Roky Konštantínovej vlády 1. Je cisár Konštantín kresťan alebo tajný pohan? Popravy Crispa a Fausty
Po porážke všetkých svojich rivalov sa stal jediným vládcom a z politických dôvodov presunul hlavné mesto ríše do Byzancie, neskôr nazývanej Konštantínopol.
1. Rodičia
Konštantín tajne počas neprítomnosti Galeria utiekol zo zajatia a odišiel k svojmu otcovi do mesta York vo Veľkej Británii, ktorému sa pred jeho smrťou podarilo preniesť moc nad západom na neho. Galéria sa s tým musela zmieriť, no pod zámienkou, že Konštantín je ešte veľmi mladý, ho uznal len za cézara. August vymenoval Severusa. Formálne zastával Konštantín pozíciu podriadeného vo vzťahu k Flaviovi Severusovi, ale v skutočnosti to tak nebolo. V Galii, kde sa nachádzalo sídlo Konštantína, boli légie, ktoré sa mu osobne venovali, obyvateľstvo provincie ho podporovalo vďaka miernej a spravodlivej politike jeho otca. Flavius Severus nemal taký pevný základ.
2.1. Maxentiova vzbura
3.2. Politika v oblasti náboženstva
Na začiatku svojej vlády bol Konštantín, ako všetci cisári, pohan. V roku po návšteve posvätného Apolónovho hája mal údajne dokonca videnie boha slnka. Už o 2 roky neskôr, počas vojny s Maxentiom, sa mu však podľa Konštantína vo sne zjavil Kristus, ktorý prikázal nakresliť písmená na štíty a zástavy svojej armády. RH, na druhý deň Konštantín videl na oblohe nájsť kríž. Po porážke Licinia v roku Konštantín naliehal na jeho prijatie náboženskej slobody vydaním milánskeho ediktu. Samotný Konštantín bol pokrstený až pred svojou smrťou, čo mu nebránilo zasahovať do rafinovaných náboženských sporov, napríklad na prvom Nicejskom koncile výrazne podporoval katolíkov proti ariánom. Kostoly sa stavali v celej ríši. Niekedy boli staré pohanské chrámy kvôli ich výstavbe demontované.
3.3. Menová reforma
Po nekontrolovateľnej inflácii v treťom storočí, spojenej s výrobou papierových peňazí na zaplatenie vládnych výdavkov, sa Dioklecián pokúsil obnoviť spoľahlivú razbu strieborných a zlatých mincí. Konštantín opustil túto konzervatívnu menovú politiku a radšej sa sústredil na razbu veľkého množstva zlatých mincí dobrého štandardu – solidus, zliatina zlata a striebra – aby sa zabezpečilo, že zverenecké razenie mincí bude možné zachovať spolu so zlatým štandardom. Anonymný autor môže byť súčasný v Pojednaní o vojne, kde Rebus Bellikis zastával názor, že v dôsledku tejto monetárnej politiky sa rozpory medzi triedami prehĺbili: bohatí veľmi profitovali zo stabilnej kúpnej sily zlatých mincí, zatiaľ čo chudobní boli neustále ponižovaní. Neskorší cisári ako Julian Apostata sa pokúšali raziť medené mince.
Konštantínova menová politika bola úzko spätá s jeho náboženským presvedčením v tom, že nárast razenia mincí bol spôsobený opatreniami na konfiškáciu – prijatých po a dovnútra – všetkých zlatých, strieborných a bronzových sôch z pohanských chrámov, ktoré boli vyhlásené za cisársky majetok a podobne ako hotovosť. Dvaja cisárski komisári pre každú provinciu dostali za úlohu tieto sochy zhromaždiť a roztaviť na okamžitú razbu – s výnimkou celkového počtu bronzových sôch, ktoré slúžili ako verejné pamiatky na vybavenie nového hlavného mesta v Konštantínopole.
3.4. Stavba Konštantínopolu
Konštantín nebol výnimkou z tohto pravidla. Prvýkrát navštívil Rím po víťazstve nad Maxentiusom, následne tam zavítal iba dvakrát. Konštantín zahorel snom o vytvorení nového hlavného mesta, ktoré by symbolizovalo začiatok novej éry v dejinách Ríma. Základom pre budúce mesto bolo staroveké grécke mesto Byzancia, ležiace na európskom pobreží Bosporu. Staré mesto bolo rozšírené a obklopené nedobytnými hradbami pevnosti. Mal hipodróm a mnoho chrámov, kresťanských aj pohanských. Z celej ríše sa do Byzancie privážali umelecké diela: obrazy, sochy. Stavba začala v r a po 6 rokoch 11. mája Konštantín oficiálne previedol hlavné mesto Rímskej ríše do Byzancie a pomenoval ho Nový Rím(gr. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma), Na toto meno sa však čoskoro zabudlo a už za života cisára sa mesto začalo nazývať Konštantínopol- teda mesto Konštantína.
3.5. Popravy Crispa a Fausty
Krátko pred svojou smrťou viedol Konštantín úspešnú vojnu proti Gótom a Sarmatom. Začiatkom roka sa chorý cisár vybral do Helenopolisu, aby využil kúpele. Keď sa cítil ešte horšie, nariadil, aby ho previezli do Nikomédie, a tu, na Konštantínovej smrteľnej posteli, bol pokrstený v kresťanstve ariánsky biskup Eusebius z Nikomédie. Pred svojou smrťou, keď zhromaždil biskupov, priznal, že sníval o tom, že bude pokrstený vo vodách Jordánu, ale z vôle Božej ho tu prijíma (Eusébius: „Život Konštantínov“, 4, 62).
Konštantín predtým rozdelil Rímsku ríšu medzi svojich troch synov: Konštantín II. (vládol 337-340) dostal Veľkú Britániu, Španielsko a Galiu; Constantius II. (vládol 337-361) dostal Egypt a Áziu; Konstans (vládol 337 – 350) dostal Afriku, Taliansko a Panóniu a po smrti svojho brata Konštantína II.
Konštantín I., známy ako Veľký (288? - 337), je rímsky cisár. Narodil sa 27. februára, pravdepodobne v roku 288 nášho letopočtu. v Naisse (teraz Nish) v Hornej Moesii (Srbsko). Bol nemanželským synom Constantia a Flavie Heleny (podľa opisu sv. Ambróza, majiteľa prícestného hostinca). Ako chlapec bol Konštantín poslaný – prakticky ako rukojemník – na dvor panovníkov východnej časti Rímskej ríše. V roku 302 sprevádzal cisára Diokleciána
Vzostup k moci.
Konštantínova trpezlivosť bola čoskoro odmenená. Galerius zomrel v roku 311. A Maximinus Daia (ktorý v roku 310 prijal titul August Východu) okamžite viedol armádu k brehom Bosporu a súčasne začal rokovania s Maxentiom. To vrhlo Licinia do rúk Konštantína, ktorý s ním uzavrel spojenectvo a dal mu za nevestu svoju nevlastnú sestru Konstanciu. Na jar roku 312 prekročil Konštantín Alpy – ešte predtým, ako Maxentius dokončil prípravy – s armádou, ktorá podľa jeho panegyristu (možno podcenenie jeho počtu) mala 25 000 a podľa Zonorasa asi 100 000 mužov. Vtrhol do Sús, porazil generálov Maxentia pri Turíne a Verone a zamieril späť do Ríma. Zdá sa, že tento odvážny krok, ktorý sa celkom vymyká Konštantínovej obvyklej opatrnosti, bol výsledkom jedinej udalosti: ako hovorí Eusebiov Život Konštantína, Konštantínove oči mali zázračnú víziu horiaceho kríža, ktorý sa na poludnie objavil na oblohe. nápis pod ním v gréčtine: „Evtouta vika“ („Týmto zvíťazíš“), a to viedlo k jeho konverzii na kresťanstvo.
Eusebius tvrdí, že tento príbeh počul z úst Konštantína; ale písal po smrti cisára a ona mu bola v tejto podobe evidentne neznáma, keď písal Dejiny cirkvi. Autorom ďalšieho diela O smrti prenasledovateľov („De mortibus persecutorum“) bol dobre informovaný súčasník Konštantína (toto dielo sa pripisuje Lactantiovi, spisovateľovi a rečníkovi, ktorý žil za Diokleciána a zomrel v roku 317), a hovorí nám, že znamenie horiaceho kríža sa objavilo Konštantínovi vo sne; a dokonca Eusebius dodáva, že to nebolo videnie dňa, ale sen noci. Nech je to akokoľvek, Konstantin začal nosiť monogram svojho vlastného vynálezu ( pozri obrázok vpravo).Maxentius, veriac v početnú prevahu, vyrazil z Ríma, pripravený napadnúť prechod na severe Tiberu cez Milievsky most (Pons Vulvius – teraz Ponte Molle). Armáda, šesť rokov dokonale vycvičená Konštantínom, okamžite dokázala svoju prevahu. Galská jazda zahnala ľavé krídlo nepriateľa do Tiberu a Maxentius zomrel s ním, ako sa hovorilo, v dôsledku zrútenia mosta (28. októbra 312). Zvyšky jeho armády sa z vlastnej vôle vzdali a Konštantín ich začlenil do radov svojej armády, s výnimkou pretoriánskej gardy, ktorá bola nakoniec rozpustená.
Konštantín sa tak stal nespochybniteľným vládcom Ríma a Západu a kresťanstvo, hoci ešte nebolo akceptované ako oficiálne náboženstvo, bolo zabezpečené ediktom z Mediolanum (dnes Miláno) tolerantným postojom v celej ríši. Tento edikt bol výsledkom stretnutia medzi Konštantínom a Liciniom v roku 313 v Mediolanum, kde sa Licinium oženil s Konštantínom, Konštantínovou sestrou. V roku 314 medzi dvoma augustmi sa začala vojna, ktorej príčinou bola, ako nám historici hovoria, zrada Bassiana, manžela Konštantínovej sestry Anastázie, ktorú chcel povýšiť na cézara. Po dvoch ťažko vybojovaných víťazstvách odišiel Konštantín do sveta a pripojil k svojmu panstvu Illyricum a Grécko. V roku 315 boli Konzulmi Konštantín a Licinius. Mier trval asi deväť rokov, počas ktorých Konštantín, konajúci múdro ako vládca, posilnil svoje postavenie, zatiaľ čo Licinius (ktorý v roku 312 obnovil prenasledovanie kresťanov) neustále strácal svoje postavenie. Obaja cisári pozdvihli mocné armády a na jar roku 323 Licinius, ktorého vojská boli údajne v presile, vyhlásil vojnu. Dvakrát bol porazený – najprv pri Andrianopoli (1. júla), potom pri Chrysopolise (18. septembra), keď sa pokúsil zrušiť obliehanie Byzancie a napokon bol zajatý v Nikomédii. Príhovor Kostnice mu zachránil život a bol internovaný v Solúne, kde bol nasledujúci rok popravený na základe obvinení zo zločineckej korešpondencie s barbarmi.
Konštantín je cisárom Východu a Západu.
Konštantín teraz vládol ako jediný cisár na Východe a Západe av roku 325 predsedal Nicejskému koncilu. Nasledujúci rok bol jeho najstarší syn Crispus vyhnaný do Poly a tam bol usmrtený na základe obvinení, ktoré proti nemu vzniesol Fausta. Krátko nato sa zdalo, že Konštantín je presvedčený o svojej nevine a nariadil popravu Fausta. Skutočná povaha okolností tohto prípadu zostáva záhadou.
V roku 326 sa Konštantín rozhodol presunúť sídlo vlády z Ríma na Východ a do konca roka bol položený základný kameň Konštantínopolu. Konštantín predtým, ako si vybral Byzanciu, zvažoval aspoň dve ďalšie miesta pre nové hlavné mesto, Serdiku (dnes Sofia) a Tróju. Tento krok pravdepodobne súvisel s jeho rozhodnutím urobiť z kresťanstva oficiálne náboženstvo ríše. Rím bol, prirodzene, baštou pohanstva, ktorého sa senátna väčšina držala s vrúcnou oddanosťou.
V roku 332 bol Konštantín požiadaný, aby pomohol Sarmatom v boji proti Gótom, nad ktorými jeho syn vyhral veľké víťazstvo. O dva roky neskôr, keď sa na území ríše usadilo 300 000 Sarmatov, vypukla na Dunaji opäť vojna. V roku 335 dalo povstanie na Cypre Konštantínovi zámienku na popravu mladého Licinia. V tom istom roku rozdelil ríšu medzi svojich troch synov a dvoch synovcov, Dalmatia a Annibaliana. Ten dostal vazalské kráľovstvo Pontus a napriek perzským panovníkom titul kráľa kráľov, zatiaľ čo iní vládli vo svojich provinciách ako cézari. Konštantín zároveň zostal najvyšším vládcom. Napokon v roku 337 si perzský kráľ Šapur II. uplatnil nárok na provincie, ktoré dobyl Dioklecián, a vypukla vojna. Konštantín bol pripravený osobne viesť svoju armádu, ale ochorel a po neúspešnej liečbe kúpeľmi zomrel v Ankirone, predmestí Nikomédie, 22. mája, krátko pred svojou smrťou, keď prijal kresťanský krst z rúk Eusebia. Pochovali ho v kostole apoštolov v Konštantínopole.
Konštantín a kresťanstvo.
Konštantín dostal právo byť nazývaný „Veľkým“ skôr na základe svojich skutkov, než tým, čím bol; a je pravda, že jeho intelektuálne a mravné kvality neboli také vysoké, aby mu tento titul zabezpečili. Jeho nárok na veľkosť spočíva najmä v tom, že predvídal budúcnosť, ktorá čakala kresťanstvo a rozhodol sa z nej profitovať pre svoju ríšu, a na úspechoch, ktoré zavŕšili dielo začaté Aurelianom a Diokleciánom, ktorými vznikla kváziústavná monarchia, resp. „principe“ August, sa premenil na obnažený absolutizmus, niekedy nazývaný „dominovať“. Nie je dôvod pochybovať o úprimnosti Konštantínovho obrátenia sa na kresťanstvo, hoci mu nemôžeme pripisovať vášnivú zbožnosť, ktorú mu preukazuje Euzébius, ani nemôžeme prijať za pravdivé historky, ktoré kolujú okolo jeho mena. Morálne predpisy nového náboženstva nemohli ovplyvniť jeho život. A dal svojim synom kresťanské vzdelanie. Konštantín však z dôvodov politickej vhodnosti oddialil plné uznanie kresťanstva ako štátneho náboženstva, kým sa nestal jediným vládcom ríše. Ten mu síce hneď po víťazstve nad Maxentiom zabezpečil nielen tolerantný postoj, ale už v roku 313 sa postavil na jeho obranu proti opozičnému hnutiu donatistov a o rok predsedal koncilu v Arelate. V množstve činov oslobodil katolícku cirkev a duchovenstvo od daní a udelil im rôzne privilégiá, ktoré sa na kacírov nevzťahovali, postupne sa odhaľoval aj postoj cisára k pohanstvu: dalo by sa to nazvať pohŕdavou toleranciou. Z výšin štátom uznaného náboženstva skĺzlo k obyčajnej povere. Zároveň boli povolené pohanské obrady, s výnimkou miest, kde sa považovali za podkopávanie morálnych zásad. A aj v posledných rokoch vlády Konštantína nachádzame zákony v prospech miestnych kňazov – flamenov a ich kolégií. V roku 333 alebo neskôr vznikol kult rodu Flaviovcov, ako sa cisársky rod nazýval; obete v novom chráme však boli prísne zakázané. Až po definitívnom víťazstve Konštantína nad Liciniom zmizli z mincí pohanské symboly a objavil sa na nich výrazný kresťanský monogram (ktorý už slúžil ako značka mincovne). Od tej doby si heréza arianizmu vyžadovala neustálu pozornosť cisára, a tým, že predsedal koncilu v Nicaea a následne po odsúdení Atanáza do vyhnanstva, nielenže hovoril o svojej účasti úprimnejšie než predtým. v kresťanstve, ale prejavil aj odhodlanie presadiť svoju nadvládu v záležitostiach Cirkvi. Vôbec nepochybujem o tom, že jeho hodnosť pápeža Veľkého mu dáva najvyššiu autoritu nad náboženskými záležitosťami celej ríše a dať do poriadku kresťanstvo je v jeho kompetencii. V tejto veci ho zradil jeho prehľad. Bolo pomerne ľahké použiť nátlak na donatistov, ktorých odpor voči časnej moci nebol úplne duchovný, ale bol z veľkej časti výsledkom nie práve čistých pohnútok. Ale heréza arianizmu vyvolala zásadné otázky, ktoré sa podľa Konštantína dali zosúladiť, no v skutočnosti, ako sa Atanáz správne domnieval, odhalili podstatné rozpory doktríny. Výsledok predznamenal vznik procesu, ktorý viedol k tomu, že Cirkev, o ktorej Konštantín dúfal, že sa stane nástrojom absolutizmu, sa stala rozhodným odporcom absolutizmu. Len letmú zmienku si nezaslúži legenda, podľa ktorej Konštantín, postihnutý malomocenstvom po poprave Krispa a Faustu, dostal rozhrešenie a dal sa pokrstiť Silvestrom I. a svojou donáciou rímskemu biskupovi položil základ svetská moc pápežstva.
Konštantínov politický systém.
Konštantínov politický systém bol konečným výsledkom procesu, ktorý, hoci trval dovtedy, kým existovala ríša, za Aureliana nadobudol zreteľnú podobu. Bol to Aurelianus, ktorý obklopil osobu cisára orientálnou nádherou, nosil diadém a rúcho zdobené drahými kameňmi, prijal hodnosť dominus (pán) a dokonca aj deus (boh); premenil Taliansko na akúsi provinciu a dal oficiálnu cestu ekonomickému procesu, ktorý nahradil zmluvný režim stavovským režimom. Dioklecián sa pokúsil ochrániť novú formu despotizmu pred uzurpáciou armádou vytvorením prefíkaného systému spoločnej vlády ríše s dvoma líniami postupnosti moci, ktoré niesli mená Jupiter a Herkules, ale táto postupnosť nebola vykonaná dedením. , ale adopciou. Tento umelý systém zničil Konštantín, ktorý nastolil dynastický absolutizmus v prospech svojej rodiny - klanu Flaviovcov, ktorého kult sa našiel v Taliansku aj v Afrike. Aby sa obklopil kráľovským dvorom, vytvoril oficiálnu aristokraciu, ktorá nahradila senátorský poriadok, ktorý „vojaci cisári“ z 3. storočia n. prakticky bez akéhokoľvek významu. Túto aristokraciu zasypal titulmi a zvláštnymi výsadami, takže napríklad vytvoril modifikovaný patricianizmus, oslobodený od daňového zaťaženia. Keďže senát už nič neznamenal, Konštantín mohol povoliť, aby jeho členovia boli prijatí na dráhu provinčných správcov, ktorá bola pre nich od vlády Galliena takmer uzavretá, a udeliť im niektoré prázdne výsady, napr. slobodné voľby kvestorov a prétorov a na druhej strane bolo senátorovi odňaté právo byť súdený rovným a prešiel pod jurisdikciu provinciálneho guvernéra.
Administratívna štruktúra Rímskej ríše za Konštantína.
V otázke administratívnej štruktúry ríše Konštantín dokončil to, čo Dioklecián začal oddelením civilných a vojenských funkcií. Za neho pretoriánski prefekti úplne prestali vykonávať vojenské povinnosti a stali sa hlavami civilnej správy, najmä v otázkach zákonodarstva: v roku 331 nadobudli ich rozhodnutia právoplatnosť a nebolo dovolené odvolať sa k cisárovi. Civilní guvernéri provincií nemali žiadnu právomoc nad vojenskými silami, ktorým velili vojvodovia; a aby si Konštantín zabezpečil čo najspoľahlivejšiu ochranu pred uzurpáciou, ktorá slúžila ako deľba moci, najal komitov, ktorí tvorili významnú časť oficiálnej aristokracie, aby pozorovali a podávali správy o tom, ako sa darí armáde a armáde. takzvaných agentov, ktorí pod rúškom inšpekcie cisárskeho Pošta vykonávala masívny špionážny systém. Čo sa týka organizácie armády, Konštantín podriadil velenie vojenským richtárom, ktorí mali na starosti pechotu a jazdu. Barbarom, najmä Nemcom, tiež otvoril prístup k vysoko zodpovedným funkciám.
Zákonodarstvo Konštantína.
Organizácia spoločnosti podľa princípu prísnej dedičnosti v korporáciách či profesiách sa sčasti nepochybne skončila už pred nástupom Konštantína k moci. Jeho legislatíva však naďalej vytvárala putá, ktoré spájali každého človeka s kastou, z ktorej pochádzal. Takéto originales (dedičné statky) sa spomínajú už v prvých Konštantínových zákonoch av roku 332 sa uznáva a v živote potvrdzuje dedičný stav poľnohospodárskeho majetku Colones.
 |
Vo všeobecnej legislatíve bola Konštantínova vláda obdobím horúčkovitých aktivít. Asi tristo jeho zákonov sa k nám dostalo v kódoch, najmä v kódexe Theodosia. V týchto kódexoch je vidieť úprimnú túžbu po reforme a vplyv kresťanstva napríklad v požadovaní humánneho zaobchádzania s väzňami a otrokmi a trestaní za zločiny proti morálke. Často sú však myšlienkovo hrubé a pompézne v štýle a jednoznačne ich napísali skôr oficiálni rétori než skúsení právnici. Podobne ako Dioklecián, aj Konštantín veril, že nastal čas, keď bolo potrebné reštrukturalizovať spoločnosť despotickou mocou, a je dôležité poznamenať, že odvtedy sa stretávame s neskrývaným presadzovaním vôle cisára ako jediného prameňa práva. . V skutočnosti Konštantín stelesňuje ducha absolútnej moci, ktorá mala dlhé stáročia dominovať v Cirkvi aj v štáte.
História Istanbulu je stará asi 2500 rokov. V roku 330 bolo hlavné mesto Rímskej ríše prenesené cisárom Konštantínom Veľkým do Byzancie (to bol pôvodný názov mesta Istanbul). Konštantín, ktorý konvertoval na kresťanstvo, prispel k posilneniu kresťanskej cirkvi, ktorá pod ním vlastne zaujímala dominantné postavenie, a k vytvoreniu Byzantskej ríše, ako nástupkyne Rímskej. Za svoje skutky bol kanonizovaný ako svätý rovný apoštolom v pravoslávnej cirkvi.
Cisár Konštantín Veľký prijíma znamenie Božieho kríža
Životopis Konštantína Veľkého
Životopis Konštantína Veľkého je pomerne dobre študovaný vďaka mnohým dochovaným svedectvám. Budúci cisár sa narodil približne v roku 272 na území moderného Srbska. Jeho otec bol Constantius I. Chlorus (ktorý sa neskôr stal Caesarom) a jeho matka bola Elena (dcéra jednoduchého krčmára). Zohrala veľmi dôležitú úlohu tak v živote svojho syna, ako aj vo vývoji kresťanstva ako štátneho náboženstva Byzantskej ríše. Elena, matka Konštantína Veľkého, bola kanonizovaná pravoslávnou cirkvou ako svätá Rovná apoštolom za jej púť do Svätej zeme, počas ktorej boli založené mnohé kostoly a časti kríža Pána a iných kresťanov. boli nájdené svätyne.
Konštantín, otec Konštantína, bol nútený rozviesť sa s Helenou a oženiť sa s nevlastnou dcérou cisára Augusta Maximiliána Herkulia Theodora, z tohto manželstva mal Konštantín nevlastné sestry a bratov.
Život Konštantína Veľkého (byzantský)
V dôsledku politického boja sa otec Konštantína Veľkého, Constantius, dostal k moci v postavení Caesara a potom úplného cisára západnej časti Rímskej ríše, na rovnakej úrovni ako cisár Galerius, ktorý vtedy vládol východnej časti. Constantius bol už slabý a starý. V očakávaní svojej blízkej smrti pozval na svoje miesto svojho syna Konstantina. Po smrti Konštantia armáda západnej časti ríše vyhlásila Konštantína za svojho cisára, čo sa zasa nepáčilo Galeriovi, ktorý túto skutočnosť oficiálne neuznával.
Konštantín Veľký – prvý kresťanský cisár
Na začiatku 4. storočia bola Rímska ríša politicky roztriešteným štátom. V skutočnosti bolo pri moci až 5 panovníkov, ktorí sa nazývali Augustmi (vyšší cisári) aj Caesarmi (nižší cisári).
V roku 312 Konštantín porazil v Ríme vojská cisára Maxentia, na počesť čoho tam postavili víťazný oblúk Konštantína. V roku 313 hlavný Konštantínov konkurent, cisár Licinius, porazil všetkých svojich protivníkov a upevnil väčšinu Rímskej ríše vo svojich rukách. Konštantín bol teraz podriadený Galii, Taliansku, africkým majetkom a Španielsku a Licinius - celá Ázia, Egypt a Balkán. Počas nasledujúcich 11 rokov získal Konštantín moc v celej ríši porážkou Licinia a 18. septembra 324 bol vyhlásený za jediného cisára.
Po nástupe cisára Konštantína Veľkého zmenil predovšetkým administratívnu štruktúru ríše a, ako by sa dnes povedalo, posilnil vertikálu moci, keďže krajina, ktorá zažila 20 rokov občianskych vojen, potrebovala stabilitu.
Mince Konštantína Veľkého možno nájsť v pomerne dobrom stave a teraz sú na medzinárodných aukciách.
Zlatý solidus cisára Konštantína, 314
Konštantín Veľký a kresťanstvo
Počas svojej vlády cisár Konštantín Veľký v skutočnosti urobil kresťanstvo štátnym náboženstvom. Aktívne viedol znovuzjednotenie rôznych častí cirkvi a vyriešil všetky vnútorné rozpory, najmä v roku 325 zhromaždil slávny Nicejský koncil, ktorý odsúdil ariánov a odstránil vznikajúci rozkol v cirkvi.
V celej ríši sa aktívne stavali kresťanské kostoly, na ich stavbu boli často ničené pohanské chrámy. Kostol bol postupne oslobodený od všetkých daní a poplatkov. V skutočnosti dal Konštantín kresťanstvu osobitné postavenie, čo znamenalo rýchly rozvoj tohto náboženstva a z Byzancie sa stalo budúce centrum pravoslávneho sveta.
Založenie Konštantínopolu cisárom Konštantínom Veľkým
Ríša za novovyhláseného cisára Konštantína potrebovala nové hlavné mesto jednak z dôvodu vonkajších hrozieb, ale aj z dôvodu odstránenia problému vnútropolitického boja. V roku 324 padla Konštantínova voľba na mesto Byzancia, ktoré malo výbornú strategickú polohu na brehu Bosporu. V tomto roku sa začína aktívna výstavba nového hlavného mesta, na príkaz cisára sú doň dodávané rôzne kultúrne hodnoty z celej ríše. Stavajú sa paláce, chrámy, hipodróm, obranné múry. Práve za Konštantína bol založený slávny. 6. mája 330 cisár oficiálne preniesol hlavné mesto do Byzancie a pomenoval ho Nový Rím, ktorý sa na jeho počesť takmer okamžite začal nazývať Konštantínopol, pretože obyvateľstvo mesta neprijalo oficiálny názov.
Konštantín Veľký predstavuje mesto Konštantínopol ako dar Matke Božej. Freska Hagia Sophia v Istanbule
Smrť a kanonizácia svätého, rovného apoštolom, cára Konštantína
Cisár Konštantín Veľký zomrel 22. mája 337 na území dnešného Turecka. Pred smrťou bol pokrstený. Tak sa stalo, že veľký pomocník a spoločník Kristovej cirkvi, ktorý urobil z kresťanstva štátne náboženstvo najväčšej krajiny vtedajšieho sveta, bol sám pokrstený v posledných dňoch svojho života. To mu nezabránilo v tom, aby bol pre všetky jeho skutky zamerané na posilnenie moci kresťanskej cirkvi kanonizovaný v hodnosti Apoštolov rovných — rovných so samými Kristovými apoštolmi (Saint Equal-to-the- Apoštoli cár Konštantín). K zúčtovaniu Konštantína za svätých došlo po rozdelení cirkví na pravoslávnu a katolícku, preto ho rímskokatolícka cirkev nezaradila do zoznamu svojich svätých.
Je úplne jasné, že tak samotný cisár Konštantín Veľký, ako aj jeho matka Helena mali obrovský prínos k formovaniu byzantskej civilizácie, ktorej kultúrnymi dedičmi je množstvo moderných štátov.
Povýšenie svätého kríža. Cisár Konštantín a jeho matka Helena
Film Konštantín Veľký
V roku 1961 sa v Taliansku natáčal film Constantino the Great (tal. Costantino il grande). Obraz rozpráva o mladosti cisára Konštantína. Film sa odohráva pred slávnou bitkou o Milvijský most. Natáčanie prebiehalo v Taliansku a Juhoslávii. Réžia: Lionello De Felice, v hlavnej úlohe Cornel Wilde ako Constantine, Belinda Lee ako Fausta, Massimo Serato ako Maxentius. Trvanie - 120 minút.
STAROVEKÁ SVETOVÁ HISTÓRIA:
Východ, Grécko, Rím/
I.A. Ladynin a ďalší.
Moskva: Eksmo, 2004
Sekcia V
Obdobie neskorej ríše (ovládať)
Kapitola XX.
Vytvorenie dominantného systému (284-337)
20.2. Vláda Konštantína Veľkého (306-337)
Čoskoro po abdikácii Diokleciána vypukol boj o moc medzi jeho dedičmi (306-324). V júli 306 zomrel 56-ročný Constantius I. Chlorus v Eboracu a jeho légie vyhlásili Caesara, syna Constantia, 20-ročného Gaia Flavius Valerius Constantine (306-337). Namiesto Constantia Galerius vymenoval Severa Augusta a neochotne uznal Konštantína za Caesara. Koncom októbra 306 sa v Ríme zmocnil Maxentius, syn Maximiana Herculia: najprv sa vyhlásil za Caesara a ďalší rok - v auguste. Čoskoro sa k moci vrátil aj samotný 66-ročný Maximian. Vstúpil do spojenectva s Konštantínom, oženil s ním jeho dcéru a spoznal ho ako Augusta. Takže v roku 307 sa ukázalo, že impérium má 5. augusta naraz.
Po porážke v boji proti Maxentiusovi a Maximianovi Severus v apríli 307 zahynul. V novembri 308 Galerius vyhlásil Valerija Licinia za Augusta a v roku 309 Maximinus Daza. Čoskoro, rovnako nepotlačiteľný vo svojej túžbe po moci, ako zradný Maximianus, ktorý sa pohádal so svojím synom a zradil svojho zaťa, utrpel úplnú porážku a zomrel (310). V máji 311 Galerius, najaktívnejší nepriateľ kresťanov, zomrel v Nikomédii. Pred smrťou vydal edikt o náboženskej tolerancii, v ktorom sa kajal za 8-ročné prenasledovanie kresťanov. Galeriovým nástupcom na východe bol Licinius. V roku 312 Konštantín na čele svojej galskej armády vtrhol do Talianska a úplne porazil Maxentiove vojská v bitke pri Verone. Koncom októbra toho istého roku bol v bitke pri Milvijskom moste Maxentius definitívne porazený a zomrel. Konštantín vstúpil do Ríma a po poprave dvoch Maxentiových synov vyhlásil všeobecnú amnestiu, ktorá si získala priazeň Rimanov.
V lete roku 313 zomrel Maximinus Daza v boji proti Liciniusovi. Všetky východné provincie boli pod vládou Licinia. V tom istom roku Konštantín a Licinius vydali tzv. Mediolánsky (alebo milánsky) edikt, ktorý uznával rovnosť kresťanstva so všetkými ostatnými náboženstvami. Majetok skonfiškovaný kresťanským komunitám podliehal vráteniu alebo kompenzácii. Konštantín a Licinius si rozdelili ríšu: prvý dostal Západ, druhý Východ. V roku 314 medzi nimi vypukol konflikt, po ktorom nasledovalo prerozdelenie majetku: porazený Licinius daroval Konštantínovi Balkánsky polostrov (s výnimkou Trácie). Mier trval asi 10 rokov. V roku 324 vypukla vojna medzi Konštantínom a Liciniom o spornú Tráciu. V septembri toho istého roku bol Licinius úplne porazený, kapituloval a o niekoľko mesiacov neskôr bol na príkaz Konštantína zabitý. Posledný menovaný sa stal jediným vládcom ríše (324-337).
Politický kurz Konštantína sa stal priamym pokračovaním Diokleciánovej politiky. V roku 314 uskutočnil novú menovú reformu. Na západe ríše (od roku 324 a na východe) bola uvedená do obehu nová zlatá minca - solidus (razená v sadzbe 72 mincí za libru). Okrem solidu boli v provinciách v obehu meniteľné strieborné denáre. Inovácia umožnila stabilizovať finančný systém a trochu oživiť trh.
Za Konštantína pokračoval proces pripútania sa k miestu bydliska a práce kuriálov, remeselníkov a stĺpov, ktorý sa začal za Diokleciána. Záväzky kuriálov, finančne zodpovedných za daňové príjmy od mešťanov, boli doživotné a dedičné. Rad skrachovaných kuriálov násilne dopĺňali bohatí ľudia. Dedičným sa stalo aj členstvo v remeselníckych vysokých školách. Predovšetkým spolky remeselníkov, ktorí slúžili cisárskym dielňam, boli vystavené otroctvu. Členovia korporácií boli vo vzťahu k plneniu povinností viazaní vzájomnou zodpovednosťou. Pripojenie stĺpov k zemi dostalo svoju právnu formalizáciu v ústave Konštantína „O utečených stĺpoch“ (332), kde bol prvýkrát zaznamenaný nútený návrat utečených stĺpov do ich bydliska. Počet kolón sa zvýšil kvôli zajatým barbarom. Neúnosný daňový útlak a zneužívanie cisárskych úradníkov uviedli do života taký právny inštitút, akým je patrocínium. Roľníci, remeselníci a kurialisti dobrovoľne prešli pod patronát miestnych magnátov a stali sa ich kolóniami. Svoj bývalý pozemkový majetok dostali už na práva neistej (podmienečnej) držby. Na oplátku poskytovali magnáti svojim kolóniám ochranu pred útlakom úradov.
Konštantín pokračoval vo vojenskej reforme Diokleciána. Rozpustil pretoriánske kohorty (312) a zo zloženia mobilných vojsk vyčlenil privilegované palácové jednotky umiestnené v Ríme a rezidencie cisára. Armáda bola doplnená o oddiely barbarov, ktorí za svoje služby dostali rímske občianstvo a s ním aj možnosť urobiť si kariéru vo vojensko-byrokratických štruktúrach neskorej ríše. Postupne sa aj vojenské povolanie stalo dedičným. Doba Konštantína (ak neberiete do úvahy krvavý boj o moc) bola relatívne pokojná: pod ním sa viedli iba menšie pohraničné vojny (najmä na Dunaji).
Za Konštantína bolo územie ríše rozdelené na 4 veľké administratívne obvody – prefektúry, na čele ktorých stáli pretoriáni prefekti. Vojenské velenie mali v rukách 4 vojenskí majstri. Pretoriánskych prefektov a vojenských majstrov menoval cisár. Zachovalo sa bývalé administratívne členenie na provincie a diecézy. Ťažkopádny vojensko-byrokratický systém bol založený na princípe prísnej hierarchie a podriadenosti nižších manažérov tým z vyšších hodností. Všetky úrovne vyššieho stupňa administratívneho aparátu boli rozdelené do 6 kategórií: „najvznešenejšie“, „žiariace“, „najúctyhodnejšie“, „najžiarivejšie“, „najdokonalejšie“ a „vynikajúce“ (najnižšia úroveň). Ich majitelia boli považovaní za osobných služobníkov cisára (comites, domestici). Palácové pozície spojené so službou „posvätnej osobe“ cisára sa považovali za najvyššie v ríši (vedúci „posvätnej postele“, ženích, strážca „posvätného odevu“, vedúci hlavnej kancelárie atď.) .
V oblasti náboženskej politiky sa Konštantín uberal zásadne iným smerom ako Dioklecián. V kresťanskej doktríne a cirkevnej organizácii videl potenciálny pilier absolútnej moci cisára. Keďže bol triezvym a pragmatickým politikom, dobre si uvedomoval nezmyselnosť politiky prenasledovania. Samotný Konštantín, podobne ako jeho otec, mal spočiatku medzi kresťanmi povesť vládcu, ktorý bol úplne verný kresťanstvu. Zverejnenie Mediolanumského ediktu v roku 313 bolo preto úplne logickým a politicky opodstatneným krokom (čo sa týka jeho kolegu Licinia, jeho postoj ku kresťanom nebol konzistentný: v roku 320 ich opäť vystavil prenasledovaniu). Ešte skôr Konštantín oslobodil kresťanské duchovenstvo od všetkých osobných povinností v prospech štátu. Edikt 315 zaručoval kresťanom bezplatné modlitebné stretnutia. Kresťanom boli vrátené ich občianske práva, ktoré im boli odňaté za Diokleciána a Galéria. Samotný Konštantín zostal pohanom (pokrstený bol až v predvečer svojej smrti). Napriek tomu zavrel niektoré pohanské chrámy, zrušil množstvo kňazských úradov a skonfiškoval časť chrámových cenností.
Medzitým samotným kostolom otriasli konfesionálne spory. Existovali také masové herézy ako donatizmus a arianizmus (ten sa čoskoro rozšíril po celej ríši). V záujme cisára bolo zabrániť cirkevnej schizme, preto sa vždy postavil na stranu pravoslávneho episkopátu a tvrdo prenasledoval heretikov. Aby Konštantín ukončil nezhody, zvolal všetkých biskupov Východu a Západu na Prvý ekumenický koncil, ktorý sa konal v roku 325 v maloázijskom meste Nicaea. Na koncile pod nátlakom cisára väčšina biskupov (asi 300 ľudí) odsúdila arianizmus. Potom bolo prijaté prvé Krédo. Pravda, o pár rokov neskôr sa Konštantín začal prikláňať k arianizmu a v roku 337, keď bol na smrteľnej posteli, ho pokrstil ariánsky biskup Bsebius z Nikomédie. Napriek tomu boli Konštantínove služby cirkvi také významné, že si ho duchovenstvo po smrti cisára uctilo menom „Veľký“ a kanonizáciou (hoci tento zradný a krutý despota zabil svojho najstaršieho syna a synovca, popravil manželku a dopustil sa mnohých iné trestné činy).
V roku 330 Konštantín slávnostne preniesol hlavné mesto ríše do Konštantínopolu (Nového Ríma), ktorý stál na európskom pobreží tráckeho Bosporu na mieste starogréckeho mesta Byzancia. Na výstavbu a výzdobu Konštantínopolu boli vynaložené obrovské finančné prostriedky. V meste boli postavené paláce, štadión, hipodróm, kúpele a knižnice, obklopené mohutným opevnením (tzv. „Konštantínsky múr“). Z Ríma bolo do nového hlavného mesta odvezené obrovské množstvo sôch. Presun hlavného mesta na Východ mal symbolický význam: došlo k úplnému a definitívnemu rozchodu s tradíciami „republikánskej monarchie“. Odteraz už cisár nebol „prvý medzi rovnými“. Bol absolútnym panovníkom, pred ktorým sa jeho poddaní pokorne klaňali ako pred nejakým orientálnym despotom. Dioklecián a Konštantín mali na sebe diadém a luxusné rúcha zdobené drahokamami. Na dvore bol zavedený prísny obrad s poklonami a bozkávaním rúk a nôh panovníka.
Konštantín Veľký. Bronzová. 4. storočie Rím.
Okolo roku 285 n.l e. v Naissuse, Caesar Flavius Valerius Constantius I Chlorus, rímsky guvernér v Galii, a jeho manželka Helen Flavius mal syna, Flavius \u200b\u200bValerius Constantine. Sám Constantius Chlorus bol skromný, jemný a zdvorilý muž. Nábožensky bol monoteista, uctieval boha slnka Sol, ktorý bol v časoch Impéria stotožňovaný s východnými božstvami, najmä s perzským bohom svetla Mithrom – bohom slnka, bohom zmluvy a súhlasu. Práve tomuto božstvu zasvätil svoju rodinu. Elena bola podľa niektorých zdrojov kresťanka (v okolí Konštantia bolo veľa kresťanov a správal sa k nim veľmi milo), podľa iných bola pohanka. V roku 293 boli Constantius a Helena nútení rozviesť sa z politických dôvodov, ale bývalá manželka stále zaujímala čestné miesto na jeho dvore. Syn Constantius musel byť od mladosti poslaný na dvor cisára Diokleciána do Nikomédie.
V tom čase už kresťanská cirkev zohrávala veľmi dôležitú úlohu v živote Impéria a milióny ľudí boli kresťanmi – od otrokov až po najvyšších predstaviteľov štátu. Na dvore v Nikomédii bolo veľa kresťanov. V roku 303 sa však Dioklecián pod vplyvom svojho zaťa Galéria, hrubého a poverčivého pohana, rozhodol zničiť kresťanskú cirkev. Začalo sa najstrašnejšie prenasledovanie nového náboženstva celoimperiálnej povahy. Tisíce a tisíce ľudí boli brutálne mučené len za to, že patrili k Cirkvi. Práve v tomto momente sa mladý Konštantín ocitol v Nikomédii a bol svedkom krvavých bakchanalií vrážd, ktoré v ňom vyvolali smútok a ľútosť. Konštantín, vychovaný v atmosfére náboženskej tolerancie, nerozumel Diokleciánovej politike. Sám Konštantín si Mitra-Sun naďalej ctil a všetky jeho myšlienky smerovali k posilneniu jeho postavenia v tejto ťažkej situácii a nájdeniu cesty k moci.
V roku 305 sa cisár Dioklecián a jeho spoluvládca Maximian Heruclius vzdali moci v prospech nástupcov. Na východe ríše prešla moc na Galeria a na západ na Constantius Chlorus a Maxentius. Constantius Chlorus bol už vážne chorý a požiadal Galeria, aby prepustil svojho syna Konštantína z Nikomédie, ale Galerius rozhodnutie oddialil, pretože sa bál súpera. Až o rok neskôr sa Konstantinovi konečne podarilo získať Galeriov súhlas na odchod. Nevyliečiteľne chorý otec požehnal svojho syna a zveril mu velenie nad vojskami v Galii.
V roku 311, trpiaci neznámou chorobou, sa Galerius rozhodol zastaviť prenasledovanie kresťanov. Zrejme mal podozrenie, že jeho choroba je „pomstou Boha kresťanov“. Preto dovolil kresťanom, aby sa „voľne schádzali na svoje zhromaždenia“ a „predkladali modlitby za bezpečnosť cisára“. O niekoľko týždňov neskôr Galerius zomrel; za jeho nástupcov sa obnovilo prenasledovanie kresťanov, aj keď v menšom rozsahu.
Maxentius a Licinius boli dvaja augusti a Konštantín bol senátom vyhlásený za hlavného Augusta. Nasledujúci rok vypukla vojna na západe Ríše medzi Konštantínom a Maxentiom, keďže Maxentius tvrdil, že je jediným vládcom. Licinius sa pridal ku Konštantínovi. Zo 100-tisícovej armády umiestnenej v Galii, ktorú mal Konštantín k dispozícii, dokázal vyčleniť iba štvrtinu, zatiaľ čo Maxentius mal 170-tisíc pešiakov a 18-tisíc jazdcov. Konštantínovo ťaženie proti Rímu sa teda začalo v pre neho nepriaznivých podmienkach. Pohanským bohom sa prinášali obete, aby bohovia odhalili budúcnosť, a ich predpovede boli zlé. Na jeseň roku 312 sa malá Konštantínova armáda priblížila k Rímu. Konštantín, ako keby, vyzval večné mesto - všetko bolo proti nemu. Práve v tom čase sa nábožnému Caesarovi začali objavovať vízie, ktoré posilňovali jeho ducha. Najprv videl vo sne vo východnej časti oblohy obrovský ohnivý kríž. A čoskoro sa mu zjavili anjeli a povedali: "Konstantin, s týmto vyhráš." Inšpirovaný tým Caesar nariadil, aby na štíty vojakov bolo napísané znamenie Kristovho mena. Následné udalosti potvrdili cisárove vízie.
Vládca Ríma, Maxentius, neopustil mesto, keď dostal predpoveď orákula, že zomrie, ak opustí brány Ríma. Vojskám úspešne velili jeho velitelia, spoliehajúc sa na obrovskú početnú prevahu. Osudným sa pre Maxentia stalo výročie jeho získania moci – 28. október. Bitka sa strhla pod hradbami mesta a Maxentiovi vojaci mali jasnú prevahu a lepšiu strategickú pozíciu, no udalosti ako keby potvrdili príslovie: „Koho chce Boh potrestať, toho zbaví rozumu.“ Zrazu sa Maxentius rozhodol požiadať o radu Sibylinské knihy (zbierka výrokov a predpovedí, ktoré slúžili na oficiálne veštenie v r. Staroveký Rím) a prečítajte si v nich, že v ten deň zahynie nepriateľ Rimanov. Povzbudený touto predpoveďou Maxentius opustil mesto a objavil sa na bojisku. Pri prechode cez Mulvinský most pri Ríme sa most za cisárom zrútil; Maxentiových vojakov zachvátila panika, vrhli sa na útek. Cisár zdrvený davom spadol do Tiberu a utopil sa. Dokonca aj pohania považovali Konštantínovo nečakané víťazstvo za zázrak. On sám, samozrejme, nepochyboval, že za víťazstvo vďačí Kristovi.
Od tej chvíle sa Konštantín začal považovať za kresťana, no krst ešte neprijal. Cisár pochopil, že posilnenie jeho moci bude nevyhnutne spojené s konaním odporujúcim kresťanskej morálke, a preto sa nikam neponáhľal. Rýchle prijatie kresťanskej viery by nemuselo potešiť prívržencov pohanského náboženstva, ktorých bolo v armáde obzvlášť veľa. Nastala teda zvláštna situácia, keď na čele ríše stál kresťan, ktorý formálne nebol členom Cirkvi, pretože k viere neprišiel hľadaním pravdy, ale ako cisár (Caesar), hľadajúci Boha, ktorý ochraňuje a posväcuje jeho moc. Táto nejednoznačná pozícia sa následne stala zdrojom mnohých problémov a rozporov, no doteraz, na začiatku svojej vlády, bol Konštantín, podobne ako kresťania, nadšený. Odráža sa to v Milánskom edikte o náboženskej tolerancii, ktorý v roku 313 vypracoval cisár Západu Konštantín a cisár Východu (Galériov nástupca) Licinius. Tento zákon sa výrazne líšil od dekrétu Galerius z roku 311, ktorý bol tiež zle implementovaný.
Milánsky edikt hlásal náboženskú toleranciu: „Sloboda v náboženstve by nemala byť obmedzovaná, naopak, je potrebné dať právo starať sa o božské predmety do mysle a srdca každého podľa jeho vlastnej vôle.“ Bol to veľmi odvážny krok, ktorý priniesol obrovský rozdiel. Náboženská sloboda vyhlásená cisárom Konštantínom zostala dlho snom ľudstva. Sám cisár následne tento princíp viackrát zmenil. Edikt dal kresťanom právo šíriť svoje učenie a konvertovať ostatných na svoju vieru. Doteraz im to bolo ako „židovskej sekte“ zakázané (prestup na judaizmus sa podľa rímskeho práva trestal smrťou). Konštantín nariadil vrátiť kresťanom všetok majetok skonfiškovaný počas prenasledovania.
Hoci za vlády Konštantína bola rešpektovaná ním hlásaná rovnosť pohanstva a kresťanstva (cisár povolil rodový kult Flaviovcov a dokonca aj stavbu chrámu „jeho božstvu“), všetky sympatie úradov boli na strane nového náboženstva a Rím bol ozdobený sochou Konštantína so zdvihnutou pravou rukou na znak kríža.
Cisár dbal na to, aby kresťanská cirkev mala všetky privilégiá, ktoré používali pohanskí kňazi (napríklad oslobodenie od úradných povinností). Navyše, čoskoro biskupi dostali právo jurisdikcie (súd, súdne konanie) v občianskych veciach, právo prepustiť otrokov na slobodu; tak kresťania dostali akoby svoj vlastný súd. 10 rokov po prijatí milánskeho ediktu bolo kresťanom dovolené nezúčastňovať sa na pohanských slávnostiach. Nový význam Cirkvi v živote Ríše tak získal právne uznanie takmer vo všetkých oblastiach života.
Politický život Rímskej ríše medzitým pokračoval ako zvyčajne. V roku 313 zostali Licinius a Konštantín jedinými vládcami Ríma. Už v roku 314 začali medzi sebou bojovať Konštantín a Licinius; kresťanský cisár vyhral dve bitky a dosiahol pripojenie takmer celého Balkánskeho polostrova k svojim majetkom a po ďalších 10 rokoch došlo k rozhodujúcej bitke medzi dvoma súperiacimi vládcami. Konštantín mal 120 tisíc pešiakov a jazdcov a 200 malých lodí, zatiaľ čo Licinius mal 150 tisíc pešiakov, 15 tisíc jazdcov a 350 veľkých trojveslicových galér. Napriek tomu bola Liciniova armáda porazená v pozemnej bitke pri Adrianopole a syn Konštantína Crispa porazil Liciniovu flotilu v Hellesponte (Dardanelles). Po ďalšej porážke sa Licinius vzdal. Víťaz mu sľúbil život výmenou za zrieknutie sa moci. Tým sa však dráma neskončila. Licinius bol vyhnaný do Solúna a popravený o rok neskôr. V roku 326 bol na príkaz Konštantína zabitý aj jeho desaťročný syn Licinius mladší, napriek tomu, že jeho matka Constantia bola Konštantínova nevlastná sestra.
Cisár zároveň nariadil smrť vlastného syna Krispa. Dôvody sú neznáme. Niektorí súčasníci verili, že syn bol zapojený do nejakého sprisahania proti otcovi, iní, že ho ohovárala druhá manželka cisára Fausta (Crispus bol syn Konštantína z prvého manželstva), snažiac sa vyčistiť cestu k moc pre svoje deti. O niekoľko rokov zomrela aj ona, ktorú cisár podozrieval z cudzoložstva.
Napriek krvavým udalostiam v paláci Rimania milovali Konštantína – bol silný, pekný, zdvorilý, spoločenský, miloval humor a dokonale sa ovládal. Konstantin ako dieťa nedostal dobré vzdelanie, no vážil si vzdelaných ľudí.
Konštantínovou domácou politikou bolo postupné presadzovanie premeny nevoľníkov na závislých roľníkov – kolonie (súčasne s rastom závislosti a slobodných roľníkov), posilňovanie štátneho aparátu a zvyšovanie daní, plošné udeľovanie senátorského titulu bohatým provinciálom – to všetko posilňovalo jeho moc. Cisár prepustil pretoriánsku gardu, oprávnene ju považoval za zdroj domácich sprisahaní. Barbari - Skýti, Nemci - boli široko zapojení do vojenskej služby. Na dvore bolo veľa Frankov a Konštantín ako prvý otvoril barbarom prístup do vysokých funkcií. Cisár sa však v Ríme cítil nepríjemne a v roku 330 založil na mieste gréckeho obchodného mesta Byzancia, na európskom pobreží Bosporu, nové hlavné mesto štátu – Nový Rím. Po nejakom čase sa nové hlavné mesto stalo známym ako Konštantínopol. Konštantín v priebehu rokov čoraz viac inklinoval k luxusu a jeho dvor v novom (východnom) hlavnom meste bol veľmi podobný dvoru východného vládcu. Cisár sa obliekal do farebných hodvábnych rúch vyšívaných zlatom, nosil falošné vlasy a chodil v zlatých náramkoch a náhrdelníkoch.
Vo všeobecnosti 25-ročná vláda Konštantína I. prebehla pokojne, až na cirkevné nepokoje, ktoré sa začali za jeho vlády. Dôvodom tohto zmätku okrem náboženských a teologických sporov bolo aj to, že vzťah medzi cisárskou mocou (Cézarom) a Cirkvou zostal nejasný. Kým bol cisár pohanom, kresťania odhodlane bránili svoju vnútornú slobodu pred zásahmi, no víťazstvom kresťanského cisára (hoci ešte nepokrsteného) sa situácia zásadne zmenila. Podľa tradície, ktorá existovala v Rímskej ríši, bola práve hlava štátu najvyšším rozhodcom vo všetkých sporoch, vrátane náboženských.
Prvou udalosťou bola schizma v kresťanskej cirkvi v Afrike. Niektorí veriaci boli z nového biskupa nespokojní, pretože ho považovali za spojeného s tými, ktorí sa zriekli viery v období prenasledovania za Diokleciána. Vybrali si iného biskupa pre seba - Donáta (začali ich nazývať prenatistami), odmietli poslúchnuť cirkevné úrady a obrátili sa na cisárov dvor. "Aká hlúposť žiadať súd od človeka, ktorý sám očakáva Kristov súd!" zvolal Konštantín. V skutočnosti nebol ani pokrstený. Keďže však cisár chcel pre Cirkev pokoj, súhlasil, že bude pôsobiť ako sudca. Po vypočutí oboch strán usúdil, že donatisti sa mýlili, a okamžite ukázal svoju moc: ich vodcovia boli poslaní do vyhnanstva a majetok donatistickej cirkvi bol skonfiškovaný. Tento zásah úradov do vnútrocirkevného sporu bol v rozpore s duchom Milánskeho ediktu o náboženskej tolerancii, no všetci ho vnímali ako úplne prirodzený. Biskupi ani ľud nenamietali. A samotní donatisti, obete prenasledovania, nepochybovali, že Konštantín má právo tento spor vyriešiť – žiadali len, aby prenasledovanie postihlo ich odporcov. Rozkol vyvolal vzájomnú zatrpknutosť a prenasledovanie vyvolalo fanatizmus a skutočný mier v africkej cirkvi veľmi skoro nenastal. Oslabená vnútornými nepokojmi sa táto provincia za pár desaťročí stala ľahkou korisťou vandalov.
No najvážnejší rozkol nastal na východe Ríše v súvislosti so sporom s Ariánmi. Ešte v roku 318 vznikol v Alexandrii spor medzi biskupom Alexandrom a jeho diakonom Ariusom o Kristovej osobe. Veľmi rýchlo boli do tohto sporu vtiahnutí všetci východní kresťania. Keď v roku 324 Konštantín anektoval východnú časť ríše, čelil situácii blízkej schizme, ktorá ho nemohla len deprimovať, pretože ako kresťan aj ako cisár vášnivo túžil po cirkevnej jednote. „Vráť mi pokojné dni a pokojné noci, aby som konečne našiel útechu v čistom svetle (t. j. – jedinej Cirkvi – Poznámka. red,)", - napísal. Na vyriešenie tejto otázky zvolal koncil biskupov, ktorý sa konal v Nicaea v roku 325 (I. ekumenický alebo nicejský koncil 325).
Konštantín prijal 318 biskupov, ktorí prišli slávnostne a s veľkou cťou do jeho paláca. Mnoho biskupov bolo prenasledovaných Diokleciánom a Galériom a Konštantín sa na ich zranenia a jazvy pozeral so slzami v očiach. Zápisnica z I. ekumenického koncilu sa nezachovala. Je známe len to, že odsúdil Aria ako heretika a slávnostne vyhlásil, že Kristus je jednopodstatný s Bohom Otcom. Radu predsedal cisár a riešila ešte niekoľko otázok súvisiacich s bohoslužbou. Vo všeobecnosti to bol pre celú ríšu, samozrejme, triumf kresťanstva.
V roku 326 vykonala Konštantínova matka Helena púť do Jeruzalema, kde sa našiel kríž Ježiša Krista. Z jej iniciatívy sa kríž zdvihol a pomaly sa otočil k štyrom svetovým stranám, akoby zasvätil celý svet Kristovi. Kresťanstvo zvíťazilo. Ale mier bol ešte veľmi ďaleko. Dvorní biskupi a predovšetkým Eusebius z Cézarey boli Ariovými priateľmi. Na koncile v Nicaea s jeho odsúdením súhlasili, videli náladu veľkej väčšiny biskupov, no potom sa snažili cisára presvedčiť, že Arius bol odsúdený omylom. Konštantín (ktorý ešte nebol pokrstený!), samozrejme, vypočul ich názor, a preto vrátil Ariusa z vyhnanstva a nariadil, opäť sa uchýlijúc k svojej cisárskej moci, prijať ho späť do lona Cirkvi (nestalo sa tak, keďže Arius zomrel na ceste do Egypta). Všetkých nezmieriteľných oponentov Aria a prívržencov Nicejského koncilu a predovšetkým nového alexandrijského biskupa Athanasia poslal do vyhnanstva. Stalo sa to v rokoch 330-335.
Konštantínov zásah viedol k tomu, že ariánska schizma trvala takmer celé 4. storočie a bola odstránená až v roku 381 na II. ekumenickom koncile (konštantínopolský koncil v roku 381), ale stalo sa tak až po smrti cisára. V roku 337 Konštantín pocítil blížiacu sa smrť. Celý život sníval o tom, že bude pokrstený vo vodách Jordánu, ale zasahovali do toho politické záležitosti. Teraz, na smrteľnej posteli, to už nebolo možné odkladať a pred smrťou ho pokrstil ten istý Eusébius z Cézarey. 22. mája 337 zomrel cisár Konštantín I. v paláci Aquirion neďaleko Nikomédie a zanechal po sebe troch dedičov. Jeho popol bol pochovaný v Apoštolskom kostole v Konštantínopole. Cirkevní historici nazývali Konštantína Veľkého a vyhlasovali ho za vzor kresťana.
Význam Konštantína I. Veľkého je obrovský. V skutočnosti sa s ním začala nová éra v živote kresťanskej cirkvi aj v dejinách ľudstva, ktorá sa nazývala „Konštantínova epocha“, zložité a rozporuplné obdobie. Konštantín bol prvý z cisárov, ktorý si uvedomil všetku veľkosť a celú zložitosť spojenia kresťanskej viery a politickej moci, prvý, ktorý sa pokúsil realizovať svoju silu ako kresťanskú službu ľuďom, no zároveň nevyhnutne pôsobil v r. ducha politických tradícií a zvykov svojej doby. Konštantín dal kresťanskej cirkvi slobodu tým, že ju prepustil z podzemia, a preto bol nazývaný rovným apoštolom, ale príliš často vystupoval ako arbiter v cirkevných sporoch, čím cirkev podriaďoval štátu. Bol to Konštantín, ktorý ako prvý hlásal vysoké princípy náboženskej tolerancie a humanizmu, no nedokázal ich uviesť do praxe. „Tisícročná epocha Konštantína“, ktorá začala ďalej, ponesie všetky tieto protirečenia svojho zakladateľa.
