Fakte interesante nga jeta e Princit Igor. Princi Igor grabit Drevlyans

Oleg profetik. Askush nuk e di se sa kohë ka kaluar që nga themelimi i Kievit, kur Princi Oleg dhe shoqëria e tij pushtuan qytetin. Oleg ishte me origjinë nga vendi i ftohtë verior i Varangianëve - Skandinavia. Oleg i pëlqeu qyteti në Dnieper, ai vendosi të vendoset këtu përgjithmonë dhe e quajti Kievin "nëna e qyteteve ruse".

Oleg ishte një luftëtar trim, por edhe mizor, ai i donte fushatat e gjata. Duke mbledhur një ushtri të madhe, ai u nis në një fushatë kundër Kostandinopojës. Dhe kur varkat e para me ushtarë u larguan nga Dnieper për në Detin e Zi, luftëtarët e fundit sapo po hynin në varkat afër Kievit - ushtria e Oleg ishte aq e madhe sa shtrihej për qindra kilometra.

Perandori bizantin pa një ushtri kaq të madhe, u tremb dhe urdhëroi që portat e Kostandinopojës të mbylleshin sa më parë. Dhe luftëtarët e Oleg tërhoqën varkat e tyre në tokë dhe lidhën rrota me to. Kur frynte një erë e fortë nga deti, luftëtarët hipën në barka me rrota dhe nxituan me vela drejt mureve të Kostandinopojës. Tmerri pushtoi grekët bizantinë. Ata shpejt dërguan ambasadorë te Oleg dhe i ofruan ushqim dhe verë. Por Oleg e dinte që ushqimi ishte i helmuar dhe nuk preku asgjë. Grekët u mrekulluan nga largpamësia e princit dhe vendosën t'i jepnin çdo haraç që ai kërkonte. Oleg ndaloi ushtarët e tij dhe filloi të pranonte haraç nga grekët - ari dhe pëlhura mëndafshi të shtrenjta, fruta, verëra, bizhuteri. Si shenjë e fitores së tij, princi gozhdoi mburojën e tij në portat e Kostandinopojës.

Ushtarët e Oleg u kthyen në Kiev me nder të madh. Njerëzit e quanin princin profetik, domethënë shenjtor, falltar.

Vdekja e Oleg. Një ditë Oleg thirri magjistarët dhe magjistarët pranë tij dhe e pyeti: "Nga çfarë do të vdes?" "Do të vdisni nga kali juaj i dashur," u përgjigj një nga magjistarët.

Princi më pas urdhëroi që kalin ta ujisnin dhe ta ushqenin, por të mos ia sillnin më. Pesë vjet më vonë, Oleg u kujtua për kalin e tij dhe e pyeti dhëndrin: "Ku është kali im?" "Ai tashmë ka vdekur," u përgjigj ai.

Oleg qeshi me fjalët e magjistarëve: "Kali vdiq, por unë jam gjallë". Dhe vendosi të shikonte eshtrat e kalit të tij. Pasi arriti në vendin ku shtriheshin kockat e kalit, Oleg goditi kafkën e kalit, duke thënë: "A duhet të vdes prej tij?" Dhe pastaj një gjarpër u zvarrit nga kafka dhe "gopi" princin në këmbë. Princi u sëmur dhe vdiq. E varrosën në një mal të lartë mbi Dnieper.

Princat e lashtë rusë e konsideruan Olegin profetik paraardhësin e tyre, nderuan varrin e tij dhe iu drejtuan atij me lutje në kohë të vështira.

Princi Igor grabit Drevlyans.

Hakmarrja për një të afërm të vrarë u konsiderua një veprim i denjë ndër sllavët. Një histori se si, në kohët e lashta pagane, një grua hakmerrej me dinakëri ndaj burrit të saj është në kronikën e lashtë ruse - "Përralla e viteve të kaluara".

Princi Igor ishte një njeri i keq dhe lakmitar. Ai mblodhi haraç të rëndë nga fiset e nënshtruara. Igor dikur mblodhi haraç nga fisi Drevlyan, por në rrugën e kthimit iu duk se ishte mbledhur pak pasuri dhe vendosi të kthehej dhe të mblidhte përsëri. Pasi mësuan për këtë, Drevlyans u mblodhën për një tubim të përgjithshëm - një veche - dhe vendosën: "Nëse një ujk e fiton zakonin e gjuetisë së deleve, ai do të kryejë të gjithë tufën derisa ta vrasin. Kështu që ky princ do të na shkatërrojë të gjithëve nëse ne nuk e vrasim atë.” Drevlyans ngritën një pritë dhe vranë princin së bashku me skuadrën e tij.

Princesha Olga hakmerret për burrin e saj. Pas kësaj, Drevlyanët mendjelehtë dërguan ambasadorët e tyre në Kiev. Ata vendosën të joshin Princeshën Olga, gruan e princit të ndjerë Igor, me princin e tyre Mal. "Princi ynë është i sjellshëm," thanë ata, "shko martohu me të, por burri yt ishte si një ujk - ai plaçkiti dhe grabiti gjithçka". Princesha pretendoi se i priste ambasadorët me nder të madh: ajo urdhëroi që ata të transportoheshin nga bregu direkt me varka në rezidencën e saj. Duke mos dyshuar asgjë, ambasadorët krenarë u ulën në varka dhe njerëzit e Kievit i morën me vete. Por afër oborrit princëror, ambasadorët Drevlyan u hodhën në një vrimë të thellë dhe u varrosën të gjallë.

Pastaj Olga ftoi burrat më fisnikë Drevlyan në shtëpinë e saj në Kiev, gjoja për të negociuar dasmën. Princesha urdhëroi të ngrohej një banjë për të ftuarit e nderuar. Por ndërsa Drevlyans po laheshin, ata u mbyllën atje dhe u dogjën.

Pas kësaj, vetë Princesha Olga shkoi me shoqërinë e saj në tokën Drevlyan. Mbi varrin e Igorit u ndërtua një tumë e lartë. Organizoheshin gara ushtarake - festa mortore. Dhe kur në festën e varrimit, Drevlyans u dehën nga mediumet dehëse, atëherë princesha urdhëroi që ata të rriheshin dhe mijëra Drevlyans u vranë. Kështu që Princesha Olga u hakmor mizorisht për vrasjen e burrit të saj.

Kush është Princi Igor? Ky është Duka i Madh që formësoi historinë e Kievan Rus. Ai mbahet mend në kronikën "Përralla e viteve të kaluara". Duka i Madh Igor Rurikovich është në të vërtetë themeluesi i dinastisë Rurik. Data e saktë e lindjes nuk përmendet askund, por sipas disa burimeve bie afërsisht më 878.

Princi Igor nënshtroi shoqatat fisnore sllave lindore, duke vazhduar aktivitetet e paraardhësit të Oleg. Përveç kësaj, ai luftoi me bizantinët dhe, për herë të parë, me peçenegët. Si rezultat i një përpjekjeje të pasuksesshme për të mbledhur haraç nga një skuadër nga Drevlyans, Duka i Madh Igor u vra përfundimisht në 945.

A u bë xhaxhai Oleg një "baba" i mirë për Princ Igor?

Pas vdekjes së vëllait Rurik, frenat e sundimit të fuqisë së madhe i kaluan Princit Oleg. Që në moshë të re, Igor dhe xhaxhai i tij ishin të etur për të luftuar. Kur nipi i tij ishte tre vjeç, Oleg e mori për të pushtuar tokat fqinje. Prandaj, fëmija e kaloi fëmijërinë e tij në një jetë kampi. Nuk pati asnjë luftë për fronin. Oleg, duke iu betuar vëllait të tij Rurik, i dha rrugën Princit të pjekur Igor. Gjatë gjithë jetës së tij, xhaxhai ishte gjithmonë pranë nipit, ky i fundit dëgjonte gjithmonë këshillat e të afërmit të tij. Princi Oleg u bë një "baba" i mirë për Igor dhe përmbushi premtimin ndaj vëllait të tij.

Si u takua Princi Igor me gruan e tij të ardhshme

Ekzistojnë disa teori se si Princi Igor u takua me Olgën. E para thotë se Princesha Olga ishte vajza natyrale e Olegit profetik. Ata u rritën së bashku. Igor, duke vënë re inteligjencën, mendjen dhe bukurinë e Olgës, nuk mund të rezistonte. Një xhaxha festoi një martesë mes nipit dhe vajzës së tij. Legjenda e dytë thotë se ndërsa Princi Igor ishte duke gjuajtur, ai donte të notonte përtej lumit nga një breg në tjetrin. Ai e thirri burrin që ngiste varkën drejt tij dhe kërkoi një vendkalim. Ai nuk mund të refuzonte. I ulur në varkë, Igor vuri re se një vajzë e veshur me rroba burrash po lundronte me të. Ai filloi ta ngacmonte, ajo tha se nderi i saj ishte më i lartë se jeta.


Kur princi vendosi të martohej, ai vendosi ta merrte atë si gruan e tij - një bukuri nga Pskov nga fshati Vyborg i një familjeje të zakonshme. Versioni i tretë i legjendës thotë se Princi Oleg solli Olgën e familjes Gostomyslov nga Izborsk.

Mirazhi i pushtimit të Bizantit

Gjatë mbretërimit të tij, Princi Igor u përpoq të përsëriste veprën e xhaxhait të tij, Oleg profetik, i cili ishte një komandant i madh që pushtoi Bizantin. Ai donte të përjetësonte emrin e tij për shekuj. Megjithë traktatin e paqes të lidhur me grekët, Igor filloi të gjuante për një fushatë kundër Kostandinopojës me luftë. Por për shkak të luftës në 921 me Peçenegët, ai e shtyu fushatën e tij. Princi Igor realizoi ëndrrën e tij njëzet vjet më vonë. Për shkak të mungesës së parave për të paguar skuadrën dhe refuzimit të grekëve për të paguar haraç, ai vendosi tërësisht të shkojë në luftë kundër tyre. Igori nuk mundi të merrte në befasi ushtrinë bizantine; kjo e fundit u paralajmërua nga bullgarët për sulmin. Ai u mund.

Rënia e flotës ruse

Gjatë luftës me Bizantin, duke parë pabarazinë e forcave luftarake, Princi Igor vendos të shkojë në luftë. Fillon masakra. Grekët sulmuan trupat ruse në tokë, jo pa humbje të mëdha nga të dyja palët. Rusët u larguan nga fusha e betejës natën. Perandori Roman vendosi të lante hesapet me ta. Ndërtuesit e anijeve të punësuara. Ata vendosën pajisje zjarrfikëse në hark, në sternë dhe në anët, gjë që çoi në shembjen e flotës ruse.

Si e ruajti Igor integritetin e shtetit

Drevlyans dhe Ulichi, pas vdekjes së Olegit profetik në 912, vendosën të shkëputen. Igor mblodhi një ushtri dhe i mundi ata dhe vendosi një haraç të madh. Ai rrethoi rrugët me ushtrinë e tij për rreth tre vjet. Kështu, Princi Igor arriti të parandalojë ndarjen e Kievan Rus.

A kishte Princi Igor ndonjë fëmijë përveç Svyatoslav?

Nuk ka asnjë përgjigje të qartë për pyetjen: a kishte Princi Igor fëmijë të tjerë përveç Svyatoslav? Sipas disa burimeve, Gleb (Uleb) dhe Volodislav janë gjysmë vëllezërit e Svyatoslav. Svyatoslav Igorevich ekzekutoi të parin për besimet e tij të krishtera. Fati i këtij të fundit mbetet i panjohur. Për të dhëna të tjera, Princi Igor kishte një djalë, dhe Volodislav ishte xhaxhai i Svyatoslav nga ana e nënës, dhe nipi i Olgës ishte Uleb (Gleb).

Vdekja absurde e Princit Igor

Pasi mblodhi haraçin, gjatë rrugës për në shtëpi, Princi Igor vendosi që kishte mbledhur shumë pak. Ai vendosi të kthehej me skuadrën e tij, duke dërguar një pjesë të ushtrisë në shtëpi. Drevlyans nuk mund të përballonin paturpësinë e princit dhe vendosën ta mposhtin atë. Igor Rurikovich u ekzekutua brutalisht. E lidhën te pemët dhe i lëshuan degët. Princi u nda në dy pjesë. Më pas, filloi të sundojë gruaja e tij, Princesha Olga, e cila shpejt u hakmor ndaj Drevlyans për vdekjen e burrit të saj.


Si rezultat, mund të konkludojmë se Princi Igor ishte një Voivod i Madh, një sundimtar i mirë dhe kujdestar i integritetit të Rusisë.

Mbi të cilin ishte derdhur shumë pisllëk. Vdekja e tij, siç përshkruhet në Përrallën e viteve të kaluara, la një gjurmë negative në të gjithë mbretërimin e tij, në të cilin u derdh shumë djersë dhe gjak për të forcuar shtetin rus.

Kronika për ditët e fundit të princit thotë si vijon: "Skuadra i tha Igorit: "Të rinjtë e Sveneldit janë të veshur me rroba, dhe ne jemi të zhveshur. Eja me ne, princ, për haraç dhe do ta marrësh, e po ashtu edhe ne.” Dhe Igor i dëgjoi - ai shkoi te Drevlyans për haraç dhe shtoi një të ri në haraçin e mëparshëm, dhe njerëzit e tij kryen dhunë kundër tyre. Duke marrë haraçin, ai shkoi në qytetin e tij. Kur po kthehej, pasi mendoi për këtë, ai i tha skuadrës së tij: "Shkoni në shtëpi dhe unë do të kthehem dhe do të mbledh të tjera." Dhe ai e dërgoi skuadrën e tij në shtëpi dhe ai vetë u kthye me një skuadër të vogël, duke dashur më shumë pasuri.” Më tej, komploti është i njohur për të gjithë nga tekstet shkollore të historisë; Drevlyans vendosën në një takim: "Nëse një ujk e merr zakonin e deleve, ai do të kryejë të gjithë kopenë derisa ta vrasin; kështu është edhe ky: nëse nuk e vrasim, ai do të na shkatërrojë të gjithëve.” Drevlyans organizuan një pritë dhe vranë princin dhe luftëtarët e tij, "pasi ishin pak prej tyre".

Fotografia është imagjinative, e ndritshme, e paharrueshme. Si rezultat, ne e dimë që nga fëmijëria se Duka i Madh rus Igor është një grabitës i pangopur dhe budalla (ai shkoi me një numër të vogël ushtarësh në një fis tashmë të grabitur), një komandant mediokër (komploti i djegies së flotës ruse nga "Zjarri grek" në 941), një sundimtar i padobishëm që nuk i solli asnjë përfitim Rusisë.

Vërtetë, nëse mendoni me arsye dhe mbani mend subjektivitetin e burimeve të shkruara historike, të cilat janë shkruar gjithmonë me porosi, atëherë mund të vëreni disa mospërputhje. Skuadra i thotë Dukës së Madhe, "dhe ne jemi të zhveshur". Vetëm një vit më parë, në 944, bizantinët, të frikësuar nga fuqia e trupave të Igorit, i dhanë atij një haraç të madh. Princi "u mori grekëve ar dhe mëndafsh për të gjithë ushtarët". Dhe në përgjithësi, është qesharake të thuash se skuadra e Dukës së Madhe (elita ushtarake e asaj kohe) ishte "lakuriq". Për më tepër, kronika raporton se Igor mori nga Bizanti "haraçin që mori Oleg dhe më shumë". Oleg mori 12 hryvnia argjendi për vëlla (një hryvnia ishte e barabartë me afërsisht 200 gram argjend). Për krahasim, një kalë i mirë kushton 2 hryvnia. Varkë luftarake detare me anët e përplasura - 4 hryvnia. Është e qartë se pas një pasurie të tillë, "thesaret" e Drevlyans - mjalti dhe leshi - janë një haraç (taksë) i zakonshëm.

Mospërputhja tjetër është imazhi i "princit të pafat", një komandant mediokër. Gjatë viteve të gjata të mbretërimit të tij (sunduar nga 912 - vdiq në 945), Igor humbi vetëm një betejë - në 941. Për më tepër, rivali i Rusisë ishte fuqia botërore e asaj kohe, e cila zotëronte teknologji të përparuara ushtarake - Bizanti. Për më tepër, fitorja u fitua nga bizantinët për shkak të mungesës së një faktori surprizë - grekët arritën të përgatiteshin mirë për betejën (bullgarët raportuan sulmin e Rusisë), dhe përdorimin e armëve më të fuqishme të asaj kohe . Ishte i ashtuquajturi. “Zjarri grek” është një përzierje e ndezshme që është përdorur për qëllime ushtarake; përbërja e saktë e tij nuk dihet. Nuk kishte mbrojtje nga kjo armë; përzierja e ndezshme digjej edhe në ujë. Duhet të kemi parasysh edhe faktin se fushata ushtarake në tërësi u fitua nga Igor. Tre vjet më vonë, Duka i Madh mblodhi një ushtri të re, e plotësoi atë me Varangianët, hyri në një aleancë me Peçenegët dhe marshoi kundër armikut. Bizantinët u trembën dhe dërguan një ambasadë duke kërkuar paqe. Princi mori një haraç të pasur dhe përfundoi një traktat paqeje. Igor e dëshmoi veten jo vetëm si luftëtar, por edhe si diplomat - pse të luftosh nëse vetë armiku ofron një paqe fitimprurëse? Ai nuk e harroi tradhtinë e bullgarëve, ai "i urdhëroi peçenegët të luftojnë tokën bullgare".

Pse Princi Igor urdhëron Peçenegët? Ekziston një përgjigje dhe gjithashtu nuk përshtatet në imazhin e një "grabitësi dhe aventurieri". Në 915, kur "Peçenegët erdhën për herë të parë në tokën ruse", Duka i Madh ishte në gjendje t'i detyronte ata për paqe. Është e qartë se nëse toka ruse do të kishte qenë e dobët, situata do të ishte zhvilluar ndryshe. Si në atë kohë, edhe tani, popujt kuptojnë vetëm gjuhën e forcës. Peçenegët migruan në Danub. Në 920, në kronikën e Pechenegs ekziston një frazë tjetër - "Igor luftoi kundër Pechenegs". Ju lutemi vini re - ai nuk e zmbrapsi bastisjen, ai nuk luftoi me ta në tokën ruse, por "luftoi kundër Peçenegëve", domethënë, ai vetë shkoi kundër tyre dhe fitoi. Si rezultat, Peçenegët vendosën të provonin forcat e Rusisë vetëm në 968. Për më tepër, nëse fati është fakti që Igor mundi të "urdhëronte" peçenegët të luftonin tokën bullgare në vitin 944, ata ishin në varësi vasale nga Rusia. Të paktën disa nga fiset. Kjo konfirmohet nga pjesëmarrja e forcave ndihmëse Pecheneg në luftërat e Svyatoslav. Për 48 vjet (dy breza) peçenegët nuk guxuan të preknin tokat ruse. Kjo thotë shumë. Vetëm një rresht - "Igor luftoi kundër Peçenegëve", dhe një sukses i tërë i harruar i ushtrisë ruse. Goditja ishte aq e fuqishme sa luftëtarët trima të stepave kishin frikë të sulmonin Rusinë për dy (!) breza. Për krahasim, polovcianët, të cilët erdhën më vonë se Peçenegët, bënë vetëm pesëdhjetë sulme të mëdha në tokat ruse në njëqind e pesëdhjetë vjet. Këtu nuk bëhet fjalë për bastisjet e vogla, të cilat as nuk u numëruan. Dhe nëse marrim periudhën e mbretërimit të Baptistit të Rusisë, Vladimir Svyatoslavich, atëherë ai duhej të ndërtonte një linjë fortesash përgjatë kufijve jugorë të shtetit dhe të dëbonte luftëtarë atje nga e gjithë shteti. Nën Vladimir, marrëdhëniet e Rusisë me Stepën u përkeqësuan ndjeshëm - pati një "luftë të madhe" të pandërprerë me Peçenegët, të cilët pothuajse çdo vit depërtonin në periferi të Kievit. Sipas perandorit bizantin Konstandin VII Porfirogenitus, hordhitë e Peçenegut enden vetëm një ditë udhëtim nga Rusia.

Burimet e huaja konfirmojnë mendimin për fuqinë e Rusisë gjatë mbretërimit të Dukës së Madhe Igor. Gjeografi dhe udhëtari arab i shekullit të 10-të, Ibn-Haukal, i quan peçenegët "një majë shtize në duart e Rusisë", të cilën Kievi e kthen kudo që do. Historiani dhe gjeografi arab Al-Masudi e quan Donin "Lumi rus" dhe Detin e Zi "rus, sepse askush nuk guxon të notojë në të përveç rusëve". Kjo ishte gjatë mbretërimit të Igor të Vjetër. Shkrimtari dhe historiani bizantin Leo Deacon e quan Bosforin Cimmerian (Kerç i sotëm) një bazë ruse, nga ku Igor udhëhoqi flotën e tij kundër Perandorisë Bizantine. Nga traktati me Bizantin në vitin 944, është e qartë se Rusia nën Igor kontrollonte si grykën e Dnieperit, ashtu edhe kalimet për në Krime nga stepa.

Pyetja është kush është burrë shteti i madh? Igor, të cilit Perandoria e fuqishme Bizantine i bëri haraç, Peçenegët ishin "maja e armës së tij" dhe për dy breza ata nuk guxuan të prishnin kufijtë rusë, sundimtari që e bëri Donin "lumin rus". Ose Vladimir "Shën" - një pjesëmarrës në luftën e brendshme vëllavrasëse, i cili zotëronte qindra konkubina dhe ndërtoi kalatë në Desna nga Peçenegët, të cilët enden një ditë udhëtim nga qytetet ruse.

Misteri i vdekjes së Igor dhe roli i Olgës

Shtrohet pyetja: si ra në grackën e krijuar nga lakmia e ushtarëve, sovrani, komandanti dhe diplomati i madh, që mori ar, argjend dhe mëndafsh nga grekët? Sipas historianit Lev Prozorov, Igor nuk u vra nga Drevlyans, por nga skuadra Varangiane, e cila përbëhej kryesisht nga të krishterë. Për këtë flasin disa fakte. Së pari, një skuadër e vërtetë ruse nuk do ta linte princin. Skuadra dhe princi ishin një. Luftëtarët nuk mund ta linin princin në një tokë armiqësore. Skuadra e princit pësoi dëme të konsiderueshme në 941. Prandaj, për të mbledhur haraç, ai mori trupat varangiane dhe një "skuadër të vogël". Së dyti, para fushatës kundër Bizantit në 944, ushtria e Igorit u plotësua me Varangianë. Pas fushatës së dytë kundër Bizantit, traktati i vitit 944 përmend se një pjesë e konsiderueshme e rusëve betohen për besnikëri në kishën katedrale të Profetit Elia në Kiev Podol. Kronika shpjegon: «Sepse shumë varangianë janë të krishterë.» Së treti, lakmia (arsyeja zyrtare e vdekjes së Igorit dhe skuadrës së tij të vogël) nuk ishte karakteristikë e Rusisë dhe, në përgjithësi, paganëve të Evropës veriore. Rusët dhe sllavët gjithmonë kanë mahnitur të huajt me bujarinë dhe vetëmohimin e tyre, i cili shpesh kthehet në ekstravagancë. Gjermanët e krishterë dhe polakët e krishterë, përkundrazi, dalloheshin nga lakmia e tyre për plaçkë. Së katërti, autori bizantin Leo Dhjaku shkruan se Igori u vra nga "gjermanët" dhe krishterimi në brigjet e detit Varangian u quajt atëherë "Besimi gjerman".

Është gjithashtu interesante që skuadra u kthye në Kiev, princi dhe bashkëpunëtorët e tij më të afërt u vranë dhe ushtarët u kthyen të gjallë dhe të shëndetshëm. Ata nuk dënohen dhe historia e tyre qesharake bëhet versioni zyrtar. Është e qartë se vrasja ka pasur klient. Komuniteti i krishterë i Kievit në atë kohë u ndje mirë, Princi Askold pranoi besimin e krishterë dhe nën Igor u shfaq një kishë katedrale. Komuniteti i krishterë kishte gjithashtu një mbrojtës të lartë - Princeshën Olga, gruaja e Igor. Zyrtarisht besohet se ajo ishte një pagane në atë kohë dhe u pagëzua në duart e perandorit bizantin Konstandin. Por burimet bizantine nuk e konfirmojnë këtë version.

"Hakmarrja" e Olgës ngre edhe më shumë pyetje. Ajo dyshohet se u hakmor ndaj burrit të saj "sipas zakonit mizor pagan". Duhet të theksohet se sipas zakoneve pagane, gjakmarrja ishte vepër e një rrethi të ngushtë njerëzish - një vëlla, një djalë, babai i të vrarëve, djali i një vëllai ose djali i një motre. Gratë nuk shiheshin si hakmarrëse. Për më tepër, në atë kohë punët e të krishterëve nuk ishin më pak (nëse jo më të tmerrshme) se paganët. Për shembull, perandori i krishterë Justiniani i Madh urdhëroi masakrën e 50 mijë të krishterëve rebelë në hipodromin e kryeqytetit dhe perandori Vasili II urdhëroi ekzekutimin e 48 mijë bullgarëve robër (gjithashtu të krishterë).

Numri i vdekjeve është befasues; vetëm në "festën e përgjakshme", sipas kronikës, u vranë 5 mijë Drevlyanë që ishin të dehur nga vera greke. Duke gjykuar nga mënyra se si Olga nxiton dhe nga numri i të vrarëve, të krijohet përshtypja se kjo nuk është hakmarrje, por një "pastrim" i dëshmitarëve të mundshëm. Vërtetë, me sa duket, nuk do ta dimë kurrë nëse Olga ishte ndër organizatorët e kësaj vrasjeje, apo nëse ajo u përdor "në errësirë" nga agjentët e Kostandinopojës që vepruan përmes komuniteteve të krishtera të Kievit dhe tokës Drevlyansky.

Historia e dashurisë së Princit Igor dhe Olgës është e pazakontë në atë që me kalimin e viteve është kthyer në një përrallë popullore. Meqenëse bëhej fjalë për sundimtarët e dinastisë Rurik, kjo legjendë kishte kuptim të madh politik për sovranët e mëvonshëm. Sipas legjendës, Olga ishte një vajzë e thjeshtë me të cilën Princi Igor ra në dashuri. Ajo e pushtoi princin me zgjuarsinë dhe guximin e saj.

Një ditë Princi Igor, atëherë ende një djalë i ri, ishte duke gjuajtur në tokën Pskov, kur papritmas në bregun e kundërt të lumit pa, sipas fjalëve të kronikanit, "kapjen e dëshiruar", domethënë terrene të pasura gjuetie. Sidoqoftë, arritja në anën tjetër nuk ishte aq e lehtë, sepse lumi ishte i shpejtë dhe princi nuk kishte një "laditsa" - një varkë.

"Dhe ai pa dikë që notonte përgjatë lumit në një varkë, dhe thirri notarin në breg dhe urdhëroi ta transportonin përtej lumit. Dhe ndërsa ata po notonin, Igori shikoi kanotazhin dhe kuptoi se ishte një vajzë. ishte e bekuar Olga, ende shumë i ri, i bukur dhe i guximshëm" (kështu janë përkthyer në rusishten moderne mbiemrat e lashtë "shumë i ri, zemërmirë dhe i guximshëm").

“Dhe u plagos nga vizioni... dhe u dogj nga dëshira për nudo (Asaj. - Ed.) , dhe disa folje kthehen në tallje (filloi të fliste pa turp. - Ed.) për të”, takimi i parë i Olgës me burrin e saj të ardhshëm, Princin Igor, raportohet në Librin e Diplomave të Gjenealogjisë së Carit. Ky monument historik i ideologjisë zyrtare të Moskës u përpilua në mesin e shekullit të 16-të nga një bashkëpunëtor i Mitropolitan Macarius, kryeprift i Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës, Andrei, i cili u bë më vonë, nën emrin Athanasius, Mitropoliti i Moskës.

E vërtetë, autori drejtpërdrejt Jetët e Princeshës Olga Historianët e konsiderojnë një tjetër shkrimtar dhe figurë të famshme kishtare si pjesë të Librit të Diplomës - priftin e Shpalljes Sylvester, i cili ishte mentori shpirtëror i Car Ivan i Tmerrshëm. Nuk ishin bashkëkohësit e princit dhe princeshës që na treguan për njohjen e tyre në lumin Velikaya, por skribët që jetuan gjashtë shekuj më vonë.

Por le të dëgjojmë se çfarë ndodhi më pas. Olga Princi u përgjigj jo si një vajzë e re, por si një grua e mençur me përvojë jetësore - "jo në një mënyrë rinore, por në kuptimin e një plaku, duke e qortuar atë": "Pse po turpërohesh kot, o princ, duke më anuar mua. për të turpëruar? Pse, duke mbajtur në mendje diçka të turpshme, shqipton fjalë të paturpshme? Mos u mashtroni kur më shihni të ri dhe të vetëm. Dhe mos shpresoni se mund të më mposhtni: megjithëse jam i pashkolluar dhe shumë i ri dhe i thjeshte ne disponim sic e sheh une prape e kuptoj qe do te me ofendosh... Me mire mendo me vete dhe lere mendimet sa je i ri kujdesu per veten qe mos te te kaperceje budallalleku dhe Mos vuani nga ndonjë e keqe. Lëre çdo paligjshmëri dhe të pavërtetë: nëse ti vetë je plagosur nga të gjitha llojet e veprimeve të turpshme, atëherë si mund ta ndalosh të pavërtetën dhe të drejtosh me drejtësi pushtetin tënd? Dije se nëse nuk pushon së tunduari nga pambrojtja ime ( fjalë për fjalë: "për jetiminë time"), atëherë do të jetë më mirë për mua të gëlltitet nga thellësitë e këtij lumi: në mënyrë që të mos jem një tundim për ju dhe unë vetë të shmang qortim dhe qortim ..." citoi këtë pasazh në përkthimin e historianit dhe shkrimtarit Alexei Karpov.

Të rinjtë e kaluan pjesën tjetër të rrugës në heshtje të plotë. Princi Igor u kthye në Kiev. Pas ca kohësh i erdhi koha që të martohej: “dhe urdhëroi ish-in që t’i gjente një nuse për martesë”. Princi filloi të kërkonte kudo për një nuse. Igor kujtoi "vajzën e mrekullueshme" Olga, "foljet e saj dinake" dhe "disponimin e dëlirë" dhe dërgoi për të Oleg "të afërmin" e tij, i cili "me nderin e duhur" e solli vajzën e re në Kiev, "dhe kështu ligji i martesës ishte e destinuar për të.” .

Një digresion i vogël. Në Përrallën e viteve të kaluara, Princi Oleg emërohet sundimtari i shtetit të Kievit në fund të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të. Nëse ai ishte në fakt sundimtari i vërtetë i Kievan Rus dhe nëse ai jetoi në të njëjtën kohë me Igorin, është një temë më vete dhe e vështirë për historianët, por jo e lidhur me historinë e dashurisë së Igorit dhe Olgës.

Kjo është legjenda për Olgën, e cila ishte një nga personazhet e preferuar të folklorit rus për shekuj, e kaluar gjashtë shekuj pas jetës dhe vdekjes së saj. Në vetëdijen popullore, Olga doli të ishte më e mençur se princi i Kievit dhe, në histori të tjera, perandori bizantin. Dhe roli i një bartëse që i është caktuar, siç theksojnë studiuesit e përrallave popullore, nuk është gjithashtu i rastësishëm. Kalimi i një lumi nuk ka të bëjë vetëm me lëvizjen në hapësirë. Në këngët rituale ruse, kalimi i lumit simbolizon një ndryshim në fatin e një vajze: bashkimin e saj me të fejuarin, shndërrimin në një grua të martuar. Kalimi zakonisht kryhet nga një burrë, por ka edhe shembuj për të kundërtën. Për më tepër, takimi i parë Olga dhe Igor paracaktoi zëvendësimin e saj të ardhshëm të Igorit si sundimtar të shtetit të tij.

Emri Olga është forma femërore ruse e emrit mashkullor Oleg, ka shumë të ngjarë, si emri skandinav Helga, është forma femërore e emrit mashkullor Helgi. Kuptimi i "shenjtorit" merr vetëm me përhapjen e krishterimit (jo më herët se shekulli i 11-të), dhe në kohët pagane do të thoshte "me fat", "që zotëronte të gjitha cilësitë e nevojshme për një mbret". Ky emër "prinjor" iu dha heronjve epikë, legjendarë.

Dhe megjithëse Olga nuk ishte gruaja e vetme e Princit Igor, emrat e grave të tjera princërore nuk u ruajtën në kronikat. Ashtu si emrat e djemve të tjerë të tij, përveç djali Igor nga Olga- i famshëm Princi Svyatoslav. Djem të tjerë, përveç Svyatoslav Igorevich, nuk morën pjesë në jetën politike të shtetit të Kievit. Dhe ti martesa e Igor dhe Olga, data e saktë e së cilës është gjithashtu e panjohur për ne, konsiderohet nga disa historianë si një bashkim i dy dinastive fillimisht të palidhura të sundimtarëve të Rusisë së lashtë - "Kiev" dhe "Novgorod".

Gratë në Rusinë e lashtë nuk ishin krijesa të pafuqishme. Gruaja legjitime (në rusisht, "e udhëhequr") e princit në pushtet dhe nëna e djemve të tij kishte oborrin e saj, grupin dhe madje edhe skuadrën e saj, të ndryshme nga skuadra e burrit të saj. Ishte me duart e luftëtarëve të saj që Princesha Olga u hakmor ndaj Drevlyans që vranë Princin Igor. Kjo histori mbahet mend mirë nga shumë njerëz nga tekstet shkollore të historisë.

Princesha Olga, e pagëzoi Elenën. Lindur përafërsisht. 920 - vdiq më 11 korrik 969. Princesha që sundoi shtetin e vjetër rus nga 945 në 960 pas vdekjes së burrit të saj, Princit të Kievit Igor Rurikovich. I pari nga sundimtarët e Rusisë e pranoi krishterimin edhe para pagëzimit të Rusisë. Të Shenjtë të Barabartë me Apostujt e Kishës Ortodokse Ruse.

Princesha Olga lindi rreth. 920

Kronikat nuk raportojnë vitin e lindjes së Olgës, por libri i mëvonshëm i Diplomës raporton se ajo vdiq në moshën rreth 80-vjeçare, e cila e vendos datën e lindjes së saj në fund të shekullit të 9-të. Data e përafërt e lindjes së saj raportohet nga i ndjeri "Kronika e Arkhangelsk", i cili raporton se Olga ishte 10 vjeç në kohën e martesës së saj. Bazuar në këtë, shumë shkencëtarë (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) llogaritën datën e lindjes së saj - 893.

Në jetën e princeshës thuhet se mosha e saj në momentin e vdekjes ishte 75 vjeç. Kështu Olga lindi në 894. Vërtetë, kjo datë vihet në dyshim nga data e lindjes së djalit të madh të Olgës, Svyatoslav (rreth 938-943), pasi Olga duhet të ishte 45-50 vjeç në kohën e lindjes së djalit të saj, gjë që duket e pabesueshme.

Duke marrë parasysh faktin se Svyatoslav Igorevich ishte djali i madh i Olgës, Boris Rybakov, duke marrë 942 si datën e lindjes së princit, e konsideroi vitin 927-928 si pikën e fundit të lindjes së Olgës. Një mendim i ngjashëm (925-928) ndau Andrei Bogdanov në librin e tij "Princesha Olga. luftëtar i shenjtë”.

Alexey Karpov në monografinë e tij "Princesha Olga" e bën Olgën më të vjetër, duke pretenduar se princesha ka lindur rreth vitit 920. Rrjedhimisht, data rreth 925 duket më e saktë se 890, pasi vetë Olga në kronikat për 946-955 shfaqet e re dhe energjike dhe lindi djalin e saj të madh rreth vitit 940.

Sipas kronikës më të hershme të lashtë ruse, "Përralla e viteve të kaluara", Olga ishte nga Pskov (rusishtja e vjetër: Pleskov, Plskov). Jeta e Dukeshës së Madhe Olga specifikon se ajo ka lindur në fshatin Vybuty në tokën Pskov, 12 km nga Pskov deri në lumin Velikaya. Emrat e prindërve të Olgës nuk janë ruajtur; sipas Jetës, ata ishin me origjinë modeste. Sipas shkencëtarëve, origjina varangiane konfirmohet nga emri i saj, i cili ka një korrespondencë në Norvegjinë e Vjetër si Helga. Prania e me sa duket skandinavëve në ato vende vihet re nga një sërë gjetjesh arkeologjike, ndoshta që datojnë në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. Emri i lashtë çek është gjithashtu i njohur Olha.

Kronika tipografike (fundi i shekullit të 15-të) dhe kronisti i mëvonshëm Piskarevsky përcjellin një thashetheme se Olga ishte e bija e Olegit profetik, i cili filloi të sundojë Rusinë si kujdestar i të riut Igor, djalit të Rurikut: "Nitsyi thotë: 'Vajza e Yolgës është Yolga'. Oleg u martua me Igor dhe Olga.

E ashtuquajtura Kronika Joachim, besueshmëria e së cilës vihet në dyshim nga historianët, raporton origjinën fisnike sllave të Olgës: "Kur Igor u pjekur, Oleg u martua me të, i dha një grua nga Izborsk, familja Gostomyslov, e cila quhej e Bukur, dhe Oleg e riemëroi dhe e quajti Olga. Më vonë Igor kishte gra të tjera, por për shkak të mençurisë së saj ai e nderoi Olgën më shumë se të tjerët..

Nëse besoni në këtë burim, rezulton se princesha e riemëroi veten nga Prekrasa në Olga, duke marrë një emër të ri për nder të Princit Oleg (Olga është versioni femëror i këtij emri).

Historianët bullgarë gjithashtu parashtruan një version për rrënjët bullgare të princeshës Olga, duke u mbështetur kryesisht në mesazhin e "Kronikës së Re Vladimir": "Igor u martua [Ѻlg] në Bullgari dhe princesha Ylga këndon për të". Dhe përkthimi i emrit të kronikës Pleskov jo si Pskov, por si Pliska - kryeqyteti bullgar i asaj kohe. Emrat e të dy qyteteve përkojnë në të vërtetë në transkriptimin sllav të vjetër të disa teksteve, të cilat shërbyen si bazë për autorin e "Kronikës së re të Vladimirit" për të përkthyer mesazhin e "Përralla e viteve të kaluara" për Olgën nga Pskov si Olga nga bullgarët, pasi drejtshkrimi Pleskov për të caktuar Pskov ka kohë që ka dalë jashtë përdorimit.

Deklaratat për origjinën e Olgës nga Plesnesk analistik Karpate, një vendbanim i madh (shekujt VII-VIII - 10-12 hektarë, para shekullit të 10-të - 160 hektarë, para shekullit të 13-të - 300 hektarë) me materiale skandinave dhe sllave perëndimore. mbi legjendat lokale.

Martesa me Igorin

Sipas Përrallës së viteve të kaluara, Oleg profetik, i cili filloi të sundojë në mënyrë të pavarur në 912, u martua me Olgën në 903, domethënë kur ajo ishte tashmë 12 vjeç. Kjo datë vihet në dyshim, pasi, sipas listës Ipatiev të së njëjtës "Përrallë", djali i tyre Svyatoslav lindi vetëm në 942.

Ndoshta për të zgjidhur këtë kontradiktë, Kronika e mëvonshme e Ustyug dhe Kronika e Novgorodit, sipas listës së P. P. Dubrovsky, raportojnë moshën dhjetëvjeçare të Olgës në kohën e dasmës. Ky mesazh bie ndesh me legjendën e paraqitur në Librin e Diplomave (gjysma e dytë e shekullit të 16-të), për një takim të rastësishëm me Igorin në një vendkalim afër Pskov. Princi gjuante në ato vende. Ndërsa kalonte lumin me varkë, vuri re se transportuesi ishte një vajzë e re e veshur me veshje burrash. Igor menjëherë "u ndez nga dëshira" dhe filloi ta ngacmojë atë, por mori një qortim të denjë si përgjigje: "Pse më turpëron, princ, me fjalë jo modeste? Unë mund të jem i ri, i përulur dhe i vetëm këtu, por dije: është më mirë për mua të hidhem në lumë sesa të duroj qortim. Igor u kujtua për njohjen e rastësishme kur erdhi koha për të kërkuar një nuse dhe dërgoi Oleg për vajzën që donte, duke mos dashur asnjë grua tjetër.

Kronika e Parë e Novgorodit e botimit më të ri, e cila përmban në formën më të pandryshuar informacionin nga Kodi Fillestar i shekullit të 11-të, e lë mesazhin për martesën e Igorit me Olgën pa datë, domethënë, kronikët më të hershëm të vjetër rusë nuk kishin asnjë informacion për datën. të dasmës. Ka të ngjarë që viti 903 në tekstin PVL të lindi në një kohë të mëvonshme, kur murgu Nestor u përpoq të sillte historinë fillestare të lashtë ruse në rendin kronologjik. Pas dasmës, emri i Olgës përmendet përsëri vetëm 40 vjet më vonë, në traktatin ruso-bizantin të vitit 944.

Sipas kronikës, në 945, Princi Igor vdiq në duart e Drevlyans, pasi mblodhi vazhdimisht haraç prej tyre. Trashëgimtari i fronit ishte vetëm tre vjeç në atë kohë, kështu që Olga u bë sundimtari de fakto i Rusisë në 945. Skuadra e Igor iu bind asaj, duke e njohur Olgën si përfaqësuesen e trashëgimtarit legjitim të fronit. Kursi vendimtar i veprimit të princeshës në lidhje me Drevlyans mund të lëkundë gjithashtu luftëtarët në favor të saj.

Pas vrasjes së Igor, Drevlyans dërguan mblesëri te e veja e tij Olga për ta ftuar atë të martohej me princin e tyre Mal. Princesha u mor në mënyrë të njëpasnjëshme me pleqtë e Drevlyans, dhe më pas i nënshtroi njerëzit e tyre. Kronisti i vjetër rus përshkruan në detaje hakmarrjen e Olgës për vdekjen e burrit të saj:

Hakmarrja e parë:

Ndeshësit, 20 Drevlyans, mbërritën me një varkë, të cilën Kievans e mbanin dhe e hodhën në një vrimë të thellë në oborrin e kullës së Olgës. Bashkë me varkën u varrosën të gjallë edhe ambasadorët e ndeshjeve.

"Dhe, duke u përkulur drejt gropës, Olga i pyeti ata: "A është i mirë nderi për ju?" Ata u përgjigjën: "Vdekja e Igorit është më e keqe për ne". Dhe ajo urdhëroi t'i varrosnin të gjallë; dhe i zuri gjumi”, thotë kronisti.

Hakmarrja e dytë:

Olga kërkoi, për respekt, të dërgonte ambasadorë të rinj nga njerëzit më të mirë tek ajo, gjë që Drevlyans e bënë me dëshirë. Një ambasadë e Drevlyans fisnike u dogj në një banjë ndërsa ata po laheshin në përgatitje për një takim me princeshën.

Hakmarrja e tretë:

Princesha dhe një shoqëri e vogël erdhën në tokat e Drevlyans për të festuar një festë funerali në varrin e burrit të saj, sipas zakonit. Pasi kishte pirë Drevlyans gjatë festës së varrimit, Olga urdhëroi që ata të copëtoheshin. Kronika raporton pesë mijë Drevlyanë të vrarë.

Hakmarrja e katërt:

Në 946, Olga shkoi me një ushtri në një fushatë kundër Drevlyans. Sipas Kronikës së Parë të Novgorodit, skuadra e Kievit mundi Drevlyans në betejë. Olga eci nëpër tokën Drevlyansky, vendosi haraçe dhe taksa dhe më pas u kthye në Kiev. Në Përrallën e viteve të kaluara (PVL), kronisti bëri një futje në tekstin e Kodit Fillestar në lidhje me rrethimin e kryeqytetit Drevlyan të Iskorosten. Sipas PVL-së, pas një rrethimi të pasuksesshëm gjatë verës, Olga dogji qytetin me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ajo urdhëroi që të lidhej tërheqja e ndezur me squfur. Disa nga mbrojtësit e Iskorostenit u vranë, pjesa tjetër u dorëzua. Një legjendë e ngjashme për djegien e qytetit me ndihmën e zogjve tregohet gjithashtu nga Saxo Grammaticus (shek. 12) në përmbledhjen e tij të legjendave gojore daneze për bëmat e vikingëve dhe skald Snorri Sturluson.

Pas hakmarrjes kundër Drevlyans, Olga filloi të sundojë Rusinë derisa Svyatoslav erdhi në moshë, por edhe pas kësaj ajo mbeti sundimtare de fakto, pasi djali i saj kaloi pjesën më të madhe të kohës në fushata ushtarake dhe nuk i kushtoi vëmendje qeverisjes së shtetit.

Mbretërimi i Olgës

Pasi pushtoi Drevlyans, Olga në 947 shkoi në tokat Novgorod dhe Pskov, duke caktuar mësime (haraç) atje, pas së cilës ajo u kthye te djali i saj Svyatoslav në Kiev.

Olga krijoi një sistem "varrezash" - qendra tregtie dhe shkëmbimi, në të cilat taksat mblidheshin në një mënyrë më të rregullt; Pastaj filluan të ndërtonin kisha në varreza. Udhëtimi i Olgës në tokën e Novgorodit u vu në dyshim nga Arkimandriti Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (në veçanti, ai vuri në dukje konfuzionin e tokës Drevlyansky me Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. Përpjekjet e kronikanëve të Novgorodit për të tërhequr ngjarje të pazakonta në tokën e Novgorodit u vërejtën gjithashtu nga V. Tatishchev. Dëshmia e kronikës për sajën e Olgës, e cila supozohet se mbahej në Pleskov (Pskov) pas udhëtimit të Olgës në tokën e Novgorodit, vlerësohet gjithashtu në mënyrë kritike.

Princesha Olga hodhi themelet për planifikimin urban prej guri në Rusi (ndërtesat e para prej guri të Kievit - pallati i qytetit dhe kulla e vendit të Olgës), dhe i kushtoi vëmendje përmirësimit të tokave që i nënshtrohen Kievit - Novgorod, Pskov, të vendosura përgjatë Desna Lumi etj.

Në 945, Olga vendosi madhësinë e "polyudya" - taksat në favor të Kievit, kohën dhe shpeshtësinë e pagesës së tyre - "qiratë" dhe "kartat". Tokat që i nënshtroheshin Kievit u ndanë në njësi administrative, në secilën prej të cilave u caktua një administrator princëror, një tiun.

Konstantin Porphyrogenitus, në esenë e tij "Mbi administrimin e Perandorisë", shkruar në vitin 949, përmend se "monoksilët që vijnë nga Rusia e jashtme në Kostandinopojë janë një nga Nemogard, në të cilin u ul Sfendoslav, i biri i Ingorit, arkonit të Rusisë. .” Nga ky mesazh i shkurtër rrjedh se deri në vitin 949 Igor kishte pushtetin në Kiev, ose, që duket e pamundur, Olga e la djalin e saj për të përfaqësuar pushtetin në pjesën veriore të shtetit të saj. Është gjithashtu e mundur që Kostandini kishte informacion nga burime jo të besueshme ose të vjetruara.

Akti tjetër i Olgës, i shënuar në PVL, është pagëzimi i saj në 955 në Kostandinopojë. Pas kthimit në Kiev, Olga, e cila mori emrin Elena në pagëzim, u përpoq të prezantonte Svyatoslav me krishterimin, por "ai as që mendoi ta dëgjonte këtë. Por nëse dikush do të pagëzohej, ai nuk e ndalonte, por vetëm e tallte.” Për më tepër, Svyatoslav ishte i zemëruar me nënën e tij për bindjen e saj, nga frika se mos humbiste respektin e skuadrës.

Në vitin 957, Olga bëri një vizitë zyrtare në Kostandinopojë me një ambasadë të madhe, e njohur nga përshkrimi i ceremonive të gjykatës nga perandori Konstandin Porfirogenitus në esenë e tij "Mbi Ceremonitë". Perandori e quan Olgën sundimtarin (archontissa) të Rusisë, emri i Svyatoslav (në listën e retinionit tregohet "populli i Svyatoslav") përmendet pa titull. Me sa duket, vizita në Bizant nuk solli rezultatet e dëshiruara, pasi PVL raporton qëndrimin e ftohtë të Olgës ndaj ambasadorëve bizantinë në Kiev menjëherë pas vizitës. Nga ana tjetër, pasardhësi i Theofanit, në tregimin e tij për ripushtimin e Kretës nga arabët nën Perandorin Roman II (959-963), përmendi Rusinë si pjesë të ushtrisë bizantine.

Nuk dihet saktësisht kur Svyatoslav filloi të sundojë në mënyrë të pavarur. PVL raporton fushatën e tij të parë ushtarake në vitin 964. Kronika evropiane perëndimore e Pasardhësit të Reginonit raporton nën 959: “Ata erdhën te mbreti (Otto I i Madh), pasi më vonë doli të ishte një gënjeshtër, ambasadorët e Helenës, Mbretëreshës së Rugovës, e cila u pagëzua në Kostandinopojë nën Perandorin e Kostandinopojës Romanus, dhe kërkuan të shuguronin një peshkop. dhe priftërinj për këtë popull.”.

Kështu, në 959 Olga, e pagëzuar Elena, u konsiderua zyrtarisht sundimtari i Rusisë. Mbetjet e një rotonde të shekullit të 10-të, të zbuluara nga arkeologët brenda të ashtuquajturit "qyteti i Kiya", konsiderohen si dëshmi materiale e pranisë së misionit të Adalbertit në Kiev.

Pagani i bindur Svyatoslav Igorevich mbushi 18 vjeç në vitin 960 dhe misioni i dërguar nga Otto I në Kiev dështoi, siç raporton Continuer of Reginon: “Viti 962. Këtë vit Adalberti u kthye, pasi ishte emëruar peshkop i Rugamit, sepse nuk pati sukses në asgjë për të cilën ishte dërguar dhe i pa të kota përpjekjet e tij; në rrugën e kthimit, disa nga shokët e tij u vranë, por ai vetë mezi shpëtoi me shumë vështirësi”..

Data e fillimit të mbretërimit të pavarur të Svyatoslav është mjaft arbitrare; kronikat ruse e konsiderojnë atë si pasardhësin e fronit menjëherë pas vrasjes së babait të tij Igor nga Drevlyans. Svyatoslav ishte vazhdimisht në fushata ushtarake kundër fqinjëve të Rusisë, duke ia besuar menaxhimin e shtetit nënës së tij. Kur Peçenegët bastisën për herë të parë tokat ruse në 968, fëmijët e Olgës dhe Svyatoslav u mbyllën në Kiev.

Pasi u kthye nga një fushatë kundër Bullgarisë, Svyatoslav hoqi rrethimin, por nuk donte të qëndronte në Kiev për një kohë të gjatë. Kur vitin tjetër ai ishte gati të kthehej në Pereyaslavets, Olga e ndaloi atë: “E shihni, unë jam i sëmurë; ku do te shkosh nga une? - sepse ajo ishte tashmë e sëmurë. Dhe ajo tha: "Kur të më varrosni, shkoni ku të doni.".

Tre ditë më vonë, Olga vdiq dhe djali i saj dhe nipërit e saj dhe të gjithë njerëzit qanë për të me lot të madh, dhe e morën dhe e varrosën në vendin e zgjedhur, Olga la amanet që të mos kryente festa funerale për të, pasi ajo kishte një prift me të - ai dhe varrosi Ollgën e bekuar.

Murgu Jakob, në veprën e shekullit të 11-të "Kujtim dhe lavdërim për princin rus Volodymer", raporton datën e saktë të vdekjes së Olgës: 11 korrik 969.

Pagëzimi i Olgës

Princesha Olga u bë sundimtari i parë i Rusisë që u pagëzua, megjithëse si skuadra ashtu edhe populli rus nën të ishin paganë. Djali i Olgës, Duka i Madh i Kievit Svyatoslav Igorevich, gjithashtu mbeti në paganizëm.

Data dhe rrethanat e pagëzimit mbeten të paqarta. Sipas PVL, kjo ndodhi në 955 në Kostandinopojë, Olga u pagëzua personalisht nga Perandori Konstandin VII Porfirogenitus me Patriarkun (Teofilaktin): "Dhe asaj iu dha emri Elena në pagëzim, ashtu si mbretëresha-nëna e lashtë e perandorit Konstandin I.".

PVL dhe Jeta dekorojnë rrethanat e pagëzimit me historinë sesi Olga e mençur e mposhti mbretin bizantin. Ai, i mahnitur nga inteligjenca dhe bukuria e saj, donte ta merrte Olgën si grua, por princesha i hodhi poshtë pretendimet, duke theksuar se nuk ishte e përshtatshme që të krishterët të martoheshin me paganët. Ishte atëherë që mbreti dhe patriarku e pagëzuan atë. Kur cari filloi përsëri të ngacmonte princeshën, ajo vuri në dukje se tani ishte ndrikull i carit. Pastaj e prezantoi me bollëk dhe e dërgoi në shtëpi.

Nga burimet bizantine njihet vetëm një vizitë e Olgës në Kostandinopojë. Konstantin Porphyrogenitus e përshkroi atë në detaje në esenë e tij "Për Ceremonitë", pa treguar vitin e ngjarjes. Por ai tregoi datat e pritjeve zyrtare: të mërkurën, 9 shtator (me rastin e mbërritjes së Olgës) dhe të dielën, 18 tetor. Ky kombinim korrespondon me 957 dhe 946 vjet. Vlen të përmendet qëndrimi i gjatë i Olgës në Kostandinopojë. Kur përshkruan teknikën, emri është basileus (vetë Konstantin Porphyrogenitus) dhe Roman - basileus Porphyrogenitus. Dihet se Roman II i Riu, i biri i Kostandinit, u bë bashkësundimtar zyrtar i babait të tij në vitin 945. Përmendja në pritjen e fëmijëve të Romanit dëshmon në favor të vitit 957, që konsiderohet si data e pranuar përgjithësisht për vizitën e Olgës dhe të saj. pagëzimi.

Sidoqoftë, Konstantin nuk e përmendi kurrë pagëzimin e Olgës, as nuk përmendi qëllimin e vizitës së saj. Një prift i caktuar Gregori u emërua në brezin e princeshës, mbi bazën e të cilit disa historianë (në veçanti, akademiku Boris Alexandrovich Rybakov) sugjerojnë që Olga vizitoi Kostandinopojën tashmë të pagëzuar. Në këtë rast lind pyetja pse Konstandini e quan princeshën me emrin e saj pagan dhe jo Helenën, siç bëri pasardhësi i Reginonit. Një burim tjetër, i mëvonshëm bizantin (shek. XI) raporton pagëzimin pikërisht në vitet 950: “Dhe gruaja e arkontit rus, e cila dikur u nis kundër romakëve, e quajtur Elga, kur i vdiq i shoqi, mbërriti në Kostandinopojë. E pagëzuar dhe duke bërë haptazi një zgjedhje në favor të besimit të vërtetë, ajo, pasi mori një nder të madh për këtë zgjedhje, u kthye në shtëpi.”.

Pasardhësi i Reginon-it, i cituar më lart, flet gjithashtu për pagëzimin në Kostandinopojë dhe përmendja e emrit të perandorit Romanus dëshmon në favor të pagëzimit në vitin 957. Dëshmia e Vazhduesit të Reginon-it mund të konsiderohet e besueshme, pasi, siç besojnë historianët, Peshkopi Adalbert i Magdeburgut, i cili udhëhoqi misionin e pasuksesshëm në Kiev, shkroi me këtë emër (961) dhe kishte informacione të dorës së parë.

Sipas shumicës së burimeve, Princesha Olga u pagëzua në Kostandinopojë në vjeshtën e vitit 957, dhe ajo ndoshta u pagëzua nga Romanos II, djali dhe bashkësundimtari i Perandorit Konstandin VII dhe Patriarku Polyeuktus. Olga mori vendimin për të pranuar besimin paraprakisht, megjithëse legjenda e kronikës e paraqet këtë vendim si spontan. Asgjë nuk dihet për ata njerëz që përhapën krishterimin në Rusi. Ndoshta këta ishin sllavë bullgarë (Bullgaria u pagëzua në 865), pasi ndikimi i fjalorit bullgar mund të gjurmohet në tekstet e hershme të kronikës ruse të lashtë. Depërtimi i krishterimit në Rusinë e Kievit dëshmohet nga përmendja e kishës së katedrales së Profetit Elia në Kiev në traktatin ruso-bizantin (944).

Olga u varros në tokë (969) sipas riteve të krishtera. Nipi i saj, Princi Vladimir I Svyatoslavich, transferoi (1007) reliket e shenjtorëve, përfshirë Olgën, në Kishën e Nënës së Shenjtë të Zotit në Kiev, të cilën ai e themeloi. Sipas Jetës dhe murgut Jakob, trupi i princeshës së bekuar u ruajt nga kalbja. Trupi i saj “që shkëlqen si dielli” mund të vërehej përmes një dritareje në arkivolin prej guri, i cili u hap pak për çdo besimtar të vërtetë të krishterë dhe shumë gjetën shërim atje. Të gjithë të tjerët panë vetëm arkivolin.

Me shumë mundësi, gjatë mbretërimit të Yaropolk (972-978), Princesha Olga filloi të nderohej si shenjtore. Kjo dëshmohet nga transferimi i relikteve të saj në kishë dhe nga përshkrimi i mrekullive të bëra nga murgu Jakob në shekullin e 11-të. Që nga ajo kohë, dita e përkujtimit të Shën Olgës (Elenës) filloi të festohej më 11 korrik, të paktën në vetë Kishën e Dhjetës. Sidoqoftë, kanonizimi zyrtar (lavdërimi në mbarë kishën) me sa duket ndodhi më vonë - deri në mesin e shekullit të 13-të. Emri i saj herët bëhet pagëzimi, veçanërisht në mesin e çekëve.

Në 1547, Olga u kanonizua si Shenjtore e barabartë me Apostujt. Vetëm pesë gra të tjera të shenjta në historinë e krishterë kanë marrë një nder të tillë (Maria Magdalena, Martirja e Parë Thekla, Martirja Apfia, Mbretëresha Helen e barabartë me Apostujt dhe Nina, iluminuesja e Gjeorgjisë).

Kujtimi i Olgës së Apostujve të Barabartë festohet nga kishat ortodokse të traditës ruse më 11 korrik sipas kalendarit Julian; Kisha katolike dhe kisha të tjera perëndimore - 24 korrik Gregorian.

Ajo nderohet si patronazhi i të vejave dhe të krishterëve të rinj.

Princesha Olga (film dokumentar)

Kujtimi i Olgës

Në Pskov ka argjinaturën Olginskaya, ura Olginsky, kapelën Olginsky, si dhe dy monumente të princeshës.

Nga koha e Olgës deri në vitin 1944, mbi lumin Narva ekzistonte një oborr kishe dhe fshati Olgin Krest.

Monumentet e Princeshës Olga u ngritën në Kiev, Pskov dhe qytetin e Korosten. Figura e Princeshës Olga është e pranishme në monumentin "Mileniumi i Rusisë" në Veliky Novgorod.

Gjiri Olga në Detin e Japonisë është emëruar për nder të Princeshës Olga.

Vendbanimi i tipit urban Olga, Territori Primorsky, është emëruar për nder të Princeshës Olga.

Rruga Olginskaya në Kiev.

Rruga e Princeshës Olga në Lviv.

Në Vitebsk, në qendër të qytetit në Manastirin e Shenjtë Shpirtëror, ndodhet Kisha e Shën Olgës.

Në bazilikën e Shën Pjetrit në Vatikan, në të djathtë të altarit në transeptin verior (rus), ka një imazh portret të Princeshës Olga.

Katedralja e Shën Olginsky në Kiev.

Porositë:

Shenjat e Princeshës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga - e krijuar nga Perandori Nikolla II në 1915;
"Urdhri i Princeshës Olga" - çmimi shtetëror i Ukrainës që nga viti 1997;
Urdhri i Princeshës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga (ROC) është një çmim i Kishës Ortodokse Ruse.

Imazhi i Olgës në art

Në fiksion:

Antonov A.I. Princesha Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, Mbretëresha e Rusisë";
Viktor Gretskov. "Princesha Olga - Princesha Bullgare";
Mikhail Kazovsky. "Vajza e Perandoreshës";
Alexey Karpov. "Princesha Olga" (seri ZhZL);
Svetlana Kaydash-Lakshina (roman). "Duçesha Olga";
Alekseev S. T. Unë e njoh Zotin!;
Nikolay Gumilyov. "Olga" (poemë);
Simone Vilar. "Svetorada" (trilogji);
Simone Vilar. "Shtriga" (4 libra);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, Princesha e Pyllit";
Oleg Panus "Muroja mbi porta";
Oleg Panus "Të bashkuar nga pushteti".

Në kinema:

"Legjenda e Princeshës Olga" (1983; BRSS) me regji të Yuri Ilyenko, në rolin e Olga Lyudmila Efimenko;
"Saga e Bullgarëve të Lashtë. Legjenda e Olgës Shenjtore” (2005; Rusi) me regji të Bulat Mansurov, në rolin e Olgës.;
"Saga e Bullgarëve të Lashtë. Dielli i kuq i shkallës së Vladimirit”, Rusi, 2005. Në rolin e Olgës, Elina Bystritskaya.

Në karikaturat:

Princi Vladimir (2006; Rusi) me regji të Yuri Kulakov, me zë nga Olga.

Baleti:

"Olga", muzikë nga Evgeny Stankovych, 1981. Ajo u shfaq në Teatrin e Operës dhe Baletit në Kiev nga 1981 deri në 1988, dhe në vitin 2010 u vu në skenë në Teatrin Akademik të Operës dhe Baletit Dnepropetrovsk.