البطاقات

بلاد ما بين النهرين ، بابل - الزقورة كمبنى ديني. ما هو الزقورة

لماذا يبدو ضريح لينين مثل الزقورة ، ولماذا يتم تفكيك أضرحة الشنتو كل 20 عامًا لبناء مكان جديد؟ يتواصل فيلم "نظريات وممارسات" مع جائزة "Enlightener" بمقتطف من كتاب "Anatomy of Architecture" لسيرجي كافتارادزي ، والذي يتحدث فيه عن العمارة المبكرة لبلاد ما بين النهرين ومصر القديمة واليابان والدول الإسلامية.

بلاد ما بين النهرين

الهياكل المعمارية ، كما نعلم ، قد تم بناؤها بالفعل في العصور البدائية: أكواخ بسيطة ، أكواخ بدائية ، وكذلك مغليث - مينهير ، دولمينس وكرومليتش. ومع ذلك ، فإن تاريخ العمارة كفن ، عندما يضاف إلى المنفعة البحتة شيء آخر، بعض المعاني الإضافية والرغبة في الجمال ، بدأت في وقت لاحق ، على الرغم من أنها أيضًا منذ زمن بعيد ، منذ عدة آلاف من السنين. وفي الوديان الخصبة للأنهار الكبرى - النيل ، والاندوس ، ودجلة ، والفرات - وُلدت أولى تشكيلات الدولة. على كوكبنا ، توجد أنهار أطول وأوسع بسهولة ، لكن من غير المرجح أن تتجاوز هذه الأنهار الأربعة في الأهمية في تطور الحضارة. أعطت شواطئها الخصبة حصادًا وفيرًا ، مما سمح لجزء من السكان بالانفصال عن الرعاية اليومية للطعام وأن يصبحوا محاربين أو كهنة أو علماء أو شعراء أو حرفيين مهرة أو بناة ، أي لتشكيل بنية اجتماعية معقدة ، بعبارة أخرى ، الدولة. ظهرت أقدم هذه الدول على شريط ضيق من الأرض بين مجرى نهرين ، دجلة والفرات ، والتي تسمى بلاد ما بين النهرين أو بلاد ما بين النهرين. [...]

بالطبع ، الشعوب التي سيطرت دولها على بلاد ما بين النهرين - السومريون أولاً ، ثم الأكاديون ، ثم السومريون ("النهضة السومرية") ، ثم البابليون والآشوريون والفرس - قاموا ببناء العديد من المباني الفخمة في عواصمهم . لا توجد مدينة كبيرة واحدة يمكنها الاستغناء عن القصور الملكية والمعابد للآلهة القديمة. يدرس علماء الآثار بقايا متاهاتهم الشاسعة بعناية. ومع ذلك ، يصعب على المؤرخين المعماريين العمل على هذه المادة ، فقط أسس المباني المبنية من الطوب اللبن ، ويمكن للمرء أن يتحدث عن لغتهم الفنية فقط بناءً على الخطط.

الزقورة الكبرى في أور. العراق. نعم. 2047 ق © rasoulali / iStock

تم بناء هيكل ضخم متدرج في مدينة أور من قبل الملوك المحليين Ur-Nammu و Shulgi تكريما لإله القمر Nanna. تمت استعادة الزقورة في عهد صدام حسين ، بنفس الدرجة من الاحترام للأصل كما في حالة مجمع قصر تساريتسينو في موسكو.

ومع ذلك ، لم ينجو نوع واحد من الهياكل بشكل سيئ ، علاوة على ذلك ، لا يزال يحتفظ بتأثيره على فن العمارة. بالطبع ، هذا هو الزقورة - هرم متدرج مع معبد في الأعلى. في الواقع ، الزقورة عبارة عن "كتلة" نقية ، جبل اصطناعي مصنوع من الطوب الخام ، مبطن بالطوب المخبوز. عن طريق التعيين ، إنه أيضًا جبل ، فقط في الخطة المقدسة يكون أكثر أهمية من أقاربه الطبيعيين. إذا كنت تعيش على أرض مسطحة تحت قبة السماء ، فعاجلاً أم آجلاً ستظهر الفكرة أنه في مكان ما يوجد عمودي يربط العالم الأرضي بالعالم السماوي. محور العالم ، شجرة الحياة أو جبل العالم. [...] إذا لم يكن هناك مثل هذا العمودي - جبل أو شجرة - في الجوار ، ولكن هناك موارد لدولة قوية ، فيمكن بناؤها. في الواقع ، القصة التوراتية عن برج بابل ، التي أدى بناؤها إلى ظهور حواجز اللغة ، ليست مجازية على الإطلاق إلى الحد الذي قد يبدو لشخص معاصر. الزقورة ، بما في ذلك الزقورة المتأخرة ، أدت حقًا إلى الجنة ، التي كان هناك العديد منها في وقت واحد - ثلاثة أو سبعة. تم رسم كل طبقة من المبنى بلونها الخاص وتتوافق مع قبو سماوي معين أو كوكب أو نجم ، بالإضافة إلى معدن. في الجزء العلوي ، أقيم معبد - بيت الإله ، وعند أسفله وأحيانًا على الدرج نفسه ، تم بناء مساكن الكهنة ومستودعات القرابين. كما ترون ، حتى منذ آلاف السنين ، لم تكن الهندسة المعمارية تبدو وكأنها الفن المطبق فحسب ، بل أيضًا الفن "الجميل" ، بل كانت تربط السماء بالأرض عموديًا. أسئلة "الجمال الخالص" ، المستخرجة من المحتوى الدلالي ، لم ينسها المعماريون القدامى. لم تكن جدران الزقورات مبطنة فقط بالطوب المزجج المخبوز ثم تم دهنها ، بل تم تقسيمها أيضًا إلى منافذ ضخمة وشفرات كتف ، مما جعل الأسطح متناغمة بشكل واضح.

زقورة إتيمنانكي في بابل. العراق. المهندس عراداحش. منتصف القرن السابع قبل الميلاد © د. روبرت كولدروي

وفقًا للعلماء ، فإن Etemenanki ziggurat هو برج بابل التوراتي للغاية ، بسبب التاريخ الذي يجبرنا على تعلم اللغات الأجنبية. إعادة بناء عالم الآثار الألماني البارز روبرت كالديرواي ، الذي اكتشف موقع بابل القديمة.

تبين أن الحل التركيبي الموجود في بلاد ما بين النهرين القديمة مقنع للغاية. منذ ذلك الحين ، لم يتوقف رثاء "الدرج إلى الجنة" عن الوجود في مجموعة متنوعة من أماكن العبادة حول العالم ، بما في ذلك الحالات التي يصبح فيها الإلحاد دينًا.

بيتر بروغيل الأكبر. برج بابل. الخشب والزيت. 1563 متحف Kunsthistorisches ، فيينا

رسم بيتر بروغل برج بابل أكثر من مرة ، وفي كل مرة كان يتخيله على أنه هيكل متدرج.

مفهوم (قصر السوفييت - S.K.) بسيط للغاية. هذا برج - لكنه بالطبع ليس برجًا يرتفع عموديًا ، لأن مثل هذا البرج يصعب بناؤه تقنيًا ويصعب تشريحه. هذا برج ، إلى حد ما ، من نوع الأبراج البابلية ، كما قيل لنا عنها: برج متدرج بعدة مستويات ... هذا طموح جريء وقوي متدرج ، وليس ارتفاعًا إلى الجنة مع بل بالأحرى اعتداء على المرتفعات من الأسفل. (AV Lunacharsky. النصب المعماري الاشتراكي // Lunacharsky AV مقالات حول الفن. M. ؛ L: دار النشر الحكومية "Art" ، 1941. P. 629-630.)

هرم كوكولكان. تشيتشن إيتزا ، المكسيك. يفترض القرن السابع © tommasolizzul / iStock

يقع هرم كوكولكان بين أنقاض مدينة المايا القديمة تشيتشن إيتزا. يجمع الهيكل بين ملامح الزقورة والهرم. من ناحية ، إنه جبل اصطناعي يربط الأرض والسماء بتسع درجات. في الجزء العلوي ، مثل الزقورات في بلاد ما بين النهرين ، يوجد معبد. من ناحية أخرى ، يحتوي هذا الهيكل على غرف سرية داخلية ، مما يجعله شبيهاً بنظيره المصري. لعب هرم Kukulkan بدقة دور التقويم الحجري الضخم. على سبيل المثال ، يتكون كل درج من السلالم الأربعة المؤدية إلى المعبد من 91 درجة ، أي مع المنصة العلوية ، هناك 365 منها - وفقًا لعدد الأيام في السنة. يمكن اعتبار هذا المبنى أيضًا أول سينما في العالم ، ومع ذلك ، مع ذخيرة رتيبة: في أيام الاعتدال الربيعي والخريفي ، تلقي الوجوه المتدرجة للهرم بظلال خشنة على الجدران الجانبية للسلالم ، ومع على مسار الشمس ، هذا الظل يزحف على طول الحاجز مثل الثعبان.

ضريح في. لينين. موسكو، روسيا. قام المهندس المعماري A.V. Shchusev. 1924-1930 © مكسيم خلوبوف / ويكيميديا كومنز / CC 4.0

شكل ضريح V. لا شك أن لينين في موسكو يعود إلى الزقورات.

مصر القديمة

ليس بعيدًا عن بلاد ما بين النهرين ، في شمال إفريقيا ، في نفس الوقت تقريبًا ، ظهرت حضارة عظيمة أخرى - المصرية القديمة. يتميز أيضًا ببناء هياكل فخمة ، تشبه إلى حد كبير الزقورات - الأهرامات ، ولكن ، على عكس نظيراتها في بلاد ما بين النهرين ، لم تكن المواد هنا في كثير من الأحيان من الطوب اللبن ، ولكن الحجر. تم أيضًا تصعيد أقدم هذه المباني: لم يجد المهندسون المعماريون المصريون على الفور الشكل المثالي ذي الحواف الناعمة ، وهو قريب جدًا من الأذواق الحداثية للقرن العشرين. الشيء الرئيسي هو أنه ليس فقط الشكل والمادة ، ولكن أيضًا معنى هذه الجبال الاصطناعية ، التي ترتفع في رمال مصر ، كانت مختلفة تمامًا عن المباني العملاقة في بلاد ما بين النهرين. الهرم ، أولا وقبل كل شيء ، هو شاهد القبر. في الواقع ، وُلدت فكرة التركيب المتناقص لأعلى في مصر ، عندما وُضعت عدة قبور حجرية مسطحة واحدة فوق الأخرى (يطلق عليها العرب - الآن السكان الرئيسيون في هذا البلد - اسم المصطبة ، أي ، "مقاعد البدلاء"). تم بناء مثل هذه المقابر ، غرف الدفن المخبأة تحتها ، في الصحاري على طول ضفاف النيل قبل فترة طويلة من ظهور الهياكل الحجرية الضخمة ، لذلك فإن الهرم ، الذي تبين للمهندسين المعماريين المصريين ، على الرغم من تشابهه الخارجي وحجمه المثير للإعجاب ، بالكاد يمكن أن يعتبر جبلًا عالميًا من صنع الإنسان ، على الرغم من أنها بالطبع مرتبطة بالسماء. على الأقل ، وجوهها ، كقاعدة عامة ، موجهة بدقة إلى النقاط الأساسية ، وأحد الممرات الداخلية المائلة موازية لمحور الأرض. حتى أن هناك فرضية جريئة ، مفادها أن الأهرامات في الجيزة تنعكس بنفس طريقة انعكاس نجوم حزام أوريون. اتضح أن المصريين لم يكن لديهم الوقت لبناء ما لا يقل عن أربعة أهرامات كبيرة أخرى من أجل إعادة إنتاج هذه الكوكبة الجميلة بشكل كامل.

لكن لا يزال الموضوع الرئيسي للعمارة المصرية القديمة ليس السماء ، ولكن الحياة الآخرة. أخذ المصريون مصيرهم بعد الموت على محمل الجد. في لحظة الموت ، تم تفكيك الإنسان ، كما كان ، إلى أجزائه المكونة: إلى روح ونفس ، وظل وجسد مادي ، إلى اسم وقوة ... واعتمد الفرعون وحاشيته أيضًا على ضعف روحي - كا ، والباقي تدار ببساطة مع الروح - با. من أجل إعادة الاتصال ببقية الأجزاء ، كان على الروح وحدها أن تمر بالعديد من التجارب في رحلة عبر الحياة الآخرة ، ثم المثول أمام محكمة أوزوريس الهائل وإثبات أن صاحبها لم يرتكب أيًا من 42 شرًا. الأفعال. على المقاييس الخاصة ، كانت الآلهة تزن قلب المتوفى. إذا كانت ، مثقلة بالخطايا ، تفوق ريشة غطاء رأس الإلهة ماعت ، مجسدة الحقيقة ، فإنها دخلت في فم تمساح رهيب ، مما حرم المالك السابق من فرصة إعادة الميلاد.

هرم فرعون زوسر بسقارة. مصر. المهندس المعماري إمحوتب. نعم. 2650 ق © quintanilla / iStock

يتكون أول هرم مصري قديم من ست درجات. في الواقع ، هذه مقابر مصاطب مكدسة فوق بعضها البعض. وهكذا ولدت فكرة استخدام الأشكال الهرمية لهياكل الدفن.

الشخص الذي بررته المحكمة جمع شمل جميع أجزائه في نفسه وذهب في مجموعة كاملة إلى أرض النعيم الأبدي. لا تعتقد أن موضوع الموت جعل الفن المصري القديم قاتمًا نوعًا ما. كان يُنظر إلى الابتعاد عن الحياة ببساطة على أنه إعادة توطين واستمرار للوجود في ظروف أخرى ، وليس نهاية مروعة. [...]

المعبد الجنائزي لمنتوحتب الثاني في مقبرة طيبة. القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد إعادة الإعمار من قبل إدوارد نافيل وكلارك سومرز © نافيل - دير البحري ، الجزء الثاني ، 1910 ، نافيل / ويكيبيديا

من الهندسة المعمارية للمملكة الوسطى ، لم يبق سوى القليل حتى يومنا هذا.

كان هناك دائمًا عالم آخر من وجهة نظر قدماء المصريين بجانبهم ، كما لو كان هناك ، فقط في بُعد آخر. ومع ذلك ، كانت هناك نقاط اتصال قليلة بين العالمين - الأرض والحياة الآخرة. وحيث تم العثور على هذه النقاط ، تم بناء المدن المقدسة وبالتالي المعابد. مثل الأهرامات ، أصبحت المعابد وجه العمارة المصرية. صحيح ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن هناك فجوة زمنية كاملة بين هذين النوعين من المباني - حوالي ألف عام. يبدو الأمر كما لو أننا جمعنا في سرد واحد عن تاريخ العمارة الروسية كاتدرائيات القديسة صوفيا في كييف ونوفغورود وناطحات السحاب في مدينة موسكو.

معبد آمون رع. الأقصر ، مصر. بدأ البناء في عام 1400 قبل الميلاد. © مارك ريكارت (MJJR) / ويكيبيديا

كانت طيبة (التي قال المصريون أنها واسط) - عاصمة الصعيد أولاً ، ثم عاصمة مصر كلها - تقع تقريبًا حيث تقع مدينة الأقصر الآن. يوجد على أراضيها أو بالقرب منها العديد من المعالم الأثرية ، لا سيما معابد الأقصر والكرنك المرتبطة بها من خلال طريق فخم لأبي الهول ، وكذلك المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت.

يشبه المعبد المصري من نواح كثيرة المعبد الأوروبي الذي اعتدنا عليه. مع درجة معينة من الاصطلاح ، يمكن حتى أن تسمى بازيليكا. مثل البازيليكا العادية ، فهي موجهة على طول المحور الرئيسي ، وتقع المنطقة الأكثر قداسة في الأبعد عن المدخل. غالبًا ما نستخدم عبارة "الطريق إلى المعبد". أصبح هذا الأمر ذا صلة خاصة بعد العرض الأول لفيلم Tengiz Abuladze "التوبة" ، حيث تقول فيريكو أنجاباريدزه التي لا تضاهى العبارة الشهيرة: "ما هو الطريق إذا لم يؤد إلى المعبد؟" كما أخذ المصريون هذه القضية على محمل الجد. لم يكن لديهم فقط ممرات رسمية مباشرة تؤدي إلى المباني المقدسة ، بل كانت لديهم أزقة كاملة لمئات من تماثيل أبي الهول - أحيانًا برؤوس كبش وأحيانًا برؤوس بشرية - مصطفة مثل حرس الشرف. تحت نظرهم اقترب الزائر أبراج- الأبراج المنحدرة إلى الأعلى ، مزينة بالنقوش والنقوش المقدسة. (مصطلح "الصرح" له عدة معانٍ: إنه برج وعامة فقط ، دعامة ؛ ومع ذلك ، فإن كل ما يسمى الصرح عادة ما يكون مستطيلاً في المخطط.) أشارت الأبراج بدقة إلى الحدود التي بقي بعدها كل شيء أرضي ولحظي . يعتقد علماء المصريات أن الأبراج المزدوجة ترمز إلى الجبال: فالشمس تذهب وراءها وخلفها تلتقي الأرض بالسماء. خلف الأعمدة كان بهو معمد- فناء المعبد محاط بالأعمدة. ألا يذكرنا بتكوين كنيسة مسيحية مبكرة؟ يتبع هيبوستيل(من اليونانية ὑπόστυλος - مدعومة بالأعمدة) ، أي قاعة ضخمة بها العديد من الدعامات الدائرية المتقاربة ، واللوتس الحجرية ، والبرديات ، وأشجار النخيل.

معبد الملكة حتشبسوت. دير البحري ، مصر. المهندس المعماري سنموت. الربع الأول من القرن الخامس عشر قبل الميلاد © Arsty / iStock

استغرق بناء المعبد الجنائزي للملكة فرعون حتشبسوت تسع سنوات. يحاكي البناء بشكل عام المعبد الجنائزي القريب لفرعون الدولة الوسطى منتوحتب الثاني ، لكنه يفوقه من حيث الحجم وكمال النسب.

يمكن أن تكون سلسلة القاعات المعلقة على المحور الرئيسي طويلة جدًا. في إحداها ، تم الاحتفاظ بزورق طقسي - وسيلة نقل عبر الحياة الآخرة ، وهي ضرورية لكل من الآلهة وأرواح الموتى. تدعم الأعمدة الأسقف المطلية بلون سماء الليل ومزينة بصور النجوم والكواكب والطيور المقدسة. كلما كانت القاعة التالية تقع عن المدخل ، قل عدد الأشخاص الذين يمكنهم الوصول إليها. انتهى كل شيء بنفس الطريقة كما حدث فيما بعد بين اليهود والمسيحيين - الغرفة الأكثر قداسة ، قدس الأقداس. صحيح أن المصريين لم يفكروا في فكرة الفراغ المقدس أو تخزين النصوص المقدسة. كانت الأوسمة تُدفع تقليديًا لتمثال الإله الذي كرّس المعبد له. كل صباح يغسل الفرعون أو الكاهن المنحوتات ويزينها ، وبعد ذلك تم إغلاق أبواب الهيكل رسميًا لمدة يوم واحد. إلى حد ما ، لم يكن المعبد المصري "بوابة" للعالم الآخر فحسب ، بل كان أيضًا "مرشدًا" من خلاله ، يخبر البشر بما ينتظرهم بعد النهاية المحتومة.

الشنتوية

يمكننا أن نقول أن الهندسة المعمارية في بلاد ما بين النهرين والمصرية القديمة تتحدث إلينا بلغات أجنبية ، ولكن مفهومة تمامًا. كل شيء أكثر تعقيدًا بكثير إذا لجأنا إلى الأقرب إلينا ترتيبًا زمنيًا ، ولكن أقل قابلية للفهم للهندسة المعمارية للشرق. لنبدأ ، على النقيض من ذلك ، بواحدة من أبعد الظواهر - جغرافيًا وثقافيًا - وهي العمارة اليابانية لديانة الشنتو. [...]

هناك شيء مشترك يوحد معظم المعالم المعمارية للكوكب ، من الزقورات البابلية والأهرامات المصرية إلى ناطحات السحاب في المراكز الحضرية الحديثة - هذه هي الرغبة في جلب النظام إلى العالم الذي قدمته لنا الطبيعة. تم تطوير هذا النهج في العصور القديمة ، عندما كان يعتقد أن الله أو الآلهة خلقوا العالم بشكل صحيح ، لكنهم تدهوروا بعد ذلك. سميت الأسباب مختلفة: التأثير المدمر للوقت ، خطايا البشرية أو مكائد شياطين الفوضى ، لكن النتيجة كانت دائمًا واحدة: العصر الذهبي بقي في الماضي. لذلك تم فهم أي بناء على أنه استعادة النظام المفقود (في بعض الأحيان ، بالطبع ، على أنه بناء نظام لم يسبق له مثيل حتى الآن ، على سبيل المثال ، في الحقبة السوفيتية). تم تصميم العمارة لتحقيق الفوضى. بطبيعة الحال ، لا يفكر المعماريون الأوروبيون في الأمر كل ثانية ، لكن هذه الفكرة متجذرة في العقل الباطن لآلاف السنين. من يعمل بشكل مختلف ، ويسعى للتوصل إلى اتفاق مع ما أعطته الطبيعة بالفعل ، يعتبر نفسه متمردًا ، على الأقل يفصل نفسه عن زملائه ، ويدعي ، على سبيل المثال ، أنه ليس مجرد مهندس معماري ، مثل أي شخص آخر ، ولكنه صديق بيئي. مهندس معماري.

قبل وصول البوذية إلى الجزر ، على الأقل ، لم يكن بإمكان المهندسين المعماريين اليابانيين ببساطة التفكير في معارضة أنفسهم للطبيعة وترتيب الأمور فيها. بالنسبة لهم ، يُسمح فقط بالتضمين المنسجم في نظام الأشياء الحالي. وفقًا لأفكار الشنتو ، العالم واحد وكل شيء فيه ، بدون أي فواصل ، يتخلل الطاقة الإلهية. تاما(أو الروح بالمعنى الحرفي للكلمة) ، الموجودة في كل مكان وفي كل شيء. على غرار المجال الكهرومغناطيسي في الفيزياء ، إلا أنه يتصرف بشكل مختلف قليلاً. تاما قادرة على أن تتكاثف من خلال تركيز قوتها. إذا حدث مثل هذا التركيز داخل كائن ما أو كائن حي ، فإن مثل هذا الكائن أو هذا الكائن يصبح إلهاً. هذه الآلهة كامي- يمكن أن تظهر لنا أيضًا بالشكل المعتاد لشخصية إله ، مثل ، على سبيل المثال ، إلهة الشمس أماتيراسو ، لكنها يمكن أن تصبح أيضًا مجرد كائن طبيعي ، على سبيل المثال ، منحدر أو مصدر. ولا يتعلق الأمر بالأرواح الأوروبية للمكان الذي يعيش في مكان قريب (سنتحدث عنها لاحقًا) ، بل يتعلق بحقيقة أن الصخرة الجميلة ، التي تكثفت فيها التاما ، أصبحت نفسها إلهًا ، وبصورة أدق ، جسد الإله. ولكن كيف ميز الفلاحون اليابانيون عديمي الخبرة بين الجرف فقط وأين الجرف الذي يجب تكريمه كإله؟ هنا جاء الإحساس بالجمال الخاص بالأمة للإنقاذ. لا يمكن التعرف على كامي في كائن إلا من خلال قوة الحدس الأولي الجماعي. نظرًا لأن المكان جميل ويجذب بشكل ما سكان القرية ، فهذا يعني أن التاما قد ازدادت كثافة فيه. ويترتب على ذلك أنه يجب أن يكون مسورًا (ويفضل أن يكون بحبل من القش) وصنعه القنب- منطقة نقاوة مقدسة وسلوك طقوسي خاص. على مقربة من هذه المنطقة ، ستقام احتفالات جماعية على شرف الكامي برقصات خاصة ومصارعة السومو وشد الحبل. الأرواح مدعوة للمساعدة ليس فقط بالصلاة. بتعبير أدق ، لا توجد صلاة على هذا النحو ، بدلاً من ذلك توجد طقوس سحرية. لذا ، فإن الدوس ، "هز الأرض" (يمكن رؤيته في رقصات وبطولات عمالقة السومو) هي طريقة قديمة لإثارة التاما وإيقاظ كامي.

يبدو دائمًا أن أضرحة الشنتو التي تظهر في المناطق المقدسة تخرج من الطبيعة نفسها. لا يمكن لمثل هذه العمارة بأي حال من الأحوال أن تكون "بلورة" تم جلبها من الخارج ، ولكنها مجرد إضافة عضوية إلى الطبيعة نفسها. وفقًا لذلك ، يجب أن يكون جمال المبنى مميزًا. من بين المواد ، نرحب بالخشب والقش ولحاء السرو الياباني. قد يبدو التقريب المألوف الآن للسجلات تجديفًا. تم استعارة نوع المباني من كوريا ، ولكن هناك ، تم بناء مخازن الحبوب المحمية من الرطوبة واللصوص الذيل على أعمدة ، ولكن هنا الدعامات المرتفعة من الأرض هي رمز للأصل العضوي ، وليس "التثبيت" ، ولكن "النمو" " من المبنى.

Ise-jingu هو ضريح شنتو الرئيسي. من المفترض أن يتم تخزين الشعارات الإمبراطورية - مرآة وسيف وقلادات يشب (أو واحدة منها على الأقل - مرآة برونزية) هنا. نقلتها الإلهة أماتيراسو شخصيًا إلى أحفادها - مؤسسي السلالة الإمبراطورية الأولى. وفقًا للتسلسل الزمني الرسمي ، فإن المجمع موجود منذ القرن الرابع قبل الميلاد. من أجل الحفاظ على نقاء الطقوس ، يتم تفكيك الهياكل الخشبية وإعادة إنتاجها في موقع احتياطي كل 20 عامًا. لقد كان الأمر كذلك لمدة 1300 عام. تشير الأكوام المستديرة ، التي يرتفع عليها المبنى عن سطح الأرض ، والمعرض المفتوح مع ممر جانبي دائري ، إلى الاقتراض من المناطق الرطبة في كوريا ، حيث تم استخدام هذه الهياكل كمخازن للحبوب. المنطقة المحيطة بالمباني ممنوعة تمامًا على المؤمنين زيارتها.

إن اعتبار ضريح الشنتو شيئًا حيًا تؤكده عادة أخرى. حياة مثل هذا المبنى لها إيقاعها الخاص ، تمامًا كما لدينا إيقاع الخطوات أو التنفس. كل 20 عامًا ، يتم تفكيك المبنى وإعادة إنشائه في موقع احتياطي. بعد 20 عامًا أخرى ، تعود إلى مكانها الأصلي. بدون هذه التقنية ، لم يكن من الممكن أن تصل إلينا الهياكل الخشبية على مر القرون. بالمناسبة ، هناك ممارسة مماثلة في أوروبا. نصف خشبيةالمنازل ، التي تأسرنا في الرسوم التوضيحية لقصص أندرسن الخيالية (العوارض الخشبية تشكل إطارًا مليئًا بالمواد الخفيفة) ، تم أيضًا تفكيكها وإعادة إنشائها من جديد ، بمعدل أقل كثيرًا - مرة كل بضعة قرون. لكن أضرحة الشنتو يعاد بناؤها من أجل أكثر من مجرد حفظ مادي. الشرط المهم للتفاعل الناجح مع كامي هو نقاء الطقوس. جسم كامي (وهذا لا يمكن أن يكون مجرد كائن طبيعي ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، مرآة مستديرة - رمز للشمس و شينغتاى(وعاء الروح) للإلهة أماتيراسو) يجب حمايته بعناية من التلوث ، لذلك ، على عكس معابد الديانات الإبراهيمية ، لا يمكن لأحد أن يدخل قدس الأقداس في أضرحة الشنتو ، بما في ذلك رجل الدين. لا يزال الوقت يتمتع بقوة ، وحتى في اليابان يفسد إبداعات الأيدي البشرية. الضريح ملوث بآراء أبناء الرعية وخاصة بالموت ، ولهذا كان من الضروري تغيير موقع المبنى كل 20 عامًا: خلال هذه الفترة ، على الأرجح ، توفي حاكم أعلى واحد على الأقل ، مما أدى إلى تدنيس الطهارة الكاملة. من أراضي الهيكل بوفاته.

دين الاسلام

[...] جميع العمارة الإسلامية تقريبًا ، باستثناء عندما تطورت تحت التأثير المباشر للنماذج الأولية البيزنطية ، تتجنب حتى تلميحًا من "المادية" ، أي إشارة إلى أن المواد الخاملة - الحجر أو الطوب أو الخرسانة - مخفية خلف السطح المرئي للجدار . المباني الإسلامية ، بالطبع ، ثلاثية الأبعاد ، لكن يبدو أن كل من الأحجام الخارجية وحدود المساحات الداخلية تتشكل من أسطح مستوية ليس لها سمك ، فهي تبدو مجرد زخرفة غريبة أو كتابات مقدسة مطبقة بطريقة صحيحة. أنحف جوانب البلورات غير المادية. والأهم من ذلك كله ، أن هذا يشبه الإنشاءات المثالية في الهندسة ، حيث لا يكون للنقطة قطر ، ولا يكون للمستوى حجم.

في الوقت نفسه ، تشعر العمارة الإسلامية بأنها خالية من المنطق التكتوني ، الذي تخضع قوانينه ، بدرجة أو بأخرى ، للمعماريين المسيحيين والبناة الهندوس والبوذيين. الأجزاء المحمولة هنا "عديمة الوزن" ، ولا تضغط على أي شيء ، وهذا هو السبب في أن الناقلات ليست بحاجة لإثبات قوتها: حيث لا توجد كتلة ، لا يوجد وزن.

في نهاية القرن الخامس عشر ، تحت هجوم القوات المسيحية ، أُجبر العرب على مغادرة أراضي أوروبا. وهكذا انتهت الاسترداد - وهي عملية طويلة من "الفتح" من قبل مسلمي شبه الجزيرة الأيبيرية. ومع ذلك ، بقيت آثار رائعة للثقافة الإسلامية على أراضي إسبانيا ، وخاصة في الأندلس. قصر الحمراء ، مقر إقامة حكام إمارة غرناطة ، عبارة عن مبنى محصن بداخله قصر ضخم ومجمع حدائق. يأتي الاسم من اللغة العربية قصر الحمراء (القلعة الحمراء). تم تشييد الهياكل الرئيسية بين عامي 1230 و 1492.

بالطبع ، كل هذا ليس من قبيل الصدفة. لا شك أن فن الإسلام كان سيبدو مختلفًا لو اختار الله نبيًا يتحدث لغة مختلفة. تاريخيا ، كان العرب من البدو الرحل. لم يقتصر الأمر على تربية الماشية فحسب ، بل كانت التجارة في تلك الأيام تعني أيضًا الرحلات الطويلة: لقد اشتريت البضائع على جانب واحد من الصحراء ، وقمت بتحميلها على الجمال ، وبعد أسابيع من رحلة صعبة ، قمت ببيع الجملة أو التجزئة بشكل مربح على الجانب الآخر من الرمال. بحر. ترك تقلب طريقة الحياة البدوية وتنقلها بصمة خاصة على النظرة العالمية ، ونتيجة لذلك ، على لغة العرب. إذا كانت الشعوب المستقرة تفكر في المقام الأول بالأشياء ، فإن العرق المعني له أفعال في المقام الأول ، لذا فإن معظم كلمات اللغة العربية لا تأتي من الأسماء ، بل من الجذور اللفظية ، بينما تهيمن الصورة الصوتية للكلمة على الكلمة. مرئي. تم تكوين نوع من "المُنشئ المعجمي" من الحروف الساكنة ، غالبًا ثلاثة ، والتي يمكن أن يؤدي استخدامها في مجموعات مختلفة إلى تشكيل كل من الكلمات المترابطة والمضادة في المعنى. على سبيل المثال ، الجذر RHM (يمكننا سماعه بسهولة في صيغة الصلاة الشهيرة "bi-smi-Llbyakhi-rrahmbani-r-rahbim"- "بسم الله الرحمن الرحيم") تعني "أن تكون رحيمًا" ، "أن تشفق على أحد". في الوقت نفسه ، فإن إدارة الموارد البشرية الجذرية لها معنى معاكس: "تحظر" ، "تجعل الوصول إليها غير ممكن". بالمناسبة ، كلمة "terem" "الروسية البدائية" تأتي من نفس "الحرام" ("الحظر") وتعني الحريم ، نصف المنزل الممنوع للأنثى.

وغني عن البيان أن هذه السمات للغة انعكست في الكتابة. بالنسبة لمعظم الشعوب ، لا تأتي الحروف الهيروغليفية فحسب ، بل تأتي أيضًا أحرف الأبجدية الصوتية من الصور المخططة للأشياء أو الإجراءات. بين العرب ، كانت الحروف منذ البداية تعني الأصوات فقط ، ولم تقف صورة العالم المادي وراءهم. هذا ملحوظ إذا نظرت فقط إلى عينات من الخط العربي. [...]

صفحة من القرآن الكريم بها الآيات 27-28 من سورة البقرة 48 - "الفتح". رق ، حبر ، صبغة. شمال إفريقيا أو الشرق الأوسط. القرنين الثامن والتاسع. صالات فرير وساكلر. متاحف معهد سميثسونيان. مجموعة الفن الآسيوي. واشنطن ، الولايات المتحدة الأمريكية

مثال على الخط الكوفي المبكر من الدولة العباسية. يبدو أن الحروف ، الممتدة من اليمين إلى اليسار ، تحاول نقل لحن الكلام العربي.

بالإضافة إلى كتب القرآن ، فإن الشيء الوحيد من صنع الإنسان الذي يجب على المسلمين عبادته هو معبد الكعبة المشرفة. جميع الهياكل الأخرى ، مثل الأعمال الفنية الأخرى ، تساعد فقط في الصلاة من خلال تنظيم مساحة خاصة وخلق حالة مزاجية مناسبة. ومع ذلك ، فهي ليست مقدسة بالمعنى المعتاد. ليس للمسلمين أصنام ولا أيقونات ولا آثار معجزة (ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، تُبجل قبور القديسين ، لكن هذا مظهر من مظاهر الاحترام لذكرى الصالحين أكثر من توقع الشفاعة السماوية).

إن غياب فكرة القداسة "الخاصة" لمبنى معين ، على الأقل إلى الحد الذي هو معتاد بين المسيحيين ، يحرر أيضًا من الاختلافات الأسلوبية الخاصة بين المباني السكنية وأماكن الصلاة - يجوز استخدام ديكور مماثل في مسجد ، ولنقل في الحريم. في بعض البلدان ، على سبيل المثال ، في مصر ، جعل هذا من الممكن تشكيل نوع خاص من مجمع التخطيط الحضري - كولي، ومجموعات موحدة ، بما في ذلك في وقت واحد مسجد ومدرسة ومستشفى ونزل الدراويش.

ومع ذلك ، كيف ننقل فكرة وحدة الكون ، أي الدليل على أن العالم خلقه خالق واحد ، إذا كان هذا العالم ممنوع تصويره؟ في هذه الحالة ، جاء التراث الثقافي للأجداد والبدو والرعاة لمساعدة المبدعين الإسلاميين ، العرب في المقام الأول. شكّلت مهارتان يدويتان ، مألوفتان بشكل أساسي لدى البدو ، (بوعي أو لاشعوري) أساس إحدى السمات المميزة الرئيسية للفن الإسلامي - الرغبة في تزيين الأسطح بزخارف غريبة.

أولا ، نسج السجاد. إن زخرفة السجادة ، خاصة السجاد البدوي البسيط المستخدم كأرضية وجدران وسقف للخيام والخيام سهلة التركيب ، مستوية ومتماثلة بطبيعتها. المنتج ، الذي "يقع" سطحه في منظور الصورة الواقعية ، هو انحراف ، فقط إلى حد صغير يمكن التسامح معه في المنسوجات الأوروبية المتأخرة. السجادة المستخدمة للغرض المقصود هي الحد الفاصل بين المساحة الداخلية المحمية للمسكن وعناصر العالم الخارجي ، بين الراحة (وإن كانت مؤقتة ، ولكنها مأوى) وأرض السهوب العارية. لذلك ، يجب أن تكون السجادة مسطحة ليس فقط من الناحية المادية ، ولكن أيضًا للزينة.

ثانيًا ، هو فن نسج الجلد: الأحزمة والرموش والأحزمة وأحزمة الحصان ... منذ آلاف السنين ، يمارس الرعاة مهارة حياكة العقد والضفائر والتراكبات الزخرفية المسطحة من شرائط الجلد.

كانت هذه المهارات هي التي ساعدت في صنع الزخارف المعقدة المبهجة ، تمامًا ، بدون فجوات تقريبًا ، تغطي جدران المباني الإسلامية. في الواقع ، نحن ، الأوروبيين ، عادة ما ننظر إلى مثل هذا الديكور بشكل غير صحيح عندما نعجب به ، نحاول التقاط التكوين الكامل بأعيننا وتناسب وعينا في وقت واحد ، للحصول على انطباع شامل. في الواقع ، عليك أن تتبع ببطء وبذوق الرحلة اللانهائية لكل شريط أو كل برعم مزين بأوراق الشجر. وهكذا ، دون أن نرفع أعيننا عن سلسلة التداخلات التي تغطي السطح المزخرف بالكامل و "تدمج معًا" العمل بأكمله ، حتى المبنى الفخم ، في كل واحد ، فإننا ، في جوهرها ، نرى توضيحًا مثاليًا لنظرية أفلاطون عن واحد ، من الكون ، تتخللها خيوط لا تنفصل عن نية الخالق.

يجب القول أنه مع كل التنوع اللامتناهي ، يمكن تقسيم عالم الزخرفة الإسلامية إلى مجموعتين رئيسيتين. سيشمل الأول زخارف هندسية بحتة ، بغض النظر عن مدى تعقيدها ، تشارك أبسط الأدوات المألوفة لكل تلميذ - بوصلة ومسطرة. في الثانية - تلك التي تسمى نباتية ، أي نسج لا نهاية لها من الفروع التي تشبه ليانا بأوراق وأزهار من أي شكل وحجم وأنواع بيولوجية. هذا النوع الثاني ، الذي يوجد غالبًا في الفن الأوروبي ، يسمى الأرابيسك ، والذي يشير مباشرة إلى جذوره التاريخية. [...]

تم بناء مسجد وزير خان في عهد الإمبراطور المغولي شاه جهان ، الذي تم بناء تاج محل الشهير بناءً على أوامره. المحراب مغطى بقوس مقعر من سمات العمارة الإسلامية. يُظهر خط النقش خروجًا عن الشرائع العربية تحت التأثير الفارسي والتركي.

من المعروف أن العمارة الإسلامية خلقت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال المقببة التي كانت بلا شك موجودة بالفعل في العمارة الأموية ، واثنان منها أكثر نموذجية. هذا هو قوس حدوة الحصان ، الذي تم التعبير عنه بشكل كامل في الفن المغاربي ، والقوس "المنعرج" هو مثال نموذجي للفن الفارسي. يجمع كلاهما بين صفتين: الراحة الثابتة والخفة المتصاعدة. القوس الفارسي نبيل وخفيف. ينمو دون عناء تقريبًا ، مثل شعلة مصباح هادئة محمية من الرياح. وعلى العكس من ذلك ، فإن القوس المغاربي يثير الإعجاب باتساع نطاقه: غالبًا ما يتم تقييده بإطار مستطيل من أجل خلق توليفة من الاستقرار والامتلاء الوفير.

تيتوس بوركهارت. فن الاسلام. اللغة والمعنى.
تاجانروغ: إيربي ، 2009 ، ص 41.

بالطبع ، لا تأتي تقاليد الفن الإسلامي من التراث العربي فقط. كل الشعوب التي تبنت الإسلام نسجت خيوطها الخاصة في الأساس المشترك لهذه "السجادة" المتنوعة. على سبيل المثال ، فرض الفرس على صرامة أبناء محمد النعيم الشرقي والأفكار المصقولة للنعيم الفائق. في الشرق يقولون أن اللغة العربية هي لغة الله والفارسية (الفارسية) لغة الجنة. في المنمنمات الفارسية وفي النصوص المقدسة التي نفذها الخطاطون الإيرانيون ، تترك الزخارف الزهرية أخيرًا الهندسة الجافة ، ويبدو أنها جاهزة للتنافس مع النماذج الأولية السماوية بكمالها المتطور. تجدر الإشارة إلى المساهمة المحددة للفرس في تاريخ العمارة. نظرًا لأن المهندسين المعماريين الإيرانيين في العصور الوسطى استخدموا الطوب فقط ، وبالتالي لم يستخدموا هياكل ما بعد الحزم ، وكانت المهارة في بناء الأقواس والأقبية والقباب ومجموعاتهم المعقدة في ذلك الوقت دافعًا هائلاً للتنمية.

كما شاركت الشعوب ذات الدماء التركية والمنغولية ومجموعاتها في تكاثر أشكال الفن الإسلامي. على سبيل المثال ، إذا لجأنا إلى فن الخط ، والذي يوجد أيضًا على جدران الهياكل المعمارية ، يمكن للمرء أن يلاحظ ليس فقط العينات المصطفة على طول خط أفقي افتراضي. غالبًا ما يتم نقش النصوص المقدسة في رصائع ذات أشكال معقدة تشبه النيران المستديرة. هذا هو تأثير ثقافة الزينة الأخرى التي جاءت من آسيا الوسطى والهند وجبال التبت.

بدأت القبائل التركية ، بعد أن غزت بيزنطة أخيرًا وحولت القسطنطينية إلى اسطنبول ، بمجرد أن استقروا في مكان جديد ، في بناء المساجد في الأراضي المسيحية سابقًا. ومع ذلك ، فبدلاً من اتباع الأنماط العربية التقليدية ، "الزحف" في الغالب على الأرض وعدم السعي وراء السماء ، ابتكروا نوعًا جديدًا من "مكان السجود" ، تقليدًا لآيا صوفيا المعروفة بالفعل ، ولكنها تتكيف مع الاحتياجات من عبادة المسلمين.

يشرف المهندس المعماري معمار سنان (على الأرجح على اليسار) على بناء قبر سليمان الأول. رسم لسيد لقمان لـ "سجلات السلطان سليمان" ("ظافر ناما"). 1579 ويكيبيديا

تذكر أنه من الوقت الذي استخدم فيه النبي محمد ، أثناء "الهجرة" في المدينة المنورة ، الفناء حيث خرجت مساكن عائلته للصلاة الجماعية ، يجب أن يتضمن أي مسجد عدة عناصر إلزامية. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، مساحة مظللة ومغطاة (في الأصل ، في المسجد النبوي ، سقيفة بسيطة) ، أحد جدرانها (جدار القبلة) يواجه مكة. يوجد في وسط هذا الجدار مكانة مقدسة - محراب (كان من الممكن أن يكون هناك باب في هذا المكان). من الناحية الرمزية ، تشير إلى كل من "كهف العالم" ومكانة المصباح ، التي تحمل الضوء ، ولكنها ليست بسيطة ، ولكنها الوحي الإلهي. تقع مساجد الكاتدرائية بجانب المحراب منبر- شيء بين العرش (أحيانًا تحت مظلة) ودرج من عدة درجات. ذات مرة ، قدم النبي نفسه عادة الوعظ وهو جالس على درجات سلم صغير ، كما لو أن أحدنا جلس اليوم على سلم أثناء محادثة. بالمناسبة ، قصة مؤثرة مرتبطة بهذا الحدث ، تتعلق بتفاصيل معمارية واحدة. قبل استخدام السلم ، تحدث النبي ، وفقًا لعادات الرعاة والرعاة ، متكئًا على عصا مصنوعة من خشب النخيل. في وقت لاحق ، والذي تبين أنه غير ضروري للمالك ، شعر الموظفون بالحنين إلى الوطن ، وكتعزية ، تم غرسهم في أحد أعمدة مسجد المدينة ، حيث ، كما يقولون ، لا يزال موجودًا ، ويوقره الحجاج الأتقياء. هكذا ولدت العبارة المشهورة "شوق النخيل إلى الرسول".

نتذكر كيف صرخ الإمبراطور جستنيان عند دخول المعبد المهيب المبني حديثًا: "سليمان ، لقد تجاوزتك!" الآن ، بعد سقوط القسطنطينية المسيحية ، حان الوقت للمهندسين المعماريين الأتراك للتنافس مع بناة آيا صوفيا.

في الوقت نفسه ، قاموا بمحاولات لإضافة عناصر إلزامية للمسجد إلى المجموعة. من الواضح أن المبنى الرئيسي تولى الدور زولي- فضاء مظلل لذلك بقي ملحقة به أروقة الفناء مع آبار لطقوس الوضوء ومحيطه. المآذن. في العصور القديمة ، عندما لم تكن هناك مآذن ، كانت وظائفها تؤدى على ارتفاعات عادية: الصخور القريبة أو أسطح المنازل العالية ، حيث كان المؤذن يدعو أبناء الرعية للصلاة. في وقت لاحق ، ظهرت أبراج ذات أشكال ونسب مختلفة. أضافت المآذن التركية - النحيلة والمدببة مثل أقلام الرصاص الحادة - معنى جديدًا للقباب البيزنطية في مساجد إسطنبول. شغف الصلاة المتجه نحو الجنة يندمج بانسجام مع الطاعة الجديرة لإرادة الله ، والتي تعبر عنها الأحجام الكاملة للقباب الضخمة. [...]

إعادة بناء افتراضية للزقورة في أور

زقورة(من الكلمة البابلية التوقيع- "القمة" ، بما في ذلك "قمة الجبل") - مبنى ديني متعدد المراحل في بلاد ما بين النهرين القديمة وعيلام ، نموذجي للعمارة السومرية والآشورية والبابلية والعيلامية.

العمارة والغرض[ | ]

الزقورة عبارة عن برج من متوازي السطوح مكدسة أو أهرامات مقطوعة من 3 للسومريين إلى 7 للبابليين ، الذين لم يكن لديهم الداخل (الاستثناء هو الحجم العلوي الذي كان يقع فيه الحرم). كانت مصاطب الزقورة ، المطلية بألوان مختلفة ، متصلة بواسطة سلالم أو منحدرات ، وتم تقسيم الجدران إلى كوات مستطيلة الشكل.

ليس من المفهوم تمامًا لأي غرض تم بناء الزقورات. لا يساعد أصل الكلمة في حل هذه المشكلة ، لأن كلمة "زقورة" تأتي من الفعل زاكارو، والذي يترجم فقط على أنه "لبناء عال". اعتقد رواد علم الآثار في بلاد ما بين النهرين بسذاجة أن الزقورات خدمت للمنجمين "الكلدان" كمراصد أو أبراج ، "حيث يمكن لكهنة الإله بيل الاختباء ليلاً من الحرارة والبعوض". ومع ذلك ، من الواضح أن كل هذه الفرضيات غير صحيحة. على الفور تقريبًا ، يتبادر إلى ذهن أي شخص يرى الزقورة فكرة الأهرامات المصرية. بالطبع ، لا يمكن استبعاد التأثير المصري على المهندسين المعماريين السومريين تمامًا ، لكن تجدر الإشارة إلى أنه على عكس الأهرامات ، لم تكن هناك قبور أو أي مبانٍ أخرى داخل الزقورات. كقاعدة عامة ، تم تشييدها على هياكل أقدم وأكثر تواضعًا تم بناؤها خلال فترة الأسرات المبكرة. في المقابل ، نشأت الزقورات القديمة المنخفضة ذات الطابق الواحد ، كما يُعتقد الآن عمومًا ، من المنصات التي كانت تقف عليها معابد العبيد وأوروك والفترات الأولى المتعلمة.

يعتقد بعض الباحثين أن السومريين كانوا يعيشون في الأصل في الجبال التي كانوا يعبدون آلهتهم على قممها. وهكذا ، كان من المقرر أن تصبح الأبراج التي أقاموها نوعًا من الجبال الاصطناعية التي ترتفع فوق الأراضي المنخفضة في بلاد ما بين النهرين. يعتقد علماء آخرون ، ينكرون هذا التفسير المبسط والمثير للجدل من عدة نواحٍ ، أن منصة المعبد (ومن ثم الزقورة) كانت تهدف إلى رفع مستوى إله المدينة الرئيسي فوق الآلهة الأخرى وإبعاده عن "العلمانيين". يرى الباحثون المنتمون إلى المجموعة الثالثة في الزقورة سلمًا ضخمًا ، وجسرًا يربط بين المعابد الموجودة أدناه ، حيث تقام الطقوس اليومية ، وملاذًا يقع في الأعلى ، يقع في منتصف الطريق بين الأرض والسماء ، حيث يمكن للناس في بعض الحالات الالتقاء مع الآلهة.

ربما يكون أفضل تعريف للزقورة موجود في الكتاب المقدس ، الذي يقول أن برج بابل قد بني ليكون "بارتفاع السموات". في الوعي الديني العميق للسومريين ، كانت هذه الهياكل الضخمة ، ولكن في نفس الوقت جيدة التهوية بشكل مدهش ، "صلوات مصنوعة من الطوب". لقد كانت بمثابة دعوة دائمة للآلهة للنزول إلى الأرض وفي نفس الوقت تعبيرًا عن أحد أهم تطلعات الإنسان - للارتقاء فوق ضعفه والدخول في علاقة أوثق مع الإله.

كان الطوب الخام ، المدعم بالإضافة إلى ذلك بطبقات من القصب ، بمثابة مادة لبناء الزقورات ؛ وكان الخارج مبطنًا بالطوب المحروق. دمرت الأمطار والرياح هذه الهياكل ، وتم تجديدها وترميمها بشكل دوري ، بحيث أصبحت في النهاية أطول وأكبر حجمًا ، وتغير تصميمها. قام السومريون ببنائها على ثلاث مراحل تكريما للثالوث الأسمى للآلهة - إله الهواء إنليل وإله الماء إنكي وإله السماء آنو. كانت الزقورات البابلية بالفعل من سبع طبقات ورُسمت بالألوان الرمزية للكواكب.

شهد القرن السادس قبل الميلاد آخر انفجار ملحوظ للنشاط في بناء الزقورات في بلاد ما بين النهرين. هـ ، في نهاية الفترة البابلية الجديدة. على مر التاريخ القديم ، تم تجديد الزقورات وإعادة بنائها ، مما جعل الملوك مصدر فخر.

يتتبع عدد من علماء الكتاب المقدس علاقة أسطورة برج بابل ببناء أبراج المعبد العالية التي تسمى الزقورات في بلاد ما بين النهرين.

تم حفظ الزقورات في العراق (في المدن القديمة بورسيبي ، بابل ، دور شروكين ، الكل - الألفية الأولى قبل الميلاد) وإيران (في مدينة تشوغا-زنبيل القديمة ، الألفية الثانية قبل الميلاد).

في مناطق أخرى[ | ]

تم بناء الزقورات بالمعنى الدقيق للكلمة من قبل السومريين والبابليين والعيلاميين والآشوريين. ومع ذلك ، فإن الزقورة في جوهرها عبارة عن مبنى ديني على شكل هرم مدرج. تم بناء أماكن عبادة مماثلة وفقًا لتقنية مماثلة ومختلفة إلى حد ما من قبل العديد من الشعوب في أجزاء مختلفة من العالم - في

برج بابل - زقورة اتيمنانكي في بابل
فقال بعضهم لبعض لنصنع لبنا ونحرقه بالنار. وصاروا طوبا بدلا من حجارة وخزانا بدلا من كلس. وقالوا لنبني لانفسنا مدينة وبرج في ارتفاع السموات. ولنصنع اسمًا لأنفسنا قبل أن نتشتت على وجه كل الأرض ”(تكوين 11: 3-4). في وقت من الأوقات ، كان من الجيد أن تكون متشككًا في هذا وجميع نصوص الكتاب المقدس الأخرى. ومع ذلك ، فإن اكتشافات علماء الآثار وتقارير المؤلفين القدماء تشهد بشكل قاطع: برج بابل موجود بالفعل!

... كانت فترة حكم الملك نبوخذ نصر الثاني (604-562 قبل الميلاد) هي فترة ازدهار المملكة البابلية الحديثة. هزم ملك بابل المصريين ودمر القدس وأسر اليهود وأحاط نفسه برفاهية لا مثيل لها حتى في تلك الأيام وحول عاصمته إلى حصن منيع. بنى بابل طوال ثلاث وأربعين سنة من حكمه. تحت قيادته ، بدأت إعادة بناء معابد إيما ونينورتا والإلهة عشتار. قام بتجديد جدران قناة أراختو ، وبنى جسرًا خشبيًا على دعامات حجرية عبر نهر الفرات وقناة ليبل خيجالا ، وأعاد بناء الجزء الجنوبي من المدينة بقصورها الفخمة ، وأعاد بناء وتزيين مجمع معبد مردوخ ، الإله الأعلى. بابل - اسقيلة.
عن أعماله ، ترك نبوخذ نصر نصًا لا يُنسى مكتوبًا بالكتابة المسمارية على اسطوانة طينية. يسرد بالتفصيل المعابد والقصور وجدران الحصن التي تم ترميمها وإعادة بنائها: “أحاطت بابل من الشرق بجدار قوي ، وحفرت خندقًا وعززت منحدراتها بالإسفلت والطوب المحمص. في قاعدة الخندق شيدت جدارًا عاليًا وقويًا. صنعت بوابات واسعة من خشب الأرز ونجّدتها بألواح نحاسية. حتى لا يتمكن الأعداء ، الذين خططوا للشر ، من اختراق حدود بابل من الأجنحة ، أحاطت بها بمياه قوية مثل أمواج البحر. كان من الصعب التغلب عليهم مثل البحر الحقيقي. لمنع حدوث اختراق من هذا الجانب ، نصبت متراسًا على الشاطئ وبطنته بالطوب المخبوز. لقد حصنت الأسوار بعناية وحولت مدينة بابل إلى حصن ".

يشير النص نفسه إلى بناء زقورة في بابل - نفس برج بابل ، الذي لم يكتمل بناؤه ، وفقًا للكتاب المقدس ، بسبب حقيقة أن بنائه يتحدثون لغات مختلفة ولا يمكنهم فهم بعضهم البعض .
تشهد حقيقة وجود برج بابل (الذي كان يُطلق عليه "إتيمينانكي" - "بيت حجر الزاوية للسماء والأرض") ، الحفريات التي قام بها علماء الآثار: تم اكتشاف أساساته العملاقة. كانت الزقورة التقليدية لبلاد ما بين النهرين ، وهي برج في معبد المدينة الرئيسي - إيساجيلا. كما أثبت العلماء ، طوال تاريخ بابل المضطرب ، تم تدمير البرج مرارًا وتكرارًا ، ولكن في كل مرة تم ترميمه وتزيينه من جديد.
تم بناء واحدة من الزقورات الأولى في هذا الموقع حتى قبل عصر الملك العظيم حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، وحتى قبل حمورابي تم تدميرها. تم استبداله ببرج آخر ، والذي انهار أيضًا بمرور الوقت. وقد تم حفظ نقش للملك نابوبالسار يقول: "أمرني مردوخ ببناء برج إيتيمينانكي الذي أضعف أمامي وسقط ، وأقيم أساسه على صندوق العالم السفلي وقمته. للذهاب إلى السماء ". ويضيف خليفته نبوخذ نصر: "لقد ساعدتني في استكمال قمة إتيمنانكي حتى تتمكن من المجادلة مع السماء".
الزقورة البابلية الفخمة ، التي بناها المهندس المعماري الآشوري أراداديشو ، كانت تقع على قطعة أرض مقدسة في الركن الجنوبي الغربي من إساجيلا. كان لديه سبع طبقات. كان قطر القاعدة 90 مترًا ، الارتفاع - حوالي 100 متر.في الوقت نفسه ، سقط 33 مترًا على الطبقة الأولى ، و 18 - في المستوى الثاني و 6 أمتار - على الأربعة المتبقية.
توج الزقورة بملاذ مبطّن بالطوب المزجج الأرجواني المزرق المتلألئ في الشمس. كانت مخصصة للإله البابلي الرئيسي مردوخ وزوجته إلهة الفجر. لم يكن هناك سوى أريكة مطلية بالذهب وطاولة يأكل فيها مردوخ القرابين (كما تعلم ، كل النبلاء في الشرق ، وكذلك النبلاء اليونانيون والرومانيون ، متكئين أثناء تناول الطعام). توج الحرم بقرون مذهبة - رمز للإله البابلي الأعلى.
يقف تمثال الإله مردوخ في الهيكل السفلي ، الواقع عند قاعدة الزقورة ، مصبوبًا من الذهب الخالص ويزن ما يقرب من طنين ونصف. أخبر سكان بابل هيرودوت أن مردوخ نفسه يزور الزقورة ويستريح فيها. كتب المؤرخ الحكيم: "لكن بالنسبة لي ، يبدو هذا مشكوكًا فيه جدًا ..."
استغرق بناء Etemenanki 85 مليون طوبة. ارتفعت الكتلة الهائلة للبرج وسط معابد وقصور بابل الفخمة. جدرانه البيضاء ، والبوابات البرونزية ، وجدار الحصن الهائل مع غابة كاملة من الأبراج - كل هذا كان من المفترض أن يعطي انطباعًا بالقوة والعظمة والثروة. رأى هيرودوت هذا الحرم عام 458 قبل الميلاد ، أي بعد حوالي مائة وخمسين عامًا من بناء الزقورة. في ذلك الوقت كانت لا تزال في حالة جيدة بلا شك.
من قمة Etemenanki ، كان نفس برج Euriminanki تقريبًا مرئيًا بوضوح. معبد الإله نابو في مدينة بارسيبا القريبة. لطالما اعتُبرت أنقاضها ، المخبأة تحت تل بيرس-نمرود ، على أنها أنقاض برج بابل. الحقيقة هي أن مجمع Esagila مع برج Etemenanki بحلول منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد. خربت ، وأمر الإسكندر الأكبر ، الذي اختار بابل عاصمة له ، بتفكيكها وإعادة بنائها. ومع ذلك ، فإن الموت المفاجئ للإسكندر عام 323 قبل الميلاد. حالت دون تحقيق هذه الخطط. فقط في عام 275 ، أعاد الملك أنطيوخس الأول سوتر ترميم إساجيلا ، لكن برج Etemenanki لم يُعاد بناؤه أبدًا. خلال الحفريات ، وجد علماء الآثار قاعدتها فقط. ثم تم تأسيسه أخيرًا حيث كان برج بابل بالفعل.

نشأت إحدى أكبر حضارات العصور القديمة في بلاد ما بين النهرين. منذ عدة قرون ، بدأ الناس الأوائل هنا في بناء منازلهم ومعابدهم. كانت مادة البناء الرئيسية في بلاد ما بين النهرين هي الطوب الخام. كل شيء بني هنا من الطين: من الهيكل المركزي ومنازل السكان المحيطين به ، إلى أسوار المدينة.

الزقورات في بلاد ما بين النهرين القديمة

تم بناء المعابد في بلاد ما بين النهرين على منصة حجرية. بمرور الوقت ، نمت هذه التكنولوجيا إلى بناء الزقورات الضخمة ، المعروفة لنا من الهياكل في أور وبابل. الزقورة برج كبير به تراسات بارزة متعددة المستويات. من خلال تقليل مساحة الكتل العليا ، يتم إنشاء انطباع بوجود عدة أبراج. وصل عدد هذه الارتفاعات إلى سبعة ، لكنها عادة ما تبقى حوالي أربعة. كان من المعتاد رسم مستويات مختلفة بألوان مختلفة - أسود ، قرميد ، أبيض ، إلخ. بالإضافة إلى الرسم ، كانت التراسات ذات مناظر طبيعية ، مما جعل المبنى يبرز عن الخلفية العامة بشكل أكبر. في بعض الأحيان ، كانت قبة مبنى المعبد ، الواقعة في الأعلى ، مطلية بالذهب.

إعادة الإعمار

الزقورات السومرية تشبه الأهرامات المصرية. إنها أيضًا نوع من السلالم المؤدية إلى الجنة ، فقط الارتفاع هنا تدريجي ، مستوى تلو الآخر ، وليس كما هو الحال في مقابر الفراعنة الشهيرة.

زقورات بلاد ما بين النهرين وأهرامات مصر

كان الجزء العلوي من الزقورة مزينًا بملاذ ، كان مدخله مغلقًا للزائر العادي. كانت زخرفة مسكن الإله متواضعة ، وعادة ما كان يوجد فقط سرير وطاولة من الذهب. في بعض الأحيان يصعد الكهنة إلى قمة المبنى لإجراء ملاحظات فلكية مهمة تهدف إلى التنبؤ بالحياة الزراعية في البلاد. يُعتقد أنه هنا نشأ علم التنجيم الحديث وأسماء الأبراج وحتى علامات البروج.

زقورة أور العظيمة - محفوظة لآلاف السنين

واحدة من الزقورات الأكثر شهرة التي نجت حتى يومنا هذا هي الزقورة Etemenniguru الشهير في أور.

تاريخ الزقورة

اشتهرت مدينة أور نفسها منذ زمن بعيد. في 2112-2015 قبل الميلاد ، في عهد الأسرة الثالثة ، دخلت أور ذروة قوتها ، وخلال هذه الفترة تولى مؤسس السلالة الملك أورنمو مع ابنه شولجي إنشاء الملك العظيم. صورة المدينة.

بمبادرته ، في حوالي عام 2047 قبل الميلاد ، تم إنشاء الزقورة تكريما لراعي المدينة ، إله القمر نانا ، وليس بأي حال من الأحوال أقل شأنا من برج بابل.

وقد نجا المبنى المكون من ثلاث طبقات حتى يومنا هذا في حالة جيدة. منذ منتصف القرن التاسع عشر ، تمت دراسة هذا التل بنشاط. كان أول مستكشف للزقورة في أور هو الإنجليزي باسري دي إي تايلور. اكتشف نصًا مسماريًا في البناء بالطوب يخبرنا عن بناء هذا الهيكل. لذلك اتضح أن بناء الزقورة ، الذي بدأ في عهد الملك أورنامي ، لم يكتمل ، وأن آخر ملوك بابل ، نابونيدوس ، في 550 قبل الميلاد ، كان قادرًا على إنهاء هذا البناء طويل الأمد. كما زاد عدد المستويات من ثلاثة إلى سبعة.

وصف الزقورة

بعد دراسة شاملة للهيكل ، أنشأ علماء الآثار في عام 1933 إعادة بناء محتملة لزقورة إله القمر نانا في أور. كان البرج هرمًا من ثلاث طبقات. كان الجزء الخارجي من الزقورة ، المبني من الطوب الخام ، مبطنًا بالطوب المحروق. وتصل سماكة الوجه في بعض الأماكن إلى 2.5 متر. تتخذ قاعدة الهرم شكل مستطيل أضلاعه 60 × 45 مترًا. يبلغ ارتفاع الطبقة الأولى حوالي 15 مترًا. كانت الطبقات العلوية أصغر قليلاً ، وكان معبد Nanna على الشرفة العلوية. كانت المدرجات مطلية: السفلي باللون الأسود ، والأوسط أحمر ، والجزء العلوي أبيض. تجاوز إجمالي ارتفاع العملاق 53 مترا.

للصعود إلى القمة ، تم بناء ثلاثة سلالم طويلة وواسعة من 100 درجة. يقع أحدهما عموديًا على الزقورة ، بينما يرتفع الآخران على طول الجدران. من السلالم الجانبية يمكن للمرء أن يذهب إلى أي من التراسات.

أثناء الحسابات ، توصل الباحثون إلى تناقضات. كما اتضح لاحقًا ، جعل الحرفيون في بلاد ما بين النهرين الجدران منحنية بشكل متعمد لخلق وهم بارتفاع المبنى وقوته. لم تكن الجدران منحنية ومائلة للداخل فحسب ، بل كانت محسوبة ومحدبة بعناية ، مما يثبت المستوى العالي جدًا للبناء في بلاد ما بين النهرين. هذه الهندسة المعمارية تجعل العين ترتفع بشكل لا إرادي وتركز على اللحظة المركزية - المعبد.

أهمية خاصة هي التخفيضات الداخلية العميقة في الجدار. في الخارج تكون فارغة ، لكنها مليئة بقطع الطين. وجد أنه تم استخدام محلول مماثل لتصريف الجزء الداخلي من المبنى حتى لا ينتفخ الطوب من الرطوبة.

بقي فقط لفهم من أين أتت الرطوبة داخل الزقورة. أثناء بناء الزقورة ، كان للقرميد وقت ليجف ، لذلك تم قطع هذا الإصدار بسرعة. أثناء التنقيب ، تم العثور على أخاديد خاصة مصممة لتصريف المياه ، مما يعني وجود مياه على المدرجات.

أحد الألواح الموجودة هنا تتحدث عن إزالة المعبد المتناثر لإلهة القمر "جيجبارك" ، الواقع بالقرب من أحد جدران الزقورة ، من أغصان الأشجار. نشأت فكرة أن الفروع لا يمكنها الوصول إلى هناك إلا من الزقورة ، وهذا ما يفسر نظام تصريف المياه. كانت المدرجات مغطاة بالأرض التي نمت عليها النباتات ونفس تلك الأشجار. هنا يمكنك رسم تشابه مع حدائق بابل المعلقة المبنية في بابل. لذلك يمكن أيضًا استخدام نظام الصرف لري مزارع المعبد ، كما تم استخدام فتحات تصريف لتقليل تأثير الرطوبة على المبنى نفسه.

لم يبق برج بابل حياً حتى يومنا هذا ، لذلك من الجدير الانتباه إلى الزقورة في أور لتمثيله. لقد عانى بالتأكيد من وقت لآخر. لكن ما تبقى منه يجعل المرء يتساءل مرة أخرى عن تطلعات الناس في العصور القديمة.

فيديو عن الزقورة في اور