مؤرخ مشهور ، تلميذ من Klyuchevsky. فاسيلي O. Klyuchevsky - سيرة مختصرة

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي هو مؤرخ روسي مشهور ، مؤلف الدورة الكاملة للتاريخ الروسي. يصادف 28 يناير 2011 الذكرى 170 لميلاده.

وُلد فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي في 28 يناير 1841 في قرية فوزنيسنسكوي بمقاطعة بينزا لعائلة كاهن أبرشية فقير.

في أغسطس 1850 ، توفي والده ، وأجبرت الأسرة على الانتقال إلى بينزا. هناك درس فاسيلي كليوتشيفسكي في المدرسة اللاهوتية التابعة للرعية ، والتي تخرج منها عام 1856 ، ثم في المدرسة اللاهوتية المحلية وفي المدرسة اللاهوتية. من الصف الثاني في الإكليريكية ، أعطى دروسًا خصوصية لإعالة أسرته ماديًا. حصل على وعد بالعمل كرجل دين ، لكنه ترك المدرسة في عامه الأخير وقضى عامًا في التحضير لامتحانات الجامعة.

في عام 1861 ، التحق فاسيلي كليوتشيفسكي بكلية التاريخ وعلم فقه اللغة بجامعة موسكو. هناك استمع إلى محاضرات بوريس شيشيرين ، كونستانتين بوبيدونوستسيف ، سيرجي سولوفيوف. أثر الاثنان الأخيران في تشكيل اهتماماته العلمية.

في عام 1866 ، دافع عن أعمال التخرج بعنوان "حكايات أجانب عن دولة موسكو" ، حيث درس حوالي 40 أسطورة وملاحظة للأجانب عن روسيا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. لهذا العمل ، حصل على ميدالية ذهبية ، وحصل على درجة الدكتوراه ، وبقي في الجامعة.

في عام 1871 ، دافع فاسيلي كليوتشيفسكي عن أطروحة الماجستير "حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي". أثناء إعداد أطروحته كتب ست دراسات مستقلة. بعد الدفاع عن أطروحة الماجستير ، حصل Klyuchevsky على الحق في التدريس في مؤسسات التعليم العالي. في نفس العام ، تم انتخابه لرئاسة التاريخ الروسي في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، حيث قام بتدريس دورة في التاريخ الروسي.

بالإضافة إلى ذلك ، بدأ التدريس في مدرسة الإسكندر العسكرية ، في الدورات النسائية العليا ، في مدرسة الرسم والنحت والعمارة. في عام 1879 ، بدأ فاسيلي كليوتشيفسكي إلقاء محاضرة في جامعة موسكو ، حيث حل محل المتوفى سيرجي سولوفيوف في قسم التاريخ الروسي.

بين عامي 1887 و 1889 كان عميدًا لكلية التاريخ وعلم اللغة في 1889-1890. - مساعد رئيس الجامعة. بتوجيه من Klyuchevsky ، تم الدفاع عن ستة أطروحات ماجستير. على وجه الخصوص ، أشرف على أطروحة بيوتر ميليوكوف (1892).

منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر كان فاسيلي كليوتشيفسكي عضوًا في جمعية موسكو الأثرية ، وجمعية محبي الأدب الروسي ، وجمعية موسكو للتاريخ والآثار الروسية (رئيسًا في 1893-1905).

في 1893-1895 نيابة عن الإمبراطور ألكسندر الثالث ، قام بتدريس مقرر التاريخ الروسي للدوق الأكبر جورجي ألكساندروفيتش ، الذي وصف له الهواء الجبلي البارد بسبب مرض السل ، في أباس-تومان (جورجيا).

في عام 1894 ، ألقى فاسيلي كليوتشيفسكي ، بصفته رئيسًا لجمعية التاريخ والآثار الروسية ، خطابًا بعنوان "إحياء لذكرى الإمبراطور الراحل ألكسندر الثالث في بوس" ، قدم فيه تقييمًا إيجابيًا لأنشطة الإمبراطور ، والتي تعرض لصيحات استهجان بسببها من قبل الطلاب.

في عام 1900 ، تم انتخاب Klyuchevsky عضوا كامل العضوية في أكاديمية العلوم.

من عام 1900 إلى عام 1911 عمل استاذا في مدرسة الرسم والنحت والعمارة في عباس طومان.

في عام 1901 ، تم انتخاب Klyuchevsky أكاديميًا عاديًا ، وفي عام 1908 - أكاديمي فخري من فئة belles-lettres في أكاديمية العلوم.

في عام 1905 ، شارك في لجنة الصحافة برئاسة ديمتري كوبيكو وفي اجتماع خاص حول القوانين الأساسية للإمبراطورية الروسية.

في عام 1904 ، بدأ فاسيلي كليوتشيفسكي في نشر الدورة الكاملة للتاريخ الروسي ، وهو أشهر أعماله وواسع النطاق ، والذي حظي باعتراف عالمي. لقد عمل على هذه الدراسة لأكثر من ثلاثين عامًا. بين عامي 1867 و 1904 كتب أكثر من عشرة أعمال حول قضايا مختلفة من التاريخ الروسي.

في عام 1906 ، تم انتخاب فاسيلي كليوتشيفسكي عضوًا في مجلس الدولة من أكاديمية العلوم والجامعات ، لكنه رفض هذا اللقب ، لأنه اعتبر أن المشاركة في المجلس لن تسمح بمناقشة حرة كافية لقضايا حياة الدولة.

اشتهر Klyuchevsky كمحاضر لامع عرف كيف يجذب انتباه الطلاب. حافظ على علاقات ودية مع العديد من الشخصيات الثقافية. الكتاب والملحنين والفنانين والممثلين لجأوا إليه للحصول على المشورة ؛ على وجه الخصوص ، ساعد Klyuchevsky فيودور شاليابين في العمل على دور بوريس غودونوف وأدوار أخرى.

كان سبب احتجاج شعبي واسع النطاق خطاب كليوتشيفسكي في افتتاح النصب التذكاري لألكسندر بوشكين في عام 1880.

في عام 1991 ، تم إصدار طابع بريدي مخصص لـ Klyuchevsky في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في 11 أكتوبر 2008 ، أقيم أول نصب تذكاري في روسيا للمؤرخ البارز في بينزا.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات من المصادر المفتوحة

KLYUCHEVSKY فاسيلي أوسيبوفيتش ، مؤرخ روسي وأكاديمي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم في فئة التاريخ والآثار الروسية (1900) وعضو فخري في فئة الأدب الجميل (1908) ؛ مستشار الملكة (1903). من عائلة كاهن قرية. تخرج من كلية التاريخ وعلم فقه اللغة بجامعة موسكو (1865) ، حيث حضر محاضرات ألقاها ف. ب. أستاذ شرف ، من 1907 عضوًا فخريًا في الأكاديمية) ، في دورات Guerrier (1872-88) ، في مدرسة موسكو للرسم والنحت والعمارة (1898-1910) ، ودورة للتاريخ الروسي ودورات خاصة في جامعة موسكو ( 1879-1911 ؛ Privatdozent منذ 1879 ، أستاذ منذ 1882 ، عميد كلية التاريخ وعلم فقه اللغة في 1887-89 ، مساعد رئيس الجامعة في 1889-90 ، وعضو فخري للجامعة في عام 1911). في 1893-1995 ، قرأ في أباستومان (منتجع جبلي مناخي في منطقة أخالتسيخ بمقاطعة تيفليس) دورة "التاريخ الحديث لأوروبا الغربية فيما يتعلق بتاريخ روسيا" للدوق الأكبر جورجي ألكساندروفيتش المصاب بمرض خطير. عضو في جمعية التاريخ والآثار الروسية (منذ عام 1872 ؛ رئيسًا في 1893-1905) ، جمعية محبي الأدب الروسي (منذ عام 1874 ؛ منذ عام 1909 عضوًا فخريًا) ، وجمعية موسكو للآثار (منذ عام 1882).

تميزت النظرة السياسية لكليوتشيفسكي بالرغبة في إيجاد خط وسط بين التطرفين: فقد أنكر الثورة ورد الفعل ، وتجنب النشاط السياسي النشط. بعد محاولة اغتيال دي في.كاراكوزوف للإمبراطور ألكسندر الثاني (1866) ، تحدث كليوتشيفسكي باستنكار لـ "الليبرالية المتطرفة والاشتراكية". خلال ثورة 1905-1907 ، شارك في برنامج الكاديت ، ركض (دون جدوى) للناخبين في مجلس دوما الدولة الأول. دعا عضو الاجتماع الخاص لصياغة ميثاق جديد للصحافة (1905-06) إلى إلغاء الرقابة. تمت دعوته من قبل الإمبراطور نيكولاس الثاني لمناقشة مشروع قانون "بوليجين دوما" (1905) ، وأصر على منح حقوق مجلس الدوما التشريعية ، على إدخال حق الاقتراع العام ، واعترض على فكرة تمثيل التركة ، مشيرًا إلى تقادم التنظيم العقاري للمجتمع. في عام 1906 ، تم انتخابه عضوًا في مجلس الدولة من أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم والجامعات ، لكنه رفض هذا المنصب ، ولم يجد إقامته فيه "مستقلة بشكل كافٍ لإجراء مناقشة حرة للقضايا الناشئة لحياة الدولة في المصالح. من السبب ".

اعتبر كليوتشيفسكي أن جوهر التاريخ الوطني هو مزيج فريد من عوامل تطوره. وقد خص من بينها عوامل جغرافية وعرقية واقتصادية واجتماعية وسياسية ، لم يكن أي منها ، بحسب كليوتشيفسكي ، هو السائد بالتأكيد. محرك التاريخ ، حسب كليوتشيفسكي ، هو "العمل العقلي والفذ الأخلاقي" للإنسان. كتب Klyuchevsky أيضًا عن القوى الثلاث التي "تبني نزلًا للإنسان" - "الشخصية الإنسانية ، المجتمع البشري ، طبيعة البلد". لقد أولى اهتمامًا كبيرًا للإحساس المتأصل ، في رأيه ، بالوحدة الوطنية للشعب الروسي في جميع الأوقات ، والتي تحققت في وحدة السلطة والشعب ، أي في الدولة. تميز الأسلوب الإبداعي والمفهوم التاريخي لـ Klyuchevsky من خلال: الجمع في نص واحد من دراسة المصدر والسرد التاريخي ؛ الاختيار كموضوع لدراسة واقع الحياة الاقتصادية والاجتماعية ؛ معرفة حياة الطبقات الاجتماعية المختلفة والتغلغل في علم النفس اليومي ؛ شحذ ، متاخم للتقنيات الأدبية والفنية ، أسلوب ولغة السرد. من S. M. Solovyov و "المدرسة الحكومية" للتأريخ الروسي ، ورث Klyuchevsky فكرة روسيا كدولة كان سكانها يطورون أراضيها باستمرار. ومع ذلك ، فقد ترجم أطروحة حول "الدولة التي يتم استعمارها" من مقدمة فلسفية وتاريخية عامة إلى نظام لمراقبة حركة السكان بهدف حرث أراضي جديدة ("النشاط الاقتصادي لدير سولوفيتسكي في إقليم البحر الأبيض "، 1867 ،" نزاعات بسكوف "، 1872 ، إلخ).

قام بتنظيم ومقارنة المعلومات حول 40 تقرير سفارة ، ومذكرات سفر ، ورسائل من أجانب عن الدولة الروسية ، منشورة بلغات أوروبية مختلفة ("حكايات أجانب عن دولة موسكو" ، 1866). بحثًا عن مصادر تاريخية جديدة ، تحول Klyuchevsky ، بناءً على نصيحة S.M. Solovyov ، إلى حياة القديسين الروس في العصور الوسطى - مؤسسي الأديرة ومنظمي الاقتصاد الرهباني الكبير في شمال شرق روسيا. كان أول من درس تطور سير القديسين في روسيا في العصور الوسطى وطور طرقًا للنقد العلمي لنصوص القديسين ("الروسية القديمة حياة القديسين كمصدر تاريخي" ، 1871). قام بتحليل حياة 166 قديسًا (حوالي 5 آلاف قائمة جمعتها Klyuchevsky في حوالي 250 طبعة) ، وحدد وقت ومكان نشأة القوائم ، بالإضافة إلى مصادرها. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أنها خلقت وفقًا للنماذج الأدبية ، وعكست المثل الأخلاقية المسيحية المجردة ، وبالتالي لا تحتوي على معلومات حول التاريخ الاقتصادي والاجتماعي وليست أدلة تاريخية موثوقة. في الوقت نفسه ، استخدم Klyuchevsky لاحقًا الحياة كمصدر لوصف طريقة الحياة والثقافة والوعي الشعبي والتنمية الاقتصادية لشمال شرق روسيا.

وفقًا لمعاصريه ، أرسى كليوتشيفسكي الأساس للاتجاه الاجتماعي والاقتصادي في التأريخ. في كتاب "The Boyar Duma of Ancient Russia" (1881) ، بعد أن درس مجموعة واسعة من الظواهر والعمليات ("من الأسواق إلى المكاتب") باستخدام مجموعة كبيرة من المصادر التشريعية والكتابية والعملية ، اعتبر كليوتشيفسكي نشوء وتطور الطبقات الاجتماعية في القرن العاشر - أوائل القرن الثامن عشر ، المخصصة لهم على أساس الاختلاف في مهنهم وحقوقهم وواجباتهم: "الصناعية" ، التي فهم بها كليوتشيفسكي "الأرستقراطية العسكرية التجارية" ، "الجندي" - الأمير فرقة ، والتي تم استبدالها بالنبلاء ، "الحضرية" - الحرفيين والتجار. وفقًا لـ Klyuchevsky ، تم تشكيل الطبقات تحت تأثير العمليات الاقتصادية وتحت تأثير الدولة. كان معيار وجودهم هو التعاون المتبادل ، في الحفاظ على دور كبير من قبل Klyuchevsky للدولة. كان Boyar Duma ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، "دولاب الموازنة الذي أطلق آلية الحكومة بأكملها" ، وهي مؤسسة دستورية أساسًا "ذات تأثير سياسي واسع النطاق ، ولكن بدون ميثاق دستوري". وقد أدى هذا الأخير ، فضلاً عن الافتقار إلى ردود الفعل من المجتمع ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، إلى سقوط دوره واستبداله بمجلس الشيوخ.

بناءً على تحليل أسعار الخبز ، طور Klyuchevsky طرقًا لتقييم القوة الشرائية للروبل في القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر ، وفتح الطريق أمام دراسة وتفسير الأدلة من المصادر التاريخية ذات الطبيعة المالية والاقتصادية ("الروبل الروسي القرنين السادس عشر والثامن عشر في علاقتها بالحاضر "، 1884). نقل مشكلة ظهور القنانة من المجال السياسي إلى المجال الاجتماعي والاقتصادي. على عكس نظرية استعباد جميع الطبقات من قبل الدولة التي طورتها "مدرسة الدولة" للتأريخ الروسي ، صاغ كليوتشيفسكي (على أساس سجلات النظام والقروض التي درسها لأول مرة) مفهوم أصل القنانة باعتباره نتيجة ديون الفلاحين لملاك الأراضي. وبحسب كليوتشيفسكي ، فإن الدولة ، التي اعتبرت الفلاحين ، أولاً وقبل كل شيء ، دافعي الضرائب الرئيسيين ومنفذي واجبات الدولة ، لم تنظم سوى القنانة الموجودة ["أصل القنانة في روسيا" ، 1885 ؛ ضريبة الرأس وإلغاء العبودية في روسيا ، 1886 ؛ "تاريخ العقارات في روسيا" ، 1887 ؛ "إلغاء القنانة" (صدر في 1910-1911 ، نشر في 1958)].

Klyuchevsky هو مؤلف "دورة التاريخ الروسي" الجامعية الشاملة (التي أدخلها المؤلف إلى إصلاحات ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر الشاملة) ، والتي أصبحت أول عمل تاريخي معمم في العلوم الروسية ، حيث بدلاً من العرض المتسلسل التقليدي للتاريخ السياسي التاريخ ("النهائي") ، وهو تحليل للمشاكل الرئيسية ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، لمشاكل العملية التاريخية الروسية ، يحاول إثبات أنماط تطور الشعب والمجتمع والدولة. في التاريخ الروسي ، اعتمادًا على اتجاه تدفقات الاستعمار من قبل الشعب الروسي في المساحات الشاسعة لروسيا ، ميز كليوتشيفسكي أربع فترات: دنيبر (8-13 قرنًا ؛ كان الجزء الأكبر من السكان يقع في دنيبر الأوسط والعليا. ، على طول خط نهر لوفات - نهر فولكوف ؛ أساس الحياة الاقتصادية - التجارة الخارجية و "الحراجة" التي تسببها ، والسياسة - "سحق الأرض تحت قيادة المدن") ؛ أعالي الفولغا (القرن الثالث عشر - منتصف القرن الخامس عشر ؛ تركز الكتلة الرئيسية للسكان الروس في الروافد العليا لنهر الفولغا مع روافده ؛ الاحتلال الأكثر أهمية هو الزراعة ؛ النظام السياسي هو تجزئة الأرض إلى أقدار أميرية ) ؛ الروسي العظيم ، أو القيصر بويار (منتصف القرن الخامس عشر - عشرينيات القرن السادس عشر ؛ إعادة توطين الشعب الروسي "على طول تربة الدون والفولغا السوداء" وخارج منطقة الفولغا العليا ؛ أهم عامل سياسي هو توحيد الشعب الروسي العظيم وتشكيل دولة واحدة ؛ الهيكل الاجتماعي هو مالك الأرض العسكري) ؛ روسي بالكامل أو إمبراطوري نبيل (منذ القرن السابع عشر ؛ انتشار الشعب الروسي من بحر البلطيق والبحر الأبيض إلى البحر الأسود وبحر قزوين وجزر الأورال وحتى ... الأورال "؛ العامل السياسي الرئيسي هو توحيد الفروع الروسية الكبرى والروسية الصغيرة والبيلاروسية للشعب الروسي تحت سلطة واحدة ، وتشكيل إمبراطورية ؛ والمحتوى الرئيسي للحياة الاجتماعية هو استعباد الفلاحين ؛ والاقتصاد هو الزراعية والمصنع). لم يلتزم كليوتشيفسكي دائمًا بموقف تعددية القوى المتكافئة في العملية التاريخية: مع اقترابه من الحاضر ، أصبحت العوامل السياسية والشخصية ذات أهمية متزايدة في بنائه. تميزت دورة Klyuchevsky بجدارة فنية عالية ، وغالبًا ما اجتمع جميع طلاب جامعة موسكو في محاضراته ؛ تم توزيعها في الأصل في الملخصات المكتوبة بخط اليد والمخططة ، والتي نُشرت لأول مرة في 1904-10 (الأجزاء 1-4 ؛ أعيد طبعها عدة مرات).

اقترح Klyuchevsky حلولًا جديدة لعدد من المشاكل الرئيسية في التاريخ الروسي. كان يعتقد أن السلاف الشرقيين جاءوا إلى السهل الروسي من نهر الدانوب ، وكان لديهم تحالف عسكري في منطقة الكاربات في القرن السادس. لاحظ تنوع الأشكال السياسية في الدولة الروسية القديمة (السلطة الأميرية - الفارانجية ، "مناطق" المدينة ، سلطة أمير كييف). لقد طرح نسخة من المشاركة المستمرة في مشاكل القرن السابع عشر لجميع طبقات المجتمع الروسي "من أعلى إلى أسفل". كانت مخططات وتقديرات Klyuchevsky وما زالت موضوع مناقشة وبحث من قبل العلماء. درس Klyuchevsky أيضًا مشاكل تاريخ العالم ، بشكل أساسي من وجهة نظر تأثيرها على تاريخ روسيا.

Klyuchevsky ، المعلم البارز في البورتريه التاريخي ، أنشأ معرضًا لصور حكام روسيا (القيصر إيفان الرابع فاسيليفيتش الرهيب ، أليكسي ميخائيلوفيتش ، الإمبراطور بيتر الأول ، الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا ، الإمبراطور بيتر الثالث ، الإمبراطورة كاثرين الثانية) ، رجال الدولة (ف. م. Rtishchev، A.L Ordin-Nashchokin، Prince V. V.Golitsyn، صاحب السمو الأمير A. D. بولتين ، إن إم كارامزين ، ت.ن.جرانوفسكي ، إس إم سولوفيوف ، ك.ن.بيستوزيف-ريومين ، إف آي بوسلايف). امتلك كليوتشيفسكي موهبة الخيال الفني والتاريخي ، ونصح شخصيات الأدب والفن (على سبيل المثال ، طور F. I. في مدى مهارة Klyuchevsky نفسه أثناء المشاورات لعب القيصر فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي). تجسدت موهبة كليوتشيفسكي الفنية في الأقوال المأثورة والملاحظات والتقييمات التي كان بعضها معروفًا على نطاق واسع في الأوساط الفكرية في روسيا.

يرتبط اسم Klyuchevsky بمدرسة Klyuchevsky التي تطورت في جامعة موسكو في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين - مؤرخون (ليسوا طلابًا فقط) اجتمعوا حول Klyuchevsky أو ​​شاركوا مبادئه العلمية. في أوقات مختلفة ، شملت M. M. Bogoslovsky ، و A. A. Kizevetter ، و M.K. أثر Klyuchevsky في تشكيل الآراء العلمية لـ M. الفنون والعمارة (V. A. Serov وآخرون).

منذ عام 1991 ، يعمل متحف V. O. Klyuchevsky في المنزل الذي عاش فيه Klyuchevsky في Penza.

الأعمال: الأعمال: في 8 مجلدات. M. ، 1956-1959 ؛ حروف. يوميات. الأمثال والأفكار حول التاريخ. م ، 1968 ؛ أعمال غير منشورة. م ، 1983 ؛

الأعمال: في 9 مجلدات. M.، 1987-1990؛ صور تاريخية. شخصيات من الفكر التاريخي. م ، 1990 ؛ رسائل من V. O. Klyuchevsky إلى Penza. بينزا ، 2002 ؛ الأمثال والأفكار حول التاريخ. م ، 2007.

مضاء: ف.أو كليوتشفسكي. الخصائص والذكريات. م ، 1912 ؛ V. O. Klyuchevsky. السيرة الذاتية. م ، 1914 ؛ Zimin A. A. أرشيف V. O. Klyuchevsky // ملاحظات من قسم المخطوطات بمكتبة الدولة المسماة على اسم V. I.Lenin. 1951. العدد. 12 ؛ Chumachenko E. G. Klyuchevsky - خبير المصدر. م ، 1970 ؛ Nechkina M. V. V. O. Klyuchevsky. تاريخ الحياة والإبداع. م ، 1974 ؛ Fedotov G.P. Russia of Klyuchevsky // Fedotov G.P. مصير وخطايا روسيا. SPb.، 1991. T. 1؛ كليوتشيفسكي. جلس. المواد. بينزا ، 1995. العدد. واحد؛ Kireeva R.A Klyuchevsky V. O. // مؤرخو روسيا. السير الذاتية. م ، 2001 ؛ Popov A. S. V. O. Klyuchevsky و "مدرسته": توليفة من التاريخ وعلم الاجتماع. م ، 2001 ؛ V. O. Klyuchevsky ومشاكل الثقافة والتأريخ الإقليمي الروسي: في كتابين. م ، 2005 ؛ تاريخ العلوم التاريخية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. فترة ما قبل أكتوبر. فهرس. م ، 1965.

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي(1841-1911) - مؤرخ روسي ، أكاديمي (1900) ، أكاديمي فخري (1908) في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. الإجراءات: "مسار التاريخ الروسي" (الأجزاء 1-5 ، 1904-22) ، "Boyar Duma of Ancient Russia" (1882) ، حول تاريخ القنانة والعقارات والتمويل والتأريخ.

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكيولد في 28 يناير (16 يناير حسب الطراز القديم) ، 1841 ، في قرية فوزنيسكوي ، مقاطعة بينزا. كان والده كاهنًا ريفيًا في أبرشية بينزا. درس في مدرسة بينزا اللاهوتية ومدرسة بينزا اللاهوتية. في عام 1861 ، بعد أن تغلب على الظروف المالية الصعبة ، التحق بكلية التاريخ وفلسفة اللغة في جامعة موسكو ، حيث استمع إلى N.M Leontiev. F. M. Buslaeva؛ ج. إيفانوفا. ك. بوبيدونوستسيف. المحامي والمؤرخ والفيلسوف بوريس نيكولايفيتش شيشيرين والمؤرخ سيرجي ميخائيلوفيتش سولوفيوف. تحت تأثير آخر اثنين من العلماء على وجه الخصوص ، تم تحديد اهتمامات فاسيلي أوسيبوفيتش العلمية الخاصة.

الشكوى التي لا نفهمها تأتي غالبًا من حقيقة أننا لا نفهم الناس.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

في محاضرات شيشيرين ، كان مفتونًا بتناغم وسلامة الإنشاءات العلمية ؛ في محاضرات سولوفيوف ، تعلم ، بكلماته الخاصة ، "يا لها من متعة للعقل الشاب ، عند بدء الدراسة العلمية ، أن يشعر بامتلاك رؤية كاملة لموضوع علمي".

أطروحة المرشح لـ V.O. كتب Klyuchevsky حول موضوع: "حكايات أجانب عن دولة موسكو". ترك فاسيلي في الجامعة ، واختار لإجراء بحث علمي خاص مواد مكتوبة بخط اليد من حياة القديسين الروس القدامى ، والتي كان يأمل أن يجد فيها "المصدر الأكثر وفرة وجديدًا لدراسة مشاركة الأديرة في استعمار شمال شرق روسيا. " لم يكن العمل الجاد على المواد المكتوبة بخط اليد الهائلة والمبعثرة على العديد من مستودعات الكتب يبرر آمال كليوتشيفسكي الأولية. كانت نتيجة هذا العمل أطروحة ماجستير: "حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي" (M. ، 1871) ، مكرسة للجانب الرسمي لأدب القديسين ومصادره وعيناته وتقنياته وأشكاله.

يتكون النجاح الكبير من العديد من التفاصيل المتوقعة والمدروسة.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

يتم الحفاظ على دراسة علمية بارعة حقًا لأحد أكبر مصادر تاريخ كنيستنا القديمة بروح هذا الاتجاه النقدي الصارم الذي كان بعيدًا عن السيادة في تاريخ الكنيسة في منتصف القرن الماضي. بالنسبة للمؤلف نفسه ، فإن الدراسة الدقيقة لأدب القداسة كانت لها أيضًا أهمية أنه استخرج منها العديد من حبيبات صورة تاريخية حية ، متلألئة مثل الماس ، والتي استخدمها كليوتشيفسكي بمهارة لا تضاهى في وصف جوانب مختلفة من الحياة الروسية القديمة.

اشتملت فصول أطروحة الماجستير على Klyuchevsky في دائرة من الموضوعات المختلفة حول تاريخ الكنيسة والفكر الديني الروسي ، وظهر عدد من المقالات والمراجعات المستقلة حول هذه الموضوعات ؛ أكبرها: "الأنشطة الاقتصادية لدير سولوفيتسكي" ، "نزاعات بسكوف" ، "مساهمة الكنيسة في نجاحات النظام المدني والقانون الروسي" ، "أهمية القديس سرجيوس من رادونيج للشعب الروسي والدولة "،" النفوذ الغربي والانشقاق الكنسي في روسيا في القرن السابع عشر ".

منذ زمن Ordin-Nashchokin ، لم يأتِ عقل قوي آخر إلى العرش الروسي ؛ بعد سبيرانسكي ، لا أعرف ما إذا كان سيكون هناك واحد ثالث.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

في عام 1871 ، انتُخب فاسيلي كليوتشيفسكي رئيسًا للتاريخ الروسي في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، التي شغّلها حتى عام 1906 ؛ في العام التالي ، بدأ التدريس في مدرسة الإسكندر العسكرية وفي الدورات العليا للنساء. في سبتمبر 1879 انتخب أستاذا مشاركا في جامعة موسكو ، في عام 1882 - استثنائي ، في عام 1885 - أستاذ عادي. في 1893-1895 ، نيابة عن الإمبراطور ألكسندر الثالث ، قام بتدريس دورة في التاريخ الروسي للدوق الأكبر جورجي ألكساندروفيتش ؛ درس في أباس طومان من عام 1900 إلى عام 1911 في مدرسة الرسم والنحت والعمارة. في 1893 - 1905 كان رئيسًا لجمعية التاريخ والآثار في جامعة موسكو. في عام 1901 انتخب أكاديميًا عاديًا ، في عام 1908 - أكاديميًا فخريًا من فئة الأدب الجميل في أكاديمية العلوم ؛ في عام 1905 شارك في لجنة الصحافة برئاسة ديمتري فوميتش كوبيكو وفي اجتماع خاص (في بيترهوف) حول القوانين الأساسية ؛ في عام 1906 انتخب عضوا في مجلس الدولة من أكاديمية العلوم والجامعات ، لكنه رفض هذا اللقب.

أذكى شيء في الحياة لا يزال الموت ، لأنه فقط يصحح كل أخطاء الحياة وحماقاتها.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

منذ الدورات الأولى التي قدمها ، أثبت فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي نفسه كمحاضر لامع وأصلي ، جذب انتباه الجمهور بقوة التحليل العلمي ، وهدية التصوير الساطع والمحدب للحياة القديمة والتفاصيل التاريخية. أعطت سعة الاطلاع العميقة في المصادر الأولية مادة وفيرة للموهبة الفنية للمؤرخ ، الذي أحب إنشاء صور وخصائص دقيقة وموجزة من تعبيرات وصور حقيقية للمصدر.

في عام 1882 ، نُشرت أطروحة الدكتوراه لكليوتشفسكي ، "Boyar Duma of Russia القديمة" الشهيرة ، التي نُشرت لأول مرة في Russkaya Mysl ، ككتاب منفصل. في هذا العمل المركزي الخاص به ، موضوع خاص حول دوما البويار ، "دولاب الموازنة" للإدارة الروسية القديمة ، ف.أو. ارتبط كليوتشيفسكي بأهم قضايا التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لروسيا حتى نهاية القرن السابع عشر ، وبذلك عبر عن الفهم المتكامل والمدروس بعمق لهذا التاريخ ، والذي شكل الأساس لمساره العام للتاريخ الروسي ودراساته الخاصة. عدد من القضايا الأساسية للتاريخ الروسي القديم - تشكيل فولوستات حضرية حول مراكز التسوق في الممر المائي العظيم ، وأصل وجوهر النظام المحدد في شمال شرق روسيا ، والتكوين والدور السياسي لبويار موسكو ، واستبداد موسكو ، الآلية البيروقراطية لدولة موسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر - تلقت في "Boyar Duma" مثل هذا القرار ، الذي أصبح جزئيًا معترفًا به عالميًا ، خدم جزئيًا كأساس ضروري لتحقيقات المؤرخين اللاحقين. أعطت مقالتا "أصل القنانة في روسيا" و "ضريبة الاستطلاع وإلغاء القنانة في روسيا" التي نُشرت لاحقًا (في عامي 1885 و 1886) في روسكايا ميسل زخمًا قويًا ومثمرًا للجدل حول أصل ارتباط الفلاحين في روسيا القديمة.

أن تصبح أبًا أسهل بكثير من أن تبقى كذلك.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

الفكرة الرئيسية لـ Klyuchevskyأنه لا ينبغي البحث عن أسباب هذا الارتباط وأسبابه في قرارات حكومة موسكو ، ولكن في الشبكة المعقدة من العلاقات الاقتصادية بين الفلاحين النظام ومالك الأرض ، والتي جعلت موقف الفلاحين يقترب تدريجياً من الخنوع ، بتعاطف وتقدير من غالبية الباحثين اللاحقين وموقف سلبي حاد من المحامي فاسيلي إيفانوفيتش سيرجيفيتش وبعض أتباعه. Klyuchevsky نفسه لم يتدخل في الجدل الذي أثارته مقالاته.

فيما يتعلق بدراسة الوضع الاقتصادي للفلاحين في موسكو ، ظهرت مقالته: "الروبل الروسي في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، في علاقته بالحاضر" ("قراءات لجمعية موسكو للتاريخ والآثار" ، 1884 ). المقالات "حول تكوين التمثيل في Zemstvo Sobors of Ancient Russia" ("الفكر الروسي" 1890 ، 1891 ، 1892) ، التي أعطت صياغة جديدة تمامًا لمسألة أصل Zemstvo Sobors في القرن السادس عشر فيما يتعلق مع إصلاحات إيفان الرهيب ، أنهت دورة أكبر دراسات Klyuchevsky حول القضايا السياسية. والنظام الاجتماعي لروسيا القديمة ("التجارب والأبحاث". المجموعة الأولى من المقالات. M. ، 1912).

أصبحت الرياضة موضوعًا مفضلاً للتفكير وستصبح قريبًا الطريقة الوحيدة للتفكير.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

وجهت موهبة ومزاج المؤرخ-الفنان كليوتشيفسكي إلى مواضيع من تاريخ الحياة الروحية للمجتمع الروسي وممثليه البارزين. تتضمن هذه المنطقة عددًا من المقالات والخطب الرائعة حول سيرجي ميخائيلوفيتش سولوفيوف ، وألكسندر سيرجيفيتش بوشكين ، وميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف ، وإيفان نيكيتيش بولتين ، ونيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف ، ودنيس إيفانوفيتش فونفيزين ، وكاثرين الثانية ، وبيتر الأكبر (تم جمعها في المجموعة الثانية من مقالات كاثرين. ، "مقالات وخطب" ، م ، 1912).

في عام 1899 ، نشر فاسيلي كليوتشيفسكي دليلًا موجزًا ​​للتاريخ الروسي باعتباره "مطبوعة خاصة لمستمعي المؤلف" ، وفي عام 1904 بدأ في نشر دورة كاملة تم توزيعها منذ فترة طويلة على نطاق واسع في منشورات الطلاب المطبوعة. في المجموع ، تم نشر 4 مجلدات ، حتى عهد كاترين الثانية.

الصراحة ليست سذاجة على الإطلاق ، ولكنها مجرد عادة سيئة للتفكير بصوت عالٍ.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

قدم كليوتشيفسكي ، في دراساته الفردية وفي الدورة ، فهمه الذاتي تمامًا للعملية التاريخية الروسية ، وألغى تمامًا مراجعة ونقد الأدبيات حول هذا الموضوع ، دون الدخول في جدالات مع أي شخص. الاقتراب من دراسة المسار العام للتاريخ الروسي من وجهة نظر مؤرخ علم الاجتماع وإيجاد الاهتمام العلمي العام لهذه الدراسة "للتاريخ المحلي" في الكشف عن "الظواهر التي تكشف عن المرونة المتنوعة للمجتمع البشري ، وقدرته لتطبيق شروط معينة "، نظرًا للشرط الرئيسي الذي قاد تغيير الأشكال الرئيسية لنزلنا ، في الموقف الخاص للسكان تجاه طبيعة البلد ، سلط كليوتشيفسكي الضوء على تاريخ الحياة الاجتماعية والاقتصادية السياسية. في الوقت نفسه ، أبدى تحفظًا بأنه استند في المقرر الدراسي إلى حقائق سياسية واقتصادية من حيث أهميتها المنهجية البحتة في الدراسة التاريخية ، وليس من حيث أهميتها الفعلية في جوهر العملية التاريخية.

سيرة شخصية.ولد المؤرخ الروسي الكبير V.O. Klyuchevsky في 16 يناير 1841 في قرية Voskresenskoye ، مقاطعة Penza. اللقب Klyuchevsky رمزي ويرتبط بالأصل والمصدر والأفكار حول الوطن. يأتي من اسم قرية كيز في مقاطعة بينزا. لكلمتا "مفتاح" و "مفتاح" للعلماء معنى آخر - الطريقة. نظرًا لامتلاكه القدرة على تجميع كل ما هو أفضل في الفكر التاريخي ، احتفظ Klyuchevsky بالعديد من المفاتيح العلمية في ذهنه.

لقد جاء من رجال الدين. أمضت سنوات طفولة كليوتشيفسكي في البرية الريفية لمقاطعة بينزا في مكان خدمة والده ، وهو كاهن ريفي فقير ومدرس للقانون. منذ الطفولة ، كان يدرك التعاطف والتفهم لحياة الفلاحين ، والاهتمام بالمصير التاريخي للناس ، والفن الشعبي.

كان معلمه الأول والده ، الذي علم ابنه أن يقرأ بشكل صحيح وسريع ، "يكتب بلطف" ويغني من الملاحظات. من بين الكتب المقروءة ، بالإضافة إلى قياس الزمن الإلزامي وسفر المزامير ، كان Chet'i-Minei وكتب ذات محتوى علماني.

أدت الوفاة المأساوية المفاجئة لوالده في عام 1850 إلى قطع طفولة فاسيلي أوسيبوفيتش. انتقلت والدته مع طفلين على قيد الحياة (توفي الأربعة الآخرون في سن الطفولة) إلى بينزا. من منطلق التعاطف مع الأرملة الفقيرة ، أعطاها القس س. ف. فيلاريتوف (صديق الزوج) منزلًا صغيرًا لتعيش فيه. تجمعت الأسرة في الجزء الخلفي ، وهو أسوأ جزء من المنزل ؛ تم تأجير غرفة الانتظار للضيوف مقابل ثلاثة روبلات في الشهر. مرت أصعب 10 سنوات مالية من حياة V.O. Klyuchevsky في هذا المنزل. في عام 1991 ، تم افتتاح متحف House-Museum لـ V.O. Klyuchevsky هنا.

في بينزا ، درس Klyuchevsky على التوالي في مدرسة اللاهوت التابعة للرعية ، في المدرسة اللاهوتية المحلية وفي المدرسة اللاهوتية. في وقت مبكر جدًا ، تقريبًا من الصف الثاني في الحوزة ، أُجبر على إعطاء دروس خصوصية ، وفي المستقبل واصل المشاركة في التدريس ، وكسب لقمة العيش واكتساب الخبرة التربوية. نما شغفه المبكر بالتاريخ بشكل عام وللتاريخ الروسي بشكل خاص خلال سنوات دراسته. في المدرسة ، كان Klyuchevsky يعرف بالفعل أعمال Tatishchev و Karamzin و Granovsky و Kavelin و Solovyov و Kostomarov ؛ تابعت مجلات "نشرة روسية" و "ملاحظات محلية" و "معاصرة". من أجل أن يكون قادرًا على دخول الجامعة (وكانت السلطات تنوي أن يذهب إلى أكاديمية كازان اللاهوتية) ، فقد ترك المدرسة عن عمد في عامه الأخير. لمدة عام ، استعد الشاب بشكل مستقل لدخول الجامعة وأعد ولدين من مصنع بينزا للامتحانات.

في عام 1861 ، التحق Klyuchevsky بجامعة موسكو. في سنواته الأخيرة ، بدأ Klyuchevsky في دراسة التاريخ الروسي تحت إشراف S.M. Solovyov. منذ سنوات دراسته ، درس فاسيلي أوسيبوفيتش المصادر بعمق: قام جنبًا إلى جنب مع بوسلايف بفرز المخطوطات القديمة في مكتبة السينودس ، وأمضى ساعات منغمسًا في "بحر لا حدود له من المواد الأرشيفية" في أرشيف وزارة العدل ، حيث تم إعطاؤه طاولة بجانب S.M. Solovyov. قرأنا في إحدى رسائله إلى صديق: "من الصعب تلخيص دراستي. الله يعلم ما لا أفعله. وأقرأ الاقتصاد السياسي ، وأقرأ اللغة السنسكريتية ، وأدرس شيئًا باللغة الإنجليزية ، وأتناول اللغتين التشيكية والبلغارية - والشيطان يعرف ماذا أيضًا.

نظر Klyuchevsky عن كثب إلى الحياة اليومية المحيطة. خلال الأعياد ، التقى بوسطاء السلام و "استمع إلى شؤون الفلاحين" ؛ خلال ساعات الراحة ، كان يذهب إلى الكرملين ويأخذ معه طلاب القانون المهتمين بالانشقاق (من بينهم أ.ف. كوني) ، "للتسكع بين الناس أمام الكاتدرائيات" والاستماع إلى مناقشة المنشقين. مع الأرثوذكس. بعد عمل جامعي مكثف وعمل مستقل ، أعطى كليوتشيفسكي دروسًا خاصة في أجزاء مختلفة من المدينة ، وهي المسافة التي قطعها عادة سيرًا على الأقدام.

لمقال تخرجه بعنوان "حكايات أجانب عن دولة موسكو" حصل كليوتشيفسكي على ميدالية ذهبية وترك في القسم "للإعداد لأستاذية". بعد خمس سنوات ، من أجل الحصول على الحق في إلقاء محاضرة في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، دافع عن هذا العمل باعتباره أطروحة. وهكذا ، ترك Klyuchevsky الجامعة كعالم راسخ.

نُشرت أطروحة الماجستير "حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي" في عام 1871 ، ودفاع سيدها عنها في عام 1872. وقد جذبت انتباه ليس فقط العلماء ، ولكن أيضًا جمهور كبير. دافع مقدم الطلب عن نفسه ببراعة ، موضحًا موهبة الجدال.

أعطت درجة الماجستير الحق الرسمي في التدريس في مؤسسات التعليم العالي ، وبدأ Klyuchevsky التدريس ، مما جلب له الشهرة التي يستحقها. درّس في خمس مؤسسات تعليمية عليا: في مدرسة الإسكندر العسكرية ، حيث درّس دورة في تاريخ العالم لمدة 17 عامًا ؛ في أماكن أخرى قرأ التاريخ الروسي: في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، وفي الدورات العليا للنساء ، في مدرسة الرسم والنحت والعمارة ؛ منذ عام 1879 ، أصبحت جامعة موسكو قسمها الرئيسي.

تم الدفاع عن أطروحته للدكتوراه "The Boyar Duma of Russia القديمة" من قبل Klyuchevsky في عام 1882. واستغرقت ما يقرب من أربع ساعات ومرت ببراعة.

حصل فيلم "مسار التاريخ الروسي" للمخرج V.O. Klyuchevsky على شهرة عالمية. لقد تمت ترجمته إلى جميع اللغات الرئيسية في العالم. وفقًا للمؤرخين الأجانب ، كان هذا العمل بمثابة الأساس والمصدر الرئيسي لدورات التاريخ الروسي في جميع أنحاء العالم.

في العامين الأكاديميين 1893/94 و 1894/95 ، عاد كليوتشيفسكي مرة أخرى لتدريس التاريخ العام ، حيث تم إعارته لإلقاء محاضرات على الدوق الأكبر جورجي ألكساندروفيتش. يغطي المقرر الدراسي ، الذي أسماه "التاريخ الحديث لأوروبا الغربية فيما يتعلق بتاريخ روسيا" ، الفترة من الثورة الفرنسية عام 1789 إلى إلغاء القنانة وإصلاحات الإسكندر الثاني. يتم اعتبار تاريخ أوروبا الغربية وروسيا فيه في علاقتهما وتأثيرهما المتبادل. يعد هذا المقرر الدراسي ، المعقد في تكوينه ، المشبع بمواد واقعية كبيرة ، مصدرًا مهمًا لتحليل تطور وجهات نظر Klyuchevsky التاريخية ولدراسة مشكلة دراسة التاريخ العام في روسيا بشكل عام ، وتاريخ الثورة الفرنسية بشكل خاص.

كان فاسيلي أوسيبوفيتش عضوًا نشطًا في جمعية موسكو للآثار ، وجمعية محبي الأدب الروسي ، وجمعية التاريخ والآثار الروسية ، حيث كان رئيسًا لها لمدة أربع فترات (من 1893 إلى 1905). اعتبر المعاصرون رئاسة Klyuchevsky لمدة 12 عامًا وقت أعظم ازدهار للنشاط العلمي لـ OIDR. في عام 1889 ، تم انتخابه عضوًا مناظرًا في أكاديمية العلوم ، وفي عام 1900 ، أصبح أكاديميًا للتاريخ الروسي والآثار خارج الدولة ، حيث لم يرغب في مغادرة موسكو والانتقال إلى سانت بطرسبرغ ، وفقًا لما يقتضيه الموقف . في عام 1908 ، تم انتخاب العالم أكاديميًا فخريًا في فئة الأدب الجميل.

حدث Klyuchevsky للمشاركة في عدد من أحداث الدولة. في عام 1905 ، كان عضوًا في ما يسمى بلجنة DF Kobeko ، التي وضعت مشروعًا لإضعاف الرقابة. تحدث Klyuchevsky عدة مرات في اللجنة. على وجه الخصوص ، في جدالته مع المدافعين عن الرقابة ، قدم قصة بارعة عنها.

في نفس العام ، تمت دعوة Klyuchevsky إلى "اجتماعات Peterhof" فيما يتعلق بتطوير مشروع مجلس الدوما. هناك عارض بحزم الاختيار "على أساس التركات" ، بحجة أن تنظيم التركة عفا عليه الزمن ، وأن النبلاء لا يستفيدون منه فحسب ، بل وأيضًا جميع العقارات الأخرى. لقد تحدث المؤرخ باستمرار لصالح الانتخابات المختلطة.

في ربيع عام 1906 ، ترشح كليوتشيفسكي دون جدوى لانتخابات مجلس دوما الدولة الأول من سيرجيف بوساد. بعد شهر ، تم انتخابه في مجلس الدولة من أكاديمية العلوم والجامعات الروسية. ومع ذلك ، فقد استقال من هذا اللقب ، قائلاً علنًا من خلال صحيفة Russkiye Vedomosti إنه لم يجد منصب عضو في المجلس "مستقلاً بما يكفي لإجراء مناقشة حرة حول القضايا الناشئة في حياة الدولة لصالح القضية".

على الرغم من العمل البحثي الهائل والأعباء التعليمية ، ألقى كليوتشيفسكي خطابات حرة ومحاضرات عامة ، على سبيل المثال ، لصالح الجوعى ، لصالح المتضررين من فشل المحاصيل في منطقة الفولغا ، لصالح لجنة موسكو لمحو الأمية ، وكذلك في الذكرى السنوية والمناسبات العامة. في نفوسهم ، غالبًا ما تطرق المؤرخ إلى مشاكل الأخلاق والرحمة والتنشئة والتعليم والثقافة الروسية. اكتسب كل عرض من عروضه صدى جماهيريًا كبيرًا. من خلال قوة التأثير على الجمهور ، قارنه الأشخاص الذين سمعوا Klyuchevsky ليس مع أساتذة أو علماء آخرين بشكل عام ، ولكن مع أفضل الأمثلة على الفن - مع عروض Chaliapin و Yermolova و Rachmaninov وعروض المسرح الفني .

مع التوظيف المفرط ، وجد Klyuchevsky فرصة للتواصل مع الدوائر الفنية والأدبية والمسرحية في موسكو. غالبًا ما تمت استشارة فاسيلي أوسيبوفيتش من قبل الفنانين والملحنين والكتاب (على سبيل المثال ، NS Leskov) والفنانين (من بينهم FI Chaliapin). من المعروف على نطاق واسع أن Klyuchevsky ساعد الفنان الكبير في إنشاء صور بوريس غودونوف وآخرين ، وعامل Klyuchevsky الجميع باهتمام كبير ، معتبرا أنه من واجبه المقدس مساعدة الشخصيات في عالم الفن.

لأكثر من 10 سنوات ، حاضر Klyuchevsky في مدرسة الرسم والنحت والعمارة ، حيث استمع إليه ليس فقط من قبل الطلاب في جميع ورش العمل والفصول ، ولكن أيضًا من قبل المعلمين والفنانين الموقرين (V.A. Serov ، A.M. Vasnetsov ، KA. ، L.O. Pasternak وآخرون). كانت آخر محاضرة ألقاها داخل أسوار المدرسة في 29 أكتوبر 1910.

أثناء وجوده في المستشفى ، واصل Klyuchevsky العمل - فقد كتب مقالين في صحيفتي Russkiye Vedomosti و Rech بمناسبة الذكرى الخمسين لإلغاء القنانة. يقولون إنه عمل في يوم وفاته ، الذي أعقب ذلك في 12 مايو 1911. دفن V.O. Klyuchevsky في موسكو في مقبرة دير Donskoy.

كدليل على الاعتراف الأعمق بمزايا العالم في عام الذكرى 150 لميلاد فاسيلي أوسيبوفيتش ، خصص المركز الدولي للكواكب الصغرى (مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية ، الولايات المتحدة الأمريكية) اسمه لأحد الكواكب. من الآن فصاعدًا ، الكوكب الصغير رقم 4560 Klyuchevsky هو جزء لا يتجزأ من النظام الشمسي.

التراكيب الرئيسية:

حكايات أجانب عن دولة موسكو

حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي

بويار دوما من روسيا القديمة

محاضرات عن التاريخ الروسي.

"حكايات أجانب عن دولة موسكو". لمقال التخرج الخاص به ، اختار كليوتشيفسكي موضوعًا يتعلق بتاريخ روسيا المسكوفيت في القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، بناءً على دائرة كبيرة من المصادر المدروسة جيدًا في ذلك الوقت حول أساطير الأجانب ، والتي لم يُترجم الكثير منها إلى اللغة الروسية بعد. استخدم في عمله حوالي 40 أسطورة. وقبل كليوتشيفسكي ، استمد المؤرخون بعض البيانات والخصائص الواقعية من ملاحظات الأجانب ؛ كانت هناك مقالات عن أفراد أجانب تركوا شهادات عن روسيا. لكن قبل Klyuchevsky ، لم يدرس أحد هذه الآثار بالكامل. كان نهج المؤرخ الشاب مختلفًا جوهريًا. لقد جمع المعلومات المحددة الواردة في الأساطير وتنظيمها بشكل منهجي ، ومعالجتها بشكل نقدي وتعميمها ، وخلق صورة متكاملة لحياة الدولة الروسية لمدة ثلاثة قرون.

في المقدمة ، قدم كليوتشيفسكي قائمة بمصادره ، وقام بتحليلها بطريقة عامة ، ووصف مؤلفي الأساطير ، مع الانتباه إلى سمات الملاحظات اعتمادًا على وقت كتابتهم ، وكذلك على الأهداف و أهداف الكتاب. بشكل عام ، شدد Klyuchevsky على أهمية ملاحظات الأجانب لدراسة الحياة اليومية لدولة Muscovite ، على الرغم من وجود العديد من الفضول وعدم الدقة هناك. ومن هنا جاء الطلب على نهج نقدي لشهادات المؤلفين الأجانب. كان تحليله للمصادر شاملاً لدرجة أنه في الأدبيات اللاحقة ، غالبًا ما يشار إلى حكايات الأجانب حول دولة موسكو كمصدر للعمل. لكن هذا عمل تاريخي عن تاريخ سكان موسكو ، كتب في مصادر "جديدة" وفيرة.

جادل Klyuchevsky بأن أخبار الأجانب عن الحياة المنزلية لسكان موسكو ، وعن الحالة الأخلاقية للمجتمع وغيرها من قضايا الحياة المنزلية لا يمكن الاعتماد عليها بشكل كافٍ وكاملة في أفواه الأجانب ، لأن هذا الجانب من الحياة "أقل انفتاحًا على التطفل. عيون." الظواهر الخارجية ، النظام الخارجي للحياة الاجتماعية ، جانبها المادي ، يمكن لمراقب خارجي أن يصفها بأكبر قدر من الاكتمال والإخلاص. لذلك ، قرر Klyuchevsky أن يقتصر على المعلومات الأكثر موثوقية فقط حول الحالة والحياة الاقتصادية للبلد والبيانات المتعلقة بالبيئة الجغرافية ، أي أن هذا الجانب من الحياة الروسية كان أكثر اهتمامًا للمؤلف. لكنه جمع وعالج المواد المتعلقة بعدد أكبر بكثير من القضايا ، حيث تتحدث مخطوطات العالم ببلاغة.

تمت كتابة الكتاب "بوضوح تام في المادة" وفي نفس الوقت بشكل مشرق ومجازي مع لمسة من السخرية المرحة. يسافر القارئ ، كما كان الحال ، مع "الأوروبيين الملتزمين" على طول طرق غير آمنة عبر غابات كثيفة شاسعة ، ومساحات صحراوية في السهوب ، ويدخلون في تقلبات صعود وهبوط مختلفة. ينقل Klyuchevsky ببراعة سحر الدليل الملموس الحي للأصل ، ويحافظ على نضارة انطباعات الأجنبي ويرش عرضه الخاص بتفاصيل ملونة وضربات معبرة عن ظهور القيصر وحاشيته ، ومراسم استقبال السفراء ، والأعياد ، خطب المائدة ، عادات الديوان الملكي. يتابع المؤلف تعزيز الدولة المركزية والاستبداد كأشكال للحكومة ، والتعقيد التدريجي لجهاز إدارة الدولة ، والإجراءات القانونية وحالة الجيش ، ويقارن إدارة موسكو بأوامر البلدان الأخرى.

لم تكن تفاصيل المفاوضات الدبلوماسية ونضال أحزاب المحكمة وأحداث السياسة الخارجية ذات الصلة تهم كليوتشيفسكي. ركز على الحياة الداخلية للبلاد. من ملاحظات الأجانب ، اختار معلومات حول "منظر" البلد ومناخه ، وخصوبة مناطق معينة من ولاية موسكو ، والمحاصيل الرئيسية ، وتربية الماشية ، والصيد ، وصيد الأسماك ، وإنتاج الملح ، والبستنة والبستنة ، نمو المدن والسكان. ينتهي العمل بدراسة تاريخ التجارة في ولاية موسكو في القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، والتداول النقدي المرتبط بالتجارة. تحدث Klyuchevsky عن مراكز التجارة الداخلية والخارجية ، وطرق التجارة ووسائل الاتصال ، وعن البضائع المستوردة والمصدرة ، وأسعارها.

الاهتمام بالبحث في القضايا الاقتصادية والتاريخ الاجتماعي (الذي كان ظاهرة جديدة في العلوم التاريخية في ذلك الوقت) ، والاهتمام بالظروف الجغرافية كعامل ثابت في التاريخ الروسي ، إلى حركة السكان من أجل تطوير أراضي جديدة ، إلى هذه القضية العلاقات بين روسيا والغرب - هذه أسس مرئية بالفعل لمفهوم العملية التاريخية الروسية.

"حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي". قرر فاسيلي أوسيبوفيتش تكريس أطروحة الماجستير لتاريخ ملكية الأراضي الرهبانية ، والتي كان من المفترض أن تكون مشكلة الاستعمار ، التي طرحها إس إم سولوفيوف في العلم لأول مرة. ولكن على عكس المدرسة الحكومية ، التي تفسر الاستعمار من خلال نشاط الدولة ، فقد فهمه كليوتشيفسكي على أنه عملية تحددها الظروف الطبيعية للبلاد والنمو السكاني.

لمقال سيده ، اختار كليوتشيفسكي مرة أخرى نفس النوع من مجمع المصادر - حياة القديسين. جذبت كل من مشكلة الاستعمار نفسها وحياة القديسين انتباه العديد من المؤرخين في ذلك الوقت: في الحياة كانوا يفكرون في العثور على شيء غير موجود في السجلات. كان من المفترض أنها تحتوي على مواد واسعة النطاق عن تاريخ الاستعمار ، وحيازة الأراضي ، وتاريخ العادات الروسية ، وظروف المعيشة ، وتاريخ الحياة اليومية ، والحياة الخاصة ، وطريقة تفكير المجتمع وآرائه حول الطبيعة. ازداد الاهتمام بالحياة بسبب افتقارهم للدراسة.

لفهم نية كليوتشيفسكي ، فإن المواد غير المنشورة من أرشيفه مهمة للغاية: أربع رسومات تخطيطية في شكل محاضرات ومحادثات ، ومسودات مقالات عن تاريخ سير القديسين في روسيا ، وخطة العمل الأصلية ، ومسودات أخرى. تشهد هذه المواد على أنه كان ينوي أن يُظهر من خلال حياة شخص روسي بسيط تاريخ التطور الثقافي لتلك المنطقة في شمال شرق روسيا ، والتي شكلت أساس الدولة الروسية المستقبلية.

قام Klyuchevsky بعمل جبار في دراسة نصوص ما لا يقل عن خمسة آلاف قائمة قداسة. أثناء إعداد أطروحته كتب ست أوراق. من بينها دراسات رئيسية مثل "النشاط الاقتصادي لدير سولوفيتسكي في إقليم البحر الأبيض" (يُطلق عليه العمل الاقتصادي الأول لكليوتشيفسكي) ، و "نزاعات بسكوف" ، التي تبحث في بعض قضايا الحياة الأيديولوجية في روسيا في القرن الخامس عشر. - القرن السادس عشر. (كُتب العمل في وقت تزايد الجدل بين الكنيسة الأرثوذكسية والمؤمنين القدامى). ومع ذلك ، على الرغم من كل الجهود المبذولة ، توصل كليوتشيفسكي إلى نتيجة غير متوقعة حول الرتابة الأدبية للحياة ، حيث وصف المؤلفون حياة الجميع من نفس الجوانب ، متناسين "تفاصيل الوضع والمكان والزمان ، والتي بدونها لا توجد حقيقة تاريخية للمؤرخ. غالبًا ما يبدو أنه في قصة الحياة هناك ملاحظة مناسبة ، سمة حية للواقع ؛ ولكن في التحليل يبقى مكان واحد مشترك.

أصبح من الواضح لـ Klyuchevsky أن المواد المحددة من المصادر لن تكون كافية لتحقيق خطته. نصحه العديد من زملائه بالتخلي عن الموضوع ، لكنه تمكن من تحويله في اتجاه مختلف: فقد بدأ في الاقتراب من حياة القديسين ليس من أجل تحديد البيانات الواقعية الواردة فيها ، ولكنه حول الحياة نفسها إلى كائن دراسة. الآن حدد Klyuchevsky لنفسه مهام دراسات المصدر البحتة: تأريخ القوائم ، وتحديد أقدم قائمة ، ومكان نشأتها ، ومصادر الحياة المحتملة ، وعدد وطبيعة الطبعات اللاحقة ؛ تحديد دقة الانعكاس بمصدر الواقع التاريخي ودرجة مصداقية الحقيقة التاريخية الواردة فيه. حصل الكتاب على العنوان النهائي "حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي".

كانت استنتاجات كليوتشيفسكي جريئة للغاية ومتباينة جذريًا عن وجهات النظر السائدة آنذاك حول سير القديسين في روسيا القديمة. من الواضح أن الموقف من عمله كان غامضًا.

كتب تلميذه M.K. نطاقًا إبداعيًا واسعًا للكاتب: "إن العمل على سير القديسين في روسيا القديمة جعل الفنان المبدع ، الذي كان فاسيلي أوسيبوفيتش بطبيعته". لقد اعترف العلم ببحث كليوتشيفسكي باعتباره تحفة دراسة مصدر ، ومثال غير مسبوق لتحليل مصدر الآثار السردية.

"Boyar دوما من روسيا القديمة". التاريخ الاجتماعي في أعمال Klyuchevsky.كانت أطروحة الدكتوراه "The Boyar Duma of Russia القديمة" نوعًا من نتائج البحث السابق وقدمت مفهومًا شاملاً للعملية التاريخية الروسية. يعكس اختيار موضوع الرسالة بشكل كامل الاهتمامات العلمية للمؤرخ ، ونهجه الاجتماعي لدراسة إقامة العدل في روسيا. أطلق Klyuchevsky مجازيًا على Boyar Duma دولاب الموازنة لدولة موسكو وفسرها على أنها مؤسسة دستورية "ذات تأثير سياسي واسع النطاق ، ولكن بدون ميثاق دستوري ، ومكان حكومي مع مجموعة واسعة من الشؤون ، ولكن بدون مكتب ، وبدون أرشيف. " حدث هذا بسبب حقيقة أن Boyar Duma - "ربيع الحكومة" هذا ، الذي حرك كل شيء ، ظل نفسه غير مرئي للمجتمع الذي كان يحكمه ، لأن أنشطته كانت مغلقة من جانبين: الحاكم من أعلى والكاتب ، " المتكلم والمسجل "، أدناه. ومن هنا جاءت الصعوبات في دراسة تاريخ الدوما ، حيث "حُرم الباحث من فرصة استعادة الأهمية السياسية للدوما وترتيب عمله المكتبي على أساس الوثائق الأصلية".

بدأ Klyuchevsky في جمع البيانات اللازمة شيئًا فشيئًا من مجموعة متنوعة من المصادر - في الأرشيف ، في المجموعات الخاصة (بما في ذلك مجموعته الخاصة) ، في الوثائق المنشورة ؛ كما درس أعمال المؤرخين. حصل طلاب Klyuchevsky على انطباع بأن معلمهم لم يكن مثقلًا على الإطلاق بالعمل "المصري" التمهيدي الأسود والمضني والجميل في عرض كتلة المصادر و "كومة المواد الخام الأرشيفية" ، الأمر الذي استغرق الكثير من الوقت والجهد ونتيجة لذلك لم يكن هناك سوى الحبوب. ولاحظوا أن كليوتشيفسكي "استخرج حبيبات من الذهب الخالص" تم جمعها بجرعات المثلية وتحليلها تحت المجهر. واختصر كل هذه التحقيقات الدقيقة إلى استنتاجات معينة ومتميزة ، والتي تشكل غزو العلم.

تغطي الدراسة كامل فترة وجود Boyar Duma منذ قرون من كييف روس في القرن العاشر. حتى بداية القرن الثامن عشر ، عندما أوقفت أنشطتها فيما يتعلق بإنشاء بيتر الأول في عام 1711 لمجلس الشيوخ الحكومي. لكن ليس كثيرًا تاريخ Boyar Duma ، كمؤسسة حكومية ، اجتذبت كفاءته وعمله Klyuchevsky. كان اهتمامه أكبر بكثير بتكوين الدوما ، في تلك الطبقات الحاكمة في المجتمع التي حكمت روسيا عبر الدوما ، في تاريخ المجتمع ، في العلاقات الطبقية. كانت هذه حداثة فكرة العالم. في إصدار المجلة ، كان للعمل عنوانًا فرعيًا توضيحيًا مهمًا: "تجربة تاريخ مؤسسة حكومية في اتصال مع تاريخ المجتمع". "في التجربة المقترحة" ، أكد المؤلف في النسخة الأولى من المقدمة ، "يُنظر إلى Boyar Duma على صلة بالطبقات والمصالح التي هيمنت على المجتمع الروسي القديم." يعتقد Klyuchevsky أن "هناك نقطتان رئيسيتان في تاريخ الطبقة الاجتماعية ، يمكن تسمية إحداهما اقتصادية والأخرى سياسية". لقد كتب عن الأصل المزدوج للطبقات ، والتي يمكن تشكيلها على أساس سياسي واقتصادي: من أعلى - بإرادة السلطة ومن أسفل - من خلال العملية الاقتصادية. طور Klyuchevsky هذا الموقف في العديد من الأعمال ، على وجه الخصوص ، في دورات خاصة حول مصطلحات التاريخ الروسي وتاريخ العقارات في روسيا.

تحدث مؤرخون ومحامو المدرسة القديمة (M.F. Vladimirsky-Budanov و VI Sergeevich وآخرون) في الصحافة ضد مفهوم Klyuchevsky. لكن لم يشارك جميع مؤرخي القانون الروسي (على سبيل المثال ، S.A. Kotlyarevsky) موقفهم. في معظم الحالات ، كان يُنظر إلى عمل Klyuchevsky "The Boyar Duma" على أنه تجسيد فني لمخطط جديد تمامًا للتاريخ الروسي. "العديد من فصول كتابه رائعة بشكل إيجابي ، والكتاب نفسه عبارة عن نظرية كاملة تتجاوز تمامًا حدود الموضوع ، قريبة من الفهم الفلسفي لتاريخنا بأكمله ،" لاحظ الطالب آنذاك في جامعة سانت بطرسبرغ (لاحقًا الأكاديمي) S.F. Platonov.

بالإضافة إلى "Boyar Duma of Russia القديمة" ، انعكس اهتمام Klyuchevsky البحثي في ​​التاريخ الاجتماعي لروسيا ، وخاصة في تاريخ الطبقات الحاكمة (النبلاء والنبلاء) وتاريخ الفلاحين ، في أعماله "الأصل القنانة في روسيا "،" ضريبة الاقتراع وإلغاء القنانة في روسيا "،" تاريخ العقارات في روسيا "،" تكوين التمثيل في Zemsky Sobors في روسيا القديمة "،" إلغاء القنانة "وفي عدد من المقالات . يحتل التاريخ الاجتماعي لروسيا أيضًا مكان الصدارة في كتابه "مسار التاريخ الروسي".

من مفهوم ممثلي المدرسة الحكومية مع نهجهم القانوني البحت لجوهر الحكومة ، اختلف موقف كليوتشيفسكي في المقام الأول في الرغبة في تقديم العملية التاريخية كعملية لتطور الطبقات الاجتماعية ، والتي تغيرت العلاقة ودورها فيما يتعلق مع التنمية الاقتصادية والسياسية للبلاد. اعتبر فاسيلي أوسيبوفيتش أن طبيعة الطبقات الاجتماعية وعلاقتها ببعضها البعض علاقة ودية إلى حد ما. مبدأ التوفيق في الاقتصاد الوطني والحياة السياسية ، دعا الدولة التي كانت بمثابة الناطق باسم المصالح الوطنية.

"دورة في التاريخ الروسي" (من العصور القديمة إلى الإسكندر الثاني).خلال سنوات العمل المتوترة على أطروحة الدكتوراه وإنشاء دورات المحاضرات الأولى حول التاريخ العام والروسي ، حل Klyuchevsky محل المتوفى S.M. Solovyov (1879) في قسم الجامعة للتاريخ الروسي. خصصت المحاضرة الأولى لذكرى المعلم ، ثم واصل كليوتشيفسكي الدورة التي بدأها سولوفيوف. وفقًا لبرنامجه ، بدأ في إلقاء المحاضرات في جامعة موسكو بعد ذلك بعام ، في خريف عام 1880. وبالتوازي مع الدورة الرئيسية ، عقد Klyuchevsky ندوات مع الطلاب حول دراسة الآثار الفردية لروسيا القديمة ، وفيما بعد حول التأريخ. اعترف الطلاب أن فاسيلي أوسيبوفيتش "أسرنا على الفور" ، ليس فقط لأنه تحدث بشكل جميل وفعال ، ولكن لأننا "بحثنا عنه ووجدنا فيه ، أولاً وقبل كل شيء ، مفكر وباحث" ؛ "كان وراء الفنان مفكر".

طوال حياته ، عمل Klyuchevsky باستمرار على تحسين مساره العام للتاريخ الروسي ، لكنه لم يقتصر على ذلك. بالنسبة لطلاب الجامعات ، أنشأ العلماء نظامًا متكاملًا للدورات - في مركز الدورة العامة للتاريخ الروسي وخمس دورات خاصة حوله. كل واحد منهم له خصائصه الخاصة وأهميته المستقلة ، ومع ذلك ، فإن القيمة الرئيسية تكمن في مزيجها. يرتبط كل منهم ارتباطًا مباشرًا بمسار التاريخ الروسي ، ويضيف ويعمق جوانبه الفردية ، وكلها تهدف إلى تطوير مهنية مؤرخي المستقبل.

يتم ترتيب الدورات الخاصة من قبل Klyuchevsky بترتيب منطقي. افتتح الدورة النظرية منهجية التاريخ الروسي ، والذي كان "الغطاء" لجميع الآخرين. كانت تلك أول تجربة في روسيا لإنشاء دورة تدريبية ذات طبيعة منهجية - قبل ذلك كانت هناك محاضرات تمهيدية منفصلة فقط. في الأدب السوفييتي ، تعرض المقرر الدراسي الخاص بالمنهجية لانتقادات قاسية بشكل خاص. تم لوم Klyuchevsky على حقيقة أن وجهات نظره الفلسفية والاجتماعية لم تكن محددة وواضحة بما فيه الكفاية ، وتميزت بالانتقائية ؛ أن كليوتشيفسكي نظر إلى العملية التاريخية من منظور مثالي ؛ أن مفهوم البناء الطبقي للمجتمع غريب عنه ؛ أنه اعتبر المجتمع ظاهرة خالية من التناقضات العدائية ولم يقل شيئًا عن الصراع الطبقي ؛ أنه أساء تفسير مفاهيم مثل "الطبقة" ، "رأس المال" ، "العمل" ، "التكوين" ، إلخ. ولوم كليوتشيفسكي أيضًا على حقيقة أنه فشل في تجاوز "عتبة الماركسية". تم تقديم متطلبات العلوم التاريخية لعصر آخر في هذا المساق. ولكن حتى ذلك الحين ، مع التقييم السلبي العام لـ "منهجية" كليوتشيفسكي ، تم تقييم الدورة المسماة على أنها بحث علمي عن عالم ، تم التأكيد على الطبيعة المبتكرة لبيان المشكلة في وقتها.

تم تخصيص ثلاث دورات لاحقة إلى حد كبير لدراسات المصدر: هذه هي دراسة وتفسير مصطلحات الآثار الروسية القديمة في الدورة "مصطلحات من التاريخ الروسي" (ليس قبل Klyuchevsky ولا بعده لا يوجد عرض شامل آخر للمصطلحات الروسية القديمة ؛ هذه الدورة فريدة من نوعها) ؛ دورة محاضرة "تاريخ العقارات في روسيا" ، حيث أظهر Klyuchevsky ظلم العلاقات القائمة لعدم المساواة الطبقية. كان موضوع تاريخ العقارات حديثًا للغاية بالنسبة لفاسيلي أوسيبوفيتش فيما يتعلق بإصلاح الفلاحين لعام 1861. شرح "مفهوم الحوزة" ، تحدث كليوتشيفسكي ، وكذلك في الدورة المصطلحية ، في "Boyar Duma" وأعمال أخرى ، عن أصلهما المزدوج: السياسي والاقتصادي. لقد ربط الأول بالاستعباد القسري للمجتمع بالقوة المسلحة ، والثاني - بـ "التبعية السياسية الطوعية لطبقتها ، والتي حققت الهيمنة الاقتصادية في البلاد". فكر المؤرخ في الطبيعة المؤقتة للانقسام الطبقي في المجتمع ، وشدد على أهميته العابرة ، ولفت الانتباه إلى حقيقة أنه "كانت هناك أوقات لم تكن فيها ممتلكات ، وسيأتي الوقت الذي لم تعد موجودة فيه". وجادل بأن عدم المساواة الطبقية هي ظاهرة تاريخية (أي ليست حالة أبدية ، بل حالة مؤقتة للمجتمع) ، "تختفي في كل مكان تقريبًا في أوروبا ؛ أصبحت الفروق الطبقية أكثر سلاسة في القانون "،" معادلة التركات هي انتصار متزامن لمصلحة الدولة العامة والحرية الشخصية. هذا يعني أن تاريخ التركات يكشف لنا عمليتين من أكثر العمليات التاريخية الخفية والأكثر ارتباطًا: حركة وعي المصالح المشتركة وتحرير الفرد من اضطهاد العقارات باسم المصلحة المشتركة.

كان وضع الفلاحين في روسيا ، وأصل القنانة ومراحل تطورها ، والتنمية الاقتصادية للبلد وقضايا الإدارة موضوعات ثابتة لكليوتشيفسكي. في العلم ، كانت هناك نظرية حول "استعباد الممتلكات وتحريرها" من قبل دولة ذات قوة مطلقة ، اعتمادًا على احتياجاتها. من ناحية أخرى ، توصل كليوتشيفسكي إلى استنتاج مفاده أن "القنانة في روسيا لم تنشأ من قبل الدولة ، ولكن فقط بمشاركة الدولة ؛ هذا الأخير لا ينتمي إلى أسس القانون ، بل إلى حدوده. وفقًا للعالم ، السبب الرئيسي لظهور القنانة اقتصادي ، فقد نشأ من ديون الفلاحين لملاك الأراضي. وهكذا انتقلت القضية من المجال العام إلى مجال علاقات القانون الخاص. وهكذا ، في هذه المسألة أيضًا ، تجاوز كليوتشيفسكي إطار مدرسة الدولة التاريخية.

تم تطوير تاريخ التداول النقدي والتمويل في روسيا من قبل Klyuchevsky في العديد من الأعمال ، بدءًا بمقال الطالب "حكايات الأجانب" (فصول "إيرادات الخزينة" ، "التجارة" ، "العملات المعدنية") ، في الدورة الخاصة "مصطلحات التاريخ الروسي "(المحاضرة الحادية عشرة ، المخصصة للنظام النقدي) ، في مقال بحثي بعنوان" الروبل الروسي في القرنين السادس عشر والثامن عشر. في علاقته بالحاضر "(1884) ، حيث قام المؤلف ، بمقارنة أسعار الحبوب في الماضي والحاضر ، بتحديد القوة الشرائية للروبل في فترات مختلفة من التاريخ الروسي ، في مقال عن ضريبة الرأس (1886) ، في "دورة التاريخ الروسي". بناءً على تحليل دقيق للمصادر ، قدمت هذه الأعمال مساهمة كبيرة في دراسة هذه المجموعة من المشاكل.

السنة الرابعة بالكلية - محاضرات عن مصادر التاريخ الروسي . الدورة الخامسة - محاضرات عن التأريخ الروسي . أ. لفت Kireeva الانتباه إلى حقيقة أن V.O. لم يطور Klyuchevsky أي فهم مستقر ، وبالتالي ، تعريف موضوع التأريخ. من الناحية العملية ، كان قريبًا من التفسير الحديث ، أي بمعنى تاريخ العلم التاريخي ، لكن صياغته تغيرت وتغير فهم الموضوع: كان قريبًا من مفهوم الدراسة المصدر ، ثم التاريخ ، ثم الوعي الذاتي ، ولكن في كثير من الأحيان يقصد Klyuchevsky بمصطلح التأريخ كتابة التاريخ ، والعمل التاريخي ، وليس تاريخ تطور المعرفة التاريخية ، والعلوم التاريخية.

في نظره في التأريخ ، يتم تتبع منظور ثقافي بوضوح. اعتبر تاريخ العلوم الروسية في إطار مشكلة التأثير الغربي ومرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمشكلة التعليم. حتى القرن السابع عشر كان المجتمع الروسي ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، يعيش تحت تأثير الأصل الأصلي وظروف حياته الخاصة وإشارات طبيعة بلده. منذ القرن السابع عشر بدأت ثقافة أجنبية غنية بالخبرة والمعرفة في العمل على هذا المجتمع. التقى هذا التأثير الفضائي بأوامر محلية ودخل في صراع معها ، مما أدى إلى إثارة الشعب الروسي ، وإرباك مفاهيمه وعاداته ، وتعقيد حياته ، وإعطائه حركة مكثفة وغير متكافئة. بدأت وجهة نظر في أوروبا كمدرسة يمكن للمرء أن يتعلم فيها ليس فقط التمكن ، ولكن أيضًا القدرة على العيش والتفكير. مزيد من التطوير للتقاليد العلمية الأوروبية لـ V.O. Klyuchevsky متصل ببولندا. لم تغير روسيا حذرها المعتاد: فهي لم تجرؤ على استعارة التعليم الغربي مباشرة من ودائعها ، من أسيادها وعمالها ، ولكنها بحثت عن وسطاء. حضارة أوروبا الغربية في القرن السابع عشر. جاء إلى موسكو في تجهيز البولندية والملابس النبلاء. من الواضح أن هذا التأثير كان أكثر تقليدية وقوة في روسيا الصغيرة ، ونتيجة لذلك ، كتب V.O. Klyuchevsky ، - كان دليل العلم الغربي ، كقاعدة عامة ، راهبًا أرثوذكسيًا روسيًا غربيًا ، تعلم في المدرسة اللاتينية.

لكن هذه العملية كانت مليئة بالدراما والتناقضات. إن الحاجة إلى علم جديد ، في رأيه ، قوبلت بالكراهية والشك اللذين لا يقاومان في كل ما جاء من الغرب الكاثوليكي والبروتستانتي. في الوقت نفسه ، بمجرد أن تذوق مجتمع موسكو ثمار هذا العلم ، بدأوا بالفعل في امتلاك تفكير عميق حول ما إذا كان آمنًا ، وما إذا كان سيضر بنقاء الإيمان والأخلاق. احتجاج على العلم الجديد V.O. اعتبر Klyuchevsky ذلك نتيجة تصادم التقاليد العلمية الوطنية مع التقليد الأوروبي. وصف المؤرخ التقليد العلمي الروسي من وجهة نظر التوجهات القيمية لمجتمع يُقدّر فيه العلم والفن لارتباطهما بالكنيسة ، كوسيلة لمعرفة كلمة الله والخلاص الروحي. المعرفة والزخارف الفنية للحياة ، التي لم يكن لها مثل هذا الارتباط وهذه الأهمية ، كانت تعتبر فضولًا خاملًا لعقل ضحل أو تسلية تافهة زائدة عن الحاجة ، ومتعة ، ولم تُمنح هذه المعرفة ولا هذا الفن قوة تربوية ، فقد نُسبت إليها بالنسبة للنظام الأساسي للحياة ، فقد تم اعتبارهم إن لم يكن رذيلة مباشرة ، ثم ضعف الطبيعة البشرية ، الجشع للخطيئة.

في المجتمع الروسي ، لخص V.O. Klyuchevsky ، تم إنشاء موقف مشبوه تجاه مشاركة العقل والمعرفة العلمية في مسائل الإيمان ، ونتيجة لذلك ، خص سمة من سمات العقلية الروسية مثل الثقة بالنفس من الجهل. تم تعزيز هذا الهيكل من خلال حقيقة أن العلم الأوروبي دخل الحياة الروسية كمنافس أو ، في أحسن الأحوال ، متعاون مع الكنيسة في مسألة ترتيب سعادة الناس. تم شرح الاحتجاج ضد التأثير الغربي والعلوم الأوروبية من قبل V.O. نظرة كليوتشيفسكي الدينية للعالم ، لأن المعلمين ، الذين يتبعون العلماء الأرثوذكس ، كانوا بروتستانت وكاثوليك. الحركة المتشنجة إلى الأمام والتفكير بنظرة خجولة إلى الوراء - هكذا يمكن وصف المشية الثقافية للمجتمع الروسي في القرن السابع عشر - كتب V.O. كليوتشيفسكي.

يرتبط الانفصال الحاد عن تقاليد روسيا في العصور الوسطى بأنشطة بيتر الأول. كان ذلك من القرن الثامن عشر. تبدأ صورة جديدة للعلم في التبلور ، علم علماني يركز على البحث عن الحقيقة والاحتياجات العملية. نشأت أسئلة: هل V.O. كليوتشيفسكي حول وجود أو غياب السمات القومية للفكر العلمي الروسي في فترة ما بعد بترين ، أو ربما التأثير الغربي يزيل هذه المشكلة تمامًا؟ على الأرجح ، لم يطرح المؤرخ هذه الأسئلة ، وعلاوة على ذلك ، عبر عن المفارقة المتأصلة في طبيعته حول البحث عن الهوية الوطنية في أي مكان. كتب أن هناك فترات أزمة عندما يغلق المتعلمون الكتب الأوروبية ويبدأون في الاعتقاد بأننا لسنا متأخرين على الإطلاق ، لكننا نسير في طريقنا الخاص ، وأن روسيا وحدها ، وأوروبا وحدها ، ونحن يمكن الاستغناء عن علومها وفنونها بوسائلنا المحلية. هذه الطفرة في الوطنية والشوق إلى الأصالة تستحوذ على مجتمعنا بقوة لدرجة أننا ، عادة ما نكون معجبين بأوروبا ، نشعر بنوع من الغضب ضد كل شيء أوروبي ونشبع بالإيمان بالقوة الهائلة لشعبنا ... الانتفاضات ضد نفوذ أوروبا الغربية خالية من الطابع النشط ؛ هم أطروحات حول الهوية الوطنية أكثر من محاولات النشاط الأصلي. ومع ذلك ، توجد في ملاحظاته التأريخية انعكاسات منفصلة على بعض سمات تطور العلوم التاريخية المحلية ، والتي يتم النظر فيها في سياق سمات تطور الثقافة الروسية. في. كتب Klyuchevsky عن المخزون الضئيل من القوى الثقافية الموجودة لدينا في مثل هذه التوليفات ومع مثل هذه السمات التي ربما لم تتكرر حتى الآن في أي مكان في أوروبا. يفسر هذا جزئيًا حالة الأدب التاريخي الروسي. لا يمكن القول إنها عانت من فقر الكتب والمقالات. لكن القليل منها نسبيًا كُتب بوعي واضح بالمتطلبات والاحتياجات العلمية ... غالبًا ما يكون كاتب ، مثل القرم في العصور القديمة ، قد انقض على الحياة التاريخية الروسية ، وقد حكم عليها بالفعل وحكم عليها في ثلاث كلمات ؛ بعد أن بدأ بالكاد في دراسة الحقيقة ، فإنه يسارع إلى تأليف نظرية ، خاصة عندما يتعلق الأمر بما يسمى بتاريخ الناس. من هنا نحب أن نطعن في مسألة تاريخية أكثر من حلهامن خلال الفحص بعناية. من هنا في التأريخ لدينا آراء أكثر من الحقائق المثبتة علميًا ، والعقائد أكثر من التخصصات. يوفر هذا الجزء من الأدبيات المزيد من المواد لوصف تطور المجتمع الروسي المعاصر له أكثر من المؤشرات الخاصة بدراسة ماضينا. إذن V.O. تمت صياغة Klyuchevsky في عام 1890 - 1891. فكرة الاشتراكية المتضخمة للعلوم المحلية.

تمت قراءة جميع الدورات التمهيدية من قبل Klyuchevsky وفقًا لخطة مطورة بدقة: لقد حددوا دائمًا موضوع وأهداف كل دورة ، وشرحوا هيكلها ودوراتها ، ومصادرها المشار إليها ، وعلى خلفية التطور العام للعلوم التاريخية ، تميزت الأدب ، التي غطت أو تطرق إلى قضايا مختارة (أو ذكرت حقيقة غياب مثل هذه الدراسة). العرض ، كما هو الحال دائمًا مع Klyuchevsky ، كان له شكل مريح. شرح الكثير ، وأجرى مقارنات غير متوقعة أيقظت الخيال ، ومازحًا ، والأهم من ذلك ، قدم الأستاذ الطلاب إلى أعماق العلوم ، وشاركهم تجربته البحثية معهم ، وسهّل عملهم المستقل وأداروه.

لأكثر من ثلاثة عقود ، عمل Klyuchevsky باستمرار في دورة محاضراته حول التاريخ الروسي ، ولكن فقط في أوائل القرن العشرين قرر أخيرًا إعدادها للنشر. يعتبر "مسار التاريخ الروسي" (المكون من 5 أجزاء) ، والذي يقدم بناءًا شاملاً للعملية التاريخية الروسية ، ذروة عمل العالم. استندت "الدورة التدريبية" إلى العمل البحثي العميق للعالم ، الذي وسعت أعماله بشكل كبير من مشاكل العلوم التاريخية ، وعلى جميع الدورات التي أنشأها ، سواء كانت عامة (في التاريخ الروسي أو العام) وخمسة دورات خاصة.

في أربع محاضرات تمهيدية لـ "الدورة التدريبية" حدد كليوتشيفسكي أسس فلسفته التاريخية. أهم الأحكام التي طورها في وقت سابق في الدورة الخاصة "منهجية التاريخ الروسي" (20 محاضرة) ، تتركز في محاضرة واحدة. هو - هي:

فهم التاريخ المحلي (الروسي في هذه الحالة) كجزء من "التاريخ العام للبشرية" العالمي ؛

الاعتراف بمحتوى التاريخ كعلم منفصل. العملية التاريخية ، أي "مسار وشروط ونجاحات المجتمع البشري أو حياة البشرية في تطورها ونتائجها" ؛

تحديد ثلاث قوى تاريخية رئيسية "تبني المجتمع البشري": الشخصية الإنسانية ، المجتمع البشري ، طبيعة البلد.

اعتبر كليوتشيفسكي ، مثل سولوفيوف ، أن الاستعمار هو العامل الرئيسي في التاريخ الروسي. تلقت فكرة سولوفيوف عن الاستعمار كعامل مهم في التطور التاريخي لكليوتشيفسكي تفسيرًا عميقًا من خلال النظر إلى جوانب منها على أنها اقتصادية وإثنولوجية ونفسية. بدأ الجزء التاريخي من دورة المحاضرات المنشورة بقسم "طبيعة البلد وتاريخ الشعب" ، وشرع في تحديد أهمية التربة والعصابات النباتية ، وكذلك تلك التأثيرات التي "العناصر الرئيسية للروسية الطبيعة "لها في التاريخ: شبكة النهر والسهل والغابة والسهوب. أظهر Klyuchevsky موقف الشعب الروسي تجاه كل منهم ، موضحًا أسباب استقرار السمعة (كراهية السهوب والغابات ، والموقف الغامض تجاه النهر ، وما إلى ذلك). قاد المؤرخ القارئ إلى فكرة الحاجة إلى اتباع نهج إيكولوجي دقيق ، كما نقول الآن ، تجاه الطبيعة: "تتميز طبيعة بلدنا ، ببساطتها الظاهرة وتوحيدها ، بانعدام الاستقرار: من السهل نسبيًا عدم توازنه ".

بالنظر إلى الأراضي الشاسعة التي تتميز بها روسيا ، والتنوع العرقي ، والهجرة الواسعة النطاق في تاريخها ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، فإن عامل ما يسمى بـ "المواد الغذائية الأساسية" قد تصرف حتماً ، والذي وحده يمكن أن يحافظ على التكتل المتنامي باستمرار في الوحدة. في السياسة ، تم إسناد دور "المشبك" إلى سلطة شديدة المركزية ، الحكم المطلق. في المجال العسكري - جيش قوي قادر على أداء الوظائف الخارجية والداخلية (على سبيل المثال ، قمع المعارضة) ؛ من الناحية الإدارية - بيروقراطية قوية متطورة في وقت مبكر ؛ في الأيديولوجيا - هيمنة نوع التفكير الاستبدادي بين الناس ، بما في ذلك بين المثقفين والدين ؛ وأخيراً ، في الاقتصاد ، استمرار القنانة وعواقبها ".

شارك كليوتشيفسكي فكرة سولوفيوف حول إمكانية مقارنة المجتمعات البشرية بالأجسام العضوية للطبيعة ، والتي تولد أيضًا وتعيش وتموت. ووصف الحركة العلمية التي ساهم فيها هو ومعلمه على النحو التالي: "بدأ الفكر التاريخي ينظر بعناية إلى ما يمكن تسميته بآلية المجتمع البشري". كانت الحاجة التي لا يمكن إزالتها للعقل البشري ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، هي المعرفة العلمية لمسار وظروف ونجاحات "المجتمع البشري" ، أو حياة البشرية في تطورها ونتائجها. مهمة "إعادة إنتاج النمو المتسق للحياة السياسية والاجتماعية لروسيا" وتحليل استمرارية الأشكال والظواهر التي حددها سولوفيوف طالبه بطريقته الخاصة. اقترب من دراسة تاريخ روسيا من وجهة نظر العلاقة والتأثير المتبادل للعوامل الثلاثة الرئيسية - الشخصية والطبيعة والمجتمع. يتطلب النهج العضوي للمؤرخ للتاريخ مراعاة سياق العصر وقوى التاريخ ، ودراسة الأبعاد المتعددة للعملية التاريخية وتنوع الروابط القائمة والقائمة. جمع Klyuchevsky بين المقاربات التاريخية والاجتماعية ، والتحليل المحدد ، ودراسة الظاهرة كظاهرة في تاريخ العالم.

يقسم Klyuchevsky التاريخ الروسي إلى فترات ، اعتمادًا في المقام الأول على حركة الجزء الأكبر من السكان وعلى الظروف الجغرافية التي لها تأثير قوي على مسار الحياة التاريخية. كانت الحداثة الأساسية في الفترة الزمنية التي قدمها هي إدخال معيارين آخرين - سياسي (مشكلة السلطة والمجتمع والتغيير في الدعم الاجتماعي للسلطة) وخاصة العوامل الاقتصادية. العواقب الاقتصادية ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، تحضر العواقب السياسية ، التي أصبحت ملحوظة بعد ذلك بقليل: "تحولت المصالح الاقتصادية باستمرار إلى روابط اجتماعية ، نمت منها النقابات السياسية".

النتيجة أربع فترات:

الفترة الأولى. روسيا دنيبر ، حضري ، تجاري من القرنين الثامن والثالث عشر.ثم تركزت كتلة السكان الروس على الدنيبر الأوسط والعليا مع الروافد. ثم تم تقسيم روسيا سياسيًا إلى مناطق منعزلة منفصلة ؛ على رأس كل منها كانت مدينة كبيرة كمركز سياسي واقتصادي. الحقيقة السائدة للحياة الاقتصادية هي التجارة الخارجية مع الغابات والصيد وتربية النحل التي تسببت فيها.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. "روس كقبيلة اندمجت مع السلاف الأصليين ، كلا المصطلحين روس والأرض الروسية ، دون أن يفقدوا معناهم الجغرافي ، لهما معنى سياسي: هكذا بدأ تسمية المنطقة بأكملها الخاضعة للأمراء الروس ، مع جميع السكان المسيحيين السلافيين الروس ". لم يصبح غزو المغول خطاً فاصلاً: "... قبض المغول على روسيا في حملة. أثناء الحركة التي تسارعت ولكن لم يتم استدعاؤها ؛ قبلهم بدأ أسلوب حياة جديد.كان من المهم لكليوتشيفسكي أن يشرح كيف وبأي ظروف تم إنشاء مستودع العلاقات السياسية والاقتصادية ، وكذلك متى ظهر السكان السلافيون وما سبب ظهورهم. كانت العواقب الاقتصادية ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، مستعدة أيضًا للعواقب السياسية ، التي أصبحت ملحوظة منذ بداية القرن التاسع.

"Varangian الخاص بنا هو تاجر مسلح بشكل أساسي ، ويذهب إلى روسيا من أجل الوصول إلى بيزنطة الغنية ... Varangian هو بائع متجول ، وتاجر صغير ، لتشوه -الانخراط في مساومة تافهة ". "عند الاستقرار في المدن التجارية الكبرى في روسيا ، التقى الفارانجيون هنا بفئة من السكان كانت مرتبطة بهم اجتماعيًا وتحتاجهم ، طبقة من التجار المسلحين ، وكانوا جزءًا منها ، ودخلوا في شراكة تجارية مع السكان الأصليين أو استئجار طعام جيد لحماية طرق التجارة الروسية ورجال التجارة ، أي لمرافقة القوافل التجارية الروسية. في القرن الحادي عشر. استمر الفايكنج في القدوم إلى روسيا كمرتزقة ، لكنهم لم يعودوا يتحولون إلى غزاة هنا ، ويبدو أن الاستيلاء العنيف على السلطة ، بعد أن توقف عن التكرار ، غير مرجح. رأى المجتمع الروسي في ذلك الوقت في الأمراء مؤسسي نظام الدولة ، حاملي السلطة الشرعية ، الذين عاشوا في ظلها ، وأقاموا بدايتها لنداء الأمراء. من مزيج من الإمارات الفارانجية ومناطق المدينة التي احتفظت باستقلالها ، ظهر شكل سياسي ثالث ، بدأ في روسيا: دوقية كييف الكبرى.

"لذا ، فإن الدريفليان ، دريغوفيتشي ، راديميتشي ، فياتيتشي لا يرون مدنًا تجارية كبيرة ؛ لم تكن هناك مناطق خاصة لهذه القبائل. وهذا يعني أن القوة التي جمعت كل هذه المناطق كانت على وجه التحديد المدن التجارية التي نشأت على طول طرق النهر الرئيسية للتجارة الروسية والتي لم تكن من بين القبائل البعيدة عنها. نشأت المدن المسلحة الكبيرة ، التي أصبحت حكام المناطق ، على وجه التحديد بين القبائل التي شاركت بنشاط في التجارة الخارجية.

أجرى المؤرخ التحليل التاريخي للوعي السياسي للسلطة وتطوره على مراحل. اقتصر الوعي السياسي للأمير في القرن الحادي عشر ، من وجهة نظر العالم ، على فكرتين: القناعة بأن "الغذاء هو حقهم السياسي" ، والمصدر الفعلي لهذا الحق هو واجبهم السياسي في الدفاع عن أنفسهم. الأرض. لم تكن فكرة الملكية النقية موجودة بعد ؛ وبدت الملكية المشتركة مع شيخ على رأسها أبسط وأكثر سهولة في الفهم. في القرن الثاني عشر. لم يكن الأمراء حكامًا سياديين على الأرض ، ولكن فقط حكامها العسكريون والشرطيون. "تم الاعتراف بهم على أنهم أصحاب السلطة العليا ، بقدر ما دافعوا عن الأرض من الخارج وحافظوا على النظام القائم فيها ؛ فقط ضمن هذه الحدود يمكنهم التشريع. لكن لم تكن مهمتهم إنشاء نظام zemstvo جديد: لم يكن هناك مثل هذه السلطة للسلطة العليا سواء في القانون الساري أو في الوعي القانوني للأرض. بعد فقدان النزاهة السياسية ، بدأت الأرض الروسية تشعر وكأنها تركيبة وطنية أو zemstvo متكاملة.

أسباب التجزئة الإقطاعية ، التي اعتبرها كليوتشيفسكي "تجزئة سياسية" ، رأى في تغيير في فكرة "الوطن الأم" ، وهو ما انعكس في كلمات حفيد مونوماخ إيزياسلاف مستيسلافيتش: "إنه ليس المكان الذي يذهب إليه الرأس ، بل الرأس إلى المكان "، أي" ليس المكان الذي يبحث عن الرأس الأيمن ، بل رأس المكان المناسب ". تم وضع الأهمية الشخصية للأمير فوق حقوق الأقدمية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التعاطف الأسري للمدن ، الذي تسبب في تدخل المدن الرئيسية والمناطق في الحسابات المتبادلة للأمراء ، أربك دورهم في الحيازة. واستشهد كليوتشيفسكي بتصريح نوفغوروديين بأنهم "لم يطعموه لأنفسهم". وهكذا ، "... دفاعًا عن مصالحها المحلية ، كانت المدن الضارية تتعارض أحيانًا مع الحسابات الأميرية ، ودعت أمراءها المفضلين إلى موائدهم بالإضافة إلى الطاولات التالية. بدأ تدخل المدن هذا ، الذي أربك الترتيب الأميري للأسبقية ، بعد وقت قصير من وفاة ياروسلاف.

وأخيرًا ، كان الظرف الثالث هو أن "الأمراء لم يؤسسوا نظامهم الخاص في روسيا ولم يتمكنوا من تأسيسه. لم يتم استدعاؤهم لذلك ، ولم يأتوا من أجل ذلك. دعتهم الأرض للدفاع الخارجي ، واحتاجت إلى سيفهم ، وليس إلى عقلهم المؤسس. عاشت الأرض بأوامرها المحلية ، ومع ذلك ، كانت رتيبة إلى حد ما. انزلق الأمراء على نظام zemstvo هذا ، الذي كان يُبنى بدونهم ، وحسابات عائلاتهم ليست علاقات دولة ، ولكن تخصيص أجر zemstvo لخدمة الأمن.

الاستعمار ، وفقا لملاحظة Klyuchevsky ، يخل بتوازن العناصر الاجتماعية ، التي تم الحفاظ على النظام الاجتماعي عليها. ثم دخلت قوانين العلوم السياسية حيز التنفيذ: بالتزامن مع الإهمال ، يتطور الغرور الذاتي المحلي ، والغطرسة ، التي نشأت عن طريق النجاحات السياسية. يصبح الادعاء ، الذي يمر تحت راية القانون ، سابقة ، يكتسب القوة ليس فقط لاستبدال القانون ، ولكن أيضًا لإلغاءه.

في تحليل الشكل الملكي للدولة ، أظهر كليوتشيفسكي بوضوح فهمه للمثل الأعلى وتأثير الأفكار العرقية على مفهوم المؤلف وتقييمه التاريخي. "الأهمية السياسية للملك يتحدد بمدى استخدامه لحقوقه العليا لتحقيق أهداف الصالح العام". بمجرد أن يختفي مفهوم الصالح العام في المجتمع ، فإن فكرة الحاكم المطلق كقوة إلزامية عالمية تخرج في الأذهان. وهكذا ، تم تنفيذ فكرة السيادة ، الحارس على الصالح العام كهدف للدولة ، وتم تحديد طبيعة الحقوق السيادية. قدم Klyuchevsky مفهوم "الاستبداد المسؤول" ، والذي ميزه عن الاستبداد الذي لا يغتفر. واجه الشعب الروسي هذا الأخير بالفعل في العصور القديمة. يعتقد Klyuchevsky أن Andrei Bogolyubsky "فعل الكثير من الأفعال السيئة". اعترف المؤرخ أن الأمير كان قائد تطلعات الدولة الجديدة. ومع ذلك ، فإن "الجدة" ، "بالكاد جيدة" التي قدمها أ. بوجوليوبسكي ، لم تكن ذات فائدة حقيقية. اعتبر Klyuchevsky أن رذائل A. Bogolyubsky هي تجاهل للعادات والتقاليد وإرادة الذات ("لقد تصرف بطريقته الخاصة في كل شيء"). كان ضعف رجل الدولة هذا هو ازدواجيته المتأصلة ، مزيج القوة مع النزوة ، القوة بالضعف. "في شخصية الأمير أندريه ، ظهر الروسي العظيم لأول مرة على المسرح التاريخي ، ولا يمكن اعتبار هذا الإدخال ناجحًا" ، قدم كليوتشيفسكي مثل هذا التقييم العام. سهلت البراعة والمواهب الشخصية شعبية السلطات ، وفقًا للقناعة العميقة للمؤرخ.

يربط Klyuchevsky فكرة القوة ، التي نشأت نتيجة لقراءة الكتب والتأملات السياسية ، باسم إيفان الرهيب ، "أكثر سكان موسكو قراءة في القرن السادس عشر". كان ذلك بمثابة وحي سياسي بالنسبة له ".

ما يقرب من قرنين من الصراع بين روسيا و Polovtsy كان لها تأثير خطير على التاريخ الأوروبي. بينما شنت أوروبا الغربية صراعًا هجوميًا ضد الشرق الآسيوي بالحملات الصليبية (بدأت حركة مماثلة ضد المغاربة في شبه الجزيرة الأيبيرية) ، غطت روسيا ، بصراعها السهوب ، الجناح الأيسر للهجوم الأوروبي. لقد كلفت هذه الميزة التاريخية التي لا جدال فيها روسيا غالياً: فقد نقلها الصراع من أماكنها المألوفة في دنيبر وغير فجأة اتجاه حياتها المستقبلية. من منتصف القرن الثاني عشر. كان هناك خراب للروسية الكيفية تحت تأثير الإذلال القانوني والاقتصادي للطبقات الدنيا ؛ الفتنة الأميرية والغزوات Polovtsian. كانت هناك "فجوة" في الجنسية الأصلية. ذهب السكان إلى أرض روستوف ، وهي منطقة تقع خارج روسيا الأصلية القديمة وفي القرن الثاني عشر. كانت أجنبية أكثر من المنطقة الروسية. هنا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. عاشت ثلاث قبائل فنلندية - Muroma و Merya و الكل. نتيجة لاختلاط المستوطنين الروس بهم ، يبدأ تكوين جنسية روسية جديدة. لقد تبلورت أخيرًا في منتصف القرن الخامس عشر ، وهذه المرة مهمة من حيث أن الجهود العائلية لأمراء موسكو تلبي أخيرًا احتياجات الناس وتطلعاتهم.

الفترة الثانية. روسيا فولغا العليا ، خاصة الأميرية ، الزراعة الحرة من القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن الخامس عشر.انتقلت الكتلة الرئيسية من السكان الروس ، من بين الارتباك العام ، إلى أعلى نهر الفولغا بروافد. لا تزال مجزأة ، ولكن ليس في المناطق الحضرية ، ولكن في الأقدار الأميرية ، وهذا شكل آخر من أشكال الحياة السياسية. الحقيقة السياسية المهيمنة في تلك الفترة هي التشرذم المحدد لمنطقة الفولغا العليا في روسيا تحت حكم الأمراء. الحقيقة الاقتصادية السائدة هي العمل الحر للفلاحين الزراعيين في الطمي الأليوني.

لقد شدد كليوتشيفسكي دائمًا على الأهمية التاريخية المهمة للأزمنة الانتقالية على وجه التحديد لأن مثل هذه الأوقات "غالبًا ما تقع في نطاقات عريضة ومظلمة بين فترتين". هذه الحقب "تعيد تدوير أنقاض النظام المهلك إلى عناصر من النظام الذي نشأ بعدهم". "قرون محددة" ، بحسب كليوتشيفسكي ، كانت مثل "المراحل التاريخية المنقولة". لقد رأى أهميتها ليس في ذاتها ، بل فيما خرج منها.

تحدث كليوتشيفسكي عن سياسة أمراء موسكو باعتبارها "عائلة" و "شحيحة" و "حكيمة" ، وعرّف جوهرها على أنها محاولة لجمع الأراضي الأجنبية. كان ضعف القوة استمراراً لسلطتها المطبقة على حساب القانون. قام Klyuchevsky بتحديث آليات العملية التاريخية بشكل لا إرادي وفقًا لقناعاته الاجتماعية والسياسية ، ولفت انتباه الطلاب إلى حالات الأعمال غير الأخلاقية لأمراء موسكو. من بين الشروط التي حددت في النهاية انتصار أمراء موسكو ، خص كليوتشيفسكي عدم المساواة في وسائل الأحزاب المتحاربة. إذا كان أمراء تفير في بداية القرن الرابع عشر. لا يزالون يعتبرون أنه من الممكن محاربة التتار ، ثم قام أمراء موسكو "برعاية الخان بحماسة وجعله أداة لخططهم". "كمكافأة على هذا ، تلقى كاليتا في عام 1328 مائدة الدوقية الكبرى ..." ، - أولى Klyuchevsky أهمية استثنائية لهذا الحدث.

القرن الرابع عشر - فجر النهضة السياسية والأخلاقية للأرض الروسية. 1328-1368 كانوا هادئين. خرج السكان الروس تدريجياً من حالة اليأس والذهول. خلال هذا الوقت ، تمكن جيلان من النضوج ، الذين لم يعرفوا رعب الشيوخ قبل التتار ، متحررين "من ارتعاش آبائهم العصبي بفكر منطقة التتار": ذهبوا إلى حقل كوليكوفو. وهكذا كانت الأرضية مهيأة للنجاح الوطني. ووفقًا لكليوتشيفسكي ، فإن دولة موسكو "ولدت في حقل كوليكوفو ، وليس في صندوق إيفان كاليتا".

الأساس الراسخ (شرط لا غنى عنه) للإحياء السياسي هو الإحياء الأخلاقي. الوجود الأرضي أقصر من التأثير الروحي لشخصية قوية أخلاقياً (مثل Sergius of Radonezh ...). "نجا التأثير الروحي للقديس سرجيوس من وجوده الأرضي وانسكب في اسمه ، والذي أصبح من الذاكرة التاريخية محركًا أخلاقيًا نشطًا دائمًا وأصبح جزءًا من الثروة الروحية للشعب". يتعدى التأثير الروحي إطار الذاكرة التاريخية المجردة.

فترة موسكو ، وفقًا لكليوتشيفسكي ، هي نقيض الفترة المحددة. من الظروف المحلية لتربة الفولغا العليا ، نمت أشكال وأنواع وعلاقات اجتماعية وتاريخية جديدة. تكمن مصادر قوة سكان موسكو ونجاحاتها الأولى الغامضة في الموقع الجغرافي لموسكو وموقع الأنساب لأميرها. أعطى الاستعمار ، وتراكم السكان ، لأمير موسكو فوائد اقتصادية كبيرة ، وزاد عدد دافعي الضرائب المباشرة. فضل الموقع الجغرافي النجاحات الصناعية المبكرة لموسكو: "إن تطور حركة النقل التجاري على طول نهر موسكو أعاد إحياء صناعة المنطقة ، وجذبها إلى هذه الحركة التجارية وأثري خزينة الأمير المحلي برسوم تجارية".

أعطت العواقب الاقتصادية المترتبة على الموقع الجغرافي لموسكو الدوق الأكبر موارد مادية وفيرة ، كما أن موقعه النسبي بين أحفاد فسيفولود الثالث "أمره" بأفضل السبل لتداولها. لم تكن هذه "القضية الجديدة" قائمة ، بحسب كليوتشيفسكي ، على أي تقليد تاريخي ، وبالتالي لم يكن من الممكن أن تكتسب أهمية سياسية وطنية عامة إلا بشكل تدريجي ومتأخر.

الفترة الثالثة. روسيا العظمى ، موسكو ، البويار القيصري ، عسكري زراعي منذ نصف القرن الخامس عشر. حتى العقد الثاني من القرن السابع عشر. ، عندما ينتشر الجزء الأكبر من السكان الروس من منطقة الفولغا العليا إلى الجنوب والشرق ، على طول أرض دون وفولغا الوسطى السوداء ، مما يشكل فرعًا خاصًا من الناس - روسيا العظمى ، والتي ، مع السكان المحليين ، يمتد خارج منطقة الفولغا العليا. الحقيقة السياسية المهيمنة في تلك الفترة هي توحيد الدولة لروسيا العظمى تحت حكم ملك موسكو ، الذي يحكم دولته بمساعدة الطبقة الأرستقراطية البويارية ، التي تشكلت من الأمراء السابقين وأمراء الأبناء. إن الحقيقة السائدة في الحياة الاقتصادية هي نفس العمل الزراعي في الأرض الطينية القديمة وفي منطقة الفولغا الوسطى ودون تشيرنوزم المحتلة حديثًا "من خلال العمل الفلاحي الحر ؛ لكن إرادته بدأت بالفعل في الشعور بالخجل لأن الزراعة تتركز في أيدي طبقة الخدمة ، الطبقة العسكرية ، التي جندتها الدولة للدفاع الخارجي.

تنتهي الفترة الثالثة من حدث المشاكل. رأى Klyuchevsky الفظائع التي ارتكبها إيفان الرهيب كرد فعل على السخط الشعبي الناجم عن الخراب. في أدنى صعوبة ، انحنى الملك في الاتجاه الخاطئ. "للعداوة والتعسف ، ضحى الملك بنفسه ، وسلالته ، والصالح العام". ونفى كليوتشيفسكي "براعة" غروزني العملية و "العين السياسية" و "الإحساس بالواقع". كتب: "... بعد أن نجح في استكمال أمر الدولة الذي وضعه أسلافه ، انتهى به الأمر بشكل غير محسوس إلى زعزعة أسس هذا النظام". لذلك ، ما تم تحمله بصبر عندما كان المالك ، تبين أنه لا يطاق عندما ذهب المالك.

ميز كليوتشيفسكي بين مفهومي "الأزمة" و "الاضطراب". الأزمة ليست اضطرابًا بعد ، ولكنها بالفعل إشارة إلى المجتمع حول حتمية بداية علاقات جديدة ، "العمل العادي للوقت" ، وانتقال المجتمع "من عصر إلى عصر". إن الخروج من الأزمة ممكن إما من خلال الإصلاحات أو من خلال الثورة.

إذا توقف تطوير روابط جديدة مع انهيار الاتصالات القديمة ، فإن إهمال المرض يؤدي إلى الارتباك. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن الاضطراب مرض يصيب الكائن الاجتماعي ، "تناقض تاريخي" (أي استثناء لقواعد الحياة التاريخية) ، ينشأ تحت تأثير العوامل التي تعيق التجديد. مظاهره الخارجية كارثة وحروب "الكل ضد الكل".

ميز كليوتشيفسكي بين "الأسباب الجذرية" للاضطرابات - طبيعية ، وطنية - تاريخية وحالية ، ملموسة - تاريخية. كان يعتقد أن تفسير الاضطرابات المتكررة في روسيا يجب البحث عنه في خصوصيات تطورها - الطبيعة ، التي علمت الروس العظيم أن يسير في طرق ملتوية ، "عدم القدرة على العد مقدمًا" ، وهي عادة الاسترشاد بالمشاهير. "ربما" ، وكذلك في ظروف تكوين الشخصية والعلاقات الاجتماعية.

كانت السمات المميزة للاضطراب ، من وجهة نظر كليوتشيفسكي ، هي: "القوة بدون وعي واضح بمهامها وحدودها وبسلطة متزعزعة ، مع فقير ... تعني عدم الشعور بالكرامة الشخصية والوطنية ... "

"تلقى القديم معنى ليس من عفا عليه الزمن ، ولكن المعنى الوطني والأصل والروسي والجديد - معنى الأجنبي ، لأحد آخر...ولكن ليس الأفضل ، تحسن.

الصراع بين المركز والأماكن. تقوية الوعي الانفصالي. غياب القوى الاجتماعية القادرة على إنعاش الوطن. إعادة إحياء هياكل السلطة في ظل التقاليد الاستبدادية في روسيا.

درس Klyuchevsky بعناية طبيعة الاضطرابات في القرنين الثالث عشر والسابع عشر. وتحركهم. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن الاضطراب يتطور من أعلى إلى أسفل ويستمر في الوقت المناسب. مشكلة في القرن السابع عشر استمرت 14 عامًا ، وعواقبها - القرن السابع عشر "المتمرد" بأكمله. تلتقط مشكلة باستمرار جميع طبقات المجتمع. أولاً ، يدخله الحكام (المرحلة الأولى من الاضطراب). إذا كان القادة غير قادرين أو لا يريدون حل المشاكل الأساسية التي أدت إلى الاضطراب ، فإن الاضطراب ينزل "طابقًا تحت" (المرحلة الثانية من الاضطراب). "فسق الطبقات العليا. الشجاعة السلبية للشعب. "الطبقات العليا ساعدت الحكومة بجد في زيادة الخلاف الاجتماعي". لقد قاموا بتوحيد العادات القديمة في هيكل جديد ، وتركوا المهام العاجلة دون حل - وهو الربيع الرئيسي للاضطرابات ، وبالتالي خانوا الناس. وهذا بدوره أدى إلى تفاقم الارتباك. هذا التدمير "للنقابات الوطنية" محفوف بتدخل الأجانب. لذلك ، ينزل الارتباك إلى "الطابق السفلي" ويصبح الاستياء عالميًا. لا يمكن معالجة الاضطراب إلا من خلال القضاء على الأسباب التي تسببت في هذا المرض ، من خلال حل المشاكل التي واجهتها البلاد عشية الاضطرابات. يتم الخروج من الاضطراب بترتيب عكسي - من الأسفل إلى الأعلى ، فإن المبادرة المحلية لها أهمية خاصة.

الخروج من الاضطرابات الكبرى في القرن السابع عشر. في ظروف تطور القنانة والاستبداد ، كان لها خصائصها الخاصة (مثيرة للجدل ، مموهة ، غير إنسانية وربما قابلة للانفجار). وهكذا ، دخلت مقاربة بدائية للكرسي للإصلاحات التقاليد الروسية ، عندما يتم تقديم برنامج جاهز (أو مجموعة من الشعارات) للشعب ، في حين لا تؤخذ رغبات وقدرات الناس في الاعتبار.

Klyuchevsky "كما لو كان يحذر المصلحين المستقبليين في روسيا الذين خططوا لإضفاء الطابع الأوروبي عليها: تُظهر التجربة مدى أهمية مراعاة الأسباب العميقة للمرض في برامج الإحياء - العامة والخاصة ، وإلا فإن تنفيذها قد يؤدي إلى عكس ذلك. نتيجة "، يعتبر الباحث في هذه القصة ن. شيربين. الأمر كله يتعلق بالتغلب على جمود التفكير الاستبدادي والميول الاحتكارية.

رأى Klyuchevsky العمل الإيجابي للاضطراب في المنفعة الحزينة للأوقات العصيبة: فهي تزيل راحة الناس ورضاهم وتعطون بدلاً من ذلك التجارب والأفكار. الشيء الرئيسي هو خطوة إلى الأمام في تطوير الوعي العام. "صعود روح الشعب". يتم التوحيد "ليس باسم أي نظام دولة ، ولكن باسم الأمن القومي والديني والمدني ببساطة". بعد التحرر من "أقواس" الدولة الاستبدادية ، تبدأ المشاعر القومية والدينية في أداء وظيفة مدنية وتساهم في إحياء الوعي المدني. يأتي فهم ما يمكن استعارته من تجربة شخص آخر وما لا يمكن استعارته. إن الشعب الروسي أكبر من أن يكون "نباتات آكلة للكائنات الفضائية". فكر كليوتشيفسكي في مسألة كيفية "استخدام نار الفكر الأوروبي حتى يضيء ولا يحترق". أفضل مدرسة للتفكير السياسي ، وإن كانت صعبة ، هي الانقلابات الشعبية ، بحسب كليوتشيفسكي. العمل الفذ في زمن الاضطرابات في "الصراع مع الذات ، مع عادات المرء وتحيزاته". تم تعليم المجتمع التصرف بشكل مستقل وواعي. في العصور الحرجة ، تولد أفكار وقوى تقدمية جديدة في عذاب.

كان للاضطراب أيضًا عواقب سلبية على الوعي العام: "تدمير المثل العليا وأسس الحياة القديمة بسبب استحالة تشكيل رؤية جديدة للعالم من المفاهيم التي يتم استيعابها على عجل ... النظرة إلى العالم يتم استبدالها بالمزاج ، والأخلاق يتم استبدالها بالآداب واللياقة جماليات. في فجر "فصل السلطات" في روسيا ، ساد "تراث" السلطة على الهيئة التمثيلية التي ينتخبها الشعب. تسببت انتفاضات "السود" ضد "القوي" في "التزوير الإجباري تحت إرادة الشعب" - وهي ظاهرة رافقت كامل تاريخ روسيا اللاحق. حدثت التغييرات الاجتماعية في تكوين الطبقة الحاكمة: "تم حل المشاكل من خلال انتصار الطبقات الاجتماعية الوسطى على حساب النخبة الاجتماعية والقاع الاجتماعي". على حساب الأخير ، تلقى النبلاء "أكثر من الأوسمة والهدايا والممتلكات السابقة". كانت مرارة استنتاج كليوتشيفسكي أنه تم الحفاظ على الاحتمالات المحتملة للاضطرابات في المستقبل ، أي أنها لا تمنح أي حصانة لمستقبل الاضطرابات.

يعتقد كليوتشيفسكي أن رأي بوريس غودونوف في تأسيس عبودية الفلاحين ينتمي إلى عدد حكاياتنا الخيالية التاريخية. على العكس من ذلك ، كان بوريس مستعدًا لاتخاذ إجراء يهدف إلى تعزيز حرية الفلاحين ورفاههم: من الواضح أنه كان يعد مرسومًا من شأنه أن يحدد بدقة واجبات ومستحقات الفلاحين لصالح ملاك الأراضي. هذا قانون لم تقرره الحكومة الروسية حتى تحرير العبيد. وصف بوريس غودونوف وتحليل أخطائه ، استرشد كليوتشيفسكي في أحكامه بتعاطفه السياسي: "كان يجب على بوريس أن يأخذ زمام المبادرة في الأعمال التجارية ، بينما يحول زيمسكي سوبور من جمعية رسمية عرضية إلى تمثيل شعبي دائم ، فكرة التي كانت تتجول بالفعل ... في أذهان موسكو تحت حكم غروزني والدعوة التي طالب بها بوريس نفسه من أجل أن يتم انتخابه شعبياً. وهذا من شأنه أن يوفق بين أبناء المعارضة معه و- من يدري- من شأنه أن يجنب المتاعب التي حلت به مع أسرته وروسيا ، مما يجعله مؤسس سلالة جديدة. أكد كليوتشيفسكي على غموض سياسة غودونوف: لقد بدأ في رفع المولودين الفقراء ، غير المعتادين على الشؤون الحكومية والأميين ، إلى مراتب عالية للخداع.

الفترة الرابعة. من بداية القرن السابع عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر. كل روسيا ، الإمبراطورية النبيلة ، فترة القنانة والزراعة والمصنع. "RU

KLYUCHEVSKY ، فاسيلي أوسبوفيتش(1841-1911) ، مؤرخ روسي. ولد في 16 يناير (28) 1841 في قرية فوسكريسينسك (بالقرب من بينزا) في عائلة كاهن أبرشية فقير. كان معلمه الأول والده ، الذي توفي بشكل مأساوي في أغسطس 1850. أُجبرت العائلة على الانتقال إلى بينزا. من منطلق التعاطف مع الأرملة الفقيرة ، أعطاها أحد أصدقاء زوجها منزلًا صغيرًا لتعيش فيه. كتب كليوتشيفسكي لاحقًا إلى أخته ، متذكّرًا سنوات الجوع في الطفولة والمراهقة: "هل كان أي شخص أفقر منك ومني في الوقت الذي تُركنا فيه أيتامًا في أحضان أمنا". في بينزا ، درس Klyuchevsky في مدرسة اللاهوت التابعة للرعية ، ثم في المدرسة اللاهوتية المحلية وفي المدرسة اللاهوتية. كان Klyuchevsky في المدرسة يعرف جيدًا أعمال العديد من المؤرخين. من أجل أن يكرس نفسه للعلم (توقعت السلطات له مهنة كرجل دين والقبول في أكاديمية لاهوتية) ، في عامه الأخير ترك المدرسة عمدا وقضى سنة واحدة بشكل مستقل في التحضير لامتحانات القبول في جامعة.

مع القبول في جامعة موسكو عام 1861 ، بدأت فترة جديدة في حياة كليوتشيفسكي. أصبح FI Buslaev ، و N.S Tikhonravov ، و P.M. Leontiev ، وخاصة S.M. Soloviev أساتذته: ومن المعروف جيدًا كم هو ممتع للعقل الشاب ، عند بدء دراسة علمية ، أن يشعر بامتلاك وجهة نظر كاملة لموضوع علمي.

تزامن وقت دراسة Klyuchevsky مع أكبر حدث في حياة البلد - الإصلاحات البرجوازية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كان معارضا للتدابير الحكومية المتطرفة ، لكنه لم يوافق على الإجراءات السياسية للطلاب. موضوع مقال التخرج في الجامعة حكايات اجانب حول دولة موسكو(1866) اختار Klyuchevsky دراسة حوالي 40 أسطورة وملاحظة للأجانب عن روسيا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. بالنسبة للمقال ، حصل الخريج على ميدالية ذهبية وتركه في القسم "للتحضير لدرجة الأستاذية".

تُخصص أطروحة الماجستير (المرشح) لكليوتشيفسكي لنوع آخر من المصادر الروسية في العصور الوسطى. حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي(1871). تمت الإشارة إلى الموضوع من قبل سولوفيوف ، الذي توقع على الأرجح استخدام المعرفة العلمانية والروحية للعالم المبتدئ لدراسة مسألة مشاركة الأديرة في استعمار الأراضي الروسية. قام Klyuchevsky بعمل جبار في دراسة ما لا يقل عن خمسة آلاف قائمة قداسة. أثناء إعداد أطروحته ، كتب ست دراسات مستقلة ، بما في ذلك عمل كبير مثل النشاط الاقتصادي لدير سولوفيتسكي في منطقة البحر الأبيض(1866-1867). لكن الجهود التي بذلت والنتيجة التي تم الحصول عليها لم تبرر المتوقع - رتابة الحياة الأدبية ، عندما وصف المؤلفون حياة الأبطال وفق استنسل ، لم يسمحوا لنا بتحديد تفاصيل "الوضع والمكان و الوقت الذي بدونه لا توجد حقيقة تاريخية للمؤرخ ".

بعد الدفاع عن أطروحة الماجستير ، حصل Klyuchevsky على الحق في التدريس في مؤسسات التعليم العالي. قام بتدريس دورة في التاريخ العام في مدرسة الإسكندر العسكرية ، وهي دورة في التاريخ الروسي في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، في دورات النساء العليا ، في مدرسة الرسم والنحت والعمارة. من عام 1879 قام بالتدريس في جامعة موسكو ، حيث حل محل الراحل سولوفيوف في قسم التاريخ الروسي.

جلبت الأنشطة التعليمية شهرة Klyuchevsky عن جدارة. موهوبًا بالقدرة على التغلغل المجازي في الماضي ، وخبير في التعبير الفني ، وذكاء مشهور ، ومؤلف العديد من الأقوال المأثورة والأمثال ، في خطاباته ، بنى العالم بمهارة صالات كاملة لصور الشخصيات التاريخية التي تذكرها المستمعون لفترة طويلة زمن.

أطروحة الدكتوراه Boyar دوما من روسيا القديمة(نشرت لأول مرة على صفحات مجلة "الفكر الروسي" في 1880-1881) كانت مرحلة مشهورة في أعمال كليوتشيفسكي. أشار موضوع الأعمال العلمية اللاحقة لـ Klyuchevsky بوضوح إلى هذا الاتجاه الجديد - القرنين السادس عشر والثامن عشر للروبل الروسي. فيما يتعلق بالتيار(1884), أصل القنانة في روسيا(1885), ضريبة الاقتراع وإلغاء العبودية في روسيا(1886), يوجين أونجين وأسلافه(1887), تكوين التمثيل في كاتدرائيات زيمستفو في روسيا القديمة(1890) وغيرهم.

أشهر عمل علمي لـ Klyuchevsky ، والذي نال اعترافًا عالميًا ، هو دورة التاريخ الروسيفي 5 اجزاء. عمل العالم عليها لأكثر من ثلاثة عقود ، لكنها قررت نشرها فقط في أوائل القرن العشرين. وصف كليوتشيفسكي الاستعمار بأنه العامل الرئيسي في التاريخ الروسي الذي تدور حوله الأحداث: "إن تاريخ روسيا هو تاريخ بلد يتعرض للاستعمار. توسعت مساحة الاستعمار فيها مع أراضي دولتها. تتراجع هذه الحركة القديمة ، ثم ترتفع ، وتستمر حتى يومنا هذا. بناءً على ذلك ، قسم Klyuchevsky التاريخ الروسي إلى أربع فترات. استمرت الفترة الأولى تقريبًا من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر ، عندما كان السكان الروس يتركزون في دنيبر الأوسط والعليا مع روافد. ثم تم تقسيم روسيا سياسيًا إلى مدن منفصلة ، وهيمنت التجارة الخارجية على الاقتصاد. في إطار الفترة الثانية (القرن الثالث عشر - منتصف القرن الخامس عشر) ، انتقل الجزء الأكبر من السكان إلى الجزء الداخلي من أعالي الفولغا وأوكا. كانت البلاد لا تزال مجزأة ، لكنها لم تعد مدنًا ذات مناطق متجاورة ، ولكن في أقدار أميرية. أساس الاقتصاد هو العمل الزراعي الفلاحي الحر. الفترة الثالثة تستمر من منتصف القرن الخامس عشر. حتى العقد الثاني من القرن السابع عشر ، عندما استعمر السكان الروس جنوب شرق الدون ووسط الفولغا ؛ في السياسة ، تم توحيد الدولة لروسيا العظمى ؛ في الاقتصاد بدأت عملية استعباد الفلاحين. الفترة الأخيرة ، الرابعة حتى منتصف القرن التاسع عشر. (في وقت لاحق نحن سوفلم تغط) - هذا هو الوقت الذي "انتشر فيه الشعب الروسي في جميع أنحاء السهل من بحر البلطيق والأبيض إلى البحر الأسود ، إلى سلسلة جبال القوقاز ، وبحر قزوين وجزر الأورال". تم تشكيل الإمبراطورية الروسية ، برئاسة الأوتوقراطية ، على أساس فئة الخدمة العسكرية - النبلاء. في الاقتصاد ، تنضم الصناعة التحويلية إلى عمال الزراعة.

يعكس المفهوم العلمي لـ Klyuchevsky ، بكل مخططاته ، تأثير الفكر الاجتماعي والعلمي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. إن تخصيص العامل الطبيعي ، وأهمية الظروف الجغرافية للتطور التاريخي للناس يلبي متطلبات الفلسفة الوضعية. كان الاعتراف بأهمية مسائل التاريخ الاقتصادي والاجتماعي إلى حد ما أقرب إلى المقاربات الماركسية لدراسة الماضي. لكن مع ذلك ، فإن مؤرخي ما يسمى بـ "مدرسة الدولة" - K.D.Kavelin و S.M Soloviev و B.N. Chicherin هم الأقرب إلى Klyuchevsky.

كتب كليوتشيفسكي: "في حياة العالم والكاتب ، أهم حقائق السيرة الذاتية هي الكتب ، وأهم الأحداث هي الأفكار". نادرا ما تتجاوز سيرة كليوتشيفسكي نفسه هذه الأحداث والحقائق. خطاباته السياسية قليلة وتصفه بأنه محافظ معتدل تجنب التطرف في رد فعل المائة السوداء ، مؤيدًا للاستبداد المستنير والعظمة الإمبراطورية لروسيا (ليس من قبيل المصادفة أن كليوتشيفسكي تم اختياره كمدرس لتاريخ العالم لغراند. الدوق جورج الكسندروفيتش شقيق نيكولاس الثاني). تم الرد على الخط السياسي للعالم من خلال "تأبين" للإسكندر الثالث ، الذي أعلن في عام 1894 وأثار استياء الطلاب الثوريين ، وموقفًا حذرًا تجاه الثورة الروسية الأولى ، واقتراعًا فاشلاً في ربيع عام 1906 في الصفوف. من الناخبين في مجلس الدوما الأول على قائمة المتدربين.