Хятадад Дундад зууны эхэн үеийг "Гурван хаант улс" (220-265) үе гэж үздэг бөгөөд Хань гүрнийг жанжин нар Вэй - хойд, Шу - баруун өмнөд хаант улс болгон хуваасан үе юм. Ву - тус улсын зүүн өмнөд хэсэг. Энэ үед хятад угсаатан бүрэлдэж, шинэ төв хятад хэл бий болжээ. "Хүчтэй байшингууд" - томоохон газар эзэмшигчид "зочид" - ke, газар эзэмшигчдийн эрхийн төлөө дайнаас зугтсан хүмүүсийг хүлээн авдаг. 50 орчим жилийн турш хаант улсууд бие биетэйгээ дайтаж, Вэй ялалт байгуулав. 265 онд Хойд Вэй улсын командлагч Сима Ян өөрийгөө Жинь гүрний шинэ хаан (265-419) хэмээн тунхаглав. Улс орныг удаан хугацаанд нэгтгэхэд хоёр нөхцөл байдал саад болж байсан: улс орон ба нүүдэлчин овог аймгууд: Сяньби, Жужан. Тэд улсын хойд хэсэг, Шар мөрний сав газрыг хятадуудаас булаан авсан бөгөөд зөвхөн Хятадын өмнөд бүсүүд Жингийн мэдэлд үлджээ. "Умард ба Өмнөд гүрний" эрин (420-581) эхэлдэг. Хойд гүрнүүд бол Хятадын загвараар төр улсыг байгуулсан ууссан варварууд юм. Тэдний өмнөдтэй хийсэн тэмцэл богино хугацаанд үндэс угсаагаа алдаж, угсаатны шинж чанартай болсон. Хойд командлагч Ян Жиан - Суй гүрнийг үндэслэгч (581-618) улс орны эв нэгдлийг сэргээв. Түүнийг Ян Гуан залгамжилж, Шар Хэ, Янцзы хоёрын хооронд Их суваг барих, Хятадын цагаан хэрмийг сэргээн босгох ажлыг эхлүүлсэн. Татварын өсөлт, хүнд хүчир ажил нь үймээн самуун, бослогыг үүсгэсэн. Эзэн хааны гадаад бодлогодоо буруу тооцоо хийсэн нь умард нутгийн шинэ нүүдэлчид-түркүүдтэй тайван харилцаа тогтоож чадаагүй явдал юм. Цэргийн удирдагч Ли Юань (хагас турк) 618 онд эзэн хааныг түлхэн унагаж, шинэ Тан гүрнийг (618-906) байгуулжээ.

Тангудын эрин үеийг хоёр үе болгон хуваадаг. Эхний үе: VII - VIII зууны дунд үе нь эзэнт гүрний дотоод дэвшил, гадаад хүчээр тодорхойлогддог. Тэр үед Тангуд гүрэнтэй эн зэрэгцэх улс дэлхийд байгаагүй. Тэрээр Номхон далайгаас Арал тэнгис хүртэлх орон зайг хянаж байв. Их торгоны зам бараг бүхэлдээ түүний мэдэлд байсан. Хоёрдугаар үе: 8-р зууны дунд үе - 10-р зууны эхэн үе улс төрийн аажмаар буурч, төвлөрлийг сааруулах замаар тодорхойлогддог. Тангудын эрх мэдэл нь улс орны бүх эдийн засгийн нөөц баялгийг монополь, хүчирхэг арми, төрийн маш сайн аппаратад суурилсан байв. Тус улс 10 мужид, мужууд нь дүүрэгт, дүүргүүд нь хошуунд хуваагджээ. Тус мужууд нь хяналт, төсвийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тариачдын бүлгүүдээс бүрдсэн таван хашаанаас бүрддэг байв. Захиргааг эзэн хаанаас томилогдсон албан тушаалтнууд удирдаж, шалгалтанд тэнцсэн. Эзэн хааны хүч - "Тэнгэрийн хүү" хязгааргүй байв. Түүнд албан тушаалтныг сонгон шалгаруулж, газар нутаг, хүн амын нягтлан бодох бүртгэлийг хариуцаж, зан үйлийн хэрэгжилтэд хяналт тавьдаг татвар, цэрэг, шүүх, олон нийтийн ажил гэсэн гурван танхим, хэд хэдэн хэлтэс тусалсан. Бие даасан байцаагчийн хяналт онцгой байр суурь эзэлдэг байсан тул авлигын хэргээр ял шийтгүүлсэн аливаа албан тушаалтны эсрэг гомдол гаргаж болно. Күнзийн байцаагчид эзэн хааныг "сайн засгийн газрын" зарчмуудын эсрэг нүгэл үйлдэх хүртэл түүнд үнэнч байхыг ажигласан. Эрх мэдлийг зохион байгуулах ийм тогтолцоо 20-р зууны эхэн үе хүртэл Хятадад байсан. Газар эзэмших эрх олгох тогтолцоонд тулгуурлан газар тариалан эрчимтэй хөгжиж, гар урлал, худалдаа арилжаа хөгжиж, хэвлэл гарч, дарь нь цэргийн хэрэгт ашиглагдаж, утга зохиолд сонгодог яруу найраг зонхилсон, амьдралын хэв маяг нь Күнзийн ёс зүйд тулгуурласан байв.

755 онд зүүн хойд Ан Лушан мужийн захирагчийн бослого нь эзэнт гүрний сулрал эхэлсэн хил хязгаарыг тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Их торгоны замын баруун хэсгийг арабуудад шилжүүлсэн. Тэргүүн сайд Ян Яны бослогын дараа хийсэн шинэчлэл нь газар худалдаж авах, худалдах боломжийг олгосон бөгөөд Хятадын тариачид үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй газар өмчлөлийн тогтолцоо буурч, хувийн газар өмчлөлийн ялалтыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. 873 оны ган гачиг нь Хаун Чао (881-901) тэргүүтэй тариачдын дайныг өдөөсөн. Энэ нь удирдагчийн үхлээр л дууссан боловч Тангуд гүрэн мөн мөхсөн. 901-960 он нь эзэнт гүрнийг цэргийн удирдагчид болон мужийн захирагч нарын хооронд хувааж, өөр хоорондоо дайсагналцсанаар тэмдэглэгдсэн байв. Шинэ зэрлэгүүд болох Кидантай тулалдаж байсан арми өөрийн командлагч Жао Куаниныг эзэн хаан хэмээн тунхаглав. Иргэний мөргөлдөөнд суларсан "хүчтэй байшингууд" үүнийг эсэргүүцэж чадсангүй. Сүн гүрний эхлэл (960-1279)

ЗХУ-ын түүхэн уран зохиолд (Конрад, Никифоров) III-X зууны үеийн үзэл бодлыг илэрхийлсэн. боолчлолоос феодализм руу шилжих үе байсан. 10-р зууны тогтворжилт шинэ формац бий болсон гэсэн үг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны байр суурь (Л. С. Васильев) нь энэ үзэл баримтлал нь дундад зууны Дорнод, тэр дундаа Хятад дахь түүхэн үйл явцын утга учрыг гажуудуулж, үүнээс татгалзах ёстой гэж үздэг. Сүн улсын эдийн засаг, соёлын үүднээс авч үзвэл нийгмийн амьдрал баялаг, идэвхтэй байж, төрийн өмчийн үйлдвэрүүд үүсч, худалдааны тээвэр хөгжиж байв. Гэсэн хэдий ч уг хаант улс зөвхөн өмнөд хэсгийг захирч байв. Хойд талаараа Китаничууд Хятадын загвараар Ляо улсыг байгуулж, баруун хойд зүгт Тангудууд Ся улсад нэгдэж, зүүн хойд зүгт Жүрчэн нар өөрсдийн улсыг Жинь гүрэн гэж нэрлэжээ. Сүн засгийн газар тэдэнд жил бүр мөнгө, торгоор хүндэтгэл үзүүлж байв. Монголчуудын байлдан дагуулалтаар эзэнт гүрний төгсгөл тавигдсан. Хубилай Елу Чуцайн төр барих санааг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч байсан тул өмнөд хэсэгт сүйрэл дунд зэрэг байв. Монгол Юань гүрэн (1271-1368) улсынхаа хойд ба өмнөд нутгийг өөрийн эрхшээлдээ нэгтгэж, Хятадын түшмэдүүдийг аажмаар эрх мэдлийн аппаратад эргүүлэн оруулжээ. Инфляцид нэрвэгдсэн худалдаачид, тариачид монголчуудад үнэнч байгаагүй. 1351-1356 оны "улаан бүлгүүд"-ийн бослого монголчуудыг тус улсаас хөөж, түүний удирдагч, хоньчин асан Жу Юаньжан өөрийгөө Мин улсын шинэ хаан (1368-1644) хэмээн зарлав. Мин улсын үе нь нийгмийн үймээн самууныг бараг мэддэггүй байв. Гэхдээ 16-р зуунаас хойш. газрыг хувийн гарт төвлөрүүлэх, тариачдыг газар эзэмших үйл явц асар их хэмжээгээр явагдсан. Энэ нь 1628-1644 оны хамгийн урт бөгөөд хамгийн хүчирхэг тариачдын дайнд хүргэсэн бөгөөд удирдагчдын нэг нь Ли Зичэн байв. Эзэнт гүрний армийн ерөнхий командлагч түүнийг эзэн хаан гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй тул босогчдын мэдэлд байсан Бээжинг эргүүлэн авахад туслахыг Манжийг урьжээ. Энд шинэ Манж Чин гүрэн (1644-1912) тунхаглагджээ.

Дундад зууны үеийн Хятадын улс төрийн түүхийг тоймлон үзэхэд тус улсын улс төрийн тогтолцоо хамгийн хүнд гамшгийн дараа сэргэх чадвартай болсныг харуулж байна. Хятадын төрт ёсны хөгжил нь төвлөрсөн үзлийг төвлөрлийг сааруулах замаар сольж, шинэ эрх баригч гүрний хяналтыг сэргээсэн мөчлөгийн шинж чанартай байв. Энэхүү мөчлөгийн шинж чанарыг Хятадын нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн зохион байгуулалтын онцлогтой холбон тайлбарладаг.

Хятад дахь эдийн засгийн практик.
Газар ашиглалтын тогтолцоо, түүний хувьсал

Гүрний мөчлөгүүд нь Хятадын газар эзэмших тогтолцооны хувьсалтай холбоотой үйл явц дээр суурилж байв. Энэ системийг хуваарилалт гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг батлах нь Жингийн эрин үеэс эхэлсэн. Хятадын газрын дээд өмчлөгч төр нь үндсэн газар нутгийг хуваан эзэмшиж байжээ. Хүн бүр 100 му (6 га) газар авч, үүний төлөө үр тарианы үйлчилгээ үзүүлсэн, жишээлбэл. 20 дахь удаагаа төрийн санд өгч, заримдаа ургацын ихэнх хэсгийг дотоодын бүтээгдэхүүн, голчлон утас, олон нийтийн ажилд жилд хэдэн өдөр зарцуулдаг байв. Эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд ч гэсэн хувь хүртэж байсан боловч эрэгтэйчүүдээс бага байв. Тан улсын үед энэ тогтолцоо эцэстээ хувь хүний ​​газар эзэмших эрхийг халсан. Албан тушаалтнууд, дарга нар газар дахин хуваарилах, бүртгэл хөтлөх. Тариачин 70 настайдаа өөрийн эзэмшил газар, цэцэрлэг, хүнсний ногооны талбай, түүнчлэн эзэмшсэн онгон газар нутгаа ард түмэндээ үлдээжээ. Эдгээр газрыг зарах боломжтой. Албан тушаалтнууд, жишээлбэл, цол хэргэмтэй язгууртнууд ч бас хуваарилалт авдаг байв. Тэд тариачдаас улсад татвар шилжүүлдэггүй, харин өөрсдөдөө хадгалдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд газрыг өвлөн авах, өмчлөх практик дахин сэргэж, хүчирхэг газар нутгийг булаан авч, тариачдыг татварын жагсаалтаас хасав. Өмч хувьчлал эхэлж, төрийн сан ховордсон. Төр тариачдын үймээн самууныг даван туулж чадаагүй. Тариачид өөрсдөө болон нийслэлийн хүнд суртал тус улсад дэг журмыг тогтоожээ. Шинэ хаант улс шинэ хуваагдлыг хийж, шинэ династийн мөчлөг эхлэв.

Мин улсын үед хоёр ангиллаар газар нутаг байсан : төрийн болон хувийн.Сүн, Юань улсын үед Казэнь (гунтянь) газрыг улсын газрын санд оруулсан.Тэдэнд шүүхийн шийдвэрээр засгийн газраас хураан авсан газар, сургуулийн газар, эзэн хааны эзэмшил, адууны бэлчээр, хот орчмын газар, хошоонгор зэрэг газруудыг өөртөө нэгтгэв. нуга, малын бэлчээр, эзэн хааны булш, оршуулгын газарт газар. Ноёд, гүнж, гавъяат түшмэд, эзэн хааны төрөл төрөгсөд, язгууртан, тайган, сүм хийд, түшмэдийн албан ёсны газар, суурин газрууд: цэрэг, тариачин, худалдаачны эдлэн газар (жуан тянь) мөн улсын нутаг дэвсгэрт тооцогддог байв. Бусад бүх зүйл нь хувийн газар.

Хятад дахь эрчимжсэн газар тариалан нь хиймэл усжуулалтад суурилсан байв. Хотын гар урлал нь экспорт, элитүүдийн хэрэгцээнд (цаас, торго даавуу, нарийн хатгамал, шаазан, дарь) чиглэсэн байв. Хятадууд дотооддоо болон хөршүүдтэйгээ идэвхтэй худалдаа хийдэг байв. Их торгоны замтай зэрэгцэн Солонгос, Япон, Вьетнам, Бирм, Сибирь рүү худалдааны замууд гарч байжээ. Дотоод худалдааны сэргэлт 9-р зуунаас эхэлдэг. Жил бүрийн үзэсгэлэн худалдааг орон нутгийн зах зээлийн сүлжээгээр нөхдөг. Долоо хоногт 2-3 удаа хот суурин газруудад худалдаачид, хээл хахуульчид цуглардаг төдийгүй бичээч, акробатчин, илбэчин, үлгэрчдийг хөлсөлж авдаг байв. Пятидворка ихэвчлэн нэг хүнийг зах руу явуулдаг. Бараа-мөнгөний харилцааны эрт бөгөөд идэвхтэй хөгжсөн нь капитализм үүсэхэд хүргэсэнгүй. Энэ нь бүхэл бүтэн нөхцлийг шаарддаг. Капиталист хувьсалд асар том, хүн ам сийрэг суурьшсан дотоод нутаг дэвсгэрүүд саад болж, солилцооны эрч хүч буурч, худалдаачдын ашиг ч буурч байв. Хятадын төр капитализмд улс төрийн саад тотгор болсон. Энэ нь бүх төрлийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, худалдаачдын үнэ, ашиг, зээлийн хүүг хянаж байв. Дундад зууны нийгмийн нийгмийн бүтэц мөн капитализмд тохиромжгүй байв.

Дундад зууны үеийн Хятадын нийгмийн бүтэц.
Эрх баригч ангийн онцлог:
шенши ба тэдний нийгэм дэх үүрэг

Дундад зууны үеийн Хятадын тариачид (Ляньмин) боолчлолыг хувийн хамаарал хэлбэрээр мэддэггүй байсан бөгөөд үүнийг хуваарилсан, өөрөөр хэлбэл. муж. Төр үүнийг газартай холбосонгүй, таван хашааны нийгэмлэгийн хүрээнд харилцан хариуцлага хүлээх нь тариачин явахаас сэргийлсэн хянагч байв. Харин явахыг хүссэн нэгнийх нь халаа сэлгээ байсан бол олон нийт саад тотгор учруулсангүй. "Нэр шинэчлэх" уриан дор өрнөсөн тариачдын дайнууд ашиг хонжоо хайсан түшмэд, ноёдыг устгасан. Ийнхүү тэд нийгмийн зохицуулалт, нийгмийн тогтолцоог тогтворжуулах үүргийг гүйцэтгэсэн.

Хятадын хот, суурингийн иргэдийн хөгжлийн онцлогийн асуудал хангалттай судлагдаагүй байна. Тэдэнд хүн амын 10 орчим хувь нь амьдардаг байсан нь мэдэгдэж байгаа боловч Европын хотуудаас ялгаатай нь тэд бие даасан улс төрийн хүчин болох гэж оролдсонгүй. Тэдэнд албан тушаалтнууд, цэргүүд, Күнзийн сургуулийн оюутнууд, худалдаачид, гар урчууд амьдардаг байв. Худалдаа, мөнгө хуримтлуулах нь уламжлалт Хятадад зохисгүй эрэл хайгуул гэж тооцогддог байсан тул хамгийн хүчгүй нь худалдаачид байв. Үнэн хэрэгтээ тэд мөнгөний тусламжтайгаар хүнд сурталтай далд холбоо тогтоож, янз бүрийн түвшний засгийн газруудад томилгоо, халаа сэлгээ хийхийг эрэлхийлсэн. Гар урчуудын байр суурь ч өндөр байсангүй. Тэдний холбоод болох ханууд нь эвлэлийн байгууллага биш, харин худалдааны мэргэшсэн зэрэглэлүүд байв. Гар урлал, жижиг худалдаа хоёрыг тусгаарлаагүй. Хааны ноён ард түмний сэтгэл санааг дагаж, татвар хурааж, дургүйцлийг дарж, нэг үгээр төрийн төвлөрсөн тогтолцоонд орсон.

Дундад зууны үеийн Хятадын ноёрхсон ангийн онцлог нь энд язгууртнууд байгаагүй. Цолтой язгууртнууд бол эзэн хааны гэр бүлийн гишүүд ба түүний дуртай хүмүүс юм. Энэ бүлгийн бүрэлдэхүүн нь хаант улс солигдсоноор өөрчлөгдсөн. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ цол хэргэмийг өвлөж аваагүй, тэдний язгууртны зэрэг нь нэг шатаар буурчээ. Жинхэнэ Хятадын элит бол шэнши буюу мандарин (зөвлөх) юм. Нийгэм дэх тэдний өндөр байр суурь нь хүч чадал, эд баялагтай холбоотой биш, харин мэдлэг эзэмшсэнтэй холбоотой байв. Хятадад орон тоо нөхөх шалгалтын системийг хэрэгжүүлдэг байсан. Эхний шалгалт нь шуцай - багшийн зэрэг өгсөн; хоёр дахь нь бүс нутгийн болон мужийн засгийн газрын албан тушаалтан juiren-д зориулагдсан. Төрийн дээд албыг 3 дахь шалгалтад тэнцсэн Жинши нар хашиж байв. Күнзийн сургуулийг төгссөн, гэр бүлд нь ичгүүртэй мэргэжлийн хүмүүс байхгүй гэсэн гэрчилгээтэй хэн ч шалгалтад орох боломжтой. Нийгмийн элитийг бүрдүүлэх энэ аргыг меритократизм гэдэг. Үүнийг ардчилсан гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Дундад зууны үеийн Хятадад нийгмийн хатуу саад бэрхшээл байгаагүй бөгөөд нийгмийн хөдөлгөөн нэлээд өндөр байв. Хятадын эрх баригч анги хуримтлагдсан зүйлээ хуримтлуулж, үеэс үед дамжуулж чадахгүй байсан нь тус улсын капитализмын хувь заяаг хүндрүүлж байв. Түүнчлэн Европт Шинэчлэлийн бий болгосон үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл түүнд байгаагүй. Күнзийн үзэл суртал нь эд баялгийг эрхэмлэдэггүй, ашгийг шийтгэдэггүй. Үнэт зүйлийн тогтолцоонд боловсрол, мэдлэг илүү чухал байдаг.

"Дундад зууны үеийн Хятад" гэсэн нэр томъёог Баруун Европтой харьцуулахад тийм ч сайн мэддэггүй, учир нь тус улсын түүхэнд эрин үеийг тодорхой хувааж байгаагүй. МЭӨ III зуунаас Цинь гүрний хаанчлалаас эхэлж, Чин гүрний төгсгөл хүртэл хоёр мянга гаруй жил үргэлжилсэн гэж уламжлалт байдлаар үздэг.

Цинь улс нь тус улсын баруун хойд хэсэгт орших жижиг улс байсан бөгөөд өмнөд болон баруун хилийн хэд хэдэн вант улсын нутаг дэвсгэрийг өөртөө нэгтгэж, эрх мэдлээ бэхжүүлэх зорилготой улс төрийн тодорхой зорилтуудыг хэрэгжүүлсэн. 221 онд тус улсыг нэгтгэсэн бөгөөд үүнээс өмнө олон тархай бутархай феодалын эзэмшилээс бүрдэж, түүх судлалд "Эртний Хятад" гэж нэрлэдэг. Тэр цагаас хойш түүх өөр замаар - Хятадын шинэ нэгдмэл ертөнцийн хөгжилд хүрсэн.

Цинь бол Дайтагч орнуудын соёлын хувьд хамгийн дэвшилтэт, цэргийн хувьд хамгийн хүчирхэг нь байв. Чин Ши Хуан улсын анхны эзэн хаан гэгддэг Ин Жэн Хятадыг нэгтгэж, нийслэл Сяньянтай анхных болгон хувиргаж чадсан юм. орчин үеийн хотГялалзах), хэдэн зууны турш үргэлжилсэн Дайтагч орнуудын эрин үеийг дуусгав. Эзэн хааны өөртөө зориулж авсан нэр нь домог ба үндэсний түүхэн дэх гол бөгөөд маш чухал дүрүүдийн нэг болох Хуанди буюу Шар эзэн хааны нэртэй нийцэж байв. Ин Жэн ийнхүү цол хүртэж, нэр хүндээ өндөрт өргөв. "Бид бол анхны эзэн хаан бөгөөд бидний өв залгамжлагчид хоёр дахь эзэн хаан, гурав дахь эзэн хаан гэх мэтээр үе удмаараа дуурсагдах болно" гэж тэр сүр жавхлантайгаар зарлав. Түүх судлалд дундад зууны Хятадыг ихэвчлэн "эзэн хааны үе" гэж нэрлэдэг.

Цинь Ши Хуан хаанчлах хугацаандаа эзэнт гүрнээ тэлсээр байв

Зүүн ба өмнөд, эцэст нь Вьетнамын хилд хүрдэг. Өргөн уудам эзэнт гүрэн гучин зургаан жүн (цэргийн тойрог) болон хуваагдаж, бие биенээ захирдаг энгийн засаг дарга, цэргийн командлагч нар хамтран захирч байв. Энэхүү систем нь 1911 онд Чин гүрэн мөхөх хүртэл Хятад дахь бүх гүрний засгийн газруудад үлгэр дуурайл болж байв.

Анхны эзэн хаан зөвхөн дундад зууны Хятадыг нэгтгэсэнгүй. Тэрээр шинэчлэл хийж, түүний шинэ хэлбэрийг албан ёсны бичгийн систем болгон баталж (олон түүхчид үүнийг хамгийн чухал шинэчлэл гэж үздэг), муж даяар жин, хэмжүүрийн системийг стандартчилав. Энэ нь тус бүр өөрийн гэсэн стандарттай байсан Нэгдсэн Вант улсын дотоод худалдааг бэхжүүлэх чухал нөхцөл байв.

Цинь гүрний үед (МЭӨ 221-206) сургаал нь эзэнт гүрний үзэл сурталтай нэг талаараа зөрчилдөж байсан олон шашны урсгалыг хуулиар хориглосон. МЭӨ 213 онд эзэн хааны номын санд хадгалагдаж байсан хуулбарыг эс тооцвол ийм бодол агуулсан бүх бүтээл, тэр дундаа Күнзийн бүтээлүүдийг шатаажээ. Цинь гүрний үед Хятад хэмээх эзэнт гүрний нэр гарч ирсэн гэдэгтэй олон судлаач санал нийлдэг.

Тэр үеийн үзэсгэлэнт газрууд дэлхий даяар алдартай. 1974 онд эхэлсэн анхны (Сиань хотын ойролцоо) оршуулгын газарт археологийн малтлагын үеэр зургаан мянга гаруй терракотын дүрс (дайчин, морь) олджээ. Тэд Цинь Ши Хуан бунхныг хамгаалж байсан асар их армийг төлөөлж байв. Хятадын хамгийн агуу бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм археологийн олдворуудын нэг болжээ. Он цагийн тэмдэглэлд эзэн хааны оршуулга нь түүний эзэнт гүрний бичил хувилбар бөгөөд таазан дээр зурсан одны дүрс, мөнгөн усаар урсдаг гол мөрөн гэж дүрсэлсэн байдаг. Цинь Ши Хуан нь Циний эрин үед хойд хил дээр хэд хэдэн хамгаалалтын хэрэм босгосон гэж үздэг.

Дундад зууны Хятад улс Европын опиумын худалдаа өргөжин тэлж, улмаар нийгмийг тогтворгүй болгож, эцэст нь (1840-1842; 1856-1860) хүргэсэн.

Феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үүсэл, тогтоц, цэцэглэлт, задралын үе шатуудаар тодорхойлогддог Европын дундад зууны түүхээс ялгаатай нь энэ үеийн Хятад улс удаа дараа уналт, уналтуудыг туулж байсан нь гаднах байдлаараа хаант улсуудын өөрчлөлтөөр илэрч байв. ижил TSA. Иймээс Хятадын түүхийг хаант улсын үечлэл нь гадаад төдийгүй дотоод үндэстэй.

Сима Цяны "Түүхэн тэмдэглэл"-ээс 1911 он хүртэлх хугацаанд Хятад улс 25 хаант улсын түүхийг мэддэг. Дундад зууны үеийн Хятад дахь гүрний үечлэл дараах байдалтай байна.

Ø III-VI зуун - Хань улс мөхсөний дараах үймээн самуун (Хүннү, Гурван хаант улс, Умард ба Өмнөд гүрний эрин үе);

Ø 589-618 - Суй гүрэн;

Ø 618-907 - Тан гүрэн;

Ø 907-960 - үймээн самуун, таван хаант улс, арван хаант улс;

Ø 960-1279 - Сүн гүрэн;

Ø 1279-1368 - Юань гүрэн (монгол);

Ø 1368-1644 - Мин гүрэн.

Ø Хятадын хаант улсын түүх Манж Чин гүрний үед (1644-1911) төгсдөг.

Түүх бичгийн хөгжсөн уламжлалын ачаар угсаатнууд ардаа үлджээ их хэмжээнийбаримт бичиг, зохиол (Зөвхөн Гугун архивт Мин-Чиний үеийн 9 сая хадгалалтын нэгж байдаг). Хэрэв түүвэр зохиолууд түүхийг аль нэг хэмжээгээр хуурамчаар үйлдэж байгаа бол баримтжуулалт нь үнэнийг ихээхэн хэмжээгээр сэргээх боломжтой болгодог. Хятадын түүхийг хаант улсын зарчмын дагуу судлах нэмэлт үндэс нь угсаатны мөчлөгийн хүрээнд бүх гүрний нийтлэг хөгжлийн зүй тогтолтой байх явдал юм.

I шат - Дотоод амар амгалангадаад бодлогын үйл ажиллагаа.

Газрын төрийн дээд өмч нь Күнзийн хууль тогтоомжийн дагуу нийгэм-улс төрийн организм, засгийн газрын хэвийн үйл ажиллагааг хангадаг. Нууц нийгэмлэгүүд идэвхтэй биш бөгөөд удахгүй болох гамшгийг урьдчилан таамаглах замаар өөрсдийгөө хязгаарладаг.

II шат- улс төрийн дотоод хурцадмал байдал, гадаад бодлогын үйл ажиллагаа суларч байна.

Газар эзэмшигчдийн газар өмчлөл улам бүр шинэ газар тариалангийн газар болгон өргөжин тэлж, орон нутгийн түшмэдүүд "хүчтэй байшин"-ын мэдэлд шилжиж, төв засгийн газар суларч, төрийн сангийн орлого буурч, нийгмийн зөрчилдөөн нэмэгдэв. Үр дагавар:

Эрх баригч анги нь авлигад идэгдсэн консерваторуудад хуваагдсан нь хуримтлагдсан муу муухайг арилгахыг шаарддаг "хүчтэй байшингууд" ба шинэчлэгчид, өөрөөр хэлбэл эдийн засаг, улс төр дэх "хүчтэй байшин" -ын үүргийг арилгахыг шаарддаг. Хоёр шенши фракцын тэмцэл олон нийтийн дунд эрх баригчдын эрх мэдэл буурч байгаатай холбогдуулан янз бүрийн амжилт, заримдаа олон арван жилийн турш үргэлжилж байна;

Сэргээх нууц нийгэмлэгүүдгазаргүй хүмүүсийн дундах "шатамхай материал"-ын хэмжээ нэмэгдэж, түрээслэгч, тариаланчдын мөлжлөг эрчимжсэнтэй холбоотойгоор улс дотор;

Гадаадад нүүдэлчдийн идэвхжил, учир нь Хятадад нийгэм, улс төрийн тогтворгүй байдлын эрин үед аль болох ялж, ядаж л амжилттай дээрэмдэж болно.

III шат- хэд хэдэн хүчин зүйлийн нөлөөн дор гүрний уналт, үхэл:

Нууц нийгэмлэгүүдээр удирдуулсан тариачдын бослого, нүүдэлчдийн довтолгооны нэгдэл нь хаант улсыг цэргийн хувьд сүйрүүлдэг;

Эх оронч шенши шинэчлэгчид тариачны хөдөлгөөний удирдлагад нэгдэж, тэдэнд улс төрийн сургаалыг өгдөг:

a) Эзэн хаан удирдагчдын дундаас босогчдын удирдагчид шилжсэн Тэнгэрийн мандатыг алдсан;

б) Шэнши нар босогчдод ирээдүйн төрийн бүтцийн талаарх Күнзийн уламжлалт санаануудыг тулгав.

Хүнд суртал, "хүчтэй байшин"-ын өөр нэг хэсэг нь тэрслүү тариачдын эсрэг нүүдэлчидтэй эвсэлд ордог.

Хуучин гүрний үхлийн үр дагавар нь хоёр янз байж болно.

Эсвэл ялсан тариачдын дундаас шинэ эзэн хаан Күнзийн зарчмууд дээр үндэслэсэн Хятадын шинэ хаант улсыг санаачлах болно;

Эсвэл нүүдэлчдийн дундаас шинэ эзэн хаан гарч ирснээр Хятадын нийгмийн Күнзийн уламжлалыг харгалзан үзэх ёстой харийн хаант улс төрнө.

Шинэ хаант улс нь дүрмээр бол газар дээрх төрийн дээд өмчийг сэргээх замаар үйл ажиллагаагаа эхэлдэг бөгөөд энэ нь ижил төстэй гүрний мөчлөгийг давтах үндэс болдог. Күнзийн сургаал нийгэм-улс төрийн харилцааг өмнөх байдалд нь буцаадаг тул хаант улсуудын өөрчлөлт нь сонгодог утгаар хувьсгалт өөрчлөлтийг авчирдаггүй. Уналт, үхлийн үед, орон нутгийн өөрөө удирдах байгууллага нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн цорын ганц эрх мэдэл байхгүй үед хүн бүрийн эсрэг хамгаалалтыг барьж байх үед тариачид хэдэн арван жилийн турш шаардлагатай татвараа төлөхгүй байж магадгүй нь сонин юм. Төр засгийн эрхэнд гарсан Хятадын үндэсний хаант улс бүрэлдэн тогтох эхний шатандаа татварын дарамтыг цэгцэлж, багасгахаас эхэлдэг.

16. Дундад зууны Дорнодын материаллаг соёл

Үндсэндээ дундад зууны үе нь феодалын үе байсан бөгөөд маш төстэй хоёр хувилбараар хөгжсөн: нэг нь барууны мужууд; нөгөө нь зүүн зүгийн дундад зууны соёл иргэншил, тэр дундаа Күнзийн соёл иргэншил (Хятад); Япон; Энэтхэг улс, Монголчуудын соёл иргэншил, Ойрхи Дорнодын Исламын ертөнц.

1. Дундад зууны Хятад

Хятадын соёл иргэншил эртний үеэс Дундад зууны үе рүү шилжих шилжилтийг өрнөдөд өнгөрсөн үеийн агуу эзэнт гүрнүүд задран унасантай адил дэлхий даяар өөрчлөгдөөгүй, бүх үндэс суурь нь сүйрэлгүйгээр туулсан. Түүгээр ч зогсохгүй дундад зууны Хятад эртний Хятадтай олон талаараа төстэй байв. Гэхдээ өөрчлөлтүүд гарсан. Түүхчид энд феодалын харилцаа үүссэнийг 11-4-р зууны үе гэж үздэг. МЭӨ, хэдийгээр тэд 3-р зууны орчимд хөгжлийг хүлээн авсан гэж үздэг. n. д. Аажмаар аажмаар боолчлолыг даван туулж, нийгмийн шинэ формацууд анхны, "дорно дахины" хувилбараараа бий болжээ. Оюун санааны амьдралд ноцтой өөрчлөлтүүд гарч, төрийн бүтэц, ёс суртахууны үндэс нь шинэчлэгдэж байв. Энэ утгаараа Хятадын түүхэн дэх эргэлтийн үе бол Күнзийн шашин үүссэн явдал юм.

МЭӨ I мянганы дундуур. д. гүн ухаантан Күнз (МЭӨ 551-479) Хятадын соёл иргэншлийн мах цус болох хувь тавилантай сургаалыг бий болгосон. Түүний философийн тогтолцооны зорилго нь ёс суртахууны хатуу зарчимд суурилсан, нийгмийн зохицолтой харилцаатай төрийг идеал болгох явдал байв. Күнзийн санаанууд нь харахад бодит байдлаас хол, хэдэн зууны дараа төрийн шашин болж, хоёр мянга гаруй жилийн турш бараг өөрчлөгдөөгүй, Хятадын нийгмийн оюун санааны амьдралд тэргүүлэх байр сууриа хадгалсаар ирсэн. Күнзийн шашин бол дэлхий дээрх аврал Күнзийн шашин бол маш "дэлхийн" шашин юм. Үүн дээр оновчтой байдал, практик байдал маш хүчтэй илэрхийлэгддэг тул зарим эрдэмтэд үүнийг бүрэн утгаар нь шашин гэж үздэггүй. Засаглалын арга барил, нийгмийн янз бүрийн давхарга хоорондын харилцааг зохицуулах, гэр бүлийн амьдралын зарчим, хүний ​​дагаж мөрдөх ёс зүйн хэм хэмжээ нь Күнзийн дундад зууны дагалдагчдын сонирхлыг юуны түрүүнд татдаг байв.

Хятад улсын төвлөрлийн үе шат нь 6-р зууны төгсгөлд Суй гүрний үед явагдсан. хойд, өмнөд хоёрыг нэгтгэсэн боловч 7-р зууны эхээр түлхэн унагав. Түүний жинхэнэ цэцэглэлтийн эрин үе нь урт удаан хугацаанд (7-р зууны эхэн үеэс 10-р зууны эхэн үе хүртэл) захирч байсан Тан гүрэн ба Сүн улс (10-13-р зуун) -тай холбоотой юм. Тухайн үед улс даяар зам, суваг, шинэ хотууд баригдаж, гар урлал, худалдаа, дүрслэх урлаг, ялангуяа яруу найраг ер бусын цэцэглэн хөгжиж байв.

Сул дорой ард түмэн - хүчирхэг төр: Дундад зууны үеийн Хятадын гол уриа. Том гэр бүлд ивээн тэтгэгч, захирагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн хүч нь эзэн хааны дүрд дүрслэгдсэн байв. Нийгмийн бусад бүх давхарга нь шаталсан шатны аль ч түвшинд байсан нь шууд түүний харьяат байсан. Иймээс феодалын Хятадад Баруун Европт байсан шиг вассажийн тогтолцоо үүссэнгүй; цорын ганц эзэн нь төр байв. Түүнчлэн Хятадад хамтын хариуцлагын тогтолцоо бий болсон. Тиймээс хүү, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн гэр бүл эцгийнхээ гэмт хэргийн төлөөсийг төлж чадна; түүний нутаг дэвсгэрт газар бүрэн тариалагдаагүй бол тосгоны дарга шийтгэгдсэн; уездын албан тушаалтнууд ижил байр суурьтай байв. Гэсэн хэдий ч коллективизмын хандлага нь сул талтай байв. Хятадад Күнзийн сургаалаар ариусгаж, өргөмжлөгдсөн гэр бүл, овгийн холбоо асар их хүч чадлыг олж авсан.