Diogenlar miloddan avvalgi 412 yilda Sinop shahrida tug'ilgan. 323 yilda Korinf shahrida vafot etgan. Qadimgi Yunonistonning faylasufi va buyuk mutafakkiri Diogen bu maktabga asos solgan Antisfenning shogirdi boʻlgan.Manbalarda keltirilishicha, Diogen sarrof savdogarning oʻgʻli boʻlgan. Bir marta, oracle oldiga borib, unga savol berdi: "Hayotda mening chaqiruvim nima, men nima qilishim kerak?", u juda g'alati javob oldi: "Qadriyatlarni qayta baholash". Diogen dastlab buni tanga zarb qilish deb tushundi, lekin u haydalganida, faylasuf o'z kasbini angladi.

Sinoplik faylasuf Diogen

Sinoplik Diogen Afinaga kelganida Antisfenni topib, uning yonida qoladi. Antisfen potentsial talabani unga tayoq otib haydab chiqarishga harakat qilgani haqida hikoya bor. Bunga Diogen boshini zarba ostiga qo'yib dedi:

— Uring, lekin bir narsa demaguningizcha meni haydab yuborishga kuchli tayoq topolmaysiz.

Diogen sopol idishda - er ostida joylashgan pitoda yashagan. Yog ', don, sharob, zaytun odatda bunday idishlarda saqlangan va hatto odamlar ko'milgan. Uning bochkada yashaganligi haqidagi ma'lumotlar ishonchsiz - o'sha paytda yunonlar yog'och bochkalarni yasamagan. Diogenning turar joyi Afina Agorasidan unchalik uzoq emas edi (Afinadagi mashhur joy, 5 gektar maydon). Bir marta, Diogenning uyi bolalar tomonidan buzilgan, ammo shaharliklar unga yangi idish berishgan.

Diogen bilan bahslashadigan odam bor edi va ko'pincha uning masxara qilish ob'ekti va Diogen g'ayrat bilan tanqid qilgan shaxs edi. Masalan, Aflotunning “inson ikki oyoqli, patsiz” degan gapiga javoban Diogen xo‘rozni yulib, bu Platonning fikricha, odam, deb baqirdi. Platon ham qarzda qolmadi va Diogenni xafa bo'ldi. Diogen esa Aflotunning narsalarning mohiyati haqidagi falsafiy konsepsiyasini tanqid qilib: «Men kosani ko‘raman, lekin kosani ko‘rmayapman», degan. Aflotun Diogenning kambag'al turmush tarzini ko'rib, o'ziga ishora qilib: "Men zolim Dionisiy qo'l ostida Sirakuzaning qulligida bo'lganimda, u erda o'zim sabzavotlarni ham yuvmaganman", deb javob berdi Diogen unga: "Men xohlardim" Agar men ularni o'zim yuvsam qullikka tushib qolganman.

Diogen o'zining xatti-harakati bilan doimo atrofdagilarni hayratda qoldirdi. Diogenning kunduzi yoritilgan fonusli surati va “Men odam izlayapman” iborasi uning hayoti davomida klassikaga aylandi.

Bundan tashqari, Diogen musiqachilar lirada torlarni sozlaydilar, lekin o'zlariga va o'zlarining xarakteriga zid emasligini ta'kidladi. Bir kuni Diogen vannadan chiqib, yo‘lda tanishlarini uchratib qoladi va u yerda odamlar ko‘pmi, degan savolga “to‘la” deb javob beradi. Birozdan keyin yana tanishlar bilan uchrashib qoldim, u yerda odam ko‘pmi, deb so‘raganimda, bosh chayqadi va u yerda odamlarni ko‘rmaganligini aytdi.

Sinoplik Diogenning qulligi

Sinoplik Diogen Xaeroneya jangida qatnashgan (Cheronean jangi), lekin birdan makedoniyaliklarning asiriga aylangan va qul bozoridan qullikka sotilgan. Nima qila oladi, degan savolga: «Odamlar ustidan hukmronlik qilish», deb javob berdi. Faylasufni boy Kseniad o'z farzandlariga o'qituvchi va murabbiy sifatida sotib oldi. Diogen bolalarga dart otish va ot minishni o'rgatgan, shu bilan birga ular bilan yunon she'riyati va tarixini o'rgangan.

Sinoplik Diogenning asketizmi

Sinoplik Diogen o'z turmush tarzida asketizm ideali haqida gapirib, hech narsaga intilmaydigan va hech narsadan qo'rqmaydigan, lekin minimal darajada qanoatlanadigan sichqonchani o'rnak qilib ko'rsatdi. Agar siz asketizmning mohiyatiga kirsangiz, unda uning asosiy ma'nosi aynan mustaqillikka erishish va ozodlikka intilishdir.

Diogen juda g'ayrioddiy shaxs edi, "g'alati" deyish mumkin emas. Masalan, u qorda yalangoyoq yurganini ko'rishgan. Va u yashagan Attica Makedoniyalik Filipp bilan urush arafasida bo'lganida, Diogen pitosini (gil bochkasini) oldinga va orqaga aylantirdi. “Hamma urushga tayyorgarlik ko‘rayotganda nega bunday qilyapsan?” degan savolga u hamma band ekanligini, unga ham nimadir qilish kerakligini aytdi va boshqa hech narsasi yo‘qligi uchun bochka o‘raladi.

Iskandar Zulqarnayn va Diogen

Buyuk podshoh va siyosatchi Iskandar Zulqarnayn Attikaga kelgach, mashhur mutafakkir Diogenga qarashga qaror qildi va uning oldiga kelishini kutdi, ammo Diogen shoshilmadi. Shunda Iskandar Zulqarnaynning o‘zi uning oldiga kelib:

"Men buyuk shohman, Aleksandr Makedonskiy"

Va keyin u javoban eshitdi: "Va men Diogen itman".

— Va nega sizni it deyishadi? — deb so‘radi shoh.
"Kim bir bo'lak tashlasa, men silkitaman, kim tashlamasa, xurrayman, kim yovuz odam bo'lsa, men tishlayman", deb javob berdi faylasuf.
— Mendan qo‘rqasizmi? Iskandar Zulqarnayn keyingi savolni berdi.
"Qanday odamsiz?" - deb so'radi Diogen, - "Yomonlikmi yoki yaxshimi?"
— Yaxshi, — deb javob berdi podshoh.
"Va kim yaxshilikdan qo'rqadi?"

O'zining g'alati odatlariga qaramay, Diogen haqiqatan ham unchalik sodda va juda aqlli emasligini tushunib, Aleksandr shunday dedi:

"Mendan xohlagan narsani so'rang"

"Orqaga qadam qo'ying, siz men uchun quyoshni to'sib qo'yyapsiz", dedi Diogen.

Qiziqarli fakt: Iskandar Zulqarnayn va Sinoplik Diogen bir kunda – miloddan avvalgi 323 yil 10 iyunda vafot etgan. uh

Sinoplik Diogen, iqtiboslar

"Do'stlaringizga qo'lingizni cho'zayotganda, barmoqlaringizni mushtga siqmang."
“Qashshoqlikning o‘zi falsafaga yo‘l ochadi; falsafa nimaga intiladi
so'zda ishontirish, qashshoqlikni amalda amalga oshirishga majbur qilish.
“Savodsiz va ma'rifatsizlarga siz nafis deb atalgan narsalarni o'rgatasiz
san'at, kerak bo'lganda, siz o'qigan bo'lasiz
Odamlar. Nega yomonlarni qayta tarbiyalamaysiz, keyinroq foydalanasiz
siz kabi halol odamlarga ehtiyoj tug'ilganda ulardan foydalaning
bezorilarga muhtoj, begona shahar yoki lagerni qo'lga kiritish?
“Tuhmatchi yovvoyi hayvonlarning eng shafqatsizidir; xushomadgo'y eng xavfli hisoblanadi
hayvonlarni qo'lga olish."
"Minnatdorlik eng tez qariydi."
“Falsafa va tibbiyot insonni hayvonlarning eng aqlli qilib qo‘ydi;
bashorat va munajjimlik - eng aqldan ozgan; xurofot va despotizm
baxtsiz."
“Hayvonlarni saqlaydiganlar tan olishlari kerakki, ular xizmat qilishni afzal ko'rishadi
ular uchun hayvonlar hayvonlardan ko'ra."
"O'lim yomon emas, chunki unda sharmandalik yo'q."
"Falsafa taqdirning har qanday burilishlariga tayyorlikni beradi."
"Men dunyo fuqarosiman".

Sinoplik Diogen haqli ravishda kinik maktabining eng yorqin vakili hisoblanadi. Uning hayoti nafaqat atrofdagi jamiyatga, balki butun falsafaga kuchli turtki berdi ...

Masterweb tomonidan

24.05.2018 22:00

Kiniklar tabiiy va tabiatga yaqin hayotni targ'ib qiladilar. Qolaversa, tabiat deganda yer usti flora va faunasidan ko'ra ko'proq inson instinktlari tushuniladi. Antisfen Qadimgi Yunonistonda birinchi kinik maktabiga asos solgan. Biroq, uning shogirdi Sinoplik Diogen eng katta shon-sharafga sazovor bo'ldi. Aynan u haqiqiy beadab donishmand obrazini jonlantirgan.

Falsafadan "oldingi" hayot

Diogen Sinop shahrida tug'ilgan. Uning otasi qarz oluvchi bo'lib ishlagan va oilaning hayoti qulay tarzda davom etgan. Biroq, ular qalbaki pul zarb qilayotganda qo'lga olinib, shahardan haydalgan. O'z hayotining qadriyatlarini qayta ko'rib chiqishga umid qilib, Diogen Afinaga jo'nadi. U erda u falsafadagi kasbini angladi.

Sinoplik Diogenning tarjimai holini, ayniqsa, birinchisini, aniq va ishonchli talqin qilib bo'lmaydi. Uning hayoti haqida juda kam narsa ma'lum va yagona ma'lumot manbai uning ismli Diogenes Laertesning yozuvlari.

Diogen - talaba

Sinoplik Diogen kinik maktabining asoschisi Antisfenga qo'shilishga qat'iy qaror qildi. O‘qituvchi o‘z navbatida talabalarga muhtoj emas, dars berishdan bosh tortgan. Bundan tashqari, u yigitning shubhali obro'sidan xijolat tortdi. Ammo Diogen osonlik bilan taslim bo'lganida, eng katta kinikga aylana olmasdi.

Uning uy-joy uchun puli yo'q edi, shuning uchun u yerga pitos - katta loy bochka - qazib, ichkarida yashay boshladi. U kundan-kunga keksa faylasufdan o'qishni so'rashda davom etdi, rad etishni mutlaqo qabul qilmadi. Uni na tayoq bilan zarbalar, na qo'pol ta'qiblar qaytara olmadi. U donolikka intilgan va uning manbasini Antisfen yuzida ko'rgan. Oxir-oqibat, usta taslim bo'lib, o'jar shogirdini mashg'ulotga oldi.

Kinik Diogen

Sinoplik Diogen falsafasining asosini asketizm tashkil etadi. U tsivilizatsiyaning har qanday foydasini ataylab rad etdi, pitoda yashashni va sadaqa so'rashni davom ettirdi. U diniy, ijtimoiy yoki siyosiy konventsiyalarni rad etdi. U davlat va dinni tan olmadi, tabiatga taqlid qilish bilan to'lgan tabiiy hayotni targ'ib qildi.

Pitos yonida yotib, u shahar aholisiga va'z o'qidi. U tsivilizatsiyaning afzalliklaridan voz kechish odamni qo'rquvdan xalos qilishi mumkinligiga ishontirdi. Izdoshlar pozitsiyasini tark etish uchun konventsiyalar va noto'g'ri qarashlardan voz kechish kerak. It kabi yashash - erkin va tabiiy ravishda - ozodlik va baxtga to'g'ridan-to'g'ri yo'l.

Siz ko'z oldingizda kosmopolit, dunyo fuqarosini ko'rasiz. Men zavqlarga qarshi kurashaman. Men insoniyatning ozod qiluvchisi va ehtiroslarning dushmaniman, men haqiqat va so'z erkinligi payg'ambari bo'lishni xohlayman.

Diogenning aytishicha, har bir inson baxtli hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega. Biroq, odamlar bundan foydalanish o'rniga, xayoliy boylik va vaqtinchalik zavqlarni orzu qiladilar. Aytgancha, ilm-fan va san'at, Diogenning fikriga ko'ra, foydasizdir. Nega faqat o'zingizni bilishingiz kerak ekan, ularni bilish uchun hayotingizni behuda sarflaysiz?

Diogen esa falsafaning amaliy va axloqiy tomonlarini hurmat qilgan. U bu odamlarning axloqiy kompasi ekanligini ta'kidladi. Sinoplik Diogenning falsafaning ahamiyatini inkor etgan bir kishiga qaratilgan mashhur so'zi:

Yaxshi yashashni o'ylamasangiz, nega yashaysiz?

Diogen butun umri davomida ezgulikka intilgan. U buni g'ayrioddiy usullar bilan amalga oshirdi, lekin uning maqsadi har doim olijanob edi. Garchi uning g'oyalari har doim ham o'zlariga mos keladigan fikrlarni topa olmasa-da, biz u haqida ko'p yillar o'tib, hozir o'qiyotganimiz ko'p narsadan dalolat beradi.

Diogen Platonga qarshi

Diogen va Platon o'rtasidagi abadiy tortishuvlar haqiqati hammaga ma'lum. Ikki murosasiz faylasuf ikkinchisining xatolarini payqash imkoniyatini qo'ldan boy bermadi. Diogen Platonda faqat “gaplovchi”ni ko‘rgan. Platon, o'z navbatida, Diogenni "aqldan ozgan Sokrat" deb atagan.

Tushunchalar va xususiyatlarni muhokama qilib, Platon har bir ob'ektning o'ziga xos xususiyatlariga ega degan xulosaga keldi. Bu nazariyani Diogen xursandchilik bilan qaytardi: "Men stol va kosani ko'rmoqdaman, lekin kosa va stolni ko'rmayapman". Bunga Aflotun shunday javob berdi: “Stol va kosani ko‘rish uchun ko‘z bor, qaddi-qomat va kosani ko‘rish uchun esa aqling yo‘q”.

Diogenning eng yorqin lahzasi uning Platonning odam patsiz qush degan nazariyasiga qo'shilmasligidir. Platonning ma'ruzalaridan birida Diogen zalga bostirib kirdi va tinglovchilarning oyoqlari ostiga xo'rozni tashladi va xitob qildi: "Mana, u Platonning odami!"

Ular o'rtasidagi munosabatlar, umuman olganda, keskin edi. Diogen Platonning idealizmiga va faylasufning shaxsiyatiga nisbatan mensimasligini ochiq ko'rsatdi. U uni behuda gap deb hisoblardi va uni o'g'irlaganligi uchun mensimadi. Platon raqibiga ergashib, Diogenni it deb atadi va uning aqlsizligidan shikoyat qiladi.

Diogen - antik davrning "rok yulduzi"

Diogen falsafadan tashqari, g'ayrioddiy antikalarni yaxshi bilgan. O'zining xatti-harakati bilan u o'zi va boshqa odamlar o'rtasida aniq chiziq tortdi. U qattiq qotib qoldi, tanasini sinovlar bilan qiynadi. Uning maqsadi nafaqat jismoniy noqulaylik, balki ma'naviy kamsitish edi. Aynan shuning uchun u rad etishga ko'nikish uchun haykallardan sadaqa so'radi. Sinoplik Diogenning mashhur iqtiboslaridan birida shunday deyilgan:

Falsafa taqdirning har qanday burilishlariga tayyorlikni beradi.

Bir kuni Diogen odamlarni chaqira boshladi va ular uning chaqirig'iga yugurishganda, u tayoq bilan ularga hujum qildi va baqirdi: "Men haromlarni emas, odamlarni chaqirdim!" Yana bir safar u kunduzi chiroq yonib, ko'chada odam qidirib yurdi. Bu bilan u “odam” unvoniga ezgu ish bilan erishish kerakligini, demakki, bunday odamni topish juda qiyinligini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi.

Sinoplik Diogen va Makedonskiy Iskandarning uchrashuvi haqidagi mashhur voqea diqqatga sazovordir. Afinaga kelgan Aleksandr, butun shahar g'iybat qilayotgan pitoda yashovchi donishmand bilan uchrashishni xohladi. Podshoh Diogenning oldiga borishi bilanoq o‘zini tanishtirishga shoshildi: “Men Iskandar Zulqarnaynmanman”. Donishmand javob berdi: "Va men Diogen itiman". Iskandar bema'nilikdan xursand bo'lib, uni xohlagan narsani so'rashga taklif qildi. Diogen javob berdi: "Men uchun quyoshni to'smang".

Suyaklar faylasufga tashlanganida, u o'zini it deb ataganidan kelib chiqib, u shunchaki ularga siydik qildi. Diogen omma oldida onanizm bilan shug'ullanganida, u oshqozonni silash bilan ochlikni bo'shatish mumkin emasligidan norozi edi. Bir kuni u maydonda ma'ruza o'qiyotganida unga hech kim e'tibor bermayotganini payqadi. Keyin u qushdek chiyilladi, atrofiga butun bir olomon yig‘ildi. Bunga u shunday dedi:

Mana, afinaliklar, aqlingizning bahosi! Men senga aqlli gaplarni aytsam, hech kim menga e'tibor bermadi, ahmoq qushdek chiyillaganimda, og'zingni ochib tinglaysan.

Garchi uning g'ayrioddiy harakatlari g'alati va jirkanch bo'lib tuyulsa ham, u buni maqsadli qildi. U odamlarga faqat haddan tashqari misol orqali o'zlarida bor narsani qadrlashni o'rgatish mumkinligiga amin edi.

Qullik

Diogen Afinani tark etishga harakat qildi, urushlarda qatnashishni istamadi, zo'ravonlikning har qanday ko'rinishi unga begona edi. Faylasuf muvaffaqiyatga erisha olmadi: kema qaroqchilar tomonidan bosib olindi va Diogen qo'lga olindi. Qul bozorida u ma'lum bir Kseniadga sotilgan.

Xo'jayinining bolalarini tarbiyalash bilan shug'ullangan Diogen ularga ovqat va ovqatlanish, o'q va ot minishda kamtarlikni o'rgatgan. Umuman olganda, u o'zini juda foydali ustoz ekanligini isbotladi va qullik mavqei bilan og'irlik qilmadi. Aksincha, u kinik faylasuf, hatto qul bo'lsa ham, xo'jayinidan ko'ra erkinroq bo'lib qolishini ko'rsatmoqchi edi.

O'lim

O'lim yomon emas, chunki unda sharmandalik yo'q.

Xuddi shu qullikda o'lim Diogenni bosib oldi. U o'z iltimosiga ko'ra yuzini pastga dafn qildi. Uning yodgorligiga Diogen hayotining ramzi bo'lgan itning marmar figurasi o'rnatilgan.

Kievyan ko'chasi, 16 0016 Armaniston, Yerevan +374 11 233 255

Antik davr falsafa maktablarining paydo bo'lishi uchun qulay zamin hisoblanadi - insoniyat allaqachon madaniy sakrashni amalga oshirdi va bilim ufqlarini kengaytirdi, bu esa, o'z navbatida, yanada ko'proq savollarni tug'dirdi. Keyin ta'limot uning taniqli shogirdi tomonidan ishlab chiqilgan, to'ldirilgan va qayta ko'rib chiqilgan. Ushbu ta'lim klassikaga aylandi, shuning uchun u bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda.

Rafaelning "Afina maktabi" dagi qadimgi faylasuflar.

Ammo boshqa falsafiy maktablar ham bor edi, masalan, Sokratning boshqa shogirdi - Antisfen asos solgan kiniklar maktabi. Ushbu tendentsiyaning ko'zga ko'ringan vakili Sinoplik Diogen bo'lib, u Aflotun bilan abadiy tortishuvlari, shuningdek, g'azablangan (ba'zan hatto qo'pol) antiklari bilan mashhur bo'lgan.

Bolalik va yoshlik

Diogenning hayoti haqida juda kam narsa ma'lum va omon qolgan ma'lumotlar bahsli. Faylasufning tarjimai holi haqida ma'lum bo'lgan narsalar uning nomi, marhum antik olim va bibliograf Diogen Laertesning "Mashhur faylasuflarning hayoti, ta'limoti va so'zlari haqida" kitobining bir bobiga to'g'ri keladi.

Kitobda yozilishicha, qadimgi yunon faylasufi miloddan avvalgi 412 yilda Qora dengiz sohilida joylashgan Sinop shahrida (laqabi shundan kelib chiqqan) tug‘ilgan. Diogenning onasi haqida hech narsa ma'lum emas. Bolaning otasi Gikesias taom sifatida ishlagan - qadimgi Yunonistonda pul almashtiruvchilar va sudxo'rlar shunday nomlangan.

Diogenning bolaligi notinch davrlarda o'tdi - uning tug'ilgan shahrida yunon va forsparast guruhlar o'rtasidagi to'qnashuvlar doimiy ravishda avj oldi. Qiyin ijtimoiy vaziyat tufayli Gikesias tanga yasashni boshladi, ammo trapezit tezda jinoyat ustida ushlandi. Hibsga olinib, jazolanmoqchi bo'lgan Diogen ham shahardan qochishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, yigitning sayohati boshlandi, bu uni Delfiga olib keldi.

Delfida charchagan va charchagan Diogen endi nima qilish kerakligi haqidagi savol bilan mahalliy oraclega murojaat qildi. Javob, kutilganidek, noaniq edi: "Qadriyatlar va ustuvorliklarni qayta ko'rib chiqish bilan shug'ullaning." O'sha paytda Diogen bu so'zlarni tushunmadi, shuning uchun u ularga ahamiyat bermadi va sargardon bo'lib ketdi.

Falsafa

Yo'l Diogenni Afinaga olib bordi va u erda shahar maydonida faylasuf Antisfen bilan uchrashdi. Ularning tanishuvi qanday sodir bo'lganligi noma'lum, ammo Antisfen Diogenni mag'lub etdi va Diogen Antisfenda dushmanlik tuyg'usini uyg'otdi. Keyin Diogen faylasufning shogirdi bo'lish uchun Afinada qolishga qaror qildi.

Diogenning puli yo'q edi (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, uning do'sti Manes uni o'g'irlagan, u bilan Diogen Afinaga kelgan), shuning uchun u uy sotib olishga yoki hech bo'lmaganda xona ijaraga olishga qurbi yetmasdi. Ammo bu bo'lajak faylasuf uchun muammo bo'lib qolmadi: Diogen Kibele ibodatxonasi yonida (Afina agorasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda - markaziy maydon) pitos - yunonlar oziq-ovqat saqlamasliklari uchun katta loy bochkani qazib oldi. yo'qoladi (muzlatgichning qadimiy versiyasi). Diogen "Diogen barrel" iborasi uchun asos bo'lib xizmat qilgan bochkada (pithos) yashay boshladi.

Darhol bo'lmasa-da, Diogen Antisfenning shogirdi bo'lishga muvaffaq bo'ldi - keksa faylasuf o'jar talabadan hatto tayoq bilan kaltaklash bilan ham qutulolmadi. Natijada aynan shu talaba kinizmni antik falsafa maktabi sifatida ulug‘ladi.

Diogen falsafasi asketizmga, borliqning barcha ne'matlarini inkor etishga, shuningdek, tabiatga taqlid qilishga asoslangan edi. Diogen davlatlarni, siyosatchilarni, dinlarni va ruhoniylarni tan olmadi (Delfiya orakuli bilan aloqa aks-sadosi) va o'zini kosmopolit - dunyo fuqarosi deb hisoblardi.

O'qituvchining o'limidan so'ng, Diogenning ishlari juda yomonlashdi, shaharliklar uning aqldan ozganiga ishonishdi, buni muntazam anticlar tasdiqlaydi. Ma'lumki, Diogen ochiqchasiga onanizm bilan shug'ullangan va agar uning oshqozonini silash orqali ochlikni bostirish juda yaxshi bo'lishini e'lon qilgan.

Faylasuf bilan suhbat chog'ida u o'zini it deb atagan, ammo bundan oldin Diogen o'zini shunday atagan. Bir kuni bir necha shahar aholisi unga it kabi suyak tashlab, uni kemirishga majbur qilishdi. Biroq ular natijani oldindan bashorat qila olmadilar – Diogen it kabi bezorilar va huquqbuzarlardan o‘ch oldi, ularning ustiga siydi.

Bundan tashqari, kamroq ekstravagant chiqishlar bo'ldi. Noto'g'ri kamonchini ko'rgan Diogen nishonga yaqin o'tirdi va bu eng xavfsiz joy ekanligini aytdi. Men yomg'ir ostida yalang'och turdim. Shahar aholisi Diogenni shiypon ostiga olishga harakat qilganda, Platon bunga loyiq emasligini aytdi: Diogenning bema'niligiga eng yaxshi yordam unga tegmaslikdir.

Yalang'och Diogenlar

Platon va Diogen o'rtasidagi kelishmovchiliklar tarixi qiziq, ammo Diogen faqat bir marta raqibini chindan ham chiroyli tarzda mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi - bu Platonning odami va yutilgan tovuq bilan bog'liq. Boshqa hollarda, g'alaba Platonda qoldi. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, asli Sinop o'zining yanada muvaffaqiyatli raqibiga hasad qilgan.

Boshqa faylasuflar, jumladan, Lampsakus va Aristippus Anaksimenlari bilan ziddiyat haqida ham ma'lum. Raqobatchilar bilan to'qnashuvlar orasida Diogen g'alati o'ynashda va odamlarning savollariga javob berishda davom etdi. Faylasufning g'ayrioddiy jihatlaridan biri bu nomni boshqa mashhur iboraga - "Diogenning chirog'i" ga berdi. Faylasuf kunduzi fonar bilan maydonni aylanib, “Men odam izlayapman”, deb hayqirdi.

Shunday qilib, u atrofidagi odamlarga o'z munosabatini bildirdi. Afina aholisi haqida Diogen ko'pincha nomaqbul gapirardi. Bir kuni faylasuf bozorda ma'ruza qila boshladi, lekin hech kim uni tinglamadi. Keyin qushdek chiyilladi, shu zahoti uning atrofiga olomon to‘plandi.

"Bu sizning rivojlanish darajangiz, - dedi Diogen, - men aqlli so'zlarni aytganimda, ular menga e'tibor bermadilar, ammo xo'roz kabi chiyillaganimda, hamma qiziqish bilan tomosha qila boshladi".

Yunonlarning Makedoniya qiroli Filipp II bilan harbiy mojarosi boshlanganda, Diogen Afinani tark etib, kemada Aegina qirg'oqlariga jo'nadi. Biroq, u erga borishning iloji bo'lmadi - kema qaroqchilar tomonidan qo'lga olindi va undagi hamma yo o'ldirilgan yoki qo'lga olingan.

Asirlikdan Diogen qul bozoriga yuborilgan, u erda faylasuf o'z farzandlarini o'rgatish uchun Korinf Kseanidlari tomonidan sotib olingan. Ta’kidlash joizki, Diogen yaxshi o‘qituvchi bo‘lgan – faylasuf Kseanidlar bolalariga ot minish, o‘q uloqtirish, tarix va yunon adabiyoti bilan bir qatorda kamtarona ovqatlanish va kamtarona kiyinishni o‘rgatgan, shuningdek, ularning jismoniy shakli va sog‘lig‘ini saqlash uchun jismoniy mashqlar bilan shug‘ullangan.

Talabalar va tanishlar faylasufga uni qullikdan qutqarishni taklif qilishdi, lekin u rad etdi va bu go'yoki qullikda ham u "xo'jayinining xo'jayini" bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi, deb ta'kidladi. Darhaqiqat, Diogen boshi ustidagi tom va muntazam ovqatlanishdan xursand edi.

Faylasuf 323-yil 10-iyunda Kseanidning quli bo‘lib vafot etdi. Ular Diogenni yuzini pastga qaratib dafn etishdi. Uning qabrida, Korinfda, shogirdlarining minnatdorchilik so'zlari va abadiy shon-shuhrat tilaklari yozilgan Parian marmaridan yasalgan qabr toshlari mavjud. Shuningdek, Diogenning hayotini ifodalovchi marmardan it yasagan.

Makedoniya qiroli mashhur marginal faylasuf bilan tanishishga qaror qilganida, Diogen o'zini Makedoniyalik Iskandarga it sifatida tanishtirgan. Iskandarning savoliga: "Nega it?" Diogen oddiygina javob berdi: “Kim bir parcha tashlasa, men uni silkitaman; Itning zoti haqidagi o'ynoqi savolga faylasuf ham dono bo'lmasdan javob berdi: "Och qolganda - malta (ya'ni mehribon), to'qlikda - Milo (ya'ni yovuz)".

Shahsiy hayot

Diogen oila va davlatni inkor etib, bolalar va xotinlar umumiydir, mamlakatlar o'rtasida chegaralar yo'qligini ta'kidladi. Bunga asoslanib, faylasufning biologik farzandlarini aniqlash qiyin.

Kompozitsiyalar

Sinoplik faylasuf Diogen Laertesning yozishicha, ortda 14 ta falsafiy asar va 2 ta tragediya qoldirgan (baʼzi manbalarda fojialar soni 7 tagacha koʻpayadi). Ularning aksariyati Diogenning so'zlari va so'zlaridan foydalangan boshqa yozuvchilar va faylasuflar tufayli omon qolgan.

Bizgacha yetib kelgan “Boylik haqida”, “Ezgulik to‘g‘risida”, “Afina xalqi”, “Axloq fani” va “O‘lim to‘g‘risida”, tragediyalar qatorida “Gerkules” va “Helen” asarlari bor.

Iqtibos

• “Qashshoqlikning o‘zi falsafaga yo‘l ochadi. Falsafa nimani so'z bilan ishontirishga harakat qilsa, qashshoqlik uni amalda amalga oshirishga majbur qiladi.
• "Falsafa va tibbiyot insonni hayvonlarning eng aqllisi, folbinlik va munajjimlikni eng aqldan ozganiga, xurofot va despotizmni eng baxtsiziga aylantirdi".
• "Ulug'vor kishilarga olov kabi munosabatda bo'ling: ulardan juda yaqin yoki juda uzoq turmang."

Va uning shogirdi Sinoplik Diogen o'z hayotiga kinik donishmandning namunasini berdi, bu Diogen bilan bog'liq ko'plab latifalar uchun manba bo'lib xizmat qildi, bu Diogenes Laertesning mashhur kitobining tegishli bobida ko'p. Aynan Diogen o'z ehtiyojlarini haddan tashqari oshirgan va tanasini sinovdan o'tkazgan. Misol uchun, yozda u issiq qum ustiga yotdi, qishda u qor bilan qoplangan haykallarni quchoqladi. U loydan yasalgan katta dumaloq bochkada (pithos) yashagan. Bir bolakayning bir hovuchdan suv ichayotganini, ikkinchisi esa bir bo‘lak nondan yasmiq güveç yeyayotganini ko‘rib, Diogen kosani ham, kosani ham uloqtirib yubordi. U o'zini nafaqat jismoniy mahrumlikka, balki ma'naviy xo'rlashga ham ko'nikib qolgan. U o'zini rad etishga o'rganish uchun haykallardan yolvordi, chunki odamlar cho'loq va kambag'allarga beradilar va faylasuflarga bermaydilar, chunki ular hali ham cho'loq va tilanchi bo'lishlari mumkinligini bilishadi, lekin hech qachon donishmandlar emas. Diogen o'z ustozi Antisfenning zavqlanishga bo'lgan nafratini o'zining apogeyiga olib keldi. U "zavqdan jinnilikni afzal ko'rishini" aytdi. Diogen zavqni juda kamsitishdan zavqlanardi. U kambag'al va ma'yuslarni boy va zodagonlarning nafratini ular qadrlagan narsaga nisbatan nafrat bilan solishtirishni o'rgatgan, lekin u ularni haddan tashqari va isrofgarchiliklari bilan uning turmush tarziga ergashishga undamagan. Ammo faqat haddan tashqari misol odamlarni o'lchovga rioya qilishni o'rgatishi mumkin. O‘quvchilar o‘zlari qanday ohangda qo‘shiq aytish kerakligini tushunishlari uchun ataylab balandroq ohangda kuylaydigan qo‘shiq o‘qituvchilaridan o‘rnak olishini aytdi.

Diogen uning bochkasida. J. L. Geromning rasmi, 1860 yil

Diogenning o'zi soddalashtirishda to'liq uyatsizlikka erishdi, u barcha odob-axloq qoidalariga rioya qilishdan bosh tortdi va shu bilan masxara va provokatsion g'alayonlarga duch keldi, u doimo g'ayrioddiy topqirlik va aniqlik bilan javob berib, buni qilishni istaganlarni sharmanda qildi. uni sharmanda qil. Bir kechki ovqat paytida o‘zini it deb atagan unga suyaklar tashlanganida, u ularning yoniga borib, ustiga siydi. Savolga: agar u it bo'lsa, qaysi zot? - Diogen xotirjam javob berdi, u och bo'lsa, u malta zotiga mansub (ya'ni, mehribon), to'yganida esa Milo (ya'ni shiddatli) bo'lgan.

O'zining g'ayritabiiy xatti-harakatlari bilan Diogen donishmandning faqat nafratga loyiq oddiy odamlardan ustunligini ta'kidladi. Bir marta odamlarni chaqira boshlagan, qochib ketganlarida esa, haromlarni emas, odamlarni chaqiraman, deb tayoq bilan hujum qilgan. Yana bir marta, kunduzi yorug'da, chiroq yonib turgan odamni qidirdi. Darhaqiqat, xalq deganlar kimni zovurga kim itarib yuborishini bilish uchun raqobatlashadilar (raqobatning bir turi), lekin hech kim go'zal va mehribon bo'lish san'atida raqobatlashmaydi. Odamlarga nisbatan nafrat bilan Diogen ruhoniylar va podshohlarni ham istisno qilmadi. Bir kuni Iskandar Zulqarnayn unga yaqinlashib: "Men buyuk podshoh Iskandarman", deganida, Diogen hech qanday xijolat tortmay: "Men esa it Diogenman" deb javob berdi. Yana bir safar quyoshda isinayotgan Diogenga yaqinlashib kelayotgan Aleksandr Makedonskiy undan nimani xohlayotganini so'rashni taklif qilganida, Diogen: "Men uchun quyoshni to'sib qo'yma", deb javob berdi. Bularning barchasi Makedoniya qirolida shunday katta taassurot qoldirdiki, agar u Aleksandr qirol bo'lmasa, u Diogen bo'lishni xohlaydi, deb aytdi.

Makedoniyalik Iskandar Diogenga hurmat bajo keltiradi. J. Regnault tomonidan chizilgan rasm

Ma'lum bir Kseniadesning quliga aylangan (Diogen qaroqchilar tomonidan qo'lga olingan va qullikka sotilgan) faylasuf o'z xo'jayinining bolalariga mukammal ta'lim tizimini qo'llagan, ularni oddiy ovqat va suvga, kiyimdagi soddalikka, jismoniy tarbiyaga o'rgangan. ular bilan mashq qiladilar, lekin sog'liq uchun qanchalik zarur; ularga bilim o'rgatdi, ularga oson yodlash uchun qisqa shaklda dastlabki ma'lumotlarni berib, shoirlar, murabbiylar va Diogenning o'zi asarlaridan parchalarni yoddan o'rganishga odat qildi. Qullik Diogenni kamsitmagan. U shogirdlari tomonidan qullikdan xalos bo'lishdan bosh tortgan holda, kinik faylasuf hatto qul bo'lsa ham, o'z xo'jayinining xo'jayini - uning ehtiroslari va jamoatchilik fikrining quliga aylanishi mumkinligini ko'rsatmoqchi edi. U Kritda sotilayotganda, u jarchidan kimdir o'ziga usta sotib olishni xohlasa, e'lon qilishni so'radi.

Diogen falsafani madaniyatning barcha shakllaridan ustun qo'ydi. Uning o'zi ajoyib ishontirish kuchiga ega edi, hech kim uning dalillariga qarshi tura olmadi. Biroq, Diogen falsafada uning faqat axloqiy va amaliy tomonini tan oldi. U o'zining eng yaxshi deb bilgan hayot yo'li bilan falsafa qildi, insonni barcha konventsiyalardan, qo'shimchalardan va hatto deyarli barcha ehtiyojlardan ozod qildi. Falsafaga ahamiyat bermayman degan odamga Diogen e'tiroz bildirdi: "Agar yaxshi yashashni o'ylamasangiz, nega yashaysiz?" Falsafani amaliy fanga aylantirishda Diogen Antisfenni ortda qoldirdi. Agar falsafa Antisfenga, uning so'zlari bilan aytganda, "o'zi bilan gaplasha olish qobiliyatini" bergan bo'lsa, falsafa Diogenga "hech bo'lmaganda taqdirning har qanday burilishlariga tayyorlik" berdi.

Shu bilan birga, Diogen nazariy falsafaga qiziqib, Platon idealizmiga ham, Zenon metafizikasiga ham (anti-dialektika sifatida) salbiy munosabatini so‘zda ham, harakatda ham ifodalagan. Kimdir harakat yo'q, deb bahslashsa, Diogen o'rnidan turdi va yura boshladi. Aflotun g'oyalar haqida gapirganda, "stolnost" va "kosa" nomlarini o'ylab topayotganda, Diogen stol va kosani ko'radi, lekin stolnost va kosani ko'rmaydi. Diogen Platonni muntazam ravishda masxara qildi, uning notiqligini bo'sh gap deb atadi, uni bema'nilikda va bu dunyoning qudratlilari oldida o'ylaganlikda qoraladi. O'z navbatida, Diogenni sevmagan Platon uni it deb ataydi, uni bema'nilikda va aqlsizlikda aybladi. Diogen yomg'ir ostida yalang'och turganida, Aflotun kinikni olib ketmoqchi bo'lganlarga: "Agar unga rahm qilmoqchi bo'lsangiz, chetga chiqing", ya'ni uning bema'niligini anglatadi. (Xuddi shunday, Suqrot plashidagi teshikni ko‘rsatib turgan Antisfenga shunday degan edi: “Sening bema’niliging mana shu plashdan o‘tib ketyapti!”) va kosa, ko‘zing bor, lekin qaddi-qomatini va kosani ko‘rish uchun, aqli yo'q. Platon Diogenni "aqldan ozgan Sokrat" deb atagan.

Odamlar o'rtasidagi har qanday ijtimoiy tengsizlikni rad etib, qullikni inkor etmasdan, olijanob kelib chiqishi, shon-shuhratini, boyligini masxara qilgan Diogen oilani ham, davlatni ham rad etdi. U butun dunyoni yagona haqiqiy davlat deb bilgan va o'zini "dunyo fuqarosi" deb atagan. Xotinlar umumiy bo'lishi kerak, dedi. Bir zolim undan haykallar uchun qanday mis eng mos kelishini so'raganida, Diogen: "Garmodiy va Aristogeyton qaysi misdan yasalgan", deb javob berdi (mashhur Afina tiranitsidlari). Diogen nafasini ushlab, to'qson yoshida vafot etdi. Uning qabri yodgorligida it tasvirlangan. Uning bitiklari bizgacha yetib kelmagan.

Kinik Diogenning jamoaviy tasviri sifatida olingan Lucian. U yerda Diogen o‘z suhbatdoshiga shunday deydi: “Siz ko‘z oldingizda kosmopolit, dunyo fuqarosini ko‘rasiz... Men urushdaman... zavqlarga qarshiman... Men insoniyatni ozod qiluvchiman va ehtiroslar dushmaniman... Men haqiqat va so‘z erkinligi payg‘ambari bo‘lishni xohlayman”. Qolaversa, suhbatdoshi bemaza bo‘lishni xohlashi bilanoq, uning taqdiri nima bo‘lishi aytiladi: “Avvalo, men sening ayolligingni olib tashlayman... Men seni ishga, bo‘sh yerda uxlashga, suv ichishga, ovqatlantirishga majbur qilaman. har qanday narsa. Siz boyliklaringizni dengizga tashlaysiz. Sizni turmushga ham, bola-chaqaga ham, vatanga ham parvo qilmaysiz... Yupqangiz to‘la bo‘lsin, ikki tarafga yozilgan loviya va bog‘lamlar. Shunday hayot tarzini olib borib, o‘zingizni buyuk podshohdan ko‘ra baxtliroq deysiz... yuzingizdan abadiy qizarish qobiliyatini o‘chiring... Hammaning ko‘z o‘ngida, bir chetda boshqasi qilmagan ishni dadillik bilan qiling.

Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi 404 - mil. 323 y.) - qadimgi yunon faylasufi, Antisfenning shogirdi va izdoshi. Falsafiy manfaatlar sohasi axloqiy va axloqiy munosabatlarning aspektlari bo'lib, Sinoplik Diogen tomonidan kinizm va o'ta qat'iy ishontirish ruhida talqin qilingan. Ko'p sonli qarama-qarshi tavsiflar va doksografiyalar tufayli Sinoplik Diogen figurasi bugungi kunda haddan tashqari o'zgargan shaklda paydo bo'ladi. Unga taalluqli bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan asarlar, ehtimol, izdoshlar tomonidan yaratilgan va keyingi davrga tegishli; bir tarixiy davrga oid kamida beshta Diogenning mavjudligi haqidagi ma'lumotlar ham saqlanib qolgan.

Bularning barchasi Sinoplik Diogen haqidagi ma'lumotlarni tizimli tashkil etishni juda qiyinlashtiradi. Kiniklarga nisbatan keng tarqalgan salbiy munosabat tufayli Sinoplik Diogen nomi ko'pincha latifalar va afsonalardan ko'chirilgan, ularda u hiyla-nayrangning noaniq figurasiga tegishli bo'lgan va boshqa faylasuflarning tanqidiy asarlariga keng fantastika kiritilgan (Aristotel). , Diogenes Laertius, F. Seyer).

Anekdotlar va masallar asosida hatto antik davrning butun adabiy an'anasi paydo bo'lib, apoftegmalar va xriyalar (Metroklus, Dio Chrysostom va boshqalar) janrlarida mujassamlangan. Eng mashhur hikoya, tushdan keyin chiroq bilan halol odamni qidirgan Sinoplik Diogen haqida. (Ezop, Geraklit, Demokrit, Arxilox va boshqalar haqida ham xuddi shunday hikoya qilingan).

Sinoplik Diogen haqidagi asosiy ma'lumot manbai Diogen Laertiusning "Tarjimai hol va fikrlar" asaridir. Diogen Laertius qarashlar tizimining yo'qligi va umuman, Sinoplik Diogen ta'limotining yo'qligini ta'kidlar ekan, shunga qaramay, Sotionga tayanib, Sinoplik Diogenning 14 ga yaqin asarini, shu jumladan ikkala falsafiy asarni ham ("Fazilat haqida", "Yaxshilikda" va boshqalar), shuning uchun va bir nechta fojialar.

Kinik doksografiyalarning ko'pligiga murojaat qilsak, Sinoplik Diogenning to'liq qurilgan qarashlari tizimi mavjud degan xulosaga kelish mumkin. Ushbu guvohliklarga ko'ra, u zohid turmush tarzini targ'ib qilib, dabdabani mensimagan, sersuv kiyimi bilan qanoatlanar, turar joy uchun vino bochkasini ishlatar edi va ifodalash nuqtai nazaridan u ko'pincha shu qadar sodda va qo'pol ediki, u o'zini "it" deb ataydi. "va "aqldan ozgan Sokrat".

Shubhasizki, Diogen Sinoplik. suhbatlarida va kundalik hayotida u ko‘pincha u yoki bu auditoriyani larzaga solib, uni haqorat qilish yoki kamsitish maqsadida emas, balki jamiyat asoslariga e’tibor berish zaruratidan kelib chiqib, ko‘pincha o‘zini chetga surib qo‘ygan, diniy me'yorlar, nikoh instituti va boshqalar. U fazilatning jamiyat qonunlaridan ustunligini tasdiqladi, diniy institutlar tomonidan o'rnatilgan xudolarga ishonishni rad etdi, sivilizatsiyani demagoglarning yolg'on ixtirosi deb hisobladi.

U umume'tirof etilgan axloq normalarining nisbiyligini, hokimiyatning nisbiyligini nafaqat siyosatchilar, balki faylasuflar orasida ham ilgari surdi. Demak, uning o'zi so'zlovchi deb hisoblagan Platon (Diogen Laertius) bilan munosabatlari hammaga ma'lum. Keyingi an'analarda uning jamiyatga nisbatan salbiy xatti-harakatlarini qasddan bo'rttirib ko'rsatish haqidagi bayonot juda qonuniydir. Binobarin, bu mutafakkir hayoti va faoliyatining butun tarixi ko‘plab tarixchi va faylasuflar tomonidan yaratilgan afsona sifatida namoyon bo‘ladi. Hatto biografik xususiyatga ega bo'lgan aniq ma'lumotni topish qiyin. Masalan, Falerlik Demetriyning guvohligiga ko'ra, Sinoplik Diogenning vafot etgan kuni Makedoniyalik Iskandar vafot etgan kunga to'g'ri keladi. Sinoplik Diogen o'zining o'ziga xosligi tufayli antik davrning eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri bo'lib, keyinchalik u o'rnatgan bema'ni paradigma turli xil falsafiy tushunchalarga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.

Yunonistonda Diogenlar ko'p bo'lgan, lekin ulardan eng mashhuri, albatta, faylasuf Diogen bo'lib, u o'zining mashhur bochkalaridan birida Sinop shahrida yashagan.

U bunday falsafiy hayotga darhol etib bormadi. Dastlab, Diogen oracle bilan uchrashdi va folbin unga maslahat berdi: ""Qadriyatlarni qayta baholang!"" Diogen buni tom ma'noda tushundi va tangalar zarb qilishni boshladi. Bu g'ayrioddiy ish bilan band, u polda yugurayotgan sichqonchani ko'rdi. Va Diogen o'yladi - mana sichqon, u nima ichish, nima yeyish, nima kiyish, qayerda yotish haqida qayg'urmaydi. Sichqonchaga qarab, Diogen hayotning ma'nosini tushundi, o'ziga tayoq va sumka oldi va Yunonistonning shaharlari va shaharlari bo'ylab sayr qila boshladi, Korinfga tez-tez tashrif buyurdi va u erda u katta dumaloq loy barrelga joylashdi.

Uning buyumlari kichkina edi - sumkada piyola, krujka, qoshiq bor edi. Cho'ponning daryoga egilib, kaftidan ichayotganini ko'rgach, Diogen krujkani uloqtirdi. Uning sumkasi yengillashdi va tez orada boshqa bolaning ixtirosini payqadi - u to'g'ridan-to'g'ri kaftiga yasmiq güveç quydi - Diogen kosani uloqtirdi.

"Faylasuf uchun boy bo'lish oson, lekin qiziq emas", dedi yunon donishmandlari va dunyoviy farovonlikka ko'pincha nafrat bilan munosabatda bo'lishdi.

Etti donishmanddan biri - Prienelik Biant boshqa vatandoshlari bilan birga o'z tug'ilgan shahrini dushman tomonidan bosib olingan holda tark etdi. Hamma qo'lidan kelgan hamma narsani o'zi bilan olib yurdi va sudrab ketdi va faqat bitta Biant hech qanday narsasiz yengil ketdi.

“Hoy faylasuf! Yaxshiligingiz qayerda? - kulib, uning ortidan baqirishdi: "Siz haqiqatan ham butun hayotingizda hech narsa qilmadingizmi?"

"" Men hamma narsani o'zim bilan olib yuraman! "" - g'urur bilan javob berdi Biant va masxarachilar tinchlanishdi.

Barrelda yashab, Diogen qotib qoldi. U ham ataylab jahlini chiqardi – yozda quyoshning qizigan qumida minar, qishda esa qor bilan qoplangan haykallarni bag‘riga bosardi. Faylasuf odatda o'z vatandoshlarini hayratda qoldirishni yaxshi ko'rardi va shuning uchun uning g'alayonlari haqida juda ko'p hikoyalar saqlanib qolgan. Ulardan biri hatto Gogolning Pavel Ivanovich Chichikovni ham bilar edi.

Kunlarning birida bayram kuni to'satdan bozor maydonida yalang'och tanasiga dag'al plash kiygan, tilanchi sumkasi, qalin tayoq va chiroq tutgan yalangoyoq odam paydo bo'ladi - u yurib: "Men odam izlayapman, Men erkak izlayapman !!!"

Odamlar yugurib kelishadi va Diogen ularga tayoqni silkitadi: "Men qullarni emas, odamlarni chaqirdim!"

Ushbu voqeadan so'ng, xayolparastlar Diogendan: "Xo'sh, siz odam topdingizmi?" Deb so'rashdi, unga Diogen ma'yus tabassum bilan javob berdi: "Men Spartada yaxshi bolalarni topdim, lekin yaxshi erlar - hech qaerda va bitta ham emas".

Diogen nafaqat oddiy Sinop va Korinf xalqini, balki birodar faylasuflarni ham aralashtirib yubordi.

Aytishlaricha, bir vaqtlar ilohiy Aflotun o'z Akademiyasida ma'ruza o'qigan va insonga shunday ta'rif bergan: "Odam ikki oyoqli, paxmoqsiz va patsiz hayvondir" - va umumjahon roziligini olgan. Aflotunni va uning falsafasini yoqtirmagan zukko Diogen xo'rozni yulib, yig'laganlar ichiga uloqtirib yubordi: "Mana, Platonchi odam!"

Ehtimol, bu hikoya hazildir. Ammo u aniq ixtiro qilingan bo'lib, Diogenning o'zi harakat, hayot tarzi bilan falsafa qilishning ajoyib qobiliyatiga e'tibor qaratgan.

Diogen Iskandar Zulqarnayn davrigacha yashagan va u bilan tez-tez uchrashgan. Bu uchrashuvlar haqidagi hikoyalar odatda: “Bir marta Iskandar Diogenga yetib keldi” degan so‘zlar bilan boshlanadi. Savol tug‘iladi: nega oyoqlari ostida bir necha zabt etilgan shohliklar yotgan buyuk Iskandar qashshoq faylasuf Diogenning oldiga otlana boshladi?!

Balki ular har doim bunday uchrashuvlar haqida gapirishni yaxshi ko'rgandirlar, chunki tilanchi faylasuf, payg'ambar yoki muqaddas ahmoq podshohlarga haqiqatni ko'zlari bilan aytishi mumkin edi.

Shunday qilib, bir kuni Iskandar Diogenning oldiga bordi va dedi:

Men Iskandarman - buyuk shoh!

Men esa Diogen itman. Menga berganlar dumini chayqab qo'yaman, rad qilganlar huraman, boshqalari esa tishlayman.

Men bilan tushlik qilmoqchimisiz?

Va bir kuni, yaramas bolalar uning bochkasini olib, sindirib tashlashdi, chunki u pishirilgan loydan qilingan edi, dono shahar hokimiyati bolalarni hurmatsizlik qilish uchun qamchilash va Diogenga yangi bochka berish kerak deb qaror qildi. Shuning uchun falsafiy muzeyda ikkita bochka bo'lishi kerak - biri eski va singan, ikkinchisi esa yangi.

Afsonada aytilishicha, Diogen Iskandar Zulqarnayn bilan bir kunda vafot etgan. Iskandar - o'ttiz uch yoshida uzoq va begona Bobilda, Diogen - hayotining sakson to'qqizinchi yilida o'z ona shahri Korinfda, shaharning cho'l hududida.

Va bir nechta talabalar o'rtasida tortishuv bor edi - faylasufni kim dafn etishi kerak. Ish, odatdagidek, kurashsiz o'tmadi. Ammo ularning ota-bobolari va ma'murlari kelib, Diogenni shahar darvozalari yoniga dafn etishdi. Qabr ustiga ustun o'rnatilgan bo'lib, uning ustida marmardan o'yilgan it bor edi. Keyinchalik boshqa vatandoshlar Diogenga bronza yodgorliklarini o'rnatib, unga hurmat ko'rsatdilar, ulardan birida shunday yozilgan:

"Vaqt bronzani qaritadi, faqat Diogen ulug'lanadi

Abadiylik o'z-o'zidan oshib ketadi va hech qachon o'lmaydi!"