Identifikatsiya. Boshqa odamlar bilan identifikatsiyalash Ijtimoiy psixologiyani nima bilan aniqlash mumkin
Siz bo'lmagan narsa bilan tanishish - bu egoni shakllantirish. Ego - bu siz bo'lmagan narsa bilan identifikatsiya qilish. Siz kim bo'lishingizdan qat'iy nazar, u bilan tanishishingiz shart emas. Bunday ehtiyoj yo'q: siz allaqachon shundaysiz.
Ular har doim biror narsa bilan ajralib turadi - bu siz bo'lishi mumkin emas. Siz o'zingizni tana, ong bilan aniqlashingiz mumkin. Ammo siz bu shaxsni qabul qilishingiz bilanoq darhol o'zingizni yo'qotasiz. Ego degan narsa shu. Ego shunday shakllanadi va kesiladi.
“Men” deganingiz bilan identifikatsiya yuzaga keladi – qandaydir ism, qandaydir shakl, qandaydir tana, ma’lum bir o‘tmish bilan; aql, fikrlar, xotiralar. Identifikatsiya qilish majburiydir - chunki faqat o'sha paytda siz "men" deb ayta olasiz. Agar siz hech narsa bilan ajralib turmasangiz va o'zingiz bo'lishga qodir bo'lsangiz, demak siz "men" ni tushunmayapsiz; sizning "men"ingiz shunchaki yo'qoladi.
"Men" - bu shaxs mavjud bo'lganda.
O'ziga xoslik qullikning har qanday shaklining manbai: biror narsa bilan tanishganingizdan so'ng, siz qamoqqa tushasiz.
Identifikatsiya sizning zindoningizga aylanadi. Biror narsa bilan tanishishdan saqlaning, butunlay o'zingiz bo'lib qoling, shunda siz ozod bo'lasiz. Bu kishanlar: kishanlar - bu ego va faqat egosizlik erkinlik keltirishi mumkin. Va sizning egoingiz siz bo'lmagan narsa bilan identifikatsiyadan boshqa narsa emas. Misol uchun, har kim o'z ismi bilan tanilgan, lekin har qanday odam hech qanday ismsiz tug'iladi. Keyinchalik, ism shunchalik muhim bo'ladiki, odam buning uchun o'lishga tayyor.
Ismda nima bor? Biroq, siz u bilan tanishganingizdan so'ng, u muhim ahamiyatga ega bo'ladi. Ammo dastlab hech kimning ismi yo'q - hamma ismsiz tug'iladi. Yoki, masalan, shaklni oling; har kim o'z shakli bilan aniqlaydi. Har kuni siz ko'zgu oldida turasiz - va u erda nimani ko'rasiz? O'zimmi? Bu kabi hech narsa. Hech bir oyna aks ettira olmaydi siz- faqat siz aniqlangan shakl. Ammo inson ongi umidsiz ahmoqdir: shakl yangi kun kelishi bilan o'zgaradi va siz hali ham xayollarga berilmaysiz.
Bolaligingizda formangiz qanday edi? Bachadonda bo'lganingizda - qanday edingiz? Va ota-ona urug'ida - siz qanday edingiz? Agar birdan sizga rasm ko'rsatilsa - ona qornidagi tuxumingizni taniy olasizmi? Siz buni taniy olasizmi va: "Ha, bu "men" deb ayta olasizmi? Albatta, yo'q, lekin bir muncha vaqt oldin siz u bilan tanishdingiz ... Shunday qilib, siz tug'ildingiz - agar sizga birinchi yig'lashingizni tinglashga ruxsat berilsa, uni taniy olasizmi va shunday deysiz: "Bu mening qichqiriq"? Men uni shubha, faryod bo'lsa-da va edi sizniki va siz u bilan tanishgan bo'lishingiz kerak.
Agar o‘lim arafasida turgan odamga uning suratlari tushirilgan albomni ko‘rsatsangiz... Shakl muttasil o‘zgarib turadi – ma’lum bir yaxlitlik saqlanib qoladi, shunga qaramay, har lahza o‘zgarish bo‘ladi. Inson tanasi har etti yilda o'zgaradi - butunlay, to'liq; hech narsa avvalgidek qolmaydi - bitta hujayra ham emas. Shunga qaramay, “Bu mening formam, bu men” deb o‘ylaymiz. Ammo ong hech qanday shaklga ega emas. Shakl tashqi narsa, cheksiz o'zgaruvchan, kiyim kabi.
Bu identifikatsiya ego hisoblanadi. Agar siz hech narsa bilan - ism bilan emas, balki shakl bilan emas, boshqa hech narsa bilan tanishmasangiz, ego qayerdan keladi? Faqat siz borsiz - lekin siz yo'q. Siz hech qanday egodan xoli mutlaq poklikda ko'rinasiz. Shuning uchun Budda o'z-o'zini o'zim emas, o'zim emas, deb atagan anatta, anatma. U shunday dedi: “Hech qanday ego yo'q, shuning uchun siz o'zingizni ham chaqira olmaysiz atma. Siz o'zingizni "men" deb atay olmaysiz - "men" yo'q. Faqat sof mavjudot bor." Bu sof mavjudot erkinlikdir.
Bu sensan 3-bob
Shunday paytlar bo‘ladiki, xayolimning qorong‘u tomonlari chiqib, meni qo‘rqitadi. Ular engil bo'lganlarga mutlaqo qarama-qarshi ekanligini qabul qilish men uchun juda qiyin. Men o'zimni iflos, aybdor va noloyiq his qilyapman. Men aqlimning barcha ko'rinishlariga jasorat bilan duch kelishni va ularni qabul qilishni xohlayman, chunki siz tez-tez aytishingizni bilaman: qabul qilish ongning transsendensiyasining asosiy shartidir. Qabul qilish haqida gapira olasizmi?
Tushunish kerak bo'lgan asosiy narsa shundaki, siz sizning ongingiz emassiz - uning yorug' tomoni ham, qorong'i tomoni ham emas. Agar siz jozibali qism bilan tanishsangiz, siz xunuk qismdan ajralib turolmaysiz; ular bir tanganing ikki tomonidir. Siz uni bir butun sifatida qabul qilishingiz yoki butunlay rad qilishingiz mumkin, lekin uni ajrata olmaysiz.
Ammo inson har doim faqat go'zal, jozibali ko'rinadigan narsalarni tanlashga, unga to'liq kumush halqa berishga va qorong'u joyni uzoqroqqa yashirishga intilgan. Biroq, u kumush bezak va qora dog'lar bir-birisiz mavjud bo'lmasligini tushunmaydi. Qorong'u dog'lar - bu kumush qoplamani ko'rsatish uchun mutlaqo zarur bo'lgan fon.
Tanlov tashvish tug'diradi.
Siz tanlaganingizda, muammoga duch kelasiz.
Tanlashdan bosh tortish degani: yorug'lik va qorong'u tomonlari bilan aql bor - va nima? U sizga qanday munosabatda? Nega bu haqda tashvishlanishingiz kerak?
Tanlovdan voz kechganingizda, barcha tashvishlar yo'qoladi. To'liq qabul qilish keladi: bu ongning tabiati, bu uning tabiati va bu sizning tashvishingiz emas, chunki siz sizning fikringiz emassiz. Agar siz ularning o'rnida bo'lsangiz, barcha muammolar yo'qoladi. Kim u erda biror narsani tanlaydi va transsendensiya haqida o'ylaydi? Kim biror narsani qabul qilishi va qabul qilish haqida o'ylashi kerak edi?
Siz aqldan ajralgansiz - butunlay ajralgansiz.
Siz shunchaki guvohsiz, boshqa hech narsa emas.
Lekin siz o'ziga yoqimli bo'lgan hamma narsani o'zlashtirib, yoqimsiz narsa uning ortidan soya bo'lib borishini e'tiborsiz qoldiradigan kuzatuvchisiz. Yoqimli tomoni sizni tashvishga solmaydi - bu bayramga aylanadi. Muammo shundaki, kutupluluk mavjud bo'lganda, siz yirtilgansiz.
Lekin siz o'zingiz tartibsizlik qildingiz. Faqat to'xtadi guvohlik berish, siz identifikatsiya qilish uchun egildingiz. Injildagi kuz haqidagi masal shunchaki bolalarning hikoyalari. Aynan shu erda yiqilish haqiqatan ham - identifikatsiya qa'riga tushish, shunchaki o'ylashni to'xtatish, yo'qotish. guvohlik berish.
Shunday ekan, ongni vaqti-vaqti bilan qanday bo'lsa, shunday bo'lishiga imkon berishga harakat qiling. Esingizda bo'lsin, siz u emassiz. Sizni ajoyib narsa kutmoqda. Aloqa yo'qola boshlaganda aql kuchini yo'qota boshlaydi, chunki u sizning identifikatsiyangizdan kelib chiqadi; u sizning qoningizni so'radi. Ammo orqaga chekinishingiz, chetga chiqishingiz bilan ong o'z o'rnini yo'qota boshlaydi.
Aql bilan tanishishni butunlay to'xtatgan kun, unga bir soniya bo'ysunmang, vahiy bo'ladi: ong shunchaki yo'qoladi, mavjud bo'lishni to'xtatadi. U to'liq va doimiy hukmronlik qilgan joyda - kunlar va tunlar, tushida va bedorlikda - u birdaniga bo'lmaydi. Siz atrofga qarasangiz, bo'shliq, hech narsa yo'q.
Aql bilan o'zlik ham yo'qoladi. Faqat ongning ma'lum bir sifati qoladi, unda "men" yo'q. Eng ko'p, siz uni chaqirishingiz mumkin, bu "mening borligim" ga yaqin narsa ( amr), "men" bo'lishdan ko'ra. Yoki, aniqrog‘i, oddiygina “borliqning borligi” ( mavjudligi), chunki "mening borlig'im"da hali ham "men" ma'nosi mavjud. Bu "mavjud mavjudot" ekanligini anglaganingizdan so'ng, siz Universalga eriydi.
Aqlning yo'qolishi bilan o'zlik yo'qoladi. Ko'p tashvish tug'dirgan, lekin siz uchun juda muhim bo'lib tuyulgan ko'plab boshqa narsalar ham yo'qoladi. Siz ular bilan kurashishga harakat qildingiz, lekin ular tobora murakkablashdi, hamma narsa muammoga aylandi, tashvish va umidsizlik hissi paydo bo'ldi.
Men "Tashqarida g'oz" deb nomlangan hikoyani qayta ko'rib chiqmoqchiman. Bu ong mavzusi va sizning egosizligingiz bilan bog'liq.
Usta shogirdiga koan ustida meditatsiya qilishni buyurdi: gosling shishaga solingan, uning ichida o'sgan. U asta-sekin hajmini qo'shib, shishaning butun maydonini egalladi. Ko'p o'tmay u shunchalik katta bo'ldiki, u shishaning bo'ynidan boshqa o'tib keta olmadi - u juda tor edi. Koanning mohiyati muammoga yechim topish edi: g'ozni o'ldirmasdan yoki shishani buzmasdan qanday qilib olib tashlash kerak edi.
Boshqotirma shu yerda.
Qanday bo'lish kerak? G'oz juda katta; uni buzmasdan shishadan chiqarib bo'lmaydi, lekin bu qabul qilinishi mumkin emas. Siz g'ozni o'ldirib olishingiz mumkin, uning tirikmi yoki yo'qligi sizni qiziqtirmaydi. Ammo bu ham taqiqlangan.
Talaba kechayu kunduz meditatsiya qiladi, u yoqda-bu yoqqa o'ylaydi, lekin baribir chiqish yo'li yo'q, chunki aslida u oddiygina mavjud emas. To'satdan, butunlay charchagan va charchaganida, u tushunadi ... birdan u xo'jayinning g'oz yoki shisha haqida deyarli g'amxo'rlik qilmasligini tushunadi, ularning orqasida boshqa narsa bor bo'lishi kerak. Shisha - aql, g'oz esa siz... agar guvoh bo'lsangiz, hamma narsa mumkin. Agar siz ongdan ajralgan bo'lsangiz ham, siz u bilan shunchalik tanish bo'lishingiz mumkinki, o'zingizni uning tuzog'iga tushib qolgandek his qilasiz.
Talaba javob bilan ustaning oldiga yugurdi, g'oz tashqarida. Usta unga: “Tushunding. Bundan buyon u erda, tashqarida bo'lsin. U hech qachon ichkariga kirmagan."
Agar siz g'oz va shisha muammosi ustida bosh qotirsangiz, hech qachon yechim topa olmaysiz. Tushunish kerak: “Bu yerda qandaydir boshqa maʼno yashiringan boʻlsa kerak, aks holda usta menga bu koanni bermagan boʻlardi. Va bu nima bo'lishi mumkin? - chunki ustoz va shogird o'rtasidagi munosabatlarning butun mohiyati, hamma narsa aql va ong atrofida joylashgan.
Ogohlik - aql shishasiga qamalmagan g'oz. Lekin siz uni ichkarida deb o'ylaysiz va atrofdagilardan uni u erdan qanday olib chiqishni so'raysiz. Va ahmoqlar bo'ladi, ular sizga turli xil usullar bilan yordam berishni boshlaydilar - uni olish uchun. Men ularni ahmoqlar deyman, chunki ular hech qachon hech narsani tushunmagan.
G'oz tashqarida, u hech qachon ichkarida bo'lmagan, shuning uchun uni shishadan olib tashlash masalasi umuman paydo bo'lmasligi kerak.
Aql - bu sizning oldingizda ichki ekranda suzib yuradigan fikrlar zanjiri. Siz shunchaki kuzatuvchisiz. Ammo siz jozibador bo'lib qolasiz va tuzoqqa tushasiz. Va jozibali narsaga tushib qolganingizdan so'ng, darhol xunuk paydo bo'ladi, chunki aqlni ikkiliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi.
Ogohlik ikkiyuzlamalikda mavjud bo'lolmaydi, aql esa ularsiz mavjud bo'lolmaydi.
Ogohlik ikki tomonlama emas, aql ikki tomonlama.
Shuning uchun, shunchaki tomosha qiling. Men sizga hech qanday yechimni o'rgatmayman. Men yagona yechimni taklif qilaman:
Faqat orqaga qadam qo'ying va tomosha qiling.
O'zingiz va ongingiz o'rtasida masofa yarating.
Biror narsa yaxshimi, chiroylimi, mazalimi, yoqimlimi yoki xunukmi, farqi yo‘q, undan iloji boricha uzoqroq turing. Kino tomosha qilayotgandek qarang. Ammo odamlar filmlar bilan ham tanishishga muvaffaq bo'lishadi.
Yoshligimda kino ko'rardim... Ancha vaqt umuman kino ko'rmadim. Ammo keyin men odamlarning yig'layotganini, ko'z yoshlarini ko'rdim - lekin hech narsa sodir bo'lmadi! Teatrlar qorong'i bo'lgani juda zo'r, bu odamlarga noqulayliklarini yashirish imkoniyatini beradi. Men otamdan tinmay so‘rardim: “Buni ko‘rdingizmi? Yoningdagi yigit ko‘z yosh to‘kayotgan edi!” Ota: “Butun zal yig‘lab yubordi. Bu shunday sahna edi ... "," Lekin nima haqida, - takrorladim men, - axir, ekrandan tashqari, u erda hech narsa yo'q edi. Hech kim halok bo'lmadi, fojia sodir bo'lmadi - shunchaki kino proyeksiyasi, suratlar ekran bo'ylab harakatlanardi. Va odamlar kulishdi, yig'lashdi va bu uch soat ichida ulardan hech narsa qolmadi. Ular filmning bir qismi bo'lib, qandaydir kino qahramoni bilan tanilgan...”
Otam menga: “Odamlarning munosabatiga shunchalik e’tibor bersang, filmning o‘zidan zavqlana olmaysan”, dedi.
Men javob berdim: “Men suratdan zavq olaman, lekin yig'lamayman; Men bundan hech qanday zavq ko'rmayapman. Men sodir bo'layotgan voqealarga xuddi kino kabi qarayman, lekin uning bir qismi bo'lishni xohlamayman. Va bu odamlarning hammasi bo'ladi.
Siz hamma narsa bilan tanishishga tayyorsiz. Odamlar o'zlarini boshqa odamlar bilan tanishtirishadi va shu bilan o'zlari uchun azob-uqubatlar yaratadilar. Ular biror narsa bilan tanishganda, agar ular o'zlarida bo'lmasa, o'zlarini baxtsiz his qilishadi.
Identifikatsiya sizning azob-uqubatlaringizning asosiy sababidir. Va barcha identifikatsiya aql bilan identifikatsiya qilishdir.
Bir chetga chiqing, aqlga yo'l bering.
Va tez orada siz hech qanday muammo yo'qligini ko'rasiz - chunki g'oz tashqarida. Shishani sindirish yoki g'ozni o'ldirishning hojati yo'q.
"Psixologiyadan tashqari" 19-bob
Qo'rquvdan qutulishning eng yaxshi usuli qanday? Mening qo'rquvim turli ko'rinishga ega bo'ladi: ba'zida u noaniq tashvish sifatida namoyon bo'ladi, xuddi oshqozonimdagi bo'lak kabi, ba'zida meni shunday vahima tutadiki, oyog'im ostidan yer sirg'alib ketmoqda - go'yo oxirat yaqinlashayotgandek. .
Nega o'zingizni boshqalar bilan, jamiyat bilan, mamlakat bilan tanishtirasiz? Nega o'zingizni nasroniy, hindu, buddist deb ataysiz yoki nega ko'p mazhablardan biriga a'zosiz? Diniy yoki siyosiy nuqtai nazardan, inson o'zini u yoki bu guruhga urf-odat yoki odat, ichki impuls yoki noto'g'ri qarash, kimgadir taqlid qilish yoki dangasalik tufayli tanlaydi. Bunday identifikatsiyalash barcha ijodiy tushunchalarni to'xtatadi, keyin esa odam partiya boshlig'i, xo'jayin, ruhoniy yoki ruhiy etakchining qo'lida oddiy vositaga aylanadi.
O'tgan kuni bir kishi "Krishnamurti" ekanligini aytdi, garchi o'sha paytda u boshqa jamiyatda edi. U shunday gapirganda, bunday identifikatsiyaning mutlaqo behush qo'llanilishi edi. U hech qanday ahmoq emas edi, aksincha, u yaxshi o'qigan va bilimli edi. Bu masalada u na hissiyotli, na sentimental edi, aksincha, u aniq va tushunarli edi.
Nega u birdan izdoshga aylandi Krishnamurti? Bungacha u boshqa jamiyat va tashkilotlarga a’zo bo‘lgan, keyin esa birdaniga “krishnamurti” ekanligi ma’lum bo‘ldi. Uning so‘zlariga qaraganda, izlanishlari tugagandek edi. Mana, oxir-oqibat, u to'xtadi.
U o'z tanlovini qildi va hech narsa uni silkita olmadi. Endi u xotirjamlik bilan o'rnashib oladi va aytilgan va aytiladigan hamma narsaga ergashadi.
Biz o'zimizni boshqa birov bilan tanishtirsak, bu sevgi tufaylimi? Identifikatsiya boshdan kechirishni anglatadimi va boshdan kechirish sevgisining yo'q bo'lib ketishiga olib kelmaydimi? Identifikatsiya - biror narsaga egalik qilish, biror narsaga da'vo qilish, egalik huquqini da'vo qilish va egalik muhabbatni inkor etadi, shunday emasmi? Egalik - xavfsiz bo'lish, egalik - himoya, daxlsizlik. Identifikatsiyada qo'pol qarshilik yoki noziklikning ulushi ham mavjud. Sevgi o'zini himoya qilish usulimi? Himoya bor joyda sevgi bormi?
Sevgi - zaif, yumshoq, itoatkor. Bu sezuvchanlikning eng yuqori shaklini ifodalaydi va identifikatsiya qilish befarqlikka olib keladi. Identifikatsiya va sevgi yonma-yon bo'lolmaydi, chunki birinchisi ikkinchisini yo'q qiladi. Identifikatsiya asosan aqliy jarayon bo'lib, uning yordamida ong o'zini himoya qiladi. Biror kishi bilan tanishish jarayonida u qarshilik ko'rsatishi va o'zini himoya qilishi kerak, u egalik qilishi va undan qutulishi kerak. Ushbu bo'lish jarayonida ong yoki o'z-o'zidan mustahkamroq va qobiliyatli bo'ladi. Lekin bu sevgi emas. Identifikatsiya erkinlikni yo'q qiladi va sezgirlikning eng yuqori shakli faqat erkinlikda tug'iladi.
Tajriba uchun identifikatsiya qilish kerakmi? Identifikatsiya qilishning o‘zi izlanish va kashfiyotning yakuni emasmi? Haqiqat baxti o'z-o'zini bilish jarayonida tajribasiz sodir bo'lmaydi. Identifikatsiya kashfiyotni oldini oladi. Bularning barchasi dangasalikning yana bir turi. Identifikatsiya - boshqa odamning tajribasiga ergashish, shuning uchun bu mutlaqo sun'iy tajriba.
Tajriba qilish uchun barcha identifikatorlardan voz kechish kerak. Xavotir uchun, siz qo'rqishingiz mumkin emas. Qo'rquv bilimga xalaqit beradi. Qo'rquv tufayli biz boshqalar bilan, jamoa bilan, mafkura bilan va hokazolar bilan identifikatsiyalashga murojaat qilamiz. Qo'rquv to'sqinlik qilishi va ushlab turishi kerak. Agar siz hujumni kutsangiz, xaritada belgilanmagan dengizga kirish mumkinmi? Haqiqat yoki baxtni o'z yo'llarida sayohat qilmasdan bilish mumkin emas. Agar langar tashlasangiz, uzoqqa suzib ketmaysiz. Identifikatsiya - bu boshpana. Boshpana himoyaga muhtoj. Va himoyaga muhtoj bo'lgan narsa ertami-kechmi yo'q qilinadi. Identifikatsiya halokatga olib keladi, shuning uchun doimiy nizolar paydo bo'ladi.
Biz identifikatsiya uchun yoki unga qarshi qanchalik ko'p kurashsak, tushunishga qarshilik shunchalik kuchliroq bo'ladi. Agar inson tashqi va ichki identifikatsiyaning butun jarayonidan xabardor bo'lsa, tashqi ifoda ichki ehtiyojni aks ettirishini tushungan bo'lsa, bilim va baxt uchun imkoniyat ochiladi. O'zini kimgadir yoki biror narsa bilan tanishtirgan kishi hech qachon erkinlikni bilmaydi, unda to'liq haqiqat bor.
Krishnamurti bilan suhbatlar
Ko'pincha odam o'zida haqiqiy "men" borligini va uning atrofidagi odamlardan nimani qabul qilishini tushunmaydi. Shaxsiy identifikatsiya - bu sub'ekt tomonidan boshqa odamlarning xususiyatlari, fazilatlari, fazilatlarini o'zlashtirishning psixologik jarayoni, boshqacha aytganda, o'z "men" ning boshqa shaxs bilan birlashishi.
"Aniqlash" so'zining ma'nosi har jihatdan mutlaqo bir xil, bir hil, moslikni tan olishdir. Bu jarayon mutlaqo ongsiz ravishda davom etadi, odam oxir-oqibat uning ajralmas qismiga aylangan begona narsalarni o'zlashtirganini his qilmaydi.
Identifikatsiya umuman zararsiz hodisa emas, u bizni nafaqat soxta ideallar bilan ilhomlantiribgina qolmay, balki maqsadga o'ziga xos obsessiyaga ham aylantirishi mumkin. Masalan, o'zini kichik muammolar, vazifalar bilan tanishtirgan odam "daraxt uchun o'rmonni ko'rmaydi" deb nomlangan holatda bo'lib, o'zining haqiqiy taqdirini unutadi. Mashhur odamlarning suratlarini sinab ko'rish, odam narsalarga, sochlarga, bo'yanishlarga, kiyimlarga shunchalik odatlanib qoladiki, tashqi ko'rinishdagi har qanday o'zgarish noqulaylik yoki noqulaylik tug'diradi.
Bu jarayon qanday sodir bo'ladi
Identifikatsiya asta-sekin, bir necha bosqichda sodir bo'ladi: birinchi navbatda, yangi tug'ilgan bola o'z ismini eshitishni, uni tanasi bilan bog'lashni o'rganadi. O'sib ulg'ayganida, u ko'pincha uchinchi shaxsda o'zi haqida gapiradi: "Sonya ovqat eyishni xohlaydi". Keyin chaqaloq "men" sehrli so'zini o'rganadi va uni o'z ismi bilan bog'laydi. Bu o'zini o'ylaydigan shaxs sifatida identifikatsiya qilishning birinchi bosqichidir, uni o'rab turgan narsa va hodisalarga nisbatan his-tuyg'ularni boshdan kechiradi.
Voyaga etgan odamning boshi har doim cheksiz fikrlar oqimi bilan to'ldiriladi, ular tez-tez takrorlanadi, ular mutlaqo ma'nosiz bo'lishi mumkin, lekin ular his-tuyg'ularni uyg'otadi: "Agar ... nima bo'ladi?" Bunday hissiy betartiblikning natijasi kayfiyatning o'zgarishi, yomon sog'liq, hayotga qiziqish yo'qolishi, haqiqiy "men" bilan aloqa qilish. Buddizm nuqtai nazaridan, odamning ikkita aqli bor:
- Maymun - shov-shuvli, nimadir haqida to'xtovsiz o'ylaydi, aniq muammolar yoki ishlarga e'tibor bermaydi, hech qachon uxlamaydi. Ogohlik darajasi past bo'lgan odamlarda hukmronlik qiladi, ularda hayotning ma'nosizligi, nomuvofiqligi tuyg'usini yaratadi.
- Volovyy izchil, puxta, real dunyoning o'ziga xos muammolarini hal qilishga qaratilgan. Bu aqlning ustunligi bo'lgan odamlar ongli, xotirjam va muvozanatli, energiya va haqiqiy ishtiyoq bilan to'la.
Oxirgi bosqichda maymun aqli Ego bilan aniqlanadi, odam ichki makon bilan aloqani yo'qotadi. Natijada, u nafaqat o'zini unutadi, balki boshqa odamlar, narsa va hodisalar bilan o'xshashlik olamiga butunlay sho'ng'ib ketadi.
Haqiqiy "men" ba'zan bolalik va biz nomini eslay olmaydigan g'alati narsalar haqidagi tushlarda bizga yo'l ochadi.
Qanday turdagi o'xshashliklar mavjud
Psixolog, shuningdek, identifikatsiya qilish - bu shaxsni boshqa odamlar bilan to'liq yoki qisman birlashtirish uchun ongsiz harakat, deb hisobladi, ya'ni. o'ziga xos. Bunday identifikatsiya boshqa odamlarning fikrlari va g'oyalari bilan kasallanish, taqlid qilish ob'ektining his-tuyg'ulariga ko'nikishni anglatadi.
Zamonaviy psixologlar identifikatsiyaning uch turini ajratadilar. Birinchisi eng keng tarqalgan va tashqi qiymatlar bilan birlashishni anglatadi. Misol uchun, sizga mashhur konkida uchuvchi juda yoqadi, siz uning barcha chiqishlarini tomosha qilasiz, har qanday jarohatni boshdan kechirasiz yoki muzga yiqilasiz. Butingizning har qanday mukofoti sizning mukofotingiz, uning muvaffaqiyatsizligi sizning muvaffaqiyatsizligingizdir. Siz yangi qiyofaga shunchalik ko'nikib qoldingizki, endi o'zingiz va bu odam o'rtasidagi farqni his qilmaysiz.
Biror kishi boshqalarga qarab niqob kiyadi va buni normal deb biladi. Ammo niqob ichki "men" bilan to'qnashishi bilanoq, haqiqiy qiymatlar niqobning an'anaviy qiymatlari bilan almashtiriladi.
O'z shaxsiyati bilan identifikatsiya qilish uchinchi darajadir. Masalan, ba'zi odamlar tez-tez yorqin, voqealarga boy tushlarni ko'radilar, ular o'zlariga to'liq hamdardlik bildiradilar, sodir bo'layotgan hamma narsani o'z qadr-qimmatiga ega bo'lishadi, tush xarakteri bilan butunlay birlashadilar.
Biroq, uyg'onganidan so'ng, ular bu shunchaki tush ekanligini tushunishadi, atrofdagi haqiqat butunlay boshqacha masala. Bu identifikatsiya darajasi eng chuqur bo'lib, u o'zini tana, shaxsiyat, his-tuyg'ular, yashirin istaklar, intilishlar, niqoblarsiz va tashqaridan yuklangan rollar bilan tanishtirishdan iborat.
Qanday qilib o'zingizga aylanish kerak
Aslini olganda, o'zingizni muvaffaqiyatli va baxtli odamlar bilan tanishtirish maqtovga sazovor, ammo har kimning o'z yo'li borligini yodda tutishimiz kerak. Moddiy boylikka intilish, kundalik shov-shuv va quyosh ostidagi joy uchun kurash sizga xotirjamlik va tinchlik bermaydi.
Psixologlar identifikatsiyadan xalos bo'lish uchun bir nechta usullarni ishlab chiqdilar. Ulardan biri o'tmish tajribasidan voz kechishni va "tashqi kuzatuvchi" holatiga erishish orqali konfordan tashqariga chiqishni taklif qiladi. Bu o'lchovli, chuqur nafas olish va tananing his-tuyg'ulariga fikrlarni jamlash orqali erishiladigan o'ziga xos meditatsion holat.
Aniqlangan shaxs o'z holatini anglay boshlaydi va haqiqiy "men" va borliqning cheksizligi o'rtasida aloqa o'rnatadi. Asta-sekin ong tartibsizlik va identifikatsiyadan tozalanadi, ma'rifat keladi, bu ichki uyg'unlikka erishish, "bu erda va hozir" bo'lish hissini anglatadi.
Yoga identifikatsiyadan xalos bo'lishga va "samadhi" holatiga erishishga qaratilgan texnikadan foydalanadi. Meditatsiya qilayotgan odam shovqin-surondan uzoqlashadi va nirvana holatiga kiradi - identifikatsiya chegarasidan tashqarida hissiy rangsiz bo'lishni his qiladi. Asta-sekin dunyoni va odamlarni xotirjam kuzatib, abadiy tomoshabin bo'lish hissi paydo bo'ladi.
Ko'pincha biz "uy-ish-uy" sxemasiga ko'ra, avtomatik ravishda yashaymiz, shuning uchun hayot ba'zan bizni silkitadi. Odam qanchalik kuchli aniqlansa, odatiy identifikatsiyadan xalos bo'lish uchun u shunchalik ko'p shokni boshdan kechirishi kerak. Hayot bizni oldinga borishga va o'zimizni anglash ustida ishlashga, ma'naviy yuksalish va rivojlanishga majbur qiladi. Muallif: Natalya Ivanova
Identifikatsiya- bu o'zini tashqi va ichki muhit ob'ektlariga o'xshatishdir, shuning uchun o'zini identifikatsiya qilish, kabi. Buni tushunish uchun keling, savolga javob berishga harakat qilaylik: identifikatsiya qanday sodir bo'ladi?
Inson har doim ham o'zida nima yolg'on ekanligini va nima haqiqat ekanligini, o'zi qayerdaligini va biror narsaga o'xshashlik (identifikatsiya) qayerda ekanligini tushunmaydi. Inson o'zi bajara olmaydigan qarorlarni qabul qiladi, chunki uning "men"i yaxlit emas va aslida ko'pincha bir-biriga zid keladigan xayoliy tasvirlar va yolg'on shaxslar to'plamidir.
Biz o'zimizni idrok qilgan narsamiz bilan identifikatsiya qilamiz va ob'ektni idrok etish qanchalik uzoq bo'lsa, u bilan identifikatsiya qilish shunchalik kuchli bo'ladi. Shu sababli ko'pchilik o'zini tana deb hisoblaydi, chunki. tanani idrok etish ongning uyg'onish davrida deyarli barcha vaqtlarda sodir bo'ladi.
Oddiy yuzaki fikrlar darajasida inson o'zini soch, bo'yanish, kiyim-kechak, mashina va hokazolar bilan ham tanlaydi, uning haqiqiy "men" ining bularning barchasiga hech qanday aloqasi yo'qligiga shubha qilmaydi. Gap shundaki, odamga ba'zan yangisini kiyish yoki soch turmagini o'zgartirish qiyin kechadi, chunki bu uning o'zini o'zi anglashning ruhiy qo'llab-quvvatlashini, "men" tuyg'usini yo'qotish bilan barobar. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, shunchaki tasvirni biroz o'zgartirib, insonning o'zi faqat tashqi ko'rinishi bilan aniqlanganligi sababli o'zgara boshlaydi. Sizning tashqi ko'rinishingiz siz emas, balki faqat identifikatsiyalash "ob'ekti" (o'zini identifikatsiya qilish).
Bu erda men soxta identifikatsiyani yo'q qilishning eng yaxshi usullaridan biri bilan bog'liq yorqin misol keltirmoqchiman. Amaliyot davomida siz oldindan tanlangan ob'ektni kuzatasiz. Mulohaza yuritganda, ong diqqatni ushbu ob'ektga to'liq o'tkazish va u bilan identifikatsiya qilishgacha ob'ekt bilan tobora ko'proq "birlashadi". Yogada bu holat "samadhi" deb ataladi. Tafakkur ob'ekti bilan shunday identifikatsiyalash bilan, identifikatsiya qilish hamma narsa, shu jumladan tana, his-tuyg'ular va fikrlar bilan. Darhaqiqat, bu vaqtda odam o'zini shaxs sifatida his qilishni to'xtatadi va o'zini voqelik ob'ektlari sodir bo'ladigan sof mavjudot sifatida his qiladi.
Bu oddiy odamni hayratda qoldirdi va, masalan, buddist rohiblar yillar davomida oddiy mashqlardan boshlab, rohib kuniga 8-12 soat tafakkur bilan o'tkazadigan ko'p oylik chekinishlar bilan yakunlangan bunday holatlarga tayyorgarlik ko'rishdi. Ushbu amaliyot ongni tozalaydi, barcha fikrlar va his-tuyg'ular dastlabki impulslarga etadi. Ammo ob'ekt mavjud ekan (siz meditatsiya qilasiz), dan identifikatsiyalar qoldirmang. Shuning uchun jiddiy amaliyotchilar uchun meditatsiyani tanlash ham katta ahamiyatga ega. .
Shakllar olamidan tashqariga chiqib, har qanday voqelik ob'ekti bilan ajralib turishga erishganingizda, siz hayotning mutlaq sub'ekti, kuzatuvchisi, idrok etuvchisi, abadiy tomoshabiniga kelasiz (yoga falsafasida purusha, advaitada "atman"). falsafa) va siz identifikatsiyadan tashqari hech qanday qo'shimcha ranglarsiz bo'lishni "his" qilasiz.
Tizimdagi mavjudlik mexanikdir, shuning uchun hayot bizga har xil zarbalar beradi, dunyoga odatiy qarashimizni buzadi, shuning uchun biz odatiy identifikatsiyalardan xalos bo'lamiz. Hayot bizda yangi darajani uyg'otadi, go'yo barcha identifikatsiyalarni silkitadi, shunda biz o'zimizni yangi, yanada nozikroq identifikatsiyaga ega bo'lamiz. Inson ob'ektlar bilan qanchalik kuchli aniqlansa, ulardan qutulish uchun qanchalik kuchli zarba kerak bo'ladi. Siz buni metafora sifatida qabul qilishingiz mumkin. Darhaqiqat, biz o'zimizning zaif tomonlarimiz va idrok etishning ko'r nuqtalaridan aziyat chekamiz.
Va xulosa sifatida - qanchalik ko'p xabardor bo'lsa, muammo shunchalik kam bo'ladi. Biror kishi o'z orqasida qamchisiz harakatlansa, ongli qadamlar qo'yib, noto'g'ri identifikatsiyalarni yo'q qilsa, buni donolik deb atashingiz mumkin. Siz azizlarning azob-uqubat - rahm-shafqat degan so'zlarini eslashingiz mumkin. Agar siz o'zingizni o'zingiz uyg'otsangiz, haqiqat unchalik "tepadi" va ba'zi hollarda hayotni to'liq qabul qilish va tushunish, uyg'onish muammosiz va tabiiy ravishda kechadi.
Dunyo biz tasavvur qilganimizdan ham beqiyos kengroq, boyroq va hayratlanarliroqdir. Idrok spektri faqat bizning miyamizdagi dunyoning shartli modelini "bajarish" bilan chegaralanadi. Barcha identifikatsiyalar sun'iydir.
To'g'ri savol tug'ilishi mumkin: bizda qancha o'zimiz bor? Qaysidir ma'noda, hech narsa! Biz boshdan kechirgan hamma narsa, har qanday shakl - bu identifikatsiya. Boshqa ma'noda, "men" har doim "men" dir va bizning "men"imiz haqiqatan ham har doim biz bilan. Soxta shaxslarning changini ong oynasidan artib tashlash kifoya, shunda biz o'z aksimizni ko'ramiz. Bo'layotgan narsalarning ichki va tashqi dunyoga bo'linishi shartli. Haqiqiy men ob'ekt emas, u ob'ektlar, shakllar va tajribalar sodir bo'ladigan hayot tuyg'usidir.
SHAXSNI ANSIYoTISH SHAXSNI ANSIYoTI - tezkor-qidiruv tadbirlaridan biri (q. Tezkor-qidiruv faoliyati). Barmoq izi fayli boʻyicha gumon qilinuvchining shaxsini aniqlash (tekshirilgan), voqea joyida qolgan izlar, qon tarkibi, soʻlak, hid izlari va boshqalarni aniqlashdan iborat O.l.ga. sud-tibbiyot va operativ yozuvlar, axborot tizimlaridan foydalaniladi. O.l. maxsus idoraviy laboratoriyalar, ilmiy-tadqiqot institutlari yoki ekspluatatsion-texnik bo‘linmalar tomonidan ishlab chiqariladi va xulosa bilan beriladi.
Katta yuridik lug'at. - M .: Infra-M. A. Ya. Suxarev, V. E. Krutskix, A. Ya. Suxarev. 2003 .
Boshqa lug'atlarda "shaxsiy identifikatsiya" nima ekanligini ko'ring:
shaxsiy identifikatsiya- tezkor-qidiruv tadbirlaridan biri (Tezkor-qidiruv faoliyatiga qarang). Bu gumon qilinuvchining shaxsini (tekshirilgan) barmoq izi fayli, voqea joyida qolgan izlari, qon tarkibiga ko'ra, ... ... aniqlashdan iborat. Katta qonun lug'ati
Tashqi belgilar bilan shaxsiy identifikatsiya- Gabitoskopiyaga qarang ...
identifikatsiya- Nemis: Identifizierung. Frantsuz: identifikatsiya. Inglizcha: identifikatsiya, ispancha: identificacifn. Italiya: identilicazione. Portugalcha: identfficazao. Psixologik jarayon, uning yordamida sub'ekt xususiyatlar, fazilatlar, xususiyatlarni o'zlashtiradi ... ... Psixoanaliz lug'ati
Identity PERSONAL (shaxsiy identifikatsiya)- kundalik (g'arb madaniyatida) va ilmiy atama, ma'nosi: 1) shaxsning o'ziga xosligi (ong, ong), turli vaqtlarda va turli joylarda shaxsning o'z ongining birligini anglash; 2) doimiy yoki doimiy faoliyat birligini saqlash ... ... Zamonaviy falsafiy lug'at
INDIVIDUAL- [latdan. individuum boʻlinmas], k. l vakilini bildiruvchi tushuncha. alohida mustaqil mavjudlik va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan guruh, ularning mavjudligi sababli uni boshqa vakillar bilan aniqlab bo'lmaydi ... ... Pravoslav entsiklopediyasi
Identifikatsiya- (lot. identificare - aniqlash) - odamlarni, narsalarni, hodisalarni o'ziga xos belgilari (belgilari) bo'yicha aniqlash, aniqlash. Sud-tibbiyot ekspertizasi I. — yigʻish va tadqiq qilish jarayonida turli obʼyektlarning oʻziga xosligini (identifikatsiyasini) aniqlash jarayoni ... ... Sovet yuridik lug'ati
Snetkov, Viktor Alekseevich- (1930 y. t.) huquq fanlari doktori, professor. Ilmiy tadqiqot sohasi - sud-tibbiy diagnostika nazariyasi, shaxsni tashqi belgilar bilan aniqlash. Asosiy ishlar: Tezkor qidiruvdagi shaxsning portret identifikatsiyasi va ... ... Sud ensiklopediyasi
Hayoti, salomatligi, inson va fuqaroning huquq va erkinliklari, mulkini himoya qilish, jamiyat va davlat xavfsizligini jinoiy harakatlardan ta'minlash maqsadida tezkor-qidiruv faoliyati orqali (ochiq va yashirin) amalga oshiriladigan faoliyat turi ... ... Huquqiy lug'at
Sud ekspertizasida shaxsni yozish (qo‘l yozuvi) orqali aniqlash, ya’ni ijrochisi noma’lum bo‘lgan hujjatda ko‘rsatilgan qo‘l yozuvi belgilarini va qo‘l yozuvi belgilarini solishtirish orqali ijrochini (muallifni) aniqlash, ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
- (Geber) yoki Jobir ibn Hayyon (taxminan 720 815), asarlarini ingliz faylasufi Rojer Bekon (1214 92) o‘rgangan arab alkimyogari. Geberning shaxsini Jobir bilan aniqlash shubhali, ammo u Geberni sahnalashtirgani aniq ma'lum ... ... Ilmiy-texnik entsiklopedik lug'at
