الحرف

مورافيا العظمى. القديس يساوي إلى الرسل روستيسلاف من مورافيا العظمى ، الأمير روستيسلاف أمير مورافيا

9 تشرين الثاني (نوفمبر) 2014 -

كان روستيسلاف ابن شقيق موجمير الأول. في 846 ، نجح الملك لويس الثاني ملك ألمانيا من مملكة الفرنجة الشرقية في وضعه على العرش وريث موجمير.

اعتبر لويس روستيسلاف تابعًا له وانطلق من حقيقة أن الأخير سيمثل مصالح مملكة الفرنجة الشرقية في أوروبا الوسطى. بينما كان لويس مشغولاً بالقتال ضد أقاربه ، وسع روستيسلاف دولته وعززها. بمبادرة منه ، تم بناء الحصون وعقد التحالفات مع المملكة البلغارية والإمبراطورية البيزنطية.
ابتداءً من عام 850 ، قطع روستيسلاف العلاقات الوثيقة مع مملكة الفرنجة الشرقية ومنح اللجوء لخصوم لويس الثاني ملك ألمانيا. وكان من بينهم شخصيات رفيعة المستوى للملك ، وكذلك ، مؤقتًا ، أبناؤه كارلومان ولويس. طرد روستيسلاف الكهنة البافاريين من مورافيا العظمى وضم الأراضي الواقعة بين نهر الدانوب وديجا إلى ولايته (وفقًا لبعض المصادر ، حدث هذا بالفعل في عام 791).

في عام 855 ، غزا جيش لويس الثاني غريت مورافيا وتحرك نحو قلعة روستيسلاف ، على الأرجح في ضاحية ديفين اليوم براتيسلافا. بالقرب منها ، شن مورافيا هجومًا ناجحًا على جيش لويس الثاني. طارد مورافيون الفرنجة إلى نهر الدانوب ودمروا أراضي بافاريا الحدودية. في عام 858 ، دخل روستيسلاف في تحالف مع ابن لويس كارلومان. لهذا ، حصل على الأراضي في المجر اليوم (حول Pilisvörösvár) ، والتي ضمها إلى Great Moravia. في عام 861 ، حارب جيش كارلومان ، بدعم من روستيسلاف ، لويس الثاني وحليفه بريبينا ، الذي مات في هذا الصراع. بعد ذلك ، أصبح ابن بريبينا ، الذي ذهب إلى جانب روستيسلاف ، حاكم إمارة بلاتن.

استمر لويس الألماني في تهديد مورافيا العظمى من خلال التحالف مع البلغار.

بحلول هذا الوقت ، كان الدعاة المسيحيون من اليونان والشيا وألمانيا يعملون بالفعل على أراضي دولة فيليكو مورافيا. من أحد هؤلاء المبشرين ، نال القديس روستيسلاف المعمودية وقرر أن يقود كل شعبه إلى نور الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، فهم الأمير أن الكرازة بالمسيحية لا يمكن أن تنجح إلا إذا خاطب المبشرون الناس بلغتهم الأم. كما خشي العلاقات السياسية للمبشرين الألمان ، الذين كانوا مدعومين من قبل الدول الألمانية التي أرادت إخضاع السلاف.

لجأ القديس روستيسلاف أولاً إلى البابا بطلب لإرسال مبشرين يعرفون اللغة السلافية ويمكنهم مقاومة المهمة الألمانية المشحونة سياسياً. لكن البابا نيكولاس الأول ، الذي كان آنذاك على عرش روما ، كان حليفًا للملك الألماني لويس ، وبالتالي لم يلبي طلب الأمير. ثم أرسل روستيسلاف عام 862 سفارة إلى الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث. كتب الأمير في رسالته:

لقد رفض شعبنا الوثنية واحتواء القانون المسيحي. فقط ليس لدينا مثل هذا المعلم الذي يشرح لنا إيمان المسيح بلغتنا الأم. البلدان الأخرى (السلافية) ، برؤية ذلك ، سترغب في أن تتبعنا. في ضوء هذا ، يا فلاديكا ، أرسل لنا مثل هذا الأسقف والمعلم ، لأن منك قانون جيد يأتي إلى جميع البلدان.

ومع ذلك ، لم يقبل البابا سفراء روستيسلاف. في عامي 861 و 862 ، أرسل روستيسلاف سفراء جدد ، هذه المرة إلى بيزنطة إلى الإمبراطور ميخائيل الثالث ، يسأل عن المعلمين أو الكهنة أو الأسقف الذين سيضعون الأساس لحكومة كنيسته في ولايته. منح مايكل الثالث طلب روستيسلاف وأرسل سيريل وميثوديوس إلى مورافيا. كان نشاطهم التبشيري ذا أهمية أساسية للتطور الثقافي ليس فقط في مورافيا العظيمة ، ولكن لأوروبا الشرقية بأكملها. في مورافيا ، اكتشف سيريل وميثوديوس أن السكان المحليين ليس لديهم لغتهم المكتوبة الخاصة بهم ، اخترع الأبجدية الغلاغوليتية. قاموا بترجمة كتب الكنيسة من اليونانية إلى السلافية ، وعلموا السلاف كيفية القراءة والكتابة وإجراء الخدمات الإلهية باللغة السلافية.

في عام 864 ، غزا لويس الألماني مرة أخرى مورافيا العظمى وحاصر روستيسلاف في قلعة ديفين. أُجبر روستيسلاف على الخضوع لمملكة الفرنجة الشرقية والسماح بعودة كهنة الفرنجة الشرقيين. ومع ذلك ، بعد عام ، تمرد روستيسلاف مرة أخرى ضد لويس ، واستمرت مهمة سيريل وميثوديوس. مكث الأخوان في مورافيا لأكثر من ثلاث سنوات ، وبعد ذلك تم استدعاؤهم إلى روما ، حيث اعتبر الكثيرون أن العبادة باللغات الوطنية لشعوب أوروبا "البربرية" تدنيس للمقدسات. ومع ذلك ، دعم البابا مهمتهم في النهاية. في عام 868 ، ارتقى البابا ميثوديوس وتلاميذه الثلاثة غورازد وكليمان ونعوم إلى الكهنوت. مات القديس كيرلس في روما ، وعاد ميثوديوس بعد ذلك إلى مورافيا لمواصلة التدريس في أكاديمية مورافيا العظمى.

بعد هجوم آخر غير ناجح هذه المرة من قبل فرانكس الشرقيين ، سلم روستيسلاف إمارة نيترا لابن أخيه سفياتوبولك. في الممارسة العملية ، وصل الأمر إلى تقسيم Great Moravia إلى قسمين. أُجبر كل من روستيسلاف وسفياتوبولك على الدفاع عن أنفسهم ضد الغزوات الجديدة للويس الألماني ، الذي وصل مرة أخرى في عام 869 إلى قلعة روستيسلاف ولم يستطع الاستيلاء عليها مرة أخرى.

في نفس الوقت تقريبًا ، عين بابا روما ميثوديوس ، الذي عاد إلى مورافيا العظيمة ، رئيس أساقفة بانونيا ومورافيا العظمى ، وحرره من اعتماد الكنيسة على الأسقفية البافارية. في مورافيا العظمى ، نشأ أول رئيس أساقفة سلافي ، برئاسة ميثوديوس.
في عام 870 ، دخل سفياتوبولك في تحالف مع مملكة الفرنجة الشرقية واعترف بسيادتها على إمارة نيترا. رد روستيسلاف بمحاولة فاشلة لقتل ابن أخيه. رداً على ذلك ، تمكن Svyatopolk من الاستيلاء على روستيسلاف وتسليمه لاحقًا إلى الفرنجة الشرقية. أدين روستيسلاف وحكم عليه بالعمى. جنبا إلى جنب مع ميثوديوس ، الذي تم القبض عليه في ربيع عام 870 في الطريق من روما إلى مورافيا العظمى بأمر من الأساقفة البافاريين ، تم الاحتفاظ به في الأديرة البافارية ، حيث توفي لاحقًا. بعد وفاة روستيسلاف ، بدأ الصراع على السلطة في مورافيا العظمى. تم تقديم مطالبات العرش من قبل Svyatopolk ، الذي هزم في النهاية مرشحي لويس ، مارجريفز شرق فرانك فيلهلم الثاني وإنجلشالك الأول

على الرغم من أن هذه الفترة من الحكم الألماني لم تدم طويلاً ، وبعد أن رسخ نفسه على العرش ، بدأ سفياتوبولك مرة أخرى في رعاية العبادة السلافية ، لم يكن مقدراً للقديس روستيسلاف أن يرى تحرير دولته. توفي في الأسر الألمانية عام 870.

أدى التدمير السريع لدولة مورافيا العظمى وتأسيس النفوذ الألماني والكاثوليكي الروماني في موطن الأمير المقدس إلى تأخير تمجيد أعماله المقدسة لعدة قرون. لم يحدث إلا بعد إحياء الكنيسة الأرثوذكسية في الأراضي التشيكية والسلوفاكية في القرن العشرين. تم اتخاذ قرار تقديس القديس روستيسلاف في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا في ديسمبر 1992 ، ولكن تم التقديس نفسه في عام 1994. أقيمت الاحتفالات بهذه المناسبة في 29 أكتوبر 1994 في بريسوف وفي 30 أكتوبر من نفس العام في برنو. أقيم يوم ذكرى القديس في الكنيسة التشيكوسلوفاكية في 28 أكتوبر.

أوليج مورافسكي- الأمير الروسي الأسطوري الذي حكم مورافيا من 940 إلى 949. منذ القرن السادس عشر ، استمد ممثلو عائلة مورافيا القديمة من كونتات إيروتنسكي منه نسبهم.

إن وجود الأمير أوليغ في تاريخ مورافيا خلال فترة استيعابها من قبل المملكة التشيكية غير معترف به بشكل عام. تأتي المعلومات حول أصل وأنشطة أوليغ من مصادر بولندية-تشيكية في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر وترتبط بإثبات العصور القديمة لعائلة شيروتينوف في مورافيا.

أصل أوليغ

في عام 1593 ، نُشر العمل التاريخي لبرثولوميو بابروكي "Zrdcadlo slavneho Morawskeho" ، والذي تم فيه تسمية أوليج مورافسكي (كوليه) ابن أوليغ سفياتوسلافيتش (ابن كولغا) وابن أخ أمير كييف ياروبولك سفياتوسلافيتش (972-978) . نتيجة للحرب الأهلية ، فر الأمير أوليغ إلى مورافيا ، حيث أسس عائلة زهيروتين. تُنسب بداية عشيرة بابروسكى إلى عام 861 - وهو تاريخ قريب من دعوة الفارانجيين إلى روس (862) أو بداية سلالة روريك. يمكن لبابروكي التعرف على أحداث التاريخ الروسي القديم من أعمال سيغيسموند هيربرشتاين ، الذي نشر ملاحظات حول شؤون موسكو عام 1549. يفيد Paprocsky بتفاصيل مثيرة للاهتمام مفادها أن Oleg كان يحمل لقب "العدو" ولقب عائلته بأكملها "العدو" ، ومن السهل التقاط "Varangian ، من عائلة Varangian".

تم تضمين معلومات أكثر اكتمالاً عن الأمير الروسي أوليغ في عمل علم الأنساب "De Origine baronum a Zierotin" (سي 1620) ، الذي كتبه بأمر من Zherotinskys الكاتب والمعلم التشيكي يان آموس كومينيوس ، الذي كان تحت تصرفه بعض الأقدمين. مخطوطة. يُعرف محتوى عمله من رواية المؤرخ التشيكي توماس بيشينا في عمله باللاتينية "مارس مورافيكوس" (1677). يقول Tomasz Peszyna:

"تعاني مورافيا من الاشمئزاز نتيجة قتل الأخوة التي ارتكبها بوليسلاف ، وانفصلت مورافيا تمامًا عن الإمبراطورية البوهيمية من أجل أن يكون لها ، كما كان من قبل ، أميرًا خاصًا بها ، والذي أصبح أميرًا من عائلة الأمراء الروس ، المسمى أوليغ (أولغو) ، ابن أخ ياروبولك (جاروبولتشي) ، أمير كييف ، أو شقيق أولغا ، الذي كان زوجة إيغور (جوري) ، والد ياروبولك ".

كان مؤرخو العصور الوسطى السلافية الغربية ضعيفي التوجه في علم الأنساب الأميري لروس كييف. من بين نسختين من قرابة أوليغ ، اللتين حددتهما بيشينا ، يجب على المرء اختيار النسخة الثانية من أجل إنشاء مراسلات كرونولوجية من حيث وقت نشاطه. يدعى أوليغ شقيق الأميرة أولغا. لو كان ابن أخت ياروبولك ، لما كان بإمكانه الفرار إلى مورافيا حتى قبل ولادة سفياتوسلاف ، والد ياروبولك.

في هذه الحالة ، أدى تعبير بابروكي "Koleh ، ابن Kolga" إلى ظهور نسخة من النبي أوليغ كأب لأوليغ مورافسكي. لا يدعم العديد من المؤرخين هذه الفرضية ، ولكنها موجودة باعتبارها افتراضًا معقولًا وقد تم استخدامها في عمليات إعادة البناء التاريخية للهواة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نقل اسم الأب إلى ابنه سيكون مخالفًا لتقاليد الأسرة الروسية والإسكندنافية القديمة ، وتذكر هذه الحقائق كاستثناءات نادرة.

أمير مورافيا

وفقًا لتوماس بيشينا ، أصبح أوليغ أمير مورافيا عام 940. كانت مورافيا ، التي تسكنها قبيلة مورافيا السلافية ، تمثل في ذلك الوقت جزءًا صغيرًا فقط من أراضي دولة مورافيا العظمى السابقة ، التي سقطت عام 906 تحت هجوم المجريين. هاجر المجريون إلى بانونيا من منطقة شمال البحر الأسود تحت ضغط Pechenegs. بدأ انهيار Great Moravia حتى قبل غزو المجريين: انفصلت جمهورية التشيك عام 895 تحت حكم آخر حاكم مورافيا معروف Mojmir II ، ولا يُعرف أي شيء عن الحدود الإقليمية لمورافيا كجزء من الإمارة التشيكية. لا توجد أيضًا معلومات حول صراع مورافيا في الأربعينيات مع المجريين ، باستثناء قصة توماسز بيشينا.

تلقى أوليغ المساعدة من أمير الواحات الغربية زيموميسل من الشمال وأقاربه من روس. بعد عدة سنوات من القتال ، استولى المجريون على عاصمة مورافيا ، فيليهراد. في إحدى المعارك التي وقعت في برون عام 949 ، تحول المجريون إلى رحلة مزيفة ، وجذبوا جيش أوليغ إلى كمين ، ثم هزموه تمامًا. ذهب أوليغ مع الجنود الناجين إلى زيموميسل ، حيث أنهى أيامه ، بحسب بيشينا.

أفاد كاتب بولندي لاحق ستريدوفسكي (سترشدوفسكي) بعودة أوليغ إلى روس قبل وفاته عام 967:

"في عام 967. أوليغ ، آخر ملوك مورافيا ، الذي أصبح يومًا ما منفى في روسيا ، بسبب العمر والقلق ، أنهى أيامه هناك ..."

التأريخ حسب أوليج مورافسكي

ظلت مصادر تاريخ أوليغ ، آخر ملوك مورافيا ، مجهولة. أشار بارتوش بابروكي إلى السجلات البولندية ، وكان من الممكن أن يحصل جان آموس كومينيوس على مخطوطة مورافيا قديمة من أرشيفات Żerotiny. نظرًا لأن علم الأنساب الروسي القديم يتم تقديمه بطريقة مشوشة للغاية ، يفترض المؤرخون بثقة أن الأصل التشيكي البولندي المحلي للمصدر.

ساهم القديس روستيسلاف في انتشار المسيحية بين السلاف من قبل القديسين سيريل وميثوديوس وكان أول من أظهر لهم شرفًا كبيرًا وتعاطفًا عميقًا مع قضيتهم المقدسة.

ورث الأمير المقدس روستيسلاف عرش إمارة مورافيا الكبرى في العام التالي لوفاة عمه موجمير الأول. تم الترويج لإرثه من قبل ملك الفرنجة الشرقي لويس الثاني ملك ألمانيا ، الذي كان يأمل أن يكون روستيسلاف مطيعًا لإرادته ، لكن القديس عارض النفوذ الألماني. غزا لويس إمارة مورافيا العظمى في عام 1999 ، لكنه فشل في إخضاع الدولة السلافية.

بحلول هذا الوقت ، كان الدعاة المسيحيون من اليونان ، والشيا وألمانيا نشطين بالفعل في أراضي دولة فيليكو مورافيا. من أحد هؤلاء المبشرين ، نال القديس روستيسلاف المعمودية وقرر أن يقود كل شعبه إلى نور الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، فهم الأمير أن الكرازة بالمسيحية لا يمكن أن تنجح إلا إذا خاطب المبشرون الناس بلغتهم الأم. كما خشي العلاقات السياسية للمبشرين الألمان ، الذين كانوا مدعومين من قبل الدول الألمانية التي أرادت إخضاع السلاف.

لجأ القديس روستيسلاف أولاً إلى البابا بطلب لإرسال مبشرين يعرفون اللغة السلافية ويمكنهم مقاومة المهمة الألمانية المشحونة سياسياً. لكن البابا نيكولاس الأول ، الذي كان آنذاك على عرش روما ، كان حليفًا للملك الألماني لويس ، وبالتالي لم يلبي طلب الأمير. ثم أرسل روستيسلاف سفارة إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث. كتب الأمير في رسالته:

استجابة لهذا الطلب ، أرسل ميخائيل الثالث ، بناءً على نصيحة القديس البطريرك فوتيوس ، الأخوين القديسين قسطنطين (في الرهبنة - كيرلس) وميثوديوس إلى مورافيا. جاء الإخوة المقدّسون إلى دولة مورافيا الكبرى عبر بلغاريا عام 1993 وبدأوا التبشير الناجح للإيمان المسيحي باللغة السلافية ، وترجموا كتب الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية إليها ، وافتتحت أولى المدارس المسيحية في مورافيا. . ساهم الأمير الكريم بكل وسيلة ممكنة في قضيتهم العظيمة. على الأرجح ، كان القديسان سيريل وميثوديوس في ذلك الوقت في مقر إقامة القديس روستيسلاف في ميكولتشيتسي ، حيث أقيمت بعد ذلك العديد من الكنائس.

أصبح المبشرون اللاتينيون في معارضة شديدة لأنشطة الإخوة القديسين ، مدركين أن قضية القديسين سيريل وميثوديوس ، بدعم من الأمير روستيسلاف ، تؤكد استقلال وعظمة دولة مورافيا العظمى. تبع ذلك اتهامات بالهرطقة بين الإخوة المقدسين ، وغزا الملك لويس مرة أخرى مورافيا العظيمة في العام ، وحصل هذه المرة من روستيسلاف على اعتراف بسيادة دولة الفرنجة الشرقية على دولته. لكن النضال استمر وبحلول نهاية العام تم إبرام معاهدة سلام ، بموجبها حصلت مورافيا على استقلال كامل عن الألمان. في نفس العام ، جاء الكهنة المعينون حديثًا من روما إلى مورافيا ، الذين بدأوا في الاحتفال بالعبادة السلافية هنا.

ومع ذلك ، لم يدم السلام طويلا. ابن شقيق الأمير روستيسلاف سفياتوبولك ، الذي كان أميرًا محددًا لإحدى مناطق مورافيا ، خان عمه بشكل غير متوقع وأصبح حليفًا للأمير الألماني كارلومان ، ابن الملك لويس. تم القبض على روستيسلاف وتسليمه إلى الألمان ، الذين أعموه وسجنوه ، وكانت مورافيا تحت سيطرة كارلومان. على الرغم من أن هذه الفترة من الحكم الألماني لم تدم طويلاً ، وبعد أن رسخ نفسه على العرش ، بدأ سفياتوبولك مرة أخرى في رعاية العبادة السلافية ، لم يكن مقدراً للقديس روستيسلاف أن يرى تحرير دولته. توفي في الأسر الألمانية في العام.

تمجيد

أدى التدمير السريع لدولة مورافيا العظمى وتأسيس النفوذ الألماني والكاثوليكي الروماني في موطن الأمير المقدس إلى تأخير تمجيد أعماله المقدسة لعدة قرون. لم يحدث إلا بعد إحياء الكنيسة الأرثوذكسية في الأراضي التشيكية والسلوفاكية في القرن. تم اتخاذ قرار تقديس القديس روستيسلاف في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا في ديسمبر من العام ، ولكن تم التقديس نفسه في نفس العام. أقيمت الاحتفالات بهذه المناسبة في 29 أكتوبر في بريشوف ويوم 30 أكتوبر من نفس العام في برنو. يتم تحديد يوم إحياء ذكرى القديس في الكنيسة التشيكوسلوفاكية في 15 أكتوبر.

صلاة

Troparion ، النغمة 7

الأول في أمراء شعبك ، بوحي من الله ، تمنى لك أن تهرب من عبادة الأصنام ، في الإيمان الصحيح لتعرف الله الحي ، الذي يهتم بشعبه. دعا المعلمون الحكيمون إلى انتصار الإيمان ، حتى بعد أن فتحوا لؤلؤة الحياة الأبدية الثمينة ، الأمير روستيسلاف مورافيا ، لقد باركك القديسان سيريل وميثوديوس ، اللذان كان لهما حب كبير لشعب يافيش ، الذين علموه العبادة الحقيقية لله . على حجر إيمان الأتقياء هذا تزينتم بالحياة. والآن في مساكن الآب السماوي ، صلوا من أجلنا ، ليخلص الرب أرواحنا.

Kontakion ، نغمة 4

بعد أن أحببت الله من كل قلبك وروحك ، عملت مع شعبك لخدمتهم في تقديس وحقيقة طوال حياتك ، للقيام بعمل روحي. وقمت باستدعاء المعلمين الحكماء من مدينة كونستانتينوف المحفوظة من الله ، حتى شعبك علموا شريعة الله والكتاب المقدس ، بمساعدة الله. من الكلمات الهيلينية إلى السلوفينية ، تغيرت تمامًا ، وتعلمت رسائلهم. فيهم ، بعد أن أكدنا الله ، نقدم الشكر ، وكأننا لم نكن في جهل ، لكننا نفهم ، حتى الله يرضي الجوهر ، وكيف نخلص أرواحنا ، حتى في السماء ، تقبل صلواتك ، أيها الأمير روستيسلاف ، وفي الكنيسة الأرثوذكسية المضيئة نثني على ذاكرتك.

المواد المستعملة

صفحات البوابة Pravoslavie.ru:
خدمة للأمير المبارك روستيسلاف // مدونة الكاهن. مكسيم بلياكينا

اعتلى القديس الأمير روستيسلاف عرش مورافيا عام 846. بحلول هذا الوقت ، كان الدعاة المسيحيون من اليونان والشيا وألمانيا يعملون بالفعل على أراضي دولة فيليكو مورافيا. من أحد هؤلاء المبشرين ، نال القديس روستيسلاف المعمودية وقرر أن يقود كل شعبه إلى نور الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، فهم الأمير أن الكرازة بالمسيحية لا يمكن أن تنجح إلا إذا خاطب المبشرون الناس بلغتهم الأم. لم يعرف الدعاة الذين أتوا من الأراضي الألمانية اللغة السلافية وأداء الخدمات الإلهية باللاتينية. بالإضافة إلى ذلك ، دعموا الملوك الألمان في رغبتهم في منع تقوية القوة العظمى وتحقيق الهيمنة على القبائل السلافية في أوروبا الوسطى. لجأ القديس روستيسلاف أولاً إلى البابا بطلب لإرسال مبشرين يعرفون اللغة السلافية ويمكنهم مقاومة المهمة الألمانية المشحونة سياسياً. لكن البابا نيكولاس الأول ، الذي كان آنذاك على عرش روما ، كان حليفًا للملك الألماني لويس ، وبالتالي لم يلبي طلب الأمير المقدس. ثم أرسل روستيسلاف عام 862 سفارة إلى الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث. كتب الأمير في رسالته:
"شعبنا رفض الوثنية واحتواء القانون المسيحي. فقط ليس لدينا مثل هذا المعلم الذي يشرح لنا إيمان المسيح بلغتهم الأم. دول أخرى (سلافية) ، ترى هذا ، سترغب في اتباعنا. في بالنظر إلى هذا ، يا فلاديكا ، تعال إلينا مثل هذا الأسقف والمعلم ، لأن منك قانون جيد يأتي إلى جميع البلدان.
استجابة لهذا الطلب ، أرسل ميخائيل الثالث ، بناءً على نصيحة البطريرك فوتيوس ، الأخوين القديسين قسطنطين (في الرهبنة - سيريل) وميثوديوس إلى مورافيا. كان القديس روستيسلاف سعيدًا بسماع طلبه. كما شعر بفرح خاص بسبب الرسالة التي أحضرها الأخوان من القديس فوتيوس. وفيها كتب البطريرك مخاطبا الأمير:
إن الله ، الذي يأمر كل الناس أن يتعرفوا على الحقيقة ويحققوا شرف مرتبة أعلى ، قد نظر إلى إيمانك وجهدك. بعد أن ضاعف هذا الأمر ثلاث مرات الآن في سنواتنا ، كشف أيضًا عن كتابات بلغتك ، لم تكن موجودة من قبل ، ولكنها موجودة الآن مؤخرًا ، حتى تُحسب أنت أيضًا من بين الأمم العظيمة التي تمدح الله بلغتهم الأم. ولذلك أرسلنا إليك من أنزلت له ، رجلًا ثمينًا ولامعًا ، وفيلسوفًا مثقفًا جدًا. هوذا اقبل هذه الهدية التي هي أفضل وأجدر من كل ذهب وفضة وأحجار كريمة وكل ثروة عابرة. حاول معه أن تؤكد الأمر بجرأة وتطلب الله من كل قلبك ؛ ولا تقترب من الخلاص لجميع الناس ، ولكن شجعهم بكل الطرق الممكنة على ألا يكونوا كسالى ، بل على السير في طريق الحق ، حتى إذا قادتهم باجتهادك إلى معرفة الله ، فستحصل على كافئ في هذا وفي الحياة الآخرة لجميع النفوس التي تؤمن بالمسيح إلهنا من الآن إلى الأبد ، وتركوا ذكرى مشرقة للأجيال القادمة ، تمامًا مثل القيصر العظيم قسطنطين.
جاء الإخوة المقدّسون إلى دولة مورافيا العظمى عبر بلغاريا عام 863 وبدأوا يكرزون بالإيمان المسيحي باللغة السلافية ، التي تعلموها في وطنهم - في سالونيك. قاموا بترجمة كتب الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية إلى اللغة السلافية ، وافتتحوا أولى المدارس المسيحية في مورافيا. لقد أدرك الناس عمل الأخوة القديسين بفرح عظيم. حتى أن بعض كهنة الطقوس اللاتينية ، كونهم من السلاف العرقيين ، بدأوا في أداء العبادة وفقًا للطقوس الشرقية في اللغة السلافية. على الأرجح ، كان القديسان سيريل وميثوديوس في ذلك الوقت في مقر إقامة القديس روستيسلاف ، الذي شارك أيضًا في خدماتهم البيزنطية السلافية.
سرعان ما أصبح المرسلون اللاتينيون في معارضة شديدة لأنشطة الإخوة القديسين. كان الأمراء ورجال الدين الألمان يدركون جيدًا أن قضية القديسين سيريل وميثوديوس ، بدعم من الأمير روستيسلاف ، وضعت أسس استقلال دولة مورافيا العظمى. لذلك ، اتهم رجال الدين الألمان الإخوة القديسين باستخدام لغة "غير مقدسة" في العبادة ، ونشر التعليم المبتكر حديثًا عن الروح القدس. دخل القديس كيرلس في جدال مع متهميه ، مبرهنًا لهم على ضرر "بدعة ثلاثية اللغات". أراد الإخوة المقدّسون إرسال تلاميذهم السلافين إلى القسطنطينية ، لكن انقلاب القصر الذي حدث هناك لم يسمح لهم بتنفيذ هذه الخطة ، وقرروا الذهاب إلى روما لتكريس تلاميذهم هناك ومحاولة إيجاد الحماية منهم. رجال الدين الألمان من الأسقف الروماني.
في الوقت الذي كان فيه الاخوة القديسون في روما ، تغير الوضع في مورافيا بشكل كبير. في عام 864 ، بدأ الملك الألماني لويس حربًا ضد القديس روستيسلاف. بحلول نهاية عام 869 ، تم إبرام معاهدة سلام ، بموجبها حصلت مورافيا على استقلال كامل عن الألمان. في نفس العام 869 ، جاء الكهنة المعينون حديثًا من روما إلى مورافيا ، الذين بدأوا في الاحتفال بالعبادة السلافية هنا. ومع ذلك ، لم يدم السلام طويلا. ابن شقيق الأمير روستيسلاف ، سفياتوبولك ، الذي كان أميرًا محددًا لإحدى مناطق مورافيا ، خان عمه بشكل غير متوقع وأصبح حليفًا للأمير الألماني كارلومان ، ابن الملك لويس. تم القبض على روستيسلاف وتسليمه إلى الألمان ، الذين أعموه وسجنوه. كان مورافيا في السلطة الكاملة لكارلومان. دخل دولة مجردة من السيادة ، ووضع المسؤولين الألمان في جميع المدن والحصون. تم نقل السلطة العليا إلى Svyatopolk ، حيث تم تعيين اثنين من التهم الألمانية. لم يرغب Svyatopolk في الاكتفاء بلقب رمزي فقط وسعى للحصول على درجة أكبر من الحرية. لهذا ، وضعه الألمان في السجن. في مورافيا ، اندلعت انتفاضة شعبية تسعى إلى التخلص من نير ألمانيا. أطلق الألمان سراح سفياتوبولك من السجن وأطلقوا سراحه إلى مورافيا لقمع الانتفاضة. ومع ذلك ، ذهب Svyatopolk إلى جانب المتمردين ، الذين أعلنوه الدوق الأكبر. في عام 873 ، أُجبر الألمان على عقد سلام مع سفياتوبولك. مرة أخرى في السلطة ، بدأ Svyatopolk في رعاية العبادة السلافية. عاد القديس ميثوديوس إلى مورافيا وواصل العمل التبشيري لأخيه (توفي كيرلس في روما عام 869).
لكن لم يكن مقدّرًا للقديس روستيسلاف أن يرى فجرًا جديدًا لقوته. توفي في الأسر الألمانية عام 870.
تم اتخاذ قرار تقديس القديس روستيسلاف في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا في ديسمبر 1992 ، ولكن تم التقديس نفسه في عام 1994. أقيمت الاحتفالات بهذه المناسبة في 29 أكتوبر 1994 في بريسوف وفي 30 أكتوبر من نفس العام في برنو. أُرسلت رسائل تهنئة بمناسبة إعلان القداسة إلى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا بالنيابة عن البطاركة بارثولوميو القسطنطيني وأليكسي موسكو. من خلال تصنيف الدوق الأكبر روستيسلاف بين القديسين ، أعادت الكنيسة ديون الذاكرة لألف عام إلى الشخص الذي وقف على أصول الثقافة الروحية المسيحية والاستقلال الوطني للسلاف.
يتم الاحتفال بذكرى القديس روستيسلاف في 28 أكتوبر.

"شعبنا رفض الوثنية وقبل الشريعة المسيحية. لكن ليس لدينا مثل هذا المعلم الذي سيكشف لنا الإيمان المسيحي الحقيقي بلغتنا الأم ... "- بهذه الكلمات ، في عام 862 ، خاطب الأمير روستيسلاف من مورافيا الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث. كان الرد على طلب الأمير هو وصول الأخوين سيريل وميثوديوس إلى مورافيا العظمى.

في منتصف القرن التاسع ، كانت دولة مورافيا العظمى واحدة من أكبر تشكيلات الدولة السلافية. شملت مورافيا أراضي المجر الحديثة وسلوفاكيا وجمهورية التشيك وكذلك جنوب شرق بولندا وجزء من أوكرانيا.

اعتلى الأمير روستيسلاف عرش مورافيا عام 846. بحلول هذا الوقت ، كان الدعاة المسيحيون من اليونان وألمانيا نشطين بالفعل في أرض مورافيا. من أحد هؤلاء المبشرين ، نال القديس روستيسلاف المعمودية وقرر أن يقود كل شعبه إلى نور الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، فهم الأمير أن الكرازة بالمسيحية لا يمكن أن تنجح إلا إذا خاطب المبشرون الناس بلغتهم الأم. لم يعرف الدعاة الذين جاءوا من الأراضي الألمانية اللغة السلافية وأداء الخدمات باللغة اللاتينية.

لجأ الأمير روستيسلاف أولاً إلى البابا بطلب لإرسال مبشرين يعرفون اللغة السلافية. لكن الفاتيكان لم يستجب لطلب أمير مورافيا. ثم تحول روستيسلاف إلى بيزنطة. بمباركة البطريرك فوتيوس ، ذهب أفضل الدعاة الذين عرفوا اللغة السلافية ، الأخوان سيريل وميثوديوس ، إلى أراضي مورافيا. كانوا أناسًا متعلمين وزهدًا وكتب صلاة وخبرة غنية في العمل التبشيري.

في مورافيا ، اكتشف سيريل وميثوديوس أن السكان المحليين لم يكن لديهم لغتهم المكتوبة الخاصة بهم واخترعوا أول أبجدية سلافية - Glagolitic. ثم تولى الاخوة ترجمة الكتب الليتورجية الى السلافية والتعليم.

لم يكن الأمير روستيسلاف من مورافيا هو البادئ بالبعثة الأرثوذكسية في مورافيا فحسب ، بل أصبح أيضًا الشفيع الرئيسي للخطباء. وقف المبشرون اللاتينيون في معارضة شديدة لأنشطة الإخوة القديسين. لقد تصرفوا لصالح الأمراء الألمان الذين طالبوا بأراضي مورافيا.

حتى نهاية عهده ، دعم الأمير روستيسلاف أنشطة المبشرين الأرثوذكس ودافع عن مورافيا من النفوذ الألماني. خلال سنوات حكمه ، وضع روستيسلاف الأساس للتطور الثقافي ليس فقط في مورافيا العظيمة ، ولكن لأوروبا الشرقية بأكملها. لكن الأمير لم يستطع الحفاظ على الاستقلال السياسي لدولته. في عام 870 ، تم القبض على روستيسلاف العظيم مورافيا من قبل الفرنجة ، وأدين وحكم عليه بالعمى. أمضى روستيسلاف السنوات الأخيرة من حياته في الأسر في أحد الأديرة البافارية.

تم اتخاذ قرار تقديس القديس روستيسلاف في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا في عام 1992 ، وتم التقديس نفسه والاحتفالات الخاصة بهم في خريف عام 1994.