ildə "Melodiya" Ümumittifaq səsyazma studiyası bəstəkar Q.Qladkovun "Hottabych" musiqili ilə rekordunu buraxdı. Məşhur nağılın qəhrəmanları isə məşhur aktyorlar M.Boyarskinin, L.Qurçenkonun, İ.Muravyovanın... səsində oxuyurdular.
Lazar İosifoviç Lagin artıq rekordu görməli deyildi. 1979-cu il iyunun 16-da vəfat etmişdir.

Moskvada, Çernyaxovski küçəsində “Yazıçı Konstantin Simonov burada yaşayırdı...” yazısı olan xatirə lövhəsi ilə diqqəti çəkən bir ev var. Son illərdə bu evdə Lazar İosifoviç Laqin də yaşayırdı. Düzdür, hələ də buna dəlalət edən xatirə lövhəsi yoxdur.

Qəribə və təhqiredici...

Onun mənzilində əvvəlki sahibini xatırladan çoxlu şeylər var. Burada Şaqallın rəsmlərinin reproduksiyaları və Vitebsk mənzərələrini əks etdirən albom saxlanılır.

Ofisdə əsas yeri köhnə yazı makinası tutur. Bəzən, illər əvvəl olduğu kimi, onun açarlarının səsini eşidə bilərsiniz. Yazıçının qızı Natalya Lazarevna evdə olan kompüterdən çox yazı makinasına üstünlük verir.
Hər yerdə kitab, qəzet və jurnal yığınları var.

Oleşanın, Svetlovun, İlfin, Zoşçenkonun gözləri divarlardan sənə baxır. Lazar İosifoviç bu insanlarla dost idi. Bu evdə idilər...

Lazar Laqinin mənzili muzey kimidir. Və ya bəlkə burada muzey olmalıdır.

Ata qəyyumluq vəzifəsini qızına vəsiyyət edib...

______________________________

Qoca Hottabych bizi gördü...
1938-ci ildə, sosializmin ən füsunkar yetkinlik dövründə, 35 yaşlı sovet yazıçısı Laqin özünün qondarma pioneri Vladimir Alekseeviç Kostylkovun köməyi ilə padşah Süleymanın itaətsiz qulu Həsən Əbdürrəhman ibn Hottab adlı cini azad etdi. özü (Süleyman ibn Davud və ya Şlomo ben David, istədiyiniz kimi).

Cin vaxtında mamırlı bir gil qabdan azad edildi - bütün ölkə bir səslə nağılı reallığa çevirmək üçün doğulduğunu söylədi və 1938-ci ilə qədər koloboks və axmaqlar-İvanlarla qeyri-məhdud miqdarda su basdı, və Yuda-möcüzələr və koshcheis, tamamilə ölməz görünürdü. Oriental-ekzotik bir şey, uyğun bir ədviyyat, məsələn, cilantro və ya tkemali çatışmazlığı var idi. Yaxud türk lokumunun dadı ilə. Məhz burada həmfikir Pavlik Morozovun oynaq əli Süleymanın möhürünü qədim gəmidən qopardı, əgər üsyankar ruhları həbs etmək üçün istifadə olunurdusa, hamının bildiyi kimi, mütləq pentaqram şəklində hazırlanır, banal beşguşəli ulduz. İrəliyə baxaraq soruşaq: indi başa düşürsən ki, qoca Hottabych Moskvanı gəzərkən niyə çaxnaşmaya düşmüşdü?

Sənayenin meyvələri? Bəli, onlar da. Ancaq ən dəhşətlisi, Sovet dövlətinin paytaxtını pis ruhların müxtəlif nümayəndələrindən qoruyan Ana Taxtın üstündə uçan parlaq yaqut pentaqramlardır. Ancaq böyük Hötenin göstərdiyi kimi, pentaqramı mükəmməl şəkildə çəkmək (və ya heykəl qoymaq) çətindir:

“Daha yaxından baxın, bu işarə zəif yazılmışdır.
Xarici künc uzanır
Və kənardan əyilərək kursu tərk edir."

Beləliklə, zaman keçdikcə cin sovet reallığına alışır və az-çox milli iqtisadiyyatın ezoterik nailiyyətlərindən qorxmağı dayandırır. Yeri gəlmişkən, gənc Sovet ölkəsinə nəinki cinlər - O biri dünyanın nümayəndələri kimi - səfər edirlər. Cəmi 10 il əvvəl knyaz Voland və yoldaşları əyri ulduzlardan qorxmurdular. Baxmayaraq ki, bir neçə gün sonra Belokamennaya getdi. Amma Qassan Abdurrahman qaldı. Amma hər iki səfərdə bəzi oxşarlıqlar var. Birincisi, həm “dırnaqlı məsləhətçi”, həm də qoca Hottabych mənzil məsələsinə məhəl qoymur. Beləliklə, oyunlar kommunal mənzillərə toplaşan kasıb moskvalıların istehzaları fonunda məkanın genişləndirilməsi və sarayların ucaldılması ilə başlayır. Xatırladaq ki, "Qoca Hottabych" hekayəsi Kostylkova ailəsinin bir kommunal mənzildən digərinə köçməsinin təsviri ilə başlayır və personajlar müəlliflə birlikdə bu faktdan qeyri-adi dərəcədə sevinirlər. Mənzil problemi insanları nəinki korlayıb, həm də yeni nəsil formalaşdırıb... İkincisi, hər iki halda qəhrəmanların başına yağan qızıl yağışlar az qala adi bir hadisədir. Üçüncüsü, hər iki yadplanetlinin teatra açıq rəğbəti var, onları səhnədən ictimaiyyətə müraciət etmək xüsusilə cəlb edir (biri Estrada Teatrında, digəri isə sirkdə, bizim qayıdacağımız yerdə füsunkar şou göstərir). Ancaq vurğulayaq ki, Voland söndü, bu günə qədər Şərin sirli və nəhəng xidmətçisi olaraq qaldı və Hottabych Moskvada məskunlaşdı, sovet və postsovet uşaqlarının sevimlisinə çevrildi və bir müddətdir ki, ona ümumiyyətlə rəftar edilir. bir dost, məsələn, Cheburashka və ya Veselys kimi, İnsanlar tərəfindən:

"Ha ha ha, Hottabych, şən cin,
Ha-ha-ha, Hottabych, gəlin dost olaq!”

Bu, artıq 70-ci illərdə, müəllifin özü tərəfindən yenidən işlənmiş hekayənin ikinci nəşrindən sonra, kitab 50 dilə tərcümə edildikdən sonra, milyonlarla nüsxədən sonra, 1957-ci ildə çəkilən filmdən sonra, hansısa parlaq axmaq redaktorun dərs dediyi rekorddan sonra. onlarla və onlarla televiziya, radio və sadəcə tamaşalardan sonra “fuck-tibidoh-tah-tah” sehrli sözlərindən istifadə edərək sehrbazdır. Kult qəhrəmanının başına gələ biləcək ən sehrli şey, özünü bir lətifənin mətn məkanında tapmasıdır. Sehrbazla belə olur. “Mən sikirəm və sikirəm” yazısı “Hottabych” imzalı elan lövhəsində oxunur... Bu, təsvirin müəllifin kökündən ayrılmasının ən yüksək nöqtəsidir, ondan sonra müvafiq boşluq - eksklüziv virtual və xarici görünüşdür. Sergey Oblomovun “Qoca Xottabiçin mis küpü” hekayəsini və onun “)(0TT@ББ)Ч” (2006) film versiyası buna misaldır.

Laginin orijinal mətninə qayıdaq. Əhəmiyyətli olan budur: aşiq olduğum süjet deyildi, əsl pionerin möcüzələrdən necə əl çəkəcəyi və cini inandırıb yenidən tərbiyə edəcəyi hekayəsi deyildi, sadəcə olaraq cin özü sevimli oldu (ən cazibədar qoca, bilirsən, hələ də tam məlumatlı deyildi, bu o deməkdir ki, bir neçə faydalı şey üçün onu təbliğ etmək ümidi itmir). Başı günbəz, ayaqları sütun, əlləri çəngəl, ağzı mağara, gözündən qığılcım saçan, buynuz böyüyən “Min bir gecə”nin ifriti bu deyil. alnının ortasında. Hottabych, əksinə, sadəcə antropomorfik deyil, o, İnsandır (oxşar görüntü 30-cu illərin sonlarında minimum vizual vasitələrdən istifadə etməklə əldə edilmişdir; qəhrəmanın "hiyləgər gözləri" olduğunu qeyd etmək kifayətdir və hamısı budur. - İnsan İnsan obrazı yaradılıb, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, Ən İnsan deyil, Sadəcə İnsan). Amma bu bədnam “insanlıqdan” başqa, Hottabych-də inanılmaz dərəcədə doğma, ailəvi, şəxsi nə isə var... Bu bədii, bağışlayın, obrazın cəlbediciliyinin sirri nədir?

Məsələ burasındadır ki, 1938-ci ildə (nailiyyətlərini sadalamaqdan məni azad et) Vitebskdən olan 35 yaşlı Lazar İosifoviç Ginzburq, Moskvada Lagin təxəllüsü ilə yazaraq, birdən inqilabdan əvvəlki yəhudidən hamımıza salamlarını çatdırmağı bacarır. şəhər, "selikli, mamırlı gil şüşədən" sevilən birinin, çox güman ki, öz babasının şüuraltısını və bəlkə də çederdən və ya digər Vitebsk hosidimlərindən birinin melamedini buraxdı. Kiminsə Hottabych-in yəhudi köklərinin qeyd-şərtsizliyinə şübhəsi varsa, onda biz əvvəlcə Toması “Qoca Xottabiç”in ilk illüstratoru K.Rotovun qrafik məşqlərinə göndərəcəyik. İmzanı dəyişdirin, çox yüksək keyfiyyətli antisemit karikaturası əldə edəcəksiniz... Və sonra müəllifin təsvirinə keçək.

Əvvəla, Həsənin “bel boyu saqqalı olan arıq qoca” olduğunu bilirik. O, oxucuya “dəbdəbəli ipək çamaşında, eyni kaftanda və şalvarda və qeyri-adi işlənmiş mərakeş ayaqqabılarında” görünür ki, bu da yalnız Laqinin qəhrəmana Şərq-İslam paltarı geyindirmək istəyindən bəhs edir, lakin belə həyat haqqında heç bir məlumatı yoxdur. . Amma “bizim günlərimiz” üçün Lazar İosifoviç öz qəhrəmanını zövqlə və məsələni biliyi ilə bəzəyir: “Hottabych yeni bir cüt ağ kətan gödəkçədə, ukraynalı naxışlı köynəkdə və bərk samandan qayıq papağında möhtəşəm idi. Onun tualetinin yeganə detalı. heç vaxt dəyişməyə razı olmazdı, ayaqqabılar var idi" (1940-cı il nəşrində Hottabych-in görünüşü belə təsvir edilmişdir; sonrakı nəşrlərdə kiçik dəyişikliklər edildi: kostyum kətan oldu, mərakeş ayaqqabıları isə çəhrayı oldu).

Beləliklə, ağ paltarlı və çəhrayı başmaqlı saqqallı bir baba təsəvvür edin. Yaxşı, o, Çernomorskdakı Florida kafesindəki “pike jiletlilər”dən deyilmi?..

Köhnə cinin digər “ştetl” vərdişləri ilə tanış olmaqdan əvvəl, nəhayət, bu kitabın nəşrinin tarixi xüsusiyyətlərinə müraciət edək. Laqin 1938-ci ildə "Pionerskaya Pravda" və "Pioner" jurnalı üçün "Hottabych" yazdı və hekayənin nömrədən nömrəyə nəşr olunduğu. Və 1940-cı ildə qəzet-jurnal variantından demək olar ki, heç bir fərqi olmayan ayrıca kitab kimi çap olundu. Lakin müharibədən sonra hekayə gün işığını çox dəyişmiş formada gördü. Həcmi artıb. Təxminən on yeni fəsil meydana çıxdı. Arabesklər əlavə edildi. Birinci nəşrdə aşkar edilmiş kiçik səbəb-nəticə anlaşılmazlıqları aradan qaldırıldı. Daranmaq mümkün olan hər şey sürüşkən və pomada idi.

Bununla belə, bütövlükdə müqayisəli təhlilin cazibəsinə aldanmadan, gəlin yalnız bir sətirə, bəlkə də bütün bu təsirli hekayədə ən vacib olanına müraciət edək. Hottabych sirk arenasında öz sehrini ən sehrli və fədakarlıqla həyata keçirir. Cinin sehrli rampajlarının təbiəti apokaliptikdir. Sənətçilər havada əriyir, tamaşaçılar günbəzdən kənarda fit çalır, orkestr noxud boyda sıxılır və həyəcanlı cin sağ qulağına yuvarlanır. Və pioner sahibi hər şeyin ilkin qaydada bərpa olunmasını əmr edəndə, Hottabych həddindən artıq yorğunluğu əsas gətirərək, könülsüz də olsa, razılaşır. Bu sehrli hərəkət müharibədən sonrakı nəşrdə belə görünür:

"Cavab vermək əvəzinə, Xottabych iniltili olaraq ayağa qalxdı, saqqalından on üç tük çıxardı, onları incə qopardı, qəribə və çox uzun bir söz söylədi və yorğun olaraq birbaşa arenanı bürüyən yonqarların üstünə çökdü."

Yeri gəlmişkən, bütün povestdə Hottabych-in sehrli sui-qəsdlərinin nümunələrini tapa bilməzsiniz. "Trachtibidochs" yoxdur. Sükut. Ən yaxşı halda bu, “çox uzun söz”dür. Amma 1940-cı il nəşrində yox. Orada sirkdəki mənzərə bir az fərqli görünür:

"Cavab vermək əvəzinə, Xottabych iniltili olaraq ayağa qalxdı, saqqalından on üç tükü qopardı, onları incə qopardı, qəribə bir "lexododilikraskalo" sözünü qışqırdı və yorğun olaraq birbaşa arenanı bürüyən yonqarın üstünə batdı."

Lehodilipaint! Gəlin həzz alaq, bu “sehrindən” dad edək!

Lehodilipaint. Yəni “Leho dodi likras kalo”. 1903-cü ildə Vitebskdə anadan olan və çeder universitetlərindən keçməyi bacaran hər bir yəhudi oğlana məlum olan “Lecha dodi likrat qala” misrasının Aşkenazilərin ənənəvi tələffüzü. "Get, dostum, gəlini qarşılamağa!" Hər bir Allahdan qorxan yəhudinin hər cümə gecəsi ehtirasla və çox yüksək səslə oxuduğu ayələr. Davamını xatırlayaq - "kötük shabes nekabelo" (eyni Aşkenazi tələffüzü ilə) - "Şənbə üzünü qarşılayaq."

Bu qədər "ha-ha-ha, Hottabych"!

O qədər ovsunlanmışdım, o qədər yorulmuşdum ki, Şabat yadıma düşdü... Bəs niyə bu hələ də “leça dodi”dir, başqa bir şey yox, həm də məşhur, daha şənbə öncəsi, məsələn, “şalom aleichem malachei ha-sharet” (“Salam olsun sənə, xidmət mələkləri”)?

Yaxşı, ilk növbədə, ona görə ki, "Lecha Dodi" liturgik himni də "sehrbaz" - Safed kabalçısı Şlomo Alkabetz tərəfindən bəstələnmişdir.

Bu mətn metafizika elminin bütün qaydalarına uyğun tərtib edilmişdir:

misraların ilk hərfləri müəllifin adının akrostikasını təşkil edir və mətndə sehrin nəqarəti var - “get, dostum (və ya sevgilim), gəlinə doğru”. Gəlin kimi şənbə klassik Talmud obrazıdır (Şabbat traktatı, 118b-119a).

Ancaq bəlkə də Kraliça şənbə günündən başqa, Ginzburqun sadiq svayderi Hottabych-in müşayiəti ilə qaçdığı başqa bir gəlin var?

Budur, başqa bir maraqlı fakt: hekayə qadın personajlarda zəifdir. Bəli, onlar sadəcə mövcud deyillər. Volka Kostylkovanın nənəsi və anasının keçidləri sayılmır. Düzdür, müharibədən sonrakı nəşrlərin birində qəzəbli Hottabych tərəfindən ovlanan və pioner dostlarının cin qəzəbindən xilas etməyə çalışdığı sərt, lakin ədalətli bir coğrafiya müəllimi görünür. Romantika yoxdur. Həm də pioner qəhrəmanlar üçün gəlinlər, qız yoldaşları yoxdur. Sanki 1938-ci ildə Moskva həyətindəki bütün qızlar repressiyaya məruz qalıb. Ürkütücü. Gənc qəhrəmanları isə gender məsələləri qətiyyən maraqlandırmır.

Və burada sual vermək düzgündür ki, bu cinsi zəif inkişaf etmiş uşaqların neçə yaşı var?

İlk səhifədə cavab var, yalnız müxtəlif nəşrlərdə fərqli səslənir. Sonrakı nəşrlərdə Volkaya 11-12 yaş verilir, lakin 1940-cı il nəşrində qəhrəmanın atası deyir: "Oğlanın on üç yaşı var". Yəni yəhudi (Hottabych) baxımından Volka ibn (ben) Alyoşa yetkinlik yaşına çatdı və potensial bəy oldu. Ancaq artıq deyildiyi kimi, gəlinlər yoxdur! “Lech dodi”dən başqa...

Və 1938-ci ildə müəllifin şəxsi həyatında yəqin ki, bir növ ürəkaçan dramın baş verdiyinə artıq qəti şəkildə əmin olanda, bunun gözlənilməz təsdiqini aldım.

Qüds şairi Qali-Dana Singer Hottabych-in gəlininin olmaması ilə bağlı mərsiyələrimə rəğbətlə qulaq asaraq, mənə ingilis yazıçısı F.Ansteyin (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) nağılı ilə tanış olmağı tövsiyə etdi: “Mis. Süjeti bizə artıq tanış görünən küp” filmi:
Londonun gənc memarı, Kral Süleyman tərəfindən həbs edilmiş mis küpün içindən bir cin çıxarır.

Laqinin bu gözəl hekayəni oxuduğuna şübhə yoxdur. Süjetlərdə çoxlu təsadüflər var. Yaşıl cin Fəkrəş əl-Aamaş da Ghassan Abdurrahman ibn Hottab kimi tamamilə antropomorfik və gerontikdir.

Yazıçının qızı Natalya Lagina 1980-ci ildə belə demişdi: “İllər sonra atam mənə ingilis yazıçısı F.Ansteyin “Mis küp” kitabının inqilabdan əvvəlki nəşrini göstərdi. 1916 və müəyyən dərəcədə onu orijinal plan gələcək "Hottabych"ə doğru itələdi.

Deməli, Laqin süjeti və qismən də qəhrəmanı F.Anstidən götürübsə, deməli, o, bəzi şeylərə aldanmayıb. Və bu bir şey, daha doğrusu, kimsə - gəlin. Mis küpdən olan cinlə bütün London hekayəsi, gəlin ona haqqını verək, evdə ekstravaqant bir sehrbazın görünməsindən daha çox bu hadisəyə əhəmiyyət verən qəhrəmanın nişanı fonunda baş verir. . Beləliklə, gəlin Londonda qaldı, onu Moskvaya aparmadılar. Moskvada qadınlar olmadan kifayət qədər iş var və buna görə də - onlardan uzaqlaşın, xüsusən də lazımsız emosional sıxıntıya səbəb olarsa. Ancaq yazıçının tərcümeyi-halını araşdırmayacağıq, xüsusən də ədəbi ensiklopediyadakı 1934-cü ildə Laginin Moskvadakı Qırmızı Professorluq İnstitutunu bitirdiyi sətirləri istisna olmaqla, belə bir tərcümeyi-halı yoxdur. Şəxsi cəbhədə baş verənlər sirr olaraq qalır. Qoy bu, sirr olaraq qalsın, amma biz Puşkinşünas olmaq niyyətində olmayacağıq. Amma fantaziya etmək gözəldir. Elə isə adam təəccüblənir, niyə Ginzburqda Laqin təxəllüsü var? Laginin sadəcə Lazarus Ginzburg olması ilə bağlı izahat ən parlaq deyil. Təsəvvür etmək daha maraqlıdır ki, təxəllüs “Hottabych”in yazılmasından bir neçə il əvvəl götürülüb və yazıçının yaşını – 33 yaşını əks etdirir (33 rəqəmi “lamed” (30) və “ hərfləri ilə yazılıb. gimel” (3) və “lag” oxuyun). Yarı təhsilli talmudist-oxucu və indi Qırmızı Professorluq İnstitutunun məzunu üçün bu, çox orijinaldır. Və ya bəlkə “lagin” “qalin” sözünün anaqramıdır? Bu halda uğursuz gəlinin adını öyrəndik... Və daha bir səmimi səfeh və buna görə də həqiqətə oxşar bir müşahidə: ərəbcə Hottab (“odunçu”, “budaq yığan”) adı şüuraltı bir tökmə idi. “ketubah” (nikah müqaviləsi) sözündən? Sonra hər şey öz yerinə düşür: uğursuz toyla bağlı şəxsi dram o qədər güclüdür ki, bəxtsiz bəyi yalnız qüdrətli cin timsalında ab imo pectore, kədərin müdrik şəfaçısı görünən çoxdan ölmüş babası təsəlli edə bilər. .

Və heç kim Hottabych-in müdrik olduğuna şübhə etmir. Bir dialoqu yada salaq (müxtəlif nəşrlərdə bunu personajlar müxtəlif yerlərdə tələffüz edirlər: bəzən bərbər salonunda, bəzən sərinləşdirici içkilər pavilyonunda, lakin məzmunu hər yerdə eynidir; ənənəni pozmamaq üçün sitat gətiririk. 1940-cı il nəşri):

"Qoy qarət etsinlər" dedi Hottabych sərt cavab verdi, "bu gülən loaferlərə lazımdır."
- Fu-sən, nə cəfəngiyatdır! - Volka tamamilə qəzəbləndi. - Bərbər özəl deyil, bərbər dövlətindir, ey qoca axmaq!
- Ruhumun almazı, bu naməlum "alçaq" sözü ilə nə demək istədiyinizi öyrənməyə icazə verə bilərəmmi? – qoca Hottabych maraqla soruşdu.
Volka xəcalətdən pomidor kimi qırmızı oldu.
“Görürsən... sənə necə deyim... ah... yaxşı, ümumiyyətlə, “bulda” sözü “adaça” deməkdir.

Və Hottabych bu izahatla kifayətlənir. Ona aydındır, axı o kimdir, müdrikdir? Düzdür, Hottabych-Ashkenazi tələffüzündə "bilim, iman adamı" və ya "baal dat" və ya "baldos". O, gənc dostu ilə mübahisə etmir, lakin sözü (anlayışında bir qədər təhrif olunmuş) istifadə etmək üçün istifadə edir. “Bulda” sözünün bu etimologiyası bizi də qane edir, çünki bu, bir daha sübut edir ki, qoca Hottabych-in mənşəyi və onun uşaq ədəbiyyatındakı yeri, eləcə də ona olan ümumbəşəri məhəbbət hekayəsi bir tərbiyəçi rolunu oynaya bilər. göz uclarına iynə ilə yazılsa belə tələbələr üçün.

Keçmişdən gələn insan keçmişdə qalmaqdan daha yaxşıdır. Yalnız elmi fantastika əsərlərində, gələcəyə doğru hərəkət edərkən, dünyanı yaxşılığa doğru dəyişdirməyə qadir olan cəsur bir qəhrəman kimi görünə bilər. Və ciddi şəkildə baxmağa çalışsanız, keçmiş günlərdən bir yadplanetli nə cür bəla edə bilər? Elmi fantastika yazıçıları birtəhər bu barədə düşünmürlər, əsərlərinin qəhrəmanlarına müəyyən məqsədlərə çatmağa imkan verir, çox vaxt şəxsi rifah və ya dünya sülhünə nail olurlar. Lazar Lagin bu vəziyyətə başqa cür baxdı - təqdim etdiyi qoca Hottabych reallığı dəyişdirməyə qadir olan güclü bir məxluq oldu, eyni zamanda o, reallıq haqqında köhnəlmiş fikirlərlə həddən artıq yüklənmişdi, bu gün yaşayan heç kimin geri qayıtmasını istəməzdi. .

İlk səhifələrdən oxucuya aydın olur ki, Hottabych-dən heç bir yaxşılıq gözləmək olmaz. Yaxşıdan çox zərər verir. Əlbəttə ki, gəmini sovet gündəlik həyatı ilə doymamış, həyatda möhkəm əqidəsi olan başqa biri açsaydı, cin bacarıqları belə bir insan üçün mütləq faydalı olardı. Pioner Volka üçün cin lazımsız idi, sadəcə olaraq tərbiyə etməli olduğu bir yük idi, ona bu və ya digər halda nə edəcəyini şəxsi nümunə ilə göstərirdi. İnsanın vəsvəsələri yoxdursa, deməli, cin lazım deyil: hər şey hamı üçün bərabərdir, heç kəs şəxsi rifahı maraqlandırmır, insanların işi var, ehtiyacı yoxdur. Lazar Laqin Sovet İttifaqını oxucuya məhz belə təsvir edir. Siz dilənçilərə belə verə bilməzsiniz, çünki ölkədə dilənçi yoxdur.

Onun fikrincə, insan Hottabych-in əsirlikdə keçirdiyi üç min yarım il ərzində çox irəli gedib. Biliyin bir çox sahələrində daha çox bilik əldə edildi, tərəqqi səviyyəsi başa düşülən üfüqdən kənara çıxdı. Hottabych geridə qalmağın öhdəsindən gəlməyə çalışacaq, coğrafiya haqqında yeni məlumatlara təəccüblənəcək, kosmos haqqında məlumatlara heyran olacaq və daha çox şeyə hopacaq, nə qədər mükəmməllikdən məhrum olduğunu, nə qədər məlumatı öyrənməli olduğunu göstərəcəkdir. Lagin özünəməxsus şəkildə oxucuya görünməyən tullananı işə salmaqla sehrli güc sahibini əyləndirir, cinin reallığı özünə uyğunlaşdırmaq qabiliyyətini məhdudlaşdırır.

Tədricən Hottabych dəyişməz olaraq dəyişəcək. Təbiətinə görə, Laginin işində statik olur. Onun bütün səyləri müvəqqəti xarakter daşıyır və gələcəkdə öz rolunu dayandırır, yerini başqa istək və maraqlara verir. Bütün bunları heç bir konkret irəliləyiş olmadan, müəyyən səhnədə oxucunu əyləndirmək üçün Lazar tərəfindən edilib. Povesti məzmunca boş olan əlavə səhnələrlə yükləyən xarici səyahətlərə süjeti gətirmək lazım olub-olmadığını düşünmək lazımdır.

Laginin cini humanistləşdirmək üçün apardığı kurs, ilkin plan unudulan kimi müvəffəqiyyətlə aşağı düşdü. Aydındır ki, Hottabych onun kimi bir gəmidə həbsdə olan və hazırda naməlum yerdə yaşayan qardaşını tapmaq istəyir. Hekayədə lazımsız elementə çevrilən qocanın özünün obrazını əhatə edən ölkələr və qitələr oxucunun qarşısına çıxdı. Qəhrəmanların keçdiyi yolda insanlar görüşür, onların öz dövlətlərində törətdikləri dəhşətlərdən bədbəxtlikləri təsvir edilir, işıqlı günlərin başlanması uğrunda mübarizə göstərilirdi. Sanki bütün bunlar Sovet İttifaqında yox idi - hamı mümkün olan ən yaxşı cəmiyyət haqqında xoşbəxt düşüncələrdə idi.

Beləliklə, uyğun imkanlar verildikdə dünyanı yaxşılığa doğru dəyişmək mümkündürmü? Qoca Hottabych-in misalından istifadə edərək aydın olur ki, biz yalnız keçmişdə yaşamış və gələcəkdə yaşayacaq olanlar üçün dərin iyrənc olmalı olan bugünkü idilliyi təsəvvür edirik. Lazar Laginin yaradıcılığının əsas ideyası kimi qəbul edilməsi təklif olunan bu həqiqətdir. Başqalarının əxlaqını nə olması lazım olduğuna dair fikirlərinizə uyğunlaşdırmağa çalışmaq lazım deyil, əks halda həyatını dəyişməyə çalışdığımız insanlar öz həyat tərzimizə eyni dərəcədə dağıdıcı təsir göstərəcəklər.

Sovet məktəblilərinin bir neçə nəsli Lazar Laqinin "Qoca Xottabix" adlı gözəl kitabını oxuyaraq böyüdü. Sovet Moskvasında inanılmaz dərəcədə sona çatan Şərq cini, SSRİ-də hər hansı bir oğlanda yaranan ən əziz arzuları yerinə yetirir. Mənə deyin, daha maraqlı nə ola bilər! İmtahanlar üçün oxumaq deyil, hazır cavabların beyninizdə görünməsi əladır. Və ya uşaqlar üçün ümumiyyətlə olmayan bir filmə getmək üçün qısa müddətə yetkinləşin. Təbii ki, uşaqlar belə bir kitaba aşiq oldular və Laqin ən məşhur uşaq yazıçılarından biri oldu.

Amma maraqlısı odur ki, Laqin Hottabych-i özü icad etməyib. O, F.Ansteyin “Mis küp” nağılındakı cin obrazından ilhamlanıb. Kitab ona 1916-cı ildə qayıtdı, lakin şərq cini haqqında sovet nağılının yaradılması ideyasının həyata keçirilməsi ideyasından iki onillik keçdi.

Ansteyin nağılında bir vaxtlar Kral Süleymana xidmət etmiş bir cin britaniyalı memar tərəfindən şüşədən azad edilir.

Laginin versiyasında xilaskar rolunu çaydan qədim küpə tutmağı bacaran Moskva məktəblisi Volka Kostylkov götürdü.

Əgər Volka ilə hər şey son dərəcə aydındırsa, cin obrazının özü müəyyən aydınlaşdırma tələb edir.

Bu cinlərin tam olaraq kimlər olduğundan başlayaq.

Cin bizim şeytanlarımızın və cinlərimizin analoqudur, yalnız şərq xalqlarının mifologiyasında. Dörd növ cin var idi: ifritlər - atəşi idarə edə bilən pis cinlər, canavar canavarları, çox praktik və hər şeyə qadir olan maridlər və zəif dünya qüvvələri.

Tam adı Həsən Abdurrahman ibn Hottab olan qoca Hottabych, Marid cin idi.

Ərəb mifologiyası Maridləri solğun, arıq, uzun boylu, ağ saqqallı canlılar kimi təsvir edirdi. Şərqdə onlar mehriban deyildilər. Maridlər insanların istəklərini yerinə yetirə bilirdilər, lakin bunun müqabilində adətən insan ruhunu alırlar. Beləliklə, yaxşı cinlər Şərq mifologiyasının Avropa təfsirinin ənənəsidir.

Hottabych, qardaşı Ömər Yusiflə birlikdə yəhudi kralı Süleymana sədaqətlə xidmət etdi.

Süleyman küləyə qalib gəlməyi və heyvanların dilini başa düşməyi bilən çox güclü hökmdar hesab olunurdu. Cinlər ona tabe idilər.

Ancaq Hottabych 732 yaş 5 aylıq olanda qərara gəldi ki, daha yəhudi padşahının xidmətində olmaq istəmir, bunun üçün özü və qardaşı düz üç min il orada oturaraq butulkalarda həbs edildi. (Yeri gəlmişkən, məhz belə uzun müddətə azadlıqdan məhrumetmə Hottabych-in coğrafiyanın əsaslarını tam bilməməsini izah edir - ömrünün 3732 ilini altı balina və yastı disk versiyasına müqəddəs şəkildə inanırdı, bu təəccüblü deyil. Axı. , Aristotel planetimizin sferikliyi nəzəriyyəsini sübut edəndə, Hottabych artıq bir əsrdən çox butulkasında həbsdə idi və elmin nailiyyətləri haqqında heç nə bilmirdi).

Rəvayətə görə, cinləri cəzalandırmaq üçün Süleymanın hüzuruna əsl personaj, vəzir Asəf ibn Bərəxiyyə gətirir. Bunu necə idarə etdi, tarix susur.

Yeri gəlmişkən, bu gün Qırğızıstanda turistlər arasında çox məşhur olan Asəfin məqbərəsi var.

Beləliklə, Qoca Hottabych haqqında hekayə yaradıcı fantastika, ərəb mifologiyası və tarixi faktların qarışığıdır.

Məsələn, saqqallı cin təsvir etmək müstəsna olaraq Şərq ənənəsində idi. Şərqdə saqqal kişiliyin, gücün, müdrikliyin və təcrübənin əlamətidir. Bütün məşhur sehrbazların saqqalları var idi. Ancaq cadu üçün saqqaldan istifadə ideyası tamamilə ənənədən kənarda idi. Laginin necə etdiyini xatırlayın? Hottabych saqqalından 13 tük çıxardı, onları incə qopardı və uzun və anlaşılmaz bir söz dedi.

Düzdür, kitabın povesti zamanı Hottabych dəfələrlə saqqalsız, sadəcə barmaqlarını çırparaq "sehr yaratmağı" bacardı, lakin bu, Laginin yaradıcı yeniliyini inkar etmir.

Amma uçan xalça uşaq nağıllarına ondan çox-çox əvvəl daxil olub. Ölməz Koşchey və Gözəl Helen haqqında rus xalq nağıllarını xatırlayın. Bu “avtomobil” ədəbiyyatda ilk dəfə Ərəb gecələrindən sonra meydana çıxdı və sonra bütün Avropaya yayıldı.

Laginin uçan xalçası yeni təsnifatını aldı - VK-1, "Volka Kostylkov - 1". Hottabych dostluq və ailə bağlarına hörmət edən son dərəcə minnətdar bir cin oldu.

Yeri gəlmişkən, cinlərin, prinsipcə, qohumları olduğuna təəccüblənməməlisiniz. Ərəb mifologiyasında cinlərin də insanlarınkına bənzər bir həyat tərzi var idi. Doğuldular, evləndilər. Ona görə də təbiidir ki, erkək cinlərlə yanaşı, cinniya deyilənlər də - dişi cinlər də mövcud idi. Hətta insanlarla ailə qura bilirdilər. Və əfsanəyə görə, hökmdarlar və ən yüksək zadəganlar cinlərlə belə ittifaqlara girdilər. Yaxud insanlar cinlərlə əlaqə saxladıqdan sonra hökmdar oldular və statuslarını xeyli artırdılar.

Lazar Laqinin uydurduğu hekayədə sadəcə nağıl var idi, siyasət yox idi. Lazar Laqin (əsl adı Ginzburq) uşaqlar üçün ibrətamiz, gülməli və macəra hekayəsi hazırladı. Siyasət sonradan kitaba müdaxilə etdi.

"Qoca Hottabych" hekayəsinin ilk versiyası "Pioner" uşaq jurnalında və "Pionerskaya Pravda" qəzetində hissə-hissə dərc edilmişdir. Toplanmış kitab 1938-ci ildə çıxdı. Ancaq ölkədə və dünyada vəziyyət dəyişirdi və sovet senzurası öz ideologiyasını təbliğ etmək üçün çox məşhur bir nağıldan istifadə etmək qərarına gəldi.

Uşaq kitabının "remeykləri" belə ortaya çıxdı. 1953-cü ildə SSRİ kosmopolitizmlə mübarizə kampaniyasına başladı. Bu konsepsiya çərçivəsində povestdə Amerika imperializminin və hind müstəmləkəçiliyinin dəhşətlərindən bəhs edən personajların monoloqları meydana çıxıb. Bu gün nağıllardakı bu qəribə əlavələri oxuyanlar demək olar ki, yoxdur. Fakt budur ki, 1955-ci ildə dünyada vəziyyət yenidən dəyişdi və mətndən qəribə parçalar çıxarıldı.

Amma sevinmək üçün hələ tezdir. Kosmopolitizm əvəzinə Sovetlər ölkəsinin yeni düşməni - kapitalizm meydana çıxdı. 1955-ci il versiyasına yeddi yeni fəsil əlavə edildi, burada qəhrəmanlar əvvəlcə Mussolinidən, sonra isə quduz kapitalizmdən çox əziyyət çəkən İtaliyada tapdılar.

Lazarın qızı Lagina atasının bütün bu təftişlərdə iştirak etmədiyini iddia edir. Bir hekayə yazdı - 1938-ci ildə nəşr olunan. Qalan hər şey sovet təbliğatıdır. Məhz buna görə də o dövrdə nəşr olunan kitablarda nə fotoşəkil, nə də müəllifin adı var, sadəcə olaraq göstərilir - L.Laqin.

Kitabın ilk, orijinal versiyası hazırda yenidən çap olunur.