Konfederata Gjermane

Në vend të Perandorisë gjermane arkaike, u krijua Konfederata Gjermane - një shoqatë shtetesh nën hegjemoninë e Habsburgëve austriakë, e përbërë nga 34 shtete dhe 4 qytete të lira. Ky bashkim u bë më 8 qershor 1815 në Kongresin e Vjenës.

Konfederata Gjermane nuk ishte një shtet unitar dhe as federal. Organi drejtues i Konfederatës Gjermane ishte e ashtuquajtura Dieta e Unionit, e cila kujdesej vetëm që asgjë të mos ndryshonte në Gjermani. Ai përbëhej nga përfaqësues nga 34 shtete gjermane (përfshirë Austrinë) dhe 4 qytete të lira. Seancat e Sejmit aleat në fuqi të plotë (69 vota) u mbajtën shumë rrallë, në thelb të gjitha vendimet u morën në përbërjen e tij të ngushtë (17 vota).

Secili nga shtetet e bashkuar në Union ishte sovran dhe qeverisej ndryshe. Në disa shtete u ruajt autokracia, në të tjera u krijuan pamje parlamentesh dhe vetëm disa kushtetuta shënojnë një qasje ndaj një monarkie të kufizuar (Baden, Bavari, Württemberg, e kështu me radhë).

Fisnikëria ishte në gjendje të rifitonte pushtetin e tyre të mëparshëm mbi fshatarësinë, korvée, të dhjetën e përgjakshme (taksë mbi bagëtinë e therur) dhe oborrin feudal. Absolutizmi mbeti i paprekur.

Bashkimi Gjerman zgjati deri në vitin 1866 dhe u likuidua pas humbjes së Austrisë në luftën me Prusinë (deri në 1866 përfshinte 32 shtete).

Revolucioni 1848-1849 në Gjermani

Midis 1815 dhe 1848 marrëdhëniet kapitaliste u zhvilluan me shpejtësi në shtetet gjermane.

Në shtetet gjermane në vitet 30-40 u shpalos një revolucion industrial, u ndërtuan hekurudhat, u rrit industria minerare dhe metalurgjike, qendra e së cilës ishte Rheinland dhe u rrit numri i motorëve me avull. U zhvilluan industria e makinerive (Berlin) dhe ajo e tekstilit (në Saksoni).

Viti i dobët i 1847 dhe viti i krizës tregtare dhe industriale pati një ndikim të rëndë në të gjitha shtetet gjermane.

Trazirat e urisë u zhvilluan në shumë qytete të Konfederatës Gjermane: mijëra njerëz dolën në rrugë për të shprehur protestën e tyre kundër urisë dhe privimit. Në prill, trazirat shpërthyen në rrugët e Berlinit. Më 21 dhe 22 prill, këtu u zhvillua një "luftë me patate", gjatë së cilës u shkatërruan dyqanet ushqimore.

Nga fillimi i vitit 1848, çështja kombëtare u përshkallëzua, e cila u shpreh në dëshirën për bashkimin e Gjermanisë dhe kërkesat për një rend kushtetues dhe eliminimin e mbetjeve të ringjallura të feudalizmit.

Në Baden dhe në shtete të tjera më të vogla të Gjermanisë Perëndimore, nga fundi i shkurtit, filluan demonstratat spontane të punëtorëve, studentëve dhe intelektualëve, duke kërkuar lirinë e shtypit dhe tubimit, gjykimin nga juria dhe thirrjen e një Asambleje Kushtetuese për të hartuar një kushtetuta për një Gjermani të bashkuar. Elita në pushtet kishte frikë nga një e ardhme e paparashikueshme.

E gjithë kjo e marrë së bashku dëshmoi për ekzistencën e një situate revolucionare në shtetet e Konfederatës Gjermane.

Shpërthimi revolucionar në Gjermani u përshpejtua nga lajmet për fillimin e revolucionit në Francë.

Trazirat në Prusi nisën në Këln më 3 mars, pas 10 ditësh në Berlin, ndodhën përplasjet e para mes popullit dhe policisë dhe trupave. Më 18 mars, luftimet u përshkallëzuan në një revolucion.

Në pranverën e vitit 1848, lëvizje të fuqishme agrare u zhvilluan në një sërë shtetesh në jugperëndim dhe në qendër të Gjermanisë.

Kërkesat e parlamentit mbarëgjerman u realizuan nga mesi i prillit deri në mes të majit, kur u mbajtën zgjedhjet për deputetë në Asamblenë Kombëtare, mbledhja e parë e së cilës u hap më 18 maj 1848 në Frankfurt të Mainit në kishën e Shën Palit. .

Asambleja Kombëtare nuk u bë një autoritet qendror gjithëgjerman. Sundimtari i përkohshëm perandorak i zgjedhur nga parlamenti, i cili ishte arkiduka austriak Johann, dhe qeveria e përkohshme perandorake gjithashtu nuk kishin autoritetin, mjetet apo mundësitë për të ndjekur ndonjë politikë, pasi hasi në kundërshtime nga Austria dhe Prusia dhe shtetet e tjera.

Më 28 mars 1849, parlamenti miratoi kushtetutën perandorake, pjesa kryesore e së cilës ishin "Të drejtat themelore të popullit gjerman" të miratuara nga parlamenti në dhjetor 1849, të shkruara në imazhin e "Deklaratës së Pavarësisë" amerikane të vitit 1776 dhe "Deklarata franceze e të drejtave të njeriut dhe qytetarit" e vitit 1789.

Kështu, për herë të parë në historinë gjermane, u shpallën liritë e qytetarëve: liria e individit, liria e shprehjes, liria e besimit dhe ndërgjegjes, liria e lëvizjes në territorin e perandorisë, liria e tubimit dhe koalicioneve, barazia para ligji, liria e zgjedhjes së profesioneve, paprekshmëria e pasurisë.

Eliminoi të gjitha avantazhet klasore, detyrat e mbetura feudale, u hoq dënimi me vdekje.

Takimi vendosi t'i ofronte kurorën perandorake mbretit prusian Friedrich Wilhelm 4.

Pushteti legjislativ duhej të përfaqësohej nga një parlament dydhomësh - Asambleja Popullore (Volkshaus), e zgjedhur me votim universal dhe të barabartë nga të gjithë njerëzit dhe Asambleja e Shteteve (Statenhaus) nga përfaqësuesit e qeverive dhe etiketat e shteteve individuale. Kështu, në vend të një republike demokratike të centralizuar, u krijua një federatë e monarkive gjermane, e kryesuar nga perandori.

Friedrich Wilhelm 4 deklaroi gatishmërinë e tij për t'u bërë kreu i "atdheut gjithëgjerman", por e bëri pëlqimin e tij të varur nga vendimi i sovranëve të tjerë gjermanë. Gjatë muajit prill, kushtetuta perandorake u refuzua nga qeveritë e Austrisë, Bavarisë, Hanoverit, Saksonisë.

Më 28 prill, mbreti prusian botoi një shënim në të cilin shpallte refuzimin e kushtetutës perandorake dhe heqjen dorë nga kurora perandorake (siç shkruante "kurora e derrit"). Refuzimi i mbretit prusian dëshmoi për fillimin e kundër-revolucionit në Gjermani dhe shënoi rënien e kauzës së Parlamentit të Frankfurtit në Berlin dhe Këln, demonstratat në rrugë vazhduan, u zhvilluan përleshje me policinë, kryengritjet fshatare nuk u ndalën, por mbreti dhe qeveria Junker nga e cila u dëbuan përfaqësuesit e borgjezisë, mblodhën forcat për goditjen kundër-revolucionare. Trupat po mblidheshin në kryeqytet. Në nëntor, garda kombëtare borgjeze u çarmatos pa rezistencë, e ndjekur nga shpërndarja e Asamblesë Kushtetuese të Prusisë.

Revolucioni në Prusi u shtyp, por Friedrich Wilhelm 4 megjithatë u detyrua të "dhurojë" një kushtetutë që ruante liritë e dhëna në mars, por udhëhoqi të drejtën e mbretit për të shfuqizuar çdo ligj të miratuar nga Landtag dhe zgjati deri në miratimin e një të ri Kushtetuta e vitit 1850.

Revolucioni u mund dhe nuk zgjidhi detyrën kryesore me të cilën përballej populli gjerman; bashkimi kombëtar i Gjermanisë nuk u arrit me mjete revolucionare nga poshtë. Një mënyrë tjetër bashkimi u parashtrua në skenën historike, në të cilën monarkia prusiane luajti rolin kryesor.

Sheshi 630,100 km² Popullsi (1839) 29.200.000 njerëz Forma e qeverisjes Konfederata Gjuha zyrtare Deutsch President 1815-1835 Franz II 1835-1848 Ferdinand I 1848-1866 Franz Joseph I Histori 8 qershor Kongresi i Vjenës 23 gusht Shpërbërja Paraardhës dhe pasardhës

YouTube kolegjial

1 / 5

✪ Gjermania në gjysmën e parë të shekullit të 19-të (ruse) Histori e re

✪ Lufta për bashkimin e Gjermanisë. Video mësimi mbi Historinë e Përgjithshme të klasës 8

✪ Bashkimi i Shenjtë (Rusisht) Histori e re

✪ Filozofia e Friedrich Nietzsche (transmetuar nga Igor Ebanoidze dhe Valery Petrov)

✪ Arthur Schopenhauer, "filozof i pesimizmit" (transmetuar nga Vadim Vasiliev)

Titra

Histori

Si herët e mëparshme, kjo shoqatë gjermane përfshinte territore nën sovranitetin e huaj - Mbreti i Anglisë (Mbretëria Hanover deri më 1837), Mbreti i Danimarkës (Dukati i Holsteinit dhe Sakse-Lauenburgut deri në 1864), Mbreti i Holandës (Dukia e Madhe Luksemburgu para vitit 1866).

Epërsia e padiskutueshme ushtarake dhe ekonomike e Austrisë dhe Prusisë u dha atyre një prioritet të qartë politik ndaj anëtarëve të tjerë të bashkimit, megjithëse zyrtarisht shpalli barazinë e të gjithë pjesëmarrësve. Në të njëjtën kohë, një numër tokash të Perandorisë Austriake (Hungaria, Dalmacia, Istria, etj.) dhe Mbretëria e Prusisë (Prusia Lindore dhe Perëndimore , Poznan) u përjashtuan plotësisht nga juridiksioni i bashkimit. Kjo rrethanë konfirmoi edhe një herë pozitën e veçantë në bashkimin e Austrisë dhe Prusisë. Prusia dhe Austria ishin vetëm ato territore që ishin pjesë e Konfederatës Gjermane, të cilat tashmë ishin pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake. Territori i Konfederatës Gjermane në 1839 ishte rreth 630,100 km² me një popullsi prej 29.2 milion njerëz.

Bashkimi Gjerman zgjati deri në 1866 dhe u likuidua pas disfatës së Austrisë në Luftën Austro-Prusiane (deri në 1866 përfshinte 32 shtete). Anëtari i vetëm i saj që ka ruajtur pavarësinë dhe nuk ka pësuar asnjë ndryshim të vetëm regjimi është Principata e Lihtenshtajnit.

Strukturë e fortë

• Ushtria Federale ( Bundesheer)
• Flota Federale ( Bundesflotte)

Pasojat e Kongresit të Vjenës

Në Kongresin e Vjenës (1814-1815), Anglia tregoi shqetësimin e saj serioz për të parandaluar që Franca të bëhej fuqia dominuese në Evropë në të ardhmen dhe për këtë arsye ndihmoi Prusinë në forcimin e saj dhe shtrirjen e territorit të saj deri në Rhine. Në të njëjtën kohë, planet e Anglisë nuk përfshinin forcimin e tepruar të Prusisë dhe shndërrimin e saj në fuqinë dominuese evropiane.

Nga ana tjetër, Prusia ra dakord për aneksimin e Dukatit të Madh të Varshavës në Rusi si përgjigje ndaj marrëveshjes për aneksimin e Saksonisë në Prusinë. Talleyrand, në atë kohë kryeministër i Francës, përdori "çështjen saksone" për t'i dhënë fund izolimit ndërkombëtar të Francës dhe mbështeti Austrinë dhe Anglinë, të cilët kishin hyrë në një marrëveshje të fshehtë për të prishur këto plane. Si rezultat, 40% e territorit të Saksonisë shkoi në Prusi.

Gjermania moderne në atë kohë përfaqësohej nga një ent federal i përbërë nga 34 shtete dhe 4 qytete: Frankfurt am Main, Lübeck, Hamburg dhe Bremen. Shtetet nuk kishin të drejtë të hynin në aleanca që kërcënonin Federatën ose anëtarët e saj individualë, por ata kishin të drejtë të kishin kushtetutat e tyre. Organi federal i Bundestagut u mblodh nën udhëheqjen e Austrisë në Frankfurt të Mainit me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të shtetit. Vendimet e marra nga anëtarët dominues të Federatës, Austria dhe Prusia, mund të votoheshin edhe nëse do të mbështeteshin nga delegacionet e katër mbretërive: Saksonia, Bavaria, Hanoveri dhe Württemberg. Gjermaninë e asaj kohe e lidhte vetëm një gjuhë dhe kulturë e përbashkët.

Austria shumëkombëshe, në të cilën deri në atë kohë kishte gjysmë më shumë gjermanë sesa njerëz të kombësive të tjera, kishte financa në një gjendje katastrofike, ishte politikisht shumë e dobët.

Prusia, në të cilën Hardenberg kreu reformat e tij deri në vdekjen e tij në 1822, arriti në përfundimin se kthimi në ditët e monarkisë absolute u bë i pamundur. Megjithatë, formimi i një shoqërie liberale-borgjeze u pengua nga ndikimi i fortë i aristokracisë në strukturat e pushtetit dhe veçanërisht në ushtri.

Zhvillimi i liberalizmit në Federatë ishte jashtëzakonisht i pabarabartë: Austria dhe Prusia injoruan nenin 13 të Aktit Federal, i cili detyronte futjen e një forme kushtetuese të qeverisjes. Por në Sakse-Weimar u prezantua në 1816, në Baden dhe Bavari - në 1818, në Württemberg - në 1819, në Hesse-Darmstadt - në 1820.

Shoqëria Gjermane

Krahasuar me shekullin e kaluar, shoqëria gjermane në shekullin e 19-të ishte e jashtme egalitare. Nuk kishte asnjë ndryshim domethënës në veshje, sjellje dhe shije. Dallimet thelbësore pronësore fshiheshin pas një fasade të barazisë universale. Martesat midis përfaqësuesve të ish-aristokracisë dhe njerëzve të begatë nga fundi u bënë të zakonshme. Në të njëjtën kohë, martesat bëheshin nga tërheqja reciproke. Tashmë në 1840, rreth 60% e të punësuarve në prodhim ishin punëtorë dhe pronarë të vegjël. Format e vjetra të pabarazisë sociale u zëvendësuan me të reja. Nga 20 deri në 30% e popullsisë iu drejtuan ndihmës së organizatave të ndryshme bamirëse. Në Chemnitz diferenca në pagat javore të punëtorëve të shtypshkronjës ishte 13 herë.

Biedermeier

Epoka që pasoi Luftërat Napoleonike, kur shoqëria filloi të pushonte nga çrregullimi dhe pasiguria e kohës së luftës, quhet Biedermeier në Gjermani. Në këtë kohë, falë rritjes së mirëqenies së një pjese të konsiderueshme të shoqërisë, të shkaktuar nga rritja ekonomike dhe rritja e produktivitetit të punës, gradualisht filloi të formohej një klasë e re, e cila më vonë do të quhej klasa e mesme, e cila. u bë baza për stabilitetin e shtetit. Përfaqësuesit e kësaj klase, për shkak të pasurisë relative, nuk u desh të bënin një luftë të ashpër të përditshme për jetën. Ata kanë kohë të lirë dhe para për t'u marrë seriozisht me çështjet familjare dhe rritjen e fëmijëve. Për më tepër, familja mbronte nga problemet nga bota e jashtme. Racionalizmi i shekullit të kaluar u zëvendësua nga një thirrje ndaj fesë. Kjo epokë u pasqyrua bindshëm në punën neutrale dhe pa konflikte të artistit gjerman Spitzweg.

Shkencë dhe kulturë

Në gjysmën e parë të shekullit, Gjermania ishte një "vend poetësh dhe mendimtarësh" që i dha botës shumë ide të reja. Schelling dhe një grup "filozofësh natyrorë" kundërshtuan materializmin Njutonian me pohimin se Natyra mund të njihet vetëm përmes reflektimit dhe përdorimit të intuitës. Mjekët Feuchtersleben nga Vjena dhe Riegseis nga Mynihu dolën me idenë e heqjes së qasjes materialiste ndaj mjekësisë dhe nevojës për të vendosur lutjen dhe meditimin në qendër të trajtimit.

Në ndryshim nga këto manifestime të mohimit të racionalizmit, në shkencën gjermane u shfaqën emra që ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e njohurive moderne shkencore. Një shkencëtar i shquar ishte Justus Libig, i cili u prezantua në shkencën e madhe nga Alexander Humboldt. Liebig në fakt u bë krijuesi i kimisë moderne bujqësore.

Në letërsi, u shfaq një grup shkrimtarësh të angazhuar politikisht "Gjermania e re", ku përfshihej Heinrich-Heine, vlerësimet e të cilit varionin gjerësisht nga "patriot i zjarrtë" në "tradhtar cinik" dhe nga "republikan parimor" në "lakej me pagesë". Ai kishte guximin të ishte vetvetja dhe në shumë raste historia e ka treguar se ka të drejtë.

Nacionalizmi radikal

Gjatë Luftës për Pavarësi, ideja ishte shumë e përhapur që Bundestagu të bëhej një organ federal efektiv - një forum për të gjithë kombin gjerman. Kjo ide vazhdoi të jetonte në shoqëritë studentore, veçanërisht në Giessen dhe Jena, ku studentët më radikalë ranë në veprimtari revolucionare.

Hebrenjtë në shoqërinë gjermane

Pozicioni i një çifuti besnik në shoqërinë gjermane u formulua nga shkrimtari i famshëm liberal Berthold Auerbach në këtë mënyrë: "Unë jam një gjerman dhe nuk mund të jem askush tjetër, unë jam një suabian dhe nuk dua të jem askush tjetër. , Unë jam një çifut dhe ky konfuzion korrespondon me thelbin e atij që jam". Nga ana tjetër, në shoqërinë gjermane për një mijë vjet ekzistonte një mendim që nuk i nënshtrohej jo vetëm rishikimit, por edhe diskutimit në përgjithësi, se fjala "gjerman" është sinonim i fjalës "i krishterë". Dhe shoqëria kërkoi nga anëtari i saj një përgjigje të qartë për çështjen e kombësisë së tij, e pandashme nga përkatësia në një besim të caktuar fetar. Në këtë drejtim, një formulim kaq kompleks ishte i pakuptueshëm për masat.

Antisemitizmi i përditshëm dhe administrativ ka hedhur rrënjë të thella në historinë evropiane. Ajo ka forma të ndryshme të shprehjes, duke përfshirë edhe në formën e mosbesimit dhe dyshimit të kombit në tërësi, bazuar në refuzimin kategorik nga komunitetet hebraike të përzierjes së vazhdueshme të popullsisë në procesin e asimilimit. Përfaqësuesit me mendje ortodokse të popullatës hebreje me të drejtë i frikësoheshin asimilimit, duke kërcënuar rënien e autoritetit të Ligjit të Moisiut. Të njëjtat frikë ndanë edhe përfaqësuesit e klerit - rabinati. Në shekullin XIX. të gjitha manifestimeve të antipatisë, smira iu shtua sukseseve të demonstruara nga hebrenjtë në fushat që iu bënë të disponueshme.

Megjithatë, ndikimi i kulturës hebraike në kulturën gjermane dhe ndikimi i kundërt ishte, natyrisht, i frytshëm për secilën nga palët.

Bashkimi Doganor

Transformimet liberale në Gjermani u zhvilluan më intensivisht në fushën e ekonomisë, ku u shfaq një tendencë drejt formimit të një tregu gjithëgjerman. Në këtë drejtim funksiononte edhe një sistem taksash të larta doganore, i cili në një masë mbronte mallrat e prodhuara brenda Federatës nga konkurrenca e Anglisë. Iniciatori në këtë çështje ishte Prusia, në të cilën në 1818 të gjitha zakonet ekzistuese të mëparshme midis provincave prusiane u shfuqizuan dhe Prusia u bë një territor i tregtisë së lirë. Austria kundërshtoi vetë idenë e tregtisë së lirë, e cila gjeti një numër në rritje mbështetësish në anëtarët e Federatës. Më 1 janar u krijua Unioni Doganor Gjerman (gjermanisht: Zollverein), i cili përfshinte Bavarinë, Prusinë dhe 16 principata të tjera gjermane. si rezultat, një territor me një popullsi prej 25 milionë banorësh, nga 18 anëtarë të Federatës, ishte nën kontrollin e burokracisë prusiane. Monedha prusiane, taleri, u bë monedha e vetme në përdorim në Gjermani [ ]. Austria nuk ishte pjesë e bashkimit doganor.

Fillimi i Revolucionit Industrial

Deri në mesin e shekullit, prodhimi industrial u rrit me ritme shumë të moderuara. Në -1847, më pak se 3% e popullsisë së aftë për punë në shtetet e Bashkimit Doganor mund të klasifikohej si punëtorë industrialë. Megjithatë, fillimi i ndërtimit të hekurudhave ndryshoi rrënjësisht situatën ekonomike.

Pastaj filloi një bum hekurudhor në të gjithë Evropën. Edhe delegatët konservatorë austriakë në parlamentin gjithëgjerman u detyruan të udhëtonin përgjatë Rhein me varkë me avull për në Dyseldorf dhe më pas me tren për në Berlin.

Komunikimi hekurudhor uli në një kohë të shkurtër kostot e transportit për dërgimin e mallrave me 80%. Efekti social i komunikimit hekurudhor u shfaq edhe në demokratizimin e ndjeshëm të shoqërisë. Mbreti prusian Friedrich Wilhelm III u ankua se tani e tutje përfaqësuesit e klasave të ulëta mund të shkonin në Potsdam me të njëjtën shpejtësi si ai.

Revolucioni i vitit 1848

Në mesin e shekullit në Evropë pati zi buke. Papunësia masive, uria dhe varfëria përfshiu shumë toka gjermane. Një seri korrjesh të këqija që pasuan 1845 shkaktuan trazira ushqimore në Berlin, Vjenë dhe Ulm. Më shumë se 80,000 raste të tifos janë raportuar në Silesia e Epërme. 18,000 pacientë vdiqën. Patatet, të cilat në atë kohë ishin bërë një nga pjatat kryesore të dietës kombëtare, u bënë të papërshtatshme për ushqim për shkak të sëmundjes që e goditi. Kjo shkaktoi "Kryengritjen e patates" në Berlin në 1847. Pagat reale të punëtorëve industrialë ranë me 45% midis 1847 dhe 1847. Situata katastrofike u konfirmua nga raporti i përhapur gjerësisht i profesorit liberal të mjekësisë, krijuesit të teorisë së qelizave në mjekësi dhe biologji, Rudolf von Virchow.

Në situatën më të vështirë ishte një grup sipërmarrësish të vegjël në Silesia, të cilët zotëronin 116,832 industri tekstile të vjetruara. Vetëm 2628 prej tyre ishin të mekanizuara. Endësit silesianë nuk ishin në gjendje të konkurronin me mallrat angleze. E gjithë kjo çoi në një trazirë. Punëtorët pushtuan fabrika dhe zyra, dogjën librat e borxheve. Ushtria që po afrohej rivendosi rendin brenda tre ditësh.

Artistët liberalë si Heine, Gerhardt Hauptmann dhe Kossuth lëshuan një urdhër për të hequr censurën dhe shprehën mendimin e tyre në mbështetje të miratimit të kushtetutës. Turma mbushi kështjellën e Berlinit dhe për të rivendosur rendin, gjenerali Prittwitz u detyrua të urdhëronte trupat të shpërndanin turmën. Si kundërpërgjigje, u ngritën barrikada dhe 230 njerëz vdiqën në përleshje. Atëherë mbreti urdhëroi trupat të largoheshin nga qyteti më 19 mars, mori pjesë personalisht në funeralin e viktimave të përleshjeve dhe, i veshur me një fashë trengjyrësh, kaloi me makinë nëpër rrugë. Në të njëjtën ditë, ai lëshoi ​​një proklamatë që përmbante një frazë, kuptimi i së cilës mbeti i paqartë: "Që tani e tutje, Prusia hyn në Gjermani".

Një qeveri mesatarisht liberale u formua nën udhëheqjen e bankierit Ludolf Camphausen dhe industrialistit David Hansemann, i cili ndoqi një politikë të mbështetjes së rritjes ekonomike dhe monarkisë. Grupet radikale në atë kohë ishin mjaft të dobëta. Një përpjekje e radikalit Friedrich Hecker për të krijuar një republikë me forcën e armëve u ndal lehtësisht nga ushtria. Nga ana tjetër, opozita e djathtë në formën e Bismarkut, Princ Vilhelm dhe Gerlach u izolua.

Parlamenti në Frankfurt këmbënguli që Austria të përfshihej në perandori, por pa territoret e saj të banuara nga jogjermanë, gjë që ishte e papranueshme për perandorin e ri austriak Franz Joseph, pasi nënkuptonte ndarjen e perandorisë së tij. Më pas parlamenti vendosi t'i ofronte kurorën Frederick William IV, i cili refuzoi të pranonte kurorën nga "fëmijët e pastrehë". Refuzimi i tij i dha fund shpresave për bashkimin gjerman, Prusia mohoi legjitimitetin në Parlament dhe tërhoqi delegatët e saj më 14 maj.

Ky vendim shkaktoi një valë protestash, madje edhe në Prusi, njësitë Landwehr kundërshtuan ushtrinë e rregullt. Shumica parlamentare, e cila u kthye majtas, vendosi të shkojë në Shtutgart, duke dalë kështu nga kontrolli i trupave austriake dhe prusiane të vendosura në Frankfurt.

Princi Vilhelm (perandori i parë i ardhshëm) ndoqi me vendosmëri çetat rebele të armatosura keq, për të cilat fitoi pseudonimin "Princi i Grapeschot" (de. Princi i Grapeschot). Si rezultat, 1.1 milionë gjermanë u larguan nga Gjermania gjatë këtyre viteve, duke emigruar kryesisht në Amerikë. Revolucioni u mposht sepse radikalët nuk kishin një pozicion të përcaktuar qartë dhe nuk ishin të bashkuar. Për më tepër, u bë e qartë se Austria, e cila mbështeti veprimet anti-prusiane, më në fund humbi mundësinë për t'u bërë vendi dominues në Konfederatën Gjermane. Shtresat konservatore në Prusi ruajtën pozitat e tyre në qeveri dhe veçanërisht në ushtri. Borgjezia hoqi dorë nga ambiciet e saj politike dhe u përqendrua në prodhimin dhe aktivitetin financiar. Si rezultat, vitet midis 1846 dhe 1873 u bënë vitet e formimit të klasës së mesme dhe një rritje të ndjeshme të mirëqenies së saj.

Në 1858, Princi Wilhelm u emërua regjent i mbretit të çmendur dhe, për habinë e të gjithëve, zëvendësoi një qeveri jopopullore me një kabinet liberalësh konservatorë.

Epoka e hekurit dhe gjakut

Otto von Bismarck, i cili krijoi Rajhun e Dytë (të vogël - pa Austrinë) me hekur dhe gjak në luftërat me Danimarkën, Austrinë dhe Francën, plotësoi kryesisht nevojën e kahershme për të bashkuar gjermanët nën një çati. Pas kësaj, detyra e tij ishte të eliminonte rrezikun e një lufte në dy fronte, të cilat ai e konsideronte dukshëm të humbur për shtetin. Ai ishte i përhumbur nga makthi i koalicioneve, të cilin ai u përpoq ta eliminonte duke refuzuar kategorikisht për të fituar koloni, gjë që do të rriste ndjeshëm rrezikun e konfliktit të armatosur në përplasje me interesat e fuqive koloniale, në radhë të parë me Anglinë. Marrëdhëniet e mira me të ai i konsideronte garanci për sigurinë e Gjermanisë dhe për këtë arsye të gjitha përpjekjet i drejtoi në zgjidhjen e problemeve të brendshme. . Si rezultat, Luksemburgu u aneksua një nga një

Konfederata e Gjermanisë së Veriut
perandoria austriake
Mbretëria e Bavarisë
Mbretëria e Württemberg
Dukati i Madh i Badenit
Dukati i Madh i Hesse
Dukati i Madh i Luksemburgut
Principata e Lihtenshtajnit

K: U shfaq në 1815 K: U zhduk në 1866

Histori

Ashtu si në kohët e mëparshme, kjo shoqatë gjermane përfshinte territore nën sovranitetin e huaj - Mbreti i Anglisë (Mbretëria e Hanoverit deri në 1837), Mbreti i Danimarkës (Dukati i Holsteinit dhe Sakse-Lauenburgut deri në 1864), Mbreti i Holandës (Dukati i Madh të Luksemburgut para vitit 1866).

Epërsia e padiskutueshme ushtarake dhe ekonomike e Austrisë dhe Prusisë u dha atyre një prioritet të qartë politik ndaj anëtarëve të tjerë të bashkimit, megjithëse zyrtarisht shpalli barazinë e të gjithë pjesëmarrësve. Në të njëjtën kohë, një sërë tokash të Perandorisë Austriake (Hungaria, Dalmacia, Istria, etj.) dhe Mbretëria e Prusisë (Prusia Lindore dhe Perëndimore, Poznan) u përjashtuan plotësisht nga juridiksioni i bashkimit. Kjo rrethanë konfirmoi edhe një herë pozitën e veçantë në bashkimin e Austrisë dhe Prusisë. Prusia dhe Austria ishin vetëm ato territore që ishin pjesë e Konfederatës Gjermane, të cilat tashmë ishin pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake. Territori i Konfederatës Gjermane në 1839 ishte rreth 630,100 km² me një popullsi prej 29.2 milion njerëz.

Bashkimi Gjerman zgjati deri në 1866 dhe u likuidua pas disfatës së Austrisë në Luftën Austro-Prusiane (deri në 1866 përfshinte 32 shtete). Anëtari i vetëm i saj që ka ruajtur pavarësinë dhe nuk ka pësuar asnjë ndryshim të vetëm regjimi është Principata e Lihtenshtajnit.

Strukturë e fortë

• Ushtria Federale ( Bundesheer)
• Flota Federale ( Bundesflotte)

Pasojat e Kongresit të Vjenës

Në Kongresin e Vjenës (1814-1815), Anglia tregoi shqetësimin e saj serioz për të parandaluar që Franca të bëhej fuqia dominuese në Evropë në të ardhmen dhe për këtë arsye ndihmoi Prusinë në forcimin e saj dhe shtrirjen e territorit të saj deri në Rhine. Në të njëjtën kohë, planet e Anglisë nuk përfshinin forcimin e tepruar të Prusisë dhe shndërrimin e saj në fuqinë dominuese evropiane.

Nga ana tjetër, Prusia ra dakord për aneksimin e Dukatit të Madh të Varshavës në Rusi si përgjigje ndaj marrëveshjes për aneksimin e Saksonisë në Prusinë. Talleyrand, në atë kohë kryeministër i Francës, përdori "çështjen saksone" për t'i dhënë fund izolimit ndërkombëtar të Francës dhe mbështeti Austrinë dhe Anglinë, të cilët kishin hyrë në një marrëveshje të fshehtë për të prishur këto plane. Si rezultat, 40% e territorit të Saksonisë shkoi në Prusi.

Gjermania moderne në atë kohë përfaqësohej nga një ent federal i përbërë nga 34 shtete dhe 4 qytete: Frankfurt am Main, Lübeck, Hamburg dhe Bremen. Shtetet nuk kishin të drejtë të hynin në aleanca që kërcënonin Federatën ose anëtarët e saj individualë, por ata kishin të drejtë të kishin kushtetutat e tyre. Organi federal i Bundestagut u mblodh nën udhëheqjen e Austrisë në Frankfurt të Mainit me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të shtetit. Vendimet e marra nga anëtarët dominues të Federatës, Austria dhe Prusia, mund të votoheshin edhe nëse do të mbështeteshin nga delegacionet e katër mbretërive: Saksonia, Bavaria, Hanoveri dhe Württemberg. Gjermaninë e asaj kohe e lidhte vetëm një gjuhë dhe kulturë e përbashkët.

Austria shumëkombëshe, në të cilën deri në atë kohë kishte gjysmë më shumë gjermanë sesa njerëz të kombësive të tjera, kishte financa në një gjendje katastrofike, ishte politikisht shumë e dobët.

Prusia, në të cilën Hardenberg kreu reformat e tij deri në vdekjen e tij në 1822, arriti në përfundimin se kthimi në ditët e monarkisë absolute u bë i pamundur. Megjithatë, formimi i një shoqërie liberale-borgjeze u pengua nga ndikimi i fortë i aristokracisë në strukturat e pushtetit dhe veçanërisht në ushtri.

Zhvillimi i liberalizmit në Federatë ishte jashtëzakonisht i pabarabartë: Austria dhe Prusia injoruan nenin 13 të Aktit Federal, i cili detyronte futjen e një forme kushtetuese të qeverisjes. Por në Sakse-Weimar u prezantua në 1816, në Baden dhe Bavari - në 1818, në Württemberg - në 1819, në Hesse-Darmstadt - në 1820.

Shoqëria Gjermane

Krahasuar me shekullin e kaluar, shoqëria gjermane në shekullin e 19-të ishte e jashtme egalitare. Nuk kishte asnjë ndryshim domethënës në veshje, sjellje dhe shije. Dallimet thelbësore pronësore fshiheshin pas një fasade të barazisë universale. Martesat midis përfaqësuesve të ish-aristokracisë dhe njerëzve të begatë nga fundi u bënë të zakonshme. Në të njëjtën kohë, martesat bëheshin nga tërheqja reciproke. Tashmë në 1840, rreth 60% e të punësuarve në prodhim ishin punëtorë dhe pronarë të vegjël. Format e vjetra të pabarazisë sociale u zëvendësuan me të reja. Nga 20 deri në 30% e popullsisë iu drejtuan ndihmës së organizatave të ndryshme bamirëse. Në Chemnitz diferenca në pagat javore të punëtorëve të shtypshkronjës ishte 13 herë.

Biedermeier

Epoka që pasoi Luftërat Napoleonike, kur shoqëria filloi të pushonte nga çrregullimi dhe pasiguria e kohës së luftës, quhet Biedermeier në Gjermani. Në këtë kohë, falë rritjes së mirëqenies së një pjese të konsiderueshme të shoqërisë, të shkaktuar nga rritja ekonomike dhe rritja e produktivitetit të punës, gradualisht filloi të formohej një klasë e re, e cila më vonë do të quhej klasa e mesme, e cila. u bë baza për stabilitetin e shtetit. Përfaqësuesit e kësaj klase, për shkak të pasurisë relative, nuk u desh të bënin një luftë të ashpër të përditshme për jetën. Ata kanë kohë të lirë dhe para për t'u marrë seriozisht me çështjet familjare dhe rritjen e fëmijëve. Për më tepër, familja mbronte nga problemet nga bota e jashtme. Racionalizmi i shekullit të kaluar u zëvendësua nga një thirrje ndaj fesë. Kjo epokë u pasqyrua bindshëm në punën neutrale dhe pa konflikte të artistit gjerman Spitzweg.

Shkencë dhe kulturë

Në gjysmën e parë të shekullit, Gjermania ishte një "vend poetësh dhe mendimtarësh" që i dha botës shumë ide të reja. Schelling dhe një grup "filozofësh natyrorë" kundërshtuan materializmin Njutonian me pohimin se Natyra mund të njihet vetëm përmes reflektimit dhe përdorimit të intuitës. Mjekët Feuchtersleben nga Vjena dhe Riegseis nga Mynihu dolën me idenë e heqjes së qasjes materialiste ndaj mjekësisë dhe nevojës për të vendosur lutjen dhe meditimin në qendër të trajtimit.

Në ndryshim nga këto manifestime të mohimit të racionalizmit, në shkencën gjermane u shfaqën emra që ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e njohurive moderne shkencore. Një shkencëtar i shquar ishte Justus Liebig, i cili u fut në shkencën e madhe nga Alexander Humboldt. Liebig në fakt u bë krijuesi i kimisë moderne bujqësore.

Në letërsi u shfaq një grup shkrimtarësh të angazhuar politikisht "Gjermania e re", ku përfshihej Heinrich Heine, vlerësimet e të cilit varionin gjerësisht nga "patriot i zjarrtë" në "tradhtar cinik" dhe nga "republikan parimor" në "lakej me pagesë". Ai kishte guximin të ishte vetvetja dhe në shumë raste historia e ka treguar se ka të drejtë.

Nacionalizmi radikal

Gjatë Luftës për Pavarësi, ideja ishte shumë e përhapur që Bundestagu të bëhej një organ federal efektiv - një forum për të gjithë kombin gjerman. Kjo ide vazhdoi të jetonte në shoqëritë studentore, veçanërisht në Giessen dhe Jena, ku studentët më radikalë ranë në veprimtari revolucionare.

Hebrenjtë në shoqërinë gjermane

Pozicioni i një hebreu besnik në shoqërinë gjermane u formulua nga shkrimtari i famshëm liberal Berthold Auerbach në këtë mënyrë: “Unë jam një gjerman dhe nuk mund të jem askush tjetër, unë jam një suabian dhe nuk dua të jem askush tjetër, unë jam një çifut dhe ky konfuzion korrespondon me thelbin e atij që jam". Nga ana tjetër, në shoqërinë gjermane për një mijë vjet ekzistonte një mendim që nuk i nënshtrohej jo vetëm rishikimit, por edhe diskutimit në përgjithësi, se fjala "gjerman" është sinonim i fjalës "i krishterë". Dhe shoqëria kërkoi nga anëtari i saj një përgjigje të qartë për çështjen e kombësisë së tij, e pandashme nga përkatësia në një besim të caktuar fetar. Në këtë drejtim, një formulim kaq kompleks ishte i pakuptueshëm për masat.

Antisemitizmi i përditshëm dhe administrativ ka hedhur rrënjë të thella në historinë evropiane. Ajo ka forma të ndryshme të shprehjes, duke përfshirë edhe në formën e mosbesimit dhe dyshimit të kombit në tërësi, bazuar në refuzimin kategorik nga komunitetet hebraike të përzierjes së vazhdueshme të popullsisë në procesin e asimilimit. Përfaqësuesit me mendje ortodokse të popullsisë hebreje me të drejtë i frikësoheshin asimilimit, i cili kërcënonte rënien e autoritetit të Ligjit të Moisiut. Të njëjtat frikë ndanë edhe përfaqësuesit e klerit - rabinati. Në shekullin XIX. të gjitha manifestimeve të antipatisë, smira iu shtua sukseseve të demonstruara nga hebrenjtë në fushat që iu bënë të disponueshme.

Megjithatë, ndikimi i kulturës hebraike në kulturën gjermane dhe ndikimi i kundërt ishte, natyrisht, i frytshëm për secilën nga palët.

Bashkimi Doganor

Transformimet liberale në Gjermani u zhvilluan më intensivisht në fushën e ekonomisë, ku u shfaq një tendencë drejt formimit të një tregu gjithëgjerman. Në këtë drejtim funksiononte edhe një sistem taksash të larta doganore, i cili në një masë mbronte mallrat e prodhuara brenda Federatës nga konkurrenca e Anglisë. Iniciatori në këtë çështje ishte Prusia, në të cilën në 1818 të gjitha zakonet ekzistuese të mëparshme midis provincave prusiane u shfuqizuan dhe Prusia u bë një territor i tregtisë së lirë. Austria kundërshtoi vetë idenë e tregtisë së lirë, e cila gjeti një numër në rritje mbështetësish në anëtarët e Federatës. Më 1 janar u krijua Unioni Doganor Gjerman (gjerman). Zollverein), i cili përfshinte Bavarinë, Prusinë dhe 16 principata të tjera gjermane. si rezultat, një territor me një popullsi prej 25 milionë banorësh, nga 18 anëtarë të Federatës, ishte nën kontrollin e burokracisë prusiane. Monedha prusiane, taleri, u bë e vetmja monedhë në përdorim në Gjermani. Austria nuk ishte pjesë e bashkimit doganor.

Fillimi i Revolucionit Industrial

Deri në mesin e shekullit, prodhimi industrial u rrit me ritme shumë të moderuara. Në -1847, më pak se 3% e popullsisë së aftë për punë në shtetet e Bashkimit Doganor mund të klasifikohej si punëtorë industrialë. Megjithatë, fillimi i ndërtimit të hekurudhave ndryshoi rrënjësisht situatën ekonomike.

Pastaj filloi një bum hekurudhor në të gjithë Evropën. Edhe delegatët konservatorë austriakë në parlamentin gjithëgjerman u detyruan të udhëtonin përgjatë Rhein me varkë me avull për në Dyseldorf dhe më pas me tren për në Berlin.

Komunikimi hekurudhor uli në një kohë të shkurtër kostot e transportit për dërgimin e mallrave me 80%. Efekti social i komunikimit hekurudhor u shfaq edhe në demokratizimin e ndjeshëm të shoqërisë. Mbreti prusian Friedrich Wilhelm III u ankua se tani e tutje, përfaqësuesit e shtresave të ulëta mund të udhëtonin në Potsdam me të njëjtën shpejtësi si ai.

Revolucioni i vitit 1848

Në mesin e shekullit në Evropë pati zi buke. Papunësia masive, uria dhe varfëria përfshiu shumë toka gjermane. Një seri korrjesh të këqija që pasuan 1845 shkaktuan trazira ushqimore në Berlin, Vjenë dhe Ulm. Më shumë se 80,000 raste të tifos janë raportuar në Silesia e Epërme. 18,000 pacientë vdiqën. Patatet, të cilat në atë kohë ishin bërë një nga pjatat kryesore të dietës kombëtare, u bënë të papërshtatshme për ushqim për shkak të sëmundjes që e goditi. Kjo shkaktoi "Kryengritjen e patates" në Berlin në 1847. Pagat reale të punëtorëve industrialë ranë me 45% midis 1847 dhe 1847. Situata katastrofike u vërtetua nga raporti i përhapur gjerësisht i profesorit liberal të mjekësisë, krijuesit të teorisë së qelizave në mjekësi dhe biologji, Rudolf von Virchow.

Në situatën më të vështirë ishte një grup sipërmarrësish të vegjël në Silesia, të cilët zotëronin 116,832 industri tekstile të vjetruara. Vetëm 2628 prej tyre ishin të mekanizuara. Endësit silesianë nuk ishin në gjendje të konkurronin me mallrat angleze. E gjithë kjo çoi në një trazirë. Punëtorët pushtuan fabrika dhe zyra, dogjën librat e borxheve. Ushtria që po afrohej rivendosi rendin brenda tre ditësh.

Artistët liberalë si Heine, Gerhardt Hauptmann dhe Käthe Kollwitz shprehën simpatinë për rebelët, duke i konsideruar ata si viktima të pafajshme të revolucionit industrial. Ngjarjet reale i dhanë Karl Marksit rastin për përgjithësimin e tij të njohur se varfërimi i klasës punëtore ishte një tipar i pashmangshëm i kapitalizmit industrial.
Para vitit 1848, situata në ekonomi filloi të përmirësohej dukshëm dhe u përvijua rritja e saj e përshpejtuar. Megjithatë, më 24 shkurt, luftimet për barrikadat shpërthyen në Paris. Mbreti Louis Philippe I iku dhe Franca u bë përsëri republikë. Në mars, radikalët, të udhëhequr nga nacionalisti hungarez Kossuth, ngritën çështjen e shfuqizimit të monarkisë Habsburge. Kjo u reflektua edhe në trojet gjermane dhe në parlamentin e Badenit u ngrit çështja e shndërrimit të Federatës në një shtet sipas linjës së Shteteve të Bashkuara të Amerikës.

Fermentimi revolucionar, që shpesh përfaqësonte interesat konfliktuale të grupeve të ndryshme shoqërore, përfshiu vendin. Më 9 maj, Bundestagu njohu flamurin trengjyrësh si flamur shtetëror. Në shumë shtete gjermane, qeveritë u zëvendësuan me qeveri më liberale. Në Austri, Metternich u detyrua të ikte dhe mbreti prusian Friedrich Wilhelm IV më 18 mars nxori një urdhër për të hequr censurën dhe shprehu mendimin e tij në mbështetje të miratimit të një kushtetute. Turma mbushi kështjellën e Berlinit dhe për të rivendosur rendin, gjenerali Prittwitz u detyrua të urdhëronte trupat të shpërndanin turmën. Si kundërpërgjigje, u ngritën barrikada dhe 230 njerëz vdiqën në përleshje. Atëherë mbreti urdhëroi trupat të largoheshin nga qyteti më 19 mars, mori pjesë personalisht në funeralin e viktimave të përleshjeve dhe, i veshur me një fashë trengjyrësh, kaloi me makinë nëpër rrugë. Në të njëjtën ditë, ai lëshoi ​​një proklamatë që përmbante një frazë, kuptimi i së cilës mbeti i paqartë: "Që tani e tutje, Prusia hyn në Gjermani".

Një qeveri mesatarisht liberale u formua nën udhëheqjen e bankierit Ludolf Camphausen dhe industrialistit David Hansemann, i cili ndoqi një politikë të mbështetjes së rritjes ekonomike dhe monarkisë. Grupet radikale në atë kohë ishin mjaft të dobëta. Një përpjekje e radikalit Friedrich Hecker për të krijuar një republikë me forcën e armëve u ndal lehtësisht nga ushtria. Nga ana tjetër, opozita e djathtë në formën e Bismarkut, Princ Vilhelm dhe Gerlach u izolua.

Parlamenti në Frankfurt këmbënguli që Austria të përfshihej në perandori, por pa territoret e saj të banuara nga jogjermanë, gjë që ishte e papranueshme për perandorin e ri austriak Franz Joseph, pasi nënkuptonte ndarjen e perandorisë së tij. Më pas parlamenti vendosi t'i ofronte kurorën Frederick William IV, i cili refuzoi të pranonte kurorën nga "fëmijët e pastrehë". Refuzimi i tij i dha fund shpresave për bashkimin gjerman, Prusia mohoi legjitimitetin në Parlament dhe tërhoqi delegatët e saj më 14 maj.

Ky vendim shkaktoi një valë protestash, madje edhe në Prusi, njësitë Landwehr kundërshtuan ushtrinë e rregullt. Shumica parlamentare, e cila u kthye majtas, vendosi të shkojë në Shtutgart, duke dalë kështu nga kontrolli i trupave austriake dhe prusiane të vendosura në Frankfurt.
Princi Vilhelm (perandori i parë i ardhshëm) ndoqi me vendosmëri çetat rebele të armatosura keq, për të cilat fitoi pseudonimin "Princi i Grapeschot" (de. Princi i Grapeschot). Si rezultat, 1.1 milionë gjermanë u larguan nga Gjermania gjatë këtyre viteve, duke emigruar kryesisht në Amerikë. Revolucioni u mposht sepse radikalët nuk kishin një pozicion të përcaktuar qartë dhe nuk ishin të bashkuar. Për më tepër, u bë e qartë se Austria, e cila mbështeti veprimet anti-prusiane, më në fund humbi mundësinë për t'u bërë vendi dominues në Konfederatën Gjermane. Shtresat konservatore në Prusi ruajtën pozitat e tyre në qeveri dhe veçanërisht në ushtri. Borgjezia hoqi dorë nga ambiciet e saj politike dhe u përqendrua në prodhimin dhe aktivitetin financiar. Si rezultat, vitet midis 1846 dhe 1873 u bënë vitet e formimit të klasës së mesme dhe një rritje të ndjeshme të mirëqenies së saj.

Në 1858, Princi Wilhelm u emërua regjent i mbretit të çmendur dhe, për habinë e të gjithëve, zëvendësoi një qeveri jopopullore me një kabinet liberalësh konservatorë.

Epoka e hekurit dhe gjakut

Otto von Bismarck, i cili krijoi Rajhun e Dytë (të vogël - pa Austrinë) me "hekur dhe gjak" në luftërat me Danimarkën, Austrinë dhe Francën, në një masë të madhe plotësoi nevojën e kahershme për të bashkuar gjermanët nën një çati. Pas kësaj, detyra e tij ishte të eliminonte rrezikun e një lufte në dy fronte, të cilat ai e konsideronte dukshëm të humbur për shtetin. Ai ishte i përhumbur nga makthi i koalicioneve, të cilin ai u përpoq ta eliminonte duke refuzuar kategorikisht për të fituar koloni, gjë që do të rriste ndjeshëm rrezikun e konfliktit të armatosur në përplasje me interesat e fuqive koloniale, në radhë të parë me Anglinë. Marrëdhëniet e mira me të ai i konsideronte garanci për sigurinë e Gjermanisë dhe për këtë arsye të gjitha përpjekjet i drejtoi në zgjidhjen e problemeve të brendshme.

Konfederata Gjermane

Perandoria dhe
mbretëritë

E madhe
dukat dukat Principata Stil i lirë
qytetet

Antikiteti Mesjeta Krijimi i një shteti të vetëm Rajhu Gjerman Gjermania pas Luftës së Dytë Botërore

Një fragment që karakterizon Konfederatën Gjermane

Gjatë kohës së fundit të qëndrimit të saj në Voronezh, Princesha Marya përjetoi lumturinë më të mirë në jetën e saj. Dashuria e saj për Rostovin nuk e mundonte më, nuk e emociononte. Kjo dashuri i mbushi gjithë shpirtin, u bë pjesë e pandashme e saj dhe ajo nuk e luftoi më. Kohët e fundit, Princesha Marya u bind - megjithëse nuk e tha kurrë këtë qartë me fjalë - ajo ishte e bindur se ajo ishte e dashur dhe e dashur. Ajo u bind për këtë gjatë takimit të saj të fundit me Nikolai, kur ai erdhi tek ajo për të njoftuar se vëllai i saj ishte me Rostovët. Nikolai nuk la të kuptohet me asnjë fjalë që tani (në rast të rimëkëmbjes së Princit Andrei) marrëdhëniet e mëparshme midis tij dhe Natasha mund të rifillonin, por Princesha Marya pa nga fytyra e tij që ai e dinte dhe mendoi këtë. Dhe, përkundër faktit se marrëdhënia e tij me të - e kujdesshme, e butë dhe e dashur - jo vetëm që nuk ndryshoi, por dukej se ishte i lumtur që tani marrëdhënia midis tij dhe Princeshës Marya e lejoi atë të shprehte më lirshëm miqësinë e tij ndaj dashurisë së saj, siç mendonte ndonjëherë princesha Mari. Princesha Marya e dinte që ajo donte për herë të parë dhe të fundit në jetën e saj, dhe ndjeu se ajo ishte e dashur, dhe ishte e lumtur, e qetë në këtë drejtim.
Por kjo lumturi e njërës anë të shpirtit të saj jo vetëm që nuk e pengoi atë të ndiente hidhërim për të vëllanë me gjithë forcën e saj, por, përkundrazi, kjo qetësi shpirtërore në një aspekt i dha asaj një mundësi të madhe që t'i jepej plotësisht asaj. ndjenjat për vëllanë e saj. Kjo ndjenjë ishte aq e fortë në minutën e parë të largimit nga Voronezh, saqë ata që e larguan atë ishin të sigurt, duke e parë fytyrën e saj të rraskapitur e të dëshpëruar, se ajo me siguri do të sëmurej gjatë rrugës; por ishin pikërisht vështirësitë dhe shqetësimet e rrugëtimit, që princesha Marya ndërmori me një aktivitet të tillë, e shpëtuan për pak kohë nga pikëllimi dhe i dhanë forcë.
Siç ndodh gjithmonë gjatë një udhëtimi, Princesha Marya mendoi vetëm për një udhëtim, duke harruar se cili ishte qëllimi i tij. Por, duke iu afruar Yaroslavl, kur diçka që mund ta priste përsëri u hap, dhe jo shumë ditë më vonë, por këtë mbrëmje, ngazëllimi i Princeshës Mary arriti kufijtë e saj ekstremë.
Kur një hajduk u dërgua përpara për të zbuluar në Yaroslavl se ku ishin Rostovët dhe në çfarë pozicioni ishte Princi Andrei, ai takoi një karrocë të madhe që po hynte në postë, ai u tmerrua kur pa fytyrën tmerrësisht të zbehtë të princeshës, e cila i ngjitej jashtë. atë nga dritarja.
- Mësova gjithçka, Shkëlqesi: Rostovët janë duke qëndruar në shesh, në shtëpinë e tregtarit Bronnikov. Jo larg, mbi vetë Vollgën, - tha hajduku.
Princesha Mari e shikoi fytyrën e tij në një mënyrë pyetëse të frikësuar, duke mos kuptuar se çfarë po i thoshte, duke mos kuptuar pse nuk iu përgjigj pyetjes kryesore: çfarë është një vëlla? M lle Bourienne ia bëri këtë pyetje Princeshës Mari.
- Çfarë është princi? Ajo pyeti.
“Shkëlqesitë e tyre janë në të njëjtën shtëpi me ta.
"Pra, ai është gjallë," mendoi princesha dhe pyeti në heshtje: çfarë është ai?
“Njerëzit thanë se të gjithë ishin në të njëjtin pozicion.
Çfarë do të thotë "gjithçka në të njëjtin pozicion", princesha nuk pyeti, dhe vetëm shkurt, duke i hedhur një sy në mënyrë të padukshme Nikolushka shtatëvjeçare, e cila ishte ulur përballë saj dhe i gëzohej qytetit, uli kokën dhe bëri mos e ngrini derisa karroca e rëndë, duke u tundur, tundur dhe lëkundur, nuk ndaloi diku. Shkëmbinjtë e palosshëm u tronditën.
Dyert u hapën. Në të majtë ishte uji - një lumë i madh, në të djathtë ishte një verandë; kishte njerëz në verandë, shërbëtorë dhe një lloj vajze me fytyrë të kuqërremtë me një gërshet të madhe të zezë, e cila buzëqeshte në mënyrë të pakëndshme në mënyrë të shtirur, siç i dukej Princeshës Marya (ishte Sonya). Princesha vrapoi lart shkallët, vajza e buzëqeshur tha: "Ja, këtu!" - dhe princesha u gjend në sallë përballë një plake me fytyrë orientale, e cila me një shprehje të prekur shkoi me shpejtësi drejt saj. Ishte kontesha. Ajo përqafoi Princeshën Mari dhe filloi ta puthte.
- Hënë foshnjë! tha ajo, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Femija im! Unë të dua dhe të njoh prej kohësh.]
Me gjithë emocionet e saj, Princesha Marya e kuptoi se ishte kontesha dhe se ajo duhej të thoshte diçka. Ajo, duke mos ditur se si vetë, shqiptoi disa fjalë të sjellshme franceze, me të njëjtin ton si ato që i folën dhe pyeti: çfarë është ai?
"Doktori thotë se nuk ka rrezik", tha kontesha, por ndërsa po thoshte këtë, ajo ngriti sytë me një psherëtimë dhe në këtë gjest kishte një shprehje që binte në kundërshtim me fjalët e saj.
- Ku eshte ai? A mund ta shihni atë, a mundeni? - pyeti princesha.
- Tani, princeshë, tani, miku im. A është ky djali i tij? tha ajo duke u kthyer nga Nikolushka, e cila po hynte me Desallen. Të gjithë mund të përshtatemi, shtëpia është e madhe. Oh sa djalë i bukur!
Kontesha e çoi princeshën në dhomën e pritjes. Sonya po fliste me m lle Bourienne. Kontesha e përkëdhelte djalin. Konti i vjetër hyri në dhomë, duke përshëndetur princeshën. Numri i vjetër ka ndryshuar jashtëzakonisht që kur princesha e pa atë për herë të fundit. Atëherë ai ishte një plak i gjallë, i gëzuar, me vetëbesim, tani ai dukej një person i dhimbshëm, i humbur. Ai, duke folur me princeshën, shikonte vazhdimisht përreth, sikur të pyeste të gjithë nëse po bënte atë që ishte e nevojshme. Pas rrënimit të Moskës dhe pronës së tij, të rrëzuar nga rrënojat e tij të zakonshme, ai me sa duket humbi vetëdijen për rëndësinë e tij dhe ndjeu se nuk kishte më vend në jetë.
Megjithë emocionin në të cilin ndodhej, pavarësisht një dëshire për të parë vëllanë e saj sa më shpejt dhe bezdisjes sepse në atë moment, kur ajo dëshiron vetëm ta shohë atë, ajo është e zënë dhe pretendon të lavdërojë nipin e saj, princesha vuri re gjithçka që ishte. bërë rreth saj dhe ndjeu nevojën për pak kohë që t'i nënshtrohej këtij urdhri të ri në të cilin ajo po hynte. Ajo e dinte se e gjithë kjo ishte e nevojshme dhe ishte e vështirë për të, por ajo nuk u mërzit me to.
"Kjo është mbesa ime," tha konti, duke prezantuar Sonya. "Nuk e njeh atë, princeshë?"
Princesha u kthye nga ajo dhe, duke u përpjekur të shuante ndjenjën armiqësore për këtë vajzë që i ishte ngritur në shpirt, e puthi. Por u bë e vështirë për të, sepse disponimi i të gjithëve rreth saj ishte shumë larg asaj që kishte në shpirt.
- Ku eshte ai? pyeti sërish ajo duke iu drejtuar të gjithëve.
"Ai është poshtë, Natasha është me të," u përgjigj Sonya, duke u skuqur. - Le të shkojmë të zbulojmë. Mendoj se je e lodhur, princeshë?
Princesha kishte lotë bezdi në sytë e saj. Ajo u kthye dhe donte ta pyeste përsëri konteshën se ku të shkonte tek ai, kur te dera u dëgjuan hapa të lehta, të shpejta, sikur hapa të gëzuar. Princesha shikoi përreth dhe pa Natasha gati duke vrapuar, e njëjta Natasha që nuk i pëlqente aq shumë në atë takim të vjetër në Moskë.
Por, para se princesha të kishte kohë të shikonte fytyrën e kësaj Natasha, ajo kuptoi se ky ishte shoqja e saj e sinqertë në pikëllim, dhe për këtë arsye shoqja e saj. Ajo nxitoi ta takonte dhe, duke e përqafuar, qau mbi supe.
Sapo Natasha, e cila ishte ulur në krye të Princit Andrei, mësoi për ardhjen e Princeshës Marya, ajo u largua në heshtje nga dhoma e tij me ata të shpejtë, siç iu duk Princeshës Marya, sikur me hapa të gëzuar dhe vrapoi drejt saj.
Në fytyrën e saj të acaruar, kur vrapoi në dhomë, kishte vetëm një shprehje - një shprehje dashurie, dashuri e pakufishme për të, për të, për gjithçka që ishte afër një të dashur, një shprehje keqardhjeje, vuajtjeje për të tjerët dhe një dëshirë e zjarrtë për të dhënë gjithçka nga vetja për t'i ndihmuar ata. Ishte e qartë se në atë moment asnjë mendim i vetëm për veten e saj, për marrëdhënien e saj me të nuk ishte në shpirtin e Natashës.
Princesha e ndjeshme Marya i kuptoi të gjitha këto që nga shikimi i parë në fytyrën e Natasha dhe qau me kënaqësi të trishtuar mbi supin e saj.
"Le të shkojmë, le të shkojmë tek ai, Marie," tha Natasha, duke e çuar atë në një dhomë tjetër.
Princesha Marya ngriti fytyrën, fshiu sytë dhe u kthye nga Natasha. Ajo ndjeu se prej saj do të kuptonte dhe mësonte gjithçka.
"Çfarë..." filloi ajo pyetjen, por papritmas u ndal. Ajo ndjeu se fjalët nuk mund të pyesnin dhe as të përgjigjeshin. Fytyra dhe sytë e Natashës duhet të kishin thënë gjithnjë e më qartë.
Natasha e shikoi atë, por dukej se ishte në frikë dhe dyshim - të thoshte ose të mos thoshte gjithçka që dinte; ajo dukej se ndjeu se para atyre syve rrezatues që depërtonin në thellësi të zemrës së saj, nuk mund të mos thuhej e tëra, e gjithë e vërteta teksa e shihte. Buza e Natashës u drodh papritmas, rreth gojës u krijuan rrudha të shëmtuara dhe ajo, duke qarë, mbuloi fytyrën me duar.
Princesha Marya kuptoi gjithçka.
Por ajo ende shpresonte dhe pyeti me fjalë në të cilat nuk besonte:
- Por si është plaga e tij? Në përgjithësi, në çfarë pozicioni është ai?
- Ju, ju ... do të shihni, - mund të thoshte vetëm Natasha.
Ata u ulën për ca kohë poshtë, pranë dhomës së tij, në mënyrë që të mos qanin më dhe të hynin në të me fytyra të qeta.
- Si shkoi e gjithë sëmundja? Sa kohë është përkeqësuar? Kur ndodhi? - pyeti Princesha Marya.
Natasha tha që në fillim kishte një rrezik nga ethet dhe vuajtjet, por në Trinity kjo kaloi, dhe mjeku kishte frikë nga një gjë - zjarri i Antonov. Por edhe ky rrezik kishte kaluar. Kur mbërritëm në Yaroslavl, plaga filloi të acarohej (Natasha dinte gjithçka për mbytjen, etj.), Dhe mjeku tha që mbytja mund të shkonte siç duhet. U zhvillua një ethe. Mjeku tha se kjo ethe nuk ishte aq e rrezikshme.
"Por dy ditë më parë," filloi Natasha, "papritmas ndodhi ..." Ajo mbajti të qarat e saj. “Nuk e di pse, por do ta shihni se çfarë është bërë.
- Dobësuar? humbi peshë? .. - pyeti princesha.
- Jo, jo kaq, por më keq. Do ta shohësh. Ah, Marie, Marie, ai është shumë i mirë, nuk mundet, nuk mund të jetojë ... sepse ...

Kur Natasha, me lëvizjen e saj të zakonshme, hapi derën e tij, duke e lënë princeshën përpara saj, Princesha Marya ndjeu qarje të gatshme në fyt. Sado që ajo të përgatitej, apo të përpiqej të qetësohej, ajo e dinte se nuk do ta shihte dot pa lot.
Princesha Mary e kuptoi se çfarë donte të thoshte Natasha me fjalë: i ndodhi atij dy ditë më parë. Ajo e kuptoi se kjo do të thoshte që ai u zbut papritmas, dhe se zbutja, butësia, këto ishin shenja vdekjeje. Ndërsa iu afrua derës, ajo tashmë pa në imagjinatën e saj atë fytyrë të Andryushës, të cilën e njihte që nga fëmijëria, e butë, e butë, e butë, të cilën ai e kishte parë aq rrallë dhe për këtë arsye kishte gjithmonë një ndikim kaq të fortë mbi të. Ajo e dinte se ai do t'i thoshte fjalët e saj të qeta dhe të buta, si ato që i kishte thënë i ati para vdekjes së tij, dhe se ajo nuk mund ta duronte dhe shpërtheu në lot mbi të. Por, herët a vonë, duhej të ndodhte dhe ajo hyri në dhomë. Ngashërimi i afrohej gjithnjë e më shumë në fyt, ndërsa me sytë e saj dritëshkurtër ajo dallonte gjithnjë e më qartë formën e tij dhe kërkonte tiparet e tij, dhe tani ajo pa fytyrën e tij dhe takoi shikimin e tij.
Ai ishte shtrirë në divan, i mbushur me jastëk, i veshur me një mantel prej leshi ketri. Ai ishte i hollë dhe i zbehtë. Një dorë e hollë, e bardhë transparente mbante një shami, me tjetrën, me lëvizje të qeta të gishtërinjve, ai preku mustaqet e tij të holla të rritura. Sytë e tij ishin tek ata që hynë.
Duke parë fytyrën e tij dhe duke e takuar shikimin e tij, Princesha Mary papritur ngadalësoi shpejtësinë e hapit të saj dhe ndjeu se lotët e saj ishin tharë papritmas dhe të qarat e saj ishin ndalur. Duke kapur shprehjen në fytyrën dhe sytë e tij, ajo befas u turpërua dhe u ndje në faj.
"Po, për çfarë jam unë fajtor?" pyeti ajo veten. "Në faktin se ti jeton dhe mendon për të gjallët, dhe unë!" u përgjigj vështrimi i tij i ftohtë dhe i ashpër.
Kishte pothuajse armiqësi në thellësinë e tij, jo jashtë vetes, por në vetvete, kur ngadalë shikoi përreth motrën dhe Natashën.
Ai e puthi motrën dorë për dore, sipas zakonit të tyre.
- Përshëndetje, Marie, si arritët atje? - tha ai me një zë të barabartë dhe të huaj si shikimi i tij. Nëse ai do të kishte bërtitur me një klithmë të dëshpëruar, atëherë kjo klithmë do ta kishte tmerruar më pak Princeshën Mary sesa tingulli i këtij zëri.
- Dhe ju e sollët Nikolushkën? Ai tha, gjithashtu në mënyrë të barabartë dhe ngadalë, dhe me një përpjekje të dukshme për të kujtuar.
- Si është shëndeti juaj tani? - tha Princesha Marya, e habitur vetë nga ajo që po thoshte.
"Këtë, miku im, duhet të pyesni doktorin," tha ai dhe, me sa duket, duke bërë një përpjekje tjetër për të qenë i butë, tha me një gojë (dukej qartë se nuk e mendonte atë që po thoshte): " ` Merci, chere amie , d "etre venue. [Faleminderit i dashur mik që erdhe.]
Princesha Marya i shtrëngoi dorën. Ai u përkul pak nga shtrëngimi i dorës së saj. Ai heshti dhe ajo nuk dinte çfarë të thoshte. Ajo e kuptoi se çfarë i kishte ndodhur brenda dy ditësh. Sipas fjalëve të tij, në tonin e tij, veçanërisht në këtë vështrim - një vështrim i ftohtë, gati armiqësor - kishte një tjetërsim të tmerrshëm për një person të gjallë nga gjithçka e kësaj bote. Ai, me sa duket, kishte vështirësi të kuptonte tani të gjitha gjallesat; por në të njëjtën kohë ndjehej se ai nuk e kuptonte të gjallën, jo sepse i hiqej fuqia e të kuptuarit, por sepse kuptonte diçka tjetër, diçka që i gjalli nuk e kuptonte dhe nuk mund ta kuptonte dhe që përthithte gjithçka.
- Po, kështu na bashkoi fati i çuditshëm! Tha ai, duke thyer heshtjen dhe duke treguar Natashën. - Ajo vazhdon të më ndjekë.
Princesha Marya dëgjoi dhe nuk e kuptoi se çfarë po thoshte. Ai, i ndjeshëm, i butë Princi Andrew, si mund ta thoshte këtë me atë që donte dhe që e donte! Nëse do të kishte menduar të jetonte, do ta kishte thënë me një ton më pak të ftohtë ofendues. Nëse nuk e dinte se do të vdiste, si të mos i vinte keq, si mund ta thoshte këtë para saj! Një shpjegim mund të ishte vetëm për këtë, ky është se atij nuk i interesonte, dhe njësoj sepse atij iu zbulua diçka tjetër, më e rëndësishmja.
Biseda ishte e ftohtë, jokoherente dhe e ndërprerë pandërprerë.
"Marie kaloi me makinë nëpër Ryazan," tha Natasha. Princi Andrew nuk e vuri re që ajo po thërriste motrën e tij Marie. Dhe Natasha, kur e thirri ashtu, për herë të parë e vuri re vetë.
- Epo, çfarë atëherë? - tha ai.
- Asaj iu tha se Moska ishte djegur e gjitha, plotësisht, se sikur ...
Natasha ndaloi: ishte e pamundur të fliste. Me sa duket, ai bëri një përpjekje për të dëgjuar, por nuk mundi.
"Po, është djegur, thonë ata," tha ai. - Më vjen shumë keq, - dhe ai filloi të shikonte përpara, duke përhapur në mungesë mustaqet e tij me gishta.
- E ke takuar kontin Nikolai, Mari? - tha papritmas Princi Andrey, me sa duket duke dashur t'i kënaqte ata. "Ai shkroi këtu se ju pëlqeni shumë," vazhdoi ai thjesht, i qetë, me sa duket i paaftë për të kuptuar gjithë kuptimin kompleks që fjalët e tij kishin për njerëzit e gjallë. "Nëse edhe ti do të bie në dashuri me të, do të ishte shumë mirë ... të martoheshe", shtoi ai disi më shpejt, si i kënaqur me fjalët që kërkonte prej kohësh dhe më në fund i gjeti. . Princesha Marya i dëgjoi fjalët e tij, por ato nuk kishin asnjë kuptim tjetër për të, përveç se ata vërtetuan se sa tmerrësisht larg ishte tani nga të gjitha gjallesat.
- Çfarë të thuash për mua! Tha ajo me qetësi dhe pa Natasha. Natasha, duke ndjerë shikimin e saj mbi të, nuk e shikoi atë. Përsëri të gjithë heshtën.
- Andre, doni ... - tha papritmas Princesha Marya me një zë të dridhur, - doni të shihni Nikolushka? Ai mendoi për ju gjatë gjithë kohës.
Princi Andrey buzëqeshi lehtë për herë të parë, por Princesha Marya, e cila e njihte aq mirë fytyrën e tij, kuptoi me tmerr se nuk ishte një buzëqeshje gëzimi, jo butësi për djalin e saj, por një tallje e qetë dhe e butë me atë që përdorte Princesha Marya. sipas saj, zgjidhja e fundit për ta sjellë atë në vete.
- Po, jam shumë i lumtur për Nikolushka. Ai është i shëndetshëm?

Kur e sollën Nikolushkën te Princi Andrey, i cili shikoi i frikësuar nga babai i tij, por nuk qau, sepse askush nuk po qante, Princi Andrey e puthi atë dhe, padyshim, nuk dinte çfarë t'i thoshte.
Kur Nikolushka po largohej, Princesha Marya shkoi përsëri te vëllai i saj, e puthi dhe, duke mos mundur të mbajë më, filloi të qajë.
Ai e shikoi me vëmendje.
- E ke fjalën për Nikolushkën? - tha ai.
Princesha Marya, duke qarë, përkuli kokën në mënyrë pozitive.
- Marie, ti e njeh Evan ... - por ai papritmas heshti.
- Cfare po thua?
- Asgjë. Nuk ka nevojë të qash këtu, - tha ai duke e parë me të njëjtin shikim të ftohtë.

Kur Princesha Mari filloi të qante, ai kuptoi se ajo po qante që Nikolushka do të mbetej pa baba. Me shumë përpjekje për veten e tij, ai u përpoq të kthehej në jetë dhe u transferua në këndvështrimin e tyre.
“Po, duhet t'u vijë keq për këtë! Ai mendoi. "Sa e lehtë është!"
"Zogjtë e qiellit as mbjellin, as korrin, por babai yt i ushqen," tha me vete dhe donte t'i thoshte të njëjtën gjë princeshës. “Por jo, ata do ta kuptojnë në mënyrën e tyre, nuk do ta kuptojnë! Ata nuk mund ta kuptojnë këtë, se të gjitha këto ndjenja që vlerësojnë janë të gjitha tonat, të gjitha këto mendime që na duken aq të rëndësishme sa nuk janë të nevojshme. Nuk mund ta kuptojmë njëri-tjetrin”. Dhe ai heshti.

Djali i vogël i Princit Andrei ishte shtatë vjeç. Ai mezi dinte të lexonte, nuk dinte asgjë. Ai përjetoi shumë pas asaj dite, duke marrë dije, vëzhgim, përvojë; por nëse ai do t'i kishte zotëruar të gjitha këto aftësi të fituara më vonë, ai nuk mund të kishte kuptuar më mirë, më thellë domethënien e plotë të skenës që pa midis babait të tij, Princeshës Mary dhe Natasha sesa e kuptonte tani. Ai kuptoi gjithçka dhe, pa qarë, doli nga dhoma, në heshtje u ngjit te Natasha, e cila e ndoqi, e shikoi me turp me sy të bukur të zhytur në mendime; buza e sipërme e tij e përmbysur e kuqërremtë dridhej, ai mbështeti kokën mbi të dhe qau.
Që nga ajo ditë, ai shmangu Dessalles, shmangu konteshën që e përkëdhelte dhe ose u ul vetëm ose iu afrua me ndrojtje Princeshës Mari dhe Natasha, të cilat dukej se i donte edhe më shumë se tezen e tij, dhe i përkëdhelte butësisht dhe me turp.
Princesha Mary, duke lënë Princin Andrei, kuptoi plotësisht gjithçka që i tha fytyra e Natasha. Ajo nuk i foli më Natashës për shpresën për t'i shpëtuar jetën. Ajo mori radhën me të në divanin e tij dhe nuk qau më, por lutej pandërprerë, duke e kthyer shpirtin tek ajo e përjetshme, e pakuptueshme, prania e së cilës tani ishte kaq e dukshme mbi njeriun që po vdiste.

Princi Andrei jo vetëm që e dinte se do të vdiste, por ndjeu se po vdiste, se tashmë ishte gjysmë i vdekur. Ai përjetoi një vetëdije tjetërsimi nga gjithçka tokësore dhe një lehtësi të gëzueshme dhe të çuditshme të qenies. Ai, pa nxitim dhe pa ankth, priste atë që i priste. Ajo e frikshme, e përjetshme, e panjohur dhe e largët, prania e së cilës ai nuk kishte reshtur së ndjeri gjatë gjithë jetës së tij, tani ishte pranë tij dhe - me atë lehtësinë e çuditshme të qenies që përjetoi - pothuajse e kuptueshme dhe e ndjente.
Më parë kishte frikë nga fundi. Ai e përjetoi dy herë këtë ndjenjë të tmerrshme torturuese të frikës nga vdekja, fundi dhe tani nuk e kuptonte më.
Hera e parë që ai e përjetoi këtë ndjenjë ishte kur një granatë rrotullohej si një majë përpara tij dhe ai shikoi kashtën, shkurret, qiellin dhe e dinte se vdekja ishte para tij. Kur u zgjua pas plagës dhe në shpirtin e tij, në çast, si i çliruar nga shtypja e jetës që e mbante prapa, lulëzoi kjo lule dashurie, e përjetshme, e lirë, jo e varur nga kjo jetë, ai nuk i frikësohej më vdekjes dhe bëri. mos mendo për të.
Sa më shumë që ai, në ato orë të vuajtjes së vetmisë dhe gjysmëmashtrimit që kaloi pas plagës, mendonte për fillimin e ri të dashurisë së përjetshme që i zbulohej, aq më shumë ai, pa e ndjerë, hoqi dorë nga jeta tokësore. Të duash të gjithë, të sakrifikosh gjithmonë veten për dashurinë, do të thoshte të mos duash askënd, do të thoshte të mos e jetosh këtë jetë tokësore. Dhe sa më shumë ishte i mbushur me këtë fillim dashurie, aq më shumë ai hoqi dorë nga jeta dhe aq më shumë shkatërroi atë pengesë të tmerrshme që, pa dashuri, qëndron mes jetës dhe vdekjes. Kur u kujtua për herë të parë se duhej të vdiste, tha me vete: mirë, aq më mirë.
Por pas asaj nate në Mytishchi, kur gruaja që ai dëshironte iu shfaq në gjysmë delir dhe kur ai, duke e shtypur dorën e saj në buzë, qau me lot të qetë, të gëzuar, dashuria për një grua hyri në mënyrë të padukshme në zemrën e tij dhe përsëri e lidhi jeta. Dhe mendime të gëzueshme dhe shqetësuese filluan t'i vijnë. Duke kujtuar atë moment në stacionin e veshjes kur pa Kuragin, ai tani nuk mund t'i kthehej asaj ndjenje: e mundonte pyetja nëse ishte gjallë? Dhe ai nuk guxoi të pyeste.

Sëmundja e tij ndoqi rendin e saj fizik, por ajo që Natasha e quajti i ndodhi atij, i ndodhi dy ditë para mbërritjes së Princeshës Mary. Ishte lufta e fundit morale midis jetës dhe vdekjes në të cilën triumfoi vdekja. Ishte një kuptueshmëri e papritur që ai ende e ushqente jetën, e cila i dukej e dashuruar për Natasha, dhe përpjekja e fundit, e nënshtruar e tmerrit përpara të panjohurës.
Ishte në mbrëmje. Ai ishte, si zakonisht pas darkës, në një gjendje të lehtë të ethshme dhe mendimet e tij ishin jashtëzakonisht të qarta. Sonya ishte ulur në tavolinë. Ai dremiti. Papritur e pushtoi një ndjenjë lumturie.
"Ah, ajo hyri!" Ai mendoi.
Në të vërtetë, në vend të Sonyas, ishte ulur Natasha, e cila sapo kishte hyrë, me hapa të padëgjueshëm.
Që kur ajo e kishte ndjekur, ai kishte pasur gjithmonë atë ndjesinë fizike të afërsisë së saj. Ajo ishte ulur në një kolltuk, anash tij, duke ia bllokuar dritën e qiririt dhe duke thurur një çorape. (Ajo kishte mësuar të thurte çorape që kur Princi Andrei i kishte thënë se askush nuk di të kujdeset për të sëmurët si dhe për dadot e vjetra që thurin çorape, dhe se ka diçka qetësuese në thurjen e një çorape.) Gishtat e saj të hollë u prekën me shpejtësi herë pas here përplaseshin thumba dhe profili i zhytur në mendime i fytyrës së saj të ulur dukej qartë për të. Ajo bëri një lëvizje - topi u rrotullua nga gjunjët e saj. Ajo u drodh, e shikoi përsëri dhe duke mbrojtur qiriun me dorën e saj, me një lëvizje të kujdesshme, fleksibël dhe precize, u përkul, mori topin dhe u ul në pozicionin e saj të mëparshëm.
Ai e shikoi pa lëvizur dhe pa që pas lëvizjes së saj ajo duhej të merrte frymë thellë, por ajo nuk guxoi ta bënte këtë dhe mori frymën me kujdes.
Në Lavrën e Trinitetit ata folën për të kaluarën, dhe ai i tha asaj se nëse do të ishte gjallë, do ta falënderonte Perëndinë përgjithmonë për plagën e tij, e cila e solli përsëri tek ajo; por që atëherë ata nuk kanë folur kurrë për të ardhmen.
“A mundet apo nuk mund të jetë? mendoi ai tani, duke e parë atë dhe duke dëgjuar zhurmën e lehtë prej çeliku të thumbave. "Vërtet vetëm atëherë fati më bashkoi kaq çuditërisht me të në mënyrë që të vdisja? .. A ishte e mundur që e vërteta e jetës të më zbulohej vetëm që të jetoja në gënjeshtër?" E dua më shumë se çdo gjë në botë. Por çfarë duhet të bëj nëse e dua atë? tha ai dhe papritmas rënkoi pa dashje, nga një zakon që e kishte fituar gjatë vuajtjes së tij.
Duke dëgjuar këtë tingull, Natasha uli çorapin e saj, u përkul më pranë tij dhe befas, duke vënë re sytë e tij të shndritshëm, u ngjit tek ai me një hap të lehtë dhe u përkul.
- Nuk jeni në gjumë?
- Jo, kam kohë që të shikoj; E ndjeva kur hyre. Askush si ty, por më jep atë heshtjen e butë ... të botës tjetër. Unë thjesht dua të qaj nga gëzimi.
Natasha iu afrua më shumë. Fytyra e saj shkëlqente nga gëzimi ekstazues.
- Natasha, të dua shumë. Me shume se cdo gje.
- Edhe une? Ajo u kthye për një moment. - Pse shumë? - ajo tha.
- Pse shumë? .. Epo, si mendon, si ndihesh për zemër, për zemër, a do të jem gjallë? Çfarë mendoni ju?
- Jam i sigurt, jam i sigurt! - Natasha pothuajse bërtiti, duke e marrë me pasion nga të dy duart.
Ai ndaloi.
- Sa mirë! Dhe duke i marrë dorën, ai e puthi atë.
Natasha ishte e lumtur dhe e emocionuar; dhe menjëherë ajo kujtoi se kjo ishte e pamundur, se ai kishte nevojë për qetësi.
"Ti nuk ishe në gjumë, megjithatë," tha ajo, duke e shtypur gëzimin e saj. “Mundohuni të flini… ju lutem.
Ai e lëshoi, duke i shtrënguar dorën, ajo shkoi te qiri dhe u ul përsëri në të njëjtin pozicion. Dy herë ajo u kthye në të, sytë e tij shkëlqenin drejt saj. Ajo i kërkoi vetes një mësim për një çorape dhe i tha vetes se deri atëherë nuk do të shikonte prapa derisa ta mbaronte.
Në të vërtetë, menjëherë pas kësaj ai mbylli sytë dhe ra në gjumë. Ai nuk fjeti gjatë dhe befas u zgjua i shqetësuar me një djersë të ftohtë.
Duke rënë në gjumë, ai mendoi për të njëjtën gjë që mendonte herë pas here - për jetën dhe vdekjen. Dhe më shumë për vdekjen. Ai u ndje më afër saj.
"Dashuria? Cfare eshte dashuria? Ai mendoi. “Dashuria ndërhyn me vdekjen. Dashuria është jetë. Gjithçka, gjithçka që kuptoj, e kuptoj vetëm sepse dua. Gjithçka është, gjithçka ekziston vetëm sepse unë dua. Gjithçka është e lidhur prej saj. Dashuria është Zoti dhe të vdesësh do të thotë për mua, një grimcë dashurie, të kthehem te burimi i përbashkët dhe i përjetshëm. Këto mendime iu dukën ngushëlluese. Por këto ishin vetëm mendime. Atyre u mungonte diçka, diçka që ishte e njëanshme personale, mendore - nuk kishte asnjë provë. Dhe kishte të njëjtin ankth dhe pasiguri. E zuri gjumi.
Ai pa në ëndërr se ishte shtrirë në të njëjtën dhomë në të cilën ishte shtrirë, por që nuk ishte i lënduar, por i shëndetshëm. Shumë persona të ndryshëm, të parëndësishëm, indiferentë, shfaqen para Princit Andrey. Ai flet me ta, debaton për diçka të panevojshme. Ata do të shkojnë diku. Princi Andrei kujton në mënyrë të turbullt se e gjithë kjo është e parëndësishme dhe se ai ka shqetësime të tjera, më të rëndësishmet, por vazhdon të flasë, duke i habitur ata, me disa fjalë boshe, mendjemprehta. Pak nga pak, në mënyrë të padukshme, të gjitha këto fytyra fillojnë të zhduken dhe gjithçka zëvendësohet nga një pyetje për derën e mbyllur. Ai ngrihet dhe shkon te dera për të rrëshqitur bulonën dhe për ta kyçur. Gjithçka varet nëse ai ka apo jo kohë për ta mbyllur atë. Ai ecën, me nxitim, këmbët nuk i lëvizin dhe e di që nuk do të ketë kohë të mbyllë derën, por gjithsesi sforcon me dhimbje gjithë forcën e tij. Dhe e pushton një frikë torturuese. Dhe kjo frikë është frika e vdekjes: ajo qëndron pas derës. Por në të njëjtën kohë kur ai zvarritet në mënyrë të pafuqishme drejt derës, kjo është diçka e tmerrshme, nga ana tjetër, tashmë, duke shtypur, duke e thyer atë. Diçka jo njerëzore - vdekja - po thyhet në derë dhe ne duhet ta mbajmë atë. Ai rrëmben derën, duke bërë përpjekjet e tij të fundit - nuk është më e mundur të mbyllet - të paktën ta mbajë; por forca e tij është e dobët, e ngathët dhe, e shtypur nga e tmerrshmja, dera hapet dhe mbyllet përsëri.
Edhe një herë, shtypi nga atje. Përpjekjet e fundit, të mbinatyrshme janë të kota dhe të dyja gjysmat u hapën në heshtje. Ka hyrë dhe është vdekje. Dhe Princi Andrew vdiq.
Por në të njëjtin moment kur vdiq, Princi Andrei u kujtua se po flinte, dhe në të njëjtin moment kur vdiq, ai, pasi bëri një përpjekje për veten e tij, u zgjua.
“Po, ishte vdekja. Vdiqa - u zgjova. Po, vdekja është një zgjim! - i shkëlqeu befas në shpirtin e tij dhe perdeja që fshihte të panjohurën deri më tani, u hoq para shikimit të tij shpirtëror. Ai ndjeu, si të thuash, lëshimin e forcës së lidhur më parë në të dhe atë lehtësi të çuditshme që nuk e kishte lënë që atëherë.
Kur u zgjua me një djersë të ftohtë, i trazuar në divan, Natasha u ngjit tek ai dhe e pyeti se çfarë nuk shkonte me të. Ai nuk iu përgjigj dhe, duke mos e kuptuar, e pa me një vështrim të çuditshëm.
Kjo ishte ajo që i ndodhi atij dy ditë para mbërritjes së Princeshës Mary. Që nga ajo ditë, siç tha doktori, ethet dobësuese morën një karakter të keq, por Natasha nuk u interesua për atë që tha doktori: ajo pa këto shenja morale të tmerrshme, më të padyshimta për të.
Që nga ajo ditë, për Princin Andrei, së bashku me zgjimin nga gjumi, filloi zgjimi nga jeta. Dhe në lidhje me kohëzgjatjen e jetës, nuk i dukej më ngadalë se zgjimi nga gjumi në raport me kohëzgjatjen e një ëndrre.

Nuk kishte asgjë të tmerrshme dhe të mprehtë në këtë zgjim relativisht të ngadaltë.
Ditët dhe orët e tij të fundit kaluan në një mënyrë të zakonshme dhe të thjeshtë. Dhe Princesha Marya dhe Natasha, të cilët nuk e lanë atë, e ndjenë atë. Ata nuk qanë, nuk u drodhën, dhe së fundmi, duke e ndier këtë vetë, ata nuk shkuan më pas tij (ai nuk ishte më atje, ai i la), por pas kujtimit më të afërt të tij - pas trupit të tij. Ndjenjat e të dyve ishin aq të forta sa nuk u prekën nga ana e jashtme, e tmerrshme e vdekjes dhe nuk e panë të nevojshme të acarojnë pikëllimin e tyre. Ata nuk qanin as me të, as pa të, por asnjëherë nuk folën mes tyre për të. Ata mendonin se nuk mund të shprehnin me fjalë atë që kuptonin.
Të dy e panë duke u zhytur thellë e më thellë, ngadalë e qetë, diku larg tyre dhe të dy e dinin se kështu duhej të ishte dhe se ishte mirë.
Ai u rrëfye, u komunikua; të gjithë erdhën për t'i thënë lamtumirë. Kur i sollën djalin e tij, ai i vuri buzët dhe u largua, jo sepse ishte i ashpër ose i keq (Princesha Marya dhe Natasha e kuptuan këtë), por vetëm sepse besonte se kjo ishte gjithçka që kërkohej prej tij; por kur i thanë që ta bekonte, ai bëri atë që kërkohej dhe shikoi përreth, sikur të pyeste nëse kishte ndonjë gjë tjetër për të bërë.
Kur ndodhën dridhjet e fundit të trupit të lënë nga shpirti, Princesha Marya dhe Natasha ishin aty.
- A ka mbaruar?! - tha Princesha Marya, pasi trupi i tij ishte i palëvizshëm për disa minuta, duke u ftohur, i shtrirë para tyre. Natasha doli, shikoi sytë e të vdekurve dhe nxitoi t'i mbyllte. Ajo i mbylli dhe nuk i puthi, por puthi atë që ishte kujtimi më i afërt i tij.
“Ku shkoi? Ku eshte ai tani?.."

Kur trupi i veshur dhe i larë shtrihej në një arkivol në tryezë, të gjithë iu afruan për t'i thënë lamtumirë dhe të gjithë qanin.
Nikolushka qau nga hutimi i dhimbshëm që i këputi zemrën. Kontesha dhe Sonya qanë me keqardhje për Natasha dhe se ai nuk ishte më. Konti i vjetër qau se shpejt, ai ndjeu se do të bënte të njëjtin hap të tmerrshëm.
Natasha dhe Princesha Mari po qanin gjithashtu tani, por ata nuk po qanin nga pikëllimi i tyre personal; ata qanin nga butësia nderuese që ua pushtoi shpirtin para vetëdijes së misterit të thjeshtë dhe solemn të vdekjes që ndodhi përpara tyre.

Tërësia e shkaqeve të dukurive është e paarritshme për mendjen e njeriut. Por nevoja për të gjetur shkaqet është e ngulitur në shpirtin e njeriut. Dhe mendja njerëzore, duke mos u thelluar në panumërueshmërinë dhe kompleksitetin e kushteve të fenomeneve, secila prej të cilave veç e veç mund të përfaqësohet si shkak, rrëmben në përafrimin e parë, më të kuptueshëm dhe thotë: ja shkaku. Në ngjarjet historike (ku objekt i vëzhgimit janë veprimet e njerëzve), afrimi më primitiv është vullneti i perëndive, pastaj vullneti i atyre njerëzve që qëndrojnë në vendin më të spikatur historik - heronjtë historikë. Por duhet vetëm të thellohesh në thelbin e çdo ngjarjeje historike, pra në veprimtarinë e të gjithë masës së njerëzve që morën pjesë në ngjarje, për t'u bindur se vullneti i heroit historik jo vetëm që nuk drejton veprimet e masave, por vetë drejtohet vazhdimisht. Duket se është e njëjta gjë të kuptosh kuptimin e një ngjarjeje historike në një mënyrë ose në një tjetër. Por midis njeriut që thotë se popujt e Perëndimit shkuan në Lindje sepse Napoleoni e donte atë, dhe njeriut që thotë se ndodhi sepse duhej të ndodhte, ekziston i njëjti dallim që ekzistonte midis njerëzve që thoshin se toka qëndron në këmbë. fort dhe planetët lëvizin rreth tij, dhe ata që thanë se nuk e dinin se në çfarë bazohej toka, por e dinin se kishte ligje që rregullonin lëvizjen e saj dhe të planetëve të tjerë. Nuk ka dhe nuk mund të ketë shkaqe të një ngjarjeje historike, përveç shkakut të vetëm të të gjitha shkaqeve. Por ka ligje që rregullojnë ngjarjet, pjesërisht të panjohura, pjesërisht që na prekin. Zbulimi i këtyre ligjeve është i mundur vetëm kur ne heqim dorë plotësisht nga kërkimi i shkaqeve në vullnetin e një personi, ashtu si zbulimi i ligjeve të lëvizjes së planetëve u bë i mundur vetëm kur njerëzit hoqën dorë nga përfaqësimi i pohimit të tokës. .

Pas betejës së Borodinos, pushtimit të Moskës nga armiku dhe djegies së saj, episodi më i rëndësishëm i luftës së 1812, historianët njohin lëvizjen e ushtrisë ruse nga Ryazan në rrugën Kaluga dhe në kampin Tarutinsky - kështu -i quajtur marshimi i krahut pas Krasnaya Pakhra. Historianët ia atribuojnë lavdinë e kësaj vepre të shkëlqyer personave të ndryshëm dhe debatojnë se kujt i përket në fakt. Edhe historianët e huaj, madje edhe francezë, e njohin gjenialitetin e gjeneralëve rusë kur flasin për këtë marshim në krah. Por pse shkrimtarët ushtarakë, dhe në fund të fundit, besojnë se ky marshim në krah është një shpikje shumë e menduar e një personi që shpëtoi Rusinë dhe shkatërroi Napoleonin, është shumë e vështirë për t'u kuptuar. Në radhë të parë, është e vështirë të kuptosh se cila është thellësia dhe gjenialiteti i kësaj lëvizjeje; sepse për të marrë me mend se pozicioni më i mirë i ushtrisë (kur nuk sulmohet) është aty ku ka më shumë ushqim, nuk nevojitet përpjekje e madhe mendore. Dhe të gjithë, madje edhe një djalë budalla trembëdhjetë vjeçar, mund të merrte me mend se në 1812 pozicioni më i favorshëm i ushtrisë, pasi u tërhoq nga Moska, ishte në rrugën Kaluga. Pra, është e pamundur të kuptohet, së pari, se me çfarë përfundimesh arrijnë historianët në pikën që të shohin diçka të thellë në këtë manovër. Së dyti, është edhe më e vështirë të kuptohet se çfarë saktësisht historianët e shohin këtë manovër si shpëtimtare për rusët dhe të dëmshme për francezët; sepse ky marshim krahu, në rrethana të tjera, të mëparshme, shoqëruese dhe të mëvonshme, mund të ishte i dëmshëm për rusët dhe shpëtimtar për ushtrinë franceze. Nëse që nga koha kur u bë kjo lëvizje, pozicioni i ushtrisë ruse filloi të përmirësohej, atëherë nga kjo nuk rezulton se kjo lëvizje ishte shkaku.
Ky marshim i krahut jo vetëm që nuk mund të sillte asnjë përfitim, por mund të shkatërronte ushtrinë ruse, nëse kushtet e tjera nuk përputheshin. Çfarë do të kishte ndodhur nëse Moska nuk do të digjej? Nëse Murati nuk do t'i kishte humbur sytë rusët? Nëse Napoleoni nuk do të kishte qenë joaktiv? Po sikur, me këshillën e Bennigsen dhe Barclay, ushtria ruse të kishte luftuar pranë Krasnaya Pakhra? Çfarë do të ndodhte nëse francezët do të sulmonin rusët kur ata po ndiqnin Pakhra? Çfarë do të kishte ndodhur nëse më vonë Napoleoni, duke iu afruar Tarutinit, do të sulmonte rusët me të paktën një të dhjetën e energjisë me të cilën sulmoi në Smolensk? Çfarë do të ndodhte nëse francezët do të shkonin në Shën Petersburg?.. Me gjithë këto supozime, shpëtimi i marshimit të krahut mund të shndërrohej në shkatërrues.
Së treti, dhe më e pakuptueshme, është se njerëzit që studiojnë historinë qëllimisht nuk duan të shohin se marshimi i krahut nuk mund t'i atribuohet një personi të vetëm, se askush nuk e kishte parashikuar kurrë atë, se kjo manovër, ashtu si tërheqja në Filyakh, në e tashmja, ai kurrë nuk iu paraqit askujt në integritetin e saj, por hap pas hapi, ngjarje pas ngjarje, çast pas çast, rrodhi nga një numër i pafund kushtesh nga më të ndryshmet dhe vetëm atëherë u paraqit me gjithë integritetin e tij, kur ai u realizua dhe u bë e kaluara.
Në këshillin në Fili, mendimi mbizotërues midis autoriteteve ruse ishte një tërheqje e vetëkuptueshme në një drejtim të drejtpërdrejtë prapa, domethënë përgjatë rrugës Nizhny Novgorod. Dëshmi për këtë është fakti se shumica e votave në këshill u hodhën në këtë kuptim dhe, më e rëndësishmja, biseda e njohur pas këshillës së komandantit të përgjithshëm me Lansky, i cili ishte përgjegjës për dispozitat. seksioni. Lanskoy i raportoi komandantit të përgjithshëm se ushqimi për ushtrinë mblidhej kryesisht përgjatë Oka, në provincat Tula dhe Kaluga, dhe se në rast të një tërheqjeje në Nizhny, furnizimet e furnizimeve do të ndaheshin nga ushtria me lumi i madh Oka, përmes të cilit transporti në dimrin e parë është i pamundur. Kjo ishte shenja e parë e nevojës për të devijuar nga drejtimi i drejtpërdrejtë që më parë dukej më i natyrshëm për në Nizhny. Ushtria u mbajt në jug, përgjatë rrugës Ryazan dhe më afër rezervave. Më pas, mosveprimi i francezëve, të cilët madje humbën sytë nga ushtria ruse, shqetësimi për mbrojtjen e uzinës së Tulës dhe, më e rëndësishmja, përfitimet e afrimit të rezervave të tyre, e detyroi ushtrinë të devijonte edhe më në jug, në rrugën Tula. Pasi kaluan me një lëvizje të dëshpëruar pas Pakhra në rrugën Tula, komandantët e ushtrisë ruse menduan të qëndronin në Podolsk dhe nuk mendohej për pozicionin Tarutino; por numri i panumërt i rrethanave dhe shfaqja përsëri e trupave franceze, të cilët më parë kishin humbur nga sytë rusët, dhe planet e betejës, dhe më e rëndësishmja, bollëku i furnizimeve në Kaluga, e detyruan ushtrinë tonë të devijonte edhe më shumë drejt në jug dhe kaloni në mes të rrugëve të saj ushqimore, nga rruga Tula në Kaluga, në Tarutin. Ashtu siç është e pamundur t'i përgjigjemi pyetjes kur Moska u braktis, është e pamundur të përgjigjem saktësisht se kur dhe nga kush u vendos të shkohet në Tarutin. Vetëm kur trupat kishin ardhur tashmë në Tarutin si rezultat i forcave të panumërta diferenciale, njerëzit filluan të sigurojnë veten se ata e donin këtë dhe e kishin parashikuar këtë për një kohë të gjatë.

Historia e Shtetit dhe Ligji i Vendeve të Huaja: Fleta e mashtrimit Autori i panjohur

59. ALEANCA RHINE 1806 ALEANCA GJERMANE 1815

Në 1806, nën ndikimin e Francës Napoleonike, e cila ndikoi në mënyrë aktive në politikën evropiane, duke përdorur fuqinë e saj ushtarake, hynë 16 shtete gjermane. "Bashkimi i Rhine". Kështu, "Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman", e cila ekzistonte për disa shekuj, që nga mesjeta e hershme, u shkatërrua përfundimisht. "Konfederata e Rhine" u bë një vasal i Francës, e ndjekur nga Prusia, e mundur nga francezët në 1807. Nën ndikimin e Francës, në shtetet gjermane u kryen një sërë transformimesh antifeudale, sistemi juridik ishte dukshëm. transformuar, unifikuar dhe modernizuar.

I mbledhur në 1815 pas humbjes së Napoleonit I nga forcat e një koalicioni të bashkuar të një numri shtetesh evropiane, Kongresi i Vjenës, ndër vendimet e tjera, krijoi Konfederata Gjermane, i përbërë nga 34 shtete (mbretëri, principata, dukat) dhe katër qytete të lira - Frankfurt, Hamburg, Bremen dhe Lübeck. Konfederata Gjermane ishte një shoqatë ndërkombëtare e shteteve gjermane që mbetën të pavarura dhe të pavarura në punët e tyre të brendshme dhe të jashtme. Secili nga shtetet që hynë në bashkim ruajti pavarësinë e tij. Fillimisht në bashkim u krijua udhëheqja e Austrisë. I vetmi autoritet qendror në Konfederatën Gjermane ishte Dieta Federale, e cila përbëhej nga përfaqësues të qeverive të shteteve që ishin pjesë e bashkimit. Perandori austriak ishte kryetar i Dietës Federale të Konfederatës Gjermane, Ministri i Jashtëm austriak Metternich për një kohë të gjatë dispononte në të vërtetë të gjitha punët e Konfederatës Gjermane. Organet federale që do të siguronin zbatimin real të vendimeve të marra nga Seima Federal, në fakt nuk ekzistonin.

Nga libri Raketat dhe njerëzit. gara e hënës autori Chertok Boris Evseevich

Foto 15. Takimi i ekuipazheve të anijeve kozmike Soyuz-6, Soyuz-7 dhe Soyuz-8 (Procesioni ceremonial në rrugët e Moskës. Në makinë (nga e majta në të djathtë): G.S. Shonin, V.N. Kubasov, V.A. Shatalov, A.S.

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 2. Mesjeta nga Yeager Oscar

KAPITULLI I TRETË Gjermania në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të: mbretër nga Shtëpia e Luksemburgut: Karli IV, Wenceslas, Sigismund dhe federatat e mëdha. - Aleancat dhe luftërat urbane: Bashkimi Swabian-Rhine. - Hansa. - Bashkimi Zviceran Charles IV Vdekja e Louis nuk shkaktoi ndonjë trazira:

nga Yeager Oscar

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 4. Historia e fundit nga Yeager Oscar

Nga libri 1937. Stalini kundër komplotit të "globalistëve" autori Eliseev Alexander Vladimirovich

Nga libri Luftërat dhe Fushatat e Frederikut të Madh autori Nenakhov Yury Yuryevich

Lufta e trashëgimisë bavareze. Bashkimi Gjerman “Fati nuk e gjykoi monarkun e urtë që t'i kushtonte pjesën tjetër të jetës shqetësimeve paqësore për mirëqenien e nënshtetasve të tij. Vështrimi i tij depërtues ndoqi çdo lëvizje të botës politike dhe ku parashikohej vetëm rreziku më i vogël për pushtetin dhe pushtetin.

Nga libri i 100 aristokratëve të mëdhenj autori Lubchenkov Yury Nikolaevich

OTTO EDUARD LEOPOLD VON BISMARCK-SCHONHAUSEN (1815-1898) burrë shteti gjerman. Familja së cilës i përket Otto von Bismarck e ka marrë emrin nga emri i një qyteti në rajonin e vjetër të Brandenburgut, në rrethin Stendal. Bismarku i parë i njohur ishte Herbert von

autori Ekipi i autorëve

Konfederata Gjermane gjatë Restaurimit. "Sistemi Metternich" Kuadri kronologjik i periudhës së restaurimit në Gjermani - 1815-1840, pastaj erdhi e ashtuquajtura periudha para marsit (Vormaerz) - 1840-1848, e cila përfundoi në mars 1848 me një revolucion. Fenomeni i Restaurimit

Nga libri Historia e re e Evropës dhe Amerikës në shekujt XVI-XIX. Pjesa 3: Libër shkollor për universitetet autori Ekipi i autorëve

Bashkimi Gjerman në vitet 50-60 të shekullit XIX. Dualizmi austro-prusian Periudha post-revolucionare është një nga fazat më pak të studiuara të historisë gjermane si në historiografinë ruse ashtu edhe në atë gjermane. Termi përgjithësisht i pranuar për këtë periudhë është "epoka e reagimit". prusiane

Nga libri Lufta e Ftohtë Botërore autori Utkin Anatoly Ivanovich

Bashkimi Në verën e vitit 1941 u krijuan parakushtet për formimin e aleancës së dytë (pas 1914) midis Rusisë dhe Perëndimit. Kjo u lehtësua kryesisht nga fakti se qeveria britanike drejtohej nga Churchill, i cili në asnjë rrethanë nuk ishte i gatshëm të bënte kompromis me Hitlerin. 22

Nga libri Vëllimi 2. Diplomacia në kohët moderne (1872 - 1919) autori Potemkin Vladimir Petrovich

Kapitulli i katërt Konfederata austro-gjermane dhe rinovimi i traktatit të tre perandorëve Përkeqësimi i marrëdhënieve ruso-gjermane. Sjellja e kancelares gjermane gjatë krizës lindore tregoi qartë se në rast të një lufte austro-ruse, Gjermania do të mbështeste Austro-Hungarinë.

Nga libri Motoçikletat. Seria Historike TM, 1989 autori Revista "Teknika-Rinia"

Nga libri Vëllimi 2. Koha e Napoleonit. Pjesa e dyte. 1800-1815 autor Lavisse Ernest

KAPITULLI I. GJERMANIA NAPOLEONIKE. RHINE UNION. 1800-1813 Periudha nga 1800 deri në 1813 është një epokë ndryshimesh të thella për Gjermaninë. Perandoria e vjetër po shembet, format e vjetra politike po zhduken; popujt bashkohen në një numër relativisht të vogël mbretërish dhe dukatësh; në

Nga libri Vëllimi 3. Koha e reagimit dhe monarkitë kushtetuese. 1815-1847. Pjesa e pare autor Lavisse Ernest

KAPITULLI II. BASHKIMI I SHENJTË DHE KONGRESET. 1815-1823 Politika dhe kongreset e paqes. Në një kujtim për Kongresin e Vjenës, Gentz, një korrespondent i sundimtarëve të Vllahisë, shkroi:

Nga libri Gorbaçov - Jelcin: 1500 ditë konfrontimi politik autori Dobrokhotov LN

Vitaly Tretyakov. Bashkimi i Jelcinit dhe Gorbaçovit. Ana e kujt është sindikata? (...) Deri më tani, Jelcin nuk ka rivalë të denjë në Olimpin politik të Rusisë. Ai është presidenti i parë i zgjedhur nga populli në historinë e saj. Është një simbol i luftës kundër pushtetit të CPSU dhe qendrës. Ai është personal

Nga libri Kronologjia e Historisë Ruse autori Comte Francis

Kapitulli 13. 1815–1825 Aleanca e Shenjtë dhe Fundi i Impulsit Reformist Duke filluar në 1815, politika e Aleksandrit I u bë gjithnjë e më e paqartë dhe veprimet e tij ndryshuan gjithnjë e më shumë nga synimet e shpallura më parë. Në politikën e jashtme, parimet e larta që formuan bazën