Konstantino valdymo metai 1. Imperatorius Konstantinas krikščionis ar slaptas pagonis? Krispo ir Faustos egzekucijos
Nugalėjęs visus savo varžovus, jis tapo vieninteliu valdovu ir dėl politinių priežasčių imperijos sostinę perkėlė į Bizantiją, vėliau pavadintą Konstantinopoliu.
1. Tėvai
Slapta, nesant Galerijaus, Konstantinas pabėgo iš nelaisvės ir nuvyko pas savo tėvą į Jorko miestą Didžiojoje Britanijoje, kuris prieš mirtį sugebėjo perduoti jam valdžią vakaruose. Galerija turėjo su tuo susitaikyti, tačiau pretekstu, kad Konstantinas dar labai jaunas, pripažino jį tik Cezariumi. rugpjūtį jis paskyrė Šiaurę. Formaliai Konstantinas užėmė pavaldinio poziciją Flavijaus Severo atžvilgiu, tačiau iš tikrųjų taip nebuvo. Galijoje, kur buvo Konstantino rezidencija, buvo jam asmeniškai lojalių legionų, provincijos gyventojai jį palaikė dėl švelnios ir sąžiningos jo tėvo politikos. Flavijus Severas neturėjo tokio tvirto pagrindo.
2.1. Maksencijaus sukilimas
3.2. Religinė politika
Savo valdymo pradžioje Konstantinas, kaip ir visi imperatoriai, buvo pagonis. Praėjus metams po apsilankymo šventoje Apolono giraitėje, jis tariamai net turėjo saulės dievo viziją. Tačiau jau po 2 metų, karo su Maxentius metu, pasak Konstantino, jam sapne pasirodė Kristus, kuris liepė užrašyti raides ant savo kariuomenės skydų ir vėliavų. PX, kitą dieną Konstantinas danguje pamatė kryžių. Nugalėjęs Licinijų metais, Konstantinas primygtinai reikalavo pripažinti religijos laisvę, išleisdamas Milano ediktą. Pats Konstantinas buvo pakrikštytas tik prieš mirtį, o tai netrukdė jam kištis į subtilius religinius ginčus, pavyzdžiui, per pirmąjį metų Nikėjos susirinkimą jis ryžtingai palaikė kataliką prieš arijonus. Bažnyčios buvo statomos visoje imperijoje. Kartais senos pagoniškos šventyklos buvo išmontuotos jų statybai.
3.3. Pinigų reforma
Po trečiajame amžiuje siaučiančios infliacijos, susijusios su popierinių pinigų gamyba valstybės išlaidoms apmokėti, Diokletianas bandė atkurti patikimą sidabrinių ir auksinių monetų kaldinimą. Konstantinas atsisakė šios konservatyvios pinigų politikos, verčiau verčiau sutelkė dėmesį į daugelio gero standartinio aukso monetų – solidus – kaldinimą iš aukso ir sidabro lydinio, siekdamas užtikrinti, kad patikėtinis kaldinimas būtų išsaugotas kartu su aukso standartu. Anoniminis autorius galbūt amžininkas „Traktate apie karą“, kur Rebusas Bellikis nusprendė, kad dėl šios pinigų politikos išsiplėtė takoskyra tarp klasių: turtingieji gavo daug naudos iš stabilios perkamosios galios už auksinę monetą, o vargšai buvo nuolat žeminami. Vėliau tokie imperatoriai kaip Julianas Apostatas bandė kaldinti monetas iš vario.
Konstantino pinigų politika buvo glaudžiai susijusi su jo religiniais įsitikinimais ta prasme, kad kaldinimo padidėjimas buvo susijęs su priemonėmis, dėl visų auksinių, sidabrinių ir bronzinių statulų iš pagonių šventyklų, kurios buvo paskelbtos imperijos nuosavybe, konfiskavimu. ir kaip grynieji. Dviem kiekvienos provincijos imperatoriškiems komisarams buvo pavesta surinkti šias statulas ir išlydyti jas nedelsiant nukaldinti, išskyrus bendrą bronzinių statulų, kurios buvo naudojamos kaip viešieji paminklai naujos sostinės Konstantinopolio statybai, skaičių.
3.4. Konstantinopolio pastatymas
Konstantinas nebuvo šios taisyklės išimtis. Pirmą kartą jis lankėsi Romoje po pergalės prieš Maxentiusą, vėliau ten apsilankė tik du kartus. Konstantinas užsidegė svajone sukurti naują sostinę, kuri simbolizuotų naujos eros Romos istorijoje pradžią. Būsimo miesto pagrindas buvo senovės Graikijos miestas Bizantija, esantis Europos Bosforo pakrantėje. Senamiestis buvo išplėstas ir apjuostas neįveikiamomis tvirtovės sienomis. Jame buvo hipodromas ir daug krikščionių ir pagoniškų bažnyčių. Iš visos imperijos į Bizantiją buvo atvežti meno kūriniai: paveikslai, skulptūros. Statybos prasidėjo metais, o po 6 metų, gegužės 11 d., Konstantinas oficialiai perkėlė Romos imperijos sostinę į Bizantiją ir pavadino ją Naujoji Roma(graikų. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma), Tačiau šis pavadinimas greitai buvo pamirštas ir jau imperatoriaus gyvavimo laikais miestas pradėtas vadinti Konstantinopolis- tai yra Konstantino miestas.
3.5. Krispo ir Faustos egzekucijos
Prieš pat mirtį Konstantinas sėkmingai kariavo prieš gotus ir sarmatus. Metų pradžioje susirgęs imperatorius išvyko į Helenopolį išsimaudyti. Jausdamasis dar blogiau, liepė vežti į Nikomediją, o čia, mirties patale, Konstantiną krikščionybėje pakrikštijo arijonų vyskupas Eusebijus iš Nikomedijos. Prieš mirtį, surinkęs vyskupus, jis prisipažino svajojęs pasikrikštyti Jordano vandenyse, bet Dievo valia tai priima čia (Eusebijus: „Konstantino gyvenimas“, 4, 62).
Konstantinas iš anksto padalijo Romos imperiją trims savo sūnums: Konstantinas II (valdė 337-340) gavo Didžiąją Britaniją, Ispaniją ir Galiją; Konstantinas II (valdė 337–361 m.) gavo Egiptą ir Aziją; Konstantas (valdė 337-350 m.) gavo Afriką, Italiją ir Panoniją, o po jo brolio Konstantino II mirties m.
Konstantinas I, žinomas kaip Didysis (288? - 337), yra Romos imperatorius. Gimė vasario 27 d., manoma, 288 m. Naisoje (dabar Nis) Aukštutinėje Mezijoje (Serbija). Jis buvo nesantuokinis Konstantino ir Flavijos Helenos sūnus (kaip apibūdino šventasis Ambraziejus, pakelės viešbučio savininkas). Būdamas berniukas, Konstantinas buvo išsiųstas – praktiškai kaip įkaitas – į Romos imperijos rytinės dalies valdovų teismą. 302 metais jis lydėjo imperatorių Diokletianą
Pakilti į valdžią.
Konstantino kantrybė netrukus buvo apdovanota. 311 metais Galerijus mirė. O Maksiminas Daja (310 m. pasiėmęs Rytų Augusto titulą) iš karto nuvedė kariuomenę prie Bosforo krantų ir tuo pačiu pradėjo derybas su Maxentiu. Tai atidavė Licinijų į Konstantino rankas, kuris sudarė su juo sąjungą ir atidavė jam savo pusseserę Konstanciją kaip savo nuotaką. 312 metų pavasarį Konstantinas perėjo Alpes – Maksencijui dar nebaigus ruoštis – su armija, kuri, pasak jo panegiristo (galbūt sumenkina jo skaičių), buvo 25 000, o Zonoro teigimu, apie 100 000. Jis paėmė Susą šturmu, nugalėjo Maxentius generolus Turine ir Veronoje ir patraukė atgal į Romą. Šis drąsus žingsnis, kuris nedera su įprastu Konstantino atsargumu, atrodo, yra vieno įvykio rezultatas: kaip teigiama Eusebijaus knygoje „Konstantino gyvenimas“, Konstantino akys išvydo stebuklingą pasirodžiusio Liepsnojančio kryžiaus viziją. vidurdienį danguje su užrašu po juo graikų kalba: „Ev touta vika“ („Tuo tu nugausi“), ir tai paskatino jo atsivertimą į krikščionybę.
Eusebijus pareiškia, kad išgirdo šią istoriją iš Konstantino lūpų; bet jis rašė po imperatoriaus mirties, o ji, matyt, tokia forma jam buvo nepažįstama, kai rašė „Bažnyčios istoriją“. Kito kūrinio „Apie persekiotojų mirtį“ („De mortibus persecutorum“) autorius buvo gerai informuotas Konstantino amžininkas (ši esė priskiriama Diokletianui gyvenusiam rašytojui ir retorikui Lactantiui, mirusiam 317 m.). , ir jis pasakoja, kad Degančio kryžiaus ženklas pasirodė Konstantinas sapne; ir net Eusebijus priduria, kad tai buvo ne dienos regėjimas, o naktinis sapnas. Kad ir kaip būtų, Konstantinas pradėjo nešioti savo paties išradimo monogramą ( žiūrėkite paveikslėlį dešinėje).Maksencijus, tikėdamas skaitine pranašumu, išvyko iš Romos, pasiruošęs mesti iššūkį perėjimui Tibro šiaurėje per Milijevo tiltą (Pons Vulvius – dabar Ponte Molle). Šešerius metus Konstantino puikiai mokoma kariuomenė iš karto įrodė savo pranašumą. Galų kavalerija įstūmė priešo kairįjį flangą į Tibrą, ir Maksencijus žuvo kartu su juo, kaip sakė, dėl tilto griūties (312 m. spalio 28 d.). Jo kariuomenės likučiai pasidavė savo noru, o Konstantinas įtraukė juos į savo armijos gretas, išskyrus Pretorijų gvardiją, kuri galiausiai buvo išformuota.
Taigi Konstantinas tapo neabejotinu Romos ir Vakarų valdovu, o krikščionybė, nors dar nebuvo priimta kaip oficiali religija, Mediolan ediktas (dabar Milanas) užtikrino toleranciją visoje imperijoje. Šis įsakas buvo Konstantino ir Licinijaus susitikimo 313 m. Mediolane rezultatas, kur pastarasis buvo vedęs Konstantiną, Konstantino seserį. 314 m., tarp dviejų rugpjūčio mėn., prasidėjo karas, kurio priežastis, kaip pasakoja istorikai, buvo Konstantino sesers Anastasijos vyro Bassiano, kurį jis norėjo pakelti į Cezario laipsnį, išdavystė. Po dviejų sunkiai iškovotų pergalių Konstantinas iškeliavo į pasaulį, prie savo valdų prijungdamas Ilyricumą ir Graikiją. 315 metais Konstantinas ir Licinijus ėjo konsulų pareigas. Taika buvo išsaugota apie devynerius metus, per kuriuos Konstantinas, išmintingai elgdamasis kaip valdovas, sustiprino savo pozicijas, o Licinijus (312 m. atnaujinęs krikščionių persekiojimą) nuolat prarado savo pozicijas. Abu imperatoriai sukūrė galingas armijas, o 323 metų pavasarį Licinijus, kurio pajėgos, kaip teigiama, buvo pranašesnės, paskelbė karą. Jis buvo nugalėtas du kartus – iš pradžių Adrianopolyje (liepos 1 d.), paskui Chrizopolyje (rugsėjo 18 d.), kai bandė panaikinti Bizantijos apgultį ir galiausiai buvo paimtas į nelaisvę Nikomedijoje. Konstanco užtarimas išgelbėjo jo gyvybę ir jis buvo internuotas Tesalonikoje, kur kitais metais jam buvo įvykdyta mirties bausmė dėl kaltinimų nusikalstamu susirašinėjimu su barbarais.
Konstantinas yra Rytų ir Vakarų imperatorius.
Dabar Konstantinas karaliavo kaip vienintelis imperatorius Rytuose ir Vakaruose, o 325 m. jis pirmininkavo Nikėjos susirinkimui. Kitais metais jo vyresnysis sūnus Krispas buvo ištremtas į Paulą ir ten buvo nubaustas mirtimi dėl Faustos pateiktų kaltinimų. Netrukus po to Konstantinas atrodė įsitikinęs savo nekaltumu ir įsakė įvykdyti Faustą. Tikrasis šios bylos aplinkybių pobūdis tebėra paslaptis.
326 metais Konstantinas nusprendė perkelti valdžios būstinę iš Romos į Rytus, o iki metų pabaigos buvo padėtas pamatinis Konstantinopolio akmuo. Konstantinas sumanė dar bent dvi vietas naujos sostinės įkūrimui: Serdike (dabar Sofija) ir Troja, – kol jo pasirinkimas nepateko į Bizantiją. Šis žingsnis greičiausiai buvo susijęs su jo sprendimu krikščionybę paversti oficialia imperijos religija. Roma, žinoma, buvo pagonybės tvirtovė, prie kurios Senato dauguma laikėsi karštai atsidavusių.
332 metais Konstantinas buvo paprašytas padėti sarmatams kovoje su gotais, prieš kuriuos jo sūnus iškovojo didelę pergalę. Po dvejų metų, kai imperijos teritorijoje apsigyveno 300 tūkstančių sarmatų, Dunojuje vėl kilo karas. 335 m. sukilimas Kipre suteikė Konstantinui pretekstą įvykdyti egzekuciją jaunajam Licinijui. Tais pačiais metais jis padalijo imperiją trims sūnums ir dviem sūnėnams – Dalmatijai ir Annibalijai. Pastarieji gavo vasalinę Ponto karalystę ir, nepaisydami Persijos valdovų, karalių karaliaus titulą, o kiti savo provincijose valdė kaip cezariai. Tuo pačiu aukščiausiu valdovu išliko Konstantinas. Ir galiausiai, 337 m., Persijos karalius Šapuras II paskelbė savo pretenzijas į Diokletiano užkariautas provincijas – ir prasidėjo karas. Konstantinas buvo pasirengęs asmeniškai vadovauti savo kariuomenei, tačiau susirgo ir po nesėkmingo gydymo voniomis mirė Ankironoje, Nikomedijos priemiestyje, gegužės 22 d., prieš pat savo mirtį, gavęs krikščionišką krikštą iš Eusebijaus rankų. Jis buvo palaidotas Konstantinopolio Apaštalų bažnyčioje.
Konstantinas ir krikščionybė.
Teisę vadintis „Didžiuoju“ Konstantinas gavo greičiau dėl savo darbų, o ne dėl to, koks jis buvo; ir tiesa, kad jo intelektualinės ir moralinės savybės nebuvo tokios aukštos, kad užtikrintų jam šį titulą. Jo pretenzija į didybę daugiausia grindžiama tuo, kad jis numatė krikščionybės ateitį ir nusprendė iš to turėti naudos savo imperijai, taip pat laimėjimais, kurie užbaigė Aureliano ir Diokletiano pradėtą darbą, kurio dėka beveik konstitucinis. monarchija, arba „principas“ Augustas, virto nuogu absoliutizmu, kartais vadinamu „dominatomu“. Nėra pagrindo abejoti Konstantino atsivertimo į krikščionybę nuoširdumu, nors negalime jam priskirti aistringo pamaldumo, kuriuo jį apdovanoja Euzebijus, taip pat negalime priimti jo vardo istorijų kaip tikros. Naujosios religijos moraliniai nurodymai negalėjo nepaveikti jo gyvenimo. Ir jis suteikė savo sūnums krikščionišką išsilavinimą. Tačiau politinio tikslingumo sumetimais Konstantinas atidėjo visišką krikščionybės pripažinimą valstybine religija, kol tapo vieninteliu imperijos valdovu. Nors iš karto po pergalės prieš Maksenciją jis ne tik užtikrino tolerantišką požiūrį į jį, bet jau 313 metais apgynė jį nuo opozicinės donatistų srovės ir kitais metais pirmininkavo tarybai Arelate. Eile poelgių jis išlaisvino Katalikų bažnyčią ir kunigus nuo mokesčių bei suteikė įvairių privilegijų, kurios negaliojo eretikams, ir pamažu atsiskleidė imperatoriaus požiūris į pagonybę: tai galima būtų pavadinti niekinamąja tolerancija. Iš valstybės pripažintos religijos aukštumų ji paskendo tik prietaruose. Tuo pačiu metu buvo leista atlikti pagoniškas apeigas, išskyrus tas vietas, kur jos buvo laikomos griaunančiomis moralinius pagrindus. Ir net paskutiniaisiais Konstantino valdymo metais randame vietiniams kunigams palankių įstatymų – Liepsnų ir jų kolegijų. 333 m. ar vėliau įsitvirtino Flavijų giminės kultas, kaip buvo vadinama imperatoriškoji šeima; tačiau aukos naujoje šventykloje buvo griežtai draudžiamos. Tik po galutinės Konstantino pergalės prieš Licinijų iš monetų išnyko pagoniški simboliai, ant jų atsirado ryški krikščioniška monograma (tai jau tarnavo kaip kalyklos ženklas). Nuo to laiko arijonizmo erezija reikalavo nuolatinio imperatoriaus dėmesio ir tuo, kad jis pirmininkavo Nikėjos tarybai, o vėliau, priėmęs nuosprendį dėl Atanazo išsiuntimo, ne tik kalbėjo atviriau, anksčiau apie savo įsitraukimą į krikščionybę, bet taip pat parodė ryžtą tvirtinti savo viršenybę Bažnyčios reikaluose. Nė kiek neabejoja, kad jo, kaip didžiojo pontifiko, laipsnis suteikia jam aukščiausią valdžią visos imperijos religiniams reikalams ir kad krikščionybės sutvarkymas yra jo kompetencija. Šiuo klausimu jo įžvalgumas jį išdavė. Santykinai lengva buvo pritaikyti prievartą donatistams, kurių pasipriešinimas pasaulietinei valdžiai buvo ne visiškai dvasinis, o daugiausia ne tokių grynų motyvų rezultatas. Tačiau arijonizmo erezija iškėlė esminius klausimus, su kuriais, pagal Konstantino mintį, buvo galima susitaikyti, bet iš tikrųjų, kaip teisingai manė Atanazas, jie atskleidė esminius doktrinos prieštaravimus. Rezultatas numatė, kad prasidės procesas, lėmęs tai, kad Bažnyčia, kurią Konstantinas tikėjosi padaryti absoliutizmo įrankiu, tapo ryžtinga absoliutizmo priešininke. Legenda verta tik trumpo paminėjimo, pagal kurią po Krispo ir Faustas mirties bausmių nuskriaustas raupsų Konstantinas gavo išlaisvinimą ir buvo pakrikštytas Silvestro I ir, paaukodamas Romos vyskupui, padėjo pamatus pasaulietinė popiežiaus valdžia.
Konstantino politinė sistema.
Konstantino politinė sistema buvo galutinis proceso rezultatas, kuris, nors ir tęsėsi tol, kol egzistavo imperija, valdant Aurelijonui įgavo skirtingą formą. Būtent Aurelianas apgaubė imperatoriaus asmenį rytietišku puošnumu, dėvėjo diademą ir brangakmeniais puoštą chalatą, įgavo dominus (viešpaties) ir net deus (dievo) orumą; pavertė Italiją savotiška provincija ir suteikė oficialų kelią ekonominiam procesui, sutartinį režimą pakeitus statuso režimu. Diokletianas bandė apsaugoti naują despotizmo formą nuo armijos uzurpavimo, sukurdamas gudrią imperijos bendro valdymo sistemą su dviem valdžios eilėmis, turinčiomis Jupiterio ir Heraklio vardus, tačiau šis paveldėjimas buvo vykdomas ne paveldėjimo būdu. , bet per įvaikinimą. Šią dirbtinę sistemą sugriovė Konstantinas, įtvirtinęs dinastinį absoliutizmą savo šeimos naudai – Flavijų klanui, kurio kulto įrodymų randama ir Italijoje, ir Afrikoje. Norėdamas apsupti save karališkuoju dvaru, jis sukūrė oficialią aristokratiją, kuri pakeistų senatorių ordiną, kurie buvo III mūsų eros amžiaus „kariai imperatoriai“. praktiškai netekęs jokios prasmės. Jis apipylė šią aristokratiją titulais ir ypatingomis privilegijomis, pavyzdžiui, sukūrė modifikuotą patricizmą, atleistą nuo mokesčių naštos. Kadangi senatas dabar nieko nereiškė, Konstantinas galėjo leisti savo nariams pereiti į provincijos administratorių karjerą, kuri nuo Gallieno valdymo jiems buvo beveik uždaryta, ir suteikti jiems tam tikras tuščias privilegijas, pavyzdžiui, laisvus kvestorių rinkimus. ir pretoriai, o kita vertus, iš senatoriaus buvo atimta teisė būti teisiamam savo bendraamžių ir jis pateko į provincijos gubernatoriaus jurisdikciją.
Romos imperijos administracinė struktūra valdant Konstantinui.
Imperijos administracinės struktūros klausimu Konstantinas užbaigė tai, ką pradėjo Diokletianas, padalijęs civilines ir karines funkcijas. Jam vadovaujant pretorijų prefektai visiškai nustojo vykdyti karines pareigas ir tapo civilinės administracijos vadovais, ypač įstatymų leidybos klausimais: 331 metais jų sprendimai tapo galutiniai, nebuvo leista kreiptis į imperatorių. Civiliai provincijų valdovai neturėjo jokios valdžios kunigaikščių vadovaujamų karinių pajėgų atžvilgiu; ir siekdamas patikimiau apsaugoti nuo uzurpavimo, kuris pasitarnavo valdžios padalijimui, Konstantinas pasamdė komitus, kurie sudarė didelę oficialiosios aristokratijos dalį, stebėti ir pranešti apie tai, kaip sekasi kariškiams, taip pat armiją vadinamieji agentai, kurie, prisidengdami imperijos tikrinimu, pašto tarnyba vykdė didžiulę šnipinėjimo sistemą. Kalbant apie kariuomenės organizavimą, Konstantinas vadovybę padavė kariniams magistratams, atsakingiems už pėstininkus ir kavaleriją. Jis taip pat atvėrė prieigą prie aukštų pareigų barbarams, ypač vokiečiams.
Konstantino įstatymų leidyba.
Visuomenės organizavimas pagal griežto paveldėjimo principą korporacijose ar profesijose, be jokios abejonės, iš dalies jau buvo pasibaigęs iki Konstantino atėjimo į valdžią. Tačiau jo teisės aktai ir toliau rišo pančius, surišusius kiekvieną žmogų su kasta, iš kurios jis buvo kilęs. Tokie originalai (paveldimosi valdos) minimi pačiuose pirmuosiuose Konstantino įstatymuose, o 332 metais pripažįstamas ir gyvenime įtvirtinamas paveldimas kolonistų žemės ūkio valdos statusas.
 |
Apskritai įstatyme Konstantino valdymo laikotarpis buvo karštligiškos veiklos metas. Apie tris šimtus jo įstatymų kodeksuose pasiekė mus, ypač Teodosijaus kodekse. Šiuose skliautuose matomas nuoširdus reformų troškimas ir krikščionybės įtaka, pavyzdžiui, reikalavimas humaniško požiūrio į kalinius ir vergus bei bausti už nusikaltimus moralei. Tačiau jie dažnai yra grubios minties ir pompastiško stiliaus ir buvo aiškiai parašyti oficialios retorikos, o ne patyrusių teisininkų. Kaip ir Diokletianas, Konstantinas manė, kad atėjo laikas, kai visuomenę reikėjo atstatyti despotiškos galios dekretais, ir svarbu pažymėti, kad nuo tada mes susiduriame su atviru imperatoriaus valios tvirtinimu, kaip vieninteliu šaltiniu. įstatymas. Iš tikrųjų Konstantinas įkūnija absoliučios valdžios dvasią, kuri daugelį amžių turėjo vyrauti tiek Bažnyčioje, tiek valstybėje.
Stambulas turi apie 2500 metų istoriją. 330 metais Romos imperijos sostinę Bizantijai (taip iš pradžių vadinosi Stambulo miestas) imperatorius Konstantinas Didysis. Konstantinas, priėmęs krikščionybę, prisidėjo prie krikščionių bažnyčios, kuri iš tikrųjų užėmė vadovaujančias pareigas, stiprinimo ir Bizantijos imperijos, kaip Romos imperijos įpėdinės, formavimo. Už savo poelgius stačiatikių bažnyčioje jis buvo paskelbtas šventaisiais lygiais apaštalams.
Imperatorius Konstantinas Didysis gauna Dievo kryžiaus ženklą
Konstantino Didžiojo biografija
Dėl daugybės išlikusių liudijimų Konstantino Didžiojo biografija buvo gana gerai ištirta. Būsimasis imperatorius gimė apie 272 m. dabartinės Serbijos teritorijoje. Jo tėvas buvo Konstantinas I Chloras (vėliau tapęs Cezariu), o motina – Helena (paprasto smuklininko dukra). Ji suvaidino labai svarbų vaidmenį tiek savo sūnaus gyvenime, tiek formuojant krikščionybę, kaip valstybinę Bizantijos imperijos religiją. Eleną, Konstantino Didžiojo motiną, stačiatikių bažnyčia paskelbė šventąja viena iš apaštalams lygių šventųjų už piligriminę kelionę į Šventąją Žemę, kurios metu buvo įkurta daug bažnyčių ir Viešpaties kryžiaus bei kitų krikščionių dalis. buvo rastos šventovės.
Konstantinas, Konstantino tėvas buvo priverstas išsiskirti su Helena ir vesti imperatoriaus Augusto Maksimilijono Herkulijaus podukra Teodorą, iš šios santuokos Konstantinas turėjo pusseseris ir brolius.
Konstantino Didžiojo gyvenimas (Bizantija)
Dėl politinės kovos į valdžią atėjo Konstantino Pirmojo Didžiojo tėvas Konstantijus, būdamas ciesoriaus statusu, o vėliau – pilnateisis Romos imperijos vakarinės dalies imperatorius, lygiavertis imperatoriumi Galerijumi. kurie tuomet valdė rytinę dalį. Konstantinas jau buvo silpnas ir senas. Pajutęs artėjančią mirtį, jis pasikvietė pas save sūnų Konstantiną. Po Konstanco mirties vakarinės imperijos dalies kariuomenė paskelbė savo imperatoriumi Konstantiną, o tai savo ruožtu nepatiko Galerijui, kuris oficialiai šio fakto nepripažino.
Konstantinas Didysis – pirmasis krikščionių imperatorius
IV amžiaus pradžioje Romos imperija buvo politiškai susiskaldžiusi valstybė. Tiesą sakant, valdžioje buvo iki 5 valdovų, kurie save vadino ir Augustu (vyresniaisiais imperatoriais), ir cezariais (jaunesniaisiais imperatoriais).
312 metais Konstantinas nugalėjo imperatoriaus Maksencijaus kariuomenę Romoje, kurios garbei ten buvo pastatyta Konstantino arka. 313 metais pagrindinis Konstantino varžovas, imperatorius Licinijus, nugalėjo visus savo priešininkus ir savo rankose sutvirtino didžiąją Romos imperijos dalį. Konstantinas dabar priklausė Galijai, Italijai, Afrikos valdoms ir Ispanijai, o Licinijus – visai Azijai, Egiptui ir Balkanams. Per kitus 11 metų Konstantinas įgijo valdžią visoje imperijoje, nugalėdamas Licinijų ir 324 m. rugsėjo 18 d. jis buvo paskelbtas vieninteliu imperatoriumi.
Imperatoriumi tapus Konstantinui Pirmajam Didžiajam, jis pirmiausia pakeitė imperijos administracinę struktūrą ir, kaip mūsų laikais sakytų, sustiprino valdžios vertikalę, nes 20 metų pilietinių karų išgyvenusiai šaliai reikėjo stabilumo.
Gana geros būklės Konstantino Didžiojo monetų galima rasti ir dabar tarptautiniuose aukcionuose.
Auksinis imperatoriaus Konstantino kietasis gabalas, 314
Konstantinas Didysis ir krikščionybė
Savo valdymo metais imperatorius Konstantinas Pirmasis Didysis iš tikrųjų pavertė krikščionybę valstybine religija. Jis aktyviai vadovavo įvairių bažnyčios dalių susijungimui, išspręsdamas visus vidinius prieštaravimus, ypač 325 m. sušaukęs garsiąją Nikėjos tarybą, kuri pasmerkė arijonus ir pašalino suplanuotą schizmą bažnyčioje.
Visoje imperijoje buvo aktyviai statomos krikščionių šventyklos, kurių statybai dažnai buvo sunaikintos pagoniškos šventyklos. Bažnyčia palaipsniui buvo atleista nuo visų mokesčių ir muitų. Tiesą sakant, Konstantinas suteikė krikščionybei ypatingą statusą, kuris lėmė greitą šios religijos vystymąsi, o Bizantiją pavertė būsimu stačiatikių pasaulio centru.
Imperatoriaus Konstantino Didžiojo įkūrė Konstantinopolį
Naujai paskelbto imperatoriaus Konstantino vadovaujamai imperijai reikėjo naujos sostinės tiek dėl išorinių grėsmių, tiek dėl vidinės politinės kovos problemos pašalinimo. 324 metais Konstantino pasirinkimas teko Bizantijos miestui, kuris turėjo puikią strateginę padėtį Bosforo sąsiaurio pakrantėje. Šiais metais prasideda aktyvios naujos sostinės statybos, į ją imperatoriaus įsakymu pristatomos įvairios kultūros vertybės iš visos imperijos. Statomi rūmai, šventyklos, hipodromas, gynybinės sienos. Būtent valdant Konstantinui buvo paguldytas garsusis. 330 m. gegužės 6 d. imperatorius oficialiai perkėlė sostinę į Bizantiją ir pavadino ją Naująja Roma, kuri beveik iš karto buvo pradėta vadinti Konstantinopoliu jo garbei, nes miesto gyventojai nepriėmė oficialaus pavadinimo.
Konstantinas Didysis įteikia Konstantinopolio miestą kaip dovaną Dievo Motinai. Sofijos soboro freska Stambule
Apaštalams prilyginto šventojo caro Konstantino mirtis ir kanonizacija
Imperatorius Konstantinas Didysis mirė 337 metų gegužės 22 dieną šiuolaikinės Turkijos teritorijoje. Prieš mirtį jis buvo pakrikštytas. Taip jau susiklostė, kad didysis Kristaus bažnyčios pagalbininkas ir bendražygis, krikščionybę pavertęs tuo metu didžiausios pasaulio valstybės valstybine religija, paskutinėmis savo gyvenimo dienomis pats buvo pakrikštytas. Tai nesutrukdė jam būti priskirtam prie lygių apaštalų šventųjų už visus savo veiksmus, kuriais buvo siekiama sustiprinti krikščionių bažnyčios galią – lygiavertį patiems Kristaus apaštalams (Šventasis lygus apaštalams). – apaštalai karalius Konstantinas). Konstantino kanonizacija į šventųjų kanauninką įvyko po bažnyčių padalijimo į stačiatikių ir katalikų, todėl Romos katalikų bažnyčia jo neįtraukė į savo šventųjų sąrašą.
Visiškai aišku, kad tiek pats imperatorius Konstantinas Pirmasis Didysis, tiek jo motina Elena įnešė didžiulį indėlį formuojant Bizantijos civilizaciją, kurios kultūros paveldėtojais yra nemažai šiuolaikinių valstybių.
Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Imperatorius Konstantinas ir jo motina Elena
Filmas Konstantinas Didysis
1961 metais Italijoje buvo nufilmuotas filmas „Konstantinas Didysis“ ( Costantino il grande it.). Paveikslas pasakoja apie imperatoriaus Konstantino jaunystę. Filmo veiksmas vyksta prieš garsųjį Milvijo tilto mūšį. Filmavimas vyko Italijoje ir Jugoslavijoje. Režisierius Lionello De Felice, vaidina Cornel Wilde kaip Constantine, Belinda Lee kaip Fausta, Massimo Serato kaip Maxentius. Trukmė – 120 minučių.
SENOVĖS PASAULIO ISTORIJA:
Rytai, Graikija, Roma /
I. A. Ladyninas ir kt.
M .: Eksmo, 2004 m
V skyrius
Vėlyvosios imperijos amžius (dominat)
XX skyrius.
Dominata sistemos dizainas (284-337)
20.2. Konstantino Didžiojo valdymas (306-337)
Netrukus po Diokletiano atsisakymo, tarp jo įpėdinių kilo kova dėl valdžios (306–324). 306 m. liepos mėn. 56 metų Konstantinas I Chloras mirė Eborake, o jo legionai paskelbė Konstantino sūnų, 20 metų Gajų Flavijų Valerijų Konstantiną (306–337), Cezarį. Vietoj Konstancijos Galerijus paskyrė Šiaurę Augustu ir nenoriai pripažino Konstantiną ciesoriumi. 306 metų spalio pabaigoje valdžią Romoje užgrobė Maksimiano Herkulijaus sūnus Maksencijus: iš pradžių jis pasiskelbė ciesoriumi, o kitais metais – rugpjūtį. Netrukus į valdžią grįžo pats 66 metų Maksimianas. Jis sudarė sąjungą su Konstantinu, vedė jo dukterį ir pripažino jį Augustu. Taigi 307 m. imperija iš karto baigėsi rugpjūčio 5 d.
Po pralaimėjimo kovoje su Maksencijumi ir Maksimianu, 307 m. balandį Šiaurė žuvo. 308 metų lapkritį Galerijus paskelbė Valerijų Licinijų Augustu, o 309 metais – Maksiminu Dazu. Netrukus toks pat nenuilstamas savo valdžios troškimu, kaip ir klastingas Maksimianas, susikivirčijęs su sūnumi ir išdavęs žentą, patyrė visišką pralaimėjimą ir mirė (310). 311 metų gegužę Nikomedijoje mirė aktyviausias krikščionių priešas Galerijus. Prieš mirtį jis išleido įsaką dėl religinės tolerancijos, kuriuo atgailavo už 8 metus trukusį krikščionių persekiojimą. Licinijus Rytuose pakeitė Galerijų. 312 m. Konstantinas, vadovaudamas savo galų armijai, įsiveržė į Italiją ir Veronos mūšyje visiškai sumušė Maxentius kariuomenę. Tų pačių metų spalio pabaigoje mūšyje prie Mulviano tilto Maksencijus buvo galutinai nugalėtas ir žuvo. Konstantinas įžengė į Romą ir, įvykdęs mirties bausmę dviem Maksencijaus sūnums, paskelbė visuotinę amnestiją, kuri pelnė romėnų palankumą.
313 metų vasarą Maksiminas Daza žuvo kovoje su Liciniumi. Visos rytinės provincijos pateko į Licinijaus valdžią. Tais pačiais metais Konstantinas ir Licinijus išleido vadinamąjį. Mediolano (arba Milano) ediktą, kuriuo buvo pripažinta krikščionybės lygybė su visomis kitomis religijomis. Iš krikščionių bendruomenių konfiskuotas turtas turėjo būti grąžintas arba kompensuojamas. Konstantinas ir Licinijus padalijo imperiją: pirmasis gavo Vakarus, antrasis – Rytus. 314 m. tarp jų įvyko konfliktas, po kurio buvo perskirstytas turtas: nugalėtas Licinijus atidavė Konstantinui Balkanų pusiasalį (išskyrus Trakiją). Pasaulis gyvavo apie 10 metų. 324 metais tarp Konstantino ir Licinijaus kilo karas dėl ginčijamos Trakijos. Tų pačių metų rugsėjį Licinijus buvo visiškai nugalėtas, pasidavė, o po kelių mėnesių Konstantino įsakymu buvo nužudytas. Pastarasis tapo vieninteliu imperijos valdovu (324–337).
Konstantino politinis kursas buvo tiesioginis Diokletiano politikos tęsinys. 314 metais jis įvykdė naują pinigų reformą. Imperijos vakaruose (nuo 324 m. ir Rytuose) į apyvartą buvo įvesta nauja auksinė moneta – solidus (kaldinama po 72 monetas už svarą). Be solidų, provincijose buvo apyvartoje derinami sidabriniai denarai. Naujovė leido stabilizuoti finansų sistemą ir šiek tiek atgaivinti rinką.
Valdant Konstantinui, tęsėsi Diokletiano laikais prasidėjęs kurialų, amatininkų ir kolonistų prisirišimo prie gyvenamosios ir darbo vietos procesas. Kurialų, kurie buvo finansiškai atsakingi už miestiečių mokestines pajamas, pareigos buvo visą gyvenimą ir paveldimos. Sunaikintų curialų gretos buvo priverstinai papildytos turtingais žmonėmis. Narystė amatų kolegijose taip pat tapo paveldima. Visų pirma, buvo pavergtos amatininkų asociacijos, aptarnaujančios imperatoriškąsias dirbtuves. Kalbant apie pareigų vykdymą, korporacijų narius siejo abipusė atsakomybė. Kolonų tvirtinimas prie žemės teisinę formą įgavo Konstantino konstitucijoje „Apie pabėgusias kolonas“ (332), kur pirmą kartą užfiksuotas priverstinis bėglių kolonų grąžinimas į savo gyvenamąją vietą. Kolonų skaičius išaugo dėl paimtų barbarų. Dėl nepakeliamos mokesčių priespaudos ir imperijos valdininkų piktnaudžiavimo atsirado tokia teisinė institucija kaip Patrocinium. Valstiečiai, amatininkai ir kurijos savo noru pateko į vietinių magnatų patrociniją ir tapo jų kolonomis. Ankstesnę žemės nuosavybę jie gavo nesąžiningos (sąlyginės) nuosavybės pagrindu. Mainais magnatai suteikė savo kolonijoms apsaugą nuo valdžios priespaudos.
Konstantinas tęsė Diokletiano karinę reformą. Jis išformavo pretorių kohortas (312), o iš manevrinių karių paskyrė privilegijuotus rūmų dalinius, dislokuotus Romoje ir imperatoriaus rezidencijas. Kariuomenę papildė barbarų būriai, kurie už tarnybą gavo Romos pilietybę, o kartu ir galimybę padaryti karjerą karinėse-biurokratinėse Vėlesnės imperijos struktūrose. Pamažu paveldima tapo ir kario profesija. Konstantino laikas (jei neatsižvelgti į kruviną kovą dėl valdžios) buvo gana ramus: jam vadovaujant vyko tik nedideli pasienio karai (ypač prie Dunojaus).
Valdant Konstantinui, imperijos teritorija buvo padalinta į 4 didelius administracinius rajonus – prefektūras, kurioms vadovavo pretorijų prefektai. Karinė vadovybė buvo 4 karo meistrų rankose. Pretorių prefektus ir karo meistrus skyrė imperatorius. Išliko buvęs administracinis suskirstymas į provincijas ir vyskupijas. Sunki karinė-biurokratinė sistema rėmėsi griežtos hierarchijos principu ir žemesnių vadovų pavaldumu aukščiausiems pagal rangą. Visi aukštesniojo administracinio aparato laipsniai buvo suskirstyti į 6 kategorijas: „kilniausias“, „puikiausias“, „gerbiausias“, „šviesiausias“, „tobuliausias“ ir „išskirtinis“ (žemiausias rangas). Jų savininkai buvo laikomi asmeniniais imperatoriaus tarnais (comites, domestici). Rūmų pareigos, susijusios su tarnavimu imperatoriaus „šventajam asmeniui“, buvo laikomos aukščiausiomis imperijoje („šventosios dėžės“ vadovas, raitelis, „šventųjų drabužių“ saugotojas, pagrindinės įstaigos vadovas ir kt.).
Religinės politikos srityje Konstantinas laikėsi iš esmės kitokio kurso nei Diokletianas. Krikščioniškoje doktrinoje ir bažnyčios organizacijoje jis įžvelgė potencialią absoliučios imperatoriaus galios atramą. Būdamas blaivus ir pragmatiškas politikas, jis puikiai suvokė persekiojimo politikos beprasmybę. Pats Konstantinas, kaip ir jo tėvas, iš pradžių turėjo krikščionių kaip valdovo, visiškai ištikimo krikščionybei, reputaciją. Todėl Mediolano edikto paskelbimas 313 metais buvo visiškai logiškas ir politiškai pagrįstas žingsnis (kaip ir kolegos Liciniaus požiūris į krikščionis nebuvo nuoseklus: 320 metais jis vėl juos persekiojo). Dar anksčiau Konstantinas išlaisvino krikščionių dvasininkus nuo visų asmeninių įsipareigojimų valstybės naudai. 315 ediktas garantavo krikščionims laisvę rengti maldos susirinkimus. Krikščionims buvo grąžintos pilietinės teisės, kurias iš jų atėmė Diokletianas ir Galerijus. Pats Konstantinas liko pagonis (pasikrikštijo tik mirties išvakarėse). Nepaisant to, jis uždarė kai kurias pagonių šventyklas, panaikino daugybę kunigų ir konfiskavo kai kurias šventyklos vertybes.
Tuo tarpu pačią bažnyčią drebino konfesiniai ginčai. Egzistavo tokios didžiulės erezijos kaip donatizmas ir arijonizmas (pastarasis greitai paplito visoje imperijoje). Imperatorius buvo suinteresuotas užkirsti kelią bažnytinei schizmai, todėl jis visada stojo į ortodoksų episkopatą ir žiauriai persekiojamus eretikus. Kad užbaigtų nesutarimus, Konstantinas sukvietė visus Rytų ir Vakarų vyskupus į Pirmąjį ekumeninį susirinkimą, vykusį 325 m. Mažosios Azijos mieste Nikėjoje. Susirinkime, spaudžiami imperatoriaus, dauguma vyskupų (apie 300 žmonių) pasmerkė arijonizmą. Tuo pačiu metu buvo priimtas pirmasis Creed. Tiesa, po kelerių metų Konstantinas pradėjo linkti arijonizmo link ir 337 m., gulėdamas mirties patale, buvo pakrikštytas Nikomedijos arijonų vyskupo Bvsevijaus. Nepaisant to, Konstantino paslaugos bažnyčiai buvo tokios reikšmingos, kad po imperatoriaus mirties dvasininkai jį pagerbė „Didžiojo“ vardu ir kanonizavimu (nors šis klastingas ir žiaurus despotas nužudė jo vyriausią sūnų ir sūnėną, nužudė jo žmoną ir padarė mirties bausmę). daug kitų nusikaltimų).
330 metais Konstantinas iškilmingai perkėlė imperijos sostinę į Konstantinopolį (Naująją Romą), kuris stovėjo Trakijos Bosforo sąsiaurio europinėje pakrantėje, senovės Graikijos miesto Bizantijos vietoje. Kolosalios lėšos buvo išleistos Konstantinopolio statybai ir apdailai. Galingų įtvirtinimų (vadinamoji „Konstantino siena“) apsuptame mieste buvo pastatyti rūmai, stadionas, hipodromas, pirtys, bibliotekos. Iš Romos į naująją sostinę buvo išvežta daugybė statulų. Sostinės perkėlimas į Rytus turėjo simbolinę prasmę: įvyko visiškas ir galutinis lūžis su „respublikinės monarchijos“ tradicijomis. Nuo šiol imperatorius nebebuvo „pirmas tarp lygių“. Jis buvo absoliutus monarchas, prieš kurį jo pavaldiniai įžūliai kniūbso, kaip prieš kokį nors rytietišką despotą. Diokletianas ir Konstantinas dėvėjo diademą ir prabangius juvelyrinius drabužius. Teisme buvo įvesta griežta ceremonija su nusilenkimais ir valdovo rankų bei kojų bučiavimu.
Konstantinas Didysis. Bronza. IV amžiuje Roma.
Maždaug 285 m e. Naisuose Flavijaus Valerijaus Konstantino sūnus gimė ciesoriui Flavijui Valerijui Konstantinui I Chlorui, Romos gubernatoriui Galijoje, ir jo žmonai Helenai Flavijai. Pats Konstantinas Chloras buvo kuklus, švelnus ir mandagus žmogus. Religiškai jis buvo monoteistas, garbino saulės dievą Solį, kuris Imperijos laikais buvo tapatinamas su rytų dievybėmis, ypač su persų šviesos dievu Mitra – saulės dievu, susitarimo ir harmonijos dievu. Būtent šiai dievybei jis paskyrė savo šeimą. Elena, pasak kai kurių šaltinių, buvo krikščionė (apie Konstanciją buvo daug krikščionių, ir jis su jais elgėsi labai maloniai), pagal kitus – pagonė. 293 metais Constance ir Helen buvo priverstos išsiskirti dėl politinių priežasčių, tačiau jų buvusi žmona vis tiek užėmė garbingą vietą jo teisme. Nuo mažens Konstantino sūnus turėjo būti išsiųstas į imperatoriaus Diokletiano dvarą Nikomedijoje.
Tuo metu krikščionių bažnyčia jau suvaidino labai didelį vaidmenį Imperijos gyvenime ir milijonai žmonių buvo krikščionys – nuo vergų iki aukščiausių valstybės pareigūnų. Nikomedijos teisme taip pat buvo daug krikščionių. Tačiau 303 m. Diokletianas, savo žento Galerijaus, grubaus ir prietaringo pagonio, įtakoje, nusprendė sugriauti krikščionių bažnyčią. Prasidėjo baisiausi naujos visuotinio imperinio pobūdžio religijos persekiojimai. Tūkstančiai ir tūkstančiai žmonių buvo žiauriai nukankinti dėl to, kas priklausė Bažnyčiai. Būtent šią akimirką jaunasis Konstantinas atsidūrė Nikomedijoje ir išvydo kruviną žmogžudysčių bakchanaliją, kuri jam sukėlė sielvartą ir apgailestavimą. Religinės tolerancijos atmosferoje užaugęs Konstantinas nesuprato Diokletiano politikos. Pats Konstantinas ir toliau gerbė Mitrą-Saulę, o visos jo mintys buvo skirtos sustiprinti savo padėtį toje sunkioje situacijoje ir rasti kelią į valdžią.
305 metais imperatorius Diokletianas ir jo bendravaldis Maksimanas Heruklis atsisakė valdžios savo įpėdinių naudai. Imperijos rytuose valdžia atiteko Galerijui, o vakaruose - Konstancijai Chlorui ir Maksencijui. Konstantinas Chloras jau sunkiai sirgo ir paprašė Galerijaus išleisti jo sūnų Konstantiną iš Nikomedijos, tačiau Galerijus delsė priimti sprendimą, bijodamas varžovo. Tik po metų Konstantinui pagaliau pavyko gauti Galerijaus sutikimą išvykti. Nepagydomai sergantis tėvas palaimino savo sūnų ir davė jam vadovauti kariuomenei Galijoje.
311 m. Galerijus, kenčiantis nuo nežinomo negalavimo, nusprendė nutraukti krikščionių persekiojimą. Matyt, jis įtarė, kad jo liga yra „krikščionių Dievo kerštas“. Todėl jis leido krikščionims „laisvai rinktis į savo susirinkimus“ ir „melstis už imperatoriaus saugumą“. Galerijus po kelių savaičių mirė; valdant jo įpėdiniams, krikščionių persekiojimas vėl prasidėjo, nors ir mažesniu mastu.
Maksencijus ir Licinijus buvo du Augustai, o Konstantiną Senatas paskelbė vyriausiasis Augustas. Kitais metais imperijos vakaruose kilo karas tarp Konstantino ir Maksencijaus, nes Maksencijus teigė esąs vienintelis valdovas. Licinijus prisijungė prie Konstantino. Iš 100 tūkst. armijos, dislokuotos Galijoje ir Konstantino žinioje, jis sugebėjo skirti tik ketvirtąją dalį, o Mac-sentius turėjo 170 tūkstančių pėstininkų ir 18 tūkstančių kavalerijos. Taigi Konstantino žygis į Romą prasidėjo jam nepalankiomis sąlygomis. Pagonių dievams buvo aukojamos aukos, kad dievai atskleistų ateitį, o jų prognozės buvo blogos. 312 metų rudenį nedidelė Konstantino kariuomenė priartėjo prie Romos. Konstantinas tarsi metė iššūkį amžinajam miestui – viskas buvo prieš jį. Kaip tik tuo metu religingajam Cezariui ėmė rodytis regėjimai, stiprinę jo dvasią. Pirma, jis sapne rytinėje dangaus dalyje pamatė didžiulį ugningą kryžių. Ir netrukus jam pasirodė angelai, sakydami: „Konstantinai, tuo tu nugalėsi“. To įkvėptas Cezaris įsakė ant kareivių skydų įrašyti Kristaus vardo ženklą. Tolesni įvykiai patvirtino imperatoriaus vizijas.
Romos valdovas Maksencijus nepaliko miesto, gavęs orakulo pranašavimą, kad išėjęs už Romos vartų jis žus. Kariuomenei sėkmingai vadovavo jo generolai, pasikliaudami didžiuliu skaitiniu pranašumu. Lemtinga diena Maxenčiui buvo valdžios gavimo metinės – spalio 28 d. Mūšis įsiplieskė po miesto sienomis, o Maksencijaus kariai turėjo aiškų pranašumą ir geresnę strateginę poziciją, tačiau įvykiai tarsi patvirtina patarlę: „Ką Dievas nori nubausti, iš jo atima protą“. Staiga Maksencijus nusprendė kreiptis patarimo į „Sibilės knygas“ (pasakymų ir spėjimų rinkinys, tarnavęs oficialiai ateities spėjimui senovės Romoje) ir jose perskaitė, kad tą dieną romėnų priešas mirs. Įkvėptas šios prognozės, Maksencijus paliko miestą ir pasirodė mūšio lauke. Netoli Romos kertant Mulvinskio tiltą, tiltas griuvo už imperatoriaus nugaros; Maksencijaus karius apėmė panika, jie pabėgo. Sugniuždytas minios, imperatorius įkrito į Tibrą ir nuskendo. Net pagonys netikėtoje Konstantino pergalėje įžvelgė stebuklą. Jis pats, žinoma, neabejojo, kad už savo pergalę skolingas Kristui.
Nuo to momento Konstantinas pradėjo save laikyti krikščioniu, bet dar negavo krikšto. Imperatorius suprato, kad jo galios stiprėjimas neišvengiamai bus susijęs su veiksmais, prieštaraujančiais krikščioniškajai moralei, todėl ir neskubėjo. Greitas krikščioniškojo tikėjimo priėmimas galėjo nepatikti pagoniškos religijos šalininkams, kurių kariuomenėje buvo ypač daug. Taigi susiklostė keista situacija, kai imperijos viršūnėje atsidūrė krikščionis, kuris formaliai nebuvo Bažnyčios narys, nes į tikėjimą atėjo ne per tiesos paieškas, o kaip imperatorius (cezaris), ieškantis Dievo, saugantis ir pašventindamas savo galią. Ši dviprasmiška pozicija vėliau tapo daugelio problemų ir prieštaravimų šaltiniu, tačiau iki šiol, savo valdymo pradžioje, Konstantinas, kaip ir krikščionys, buvo entuziastingas. Tai atsispindi Milano Tolerancijos edikte, kurį 313 m. parengė Vakarų imperatorius Konstantinas ir Rytų imperatorius (Galerijaus įpėdinis) Licinijus. Šis įstatymas gerokai skyrėsi nuo Galerijaus 311 dekreto, kuris taip pat buvo prastai įvykdytas.
Milano ediktas skelbė religinę toleranciją: „Religijos laisvė neturi būti varžoma, priešingai, reikia kiekvieno žmogaus protui ir širdžiai pagal jo valią suteikti teisę rūpintis Dieviškais daiktais“. Tai buvo labai drąsus ir labai svarbus žingsnis. Imperatoriaus Konstantino paskelbta religijos laisvė ilgą laiką liko žmonijos svajone. Šį principą vėliau ne kartą keitė ir pats imperatorius. Ediktas suteikė krikščionims teisę skleisti savo mokymus ir atversti kitus žmones į savo tikėjimą. Iki šiol jiems tai buvo draudžiama kaip „žydų sektai“ (pagal romėnų įstatymus už atsivertimą į judaizmą buvo baudžiama mirtimi). Konstantinas įsakė grąžinti krikščionims visą persekiojimo metu konfiskuotą turtą.
Nors Konstantino valdymo laikais buvo laikomasi jo skelbiamos pagonybės ir krikščionybės lygybės (imperatorius leido protėvių flavijų kultą ir net statyti šventyklą „savo dievybei“), visos valdžios simpatijos buvo užkluptos. naujosios religijos pusę, o Romą papuošė Konstantino statula, pakelta dešine ranka kryžiaus ženklui.
Imperatorius rūpinosi, kad krikščionių bažnyčia turėtų visas privilegijas, kuriomis naudojasi pagonių kunigai (pavyzdžiui, atleidimas nuo valdžios pareigų). Be to, netrukus vyskupams buvo suteikta jurisdikcijos teisė (teismo elgesys, teisminis procesas) civilinėse bylose, teisė paleisti vergus į laisvę; taigi krikščionys gavo tarsi savo nuosprendį. Praėjus 10 metų po Milano edikto, krikščionims buvo leista nedalyvauti pagoniškose šventėse. Taigi nauja Bažnyčios reikšmė Imperijos gyvenime gavo teisinį patvirtinimą beveik visose gyvenimo srityse.
Tuo tarpu Romos imperijos politinis gyvenimas klostėsi kaip įprasta. 313 metais Licinijus ir Konstantinas liko vieninteliai Romos valdovai. Jau 314 metais Konstantinas ir Licinijus stojo į kovą vienas su kitu; Krikščionių imperatorius laimėjo du mūšius ir pasiekė beveik viso Balkanų pusiasalio prijungimą prie savo valdų, o po 10 metų įvyko lemiamas mūšis tarp dviejų konkuruojančių valdovų. Konstantinas turėjo 120 tūkstančių pėstininkų ir kavalerijos bei 200 mažų laivų, o Licinijus – 150 tūkstančių pėstininkų, 15 tūkstančių kavalerijos ir 350 didelių trijinių galerų. Nepaisant to, Licinijaus kariuomenė buvo sumušta sausumos mūšyje prie Adrianopolio, o Konstantino Krispo sūnus sumušė Licinijaus laivyną Helesponte (Dardanelles). Po dar vieno pralaimėjimo Licinijus pasidavė. Nugalėtojas pažadėjo jam gyvybę mainais už valdžios atsisakymą. Tačiau drama tuo nesibaigė. Licinijus buvo ištremtas į Salonikus ir po metų jam įvykdyta mirties bausmė. 326 m. Konstantino įsakymu buvo nužudytas ir jo dešimties metų sūnus Licinijus jaunesnysis, nepaisant to, kad jo motina Konstancija buvo Konstantino sesuo.
Tuo pačiu metu imperatorius įsakė nužudyti savo sūnų Krispą. To priežastys nežinomos. Vieni amžininkai manė, kad sūnus buvo įtrauktas į kokį nors sąmokslą prieš tėvą, kiti – kad jį apšmeižė antroji imperatoriaus žmona Faustas (Krispas buvo Konstantino sūnus iš pirmosios santuokos), bandydamas išvalyti kelią. kad jo vaikai į valdžią. Po kelerių metų ji taip pat mirė, imperatoriaus įtariant santuokinės ištikimybės pažeidimą.
Nepaisant kruvinų įvykių rūmuose, romėnai pamilo Konstantiną – jis buvo stiprus, gražus, mandagus, bendraujantis, mėgo humorą ir puikiai save valdė. Būdamas vaikas, Konstantinas negavo gero išsilavinimo, tačiau gerbė išsilavinusius žmones.
Konstantino vidaus politika buvo palaipsniui skatinti vergų pavertimą priklausomais valstiečiais – kolonijomis (kartu su priklausomybės ir laisvųjų valstiečių augimu), stiprinant valstybės aparatą ir didinant mokesčius, plačiai suteikiant senatoriaus titulą turtingiems provincialams – visa tai sustiprino jo galią. Imperatorius atleido Pretorijos gvardiją, teisingai laikydamas ją vidaus sąmokslų šaltiniu. Barbarai – skitai, vokiečiai – buvo plačiai įtraukti į karinę tarnybą. Rūmuose buvo daug frankų, o Konstantinas pirmasis suteikė barbarams galimybę užimti aukštesnes pareigas. Tačiau Romoje imperatorius pasijuto nejaukiai ir 330 metais prekybinio Graikijos miesto Bizantijos vietoje, Europos Bosforo sąsiaurio pakrantėje, įkūrė naują valstybės sostinę – Naująją Romą. Po kurio laiko naujoji sostinė pradėta vadinti Konstantinopoliu. Metams bėgant Konstantinas vis labiau traukė prabangos link, o jo dvaras naujojoje (rytų) sostinėje buvo labai panašus į Rytų valdovo dvarą. Imperatorius apsirengė spalvingais auksu išsiuvinėtais šilko chalatais, nešiojo netikrus plaukus, nešiojo auksines apyrankes ir karolius.
Apskritai 25-erius Konstantino I valdymo metus praėjo taikiai, išskyrus bažnyčioje prasidėjusį sumaištį jam vadovaujant. Be religinių ir teologinių ginčų, šios painiavos priežastis buvo ta, kad imperinės valdžios (Cezario) ir Bažnyčios santykiai liko neaiškūs. Kol imperatorius buvo pagonis, krikščionys ryžtingai gynė savo vidinę laisvę nuo kėsinimųsi, tačiau laimėjus krikščionių imperatoriui (net jei jis dar nebuvo pakrikštytas), padėtis pasikeitė iš esmės. Pagal Romos imperijoje gyvavusią tradiciją valstybės vadovas buvo aukščiausias teisėjas visuose, įskaitant religinius, ginčuose.
Pirmasis įvykis buvo Afrikos krikščionių bažnyčios skilimas. Kai kurie tikintys buvo nepatenkinti naujuoju vyskupu, nes laikė jį susijusiu su tais, kurie atsisakė tikėjimo Diokletiano persekiojimo laikotarpiu. Jie išsirinko sau kitą vyskupą – Donatą (juos imta vadinti donatistais), atsisakė paklusti bažnyčios valdžiai ir kreipėsi į Cezario teismą. „Kokia kvailystė reikalauti teismo iš žmogaus, kuris pats laukia Kristaus teismo! - sušuko Konstantinas. Iš tiesų, jis net nebuvo pakrikštytas. Vis dėlto, trokšdamas taikos Bažnyčiai, imperatorius sutiko eiti teisėjo pareigas. Išklausęs abi puses, nusprendė, kad donatistai klydo, ir tuoj pat parodė savo galią: jų vadovai buvo išsiųsti į tremtį, o Donatistų bažnyčios turtas konfiskuotas. Toks valdžios kišimasis į vidinį bažnyčios ginčą prieštaravo Milano Tolerancijos edikto dvasiai, tačiau buvo visų suvokiamas kaip visiškai natūralus. Nei vyskupai, nei žmonės neprieštaravo. O ir patys donatistai, persekiojimų aukos, neabejojo, kad Konstantinas turi teisę išspręsti šį ginčą – jie tik reikalavo, kad persekiojimas ištiktų jų priešininkus. Schizma sukėlė abipusį kartėlį, o persekiojimas - fanatizmą, o tikroji taika Afrikos bažnyčią atėjo ne taip greitai. Vidinių neramumų nusilpusi ši provincija po kelių dešimtmečių tapo lengvu vandalų grobiu.
Tačiau rimčiausias skilimas įvyko imperijos rytuose dėl ginčo su arijonais. Dar 318 metais Aleksandrijoje kilo ginčas tarp vyskupo Aleksandro ir jo diakono Arijaus dėl Kristaus asmens. Labai greitai visi Rytų krikščionys buvo įtraukti į šį ginčą. Kai 324 m. Konstantinas aneksavo rytinę imperijos dalį, jis susidūrė su padėtimi, artima schizmai, kuri jį tik prislėgė, nes ir kaip krikščionis, ir kaip imperatorius, jis aistringai troško bažnyčios vienybės. „Grąžink man mano ramybės ir tylių naktų dienas, kad pagaliau galėčiau rasti paguodą tyroje šviesoje (tai yra vienoje Bažnyčioje. apytiksliai red.) ", - jis parašė. Šiam klausimui išspręsti jis sušaukė vyskupų tarybą, kuri įvyko 325 m. Nicoje (I ekumeninis arba Nikėjos susirinkimas 325 m.).
318 atvykusių vyskupų Konstantinas iškilmingai ir su didele pagarba priėmė savo rūmuose. Daugelis vyskupų buvo Diokletiano ir Galerijaus persekiojimų aukos, o Konstantinas žiūrėjo į jų sužalojimus ir randus su ašaromis akyse. Pirmosios ekumeninės tarybos protokolai neišliko. Tik žinoma, kad jis pasmerkė Arijų kaip eretiką ir iškilmingai paskelbė, kad Kristus yra substancialus su Dievu Tėvu. Tarybai pirmininkavo imperatorius ir ji išsprendė dar keletą klausimų, susijusių su pamaldomis. Apskritai visai imperijai tai, žinoma, buvo krikščionybės triumfas.
326 metais Konstantino motina Helena išvyko į Jeruzalę, kur buvo rastas Jėzaus Kristaus kryžius. Jos iniciatyva kryžius buvo pakeltas ir lėtai pasuktas keturiomis pagrindinėmis kryptimis, tarsi visą pasaulį paaukodamas Kristui. Krikščionybė laimėjo. Tačiau pasaulis buvo dar labai toli. Rūmų vyskupai, o visų pirma Eusebijus Cezarėjas, buvo Arijaus draugai. Nikėjos susirinkime jie sutiko su jo pasmerkimu, matydami didžiosios daugumos vyskupų nuotaikas, bet tada bandė įtikinti imperatorių, kad Arijus buvo pasmerktas neteisingai. Konstantinas (kuris dar nebuvo pakrikštytas!), Žinoma, išklausė jų nuomonę, todėl grąžino Arijų iš tremties ir įsakė, vėl griebdamasis savo imperatoriškosios valdžios, paimti jį atgal į Bažnyčios glėbį (tai neįvyko, kadangi Arijus mirė pakeliui į Egiptą). Visus nesutaikomus Arijaus priešininkus ir Nikėjos susirinkimo šalininkus, o visų pirma naująjį Aleksandrijos vyskupą Atanazijų, jis išsiuntė į tremtį. Tai atsitiko 330–335 m.
Konstantino įsikišimas lėmė, kad arijonų schizma tęsėsi beveik visą IV amžių ir buvo pašalinta tik 381 metais II ekumeninėje taryboje (381 m. Konstantinopolio taryba), tačiau tai įvyko po imperatoriaus mirties. 337 metais Konstantinas pajuto mirties artėjimą. Visą gyvenimą jis svajojo būti pakrikštytas Jordano vandenyse, tačiau tam trukdė politiniai reikalai. Dabar, gulint mirties patale, buvo neįmanoma ilgiau atidėlioti, o prieš mirtį jį pakrikštijo tas pats Eusebijus Cezarėjas. 337 m. gegužės 22 d. imperatorius Konstantinas I mirė Aquirion rūmuose, netoli Nikomedijos, palikdamas tris įpėdinius. Jo pelenai buvo palaidoti Konstantinopolio Apaštalų bažnyčioje. Bažnyčios istorikai įvardijo Konstantiną Didįjį ir palaikė jį krikščionio pavyzdžiu.
Konstantino I Didžiojo reikšmė didžiulė. Tiesą sakant, su juo prasidėjo nauja era krikščionių bažnyčios gyvenime ir žmonijos istorijoje, vadinama „Konstantino era“ – sudėtingas ir prieštaringas laikotarpis. Konstantinas pirmasis iš ciesorių suvokė visą krikščioniškojo tikėjimo ir politinės galios derinio didybę ir sudėtingumą, jis pirmasis bandė suprasti savo galią kaip krikščionišką tarnystę žmonėms, bet tuo pačiu jis neišvengiamai veikė savo laikmečio politinių tradicijų ir papročių dvasia. Konstantinas suteikė krikščionių bažnyčiai laisvę, išleisdamas ją iš pogrindžio, ir už tai buvo įvardytas lygiaverčiu apaštalams, tačiau jis per dažnai elgdavosi kaip arbitras bažnytiniuose ginčuose, taip pajungdamas Bažnyčią valstybei. Būtent Konstantinas pirmasis paskelbė aukštus religinės tolerancijos ir humanizmo principus, tačiau nesugebėjo jų įgyvendinti. Toliau prasidėjusi „tūkstantmetė Konstantino era“ perneš visus šiuos savo įkūrėjo prieštaravimus.
