Kas yra revoliucija paprastais žodžiais. Kas yra revoliucija? alternatyvioji kultūra. Enciklopedija

Daugelis nežino, kas yra revoliucija, mes pateiksime revoliucijos apibrėžimą, taip pat apsvarstysime pagrindines šio socialinio reiškinio teorijas.

Revoliucija kaip socialinis reiškinys

Kalbant apie revoliuciją, dauguma žmonių jai suteikia politinę reikšmę. Nors plačiąja prasme revoliucija yra bet koks radikalus pokytis bet kurioje srityje. Pavyzdžiui, darbo, švietimo ar gamybos revoliucija. Iš lotynų kalbos žodis „revoliucija“ yra išverstas kaip „perversmas“ arba „transformacija“.

Revoliucija visada yra radikalus, gilus ir staigus žmogaus, gamtos ar viso pasaulio raidos pokytis. Vystymosi šuolis siejamas su revoliucija. Štai kodėl šis terminas prieštarauja evoliucijai, kuri tik apibūdina sklandžius, progresuojančius pokyčius. Be to, revoliucija skiriasi nuo reformos.

Revoliuciniai pokyčiai gali būti šiose srityse:

• Gamta (geologinė revoliucija).
• Socialinė raida (neolitinė revoliucija).
• Ekonomika (revoliucinė gamyba).
• Kultūra (rašymo revoliucija).
• demografinė revoliucija.
• Mokslo revoliucija (naujų kokybinių žinių atsiradimas moksluose) ir kt.

Iš pradžių šis terminas buvo vartojamas tokiose žinių srityse kaip chemija ir astrologija. Terminą „revoliucija“ į mokslinę apyvartą įvedė Nikolajus Kopernikas.

Kokios yra revoliucijos priežastys?

Jei kalbėsime apie revoliuciją kaip apie socialinį ir politinį perversmą, galime išskirti šias jos atsiradimo priežastis:

• Nestabili ekonomika. Bet kurios šalies gyventojai labai gerai žino apie bet kokias ekonomikos srities problemas, nesvarbu, ar tai būtų valstybės skolos padidėjimas, infliacija ar nestabilus valiutos kursas. Visa tai sukelia didžiulius neramumus, kurie yra kylančių kainų pasekmė. Paprastai prekių ir paslaugų kainų augimas yra susijęs su nestabilia ekonomika ir daugybe ekonominių problemų. Tokioje situacijoje žmonės išsigąsta, bando ieškoti išeities, o ją randa revoliuciniame sukilime.
• Elito nuomonių skirtumai. Kiekviena valstybė turi savo elitą: politinį, ekonominį, kultūrinį ir kt. Vieno elito ideologija gali labai skirtis nuo kito elito ideologijos. Tai įveda disonansą nuomonių apie šalies ateitį stabilumui. Elitas, kuris reiškia daugumai priešingą nuomonę, gali sukurti politinę opoziciją ir derėtis su valdančiuoju elitu revoliuciniame kontekste.
• Masinė mobilizacija. Kalbame apie žmogiškuosius išteklius, kurie telkiami pateikti nuomonę valdžios institucijoms. Mobilizacijos tikslas – revoliucinės derybos. Liaudis išeitį mato tik revoliuciniame bendravimo būdu ir elgiasi atitinkamai.
• Ideologija. Daugumos ideologija gali visiškai nesutapti su mažumos ideologijomis. Dažniausiai ideologija mažumai primetama įvairiais metodais: smurtu, įtakos technologijomis ir kt. Nepritarianti mažuma prieštarauja primetimui.

Revoliucijų klasifikacija

Revoliucijas galima klasifikuoti įvairiais būdais. Pateiksime paprasčiausią ir logiškiausią klasifikaciją. Politikos moksle ir sociologijoje revoliucijos skirstomos į politines ir socialines.

• socialinė revoliucija- tai revoliuciniai pokyčiai, susiję su socialinių darinių kaita, dėl kurios viena socialinė struktūra pakeičiama kita.
• politinė revoliucija– tai revoliuciniai pokyčiai, susiję su vieno politinio režimo pakeitimu kitu. Kai kuriais atvejais politine revoliucija gali būti laikomas ir naujo politinio elito atėjimas į valdžią.

Pagrindinis bet kokios revoliucijos požymis yra visiškas senojo režimo pakeitimas nauju.

Karlas Marksas reikšmingai prisidėjo prie revoliucijos teorijos kūrimo. Revoliucijas jis skirstė į buržuazines ir socialistines. Kiekviena revoliucija, pasak Markso, veda į formacijos pokyčius. Pavyzdžiui, po buržuazinės revoliucijos feodalizmą keičia kapitalizmas. O socialistinė revoliucija veda prie kapitalizmo pakeitimo socializmu. Kiekviena iš šių darinių atitinka atskirą ūkinės veiklos formą, ekonominių ir rinkos santykių formą.

Atskirai reikia išskirti tokį sukilimo tipą kaip nacionalinis išsivadavimas. Nacionalinio išsivadavimo revoliucijos tikslas yra išsivadavimas iš dominuojančios tautos asimiliacijos. Tokie sukilimai būdingi kolonijinėms ir užkariautoms šalims.

Verta paminėti, kad istorija žino daugybę pavyzdžių, kai revoliucijos buvo nesėkmingos. Sukilėliai ne visada turi galimybę perteikti savo požiūrį valdančiajam elitui. Dėl šios priežasties jie dažnai suimami ir net nužudomi.

Įvairių humanitarinių mokslų mokslininkai tokį socialinį reiškinį vertino kaip revoliucijas įvairiai. Apsvarstykite įdomiausias teorijas apie revoliucijas.

Pitirimas Sorokinas yra puikus rusų sociologas, iš pat pradžių susipažinęs su revoliucijomis. Faktas yra tas, kad 1917 m. spalio revoliucijos metu jis pabėgo į Ameriką. Sorokinas labai neigiamai vertina bet kokius revoliucinius sukilimus, laikydamas juos morališkai prastais. Jis sakė, kad pergalė revoliucijoje pasiekiama už per didelę kainą, daugelio žmonių aukų kaina. Kyla logiškas klausimas: ar dėl to atsiradę pokyčiai verti žmonių gyvybių? Sorokinui atsakymas akivaizdus – tikrai ne.

Jo nuomone, norint pakeisti esamą situaciją, reikia ieškoti kompromiso. Iš vyriausybės pusės tas kompromisas yra reforma. Jei valstybėje yra nepatenkintų ir nesutariančių žmonių, lengviau su jais susitikti ir išpildyti nemažai jų norų. Tai bus humaniška ir sąžininga. Be to, po gerai įgyvendintų ir įgyvendintų reformų mažės nepatenkintų piliečių skaičius. Tai lems revoliucinių nuotaikų išnykimą tarp masių.

Marksas ir Engelsas sukūrė savo teoriją (kurią vėliau pavadino „marksistine“) prieš Sorokiną. Marksistinė revoliucijos teorija yra visiška priešingybė ankstesnei teorijai.

Anot marksistų, revoliucinio perversmo poreikis yra tiesiog didžiulis! Sukilimas reikalingas žmonėms, norint pakeisti buržuazinį kapitalistinį darinį į proletarinį socialistinį. Šis formacijos pokytis turėtų teigiamai paveikti tiek šalies ūkio raidą, tiek masinę sąmonę.

Marksas manė, kad socializmo formavimąsi turi pakeisti komunizmo formavimasis. Aukščiausiu socialiniu gėriu jis laikė komunistinę visuomenę. Todėl, norint sukurti visuotinės lygybės ir teisingumo visuomenę, reikalingas revoliucinis perversmas.

Šios teorijos atstovai yra Jamesas Davisas ir Ted Gurr. Jų nuomone, bet kokį maištą galima paaiškinti sąmoningų ir nesąmoningų mechanizmų buvimu žmogaus psichikoje. Žmogus nenori būti neturtingas, bet kartu ir siekia nebūti socialiai izoliuotas. Kitaip tariant, jis nenori likti vienas, būdamas vargšas. Tai verčia jį prisijungti prie tų pačių nepatenkintų, kaip ir jis, masės.

Taigi skurdo nenoras paaiškinamas sąmoningais žmogaus psichikos komponentais, o noras būti revoliucinės minios dalimi – nesąmoningumu. Dėl to sulaukiame revoliucijų, riaušių ir sukilimų.

Prisimenu anglų poeto Johno Harringtono (1561 - 1612) žodžius, kuriuos išvertė S.Ya. Marshak:

Maištas negali baigtis sėkme

Priešingu atveju jo vardas yra kitoks.

Žmonijos istorijoje yra daug didelių socialinių sprogimų. Įskaitant tuos, kuriuose sukilėliams pavyko užimti sostinę (Wat Tylerio sukilimas Anglijoje) arba nužudyti valdantįjį monarchą ("raudonatakių" sukilimas Kinijoje). Bet visi jie galiausiai buvo nugalėti ir neturėjo didelės įtakos socialinei bei politinei raidai, nors kai kuriais atvejais valdžia dėl gyventojų nepasitenkinimo padarė nuolaidų gyventojams.

Terminas „revoliucija“ į mokslinę kalbą pateko XVI amžiuje iš Mikalojaus Koperniko knygos pavadinimo „De revolutionibus orbium coelestium“ („Apie dangaus sferų sukimąsi“). O šiuolaikine prasme jis buvo panaudotas tik 1660 metais Anglijoje per Stiuarto restauraciją.

Paprastai istoriografijoje terminas „revoliucija“ nėra vartojamas kalbant apie antikos ir viduramžių liaudies sukilimus. Nors, pavyzdžiui, Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne kalbama apie romėnų popolanų sukilimą vadovaujant Cola di Rienzo 1347 m. gegužės mėn., kuris mieste įkūrė respubliką.

Pirmąja revoliucija laikoma 1566–1609 m. Nyderlandų revoliucija. Ji buvo ir politinė, nes į valdžią atvedė nacionalinę protestantišką bajoriją ir buržuaziją vietoj Ispanijos karaliaus valdytojų ir katalikiškos inkvizicijos atstovų, ir socialinė, nes jos metu feodalinę-absoliutinę santvarką pakeitė kapitalistinė visuomenė.

Revoliucija prasidėjo ikonoklastiniu sukilimu 1566 m. rugpjūčio 11 d. Ji buvo nukreipta prieš Katalikų bažnyčią – pagrindinę Ispanijos karaliaus atramą Nyderlanduose. Sukilėliai – kalvinistai apiplėšė šventyklas ir vienuolynus, sunaikino ikonas ir šventųjų statulas. Kai kur buvo sudeginti didikų dvarai, sunaikinti skolų ir nuomos įrašai. Neramumai nurimo tik po to, kai Ispanijos vicekaralienė Margaret iš Parmos padarė nuolaidų sukilėliams.

1567 m. karalius Pilypas II išsiuntė kariuomenę į Nyderlandus, vadovaujamą Albos kunigaikščio, suteikdamas jam plačius įgaliojimus atkurti tvarką. Brutalūs ispanų atsakymai prieš disidentus sukėlė dar vieną socialinį sprogimą. Šalyje išsivystė platus partizaninis judėjimas. Albos kunigaikštis negalėjo susidoroti su sukilimu ir buvo atšauktas iš Nyderlandų. Jo vietą užėmė Luisas de Requezensas. Tačiau ispanams nepavyko nugalėti sukilėlių.

1579 m. septynios šiaurinės Nyderlandų provincijos sudarė Utrechto sąjungą – karinę-politinę sąjungą, nukreiptą prieš Ispanijos monarchiją. Taip buvo padėti pamatai naujos nepriklausomos valstybės – Jungtinių provincijų Respublikos – sukūrimui. 1581 m. liepos 26 d. sukilimo vadai pasirašė „Prisaikos atsisakymo aktą“, kuris užtikrino Šiaurės Nyderlandų pasitraukimą iš Ispanijos karaliaus jurisdikcijos. Pilypas II nepripažino naujosios valdžios teisėtumo ir karas tęsėsi. Jungtinių provincijų Respublika sėkmingai kovojo su Ispanija iki 1609 m., kai buvo pasirašyta dvylikos metų paliaubų sutartis. Pagal jo sąlygas Ispanija de facto pripažino Šiaurės Nyderlandų suverenitetą.

Būtent šie įvykiai lėmė stiprios ir nepriklausomos Nyderlandų Respublikos sukūrimą, tradiciškai laikomi pirmąja revoliucija šiuolaikine šio termino prasme. Antroji po jos buvo XVII amžiaus vidurio Anglijos revoliucija.

Dėkoju už labai įdomų atsakymą, bet man vis tiek buvo įdomiau sužinoti, kada buvo atlikta pati pirmoji politinė akcija, kurią galima laikyti revoliucija, o ne apie ankstyviausią politinį veiksmą, kuris laikomas revoliucija. Tai yra, užduodamas šį klausimą, aš tikėjausi, kad atsakytojas, pavyzdžiui, vadovausis tuo, kad Cleisthenes padarė Atėnuose revoliuciją, nuversdamas tironiją.

Atsakymas

Jei kalbėsime apie ankstyviausią įvykį, atitinkantį revoliucijos apibrėžimą, galime prisiminti vargšų ir vergų sukilimą Egipte, kuris užbaigė Vidurio karalystės erą. Maždaug 1750 m. pr. Kr. e.

Informacija apie šį įvykį yra fragmentiška. Pagrindinis sukilimo šaltinis yra Ipuverio oracija (Ipusera) iš Leideno papiruso. Jame pasakojama apie tam tikrą socialinį sprogimą, dėl kurio buvo nuversta faraono ir jo didikų valdžia, po kurios šalis paniro į chaosą. Papiruso autorius aiškiai nusiteikęs prieš maištininkus ir užjaučia aukštuomenės atstovus.

Štai keletas ištraukų iš dokumento.

"Geriausia žemė yra gaujų rankose. Todėl žmogus eina arti su savo skydu. Tikrai: nuolankieji sako: "[Nuorus žmogus] visur tapo veidu. Niekur nėra vakarykščio žmogaus." : visur yra plėšikas. Nilas laisto, niekas jo nearia. Kiekvienas žmogus sako: "Mes nesuprantame, kas darosi šalyje." Tikrai: moterys yra nevaisingos, jos nepastoja. Khnum daugiau nesukuria dėl šalies būklės.Tikrai:paprasti žmonės tapo brangenybių savininkais.Kas negalėjo pasidaryti sau [net basučių],tas dabar tapo turtų savininku.Tikrai:jo vergų širdys liūdi,kilmingieji ne dalijasi savo džiaugsmais su žmonėmis. Tikrai: žmonių širdys žiaurios. Visoje šalyje maras. Visur kraujas. Mirties nepašalina. [Mirusiųjų] uždangos verkia prieš jiems artėjant. Tikrai: daugelis lavonai palaidoti upelyje [Nile].Upė [pavirto] kapu, [ir] upė tapo balzamavimo vieta.Tikrai: kilmingieji kalne, paprasti žmonės džiaugsmingai. Kiekvienas miestas sako: „Įveiksime stipriuosius tarp mūsų“. Tiesą sakant, žmonės tapo kaip paukščiai, ieškantys dribsnių.

"Tikrai: archyvai buvo atidaryti. Jų mokesčių deklaracijos buvo apiplėštos. Vergai tapo vergų savininkais. Tikrai: [pareigūnai] buvo nužudyti. Jų dokumentai buvo paimti. Oi, kaip man liūdna dėl to nelaimių laiko.Tikrai: raštininkai, apskaitę derlių, jų sąrašai sunaikinti.Grūdai Egiptas tapo bendra nuosavybe.Tikrai:teismų rūmų įstatymų ritiniai išmetami,jomis vaikšto kryžkelėje.Vargšai žmonės sulaužykite savo antspaudus gatvėse.Tikrai vargšai žmonės pasiekė Eneados poziciją, [nes] Trisdešimties namų administracija prarado savo uždarumą. ir įėjimas į jį.Vargšai išeina ir įeina į Didžiuosius rūmus.Tikrai:bajorų vaikai išvaromi į gatvę.Žinantis visa tai patvirtins,kvailys paneigs,nes neišmanėlis atrodys gražus [viskas, kas vyksta] priešais jį“.

"Žiūrėk: ugnis pakilo aukštai, jos liepsna kyla iš šalies priešų. Žiūrėk: atsitiko dalykų, kurių niekada [atrodė] nepavyks padaryti. Karalių sugauna vargšai. Pažiūrėkite: [karalius] palaidotas sakalas, jis guli ant [paprastų] neštuvų Ką piramidė paslėpė, dabar stovi tuščia![karaliaus kapas].Žiūrėk: keli žmonės, kurie nežino įstatymų, ėmėsi atimti iš šalies karališkąją valdžią.Žiūrėkite, žmonės pradėjo maištas prieš urają, [akį] Ra, kuris ramina dvi žemes "Žiūrėkite: žemės, kurios sienų nežinojo, paslaptys tapo žinomos visiems. Sostinė, ji buvo sunaikinta per vieną valandą. Žiūrėkite: Egiptas [pats] ėmė pilti vandenį. Kas žemėn pylė tik vandenį, tas nelaimės metu sugavo stipriuosius. Žiūrėkite: Gyvatė [uraeus] paimama iš lizdo [iš karaliaus galvos apdangalo]. Karalių paslaptys Aukštutinis ir Žemutinis Egiptas tapo visiems žinomas.Sostinė nerimauja dėl trūkumo.Visi bando pradėti pilietinį karą.Nėra kaip atsispirti.Šalis, ją sukausto plėšikų gaujos. [Kalbant apie] stiprų vyrą, piktasis atima jo turtą. Žiūrėkite: kirminas [grauždamas [kilminguosius] mirusiuosius: kas negalėjo pasidaryti sarkofago, tas [dabar] tapo kapo savininku. Žiūrėkite: kapų savininkai išmesti ant kalvų viršūnių. Tas, kuris negalėjo pasidaryti [net] karsto, tapo lavoninės „savininku“. Žiūrėkite: dabar tai atsitiko žmonėms. Kas negalėjo pasistatyti [net] trobelės, tapo [dabar] namo šeimininku. Žiūrėkite: dvariškiai išvaromi iš karaliaus namų. Žiūrėk: kilmingos moterys šedu baržose. Bajorai yra šiukšliadėžėse. Tas, kuris nemiegojo [net] prie sienos, tapo [dabar] lovos savininku. Žiūrėkite: turto savininkas [dabar] praleidžia naktį, kenčiantis nuo troškulio. Tas, kuris prašė nuosėdų [gėrimų], dabar yra ąsočių savininkas, meta juos ant žemės. Pažiūrėkite: prabangių drabužių savininkai [dabar] suplyšę. Tas, kuris niekada neaudė sau, [dabar] yra dailių linų savininkas. Žiūrėk: tas, kuris niekada nestatė [net] valčių, tapo [dabar] laivų savininku. Tikrasis jų savininkas žiūri į juos, bet jie jam nebepriklauso. Žiūrėkite: tas, kuris neturėjo šešėlio [gerbėjo], tapo [dabar] šešėlio savininku. Šešėlio [buvę] savininkai [vėsina tik] pučiant vėjui. Žiūrėk: tas, kuris nežinojo [net] lyros, tapo [dabar] arfos savininku. Tas, kuris [net] negiedojo sau, jis giria [dabar] deivę Mertą. Žiūrėk: varinių indų savininkai nebepuošia indų nė ant vieno iš jų. Žiūrėk: tas, kuris dėl skurdo miegojo be žmonos, randa [dabar] kilmingų moterų. Tas, kuris į jį nepažiūrėjo, [dabar] gerbia [jį]. Žiūrėkite: tas, kuris neturėjo savo turto, tapo [dabar] turtų savininku. Didikai jį giria. Žiūrėk: praturtėjo šalies paprasti žmonės. Turto savininkai tapo beturčiais. Žiūrėkite: vadovaujami [vadovai] tapo vergų savininkais. Tas, kuris buvo [pats] pasiuntinys, siunčia kitą. Žiūrėk: kas neturėjo savo duonos, [tapo] šiukšliadėžės savininku. Jo sandėliukas aprūpintas svetimu turtu. Žiūrėk: tas, kuriam iškrito plaukai, nes neturėjo savo aliejaus, tapo [ištisų] saldžiųjų mirų ąsočių savininku. Žiūrėk: kas net neturėjo dėžutės [su gėriu], tapo [viso] krovinio šeimininke. Tas, kuris žiūrėjo į jos veidą vandenyje, [tapo] veidrodžio savininku. Žiūrėk... Žiūrėk: geras tas žmogus, kuris valgo savo duoną. Valgykite savo turtą su savo širdies džiaugsmu. Nenusigręžk nuo jo, nes gera žmogui valgyti savo duoną. Dievas taip įsako tam, kuris jį giria... Žiūrėk: kas ne [k]al Dievo, tam aukoja svetimus smilkalus. Tas, kuris nepažinojo [... Žiūrėk]: kilmingos didelės šeimos moterys, papuošalų savininkės, atiduoda savo vaikus sugulovėmis. Žiūrėkite: vyras [kilmingas] paėmė kilmingą moterį savo žmona, o jos tėvas jį saugojo. [Dabar] neturėjimas tokio uošvio jį nužudo. Žiūrėkite: kunigų vaikai [dabar] savo bandose [skuduruose, galvijais] priklauso plėšikams. Žiūrėkite: mėsininkai [dabar] skerdžia vargšų galvijus, nes galvijai yra plėšikų rankose. Žiūrėk: kas sau nieko nepjovė, tas nupjauna [dabar] nupenėtus bulius. Kas nepažinojo [net] driežo, tas [dabar maistą] mato visokius. Pažiūrėk: mėsininkai skerdžia žąsis, o jos [žąsys] aukojamos dievams vietoj jaučių. Žiūrėkite: vergai... paaukokite apeh substanciją. Kilmingos moterys... Žiūrėk: kilmingos moterys bėga. Viršininkai... juos apima mirties baimė. Žiūrėk: šalies vadovai bėga, dėl skurdo [net] išmaldos (?) neranda. Apdovanojimų savininkas skursta (?). Žiūrėk: lovos šeimininkai miega ant žemės. Tas, kuris nakvojo purve, ruošia sau odinę lovą. Žiūrėk: kilmingos moterys alkanos, o mėsininkai pilni to, ką papjovė [kitoms]. Žiūrėk: visos pozicijos, jos ne savo vietose, kaip išsigandusi kaimenė be piemenų. Žiūrėk: galvijai išsibarstę. Nėra kam surinkti. Kiekvienas atveda jį prie savęs, garsindamas jo vardą. Žiūrėk: šalia brolio nužudomas žmogus. Jis palieka jį, kad išsigelbėtų. Žiūrėk: tas, kuris neturėjo [net] savo komandos [t.y. e. du bulius], tapo bandos savininku. Tas, kuris nerado arimui skirto jaučio, tapo daugybės galvijų savininku. Žiūrėk: kas neturėjo savo grūdų, tapo tvartų šeimininku. Kas pasiskolino grūdus, [dabar] pats duoda. Pažiūrėkite: tas, kuris neturėjo [net] laikinų vergų, tapo [dabar] paveldimų vergų savininku. Tas, kuris buvo „bajoras“, [dabar] pats atlieka pavedimus. Žiūrėkite: stiprieji [kilmingieji] nepraneša apie žmonių padėtį. [Visi] artėja prie sunaikinimo. Žiūrėk: visi amatininkai, jie nedirba. Šalies priešai pavogė jos amatus. [Žr.: kas nuėmė] derliaus, jis jo nepriima. Kas nedirbo sau, tas gauna derlių. [derlius] bręsta, [bet] apie tai [niekas] nepraneša. Raštininkas sėdi [savo kabinete], jo rankos nedirba.

Ušakovo žodynas

Revoliucija

revoliucija, revoliucija, Moteris (lat. revolutio – perversmas). Revoliucija socialiniuose ir politiniuose santykiuose, vykdoma jėga ir vedanti į valstybės valdžios perdavimą iš valdančiosios klasės kitai, socialiai pažengusiai klasei. Didžioji proletarinė revoliucija. „...Prispaustosios klasės išlaisvinimas neįmanomas ne tik be žiaurios revoliucijos, bet ir be valstybės valdžios aparato sunaikinimo, kurį sukūrė valdančioji klasė...“ Leninas. „Pagrindinis revoliucijos klausimas yra valdžios klausimas...“ Leninas. „Spalio revoliucija panaikino privačią žemės nuosavybę, panaikino žemės pirkimą ir pardavimą, nustatė žemės nacionalizavimą“. Stalinas. „... Revoliucija, vienos socialinės sistemos pakeitimas kita, visada buvo kova, skausminga ir žiauri kova, kova už gyvybę ir mirtį“. Stalinas. „Revoliucija visada, visada jauna ir pasiruošusi“. Majakovskis. „Pagrindinis buržuazinės revoliucijos uždavinys yra užgrobti valdžią ir suderinti ją su esama buržuazine ekonomika, o pagrindinis proletarinės revoliucijos uždavinys yra užgrobti valdžią ir sukurti naują socialistinę ekonomiką. Stalinas. Tarptautinė revoliucija.

| vert. Radikali revoliucija tam tikroje žinių, meno srityje. Revoliucija teatre. Šis atradimas padarė revoliuciją technologijose. Kultūrinė revoliucija.

Politikos mokslai: žodynas-nuoroda

Revoliucija

(iš vėlyvosios lotynų kalbos revolutio turn, perversmas)

gilūs kokybiniai bet kokių gamtos, visuomenės ar žinių reiškinių raidos pokyčiai (pavyzdžiui, socialinė revoliucija, taip pat geologinė, pramonės, mokslo, technologinė, kultūrinė revoliucija, fizikos, filosofijos revoliucija ir kt.).

Šiuolaikinio gamtos mokslų pradžia. Tezauras

Revoliucija

(nuo Prancūzų kalba revoliucija, nuo lat. revolutio - perversmas, posūkis) - radikalus perversmas, gilus kokybinis gamtos, žinių, visuomenės raidos pokytis; mokslo revoliucija – pasaulėžiūros pagrindų pasikeitimas, naujos paradigmos atsiradimas, naujo mąstymo lygmens atsiradimas. Priešingai yra evoliucija.

alternatyvioji kultūra. Enciklopedija

Revoliucija

(nuo lat. revolutio)

1) lėtas sukimasis, sukimasis, nepastebimas poslinkis;

2) maištas prieš esamą dalykų tvarką, siekiant radikaliai pakeisti arba sugriauti status quo. Atrodo, kad priešingai, abu šie procesai sudaro paradoksalią dvigubą R esmę.

Sukilimas negali būti nuolatinis. R. arba nuslopinamas, arba laimi, vienaip ar kitaip, tai labai greitai baigiasi – vienu atveju reakcija, kitu savo priešingybe – sukilimą vedusios politinės jėgos diktatūra.

Prancūzų „naujojo romano“ įkūrėjo Alaino Robbe-Grillet „Niujorko revoliucijos projektas“ (1970) romanas yra puikus meninis tyrimas apie R. abiem prasmėmis.

„Trijų metaforinių veiksmų – išžaginimo, žmogžudystės ir padegimo – pagalba juodaodžiai, elgetos, proletarai ir dirbantys intelektualai bus išvaduoti iš vergijos pančių, o buržuazija atsikratys savo seksualinių kompleksų.

Ar bus išlaisvinta ir buržuazija?

Natūralu. Be to, be masinių aukų...“ (iš prancūzų kalbos vertė E. Murashkintseva).

Įdomu, kad panašios retorikos yra ir Letristo (1953 m.) manifeste – radikalaus prancūzų judėjimo, vėliau peraugusio į garsųjį „Situacistų internacionalą“, suvaidinusį pagrindinį vaidmenį 1968 m. įvykiuose: „Tvirtinimo nepilnamečiai ir priklausomybė nuo narkotikų yra tik dalis mūsų pastangų, kuriomis siekiama pakeisti būties tuštumą.

Visa Robbe-Grillet istorija paremta išsamiu pasikartojančiu kelių scenų aprašymu, keletu epizodų, tarp kurių yra ir sunkiausio smurto momentai. Tačiau autoriaus, taigi ir skaitytojo, požiūrio į šias situacijas kampas nuolat ir šiek tiek pastebimai, vienu tašku, kinta. Siužetas tiesiogine prasme paskęsta šiuose, ritmiškai pastatytuose aprašymuose, dėl to skaitytojo dėmesys nuolat įtemptas, o tai sukuria savotišką nuolatinio budrumo efektą, tarsi naktį prieš lemiamą spektaklį. Viena iš svarbiausių idėjų, gerai perskaityta romane ir patvirtinta visu septintojo dešimtmečio eiga, uždaryta Robbe-Grillet tekstu: R. yra nuolatinis judėjimas, esamos daiktų tvarkos poslinkis, net lėtesnė už buržuazinių progresyvų liaupsinamą evoliuciją; tačiau kaip tik šis tylus, sunkiai pastebimas sukimasis-grįžimas kupinas momentinių, spontaniškų, absoliučiai nenuspėjamų ir beprotiškų – siurrealistinių – lūžių, tikrovės lūžių. Maišto motyvas, nuvertimas, alternatyvi tvarka nuolat „revoliucijos“, po truputį besikeičianti ir besikaupianti mintyse, po ilgų laikotarpių grįžta su kiek pakeista terminija, struktūra, pasikliaudama kitomis varomosiomis jėgomis. R. virsta daugiaveiksmiu reginiu, vykstančiu be matomų, socialinių, ekonominių ar politinių priežasčių, be tikslingumo, turto užgrobimo ir „masinių aukų“. Čia užtenka tik būti realistu, reikalaujančiu neįmanomo dalyko, ir suteikti valdžią ne proletariatui ar buržuazijai, o efemeriškai substancijai, kurią gerbia tik poetai – vaizduotei.

Akivaizdu, kad R. išliks amžinai – nes jis visada grįžta, tyliai ir sprogstamai, enciklopediniu ratu ir įkaitusiu segmentu, nuolat kurdamas reikšmes – ir visiškai beprasmis.

Rusų kalbos antonimų žodynas

Revoliucija

kontrrevoliucija

Gasparovas. Įrašai ir ištraukos

Revoliucija

♦ Mėsininkas 1848 m. pasakė Ščepkinui: „Kas čia, tėve M. S., kokie neramumai visur? (PC 60, 1888, 443)

♦ Kovalevskis, iš patikėtinių tapęs visuomenės švietimo ministru, ant trijų savo prašymų parašė: atsisakyti (Baltagalvis).

♦ Dens Likus dviem dienoms iki vasario, pas Kerenskį susirinko bendražygiai ir sutarė, kad revoliucija Rusijoje jokiu būdu neįmanoma (Paleologue, 422).

Densas „Revoliuciją daro ne alkani žmonės, o gerai pavalgę, vieną dieną nemaitinti žmonės“ (Avtorkhanovas, VI 1992, 11/12, 105).

Dens Afisha: „Prancūzijos ir sovietų naujosios bangos kinas; visos festivalio pajamos bus skirtos pirmojo filmo apie būsimą revoliuciją filmavimui gatvėje“.

A. E. Housemanas. REVOLIUCIJA. (Paskutiniai eilėraščiai, 1922).

Jambika ir rimai neišsaugomi.

Juoda naktis ritasi į vakarus.

Švytinti vėliava kelia rytus.

Vaiduokliai ir baisių sapnų migla

Dieną apima auksinis potvynis.

Sklando per pasaulius ten, per vandenyną,

Amžina tamsa, susisukusi į kūgį,

Kvailio kepurė, liečianti mėnulį.

Žiūrėk: saulė teka virš galvos;

Klausyk: į vidurdienį skamba varpai;

Ir tamsa kitoje žemės pusėje

Peržengė žemiausią ribą ir šliaužia aukštyn.

♦ F. Vermelio įrašas apie susirėmimą Maskvoje 1905 m. gruodį: „tarsi išmušami kilimai“.

♦ „Revoliucijos negalime turėti dėl idėjos, o tik vardan žmogaus“ (Vyaz., Zap. kn., 84).

♦ Akmeninė senolė Vera Figner buvo nedrąsiai paklausta: „O jei pavyko laimėti – kas tada? Ji atsakė: „Jei jie sušauktų Žemsky Soborą, steigiamąjį susirinkimą, jis priimtų konstituciją – apgailėtiną, šykštuolį, smulkiaburžuazišką, o mes nusilenktume ir eitume, nes tokia būtų žmonių valia“. Ščedrinas, su dėkingumu reaguodamas į žinomą alegorinį paveikslą, kurį studentai padovanojo jubiliejui, rašė: „Tik čia matosi plyšys horizonte, suprantu, kad pagal žanrą taip ir turi būti, bet tu ir aš žinau, kad iš tikrųjų nėra jokios spragos Ne“. Be šio pražūties jausmo neįmanoma suprasti Rusijos revoliucijos.

♦ „Lit. Study“ buvo straipsnis, kad Nikolajus II buvo teisus net 1914 m., nes Rusijai reikėjo karo, kad išsipirktų. – Gal revoliucijoje? Galbūt, bet kad jai vadovautų tikrai ortodoksai. – Ak, kaip Irane.

Filosofinis žodynas (Comte-Sponville)

Revoliucija

Revoliucija

♦ Revoliucija

Pergalingas kolektyvinis maištas; sukilimas, kurį vainikavo bent laikina sėkmė ir visuomeninių ar valstybinių struktūrų nuvertimas. Revoliucijų archetipai yra 1789 m. Prancūzijos revoliucija ir 1917 m. Rusijos socialistinė revoliucija. Priežasčių užteko ir vieniems, ir kitiems, pakako ir baisybių abiejų eigoje. Tačiau yra ir labai reikšmingas skirtumas. Pirmojo rezultatai iš esmės nebuvo peržiūrėti (Napoleonas prisidėjo tiek prie jų konsolidacijos, tiek ir panaikinimo), o antroji galiausiai baigėsi neišsivysčiusio kapitalizmo įsigalėjimu daug laukine ir mafijos forma, palyginti su mūsų. . Akivaizdu, kad faktas yra tas, kad vis tiek lengviau pakeisti valstybinę struktūrą nei socialinę (feodalizmas iš esmės spėjo saugiai numirti iki 1789 m.), o rašyti naujus įstatymus lengviau nei sukurti naują žmonių bendruomenę. Pareigūnai galiausiai visada paklūsta valdžiai, o ekonomika ir žmonės – ne.

Lotynų kalbos skolinių istorinis ir etimologinis žodynas

Revoliucija

1) Radikali revoliucija visoje socialinėje-ekonominėje ir politinėje visuomenės struktūroje, vykdoma jėga;

2) radikalūs pokyčiai, gilūs kokybiniai pokyčiai žinių, technologijų, meno ir kt. srityje;

3) filosofija spazminis kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius vystymosi proceso pokyčius.

akademinis lat. revolutio"asteris. sukimasis, dangaus kūno grįžimas į pradinę vietą, iš lat. revolutio„Tiražas; atšaukimas“.

Nuo XVIII amžiaus pradžios. žodis mokslinėje kalboje funkcionuoja reikšme „planetos judėjimas aplink savo ašį“ (KDRS; plg.: Birzh., 391), pvz.: „Toliau neįprasta, kad klimatas plinta, nes vėlesnėse vietose terminas ateina ne valandoms, o ištisoms dienoms arba apsisukimams dieną“ (Geografinis gen. 406. 1710; cit. KDRS). Naudotas iki XVIII amžiaus pabaigos. (Veselitskis, 1968).

XVIII amžiaus pirmojo dešimtmečio pabaigoje. iš fr. revoliucija„perversmas, pasikeitimas“ (Birž., 391) arba lenkas rewolucja(Smirn., 254) prasiskverbia politinis terminas revoliucija.

Pirmą kartą jis įrašytas Sl.Janovske. (III, 516-517). XVIII pabaigoje - XIX amžiaus pradžioje. pirmieji žodžio revoliucija vartosenos jau pažymėti bendrąja prasme „radikali revoliucija kai kuriose žinių sritys“ (Veselitsky, 1964, 136). Ištaisyta lapkričio mėn. Slovotas. 1885(112).

║ Revoliucinis. Paskolos. iš fr. revoliucionierius„revoliucinis“ arba per vokiečių revoliucionierius XVIII amžiaus pabaiga – XIX amžiaus pradžia. Performuluota su suf. -onn- (CA 1847, IV, 60).

║ Revoliucinis. Paskolos. iš fr. revoliucionierius„revoliucinis“ XIX amžiaus viduryje. Jis fiksuotas Sl.Dalya1 (IV, 79).

║ revoliucinis. Susidarė iš adj pagrindu. priesaga - O(BAS, XII, 1097).

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas (Alabugina)

Revoliucija

IR, ir.

1. Radikalus visuomenės gyvenimo perversmas, vedantis į ankstesnės socialinės ir politinės santvarkos panaikinimą ir naujos valdžios įkūrimą.

* Prancūzijos revoliucija. *

2. Revoliucija kai kuriose sritys, vedančios į radikalią transformaciją.

* Revoliucija biologijoje. *

Vestminsterio teologijos terminų žodynas

Revoliucija

♦ (LIT revoliucija)

(lat. revoliucija – perversmas)

radikalus pokytis politine prasme, dažnai susijęs su esamos vyriausybės nuvertimu. Įvairiais istorijos momentais krikščionys dalyvavo revoliuciniuose judėjimuose, pateisindami savo veiksmus teologiškai ir etiškai.

Rusų verslo žodyno tezauras

Revoliucija

Sin: perversmas

enciklopedinis žodynas

Revoliucija

(iš vėlyvosios lotynų kalbos revolutio – posūkis, perversmas), gilūs kokybiniai bet kokių gamtos, visuomenės ar žinių reiškinių raidos pokyčiai (pavyzdžiui, socialinė revoliucija, taip pat geologinė, pramoninė, mokslinė, technologinė, kultūrinė revoliucija, revoliucija fizikoje, filosofijoje ir kt.).

Ožegovo žodynas

REVOL YU CŽV, Ir, ir.

1. Radikalus visuomenės gyvenimo perversmas, vedantis į ankstesnės socialinės ir politinės santvarkos panaikinimą ir naujos valdžios įkūrimą. Buržuazinis r. (nuverčiant feodalinę santvarką ir įtvirtinant buržuazijos valdžią). Didžioji Prancūzijos upė. (17891794).

2. Radikalus perversmas, staigus šuolio pavidalo perėjimas iš vienos kokybinės būsenos į kitą. Mokslinė ir techninė upė.

| adj. revoliucinis, oh, oh (iki 1 vertės). revoliuciniai metai. revoliucinė valdžia. R. perversmas.

Efremovos žodynas

Revoliucija

1. ir. Greitas ir gilus pagrindinių politinės, socialinės ir kultūrinės santvarkos pagrindų pakeitimas, atliktas įveikiant ištisų socialinių grupių pasipriešinimą.
2. ir. Gili kokybinė transformacija bet kurioje. srityje, o tai lemia radikalų atnaujinimą ir tobulinimą (priešingas: evoliucija).

Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Revoliucija

(iš lot. revolutio – judėjimas, cirkuliacija, cirkuliacija) – šia prasme šis žodis buvo vartojamas viduramžių lotynų kalboje; Koperniko darbas apie dangaus kūnų cirkuliaciją vadinamas „De revolutionibus orbium caelestium“. Politikoje ir istorijoje – iš pradžių Prancūzijoje, paskui visur – šis žodis įgavo visai kitą reikšmę, ypač nuo 1789 m. prancūzų R., nors buvo vartojamas dar gerokai prieš jį (pvz., Montesquieu: „Prancūzijoje R. are daroma kas dešimtmetį“). Tai reiškia visišką ir, be to, jei ne staigią, tai bent labai greitą revoliuciją visoje šalies valstybinėje ir socialinėje santvarkoje, dažniausiai lydimą ginkluotos kovos. Tačiau pastaroji nepripažįstama kaip absoliučiai būtina; Taigi 1688 metais įvykusį perversmą Anglijoje visi pripažįsta R., nors jo nelydėjo kraujo praliejimas. R. tikrąja to žodžio prasme visada atsiranda dėl judėjimo, apėmusio plačius žmonių ratus, ir susideda iš to, kad politinė valdžia iš vienos socialinės klasės rankų pereina į kitos rankas. Valdžios užgrobimas kelių asmenų arba vieno asmens (vadinamasis perversmas) taip pat gali būti laikomas revoliucija, jei dėl to pasikeičia valdžios sistema ir socialiniai santykiai; toks buvo, pavyzdžiui, Napoleono III įvykdytas perversmas. Taip vadinamas. rūmai R. - tai yra valdžios užgrobimas kokio nors aukšto rango asmens, kuris ją atima iš kito asmens, pasitelkęs valdančiajai klasei priklausančių asmenų intrigą ar sąmokslą - nesudaro R. tiksliąja to žodžio prasme. Kad ir kokia greita ir staigi, matyt, bebūtų reformacija, iš tikrųjų ji visada ruošiama dešimtmečiams, net šimtmečiams ir vyksta tik tada, kai valstybės formos nesikeičia pagal ekonominių ir kitų socialinių santykių pokyčius bei naujai sustiprėjusį socialinį. klasės nesinaudoja jo pareigoms tinkamų teisių. Revoliucija prieštarauja evoliucijai, tai yra laipsniško socialinio vystymosi procesui, kuriame teisės vystosi lygiagrečiai su santykiais. Pagal analogiją revoliucija kartais vadinama bet kokiu dideliu socialiniu sukrėtimu, net jei ji vyksta be staigaus sprogimo, be kruvinos kovos, be greito valdžios pasikeitimo; taigi, Toynbee (žr. „Pramonės revoliucija Anglijoje“, vertimas į rusų kalbą, M. 1898) kalba apie Anglijos raidą XVIII–XIX a. kaip apie „pramoninį R.“, nors visi socialiniai pokyčiai vyko lėtai ir palaipsniui. Labai dažnai jie taip pat kalba apie R. idėjose, mintyse, literatūroje, moksle (Darwinas R. produkavo biologijoje, Kantas – R. filosofijoje ir kt.).

V. V-in.

Sakiniai su "revoliucija"

Tačiau objektyvi tendencija buvo tokia, kad socialistinės revoliucijos socialinė bazė vis labiau plėtėsi.

Libijos revoliucijos lyderis Muammaras Gaddafi pateikė iniciatyvą, susitarusią su JT Generaliniu Sekretoriumi ir arabų sostinėmis, pagal kurią numatoma sukurti specialią JT globojamą stovyklą arabų kaliniams, o vėliau juos deportuoti į savo šalį. tėvynė ir teroristinėje veikloje dalyvaujančių bei karo nusikaltimų padariusių asmenų persekiojimas.

Šis ryšys neatsitiktinis: revoliucijos kaip maišto prieš Dievą interpretacija buvo stabili ir plačiai paplitusi asociacija pirmųjų revoliucijos metų literatūroje ir kultūroje.

Mūsų nuomone, įrenginys turėjo visas galimybes padaryti nedidelę revoliuciją mažų nešiojamųjų kompiuterių rinkoje.

Tikėjimas, kaip ir meilė, sukelia karus, etninį valymą, demokratines revoliucijas ir ekonominius stebuklus.

Jis krenta natūraliai ir organiškai, nes po revoliucijos nugalėtojo reitingas turėtų grįžti į normalų lygį.

Dėl gamtos išsaugojimo sielos neskauda tiems, kurie dirba Stavropolio kolūkyje, pavadintame Spalio revoliucijos vardu, tai yra Kochubeevsky rajone

Antraisiais revoliucijos metais jis jau buvo bolševikų partijos narys.

Po 1917 m. vasario revoliucijos Kolchakas pirmasis Juodosios jūros laivyne prisiekė ištikimybę Laikinajai vyriausybei.

Valdžią reikėjo rimtai išgąsdinti, tam prireikė nelemto Japonijos karo ir jo išprovokuotos revoliucijos, kad pagaliau įsiklausytų į sveiko proto balsą.

Rusų kalbos žodynai

1) Revoliucija - (iš lot. revolutio - posūkis, pasikeitimas) - perėjimo iš vienos socialinės-politinės sistemos į kitą, progresyvesnę, būdas per pačių piliečių aktyvius veiksmus. Pagrindinis revoliucijos klausimas yra valstybės valdžios klausimas, nors dažniausiai revoliucija yra socialinis poslinkis ir kokybinis perversmas visoje socialinėje-ekonominėje visuomenės struktūroje. Priešingai nei teigia vulgarusis politikos mokslas, kuris revoliuciją bando vaizduoti kaip kažką visada destruktyvaus ir neigiamo istorijos eigoje, tikra revoliucija iš esmės yra teigiama, kūrybinga socialinio vystymosi forma, nukreipta ne į naikinimą, o į gelbėjimą ir dauginimąsi. pagrindinis socialinis turtas – visuomenės jau sukurtos gamybinės jėgos. Bet kokios tikros revoliucijos destruktyvi funkcija apsiriboja jėgų, trukdančių socialinei pažangai, pašalinimu, iškeliant savo savanaudiškus interesus aukščiau visos visuomenės, daugumos jos piliečių interesų. Bet atsitinka ir taip, kad revoliucinis procesas, peržengęs savo gamtinius-istorinius rėmus, sunaikina ne tik pažangą stabdančias jėgas ir struktūras, bet ir pačius universalius progreso mechanizmus. Tada jau kalbama ne apie revoliuciją, o apie jos virsmą, atgimimą iš esmės kitokiu procesu. Ekonominis revoliucijos pagrindas visada yra ekonominio vystymosi prieštaravimai, tačiau jie ne visada susiveda į prieštaravimą tarp gamybinių jėgų augimo ir pasenusių gamybinių santykių, tapusių stabdžiu, kaip mano marksistiniai dogmatikai. Istorija, ypač XX a., garsėja revoliucijomis (pavyzdžiui, antitotalitarinėmis, pokomunistinėmis), kurių ekonominis pagrindas yra prieštaravimas tarp išaugusių visuomenės ekonominių poreikių ir sustingimo, mobilizacinės ekonomikos degradacijos. kareivinių pseudosocializmas, atsidūręs socialinėje-ekonominėje aklavietėje. Todėl istorinis revoliucijos pašaukimas gali būti tiek pasenusių gamybinių santykių, praradusių paskatų vystytis gamybinėms jėgoms, kurie tapo jų vystymosi pančiais, sunaikinimas, tiek evoliucijos aklavietės nutraukimas ir atkūrimas. universalūs progreso mechanizmai. Bet visais atvejais revoliucija yra istorijos lokomotyvas, jos vystymosi greitintuvas, nes, gelbėdamas nuo sunaikinimo jau sukurtas gamybines jėgas, kartu sukuria naujus, veiksmingus stimulus joms sparčiai augti. Revoliucijos kūrėjai ar skatintojai – tai visuomenės grupės, sluoksniai, klasės, pavėluotais pokyčiais objektyviai suinteresuoti piliečiai, kurių nepasitenkinimas esama tvarka yra pagirdytas į aktyvius protestus prieš juos. Kadangi skirtingoms tokioms grupėms poreikio ir nelaimės laipsnis yra skirtingas, o sąmonės ir organizuotumo lygis nevienodas, tai ne kiekviena klasė, socialinis sluoksnis ir grupė, sudaranti žmones, objektyviai suinteresuota socialine pažanga, aktyviai veikia, daro revoliuciją. Revoliuciją kuria tik politiškai aktyvūs, pažangūs šių socialinių grupių ir jėgų atstovai, sudarantys revoliucinę tautą, t.y. aktyvi liaudies avangarda. Socialinė-politinė jėga, klasė, grupė, kuri revoliucijoje veikia nuosekliausiai, ryžtingiausiai ir radikaliausiai, kaip taisyklė, pasirodo, yra revoliucijos hegemonas, telkiantis aplink save visus jos kūrėjus. Pagrindinis bet kokios revoliucijos klausimas yra galios klausimas, nes nenuvertus buvusios valstybinės-politinės valdžios, sergančios pasenusias tvarkas ir nepatvirtinus pažangių, permainomis suinteresuotų jėgų galios, neįmanoma išspręsti socialinių problemų. ekonominius revoliucijos uždavinius pakeisti vieną sistemą kita, buvusią – nauja. Šiuos du pagrindinius pagrindinio klausimo aspektus – valdžios klausimą, senojo nuvertimą ir naujo įkūrimą – dažniausiai vykdo tos pačios revoliucinės jėgos – revoliucingi šalies žmonės. Tačiau aplinkybės gali susiklostyti ir taip, kad istorija šias užduotis paveda skirtingoms jėgoms, kaip buvo išlaisvinant iš fašizmo Vidurio ir Pietryčių Europos šalis, kur buvo vykdomos užduotys nuversti ir sugriauti nacių „naują tvarką“. “ buvo vykdomi sovietų išvaduotojų kariuomenės sąjungoje su vidinėmis pajėgomis šiose šalyse (atkurtos kariuomenės formacijos ir partizanai), kurios, turint nacių karinės mašinos galią, vienos šios problemos negalėjo išspręsti. Antrąją užduotį – naujos politinės valdžios įtvirtinimą šiose šalyse – jų tautos jau išsprendė dalyvaujant sovietų kariuomenei, o tai sukėlė ypatingų problemų. Kovos dėl valdžios formų, politinio sukrėtimo formų požiūriu esminę reikšmę turi taikių ir netaikių revoliucijos raidos formų atskyrimas. Šio skirtumo esmė susiveda į tai: ar revoliucijos metu buvo naudojamas ginkluotas smurtas, ar buvo pralietas kraujas nuverčiant buvusią valdžią, kuriant ir ginant naują? Taigi 1917 metų spalio gana bekraują ginkluotą sukilimą Rusijoje lydėjo kruvinas 1918–1921 metų pilietinis karas. siekiant apsaugoti šią galią „raudona“ nuo „baltos“. Perėjimas iš pirmojo į antrąjį revoliucijų etapą „liaudies demokratijos“ šalyse 1940-ųjų pabaigoje buvo taikus. , taikios ir netaikios, „aksominės“ ir „neaksominės“ buvo antitotalitarinės revoliucijos šiose šalyse devintojo dešimtmečio pabaigoje. Revoliucijos pobūdį (turinį) pirmiausia lemia pagrindinių socialinių-ekonominių ir socialinių-politinių prieštaravimų, kuriuos išsprendė revoliucija, pobūdis, taip pat jos varomųjų jėgų pobūdis, socialinis poslinkis ir realus valdžios pasikeitimas, jos transformacijos. . Jei revoliucija grindžiama vidiniu prieštaravimu tarp gamybinių jėgų augimo ir pasenusių santykių, kurie stabdo šį vystymąsi, tada, atsižvelgiant į patvirtintų santykių pobūdį ir socialinės jėgos, kuriai reikia šiuos santykius sukurti, prigimtį, revoliucija. gali būti, pavyzdžiui, antifeodalinė, buržuazinė (tokios buvo olandų, anglų revoliucijos , o vėliau 1789-1794 m. Prancūzijos revoliucija, 1905 m. revoliucija Rusijoje, vėliau 1917 m. vasario revoliucija ir kt. charakteris). Istorija taip pat žinoma apie revoliucijas, kurios savo užduotimi laikė darbininkų klasės socialistinę santvarką (1917 m. Spalio revoliucija, socialistinės revoliucijos „liaudies demokratijos“ šalyse Europoje XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio antroje pusėje, taip pat revoliucijos Kinijoje, Vietname ir kt.). Jeigu revoliucija remiasi ne tik vidiniais vystymosi prieštaravimais, bet ir prieštaravimu tarp nacionalinio vystymosi interesų ir užsienio kapitalo dominavimo, imperializmo priespaudos, tai yra nacionalinio išsivadavimo, nacionalinės demokratinės ir kt. Taip pat svarbu nepamiršti, kad revoliucijos, vykdomos plačių žmonių sluoksnių, masių, nepaisant socialinio ir ekonominio transformacijų turinio (buržuazinės, nacionalinio išsivadavimo, antifašistinės ar antitotalitarinės ir kt.) yra populiarios revoliucijos, o ne „viršutinės“ revoliucijos ir rūmų perversmai. Priešingai dogmatinėms idėjoms, pagal kurias tariamai revoliucijų yra tiek, kiek kokybinių perėjimų iš vienos socialinės-ekonominės formacijos į kitą, o tai reiškia tik keturis: per perėjimas į vergiją, feodalizmą, kapitalizmą ir socializmą. - revoliucijų įvairovė atrodo kitaip. Pirmiausia reikia įrodyti, kaip visuotinai taikytina visos istorijos padalijimo į žinomus socialinius-ekonominius darinius schema. Tačiau net ir sutikdami su šia prieštaringai vertinama schema, net ir tada, pirma, anaiptol ne kiekvienas kokybinis socialinio vystymosi pokytis yra revoliucija: apie pastarąją galima kalbėti tik tada, kai tokią perėjimo formą užtikrina atviras socialinių ir socialinių santykių konfliktas. politines jėgas, o svarbiausia – buvimą tarp revoliucinių jėgų klasės ar socialinės grupės – naujos socialinės tvarkos nešėjos. Turint tai omenyje, matyt, negalima kalbėti apie revoliuciją pereinant iš beklasės į klasinę visuomenę, taip pat perėjus iš vergijos į feodalizmą. Antra, dogma, redukuojanti visą revoliucijų įvairovę tik į apsisukimus tarp formacijų, yra neteisinga, nes čia egzistuoja ir kitos įvairovės priežastys. 1. Plačiai žinoma, kad tame pačiame socialiniame-ekonominiame darinyje galimos kelios revoliucijos, susijusios su skirtingais socialiniais-politiniais poslinkiais ir skirtingų jėgų kova. Taigi Prancūzijoje kapitalizmo formavimasis ir tobulėjimas žinojo ne tik 1789-1794 metų revoliuciją, bet ir 1830, 1848 metų revoliucijas, taip pat 1871 metų revoliuciją, buvusią prieš Paryžiaus komuną. Taip pat reikia priminti, kad Rusija taip pat išgyveno daugybę revoliucijų, kurių tikslas buvo įtvirtinti kapitalizmą. 2. Dabar akivaizdu ir tai, kad vyksta visai kitokio pobūdžio revoliucijos, susijusios su neformacinių prietaisų, monstrų visuomenių, kareivinių pseudosocializmo atsiradimu. Šiuo atveju revoliuciniais pokyčiais siekiama išeiti iš aklavietės evoliucijos ir vyksta antitotalitarinės, pokomunistinės, demokratinės revoliucijos. Vargu ar galima teigti, kad istorija jau išnaudojo visą galimų revoliucijų įvairovę. Tačiau nepasitenkinimas yra nepasitenkinimas, o revoliucija yra visiškai kas kita. Žmonės gali jaustis nepatenkinti vienu ar kitu aspektu – valstiečiai dėl žemės ūkio produkcijos kainų, intelektualai dėl laisvės stokos, verslininkai dėl korupcijos ir kt. Tačiau jei nėra organizacijos, galinčios sutelkti savo nepasitenkinimą, galbūt iš viso nieko nebus. Riaušės ir neramumai savaime nepriveda prie režimo žlugimo; tam būtinas organizacinis darbas. Tyrime, nagrinėjančiame politines sroves Brazilijoje, Peteris Mac Donohoe ir Antonio Lópezas Pina nustatė, kad „buvo didelis netiesioginis nepasitenkinimas autoritariniu režimu“, tačiau tai buvo „spontaniškas“ pasipiktinimas, ypač nukreiptas prieš valdžią turinčius kariuomenę. Tyrėjai padarė išvadą, kad „organizuotų alternatyvų nebuvimas dažniausiai išreiškiamas apatijos ir abejingumo forma“. Veiksniai, kuriuos mes svarstėme, gali sukelti smurtą – riaušes ir streikus – tačiau be organizacijos tai neįvyks revoliucijos. Kas kuria tokią organizaciją? Norėdami tai išsiaiškinti, turime apsvarstyti inteligentijos vaidmenį. Intelektualai ir revoliucija. Intelektualai beveik visur skundžiasi status quo, nes yra gerai išsilavinę ir susipažinę su daugybe teorijų, kurių daugelis yra utopinių. Pamokslininkai, mokytojai, teisininkai, žurnalistai ir kiti su idėjomis susiję asmenys dažnai yra profesionaliai suinteresuoti kritikuoti sistemą. Jeigu atrodytų, kad viskas idealiai tvarkoje, tai nebūtų apie ką kalbėti ar rašyti. Intelektualai, kaip taisyklė, nėra vargšai, bet retai būna turtingi. Jie linkę mažiau optimistiškai vertinti tuos, kuriems finansiškai sekasi geriau, bet ne tokiems protingiems kaip jie – verslininkams ir valdžios atstovams. Tokie veiksniai verčia kai kuriuos intelektualus – bet jokiu būdu ne visus ar net daugumą jų – plėtoti tai, ką Jamesas Billingtonas pavadino „revoliuciniu įsitikinimu“, kad dabartinę sistemą galima pakeisti kažkuo daug geresniu. Billingtono nuomone, revoliucijos pirmiausia prasideda nuo tokio „uždegimo žmonių galvose“. Paprasti žmonės, paprasti darbininkai ir valstiečiai, retai domisi abstrakčiomis intelektualų ideologijomis... jie siekia tik pagerinti savo materialinę būklę. Tačiau kaip tik idealistiniai inteligentijos įsitikinimai suteikia revoliuciniams judėjimams juos laikančio cemento, jų siekiamų tikslų ir vadų sluoksnio. Įdomu pastebėti, kad daugumos XX amžiaus revoliucinių judėjimų ištakos ir vadovavimas. buvo išsilavinę žmonės. Leninas, provincijos pedagogo sūnus, gavo puikų ir įvairiapusį išsilavinimą. Mao Zedongas aktyviai dalyvavo kuriant Kinijos komunistų partiją kaip Pekino valstijos universiteto bibliotekininkas. Fidelis Castro ir dauguma jo pradinių partizanų nebaigė vidurinės mokyklos. Tačiau vienas iš jų – garsusis Che Guevara, kuris žuvo 1967 metais, kai bandė pradėti revoliuciją Bolivijoje – turėjo medicinos išsilavinimą. Judėjimo „Švytintis takas“ lyderis Peru buvo universiteto profesorius. Revoliucijos prieš šachą lyderiai Irane buvo baigę religines arba pasaulietines aukštąsias mokyklas. revoliucijos etapai. 1938 m. išleistoje trumpoje knygoje, kuri tapo klasika, Harvardo universiteto istorikas Crane'as Brintonas išplėtojo teoriją, kad visos revoliucijos pereina panašius etapus, kaip ir žmogaus kūnas pereina ligų stadijas. 1640-ųjų Anglijos revoliucijoje. , 1776 m. Amerikos revoliucija, 1789 m. Prancūzijos revoliucija ir 1917 m. Rusijos revoliucija. Brintonas nustatė šiuos bendrus bruožus. Senojo režimo žlugimas. Valdymo sistema sutrikusi, didėja mokesčiai. Žmonės nebetiki savo valdžia; be to, pati valdžia nebetiki savimi. Inteligentija praranda lojalumą režimui ir išreiškia lojalumą naujai idealizuotai sistemai. Ir visa tai vyksta tokiu metu, kai ekonomika paprastai kyla į viršų, tačiau tai tik sukelia nepasitenkinimą ir pavydą. Pirmasis revoliucijos etapas. Kuriama daugybė komitetų, judėjimų, ląstelių ir slaptųjų draugijų, kurių tikslas nuversti senąjį režimą. Gyventojai atsisako mokėti mokesčius. Atsidūrė politinė aklavietė, iš kurios išeiti nėra, nes susipriešinimas nuėjo per toli. O kai valdžia į pagalbą pasikviečia kariuomenę, šis žingsnis atsigręžia, nes kariai atsisako paklusti, didėja gyventojų pyktis. Pradinis valdžios užgrobimas nėra sunkus, nes senasis režimas beveik išėjo į pensiją. Žmonės švenčia savo pergalę. Pradinis vidutinių jėgų kilimas į valdžią. Valdžią ima tie, kurie kovojo prieš senąjį režimą, bet vis tiek lieka su juo susiję dėl savo kilmės ar išsilavinimo. Jie pradeda vykdyti nuosaikias, pusbalses reformas. Ekstremistiniam revoliucionierių sparnui šių transformacijų neužtenka, o jo atstovai nuosaikiuosius kaltina bailumu ir bandymu eiti į kompromisus su senojo režimo jėgomis. Nuosaikieji yra „geri vaikinai“ ir nėra pakankamai stiprūs, kad sutriuškintų radikalus. Ekstremistinių jėgų atėjimas į valdžią. Ekstremistai, kurie yra negailestingesni ir geriau organizuoti nei nuosaikiuosius, kurie tiksliai žino, ko nori, išstumia nuosaikiuosius ir skatina revoliuciją į pašėlusį kulminaciją. Viskas, kas sena, nuversta. Iš gyventojų reikalaujama vadovautis naujos idealistinės visuomenės, kurią bando sukurti ekstremistai, kanonais. Tie, kurie su tuo nesutinka, yra sunaikinami siautėjančiame siaube. Netgi revoliuciniai kovos draugai, kurie tariamai nukrypo nuo teisingo kelio, yra vedami į egzekuciją: „revoliucija ryja savo vaikus“. Atrodo, kad visa visuomenė yra arti beprotybės, kurią Brintonas palygino su karščiavimu ligos metu. „Termidoras“, teroro valdymo pabaiga. Galiausiai visuomenė nebegali pakęsti tolesnio įtampos eskalavimo. Gyventojai daro išvadą, kad būtų malonu nusiraminti, atkurti ekonomiką ir įgyti tam tikrą asmeninio saugumo ir gerovės lygį. Žmonės pavargo nuo revoliucijos. Net ekstremistai nuo to pavargę. Tada ateina „Thermidor“ – taip vadinosi mėnuo Prancūzijos revoliuciniame kalendoriuje, kai pats ekstremistų lyderis Robespjeras buvo giljotinuotas – Brintonas šį laikotarpį lygina su pasveikimu po karščiavimo. Dažnai tvarkos atstatymą imasi koks nors diktatorius, kuris galų gale nedaug skiriasi nuo ankstesnio režimo tironų, ir dauguma gyventojų tam neprieštarauja.

2) Revoliucija- - gilus kokybinis raidos pokytis, laipsniškumo lūžis, kokybinis vystymosi šuolis. Revoliucija skiriasi nuo evoliucijos – laipsniškas kiekybinis vystymasis, nekeičiant proceso kokybės. Socialinė revoliucija – tai būdas pereiti nuo istoriškai pasenusio socialinio-ekonominio darinio prie progresyvesnio, esminio kokybinio perversmo visoje socialinėje ir ekonominėje visuomenės struktūroje. Progresyvumo kriterijus yra didelis gamybos elementų nuosavybės socializavimas. Revoliucija neturėtų būti painiojama su bet kokių socialinių grupių ar klasių ginkluotu sukilimu prieš esamą politinę galią. Revoliucinis sukilimas įvyksta, kai esama politinė valdžia išlaiko pasenusius gamybinius santykius ir prieštarauja naujų gamybinių santykių, atitinkančių naują formaciją, užmezgimui. Šiuo atveju revoliucinio sukilimo tikslas yra pažangios klasės užgrobimas politine valdžia, siekiant įvykdyti socialinę revoliuciją. Kadangi visuose ikisocialistiniuose socialiniuose ir ekonominiuose dariniuose valdžia priklausė valdančiajai klasei, suinteresuotai išlaikyti pasenusius gamybinius santykius, tai naujoji, revoliucinė klasė iškovojo valdžią ginkluotos kovos metu, vėliau vykdydama socialinę revoliuciją. Socializmo sąlygomis valdžia yra dirbančių žmonių rankose, kurie suinteresuoti perėjimu iš socializmo į komunizmą, pats šis perėjimas vyksta be socialinių perversmų ir yra komunistinė revoliucija, vykdoma dabartinės valdžios „iš viršaus“ su aktyvia pagalba. dirbančiųjų masių. Komunistinė revoliucija bus nukreipta į visišką gamybos, įskaitant vartojimo prekes, socializavimą, prekių ir pinigų santykių panaikinimą ir vartojimo srityje. Komunistinės revoliucijos įgyvendinimo mechanizmas bus prioritetinė viešosios vartojimo sferos plėtra ir laipsniškas jos pasitraukimas iš prekinių-piniginių santykių sferos.

3) Revoliucija- (iš vėlyvosios lotynų kalbos revolutio - posūkis, perversmas), gilūs kokybiniai bet kokių gamtos, visuomenės ar žinių reiškinių raidos pokyčiai (pavyzdžiui, socialinė revoliucija, taip pat geologinė, pramoninė, mokslinė, technologinė, kultūrinė revoliucija), revoliucija fizikoje, filosofijoje ir kt.).

4) Revoliucija- - gilus ir kokybinis visuomenės raidos pokytis, gamybos būdas, įvairiose žinių srityse.

5) Revoliucija- (lot. revolutio posūkis, perversmas) - kokybinis kai kurių sl raidos pokytis. reiškiniai ar procesai gamtoje ir įvairiose visuomenės sferose. R. yra aštrus laipsniškumo pažeidimas, kokybinis vystymosi šuolis. Politinės minties istorijoje buvo keli skirtingi požiūriai į R problemą. Taigi elitizmo teoretikas V. Pareto R. laiko elito cirkuliacijos užtikrinimo būdu. Jo nuomone, R. atlieka būtiną socialinę funkciją – padeda išvalyti socialinio mobilumo kanalus. Marksizme R. suprantamas kaip būdas pereiti nuo istoriškai save atgyvenusio socialinio-ekonominio darinio prie progresyvesnio. Pagal marksistinę istorijos viziją aukščiausias socialinio R. tipas yra socialistinis R., kuris išlaisvina visuomenę nuo visų išnaudojimo ir socialinės priespaudos formų. V. I. Leninas pabrėžė, kad valstybės valdžios perdavimas iš vienos klasės rankų į kitą yra pirmasis, pagrindinis, pagrindinis R. bruožas tiek griežtai moksline, tiek praktine-politine šios sąvokos prasme. „Revoliucijos sociologijos“ koncepcijos šalininkai akcentuoja socialinių ir politinių revoliucijų neefektyvumą, daugiausia dėmesio skirdami šio proceso „išlaidoms“. „Kairiosios radikalios“ koncepcijos, priešingai, išaukština R. vaidmenį, jų charakterį „gryninantį“ visuomenę. Šiuolaikiniame Vakarų politikos moksle reforma dažniausiai interpretuojama kaip modernizacijos proceso krizė (S. Huntington). Yra ir tokių R. interpretacijų, kur pastaroji suprantama kaip socialinės sistemos būsena, ištraukta iš pusiausvyros (C. Johnson). Yra įvairių R. tipologijų: priklausomai nuo visuomenės sferos išskiriami socialiniai, politiniai, kultūriniai, moksliniai, pramoniniai R.; priklausomai nuo jos varomųjų jėgų – visuomenės transformacijose dalyvaujančių klasių – valstiečių, buržuazinių, proletarinių ir liaudies respublikų; priklausomai nuo naudojamų priemonių ir metodų – taikus ir netaikus R.

6) Revoliucija- - socialinių-politinių, ekonominių ir ideologinių pokyčių procesas, kuriame dalyvauja masiniai socialiniai judėjimai ir partijos, susijęs su smurto panaudojimu nuversti esamą politinį režimą ir vėliau suformuoti naują vyriausybę. Revoliucija nuo sąmokslo skiriasi tuo, kad yra didžiulė ir lemia reikšmingus politinės sistemos pokyčius. Sąmokslas (kaip ir riaušės) yra ginkluoto valdžios užgrobimo būdas pakeisti politinį lyderį, tačiau be radikalių politikos pokyčių (pučas yra nesėkmingas sąmokslas).

7) Revoliucija- 1) radikalus perversmas, staigus, spazminis perėjimas iš vienos kokybinės būsenos į kitą. 2) Socialinis R. – radikali revoliucija socialinėje ir politinėje (valstybės) santvarkoje, socialinių jėgų raidoje. R. padaromas arba smurtinėmis, ne taikiomis priemonėmis – ginkluoto sukilimo metu, arba – palankiomis sąlygomis, taikiomis priemonėmis. Revoliucija gali būti sėkminga tik tada, kai šalyje yra revoliucinė situacija, jei yra objektyvi (politinė krizė, sunki ekonomikos būklė ir kt.) ir subjektyvi (revoliucinės partijos buvimas, patyrę revoliucinio judėjimo lyderiai ir kt. .) sąlygos. R. yra aukščiausia klasių kovos forma. Buržuazinės revoliucijos lėmė kapitalistinės sistemos įsigalėjimą. Socialistinė demokratija nuverčia buržuazijos valdžią ir sukuria proletariato diktatūros valstybę. Socialistinės revoliucijos pavyzdys yra Didžioji Spalio socialistinė revoliucija Rusijoje 1917 m.

Revoliucija

(iš lot. revolutio – posūkis, pasikeitimas) – per pačių piliečių aktyvius veiksmus būdas pereiti iš vienos socialinės-politinės sistemos į kitą, pažangesnę. Pagrindinis revoliucijos klausimas yra valstybės valdžios klausimas, nors dažniausiai revoliucija yra socialinis poslinkis ir kokybinis perversmas visoje socialinėje-ekonominėje visuomenės struktūroje. Priešingai nei teigia vulgarusis politikos mokslas, kuris revoliuciją bando vaizduoti kaip kažką visada destruktyvaus ir neigiamo istorijos eigoje, tikra revoliucija iš esmės yra teigiama, kūrybinga socialinio vystymosi forma, nukreipta ne į naikinimą, o į gelbėjimą ir dauginimąsi. pagrindinis socialinis turtas – visuomenės jau sukurtos gamybinės jėgos. Bet kokios tikros revoliucijos destruktyvi funkcija apsiriboja jėgų, trukdančių socialinei pažangai, pašalinimu, iškeliant savo savanaudiškus interesus aukščiau visos visuomenės, daugumos jos piliečių interesų. Bet atsitinka ir taip, kad revoliucinis procesas, peržengęs savo gamtinius-istorinius rėmus, sunaikina ne tik pažangą stabdančias jėgas ir struktūras, bet ir pačius universalius progreso mechanizmus. Tada jau kalbama ne apie revoliuciją, o apie jos virsmą, atgimimą iš esmės kitokiu procesu. Ekonominis revoliucijos pagrindas visada yra ekonominio vystymosi prieštaravimai, tačiau jie ne visada susiveda į prieštaravimą tarp gamybinių jėgų augimo ir pasenusių gamybinių santykių, tapusių stabdžiu, kaip mano marksistiniai dogmatikai. Istorija, ypač XX a., garsėja revoliucijomis (pavyzdžiui, antitotalitarinėmis, pokomunistinėmis), kurių ekonominis pagrindas yra prieštaravimas tarp išaugusių visuomenės ekonominių poreikių ir sustingimo, mobilizacinės ekonomikos degradacijos. kareivinių pseudosocializmas, atsidūręs socialinėje-ekonominėje aklavietėje. Todėl istorinis revoliucijos pašaukimas gali būti tiek pasenusių gamybinių santykių, praradusių paskatų vystytis gamybinėms jėgoms, kurie tapo jų vystymosi pančiais, sunaikinimas, tiek evoliucijos aklavietės nutraukimas ir atkūrimas. universalūs progreso mechanizmai. Bet visais atvejais revoliucija yra istorijos lokomotyvas, jos vystymosi greitintuvas, nes, gelbėdamas nuo sunaikinimo jau sukurtas gamybines jėgas, kartu sukuria naujus, veiksmingus stimulus joms sparčiai augti. Revoliucijos kūrėjai ar skatintojai – tai visuomenės grupės, sluoksniai, klasės, pavėluotais pokyčiais objektyviai suinteresuoti piliečiai, kurių nepasitenkinimas esama tvarka yra pagirdytas į aktyvius protestus prieš juos. Kadangi skirtingoms tokioms grupėms poreikio ir nelaimės laipsnis yra skirtingas, o sąmonės ir organizuotumo lygis nevienodas, tai ne kiekviena klasė, socialinis sluoksnis ir grupė, sudaranti žmones, objektyviai suinteresuota socialine pažanga, aktyviai veikia, daro revoliuciją. Revoliuciją kuria tik politiškai aktyvūs, pažangūs šių socialinių grupių ir jėgų atstovai, sudarantys revoliucinę tautą, t.y. aktyvi liaudies avangarda. Socialinė-politinė jėga, klasė, grupė, kuri revoliucijoje veikia nuosekliausiai, ryžtingiausiai ir radikaliausiai, kaip taisyklė, pasirodo, yra revoliucijos hegemonas, telkiantis aplink save visus jos kūrėjus. Pagrindinis bet kokios revoliucijos klausimas yra galios klausimas, nes nenuvertus buvusios valstybinės-politinės valdžios, sergančios pasenusias tvarkas ir nepatvirtinus pažangių, permainomis suinteresuotų jėgų galios, neįmanoma išspręsti socialinių problemų. ekonominius revoliucijos uždavinius pakeisti vieną sistemą kita, buvusią – nauja. Šiuos du pagrindinius pagrindinio klausimo aspektus – valdžios klausimą, senojo nuvertimą ir naujo įkūrimą – dažniausiai vykdo tos pačios revoliucinės jėgos – revoliucingi šalies žmonės. Tačiau aplinkybės gali susiklostyti ir taip, kad istorija šias užduotis paveda skirtingoms jėgoms, kaip buvo išlaisvinant iš fašizmo Vidurio ir Pietryčių Europos šalis, kur buvo vykdomos užduotys nuversti ir sugriauti nacių „naują tvarką“. “ buvo vykdomi sovietų išvaduotojų kariuomenės sąjungoje su vidinėmis pajėgomis šiose šalyse (atkurtos kariuomenės formacijos ir partizanai), kurios, turint nacių karinės mašinos galią, vienos šios problemos negalėjo išspręsti. Antrąją užduotį – naujos politinės valdžios įtvirtinimą šiose šalyse – jų tautos jau išsprendė dalyvaujant sovietų kariuomenei, o tai sukėlė ypatingų problemų. Kovos dėl valdžios formų, politinio sukrėtimo formų požiūriu esminę reikšmę turi taikių ir netaikių revoliucijos raidos formų atskyrimas. Šio skirtumo esmė susiveda į tai: ar revoliucijos metu buvo naudojamas ginkluotas smurtas, ar buvo pralietas kraujas nuverčiant buvusią valdžią, kuriant ir ginant naują? Taigi 1917 metų spalio gana bekraują ginkluotą sukilimą Rusijoje lydėjo kruvinas 1918–1921 metų pilietinis karas. siekiant apsaugoti šią galią „raudona“ nuo „baltos“. Perėjimas iš pirmojo į antrąjį revoliucijų etapą „liaudies demokratijos“ šalyse 1940-ųjų pabaigoje buvo taikus. , taikios ir netaikios, „aksominės“ ir „neaksominės“ buvo antitotalitarinės revoliucijos šiose šalyse devintojo dešimtmečio pabaigoje. Revoliucijos pobūdį (turinį) pirmiausia lemia pagrindinių socialinių-ekonominių ir socialinių-politinių prieštaravimų, kuriuos išsprendė revoliucija, pobūdis, taip pat jos varomųjų jėgų pobūdis, socialinis poslinkis ir realus valdžios pasikeitimas, jos transformacijos. . Jei revoliucija grindžiama vidiniu prieštaravimu tarp gamybinių jėgų augimo ir pasenusių santykių, kurie stabdo šį vystymąsi, tada, atsižvelgiant į patvirtintų santykių pobūdį ir socialinės jėgos, kuriai reikia šiuos santykius sukurti, prigimtį, revoliucija. gali būti, pavyzdžiui, antifeodalinė, buržuazinė (tokios buvo olandų, anglų revoliucijos , o vėliau 1789-1794 m. Prancūzijos revoliucija, 1905 m. revoliucija Rusijoje, vėliau 1917 m. vasario revoliucija ir kt. charakteris). Istorija taip pat žinoma apie revoliucijas, kurios savo užduotimi laikė darbininkų klasės socialistinę santvarką (1917 m. Spalio revoliucija, socialistinės revoliucijos „liaudies demokratijos“ šalyse Europoje XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio antroje pusėje, taip pat revoliucijos Kinijoje, Vietname ir kt.). Jeigu revoliucija remiasi ne tik vidiniais vystymosi prieštaravimais, bet ir prieštaravimu tarp nacionalinio vystymosi interesų ir užsienio kapitalo dominavimo, imperializmo priespaudos, tai yra nacionalinio išsivadavimo, nacionalinės demokratinės ir kt. Taip pat svarbu nepamiršti, kad revoliucijos, vykdomos plačių žmonių sluoksnių, masių, nepaisant socialinio ir ekonominio transformacijų turinio (buržuazinės, nacionalinio išsivadavimo, antifašistinės ar antitotalitarinės ir kt.) yra populiarios revoliucijos, o ne „viršutinės“ revoliucijos ir rūmų perversmai. Priešingai dogmatinėms idėjoms, pagal kurias tariamai revoliucijų yra tiek, kiek kokybinių perėjimų iš vienos socialinės-ekonominės formacijos į kitą, o tai reiškia tik keturis: per perėjimas į vergiją, feodalizmą, kapitalizmą ir socializmą. - revoliucijų įvairovė atrodo kitaip. Pirmiausia reikia įrodyti, kaip visuotinai taikytina visos istorijos padalijimo į žinomus socialinius-ekonominius darinius schema. Tačiau net ir sutikdami su šia prieštaringai vertinama schema, net ir tada, pirma, anaiptol ne kiekvienas kokybinis socialinio vystymosi pokytis yra revoliucija: apie pastarąją galima kalbėti tik tada, kai tokią perėjimo formą užtikrina atviras socialinių ir socialinių santykių konfliktas. politines jėgas, o svarbiausia – buvimą tarp revoliucinių jėgų klasės ar socialinės grupės – naujos socialinės tvarkos nešėjos. Turint tai omenyje, matyt, negalima kalbėti apie revoliuciją pereinant iš beklasės į klasinę visuomenę, taip pat perėjus iš vergijos į feodalizmą. Antra, dogma, redukuojanti visą revoliucijų įvairovę tik į apsisukimus tarp formacijų, yra neteisinga, nes čia egzistuoja ir kitos įvairovės priežastys. 1. Plačiai žinoma, kad tame pačiame socialiniame-ekonominiame darinyje galimos kelios revoliucijos, susijusios su skirtingais socialiniais-politiniais poslinkiais ir skirtingų jėgų kova. Taigi Prancūzijoje kapitalizmo formavimasis ir tobulėjimas žinojo ne tik 1789-1794 metų revoliuciją, bet ir 1830, 1848 metų revoliucijas, taip pat 1871 metų revoliuciją, buvusią prieš Paryžiaus komuną. Taip pat reikia priminti, kad Rusija taip pat išgyveno daugybę revoliucijų, kurių tikslas buvo įtvirtinti kapitalizmą. 2. Dabar akivaizdu ir tai, kad vyksta visai kitokio pobūdžio revoliucijos, susijusios su neformacinių prietaisų, monstrų visuomenių, kareivinių pseudosocializmo atsiradimu. Šiuo atveju revoliuciniais pokyčiais siekiama išeiti iš aklavietės evoliucijos ir vyksta antitotalitarinės, pokomunistinės, demokratinės revoliucijos. Vargu ar galima teigti, kad istorija jau išnaudojo visą galimų revoliucijų įvairovę. Tačiau nepasitenkinimas yra nepasitenkinimas, o revoliucija yra visiškai kas kita. Žmonės gali jaustis nepatenkinti vienu ar kitu aspektu – valstiečiai dėl žemės ūkio produkcijos kainų, intelektualai dėl laisvės stokos, verslininkai dėl korupcijos ir kt. Tačiau jei nėra organizacijos, galinčios sutelkti savo nepasitenkinimą, galbūt iš viso nieko nebus. Riaušės ir neramumai savaime nepriveda prie režimo žlugimo; tam būtinas organizacinis darbas. Tyrime, nagrinėjančiame politines sroves Brazilijoje, Peteris Mac Donohoe ir Antonio Lópezas Pina nustatė, kad „buvo didelis netiesioginis nepasitenkinimas autoritariniu režimu“, tačiau tai buvo „spontaniškas“ pasipiktinimas, ypač nukreiptas prieš valdžią turinčius kariuomenę. Tyrėjai padarė išvadą, kad „organizuotų alternatyvų nebuvimas dažniausiai išreiškiamas apatijos ir abejingumo forma“. Veiksniai, kuriuos mes svarstėme, gali sukelti smurtą – riaušes ir streikus – tačiau be organizacijos tai neįvyks revoliucijos. Kas kuria tokią organizaciją? Norėdami tai išsiaiškinti, turime apsvarstyti inteligentijos vaidmenį. Intelektualai ir revoliucija. Intelektualai beveik visur skundžiasi status quo, nes yra gerai išsilavinę ir susipažinę su daugybe teorijų, kurių daugelis yra utopinių. Pamokslininkai, mokytojai, teisininkai, žurnalistai ir kiti su idėjomis susiję asmenys dažnai yra profesionaliai suinteresuoti kritikuoti sistemą. Jeigu atrodytų, kad viskas idealiai tvarkoje, tai nebūtų apie ką kalbėti ar rašyti. Intelektualai, kaip taisyklė, nėra vargšai, bet retai būna turtingi. Jie linkę mažiau optimistiškai vertinti tuos, kuriems finansiškai sekasi geriau, bet ne tokiems protingiems kaip jie – verslininkams ir valdžios atstovams. Tokie veiksniai verčia kai kuriuos intelektualus – bet jokiu būdu ne visus ar net daugumą jų – plėtoti tai, ką Jamesas Billingtonas pavadino „revoliuciniu įsitikinimu“, kad dabartinę sistemą galima pakeisti kažkuo daug geresniu. Billingtono nuomone, revoliucijos pirmiausia prasideda nuo tokio „uždegimo žmonių galvose“. Paprasti žmonės, paprasti darbininkai ir valstiečiai, retai domisi abstrakčiomis intelektualų ideologijomis... jie siekia tik pagerinti savo materialinę būklę. Tačiau kaip tik idealistiniai inteligentijos įsitikinimai suteikia revoliuciniams judėjimams juos laikančio cemento, jų siekiamų tikslų ir vadų sluoksnio. Įdomu pastebėti, kad daugumos XX amžiaus revoliucinių judėjimų ištakos ir vadovavimas. buvo išsilavinę žmonės. Leninas, provincijos pedagogo sūnus, gavo puikų ir įvairiapusį išsilavinimą. Mao Zedongas aktyviai dalyvavo kuriant Kinijos komunistų partiją kaip Pekino valstijos universiteto bibliotekininkas. Fidelis Castro ir dauguma jo pradinių partizanų nebaigė vidurinės mokyklos. Tačiau vienas iš jų – garsusis Che Guevara, kuris žuvo 1967 metais, kai bandė pradėti revoliuciją Bolivijoje – turėjo medicinos išsilavinimą. Judėjimo „Švytintis takas“ lyderis Peru buvo universiteto profesorius. Revoliucijos prieš šachą lyderiai Irane buvo baigę religines arba pasaulietines aukštąsias mokyklas. revoliucijos etapai. 1938 m. išleistoje trumpoje knygoje, kuri tapo klasika, Harvardo universiteto istorikas Crane'as Brintonas išplėtojo teoriją, kad visos revoliucijos pereina panašius etapus, kaip ir žmogaus kūnas pereina ligų stadijas. 1640-ųjų Anglijos revoliucijoje. , 1776 m. Amerikos revoliucija, 1789 m. Prancūzijos revoliucija ir 1917 m. Rusijos revoliucija. Brintonas nustatė šiuos bendrus bruožus. Senojo režimo žlugimas. Valdymo sistema sutrikusi, didėja mokesčiai. Žmonės nebetiki savo valdžia; be to, pati valdžia nebetiki savimi. Inteligentija praranda lojalumą režimui ir išreiškia lojalumą naujai idealizuotai sistemai. Ir visa tai vyksta tokiu metu, kai ekonomika paprastai kyla į viršų, tačiau tai tik sukelia nepasitenkinimą ir pavydą. Pirmasis revoliucijos etapas. Kuriama daugybė komitetų, judėjimų, ląstelių ir slaptųjų draugijų, kurių tikslas nuversti senąjį režimą. Gyventojai atsisako mokėti mokesčius. Atsidūrė politinė aklavietė, iš kurios išeiti nėra, nes susipriešinimas nuėjo per toli. O kai valdžia į pagalbą pasikviečia kariuomenę, šis žingsnis atsigręžia, nes kariai atsisako paklusti, didėja gyventojų pyktis. Pradinis valdžios užgrobimas nėra sunkus, nes senasis režimas beveik išėjo į pensiją. Žmonės švenčia savo pergalę. Pradinis vidutinių jėgų kilimas į valdžią. Valdžią ima tie, kurie kovojo prieš senąjį režimą, bet vis tiek lieka su juo susiję dėl savo kilmės ar išsilavinimo. Jie pradeda vykdyti nuosaikias, pusbalses reformas. Ekstremistiniam revoliucionierių sparnui šių transformacijų neužtenka, o jo atstovai nuosaikiuosius kaltina bailumu ir bandymu eiti į kompromisus su senojo režimo jėgomis. Nuosaikieji yra „geri vaikinai“ ir nėra pakankamai stiprūs, kad sutriuškintų radikalus. Ekstremistinių jėgų atėjimas į valdžią. Ekstremistai, kurie yra negailestingesni ir geriau organizuoti nei nuosaikiuosius, kurie tiksliai žino, ko nori, išstumia nuosaikiuosius ir skatina revoliuciją į pašėlusį kulminaciją. Viskas, kas sena, nuversta. Iš gyventojų reikalaujama vadovautis naujos idealistinės visuomenės, kurią bando sukurti ekstremistai, kanonais. Tie, kurie su tuo nesutinka, yra sunaikinami siautėjančiame siaube. Netgi revoliuciniai kovos draugai, kurie tariamai nukrypo nuo teisingo kelio, yra vedami į egzekuciją: „revoliucija ryja savo vaikus“. Atrodo, kad visa visuomenė yra arti beprotybės, kurią Brintonas palygino su karščiavimu ligos metu. „Termidoras“, teroro valdymo pabaiga. Galiausiai visuomenė nebegali pakęsti tolesnio įtampos eskalavimo. Gyventojai daro išvadą, kad būtų malonu nusiraminti, atkurti ekonomiką ir įgyti tam tikrą asmeninio saugumo ir gerovės lygį. Žmonės pavargo nuo revoliucijos. Net ekstremistai nuo to pavargę. Tada ateina „Thermidor“ – taip vadinosi mėnuo Prancūzijos revoliuciniame kalendoriuje, kai pats ekstremistų lyderis Robespjeras buvo giljotinuotas – Brintonas šį laikotarpį lygina su pasveikimu po karščiavimo. Dažnai tvarkos atstatymą imasi koks nors diktatorius, kuris galų gale nedaug skiriasi nuo ankstesnio režimo tironų, ir dauguma gyventojų tam neprieštarauja.

Gilus kokybinis vystymosi pokytis, laipsniškumo lūžis, kokybinis vystymosi šuolis. Revoliucija skiriasi nuo evoliucijos – laipsniškas kiekybinis vystymasis, nekeičiant proceso kokybės. Socialinė revoliucija – tai būdas pereiti nuo istoriškai pasenusio socialinio-ekonominio darinio prie progresyvesnio, esminio kokybinio perversmo visoje socialinėje ir ekonominėje visuomenės struktūroje. Progresyvumo kriterijus yra didelis gamybos elementų nuosavybės socializavimas. Revoliucija neturėtų būti painiojama su bet kokių socialinių grupių ar klasių ginkluotu sukilimu prieš esamą politinę galią. Revoliucinis sukilimas įvyksta, kai esama politinė valdžia išlaiko pasenusius gamybinius santykius ir prieštarauja naujų gamybinių santykių, atitinkančių naują formaciją, užmezgimui. Šiuo atveju revoliucinio sukilimo tikslas yra pažangios klasės užgrobimas politine valdžia, siekiant įvykdyti socialinę revoliuciją. Kadangi visuose ikisocialistiniuose socialiniuose ir ekonominiuose dariniuose valdžia priklausė valdančiajai klasei, suinteresuotai išlaikyti pasenusius gamybinius santykius, tai naujoji, revoliucinė klasė iškovojo valdžią ginkluotos kovos metu, vėliau vykdydama socialinę revoliuciją. Socializmo sąlygomis valdžia yra dirbančių žmonių rankose, kurie suinteresuoti perėjimu iš socializmo į komunizmą, pats šis perėjimas vyksta be socialinių perversmų ir yra komunistinė revoliucija, vykdoma dabartinės valdžios „iš viršaus“ su aktyvia pagalba. dirbančiųjų masių. Komunistinė revoliucija bus nukreipta į visišką gamybos, įskaitant vartojimo prekes, socializavimą, prekių ir pinigų santykių panaikinimą ir vartojimo srityje. Komunistinės revoliucijos įgyvendinimo mechanizmas bus prioritetinė viešosios vartojimo sferos plėtra ir laipsniškas jos pasitraukimas iš prekinių-piniginių santykių sferos.

(iš vėlyvosios lotynų kalbos revolutio – posūkis, perversmas), gilūs kokybiniai bet kokių gamtos, visuomenės ar žinių reiškinių raidos pokyčiai (pavyzdžiui, socialinė revoliucija, taip pat geologinė, pramoninė, mokslinė, technologinė, kultūrinė revoliucija, revoliucija fizikoje, filosofijoje ir kt.).

Gilus ir kokybinis visuomenės raidos pokytis, gamybos būdas, įvairiose žinių srityse.

(lot. revolutio posūkis, perversmas) – kokybinis kai kurių sl raidos pokytis. reiškiniai ar procesai gamtoje ir įvairiose visuomenės sferose. R. yra aštrus laipsniškumo pažeidimas, kokybinis vystymosi šuolis. Politinės minties istorijoje buvo keli skirtingi požiūriai į R problemą. Taigi elitizmo teoretikas V. Pareto R. laiko elito cirkuliacijos užtikrinimo būdu. Jo nuomone, R. atlieka būtiną socialinę funkciją – padeda išvalyti socialinio mobilumo kanalus. Marksizme R. suprantamas kaip būdas pereiti nuo istoriškai save atgyvenusio socialinio-ekonominio darinio prie progresyvesnio. Pagal marksistinę istorijos viziją aukščiausias socialinio R. tipas yra socialistinis R., kuris išlaisvina visuomenę nuo visų išnaudojimo ir socialinės priespaudos formų. V. I. Leninas pabrėžė, kad valstybės valdžios perdavimas iš vienos klasės rankų į kitą yra pirmasis, pagrindinis, pagrindinis R. bruožas tiek griežtai moksline, tiek praktine-politine šios sąvokos prasme. „Revoliucijos sociologijos“ koncepcijos šalininkai akcentuoja socialinių ir politinių revoliucijų neefektyvumą, daugiausia dėmesio skirdami šio proceso „išlaidoms“. „Kairiosios radikalios“ koncepcijos, priešingai, išaukština R. vaidmenį, jų charakterį „gryninantį“ visuomenę. Šiuolaikiniame Vakarų politikos moksle reforma dažniausiai interpretuojama kaip modernizacijos proceso krizė (S. Huntington). Yra ir tokių R. interpretacijų, kur pastaroji suprantama kaip socialinės sistemos būsena, ištraukta iš pusiausvyros (C. Johnson). Yra įvairių R. tipologijų: priklausomai nuo visuomenės sferos išskiriami socialiniai, politiniai, kultūriniai, moksliniai, pramoniniai R.; priklausomai nuo jos varomųjų jėgų – visuomenės transformacijose dalyvaujančių klasių – valstiečių, buržuazinių, proletarinių ir liaudies respublikų; priklausomai nuo naudojamų priemonių ir metodų – taikus ir netaikus R.

Socialinių-politinių, ekonominių ir ideologinių pokyčių procesas, apimantis masinius socialinius judėjimus ir partijas, apimantis smurto panaudojimą, siekiant nuversti esamą politinį režimą, po kurio formuojama nauja vyriausybė. Revoliucija nuo sąmokslo skiriasi tuo, kad yra didžiulė ir lemia reikšmingus politinės sistemos pokyčius. Sąmokslas (kaip ir riaušės) yra ginkluoto valdžios užgrobimo būdas pakeisti politinį lyderį, tačiau be radikalių politikos pokyčių (pučas yra nesėkmingas sąmokslas).

1) radikalus perversmas, staigus, spazminis perėjimas iš vienos kokybinės būsenos į kitą. 2) Socialinis R. – radikali revoliucija socialinėje ir politinėje (valstybės) santvarkoje, socialinių jėgų raidoje. R. padaromas arba smurtinėmis, ne taikiomis priemonėmis – ginkluoto sukilimo metu, arba – palankiomis sąlygomis, taikiomis priemonėmis. Revoliucija gali būti sėkminga tik tada, kai šalyje yra revoliucinė situacija, jei yra objektyvi (politinė krizė, sunki ekonomikos būklė ir kt.) ir subjektyvi (revoliucinės partijos buvimas, patyrę revoliucinio judėjimo lyderiai ir kt. .) sąlygos. R. yra aukščiausia klasių kovos forma. Buržuazinės revoliucijos lėmė kapitalistinės sistemos įsigalėjimą. Socialistinė demokratija nuverčia buržuazijos valdžią ir sukuria proletariato diktatūros valstybę. Socialistinės revoliucijos pavyzdys yra Didžioji Spalio socialistinė revoliucija Rusijoje 1917 m.

Anarchizmas - iš graikų "a", "an" "neigimas", "ne" ...
Apolitėja – iš graikų kalbos „a“ neigimo dalelė ir...

Mūsų mygtuko kodas.

Politiniai terminai nėra ideologiškai neutralūs, o, atvirkščiai, dažniausiai yra aktualios politinės kovos instrumentas arba visuomenėje egzistuojančios galios santykių sistemos išraiška. T&P išsiaiškina, ką tam tikri terminai reiškė skirtingais laikais ir kas už jų slypi dabar. Naujame numeryje – ilgai kentėjusi ir paradoksali „revoliucija“, kuria, regis, manipuliavo kone visi: nuo jakobinų iki Mahatmos Gandžio.

Terminas „revoliucija“ kilęs iš lotyniško žodžio „revoliucija“, kuris „apyvartos“ prasme buvo taikomas astronominiams procesams ir nurodė jų cikliškumą. Šis terminas buvo pradėtas plačiai vartoti po to, kai buvo paskelbtas Nikolajaus Koperniko veikalas „Apie dangaus sferų sukimąsi“ („De revolutionibus orbium coelestiam“).

Hannah Arendt savo knygoje „Apie revoliuciją“ nurodo, kad pradinio astronominio termino cikliškumas koreliavo su cikliška žmogaus likimo idėja. Iki XVII amžiaus terminas perėjo į politinę sferą ir kaip metafora reiškė nuolatinį skirtingų valdymo formų kaitą, kurios, kaip dangaus kūnai, keičia viena kitą, išlaikant amžiną ciklų nekintamumą.

Arendtas rašo, kad šiuolaikinis revoliucijos supratimas yra susijęs su vykstančių istorinių įvykių absoliutaus naujumo patirtimi. Laisvės idėja, sudariusi Amerikos ir Didžiosios Prancūzijos revoliucijos pagrindą, išsiveržė iš užburto natūralių procesų rato, keičiančių vienas kitą - despotizmo stiprėjimą ir atimtų masių maištą prieš engėjus. laikino išsivadavimo tikslas. Dabar buvo keliamas klausimas ne apie išsivadavimą, o apie laisvę, tai yra visapusišką piliečių dalyvavimą politiniame procese, kuriam reikėjo kardinaliai pakeisti valdymo formą. Tačiau pirmieji revoliucionieriai visiškai neturėjo šio naujumo patoso. Priešingai, jie laikė save „atstatytojais“, amžinosios tvarkos atkūrėjais. Iš čia – originalus paradoksas, glūdintis terminui „revoliucija“.

M. Odesskis ir D. Feldmanas monografijoje „Galios poetika“ išsamiai aprašo politinių pokyčių amžininkų termino supratimo specifiką. Taigi Henriko IV 1594 m. atkūrusi stiprią karališkąją valdžią buvo vadinama revoliucija, o Karolio I nuvertimas, kuris vėliau XIX amžiuje tapo žinomas kaip „Didžioji Anglijos revoliucija“, pagal analogiją su prancūzais, amžininkų buvo vadinamas. „didysis maištas“. Taigi XVII amžiuje, ypač anglų tradicijoje, revoliucija pirmiausia buvo suvokiama kaip teisėtos valdžios atkūrimas, kaip buvo suprasta tuo metu, tai yra, sosto grąžinimas į teisėtą. ieškovas. 1688–1689 metų įvykiai, Jokūbo II Stiuarto išvarymas ir Vilhelmo III įžengimas į sostą taip pat buvo vadinami „Šlovinga revoliucija“. Tačiau dėl šio įvykio Parlamento galios buvo išplėstos ir buvo priimtas Teisių projektas. Tai priartino termino „revoliucija“ reikšmę prie šiuolaikinės.

Pirmieji „revoliucionieriai“ visiškai neturėjo naujumo patoso. Priešingai, jie laikė save „atstatytojais“, amžinosios tvarkos atkūrėjais.

Tokio perversmo patirtis nebuvo veltui, nes būtent dėl ​​Jokūbo II nuvertimo amerikiečiai kreipėsi per 1775 m. kolonijinį maištą - jei britai turėtų teisę nuversti tironą ir vadinti tai „šlovinga revoliucija“, tada amerikiečiai galėtų elgtis pagal tą pačią logiką, priešindamiesi dabartiniam monarchui. Tačiau galiausiai amerikiečiai pasuko kitu keliu – kad užsienio valstybės nelaikytų amerikiečių maištininkais, pasiskelbė ne Didžiosios Britanijos pavaldiniais, o atskira tauta. „Nepriklausomybės deklaracija“ sutvirtino ideologinį revoliucijos pagrindą Johno Locke'o „prigimtinių teisių“ doktrina.

Netrukus po to kilusi Prancūzijos revoliucija iš esmės paveldėjo šlovingosios Anglijos ir Amerikos revoliucijos idealus. Dėl generalinių valstijų sušaukimo ir reikalavimo organizuoti įstatymų leidžiamąją valdžią monarcho valdžia buvo apribota. Revoliucijos, kaip teisėtos valdžios grąžinimo, aiškinimas buvo išreikštas tuo, kad piliečiams buvo grąžintos „prigimtinės teisės“, o Liudvikas XVI buvo vadinamas „laisvės atkūrėju“.

Anot Hannah Arendt, kaip, Markso žodžiais tariant, Prancūzijos revoliucija „išėjo su romėnišku drabužiu“, visos vėlesnės revoliucijos iki pat spalio praėjo po Prancūzijos revoliucijos ženklu. Kaip jau minėta, naujumo ir radikalių pokyčių patosas, su kuriuo vėliau buvo siejama Prancūzijos revoliucija, iš pradžių buvo svetimas pirmiesiems revoliucionieriams. Šiuos įvykius jie interpretavo kaip natūralų prarastų laisvių atkūrimą. Būdingas šia prasme yra gerai žinomas La Rochefoucauld-Liancourt hercogo ir Liudviko XVI dialogas Bastilijos dieną: „C’est une révolte! („Tai riaušės!“ - prancūzų kalba) - sušuko karalius. Liancourtas atsakė: „Ne, pone, c’est une revoliucija! („Ne, pone, tai revoliucija!“). Revoliucijos vadų revoliucinių įvykių suvokimas iš esmės pasikeitė jiems besivystant.

1791 m. liepos 8 d. buvo išleistas Prancūzijos Konstitucinės Asamblėjos dekretas, kuriame įvedama „apgulties būklės“ sąvoka, kuri iš esmės skiriasi nuo „karo padėties“ sąvokos. Kalbame apie situaciją, kai visos civilinei valdžiai pavestos funkcijos palaikyti viešąją tvarką perduodamos karinės valdžios kompetencijai. Kaip rašo Giorgio Agamben Homo sacer. Nepaprastoji padėtis“, vėliau „apgulties padėties“ sąvoka pamažu atsiribojo nuo karinės funkcijos ir perėjo į politinę sritį. Vėliau buvo priimtas įstatymas, leidžiantis neribotam laikui sustabdyti konstitucijos galiojimą kilus neramumams, keliantiems grėsmę valstybės saugumui. Nuo šio momento savo istoriją pradeda sąvoka „nepaprastoji padėtis“, kurią naudodama valstybė veikia apeidama įstatymus, nepaisydama valdžių padalijimo principo. Taigi dvylika metų nacių valdymo Vokietijoje teisiniu požiūriu buvo nuolatinė nepaprastoji padėtis.

XX amžiaus pradžioje daugumos Europos šalių viešajai nuomonei terminas „revoliucija“ iš esmės buvo ideologiškai neutralus ir turėjo teigiamų konotacijų.

D. Feldmanas veikale „Galios terminologija“ pažymi, kad 1792–1793 metais būtent jakobinai įvedė naują „revoliucijos“ sąvokos prasmę. Po 1793 m. perversmo, kurio metu Konvente valdžią užgrobė jakobinai, revoliucija oficialiai aiškinama ne kaip vientisas įvykis, o kaip naujos socialinės santvarkos kūrimo ir jos gynimo nuo reakcijos šalininkų procesas. Pagrindinis valdymo būdas šioje situacijoje yra prevencinis visuomenės bauginimas, kuris įgyvendinamas minios teroro ar valstybinio teroro pagalba. Bet kokie „revoliucinės vyriausybės“ veiksmai a priori laikomi teisėtais. Būdvardis „revoliucinis“ dabar reiškia „nepaprastas“, o kartu su valstybės organo pavadinimu rodo, kad šis organas yra apdovanotas nepaprastomis (neribotomis) galiomis. Taigi jakobinai pirmą kartą istorijoje patvirtino revoliucinio teroro praktiką.

Vėlesniais metais sąvoka „revoliucija“ buvo tabu dėl jos siejimo su jakobinų teroru, o terminas „revoliucija“ išlaikė savo sakralumą. Liepos revoliucijos Prancūzijoje 1830 m. dalyviai bandė pakartoti 1789 m. modelį atėmus jakobinų perversmą. Rusijos dekabristai norėjo būti vertinami kaip revoliucionieriai, o ne maištininkai (kaip carinė valdžia taip stengėsi juos pavaizduoti), tačiau jie taip pat nenorėjo būti siejami su jakobinų teroru 1792–1793 m. Iki 1840-ųjų, radikalėjant demokratinei visuomenės daliai, toliau vyko revoliucinės mitologijos romantizacija. Per 1848 m. revoliuciją taip pat buvo naudojami metodai, kuriuos pirmą kartą išbandė jakobinai.

XIX amžiaus viduryje pirmasis istorijoje anarchistas Pierre'as Josephas Proudhonas sukūrė terminą „nuolatinė revoliucija“, reiškiantį, kad nėra atskirų vietinių revoliucijų, o yra vienas pasaulinis revoliucinis procesas. Šiuo metu socialistai ankstesnes revoliucijas interpretuoja kaip „buržuazines“, kurių metu plačios neturtingos gyventojų grupės buvo pašalintos iš politinio proceso. Revoliucinio teroro problemą socialistai sprendžia teoriškai. Ankstesnes revoliucijas vykdė mažuma, dėl to jas lydėjo masinis kraujo praliejimas. Jei revoliucinį perversmą įvykdys dauguma, teroro ir žudynių bus mažiau. Marksas „Kapitalo“ pratarmėje suformulavo „socialinės revoliucijos“ sampratą, kuri vyksta tada, kai gamybos santykiai nebetenkina gamybinių jėgų poreikių.

XX amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose jakobinų teroras Europoje buvo reabilituojamas Europos radikalų darbo dėka. Kaip pastebi M. Odesskis ir D. Feldmanas, per 1870–1871 m. Prancūzijos revoliuciją teroras pagaliau įsitvirtino kaip revoliucinis metodas. Paryžiaus komunos vadovai pasinaudojo pagrindiniais jakobinų teroro laikotarpio mitais, pavyzdžiui, atgaivindami Visuomenės saugumo komitetą. Įkaitų įstatymas, kurį 1871 m. balandžio 5 d. priėmė Paryžiaus komuna, numatė mirties bausmę kiekvienam asmeniui, įtariamam ryšiais su kontrrevoliucine Versalio vyriausybe. Šio metodo tikslas buvo paskelbtas siekiant užkirsti kelią būsimoms Versalio aukoms, o tikrasis tikslas buvo įbauginti visuomenę.

XX amžiaus pradžioje daugumos Europos šalių viešajai nuomonei terminas „revoliucija“ iš esmės buvo ideologiškai neutralus ir turėjo teigiamų konotacijų. Taip teigiama, kad pokario metais Vokietijoje konservatoriai sukūrė savo revoliucinį judėjimą, vadinamą Konservatorių revoliucija, kuris sujungė antikapitalistinę retoriką ir nacionalistinę ideologiją. Pagrindinis judėjimo ideologas Arthuras Meller van den Broek priešinosi Veimaro Respublikai su idealia valstybe – Trečiuoju Reichu – kurioje nacionalinės mobilizacijos pagalba būtų galima panaikinti klasių prieštaravimus. Clemensas von Klempereris savo studijoje rašo, kad judėjimas, vienijantis tokius skirtingus mąstytojus kaip Oswald Spengler, Thomas Mann ir Max Weber, buvo bandymas sukurti modernią teoriją, kuri prieštarauja reakcingam konservatizmui, viena vertus, ir tarptautiniam komunistiniam judėjimui, kita vertus. tačiau dėl to Vokietijoje atsirado nacizmas.

Naujųjų laikų revoliucijų nesėkmė siejama su laisvės, kaip galimybės aktyviai dalyvauti viešojoje erdvėje, sampratos pakeitimu socialinės „laisvės nuo skurdo“ samprata.

Ikirevoliucinėje Rusijoje terminas „revoliucija“ taip pat turėjo teigiamų atspalvių, nors jakobinų teroras visuomenėje buvo vertinamas neigiamai. Visiems bolševikams išliko aktuali socialistinio jakobinų teroro kaip buržuazinio interpretavimo tradicija. Vis dėlto jakobinų kalba (pirmųjų sovietinių represinių organų pavadinimais) ir visuomenės valdymo metodai jų praktikoje tvirtai įsitvirtino po Spalio revoliucijos.

Pasak Slavojaus Zizeko, pagrindinė Lenino valstybės ir revoliucijos idėja yra ta, kad tokios institucijos kaip valstybė rėmuose tikroji demokratija neįmanoma. Vadinasi, valstybės, kuri pati savaime yra slopinimo instrumentas, egzistavimo sąlygomis teroras tampa teisėta kontrolės priemone. Čia, anot Zizeko, ir slypi ryšys tarp Spalio revoliucijos prigimties ir stalinizmo. Tačiau skirtumas yra tas, kad pirmaisiais bolševikų valdymo metais teroras buvo atvirai pripažintas oficialiu valdymo metodu, todėl Trockis net kalbėjo (Zizeko fraze, „beveik įžūliai“) apie nedemokratinį bolševikų pobūdį. bolševikinis režimas.

Pirmaisiais metais po Spalio revoliucijos buvęs baudžiamasis įstatymas buvo panaikintas kaip buržuazinis. Sovietų lyderiai rėmėsi „revoliuciniu masių kūrybiškumu“, kad išlaikytų teisę ir tvarką, o teisingumą vykdė revoliuciniai tribunolai ir vietiniai teismai, kurie savo nuožiūra priimdavo nuosprendžius, remdamiesi „revoliucine sąžine“ ir „revoliuciniu jausmu“. teisingumas“. Šios sąvokos buvo sąmoningai sumaišytos, nes jokie įstatymai neturėjo trukdyti įgyvendinti revoliuciją ir varžyti vyriausybės veiksmus.

Kaip pažymi Feldmanas, būdvardis „revoliucionierius“ oficialioje sovietų kalboje, kaip ir kiti būdvardžiai, kilę iš sovietinių ideologemų (klasė, žmonės, proletariatas), buvo vartojamas reiškiniui priešpriešinti su jo atitikmeniu kapitalistinėse šalyse („liaudies deputatas“ yra ne tik MP). Jau 1921 metais oficialiai pradėtas vartoti terminas „revoliucinis teisėtumas“, kurio atsiradimas užsienio vyriausybėms turėjo suprasti, kad karo komunizmo ir raudonojo teroro laikotarpis Sovietų Rusijoje baigėsi. Tuo pačiu oficialiuose dokumentuose, tarp jų ir 1922 m. SSRS Konstitucijoje, buvo akcentuojama ne tik būtinybė laikytis įstatymų, bet ir galimybė juos apeiti, jei to reikalauja tikslingumas. Vėliau, siekdami išspręsti neatidėliotinus politinius tikslus (propagandos kampanijos prieš Trockį ar Stalino asmenybės kulto pasmerkimo SSKP XX-ajame suvažiavime metu), iki pat SSRS žlugimo, sovietų lyderiai pasmerkė vieną ar kitą ankstesnį politinį kursą kaip vyriausybę. nukrypimas nuo Lenino palikto „revoliucinio teisėtumo“.

1960-uosius lydėjo revoliuciniai judėjimai ir sukilimai visame pasaulyje. V. Podoroga rašo, kad 1968 metų gegužės įvykiai Paryžiuje buvo suvokiami kaip 1848 metų revoliucijos, tai yra paskutinės buržuazinės revoliucijos Prancūzijoje, tąsa. Gerovės augimas šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose lėmė antrąją modernizaciją Prancūzijoje, naujos daugumos (būsimos tyliosios daugumos) atsiradimą beklasėje postindustrinėje visuomenėje. Neramumai 1968 metų gegužę Paryžiuje taip pat yra paskutinis bandymas surengti „Išsivadavimo revoliuciją“. Sukilimo dalyvių siektas išsivadavimas buvo interpretuojamas ne civiliniame, o ekonominiame ir egzistenciniame kontekste.

Bibliografija:

H. Arendtas. Apie revoliuciją.

M. Odesa, D. Feldmanas. Jėgos poetika.

D. Feldmanas. galios terminologija.

Slavojus Žižekas. Revoliucija prie vartų. Pokalbis: Lenino pasirinkimas.

D. Agambenas. Homo sacer. Nepaprastoji padėtis.

V. Kelias. Atsiprašau už politinę.

Adamas Robertsas, Timothy Gartonas Ashas. Pilietinis pasipriešinimas ir valdžios politika: nesmurtinių veiksmų patirtis nuo Gandžio iki šių dienų.

Klemensas fon Klempereris. Vokietijos naujasis konservatizmas.