"Zadonshchina" هي إحدى روائع الأدب الروسي القديم، وهو عمل شعري مذهل يجمع بين سمات الغنائية والملحمة. "Zadonshchina" يمجد عمل الجنود الروس في حقل كوليكوفو؛ نجد في نص قصة الأغنية الصيغ التقليدية للقصص العسكرية في العصور الوسطى وخصائص الأدب الشفهي والفولكلور. ظروف ووقت ظهور "Zadonshchina" والعلاقة بين القوائم السبع المعروفة لهذا النصب تثير الجدل بين العلماء. عادةً ما يُعتبر مؤلف "Zadonshchina" هو صوفوني المقيم في ريازان، والمذكور في عناوين قائمتين لقصة الأغنية، ولكن مؤخرًا ر.ب. أشارت دميترييفا إلى أنه سيكون من الأصح رؤية صفنيا كمؤلف لبعض الأعمال الأخرى غير المحفوظة حول معركة كوليكوفو؛ تمت استشارة هذا العمل من قبل المترجم الفعلي المجهول لـ "Zadonshchina"، وكذلك من قبل محرري القوائم الفردية لـ "حكاية مذبحة مامايف".
اكتشف الباحثون اسم قصة الأغنية حول معركة كوليكوفو في عنوان قائمة كيريلو-بيلوزيرسكي القديمة. في بعض الأحيان يعتقدون أن "Zadonshchina" يعين مكانًا خارج نهر الدون (عن طريق القياس مع أسماء المواقع الجغرافية مثل Zamoskvorechye - المنطقة الواقعة خلف نهر موسكفا)، لكن د. أظهر Likhachev أن هذه الكلمة تم تشكيلها من قبل الناسخ أو محرر القائمة القديمة، الراهب إفروسين، على غرار التسميات الأخرى لغارات الحشد - "Mamaevchina"، "Takhtamyshevshchina" - وتعني المعركة نفسها خارج نهر الدون. نقل علماء القرن التاسع عشر مصطلح "Zadonshchina" إلى العمل نفسه حول معركة كوليكوفو.
بعد الجدل أ.أ. زيمينا مع ر.ب. ديميترييفا ومؤرخين آخرين للأدب الروسي القديم، يبدو لي بما لا يدع مجالاً للشك أن قائمة كيريلو-بيلوزيرسكي ككل تعكس مرحلة سابقة في تاريخ نص "زادونشينا". في هذه القائمة، يتم الشعور بشكل أكثر وضوحا بسمات الأصل الشفهي. بعض الأساطير، التي انتشرت لاحقًا في آثار دورة كوليكوفو، موجودة في قائمة كيريلو-بيلوزيرسكي فقط في مهدها: على سبيل المثال، سكان نوفغورود، الذين غالبًا ما كانوا يُحسبون في القرن السادس عشر بين المشاركين في المعركة، ولكن ليس في القرن الخامس عشر، ذكر إفروسين أنه لم يكن لديه الوقت لمساعدة ديمتري موسكو. قائمة كيريلو-بيلوزيرسكي هي رثاء ("شفقة") للجنود الذين "وضعوا رؤوسهم على نهر الدون السريع من أجل الأرض الروسية". قوائم طويلة من "Zadonshchina" تضيف "الثناء" على الأمراء الروس المنتصرين إلى هذه الرثاء.
الاختلافات بين قائمة Kirillo-Belozersky وقوائم "Zadonshchina" الأخرى كبيرة جدًا بحيث يمكننا التحدث عن وجود تفسيرين مختلفين لمعركة كوليكوفو، أي حول تحديد نسختين من "Zadonshchina" - باختصار وطويلة. نشأت "Zadonshchina" القصيرة في حوالي العشرينيات من القرن الخامس عشر. "Zadonshchina" واسعة النطاق ، بحسب أ.أ. Zimin، تم تطويره في العشرينات والثلاثينات من القرن السادس عشر على أساس تحرير الكتب وإعادة التفكير في نص الطبعة القصيرة، مع استكمالها بأدلة من "حكاية معركة ماماييف"، وسجلات إيباتيف ونيكون. دعونا نضيف أن المكان الأكثر احتمالا لظهور الطبعة الجديدة هو موسكو، مكتب العاصمة، حيث تم إنشاء نيكون كرونيكل. خضعت القوائم اللاحقة للطبعة المطولة مرة أخرى للفولكلور - التأثير الثانوي للعنصر الشفهي.

ترجمة أ. بليجوزوف، وفقًا للمنشورات: "حكاية حملة إيغور" وآثار دورة كوليكوفو. فيما يتعلق بسؤال متى تم كتابة لاي. م.-ل.، 1966، ص. 548-550 (منشور بواسطة R. P. Dmitrieva)؛ حكايات وقصص عن معركة كوليكوفو. تم إعداد المنشور من قبل L.A. دميترييف وأ.ب. ليخاتشيفا. ل.، 1982، ص. 7-13 (إعادة الإعمار بواسطة L. A. Dmitriev). عند ترجمة "Zadonshchina" الطويلة، تم أيضًا أخذ إعادة بناء A.A. في الاعتبار. زيمين، نشر في كتاب: "Zadonshchina". قصة أغنية روسية قديمة عن معركة كوليكوفو. تولا، 1980.
منذ اكتشاف مخطوطة "زادونشينا" وطبعتها الأولى عام 1852، لم يتوقف الجدل الدائر حول هذا النصب التذكاري. هناك آراء متعارضة حول الشكل الذي كانت تبدو عليه "Zadonshchina" في الأصل ومتى نشأت. ترجع حدة الجدل الدائر حول "Zadonshchina" في المقام الأول إلى حقيقة أن قصة الأغنية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "The Tale of Igor's Campaign". وإذا كان بعض العلماء يعزو "كلمة الفوج" إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ويعتبرون تأثير "الكلمة" على "زادونشينا" أمرًا لا شك فيه، فإن آخرين يثبتون العلاقة العكسية: "زادونشينا" -> "كلمة"، وتنسب "الكلمة" نفسها إلى القرن السادس عشر أو القرن الثامن عشر.
تم الحفاظ على "Zadonshchina" في سبع نسخ من القرنين الخامس عشر والسابع عشر، لكن ثلاث منها تحتوي فقط على مقتطفات من العمل. السلافي التشيكي ج. فرتشيك في عام 1939 والباحث السوفيتي أ.أ. أظهر زيمين في عام 1963 أن المظهر الأصلي لـ "Zadonshchina" يعكس أقدم قائمة قصيرة لدير كيريلو-بيلوزيرسكي، التي أعدها الراهب إفروسين. تشير جميع القوائم الأخرى إلى الطبعة المطولة اللاحقة للنصب التذكاري. فرضية مختلفة اقترحها العالم الأمريكي ر.و. جاكوبسون في عام 1963، ومن ثم النصيين السوفييت ر.ب. دميترييفا، أو.ف. تفوروغوف، L.A. دميترييف ود.س. ليخاتشيف. إنهم يعتبرون أن النوع الأصلي من "Zadonshchina" هو النوع الذي ينعكس في قوائم طويلة؛ في رأيهم، نشأت قائمة كيريلو-بيلوزيرسكي القصيرة نتيجة لتقليص إحدى القوائم الطويلة.
الفرق بين الفرضيتين الأوليتين هو أن أ.أ. يربط Zimin "حكاية الفوج" بإحدى قوائم "Zadonshchina" الطويلة (وفي رأيه لاحقًا) و R.P. تصر دميترييفا وآخرون على تقارب اللاي والنص الأصلي لزادونشينا. وجهة نظر أخرى حول العلاقة بين "الكلمة" و"Zadonshchina" عبر عنها السلافي الإيطالي أ. دانتي في عام 1977. ولاحظ أن هذين الأثرين يتطابقان في التعبيرات اللفظية التقليدية والصيغ والكليشيهات الأدبية التي تميز القصص العسكرية في العصور الوسطى والتي لم تتغير إلا قليلاً من قرن إلى قرن. ربما لا ترتبط "اللاي" و"زادونشينا" بعلاقة اعتماد مباشر، بل هي معالجات مستقلة لمواد تاريخية مختلفة، باستخدام جوهر شفهي واحد، ودورة واحدة من الأساطير البطولية.
يقنع تحليل مناقشة الستينيات حول أصل "Zadonshchina" أن القائمة القصيرة لقصة الأغنية هذه التي وضعها كيريلو-بيلوزيرسكي تعكس بشكل عام مرحلة سابقة في تاريخ نص العمل. عادة ما يتم تحديد وقت ظهور النوع الأصلي من "Zadonshchina" بالربع الأول أو النصف الأول من القرن الخامس عشر. ماجستير تعتقد سالمينا أن "Zadonshchina" تأثرت بالقصة التاريخية الطويلة (M. A. Salmina تؤرخ القصة إلى 1437-1448)، لذلك، في رأيها، تم إنشاء قصة الأغنية في منتصف القرن الخامس عشر. م.ن. تيخوميروف، ج.ن. مويسيف وف. ولفت كوشكين الانتباه إلى المكان في “زادونشينا” حيث يتحدث المؤلف عن الأراضي البعيدة التي وصلت إليها أخبار النصر الروسي في حقل كوليكوفو. يذكر تارنوف - عاصمة المملكة البلغارية، التي استولى عليها العثمانيون عام 1393، وأورجينتش، عاصمة الخانات الصوفية، التي غزاها توكتاميش عام 1380 ودمرها تيمور عام 1388. على هذا الأساس، يُقترح تأريخ "Zadonshchina" إلى أوائل الثمانينيات من القرن الرابع عشر.
ومع ذلك، فبدلاً من نص الطبعة المطولة، حيث ورد ذكر تيرنوف وأورجينتش، يوجد في "زادونشينا" القصيرة نص يتزامن مع "حكاية تدمير الأرض الروسية"، ولم يتم ذكر هذه العواصم . وهذا يعني أن الشكل الأصلي لـ "Zadonshchina" بالكاد يحتوي على أسماء Tyrnov وUrgench. لا ينبغي أن تؤخذ اللغة الفنية لـ "Zadonshchina" حرفيًا: فقد وصف المؤلف أحداث عام 1380 وتناول بوعي تام حقائق هذا الوقت، موضحًا على نطاق واسع مساحات العالم المعروفة له، دون تضييقها على الأقل بحسابات النتائج السياسية للحملات العثمانية أو فتوحات تيمور. لم تتوقف Urgench عن الوجود في عام 1388: وسرعان ما أعاد تيمور بناءها واستمرت في الانتقال من يد إلى يد من خانات ساراي إلى التيموريين. كما أن تيرنوف لم يختف من سجلات التاريخ، لذلك كان لدى مؤلف كتاب "Zadonshchina" سبب لذكر هذه المدن في وقت لاحق.
يجب أن يكون ظهور النسخة الأصلية (القصيرة) من "Zadonshchina" قريبًا من وقت ظهور "حكاية حياة ديمتري إيفانوفيتش". يشبه "Zadonshchina" الموجز هذا النصب التذكاري في بنيته التصويرية: ألقاب "القيصر الروسي" وتشبيه الأمراء الروس بأبطال الكتاب المقدس. ر.و. ولاحظ جاكوبسون وجود تشابه بين "Zadonshchina" و"حكاية الحياة" في عبارة "Zadonshchina" التي تذكر الملك سليمان. نحن نؤرخ مبدئيًا قصة "Zadonshchina" المختصرة إلى الفترة من 10 إلى 20 عامًا من القرن الخامس عشر.

السنة الدقيقة لإنشاء "Zadonshchina" غير معروفة. وفقا لمعظم الباحثين، ظهر هذا العمل الشهير للأدب الروسي القديم في نهاية القرن الرابع عشر.

نصب أدبي

الوقت الدقيق لظهور "Zadonshchina" لا يزال غير معروف. تظل سنة إنشاء هذا العمل قضية مثيرة للجدل. لكننا سنتناولها بالتفصيل في هذا المقال.

يحكي هذا النصب التذكاري للأدب الروسي القديم نفسه عن انتصار القوات المحلية التي قاتلت ضد التتار المغول مع الحاكم الشهير للقبيلة الذهبية ماماي. وقاد القوات الروسية في تلك المعركة أمير موسكو ديمتري دونسكوي وابن عمه فلاديمير أندريفيتش.

متى تمت كتابة "Zadonshchina"؟

من المفترض أن سنة إنشاء "Zadonshchina" تتناسب مع الفاصل الزمني بين تاريخ معركة كوليكوفو الموصوفة، والتي كانت عام 1380، ونهاية القرن الخامس عشر. تعود أقدم قائمة نجت حتى يومنا هذا إلى هذا الوقت، والتي تم على أساسها تجميع العمل الحديث المعروف باسم "Zadonshchina". كانت هذه القائمة تسمى Kirillo-Belozersky.

ومن المثير للاهتمام أن هذه المعركة بدأت تسمى معركة كوليكوفو فقط في "تاريخ الدولة الروسية" الذي كتبه كارامزين. حدث هذا في عام 1817. قبل ذلك، كانت هذه المعركة معروفة باسم مامايفو أو معركة الدون. بعد أن استخدم كرمزين عبارة "معركة كوليكوفو"، انتشرت بسرعة في الأدب والتأريخ الروسي.

وفقا لمعظم الباحثين، فإن سنة إنشاء "Zadonshchina" تتناسب مع الفترة الزمنية بين 1380 و 1393.

مؤلف الوقائع

تجدر الإشارة إلى أن مؤلف كتاب "Zadonshchina" معروف أيضًا على الأرجح فقط. صحيح أن الباحثين يتوقفون في الغالب عند اسم واحد. هذا هو كاهن ريازان صوفوني. هو الذي يُطلق عليه غالبًا مؤلف كتاب "Zadonshchina". ومن المعروف عنه أنه قبل أن يصبح رجل الله، كان بويار في بريانسك.

إنه اسم الشيخ صفنيا المذكور في عنوان قائمة كيريلو-بيلوزيرسكي الأولى التي وصلت إلينا.

ومن المثير للاهتمام أن اسم صفنيا يظهر عدة مرات في "Zadonshchina" نفسها. صحيح أنه مذكور فقط بضمير الغائب. يظهر هذا الاسم أيضًا في قوائم عمل مشهور آخر مخصص لمعركة كوليكوفو. هذه هي "حكاية مذبحة ماماييف". وفيه يُدعى صفنيا علنًا مؤلف كتاب "Zadonshchina" الذي ندرسه.

نسخة أخرى

وفقًا لنسخة أخرى، كتب "Zadonshchina" إيفان إيفانوفيتش مونيندا، المعروف أيضًا باسم صوفوني مونيا. هذا راهب آخر قضى، مثل سوفونيوس، حوالي أحد عشر عامًا في دير كيريلو-بيلوزيرسكي، حيث تم اكتشاف أقدم نسخة معروفة من هذا النصب التذكاري للأدب الروسي القديم.

من المفترض أن مونيندا كان في الدير من عام 1499 إلى عام 1511. علاوة على ذلك، هناك معلومات تفيد بأنه كان حفيد ديمتري دونسكوي. ففي نهاية المطاف، ثبت بشكل موثوق أن كل من كتب "زادونشينا" لا بد أن يكون لديه إمكانية الوصول إلى الأدب الروسي القديم، فضلاً عن المكتبات الرهبانية الغنية. من أين حصل على علمه بوضوح؟

يحكي فيلم "Zadonshchina"، الذي يرد محتواه في هذا المقال، عن إنجاز الأمير ديمتري دولغوروكي والأمير فلاديمير أندريفيتش، اللذين هزما القيصر ماماي، الذي يُطلق عليه في هذا العمل اسم الخصم.

يأتي العديد من الأمراء الروس العظماء إلى موسكو ويقررون القتال ضد ماماي. يدعو ديمتري إيفانوفيتش جميع المجتمعين إلى اختبار شجاعتهم من خلال هزيمة الغزاة الكفار.

في اليوم التالي، يبدأ فلاديمير أندرييفيتش في بناء أفواج، والتي يرسلها إلى الدون العظيم. سوف يرشدهم ديمتري دولغوروكي بنفسه في رحلتهم. يسير جيش قوامه ثلاثمائة ألف مع البويار والأمراء الشجعان. علاوة على ذلك، فإن معظمهم رجال مسلحون تم اختبارهم في المعارك، ومستعدون لوضع رؤوسهم في الأرض الروسية.

معركة الدون

في الأدب الروسي القديم، يلعب "Zadonshchina" دورا مهما. هذا أحد الأعمال الملحمية الرئيسية في تلك الفترة من التاريخ الروسي.

يصف الكتاب كيف يهاجم الأمراء الروس جحافل التتار. تبدأ المعركة الحقيقية التي تجري في المنطقة التي يتدفق فيها نهر نيبريادفا الصغير إلى نهر الدون. وفي غضون دقائق تبدأ الأرض كلها بالتحول إلى اللون الأسود من حوافر ودم وعظام التتار. تتلاقى السحب المخيفة فوق الأطراف المتحاربة، والتي تبدأ بالوميض بالبرق ثم تندلع بالرعد.

وعلى الرغم من مقتل العديد من التتار في تلك المعركة، فقد مات في المعارك عدد كبير من الأمراء الروس ومحاربيهم. ناشد أيضًا بويار بريانسك بيريسفيت تشيرنيت أنصاره ، الذين اعترفوا بأن القتل أفضل من الوقوع في الأسر وتحت نير التتار.

الطبيعة تبكي

حوالي الآلاف من الأشخاص يموتون على كلا الجانبين، تبدأ الطبيعة في المعاناة. يصف مؤلف كتاب "Zadonshchina" كيف أن الفلاحين لا يعملون في الحقول، ولكنهم فقط الغربان التي تنعق باستمرار فوق الجثث البشرية. كل هذا مخيف ومخيف لسماعه. كل العشب مغطى بالدم، والأشجار تنحني على الأرض حزنًا.

الطيور في المنطقة تغني أغاني يرثى لها مع البويار والأميرات الذين يتوقون للقتلى. حتى أن النساء يلجأن إلى الدوق الأكبر ليطلبن سد نهر الدنيبر بالمجاديف وجمع نهر الدون بالخوذات، حتى لا يأتي التتار القذرون إلى الأراضي الروسية بعد الآن.

تتميز بشكل خاص زوجة ميكولا فاسيليفيتش، التي بكت على أقنعة جميع جدران موسكو. توفي زوجها، حاكم موسكو، بين المحاربين الآخرين.

هجوم!

مباشرة بعد ذلك، مع صرخة المعركة، يرمي الأمير فلاديمير أندرييفيتش جيشه في أفواج العدو. يمتدح أخيه الذي يجب أن يصبح درعًا قويًا في هذا الوقت المرير. لا تستسلم ولا تنغمس في أهل الفتنة.

كما يخاطب ديمتري إيفانوفيتش قواته ويدعوهم إلى القتال من أجل شرفهم وشرف أرضهم. يتم إرسال الجيوش إلى الدون، والجيش الروسي بأكمله يركض وراء الدوق الأكبر.

تندفع القوات الروسية للهجوم، والأعداء يندفعون للخلف. يهرب التتار من ساحة المعركة، ويدافع المحاربون الروس عن الحقول بزمرة واسعة ودروع مذهبة. يحاول التتار الهروب بالهروب من ساحة المعركة في وحدات متفرقة على طول مسارات غير مهزومة.

يلتقط المحاربون الروس خيول التتار ودروعها، ويصبحون أصحاب الغنائم الغنية - النبيذ والأقمشة الفاخرة والحرير، التي يأخذونها إلى زوجاتهم. بحلول ذلك الوقت، كان هناك ابتهاج عظيم يجتاح الأرض الروسية بأكملها. يعلم الجميع بالفعل أن الجيش الروسي هزم جيش العدو.

ماماي يهرب من ساحة المعركة في حالة رعب. يحاول طلب المساعدة في مقهى تاون، لكن الفراياج يطردونه من هناك، ويصرخون بأنه جاء مع حشد كبير إلى الأراضي الروسية، وهو الآن يفر مهزومًا. لذلك لا أحد يريد أن يكون له أي علاقة به حتى لا يقع تحت غضب الأمراء الروس الصالحين.

الآن بعد أن عرفت الحدث الذي يدور حوله "Zadonshchina"، ستكون نهاية هذا العمل واضحة وقريبة منك بشكل خاص. الرب يرحم الأمراء الروس. ديمتري إيفانوفيتش يخاطب المنتصرين الباقين على قيد الحياة ويشكرهم على التضحية بحياتهم من أجل الأرض الروسية ومن أجل الإيمان المسيحي. ويطلب منه أن يغفر له ويبارك له في المستقبل.

يذهب مع شقيقه فلاديمير إلى موسكو المجيدة ليعود إلى حكمه بالشرف والمجد الذي تمكنا من الحصول عليه.

ملامح "Zadonshchina"

الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف، الباحث الشهير في الأدب الروسي القديم، يناقش بالتفصيل ملامح "Zadonshchina" كمصدر تاريخي.

ووفقا له، تحتوي "Zadonshchina" على قصة شعرية طبيعية عن الأحداث التي وقعت في ميدان معركة كوليكوفو، على عكس نصب تذكاري آخر للأدب المحلي في هذه الفترة - "حكاية مذبحة مامايف".

القصة التاريخية "Zadonshchina" مكرسة في المقام الأول لتمجيد النصر الكبير الذي حققه الجيش الروسي على الغزو التتار المغولي. ومن المثير للاهتمام أن المؤلف استمد مادة واقعية من مصادر تاريخية، مع اتخاذ "حكاية حملة إيغور" كنموذج أدبي. ومن هناك استعار، على وجه الخصوص، مختلف التقنيات الفنية والخطة الشعرية للنص نفسه.

في "Zadonshchina" تتم مقارنة ومقارنة الأحداث المختلفة المتعلقة بالماضي والمستقبل. هذا، وفقا لديمتري Likhachev، هو المكان الذي تتجلى فيه الشفقة المدنية والتاريخية الرئيسية لهذا العمل. ويعتبر الصراع في هذا النص بمثابة معركة من أجل استقلال الأرض الروسية.

في "تاريخ الدولة الروسية" عام 1817، بدأت تسود لاحقًا في الأدب) حدثت في 8 سبتمبر 1380 في حقل كوليكوفو، بين نهري الدون ونيبريادفا (وفقًا لأحدث الأبحاث التي أجراها البروفيسور إس. إن. أزبيليف - في مصدره باللغة الروسية القديمة "الفم" من بحيرة فولوف).

التاريخ الدقيق لإنشاء "Zadonshchina" غير معروف: من الممكن أنه تم كتابته بين تاريخ المعركة نفسها ونهاية القرن الخامس عشر، حيث يعود تاريخ أقدم قائمة باقية (Kirillo-Belozersky). تذكر المخطوطة أحد بويار بريانسك، الذي أصبح فيما بعد كاهنًا في ريازان، وصوفوني هو المؤلف المحتمل للقصة.

النقد النصي

أنظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقالة "Zadonshchina"

ملحوظات

بعض المنشورات

• جان فرشيك. Zádonština: staroruský žalozpěv o boji Rusů s Tatary r. 1380. Rozprava literárně dějepisná. نص نقدي // Práce Slovanského Ústavu v Praze. سفازيك الثامن عشر، 1948. (تم نشر وجمع خمس مخطوطات.)
• زادونشينا: كلمة عن الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أندريفيتش، اللذين هزما خصمهما القيصر ماماي / خاتمة بقلم س. شامبيناغو؛ التحرير العام بواسطة F. M. Golovenchenko. - [م]: OGIZ - الدولة. دار النشر الفنية لتر، . - 48 ثانية. - 3000 نسخة.(في الترجمة)
• "حكاية حملة إيغور" وآثار دورة كوليكوفو: حول مسألة وقت كتابة "الحكاية" / إد. D. S. Likhacheva و L. A. Dmitrieva. - م.ل: العلوم، 1966.(تم نشر جميع المخطوطات الستة)
• زادونشينا: مديح للدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أندريفيتش / جمعه إي إن ليبيديف؛ كلمة ختامية للدكتوراه. I. V. Lyovochkina؛ الفنان أليكسي شمارينوف. - م: سوفريمينيك، 1980. - 106 ص. - 3000 نسخة.(نسخة طبق الأصل للمخطوطة من متحف الدولة التاريخي)
• زادونشينا. / إعداد وتعليقات دكتور في العلوم التاريخية أ. زيمينا. الفنان أ. ماكاروف. - تولا، أمير بريوكسك. الطبعة، 1980. - 128 ص. - 100.000 نسخة.
• أساطير وقصص عن معركة كوليكوفو / L. A. Dmitriev، O. P. Likhacheva (إعداد النص). أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - ل: العلوم، لينينغراد. القسم 1982. - 424 ص. - (آثار أدبية). - 30.000 نسخة.(نص ملخص)
• Zadonshchina: مجموعة (Zadonshchina. قصة تاريخية عن مذبحة الدون. أسطورة مذبحة مامايف). - م: روائي، 1982.(نص ملخص. حجم الهدايا الفاخرة مع الرسوم التوضيحية لإيليا جلازونوف)
• آثار دورة كوليكوفو / إد. بي ايه ريباكوفا. . - سان بطرسبرج. : مركز المعلومات الروسي البلطيقي BLITZ، 1998. - ISBN 5-86789-033-3.(نشرت أفضل أربع مخطوطات محفوظة)

الأدب

بحث

• أزبيليف إس.ن.الفولكلورية لـ "Zadonshchina" و "حكاية حملة إيغور" // أدب روس القديمة: مجموعة من الأعمال العلمية / النائب. إد. ن. أنا بروكوفييف؛ ولاية موسكو مدرس معهد اسمه في و. لينين. - م: مجبي، 1981. - 160 ص.
• أزبيليف إس.ن.الفولكلورية لـ "Zadonshchina" // ديمتري دونسكوي ونهضة روس: الأحداث والآثار والتقاليد: وقائع المؤتمر العلمي السنوي "ديمتري دونسكوي - رجل دولة، قائد، قديس". (تولا - حقل كوليكوفو، 12-14 أكتوبر 2000) / فريق التحرير: ف.ب. جريتسينكو، م. جونياني ، ف.أ. كاساتكين؛ مندوب. إد. أ.ن. نوموف. ولاية التاريخ العسكري والطبيعة محمية المتحف "حقل كوليكوفو" ؛ ولاية تولا جامعة. - تولا: جهاز كشف الكذب تولا، 2001. - 288 ص. - ردمك 5-88422-274-2.
• أزبيليف إس.ن.انتصار كوليكوفو في الذاكرة الشعبية: الآثار الأدبية لدورة كوليكوفو والتقاليد الفولكلورية. - سان بطرسبرج. : ديمتري بولانين، 2011. - 312 ص. - (ستوديوروم سلافيكوروم أوربيس). - 500 نسخة. - ردمك 978-5-86007-667-9.(في الترجمة)

روابط

• .
• تتم ترجمة النص الروسي القديم إلى اللغة السيريلية الحديثة.
• أكاديمي دي إس ليخاتشيفا
• (رابط لا يمكن الوصول إليه - قصة , ينسخ)
• // روس القديمة. أسئلة دراسات العصور الوسطى. 2004. رقم 2(16). ص 34-43.

مقتطف يميز زادونشينا

وصرخ في وجه رفاقه: "ديبيشيز فوس، فوس أوترز، ابدأوا طعامًا جميلاً". [مرحبًا، أنت أكثر حيوية، لقد بدأ الجو يصبح ساخنًا.]
ركض الفرنسي خلف المنزل على طريق مليء بالرمال، وسحب يد بيير ووجهه نحو الدائرة. تحت المقعد ترقد فتاة تبلغ من العمر ثلاث سنوات ترتدي فستانًا ورديًا.
- فويلا ڤوتر موتارد. قال الفرنسي: "آه، صغيرتي، جميلة". - إلى اللقاء يا عزيزي. يجب أن يكون الإنسان. Nous sommes tous mortels، voyez vous، [هذا هو طفلك. آه، فتاة، ذلك أفضل بكثير. وداعا أيها الرجل السمين. حسنًا، إنه ضروري وفقًا للإنسانية. كل الناس] - والفرنسي ذو البقعة على خده ركض عائداً إلى رفاقه.
ركض بيير، وهو يلهث من الفرح، إلى الفتاة وأراد أن يأخذها بين ذراعيه. ولكن عندما رأت فتاة غريبة، صرخت الفتاة الدنيئة، الكريهة المظهر، الخادعة، الشبيهة بالأم، وهربت. لكن بيير أمسكها ورفعها بين ذراعيه. صرخت بصوت غاضب للغاية وبدأت بأيديها الصغيرة في تمزيق يدي بيير عنها وتعضهما بفمها المخاط. تغلب على بيير شعور بالرعب والاشمئزاز، مشابه لما شعر به عند لمس حيوان صغير. لكنه بذل جهداً على نفسه حتى لا يترك الطفل، وركض معه عائداً إلى المنزل الكبير. لكن لم يعد من الممكن العودة بنفس الطريقة؛ لم تعد الفتاة أنيسكا موجودة، وركض بيير، بشعور من الشفقة والاشمئزاز، وهو يعانق الفتاة التي تبكي بشكل مؤلم والمبللة بحنان قدر الإمكان، عبر الحديقة للبحث عن مخرج آخر.

عندما عاد بيير، بعد أن ركض حول الساحات والأزقة، مع عبئه إلى حديقة جروزينسكي، في زاوية بوفارسكايا، في البداية لم يتعرف على المكان الذي ذهب منه لإحضار الطفل: لقد كان مزدحمًا بالناس و تم سحب المتعلقات من المنازل. بالإضافة إلى العائلات الروسية التي فرت هنا من النار مع بضائعها، كان هناك أيضًا العديد من الجنود الفرنسيين بملابس مختلفة. لم ينتبه لهم بيير. كان في عجلة من أمره للعثور على عائلة المسؤول ليعطي ابنته لأمه ويذهب مرة أخرى لإنقاذ شخص آخر. بدا لبيير أن أمامه الكثير ليفعله وبسرعة. ملتهبًا من الحرارة والركض، شعر بيير في تلك اللحظة بقوة أكبر من ذي قبل بهذا الشعور بالشباب والنهضة والتصميم الذي طغى عليه وهو يركض لإنقاذ الطفل. أصبحت الفتاة الآن هادئة، وجلست على يده، ممسكة بقفطان بيير بيديها، ونظرت حولها مثل حيوان بري. كان بيير ينظر إليها أحيانًا ويبتسم قليلاً. بدا له أنه رأى شيئًا بريئًا وملائكيًا مؤثرًا في هذا الوجه الخائف والمؤلم.
ولم يكن المسؤول ولا زوجته في مكانهما السابق. مشى بيير بسرعة بين الناس، ونظر إلى الوجوه المختلفة التي جاءت في طريقه. لاحظ بشكل لا إرادي وجود عائلة جورجية أو أرمنية تتكون من رجل وسيم عجوز جدًا ذو وجه شرقي يرتدي معطفًا جديدًا مغطى من جلد الغنم وحذاءً جديدًا، وامرأة عجوز من نفس النوع وامرأة شابة. بدت هذه المرأة الشابة لبيير كمال الجمال الشرقي، بحواجبها السوداء الحادة المقوسة ووجهها الطويل والوردي والجميل بشكل غير عادي دون أي تعبير. من بين الممتلكات المتناثرة، وسط الحشد في الساحة، كانت تشبه، في عباءتها الساتان الغنية ووشاحها الأرجواني اللامع الذي يغطي رأسها، نبتة دفيئة رقيقة ألقيت في الثلج. جلست على حزمة خلف المرأة العجوز إلى حد ما ونظرت بلا حراك إلى الأرض بعينيها السوداء الكبيرة الممدودة ذات الرموش الطويلة. ويبدو أنها عرفت جمالها وكانت تخاف عليه. ضرب هذا الوجه بيير، وفي عجلة من أمره، سار على طول السياج، نظر إليها عدة مرات. بعد أن وصل إلى السياج ولم يجد من يحتاجه بعد، توقف بيير ونظر حوله.
أصبحت شخصية بيير مع طفل بين ذراعيه الآن أكثر روعة من ذي قبل، وتجمع حوله العديد من الرجال والنساء الروس.
- أو فقدت أحدا يا عزيزي الرجل؟ هل أنت من النبلاء نفسك أم ماذا؟ طفل من هو؟ - سألوه.
أجاب بيير أن الطفلة تعود لامرأة ترتدي عباءة سوداء كانت تجلس مع الأطفال في هذا المكان، وسألها إذا كان أحد يعرفها وأين ذهبت.
قال الشماس العجوز وهو يستدير نحو المرأة المصابة بالبثور: «لا بد أنهما عائلة أنفيروف.» وأضاف بصوته الجهير المعتاد: "يا رب ارحم، يا رب ارحم".
- أين الأنفيروف! - قالت المرأة. - غادر آل أنفيروف في الصباح. وهؤلاء إما عائلة ماريا نيكولاييفناس أو عائلة إيفانوف.
"يقول إنها امرأة، لكن ماريا نيكولاييفنا سيدة"، قال عامل الفناء.
قال بيير: "نعم، أنت تعرفها، أسنانها طويلة ورقيقة".
- وهناك ماريا نيكولاييفنا. وقالت المرأة وهي تشير إلى الجنود الفرنسيين: "لقد ذهبوا إلى الحديقة عندما انقضت هذه الذئاب".
وأضاف الشماس مرة أخرى: "يا رب ارحم".
- اذهب إلى هناك، وهم هناك. هي تكون. قالت المرأة مرة أخرى: "ظللت أشعر بالانزعاج والبكاء". - هي تكون. ها هو.
لكن بيير لم يستمع للمرأة. لعدة ثوان، دون أن يرفع عينيه، نظر إلى ما كان يحدث على بعد خطوات قليلة منه. ونظر إلى العائلة الأرمنية والجنديين الفرنسيين الذين اقتربوا من الأرمن. كان أحد هؤلاء الجنود، وهو رجل صغير الحجم، يرتدي معطفًا أزرق اللون مربوطًا بحبل. كان يرتدي قبعة على رأسه وقدميه عاريتين. الآخر، الذي ضرب بيير بشكل خاص، كان رجلاً طويلًا، منحنيًا، أشقر، نحيفًا، ذو حركات بطيئة وتعبير غبي على وجهه. كان هذا يرتدي غطاء إفريز وسروالًا أزرقًا وأحذية كبيرة ممزقة. اقترب رجل فرنسي صغير، بدون حذاء، في هسهسة زرقاء، من الأرمن، على الفور، وهو يقول شيئًا ما، وأمسك بساقي الرجل العجوز، وبدأ الرجل العجوز على الفور في خلع حذائه على عجل. أما الآخر، الذي كان يرتدي غطاء محرك السيارة، فقد توقف مقابل المرأة الأرمنية الجميلة ونظر إليها بصمت، بلا حراك، واضعًا يديه في جيوبه.
قال بيير وهو يسلم الفتاة ويخاطب المرأة بعنف وسرعة: "خذ، خذ الطفل". - أعطها لهم، أعطها لهم! - صرخ على المرأة تقريبًا، ووضع الفتاة الصارخة على الأرض، ونظر مرة أخرى إلى العائلة الفرنسية والأرمنية. كان الرجل العجوز يجلس حافي القدمين بالفعل. خلع الفرنسي الصغير حذائه الأخير وصفق الحذاء الواحد على الآخر. قال الرجل العجوز شيئًا وهو يبكي، لكن بيير لم يلمحه إلا لمحة؛ تم توجيه كل انتباهه إلى الرجل الفرنسي الذي يرتدي غطاء محرك السيارة، والذي تحرك في ذلك الوقت نحو الشابة، وهو يتمايل ببطء، وأخرج يديه من جيوبه، وأمسك برقبتها.
وظلت المرأة الأرمنية الجميلة تجلس بنفس الوضعية بلا حراك، ورموشها الطويلة منسدلة، وكأنها لم ترى أو تشعر بما يفعله الجندي بها.
بينما كان بيير يركض الخطوات القليلة التي تفصله عن الفرنسيين، كان لص طويل يرتدي غطاء محرك السيارة يمزق بالفعل القلادة التي كانت ترتديها من رقبة المرأة الأرمنية، وصرخت المرأة الشابة، التي كانت تمسك رقبتها بيديها، بصوت حاد. .
- دع هذه المرأة! [اترك هذه المرأة!] - نعق بيير بصوت محموم وأمسك بالجندي الطويل المنحني من كتفيه وألقاه بعيدًا. سقط الجندي وقام وهرب. لكن رفيقه، رمي حذائه، أخرج الساطور وتقدم بشكل خطير على بيير.
- Voyons، pas de betises! [اوه حسناً! لا تكن غبيًا!] – صرخ.
كان بيير في حالة من نشوة الغضب التي لم يتذكر فيها شيئًا وزادت قوته عشرة أضعاف. اندفع نحو الفرنسي الحافي القدمين، وقبل أن يتمكن من إخراج ساطوره، كان قد أوقعه أرضًا وكان يضربه بقبضتيه. سُمعت صرخة استحسان من الحشد المحيط، وفي نفس الوقت ظهرت دورية من الرماة الفرنسيين بالقرب من الزاوية. انطلق الرماة نحو بيير والفرنسي وأحاطوا بهما. لم يتذكر بيير أي شيء عما حدث بعد ذلك. تذكر أنه ضرب شخصًا ما، لقد تعرض للضرب، وأنه شعر في النهاية بأن يديه مقيدتان، وأن حشدًا من الجنود الفرنسيين كان يقف حوله ويفتشون ملابسه.
"Il a un poignard، أيها الملازم، [أيها الملازم، لديه خنجر،"] كانت الكلمات الأولى التي فهمها بيير.
- اه، ذراع واحد! [آه، أسلحة!] - قال الضابط والتفت إلى الجندي الحافي القدمين الذي أُخذ مع بيير.
قال الضابط: "C"est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre، [حسنًا، حسنًا، ستقول كل شيء في المحاكمة". وبعد ذلك التفت إلى بيير: "Parlez vous francais vous؟" [ هل تتكلم الفرنسية؟ ]
نظر بيير حوله بعيون محتقنة بالدماء ولم يجيب. ربما بدا وجهه مخيفا للغاية، لأن الضابط قال شيئا في الهمس، وانفصل أربعة رماة آخرين عن الفريق ووقفوا على جانبي بيير.
- Parlez vous francais؟ – أعاد الضابط السؤال عليه وابتعد عنه. - Faites venir l "interprete. [اتصل بمترجم فوري.] - خرج رجل صغير يرتدي زيًا مدنيًا روسيًا من خلف الصفوف. تعرف عليه بيير على الفور من خلال ملابسه وخطابه على أنه فرنسي من أحد متاجر موسكو.
قال المترجم وهو ينظر إلى بيير: "Il n"a pas l"air d"un homme du peuple، [إنه لا يبدو مثل عامة الناس".
- أوه، أوه! "Ca m"a bien l"air d"un des concendiaires،" قال الضابط غير واضح. "أطلب لوي ce qu"il est؟ [أوه، أوه! إنه يشبه إلى حد كبير منفذ الحريق. سلوه من هو؟] أضاف.
- من أنت؟ - سأل المترجم. وأضاف: "على السلطات أن تجيب".
– Je ne vous dirai pas qui je suis. أنا سجينك. إيمينيز موي، [لن أخبرك من أنا. أنا سجينك. "خذني بعيدًا"، قال بيير فجأة بالفرنسية.
- اه اه! - قال الضابط عابسًا. - مارشونات!
تجمع حشد حول الرماة. الأقرب إلى بيير وقفت امرأة مثقوبة مع فتاة؛ عندما بدأ المنعطف يتحرك، تحركت للأمام.
-أين يأخذونك يا عزيزتي؟ - قالت. - هذه الفتاة ماذا سأفعل بهذه الفتاة إذا لم تكن لهم! - قالت المرأة.
– ما هو هذا الذي تريدينه من هذه المرأة؟ [ماذا تريد؟] - سأل الضابط.
بدا بيير وكأنه في حالة سكر. اشتدت حالة النشوة لديه أكثر عند رؤية الفتاة التي أنقذها.
قال: "من هذا؟". قال: "إنها تؤيد الفتاة التي أنقذت اللهب". - وداعا! [ماذا تريد؟ وهي تحمل ابنتي التي أنقذتها من النار. وداعًا!] - وهو لا يعرف كيف أفلتت منه هذه الكذبة التي لا هدف لها، سار بخطوة حاسمة ومهيبة بين الفرنسيين.
كانت الدورية الفرنسية واحدة من تلك التي تم إرسالها بأمر من دورونيل إلى شوارع مختلفة في موسكو لقمع أعمال النهب وخاصة للقبض على مشعلي الحرائق، الذين، وفقًا للرأي العام الذي ظهر في ذلك اليوم بين الفرنسيين من أعلى الرتب، كانوا هم سبب الحرائق. وبعد أن تجولت في عدة شوارع، ألقت الدورية القبض على خمسة روس آخرين مشبوهين، وصاحب متجر، واثنين من الإكليريكيين، وفلاح وخادم، والعديد من اللصوص. ولكن من بين جميع الأشخاص المشبوهين، بدا بيير الأكثر شكًا على الإطلاق. عندما تم إحضارهم جميعًا لقضاء الليل في منزل كبير في Zubovsky Val، حيث تم إنشاء غرفة حراسة، تم وضع بيير بشكل منفصل تحت حراسة مشددة.

موسكو القديمة. القرنين الثاني عشر والخامس عشر تيخوميروف ميخائيل نيكولاييفيتش

"زادونشينا"

"زادونشينا"

لقد انجذب انتباه مؤرخي الأدب منذ فترة طويلة إلى "Zadonshchina"، ومع ذلك لا يمكن القول أن نتائج دراستها كانت مرضية تمامًا. اهتم معظم الباحثين بمسألة تقليد هذا النصب التذكاري المرتبط بـ "حكاية حملة إيغور". S. K. يكتب شامبيناجو: "هذا العمل، الذي حمل الأسماء المعتادة للكلمة أو الحكاية، ولكنه حصل لاحقًا على اسم السرد، تمت كتابته تقليدًا لـ "حكاية حملة إيغور"، مع الحفاظ ليس فقط على صورها وتعبيراتها، ولكن أيضًا خطتها ". يرتبط أصل "Zadonshchina" بتأليف زيفانيوس، وهو كاهن، من سكان ريازان، ورد اسمه في إحدى القوائم على أنه بويار بريانسك. يصور كتاب إس كيه شامبينجو وصول مواطن جنوبي إلى ريازان، حيث أحضر معه مخطوطة "حكاية حملة إيغور"، وربما مكتبة بأكملها. في N. K. جودزيا، مؤلف كتاب "Zadonshchina" هو أيضًا أحد البويار من بريانسك، "... على ما يبدو، من أتباع ديمتري بريانسكي، أحد المشاركين في التحالف ضد ماماي، ثم كاهن ريازان". عمل جديد باللغة الفرنسية لـ أ. مازون مخصص أيضًا لـ "Zadonshchina"، الذي يمتدحه ليثبت أنه مصدر "حكاية حملة إيغور"، والذي يعتبره أ. نهاية القرن الثامن عشر.

حاليا، مسألة أصل "Zadonshchina" تجتذب الباحثين بشكل متزايد، خاصة بعد العثور على نسخة جديدة من هذا العمل. أنا شخصياً كنت أعرفه منذ فترة طويلة من خلال عمله على مؤرخي متحف الدولة التاريخي. تم تضمين القائمة الجديدة لـ "Zadonshchina" في قائمة Novgorod 4th Chronicle لنوع قائمة Dubrovsky (مخطوطة مجموعة المتحف رقم 2060). وتبدو أهمية القائمة الجديدة واضحة بذاتها إذا أخذنا بعين الاعتبار النسخ المعروفة من هذا العمل، حيث يعود تاريخ اثنتين منها إلى القرن السابع عشر، وواحدة (غير مكتملة) إلى القرن الخامس عشر. قائمتنا لمنتصف القرن السادس عشر. الأكثر اكتمالا وصحيحة، وتشبه بشكل أساسي قائمة أوندولسكي.

تم إدراج نص "Zadonshchina" في القصة التاريخية لمعركة كوليكوفو. ولهذا السبب بقي غير معروف. تقول البداية: "في صيف عام 6887. الحمد للدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أوندريفيتش، اللذين هزما ماماي القذر بكل قوته بعون الله". ويتبع ذلك نص القصة التاريخية "عن العثور على ماماي" التي قاطعتها قصة إرسال ديمتري دونسكوي إلى الأمير فلاديمير أندريفيتش والحكام. هنا تبدأ "Zadonshchina": "ثم كتبت الشفقة والثناء على الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أوندريفيتش. دعونا نحلم، أيها الإخوة والأصدقاء، أبناء روستي، دعونا نترجم كلمة بكلمة ونعظم الأرض الروسية..."

كتب أ.د. سيديلنيكوف مقالًا مثيرًا للاهتمام ربط فيه بين "Zadonshchina" وكتابة بسكوف، لكن أدلته هشة وتقف بعيدًا عن نص "Zadonshchina" نفسه. وفي الوقت نفسه، يشير عدد من الضربات المنتشرة في "زادونشينا" إلى أن المؤلف كتبها في السنوات القريبة من معركة كوليكوفو. لقد كان يدرك جيدًا حياة أعلى دوائر موسكو. لذلك، في الكلمة تظهر موسكو "Bolyaryny"، زوجات الحكام المتوفين: زوجة ميكولا فاسيليفيتش - ماريا، زوجة ديمتري فسيفولوزسكي - أيضًا ماريا، فيدوسيا - زوجة تيموفي فالوفيتش، ماريا - أندريه سيركيزوفيتش، أوكسينيا (أو حسب قائمة Undolsky، Anisya) - زوجة ميخائيل أندريفيتش برينك. يجب على المرء أن يفترض معرفة المؤلف الجيدة بشؤون موسكو من أجل شرح ظهور قائمة زوجات البويار المثيرة للاهتمام والمفهومة فقط للمعاصرين. بالطبع، الكلمات التالية التي تصف الجيش الروسي الهائل لا تنتمي إلى المؤلف اللاحق: "لدينا كلاب كوموني السلوقية تحتنا، وعلى أنفسنا دروع مذهبة، وخوذات تشيركاسي، ودروع موسكو، وأوردا سوليتسا، وتمائم فرانكسكي، و السيوف الدمشقية." مدينة موسكو "القوية" و"المجيدة" و"الحجرية" ونهر موسكو السريع هما في مركز اهتمام المؤلف.

يبدو أن استنتاجاتنا تتعارض مع الإشارة إلى زيفانيوس الريازان كمؤلف للأسطورة. لكن بالفعل S. K. أشار شامبيناغو إلى أنه في نص "Zadonshchina" تم ذكر كاهن ريازان صوفوني (في قائمتنا إيفونيا) بضمير الغائب، كما لو كان مؤلف بعض الأعمال الأخرى، ولكن في القائمة الجديدة يُقال عنه مثل هذا: "وسوف أتذكر إيفونيا، كاهن ريازان، في التسبيح بالأغاني والقيثارات والكلمات المزعجة". إن اعتبارات مؤرخي الأدب حول أصل صفنيا لا تغير شيئًا في طابع العمل في موسكو. في الواقع، في جميع المدن الروسية، تم إعطاء الألقاب "Ryazanian"، "Volodimerets"، وما إلى ذلك لأولئك الأشخاص الذين استقروا في مدينة أجنبية. لم يطلق سكان موسكو على أنفسهم لقب سكان موسكو في موسكو، بل أطلقوا على أنفسهم ذلك في مكان آخر. ولذلك فإن لقب ريازان لا يتعارض إطلاقاً مع حقيقة أن صوفوني كان من سكان موسكو، إلا إذا كان اسمه مدرجاً في "حكاية حملة إيغور"، التي استخدمها مؤلف "زادونشينا"، منسوباً إليه تجميع هذا العمل (وأيضاً أخذ الغسل والألفاظ العنيفة من هناك).

السؤال الأهم بالنسبة لنا هو: متى تمت كتابة "Zadonshchina"؟ يجيب المؤرخون الأدبيون على ذلك بكلمات عامة حول تكوين العمل في بداية القرن الخامس عشر، بينما لدينا في نص النصب التذكاري إشارة تأريخ دقيقة إلى حد ما. في النص الموجز لـ S. K. Shambinago، المقطع الذي يهمنا، والذي أعاد ترتيبه إلى مكان آخر، يقرأ مثل هذا: "مجد شبلا للبحر، وتشو، والمقهى، ومدينة القيصر، التي تغلبت عليها روس". القذرة." العبارة المحددة ليست في قائمة Kirillo-Belozersky، وفي قائمة Undolsky تتم قراءتها بشكل خاطئ، ولكن بشكل مختلف تمامًا عما قدمه S. K. Shambinago. وفيه نجد الكلمات: "وذهب المجد إلى البوابات الحديدية، وإلى كاراناتشي، وإلى روما، وإلى الصفا عن طريق البحر، وإلى كوتورنوف، ومن هناك إلى القسطنطينية".

بعد استعادة القراءة بشكل صحيح "إلى المقهى" بدلاً من "إلى الصفا"، قام S. K. Shambinago بإزالة الكلمات الغامضة "إلى Kotornov" من النص، وهي تحتوي على مؤشرات مهمة للمواعدة. في الواقع، نقرأ في قائمة المتحف: "مجد شبلا إلى البوابات الحديدية، وإلى روما وإلى مقهى عن طريق البحر وإلى تورناف ثم إلى القسطنطينية للثناء: هزمت روس العظمى ماماي في حقل كوليكوفو" (L. 219v). تُقرأ هذه الكلمات بصيغة مشوهة تمامًا في القائمة السينودسية: "مجد شبلا للبحر و(لـ) فورنافيتش، وللبوابات الحديدية، للمقهى وللأتراك وللقيصر غراد".

ومن السهل أن نلاحظ أن عبارة المجد تغيرت أثناء المراسلات، وأصبحت بعض الأسماء غير مفهومة. ما هو غير واضح في قائمة أوندولسكي هو أن كلمة "كاراناشي" (في السينودس - "إلى فورنافيتش") تعني "إلى أورناش"، والتي يجب أن نفهم بها أورجينتش في آسيا الوسطى. البوابة الحديدية هي على الأرجح ديربنت، ولكن ماذا يعني كوتورني؟ توضح قائمة المتحف نص قائمة أوندولسكي: يجب على المرء أن يقرأ "إلى تورنوف" (في قائمة المتحف - "إلى تورناف"). تحت هذا الاسم لا يمكن رؤية أي مدينة أخرى باستثناء تارنوفو، عاصمة بلغاريا. ومن المعروف أن آخر مملكة بلغارية قد غزاها الأتراك عام 1393، عندما سقطت تارنوف أيضًا. وهذا يعني أن النص الأصلي لـ "Zadonshchina" تم تجميعه في موعد لا يتجاوز هذا العام.

ويمكن تأكيد استنتاجنا من خلال اعتبار آخر. تُظهر القوائم الكاملة لـ "Zadonshchina" مرور 160 عامًا منذ جيش كلات حتى مذبحة مامايف. لا شك أن كلمة "Zadonshchina" تشير إلى معركة كالكا، التي اختلطت بها معركة كايال، التي تمجدها في "حملة لاي أوف إيغور". وقعت معركة كالكا، وفقًا لسجلاتنا، عام 6731 (لافرينتيفسكايا) أو 6732 (إيباتيفسكايا). في سجلات موسكو، عادة ما يتم قبول التاريخ الثاني (انظر ترويتسكايا، لفوفسكايا، وما إلى ذلك). دعنا نضيف 160 عامًا إلى 6732، نحصل على 6892، وهو ما يعادل 1384 في تسلسلنا الزمني، وفي الوقت نفسه، في السجلات، يُشار باستمرار إلى 6888 باعتباره تاريخ معركة كوليكوفو. بالطبع، يمكننا أن نفترض وجود خطأ في حساب الوقت، ولكن لا شيء يمنعنا من رؤية علامة تأريخ معينة في هذا الأمر تؤرخ تكوين النصب التذكاري إلى عام 1384.

استوعبت "Zadonshchina" العديد من سمات حياة موسكو في القرن الرابع عشر. لذلك، يُطلق على منطقة شمال شرق روس اسم أرض زالسكايا، كما هو الحال في المعالم الأثرية الأخرى في ذلك الوقت. يُطلق على موسكو اسم "المدينة المجيدة" ، ونهر موسكو يُطلق عليه "السريع" ، و "العسل هو موسكو الحلوة" ، والدروع هي "موسكو". إن الطبيعة التقليدية الخاصة لـ “Zadonshchina” وصغر حجمها لم تمنح مؤلفها الفرصة لتطوير زخارف موسكو على نطاق واسع، ولكن حتى بدون ذلك يمكن اعتبار “Zadonshchina” نصبًا تذكاريًا لأدب موسكو بامتياز، مهما كان أصل المؤلف.

من كتاب "معركة الجليد" و"أساطير" أخرى في التاريخ الروسي مؤلف

من كتاب "معركة الجليد" و"أساطير" أخرى في التاريخ الروسي مؤلف بيشكوف أليكسي ألكساندروفيتش

زادونشينا. إعادة الإعمار على أساس قائمة أوندولسكي كلمة عن الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أندرييفيتش، كيف هزموا خصمهم القيصر ماماي الأمير الكبير ديمتري إيفانوفيتش مع شقيقه الأمير فلاديمير أندريفيتش ومعه

من كتاب التفكيك المؤلف كوبياكين أوليغ يو.

Zadonshchina لا يعتبر "Zadonshchina" "نصبًا تذكاريًا لدورة كوليكوفو" أقل أهمية. على الرغم من أنه يقترح أن العمل حصل على اسم "Zadonshchina" في وقت لاحق. العنوان الأكثر ترجيحًا يعتبر بشكل عام هو "كلمة العظيم".

من كتاب موسكو القديمة. القرنين الثاني عشر والخامس عشر مؤلف تيخوميروف ميخائيل نيكولاييفيتش

"ZADONSHCHINA" لقد تم لفت انتباه مؤرخي الأدب منذ فترة طويلة إلى "ZADONSHCHINA"، ومع ذلك لا يمكن القول أن نتائج دراستها كانت مرضية تمامًا. اهتم معظم الباحثين بمسألة تقليد هذا النصب التذكاري المرتبط به

من كتاب ما قبل بيترين روس. صور تاريخية. مؤلف فيدوروفا أولغا بتروفنا

زادونشينا (148) (مستخرج)<...>بينما توافد النسور من كافة أنحاء شمال البلاد. لم تكن النسور هي التي توافد - فقد جاء جميع الأمراء الروس إلى الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش (149) وشقيقه الأمير فلاديمير أندريفيتش (150) ليخبروهما بما يلي: "السيد الدوق الأكبر، هؤلاء قذرون

من كتاب كتاب روس مؤلف جلوخوف أليكسي جافريلوفيتش

في نهاية الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. تمت كتابة قصة شعرية عن معركة كوليكوفو - "Zadonshchina"، المحفوظة في ست نسخ، طبعتان. تعود أقدم قائمة وصلت إلينا إلى السبعينيات من القرن الخامس عشر، والقائمة لا تنتهي، وهناك الكثير من الإغفالات.

قوائم القرنين السادس عشر والسابع عشر. هي أيضًا معيبة، ولكن على أساسها أعاد S. K. Shambinago بناء النص الموحد لـ "Zadonshchina". تم إجراء تحليل نصي لقوائم "Zadonshchina" الباقية بواسطة R. P. Dmitrieva.

يظهر اسم "Zadonshchina" فقط في عنوان قائمة K-B وينتمي إلى مؤلف هذه القائمة، إفروسين؛ وفي قوائم أخرى يُطلق على النصب التذكاري اسم "الكلمة" عن الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أندريفيتش أو "الثناء". "لهؤلاء الأمراء.

"زادونشينا" مكرس لتمجيد انتصار القوات الروسية على جحافل المغول التتار، واستمد مؤلفها مادة واقعية من القصة التاريخية، وكان النموذج الأدبي "حكاية حملة إيغور".

من خلال الكشف عن العلاقة بين العمل الفني اللاحق ونموذجه الأولي، لا يقتصر الباحث على مجرد إثبات حقيقة ما: فهو يسعى جاهداً للعثور على وجه التحديد في هذه الخطة على سبب جاذبية الفنان لهذه العينة.

عادة ما يكون من السهل تحديد أي من العملين المتداخلين هو العمل الأصلي. وجد نصبان، مرتبطان إيديولوجيًا وفنيًا، نفسيهما في وضع خاص - "حكاية حملة إيغور" و"زادونشينا". تم تخصيص كل من هذه الآثار لحدث مؤرخ بدقة - حملة إيغور سفياتوسلافيتش ضد البولوفتسيين في عام 1185 ومعركة كوليكوفو في عام 1330. ولكن في حين أن "زادونشينا"، على الرغم من أنها غير معروفة في قائمة المؤلف أو قائمة قريبة منها، إلا أنها وصلت إلى المخطوطة. في سبعينيات القرن الخامس عشر وما بعده، وبالتالي فإن تأريخها لم يسبب الكثير من الجدل، فإن مصير "حكاية حملة إيغور" أعطى المتشككين سببًا إضافيًا للشك في قربها من الحدث الموصوف فيها. هذا العمل، حتى في نسخة موسين-بوشكين المحترقة، لم يُقرأ إلا في نسخة لا يزيد عمرها عن نهاية القرن الخامس عشر. في القرون الثلاثة التي تفصل هذه النسخة عن نص المؤلف، لم تبق منها نسخة واحدة، وفوق كل ذلك، احترقت مخطوطة موسين-بوشكين، وبقي الدليل الوحيد على وجودها هو طبعة 1800، نسخة كاثرين وترجمات كتابها. أواخر القرن الثامن عشر.

في مقدمة "Zadonshchina"، هناك اسم واحد فقط للنهر الذي هزم فيه الروس في الماضي على يد "القذر"، "كايالا"، يذكرنا بـ "حكاية حملة إيغور". ومع ذلك، نظرًا لحقيقة أن "نهر كايالا" كموقع للمعركة موجود أيضًا في وصف حملة إيغور سفياتوسلافيتش في Ipatiev Chronicle، فلن نجمع آثارنا معًا على أساس الوجود في كل من هذين النهرين. اسم جغرافي (أو أسلوبي؟) ليس واضحًا تمامًا.5 يبدأ التداخل الذي لا شك فيه بين "Zadonshchina" و"The Lay" بنفس العبارة التمهيدية التي يقدم بها كل مؤلف روايته:

الحلقة التالية من "Zadonshchina"، والتي تقربها من "The Lay"، هي وصف للأمراء ديمتري إيفانوفيتش وفلاديمير أندريفيتش، مكرر حرفيًا تقريبًا في وصف الحالة النفسية لإيجور سفياتوسلافيتش، وهو ينطلق في حملة:

في هذه الحلقة من "لاي"، يوجد أحد الهاباكس غير الموجود في الآثار الروسية القديمة الأخرى - الفعل "istyagnu". الباحثون، بمقارنتها مع نفس الجذر "العقد"،

إن وصف بداية حملة الأمير إيغور لا يؤدي على الفور إلى شكله النهائي في "لاي": يفكر المؤلف في كيف سيبدأ بويان هذه القصة، وبالتالي يوجه أفكاره إلى هذا المغني العجوز: "أوه بويان، عندليب العندليب". زمن قديم لو أنك دغدغت خديه " يتوافق لقب بويان المجازي في "Zadonshchina" مع الصورة الحقيقية لقبرة، والتي يلجأ إليها المؤلف بطلب غناء مجد الدوق الأكبر وأخيه: "يا طائر القبرة، أيام الفرح الحمراء، تطير تحت اللون الأزرق يا سماء، انظر إلى مدينة موسكو القوية، وغنِّ بالمجد. ومع ذلك، في "Zadonshchina" هناك تشابه أقرب لصورة Boyan the Nightingale، على الرغم من خلوها أيضًا من المعنى المجازي.

بمقارنة نص هذا الوصف للمحاربين في النصبين التذكاريين، اللذين تم ترميمهما على أساس قوائم "Zadonshchina" الباقية، نكتشف مصادفة شبه كاملة بينهما. لم تجد "Kameti" "Words" مكانًا في "Zadonshchina"، حيث لم تكن تتحدث عن محاربي الأمير، بل عن قادة الجيش أنفسهم، ومن هنا جاء اسمهم "القادة".

يعكس خطاب أندريه أولجيردوفيتش في "Zadonshchina" بداية نداء فسيفولود ونداء إيجور سفياتوسلافيتش السابق للفريق:

منذ لحظة مذبحة مامايف، جاءت نقطة تحول في مصير الأرض الروسية: "دعونا ننزل، أيها الإخوة والأصدقاء وأبناء روسيا، دعونا نكتب كلمة بكلمة، ونفرح بالأرض الروسية ونلقي الحزن على الشرق". دولة."

ويمكننا تتبع هذه المقارنة والتباين في النص بأكمله. دعونا نعطي مثالا واحدا فقط. عندما ينطلق ديمتري في حملة، "تشرق له الشمس بوضوح وستخبره بالطريق". أذكر أنه في "الحكاية" يخرج جيش إيغور في لحظة كسوف الشمس ("ثم نظر إيغور إلى الشمس الساطعة ورأى أن كل عواءه مغطى بالظلام").

في قصة "Zadonshchina" حول حركة قوات ماماي إلى حقل كوليكوفو، يتم تقديم صورة للظواهر الطبيعية المشؤومة: "وبالفعل، فإن مصائبهم ترعى الطيور المجنحة، التي تطير تحت السحب، والغربان تلعب في كثير من الأحيان، ويتحدث الجاليكيون عنهم". الخطب، والنسور تلتهم، والذئاب تعوي، والثعالب تكسر العظام." في "لاي" يرتبط هذا المقطع بمسيرة القوات الروسية.

في "Zadonshchina"، بالمقارنة مع "The Lay"، يتم استخدام صور شعرية الكنيسة في كثير من الأحيان ("من أجل الأرض، من أجل الإيمان الروسي والفلاحين"، "الدخول في الركاب الذهبي، وأخذ سيفك في يدك" اليمنى، ويدعو الله وطاهر أمه» الخ). تحول مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور" إلى وسائل الشعر الشعبي الشفهي وعالجها بشكل إبداعي، وخلق صوره الشعرية الأصلية بناءً على المواد الفولكلورية.

يبسط مؤلف "Zadonshchina" العديد من هذه الصور، ووسائله الشعرية، التي تعود إلى شعرية الإبداع الشفهي، أقرب إلى نماذجها الأولية، وعدد من الصفات الأصلية لـ "Zadonshchina" مقارنة بـ "حكاية حملة إيغور" من الواضح أنها ذات طبيعة شعبية شفهية (نموذجية للأسلوب الملحمي عبارة "هذه هي الكلمة"، "دون سريع"، "الأرض الرطبة" وبعض الآخرين).

في جميع القوائم، النص مشوه إلى حد كبير ومليء بالأخطاء؛ قائمة K-B عبارة عن تقليل وإعادة صياغة للنص الأصلي الذي قام به Efrosyn. إن سوء حفظ نص "Zadonshchina" في النسخ الباقية يجبرنا على استخدام نص العمل المعاد بناؤه.

في "Zadonshchina" ليس لدينا وصف لتقلبات معركة كوليكوفو (سنجد كل هذا في "حكاية مذبحة ماماييف")، ولكن تعبير شعري عن المشاعر العاطفية والغنائية حول الحدث. يتذكر المؤلف الماضي والحاضر، ويتم نقل قصته من مكان إلى آخر: من موسكو إلى حقل كوليكوفو، مرة أخرى إلى موسكو، إلى نوفغورود، مرة أخرى إلى حقل كوليكوفو. لقد عرّف بنفسه طبيعة عمله بأنها "الشفقة والثناء على الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فلاديمير أوندريفيتش".

وهذا أمر مؤسف - البكاء على الموتى، والثناء - المجد لشجاعة الروس وبسالتهم العسكرية.

يتميز أسلوب "Zadonshchina" بتنوعه: فالأجزاء الشعرية من النصب التذكاري متشابكة بشكل وثيق مع أجزاء من الطبيعة النثرية، وحتى التجارية في بعض الأحيان. من الممكن أن يتم تفسير هذا التنوع و"عدم التنظيم" في النص من خلال حالة نسخ النصب التذكاري التي وصلت إلينا. من الممكن أن تنشأ النثرات نتيجة لطبقات لاحقة، ولا تعكس نص المؤلف.

ملامح "حكاية مذبحة ماماييف" كنصب تذكاري لدورة كوليكوفو

تم الحفاظ على الوصف الأكثر تفصيلاً لأحداث معركة كوليكوفو من خلال "حكاية مذبحة مامايف" - النصب التذكاري الرئيسي لدورة كوليكوفو. كان هذا العمل يحظى بشعبية كبيرة بين القراء الروس القدماء.

تمت إعادة كتابة الأسطورة وتنقيحها عدة مرات ووصلت إلينا في ثماني طبعات وعدد كبير من المتغيرات. تتجلى شعبية النصب التذكاري بين قراء العصور الوسطى باعتباره عملاً "لشخص ما" في العدد الكبير من النسخ الأمامية (الموضحة بالمنمنمات).

الوقت الدقيق لإنشاء "حكاية مذبحة ماماييف" غير معروف. هناك مفارقات تاريخية وأخطاء في نص الأسطورة (سنتناول بعضها بمزيد من التفصيل أدناه). عادة ما يتم تفسيرها بالأصل المتأخر للنصب التذكاري. وهذا مفهوم خاطئ عميق.

بعض هذه "الأخطاء" واضحة جدًا لدرجة أنه لم يكن من الممكن أن تحدث في سرد ​​تفصيلي لحدث تاريخي إذا لم يكن المؤلف قد سعى إلى تحقيق هدف محدد. وكما سنرى لاحقًا، فإن الاستبدال المتعمد لاسم باسم آخر لا يكون منطقيًا إلا إذا تم تجميع القصة في وقت ليس بعيدًا جدًا عن الأحداث الموصوفة فيها. يتم تفسير المفارقات التاريخية و"أخطاء" الأسطورة من خلال التوجه الصحفي للعمل.

في الآونة الأخيرة، اجتذبت مسألة مواعدة الأسطورة الكثير من الاهتمام. يؤرخ Yu.K.Begunov إنشاء الأسطورة إلى الفترة ما بين منتصف ونهاية القرن الخامس عشر، وI.B.Grekov - إلى التسعينيات. القرن الرابع عشر، V. S. Mingalev - بحلول الثلاثينيات والأربعينيات. القرن السادس عشر، ماجستير سالمينا - إلى الفترة من الأربعينيات. القرن الخامس عشر حتى بداية القرن السادس عشر.

هذا السؤال افتراضي للغاية ولا يمكن اعتباره حلاً. من المرجح أن يعود تاريخ أصل الأسطورة إلى الربع الأول من القرن الخامس عشر. يمكن تفسير الاهتمام الخاص بمعركة كوليكوفو في هذا الوقت بالعلاقات المتوترة حديثًا مع الحشد، وعلى وجه الخصوص بغزو إيديجي لروس في عام 1408.

إن غزو إيديجي، الذي فسر نجاحه بعدم تماسك وإجماع الأمراء الروس، يوقظ فكرة ضرورة استعادة الوحدة بقيادة دوق موسكو الأكبر لمحاربة العدو الخارجي . هذه الفكرة هي الفكرة الرئيسية في الأسطورة.

الشخصية الرئيسية في الأسطورة هي ديمتري دونسكوي. الأسطورة ليست مجرد قصة عن معركة كوليكوفو، ولكنها أيضًا عمل مخصص لمدح دوق موسكو الأكبر. يصور المؤلف ديمتري كقائد حكيم وشجاع، مع التركيز على شجاعته العسكرية وشجاعته. يتم تجميع جميع الشخصيات الأخرى حول ديمتري دونسكوي. ديمتري هو الأكبر بين الأمراء الروس، كلهم ​​\u200b\u200bأتباعه المؤمنين، إخوته الأصغر سنا.

تظهر العلاقة بين الأمراء الكبار والصغار، والتي تبدو مثالية للمؤلف والتي يجب على جميع الأمراء الروس اتباعها، في النصب التذكاري باستخدام مثال العلاقة بين ديمتري إيفانوفيتش وابن عمه فلاديمير أندريفيتش سيربوخوفسكي.

يتم تصوير فلاديمير أندرييفيتش في كل مكان على أنه تابع مخلص لدوق موسكو الأكبر، وينفذ جميع أوامره دون أدنى شك. مثل هذا التركيز على إخلاص وحب أمير سيربوخوف لأمير موسكو يوضح بوضوح إخلاص الأمير الأصغر للأمير الأكبر.

في الأسطورة، بارك المتروبوليت سيبريان حملة ديمتري إيفانوفيتش، الذي لم يكن في الواقع داخل روسيا في عام 1380، وبسبب "الفوضى" في العاصمة، لم يكن هناك متروبوليتان في موسكو في ذلك الوقت. وهذا بالطبع ليس خطأ مؤلف الحكاية، بل أداة أدبية وصحفية.

مؤلف الأسطورة، الذي حدد هدفه في مواجهة ديمتري دونسكوي لإظهار الصورة المثالية لدوق موسكو الأكبر، كان من الضروري تقديمه على أنه يدعم تحالفًا قويًا مع المتروبوليت. لأسباب صحفية، كان من الممكن أن يدرج المؤلف بين الشخصيات المتروبوليت قبرصي، على الرغم من أن هذا يتعارض مع الواقع التاريخي (كان قبرصي رسميًا في ذلك الوقت متروبوليتان كل روسيا).

يتجلى مبدأ "علم النفس المجرد" في هذه الحالة بشكل واضح للغاية. التتار أيضًا يعارضون بشكل مباشر المحاربين الروس. ويتميز الجيش الروسي بأنه قوة مشرقة وعالية الأخلاق، وجيش التتار بأنه قوة مظلمة وقاسية وسلبية بشكل حاد. حتى الموت مختلف تمامًا بالنسبة لكليهما.

بالنسبة للروس، هذا هو المجد والخلاص للحياة الأبدية، بالنسبة للتتار، فهو دمار لا نهاية له: "كثير من الناس يحزنون بسبب كليهما، ويرون الموت أمام أعينهم. بعد أن بدأوا في تدنيس البولوفتسيين، أظلموا بحزن شديد على تدمير حياتهم، قبل أن يموت الأشرار، وتموت ذكراهم بالضجيج. لكن الأشخاص الأرثوذكس هم أكثر من مجرد مزدهرين، مبتهجين، مشتاقين لهذا الوعد المحقق، للتيجان الجميلة، التي أخبر عنها الأباتي المبجل سرجيوس الدوق الأكبر.

الحليف الليتواني لماماي في الأسطورة يُدعى الأمير أولجيرد. في الواقع، خلال أحداث معركة كوليكوفو، اختتم ابن أولجيرد جاجيلو تحالفًا مع ماماي، وكان أولجيرد قد مات بالفعل بحلول هذا الوقت. كما هو الحال مع قبرصي، فهذا ليس خطأ، بل أداة أدبية وصحفية واعية.

بالنسبة للشعب الروسي في أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر، وخاصة بالنسبة لسكان موسكو، ارتبط اسم أولجيرد بذكريات حملاته ضد إمارة موسكو؛ لقد كان عدوًا ماكرًا وخطيرًا لروس، وقد ورد مكره العسكري في مقال النعي التاريخي عن وفاته.

لذلك، لم يتمكنوا من استدعاء أولجيرد حليف ماماي بدلاً من جوجيلا إلا في الوقت الذي كان فيه هذا الاسم لا يزال يُذكر جيدًا كاسم عدو خطير لموسكو. وفي وقت لاحق، لم يكن لتغيير الأسماء هذا أي معنى. ليس من قبيل الصدفة أنه في الفترة المبكرة من التاريخ الأدبي للنصب التذكاري، في بعض طبعات الأسطورة، تم استبدال اسم أولجرد، وفقًا للحقيقة التاريخية، باسم جقيلا. من خلال وصف ماماي أولجيرد بأنه حليف، عزز مؤلف الأسطورة الصوت الصحفي والفني لعمله: عارض الأعداء الأكثر غدرًا وخطورة موسكو، لكنهم هُزموا أيضًا.

كان لاستبدال اسم الأمير الليتواني أيضًا دلالة أخرى: كان الأمراء أندريه وديمتري أولجيردوفيتش، أبناء أولجيرد، متحالفين مع ديمتري. نظرًا لحقيقة ظهور أولجيرد في الحكاية، فقد اتضح أنه حتى أطفاله عارضوه، الأمر الذي عزز أيضًا الحدة الصحفية والمؤامرة للعمل.

دفعت الطبيعة البطولية للحدث الموضح في الأسطورة المؤلف إلى التحول إلى التقاليد الشفهية حول مذبحة مامايف، إلى القصص الملحمية حول هذا الحدث. على الأرجح، فإن حلقة القتال الفردي قبل بدء المعركة العامة لراهب دير الثالوث سرجيوس في بيرسفيت مع بطل التتار تعود إلى التقاليد الشفهية.

يتم الشعور بالأساس الملحمي في قصة "اختبار البشائر" التي كتبها ديمتري فولينيتس - القائد ذو الخبرة ديمتري فولينيتس والدوق الأكبر في الليلة التي سبقت المعركة يذهبان إلى الميدان بين القوات الروسية والتتارية ، ويسمع فولينيتس كيف تبكي الأرض "إلى قسمين" - عن التتار والجنود الروس: سيكون هناك الكثير من القتلى، لكن الروس سيظلون منتصرين. ربما يكون التقليد الشفهي هو أساس رسالة الأسطورة القائلة بأنه قبل المعركة، وضع ديمتري درعًا أميريًا على حاكمه المحبوب ميخائيل برينكا، وكان هو نفسه، بملابس محارب بسيط بهراوة حديدية، أول من اندفع إلى المعركة.

يتجلى تأثير الشعر الشعبي الشفهي على الأسطورة في استخدام المؤلف لوسائل بصرية معينة، تعود إلى تقنيات الفن الشعبي الشفهي. تتم مقارنة المحاربين الروس بالصقور والجيرفالكون، حيث يضرب الروس أعداءهم "مثل الغابة، مثل منجل العشب". ويمكن اعتبار صرخة الدوقة الكبرى إيفدوكيا بعد توديع الأمير الذي كان يغادر موسكو لمحاربة التتار، بمثابة انعكاس لتأثير الفولكلور.

على الرغم من أن المؤلف يعطي هذا الرثاء في شكل صلاة، إلا أنه لا يزال من الممكن ملاحظة انعكاس عناصر الرثاء الشعبي فيه. أوصاف الجيش الروسي مشبعة بالشعر ("درع الأبناء الروس مثل الماء يتمايل في كل الرياح. شولومز الذهبية على رؤوسهم، مثل فجر الصباح أثناء دلاء من الضوء، يالوفتسي شولومز الخاصة بهم" ، مثل محاريث اللهب الناري")، صور الطبيعة مشرقة وعميقة. بعض تعليقات المؤلف عاطفية ولا تخلو من الصدق الحياتي.

يتحدث، على سبيل المثال، عن وداع الجنود الذين يغادرون موسكو للمعركة مع زوجاتهم، يكتب المؤلف أن الزوجات "لم يكن بمقدورهن نطق كلمة واحدة بالدموع والتعجب من القلب"، ويضيف أن "الأمير العظيم نفسه لم يستطع أن ينطق بكلمة واحدة" يساعد نفسه من الدموع، دون أن يعطي أريد أن أبكي الناس".

كانت "حكاية مذبحة ماماييف" موضع اهتمام القراء لمجرد أنها وصفت بالتفصيل جميع ظروف معركة كوليكوفو. بعضها كان ذو طبيعة ملحمية أسطورية، وبعضها كان انعكاسًا لحقائق فعلية لم تسجل في أي مصادر أخرى.

ومع ذلك، هذه ليست الجاذبية الوحيدة للعمل. على الرغم من لمسة البلاغة الكبيرة، فإن "حكاية مذبحة مامايف" لها طابع مؤامرة واضح. ليس فقط الحدث نفسه، ولكن أيضًا مصائر الأفراد، فإن تطور التقلبات والمنعطفات في الحبكة جعل القراء يشعرون بالقلق والتعاطف مع ما تم وصفه.

وفي عدد من إصدارات النصب التذكاري، تصبح حلقات القصة أكثر تعقيدا ويزداد عددها. كل هذا جعل من "حكاية مذبحة ماماييف" ليس فقط رواية تاريخية وصحفية، بل عملاً يمكن أن يأسر القارئ بمؤامرة وطبيعة تطور هذه الحبكة.