Kaip antrasis Anglijos karaliaus sūnus, Jokūbas turėjo Jorko kunigaikščio titulą. Jo vaikystės ir jaunystės metai pateko į Anglijos revoliucijos erą. Pirmojo pilietinio karo metu princas buvo šalia savo tėvo. Po karališkųjų pralaimėjimo (1646 m.) Jokūbas atsidūrė parlamento priežiūroje, tačiau vėliau pavyko suorganizuoti pabėgimą į Olandiją. Jorko hercogas, jo seserys ir karalienė Henrietta Marija rado prieglobstį Prancūzijoje. Subrendęs Jokūbas įstojo į karinę tarnybą pas Prancūzijos karalių. Jis pasirodė esąs narsus karys, vadovaujamas maršalo Tureno, dalyvavo slopinant Fronde, o vėliau ir kare su Ispanija. 1655 m. Mazarino vyriausybė sudarė susitarimą su Cromwellu ir Anglijos karališkosios šeimos nariai buvo priversti palikti Prancūziją. Jorko hercogas įstojo į Ispanijos tarnybą: vadovavo anglų ir airių emigrantų pulkui, dislokuotam Flandrijoje.

1660 metais Anglijoje buvo atkurta monarchija, o karaliumi tapo Charlesas II Stiuartas. Jorko kunigaikštis grįžo į savo tėvynę ir vadovavo Anglijos Admiralitetui. Jam vadovaujant imtasi priemonių jūreivystės departamentui pertvarkyti. Atnaujintas Didžiosios Britanijos laivynas gerai pasirodė Anglijos ir Olandijos karų metu. Pats kunigaikštis karų su olandais metu dalyvavo jūrų mūšiuose. Vadovaudamas laivynui, 1665 m. nugalėjo admirolą Ondamą, o 1672 m. kovojo su admirolu Michieliu de Ruyteriu. Asmeninis dalyvavimas karo veiksmuose Jokūbas įgijo populiarumą Anglijoje.

Tuo pačiu metu Jorko kunigaikščio ištikimybė katalikų religijai nuo jo atstūmė britus, daugiausia protestantus. Jo atsidavimas katalikybei paaiškinamas ir auklėjimu, ir gyvenimo aplinkybėmis. Jokūbas buvo įsitikinęs, kad revoliucijos siaubas nubaudė Angliją už katalikybės išdavimą, ir buvo dėkingas Katalikų bažnyčiai ir katalikų galioms už pastogę, kurią suteikė išvarytiems Stiuartams. Dar būdamas tremtyje Jamesas slapta susižadėjo su katalike Anna Haid (1638–1671), Klarendono grafo, artimiausio Karolio II patarėjo ir vėliau ministro, dukra. Ana buvo viena iš Marijos Stiuart, Olandijos valdovo Viljamo II Oranžo žmonos, dvaro damų. Grįžęs į Angliją, Jorko kunigaikštis ją vedė, nors karalius Karolis II prieštaravo santuokai. Jokūbas Stiuartas ir Anna Haid susilaukė dviejų dukterų – Marijos (1662-1694), kuri vėliau tapo Viljamo III Oranžo žmona, ir Anos (1665-1713), kuri ištekėjo už Danijos princo George'o. 1668 m. Jorko kunigaikštis oficialiai atsivertė į katalikybę, tačiau karaliaus primygtinai reikalaujant, abi jo dukterėčios – Ana ir Marija – buvo užaugintos anglikonų tikėjimu. 1671 m. Anna Hyde mirė, tačiau Jokūbas vėl vedė katalikę – Modenos hercogo dukterį Mariją (1658-1718).

Reikšmingas smūgis Jorko kunigaikščio reputacijai buvo 1679 m. atrastas sąmokslas, kurio tyrimo metu vigai apkaltino jį ruošiant Karolio II žmogžudystę. Karalius buvo priverstas įsakyti savo broliui išvykti iš Anglijos, kur prasidėjo kampanija, siekiant atimti Jokūbo teisę paveldėti sostą. Jorko kunigaikštis buvo priverstas keletą mėnesių praleisti Briuselyje; Tada Karolis II grąžino jaunesnįjį brolį iš tremties, bet, neišdrįsęs leisti jam gyventi Londone, paskyrė Jamesą savo vicekaraliumi Škotijoje. 1681 m. aistros po truputį nurimo, sugėdintas kunigaikštis grįžo į Londoną ir paskutiniaisiais Karolio II valdymo metais faktiškai vadovavo vyriausybei. Būtent su Jorko hercogo įtaka siejamas 1681 m. parlamento paleidimas, kuris atsisakė pripažinti Jokūbą sosto įpėdiniu. Iki jo vyresniojo brolio mirties visi valdžios svertai buvo Jorko hercogo rankose ir jis netrukdomas pakilo į sostą Jameso II Stiuarto vardu.

Apskritai Anglijos visuomenė neigiamai reagavo į naująjį karalių, žinomą absoliučios monarchijos čempioną ir atsidavusį popiežius. Tačiau Jokūbo II įžengimui į sostą neprieštaravo. Naujai sušauktą parlamentą daugiausia sudarė toriai, kurie buvo pasirengę palaikyti karalių kovoje su opoziciniais vigais. Pasinaudodamas parlamento parama, Jokūbas II nusprendė sukurti reguliariąją armiją ir apribojo spaudos laisvę keliais dekretais, kurie turėjo pažaboti vygų įtaką.

Praėjus vos keliems mėnesiams po jo įstojimo į sostą, Didžiojoje Britanijoje prasidėjo ginkluoti sukilimai prieš Jokūbo II valdžią. Škotai, vadovaujami grafo Archibaldo iš Argilo (1629–1685), pirmieji sukilo prieš naująjį karalių 1685 m. gegužę. Sukilėliai tikėjosi iškelti prieš katalikų karalių ir Anglijos valdžią visą pietinę (slėnį) ir šiaurinę (kalnų) Škotiją. Tačiau bendro sukilimo nebuvo, sukilėlių pajėgos pasirodė per silpnos ir buvo greitai nugalėtos. Sąmokslininkai, įskaitant Argylį, buvo sugauti ir įvykdyti mirties bausme.

1685 m. birželį Anglijos pietvakarinėse Devonšyro, Somersetshire ir Dorsetshire grafystėse kilo maištas, kuriam vadovavo Monmuto hercogas, nesantuokinis Karolio II sūnus. Netgi jo tėvo gyvavimo metu Whigas pranašavo Monmutui sostą. Be vigų, į jo pusę atvyko daug vietinių valstiečių ir amatininkų. Būdamas sukilimo vadas, Monmutas parodė neryžtingumą, praleido laiką žygiui į Londoną ir suteikė Jokūbui II galimybę surinkti pranašesnes karines pajėgas. 1685 m. liepos 6 d. mūšyje netoli Bridžvoterio miesto Somersetšyre sukilėliai patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Monmutas buvo sučiuptas ir netrukus įvykdytas mirties bausmė.

Sėkmingas sukilimų numalšinimas padidino karaliaus pasitikėjimą savimi. Jokūbas II atvirai pradėjo vykdyti absoliutinę politiką. Siaubo banga apėmė buvusius sukilėlius, daugiau nei šimtui žmonių buvo įvykdyta mirties bausmė, aštuoni šimtai buvo išsiųsti į Vakarų Indiją plantacijose. Karaliaus jėgos bazė buvo trisdešimties tūkstančių nuolatinė armija, kurios skaičius netrukus buvo padidintas iki 40 tūkstančių žmonių. Jame tarnavo ne tik britai, bet ir užsienio samdiniai. Parlamentas buvo paleistas 1685 m. lapkritį.

Dienos geriausias

Užsienio politikoje Jokūbas II bandė vykdyti nepriklausomą politiką ir, skirtingai nei jo vyresnysis brolis, neatsigręžė į galingą Prancūziją. Būdamas olandų miesto valdininko Williamo III iš Oranžo uošvis ir laikydamas jį būsimu įpėdiniu, jis atsargiai žiūrėjo į prancūzų užkariavimo planus Nyderlanduose. Nanto edikto atšaukimu Jokūbas II pasinaudojo pragmatiniais tikslais. Nepaisant Liudviko XIV nepasitenkinimo, Burbonas suteikė prieglobstį Anglijoje daugeliui turtingų prancūzų hugenotų, kurie paliko Prancūziją po 1685 m.

Būdamas uolus katalikas, karalius siekė suvienodinti savo pavaldinių – protestantų ir katalikų – teises. Jis privertė teisėjus pripažinti teisę sustabdyti įstatymus, draudžiančius katalikams užimti oficialias pareigas. Dėl to katalikai pradėjo užimti karines ir teismines pareigas. Karalius negailėjo jėgų ir pinigų katalikiškam pamokslavimui šalyje: katalikų kunigai grįžo į Angliją, Londone atsirado jėzuitų mokyklos. Jokūbas II nesiekė nedelsiant ir visiškai atversti šalį į katalikybę, jo santykiai su popiežiumi Inocentu XI buvo šalti, tačiau jo pavaldiniai į katalikybės plitimą žiūrėjo įtariai.

1687 m. balandžio 2 d. „Tolerancijos deklaracija“ panaikino represinius įstatymus, kurie anksčiau Anglijoje buvo išleisti prieš visus kitaip mąstančius, įskaitant katalikus. Anglijos visuomenėje šis aktas buvo suvokiamas kaip dar vienas žingsnis Romos katalikų bažnyčios dominavimo atkūrimo, katalikybės pavertimo valstybine religija link. 1688 m. pakartota deklaracija sukėlė torių didikų, kurių dauguma priklausė Anglijos bažnyčiai, protesto bangą. Anglikonų bažnyčios vyskupai kreipėsi į karalių su peticija, kurioje išreiškė nesutikimą su monarcho religine politika. Atsakydamas Jokūbas II įsakė suimti septynis vyskupus ir apkaltino juos platinant antikarališkus lankstinukus. Ši byla subūrė torių ir vigų opozicionierius prieš karalių. Protestas išplito ne tik Londone, bet ir apskrityse.

Katalikybės atkūrimui priešinosi platūs Anglijos visuomenės sluoksniai, pirmiausia Anglijos bažnyčios kunigai ir puritonų buržuazija, dešimtmečius kovojusios su Romos Kurija. Net konservatyvūs dvarininkai baiminosi, kad jiems teks grąžinti sekuliarizuotas katalikų vienuolynų žemes. Katalikybė britams buvo svetima religija – prancūzų ir ispanų religija, su kuriais Anglija buvo priešiška šimtmečius. Taip antikatalikiškais sumetimais prieš karalių susikūrė sąjunga, kuri vienijo pačių įvairiausių politinių ir religinių judėjimų atstovus. Visi norėjo kuo greičiau atsikratyti popiežiaus karaliaus.

1688 m. birželio 10 d. Modenos karalienė Marija pagimdė Jokūbo II įpėdinį princą Džeimsą (James). Šis įvykis rimtai pakeitė politinę jėgų pusiausvyrą. Jei anksčiau vyresnioji Jokūbo II dukra protestantė Marija ir jos vyras protestantas Williamas Oranietis buvo laikomi sosto įpėdiniu, tai atsiradus įpėdiniui, kurį auklėtų katalikai, Anglijos sugrįžimo perspektyva. katalikybei ėmė atrodyti visai tikroviška. 1688 m. vasarą prieš karalių ginklą pakėlė beveik visa aukštuomenė, išskyrus nedidelį katalikų sluoksnį. Jokūbas II bandė pasiekti kompromisą su opozicija, paskelbdamas laisvus parlamento rinkimus, ir susitaikyti su anglikonų vyskupais, tačiau jo pastangos buvo per vėlos.

1688 m. birželio 30 d. vigų ir torių lyderiai kreipėsi į Jokūbo II žentą, Orange princą Williamą III, Nyderlandų Respublikos Stadtholderį, su kvietimu atvykti į Angliją su armija ir kartu. su žmona Marija, Jokūbo II dukra, užimti karališkąjį sostą, garantuojantį savo pavaldiniams religijos išsaugojimą ir parlamento teises. Šis perversmo planas apėmė monarcho pakeitimą maksimaliai gerbiant teisėtas formas, per valdančių asmenų „šeimos pertvarką“. 1688 m. lapkričio pradžioje princas Williamas, surinkęs dvylikos tūkstančių samdinių armiją, išsilaipino Torbėjuje, viename iš pietvakarių Anglijos uostų. Lapkričio 8 d. jis pateko į Ekseterio miestą ir iš ten patraukė į Londoną.

Karališkosios armijos pareigūnai ir kariai perėjo į Viljamo pusę, o dvariškiai padarė tą patį. Princesė Anne palaikė sesers Mary ir jos vyro teiginius. Šiaurėje, Češyre ir Notingamšyre, prasidėjo sukilimai prieš Jokūbo II valdžią. Visi didieji Anglijos miestai palaikė invaziją. 1688 m. gruodį Jokūbas II buvo priverstas bėgti į Prancūziją, kur iš anksto buvo išsiųsti jo žmona ir sūnus. Liudvikas XIV suteikė tremtiniams Sen Žermeno rūmus ir skyrė dosnią pašalpą. Marija III Stiuart ir Viljamas III Oranžietis tapo naujais Anglijos ir Škotijos karaliais.

Nuverstas nuo sosto Jokūbas neatsisakė vilčių atgauti valdžią. Prancūzija, kuri kariavo su Anglija dėl Pfalco palikimo, teikė paramą nuverstam karaliui. 1689 m. Jokūbas II išplaukė į Airiją ir sužadino šalies katalikus gyventojus prieš Viljamą III, tačiau jo pajėgos buvo nugalėti 1690 m. 1691 m. Prancūzijos bandymas paremti Jokūbą II desantiniu nusileidimu baigėsi Prancūzijos laivyno pralaimėjimu. Vėliau buvęs Anglijos karalius bandė organizuoti visos Europos aljansą prieš Viljamą III, tačiau Liudvikas XIV, 1697 m. sudaręs Ryswicko taiką su Anglija, atsisakė paremti Jokūbo II teiginius.

Paskutiniais savo gyvenimo metais Jokūbas II visiškai pasuko religijai, didžiąją laiko dalį praleisdamas Paryžiaus vienuolynuose. Jis išsiskyrė griežtu ir valdingu charakteriu. Karinių kampanijų metu jis parodė asmeninę drąsą. Skirtingai nei jo vyresnysis brolis Karolis II, kuris buvo pasirengęs leistis į kompromisus, kad išlaikytų valdžią, Jokūbas II bet kokiomis aplinkybėmis išliko ištikimas savo principams, įsitikinimams, žodžiui ir draugams. Po mirties buvo palaidotas Sen Žermeno parapijos bažnyčioje. Prancūzų revoliucijos metu Jokūbo II palaidojimo vieta buvo sunaikinta.

Taigi 1662 m. Charlesas II Stiuartas vedė Kotryną, Portugalijos infantę. Ši santuoka pasirodė bevaikė, todėl po Karolio II mirties jo sostą paveldėjo vienintelis jo brolis Jorko hercogas, kuris į Didžiosios Britanijos sostą įžengė Jameso II vardu.

Deja, Jokūbas II, pamaldus katalikas, buvo žmogus, visiškai atsidavęs Romos katalikų bažnyčios (popiežiaus) interesams, ir visos Karolio II pastangos priversti jį pakeisti savo įsitikinimus nuėjo perniek. Savo ruožtu Anglijos parlamentas dėjo visas pastangas, kad įtikintų Karolią II, kad reikia pakeisti savo paskutinę valią ir atimti iš jo brolio sosto paveldėjimo teisę, motyvuodamas tuo, kad katalikų karalius Didžiajai Britanijai buvo toks pat nepriimtinas kaip protestantų karalius. buvo į Prancūziją arba Ispaniją.

Tačiau Karolis II, kuris mylėjo savo brolį ir visomis priemonėmis bandė vilkinti problemos sprendimą, tai labai pasisekė ir mirė ramiai, neduodamas sutikimo tokiam veiksmui. Todėl niekas negalėjo atsispirti Jokūbo II paskelbimui karaliumi ir jo įžengimui į Didžiosios Britanijos sostą.

Svajodamas apie popiežiaus atkūrimą, Jokūbas II Oksforde paskyrė popiežiaus profesorių, atvirai priėmė popiežiaus legatą, įtikino keletą savo popiežių atsiversti į katalikybę, taip pat ketino atšaukti prieš popiežius nukreiptas priemones, kitaip tariant, jis padarė veiksmus, kurie sukėlė žmonių nepasitenkinimą ir ūžesį. Pažymėtina, kad tremties laikotarpiu Karolis II susilaukė sūnaus, pavadinto Jokūbu ir jam suteiktas Monmuto hercogo titulas. Šis Jokūbas, prieštaraudamas, kad būtų laikomas niekšu ar nesantuokiniu sūnumi, atsižvelgiant į Karolio II pažadą vesti savo motiną, pretendavo į Anglijos sostą. Surinkęs nedideles pajėgas, 1685 metais išsilaipino vakarinėje Anglijos pakrantėje ir pasiskelbė karaliumi. Tačiau patyręs pralaimėjimą per pirmąjį susirėmimą su karališkaisiais kariais, jis buvo sučiuptas, nuvežtas į Bokštą ir po kelių dienų viešai nukirsdintas ant Bokšto kalno, o tai labai prisidėjo stiprinant karaliaus, kuris buvo pasirengęs dar tvirčiau įgyvendinti Romos politiką – Katalikų bažnyčia.

Jokūbo II žmona karalienė Marija, kilusi iš Modenos šeimos, ilgai jo nedžiugino įpėdinio pasirodymu. Galiausiai 1688 m. birželio 10 d. karalienę saugiai išsprendė princas, kurį karalius pavadino Jamesu, suteikdamas jam Velso princo titulą. Karalius apie džiugų įvykį pranešė visiems kaimyninėse valstybėse valdantiesiems, sukeldamas popiežių džiaugsmą, tikėjusį, kad jau ne už kalnų laikas, kai Didžioji Britanija grįš į Katalikų Bažnyčios glėbį. Begalinis sveikinimų srautas, skirtas karališkajai porai, iš pirmo žvilgsnio džiugino: atrodė, kad visi anglai džiaugiasi galėdami naujagimį princą laikyti būsimu savo valdovu. Tiesą sakant, buvo skleidžiamos pačios bjauriausios klastotės, kuriose buvo spėliojama apie pavėluotą princo gimimą. Siekdamas nuslopinti tokius nesusipratimus, 1688 m. spalio 27 d. karalius įsakė visiems gimdymo metu rūmuose buvusiems dvariškiams patvirtinti sūnaus gimimą, kurį jis, Jokūbas II, laikė savo įstatyminiu įpėdiniu.

Iš pirmosios santuokos karalius susilaukė dviejų dukterų, užaugintų laikantis anglikonų bažnyčios tradicijų. Vyriausioji Marija, gimusi 1662 m., ištekėjo už Oranžo princo Williamo 1677 m., o jauniausia Anna, gimusi 1664 m., 1683 m. ištekėjo už Danijos princo George'o. Williamas, Oranžo princas, gimęs 1650 m., Marijos, nukirsdinto karaliaus Karolio I dukters sūnus, teisėtai galėjo pretenduoti į Anglijos sostą, todėl kai kurie bažnyčios valdovai ir kunigaikščiai, pradėję su juo slaptas derybas, perdavė. jam žinia apie Anglijai gresiantį pavojų vėl patekti į popiežiaus įtaką, kartu išreiškiant nedviprasmišką susirūpinimą dėl neteisėto Williamo paveldėjimo teisių į Didžiosios Britanijos karūną atėmimo. Viljamas Oranžietis, akimirksniu suprasdamas, ko jie siekia, kreipėsi pagalbos į suvienytas Nyderlandų provincijas, kurios nedelsdamos aprūpino jį kariniu laivynu, o jau 1688 m. lapkritį princas išplaukė iš Olandijos uosto, iš pradžių eidamas į šiaurę, kad išsiųstų šnipai ne tuo keliu , ir tik tada pasuko į vakarus, sąsiaurio link. Kurį laiką flotilė judėjo Anglijos pakrante ta pačia kryptimi, o iš visų Londono Anglijos uostų nuolat buvo siunčiami siuntiniai su pranešimais apie Nyderlandų laivyno praplaukimą. Kurjeriai negalėjo patekti į miestą nepravažiavus Didžiojo Londono tilto, todėl tiltas buvo sausakimšas ir vos ne vienas po kito sekančių kurjerių, ir smalsių, naujienų ištroškusių miestiečių. William of Orange flotilės dydis lengvai įtikino londoniečius bet kokio Jameso II pasipriešinimo beprasmiškumu, todėl jie nusprendė dėti visas pastangas, kad būtų užkirstas kelias ginkluotam konfliktui. Panašūs darbai buvo atliekami karaliaus Jokūbo armijoje, kur buvo priimtas sprendimas atsisakyti padėti jam kovoje su princu, kuris išsilaipino Anglijos vakaruose ir patraukė tiesiai Londono link. Visų apleistas Jokūbas Antrasis išsiuntė karalienę ir jos šešių mėnesių vaiką į Prancūziją, o paskui pats nusekė paskui juos.

Karaliaus pabėgimas suteikė Parlamentui galimybę paskelbti, kad karalius atsisakė sosto, ir 1689 m. vasario 13 d. Oranžo princas buvo paskelbtas Didžiosios Britanijos karaliumi Viljamo III vardu. Žmonės neslėpė džiaugsmo. Mieste liepsnojo laužai, ant kurių džiūgaujanti minia laukiškai džiūgaudama degino popiežiaus ir jėzuito Peterseno, Jokūbo II nuodėmklausio ir patarėjo, atvaizdus. Nostradamas tai mini 80-ajame III amžiaus ketureilyje:

„Neverti bus išvaryti iš Anglijos sosto,
Jo patarėjas bus įmestas į ugnį iš džiaugsmo:
Jo šalininkai elgsis taip sumaniai
Tas Bastardas bus pusiau patvirtintas.

Kalbant apie posakį „Nevertas“ (kaip Nostradamas vadina karalių Jokūbą II), reikia pažymėti, kad šis posakis pasitaiko pirmųjų šimtmečių leidimuose, išleistuose Prancūzijoje, tačiau vėlesniuose leidimuose, ypač išleistuose Anglijoje, vietoj „nevertas“. pasirodė posakis „Vertas“. Beje, poetinis metras leidžia tiek, skirtingų partijų karaliaus vertinimu: labiausiai iš visų pretendentų į sostą, popiežių požiūriu, Jokūbas II liko nevertas protestantams.

Pažvelkime į 89-ąjį IV amžiaus ketureilį:

„Ginkluota Londono milicija įsitraukė į slaptą sąmokslą
Keisdamasis nuomonėmis dėl tilto dėl įmonės, rengiamos prieš jų karalių,
Jo palydovai paragaus mirties,
Bus išrinktas kitas karalius, šviesiaplaukis, kilęs iš Fryzijos.

1650 m. lapkričio 14 d. Hagoje gimęs karalius Viljamas kilęs iš provincijos, vadinamos Olandija arba Vakarų Fryzija. Jaunystėje jis galėjo turėti šviesius plaukus, tačiau gali būti ir aliuzija į jo vardą (prancūziškai Guillaume'as rašomas „Guillaume“). Kalbant apie nelaimingus karaliaus Jokūbo II bendražygius, visi, kurie tapo popiežiais, kad jam patiktų, turėjo, sekdami jo liūdnu pavyzdžiu, palikti Angliją ir emigruoti į Airiją, kur dėl kruvino karo juos galiausiai palaužė karalius Viljamas. ir dauguma jų kainuoja gyvybę. Jokūbui II pavyko pabėgti ir šį kartą; jis išvyko į Prancūziją, kur mirė 1701 m. rugsėjį. O po šešių mėnesių, 1702 m. kovo 8 d., po jo mirė ir karalius Viljamas. Taigi, nė vienas iš nukirsdinto karaliaus Karolio I palikuonių protestantų neliko gyvas, išskyrus princesę Anne, kuri tuo metu buvo vedusi Danijos princo George'ą ir kuri iškart buvo paskelbta Didžiosios Britanijos karaliene.
Jos vienintelis sūnus Williamas, Glosterio hercogas, rodęs ryškiausias viltis, visų nuostabai, staiga mirė eidamas vienuoliktus metus 1700 metų liepos 30 dieną, t.y. prieš trejus metus iki šio įvykio. Sūnaus mirtis paskatino tuomet gyvenusį karalių Viljamą parodyti pagirtiną susirūpinimą, kad Stiuartų dinastijos protestantų linijai būtų išsaugota sosto paveldėjimo teisė, amžiams pašalinant iš jos popiežius. Taigi 1701 m. kovo 22 d. parlamentas priėmė įstatymą, pagal kurį, išnykus Karolio giminei ir karaliaus Jokūbo I protestantų giminei, nesant tiesioginių Viljamo ir Onos įpėdinių, sostas Didžiąją Britaniją paveldėtų Elžbietos linijos atstovai Elizabetos tuomet dar gyvos dukters Sofijos asmenyje, kurfiurstas Brunswickas, Liuneburgas ir Hanoveris su visais jos palikuonimis, laikomi artimiausiais ir teisėtais Didžiosios Britanijos karūnos įpėdiniais.

Taigi šis teisinis paveldėjimas pagal protestantų liniją vėliau buvo dar kartą patvirtintas
Parlamentas valdant karalienei Onai, ypač 1707 m., kai Anglija ir Škotija buvo iškilmingai paverstos viena valstybe su vienu parlamentu, priimta paveldėjimo tvarka buvo teisiškai priskirta elektorei Sofijai ir jos tiesioginiams palikuonims. Atkreipkite dėmesį, kad elektorė Sofija, karaliaus Jokūbo I anūkė ir karaliaus Jurgio I motina, kuri mirė 1714 m. gegužę eidama aštuoniasdešimt ketvirtus metus, prieš pat karalienės Onos mirtį, gimė 1630 m. spalio 13 d. Hagoje (Olandija arba Vakarų Fryzija), kitaip tariant, ten pat, kur karalius Viljamas, gimęs fryzas. Taigi Nostradamo spėjimas išsipildė du kartus: pirmą kartą karaliaus asmenyje, o antrą kartą - to, kurį jis paskyrė savo įpėdiniu.
Atkreipkite dėmesį, kad Anglija, šalis, kurioje sosto paveldėjimo teisę reglamentuoja paveldėjimo teisė, du kartus pateko į tokią krizę, kad parlamentas, nematydamas kitos išeities, buvo priverstas priimti sprendimą įteisinti teisę į paveldėjimo teisę. Didžiosios Britanijos karūna (nurodanti konkretų asmenį) už protestantų linijos, nustatant religinę priklausomybę kaip pagrindinę sąlygą.

JOKŪZAS II(James II) (1633–1701), 1685–1688 Anglijos, Airijos ir (kaip James VII) Škotijos karalius, paskutinis Stiuartų dinastijos Anglijos monarchas tiesioginėje vyrų linijoje. Karaliaus Karolio I ir Henrietos Marijos sūnus, būsimo Karolio II jaunesnysis brolis, Jokūbas gimė Šv. Jokūbo rūmuose Londone 1633 m. spalio 14 d., 1634 m. sausį gavęs Jorko hercogo titulą.

Po Oksfordo kapituliacijos 1646 m. ​​jis pateko į parlamento kariuomenės nelaisvę, tačiau 1648 m. jam pavyko pabėgti. Iš pradžių Jokūbas buvo Hagoje, o 1649 m. jis vėl susitiko su savo motina Paryžiuje. 1652 m. Jokūbas įstojo į prancūzų kariuomenę, bet 1657 m. buvo priverstas eiti į tarnybą su ispanais, nes to reikalavo jo brolis Charlesas, sudaręs sąjungą su Ispanija. Jokūbas vadovavo anglų kontingentui, kuris atkakliai kovojo prieš prancūzus ir neužleido savo pozicijų vadinamajame. Kopų mūšis (netoli Diunkerko) 1658 m. birželio 14 d.

Jis grįžo į Angliją 1660 m., Atkūrimo metu, kartu su savo broliu Karoliu II, įžengusiu į sostą, ir buvo paskirtas lordu vyriausiuoju admirolu. Šiame poste Jakovas parodė didelį uolumą ir nuoširdų norą pagerinti karinio jūrų laivyno būklę. Jis taip pat pasirodė esąs geras karinio jūrų laivyno vadas, ką liudija jo pergalės prieš olandus Lowestofte 1665 m. ir Sautvoldo įlankoje 1672 m. Naujasis Amsterdamas, kurį britai perėmė iš olandų 1664 m., jo garbei buvo pavadintas Niujorku.

1660 m. James vedė Anne Hyde, Klarendono grafo dukterį. Prieš pat mirtį 1671 m. ji atsivertė į katalikybę, o tai tikriausiai paspartino paties Jokūbo atsivertimą į katalikybę, apie kurį jis atvirai paskelbė 1672 m. Jokūbas buvo glaudaus sąjungos su katalikiška Prancūzija šalininkas ir, žinoma, pritarė paskelbtai Tolerancijos deklaracijai. 1672 m. Charlesas. 1673 m. pagal Bandymų aktą buvo priverstas atsistatydinti iš visų savo viešųjų postų. Isterija, kurią visuomenėje sukėlė tariamas „papistų sąmokslas“, labai apsunkino Jokūbo padėtį Anglijoje, ir nors jis pasitraukė į Nyderlandus, Bendruomenių rūmai priėmė vadinamąjį. „Removal Bill“, kuris turėjo užkirsti kelią jo įžengimui į sostą. Tačiau šį įstatymo projektą atmetė Lordų rūmai, ir kai Charlesas mirė 1685 m., Jokūbas tapo karaliumi (kaip Jokūbas II) su parlamentu, kuris buvo pasirengęs bendradarbiauti su juo visais klausimais, išskyrus vieną: pagalbą katalikams ir jų priėmimą valstybinė tarnyba.

Tačiau nuoširdus, bet užsispyręs ir tiesmukiško charakterio Jokūbas nusprendė globoti katalikus visomis turimomis priemonėmis. Represinė politika ir sūnaus (Jameso Stiuarto) gimimas antrosios Jameso žmonos, Modenos katalikės Marijos, po kurio daugelis ėmė baimintis, kad Anglijos karūna atiteks katalikų dinastijai, paspartino sąmokslininkų grupės išsiųstą kvietimą. jo žentas Viljamas Oranžietis atvyks į Angliją ir valdys ją kaip karalius. Nedaug žmonių simpatizavo Williamui kaip būsimam karaliui, tačiau dėl nenoro atsisakyti katalikų globos Jokūbas praleido progą sutaikyti Anglijos aukštuomenę su savimi ir buvo priverstas bėgti į Prancūziją.

Remiamas Prancūzija, jis bandė susigrąžinti savo sostą nusileidęs Airijoje ir pasikliaudamas vietiniais katalikais, tačiau 1690 m. liepos 1 d. buvo nugalėtas Boyne upėje. Liudvikas XIV suteikė Jokūbui rezidenciją Saint-Germain-en-Laye mieste. netoli Paryžiaus, kur jis išbuvo iki mirties 1701 m. rugsėjo 6 d. Jokūbo dukterys Marija ir Anna (abi užaugintos kaip protestantės, primygtinai reikalaujant broliui Charlesui), tapo Anglijos karalienėmis. pirmoji valdė kartu su vyru Williamu III. Jo sūnus Jokūbas (James Stuart), kuris pretendavo į sostą kaip Jokūbas III, istorijoje žinomas kaip Senasis Pretendentas.

II. Tarnaukite su užuojauta ir empatija (2 skyrius)

Tie, kurie teisingai elgiasi su Dievo žodžiu, teisingai elgsis ir su Jėzaus Kristaus kūnu. Tas, kuris yra tvirtas tikėjime, tarnauja su kantrybe ir užuojauta. Jokūbas paaiškina, kad tikrasis religingumas pasireiškia tarnystėje, o tai reikalauja, kad tikintysis išmoktų elgtis nešališkai su visais savo kaimynais ir be išankstinio nusistatymo jiems padėtų.

A. Priimkite savo kaimynus (2:1-13)

Apaštalo raginimai darosi vis konkretesni ir tiesesni. Jis išreiškia aiškų nepasitenkinimą, kad tarp brolių kyla problemų. Jis smerkia šių tikinčiųjų požiūrį vienas į kitą ir priekaištauja, kad jie nesielgia taip, kaip turėtų elgtis. Visų pirma, jis smerkia juos už šališkumą ir duoda patarimų, kaip įveikti šią dvasinio augimo kliūtį. Tegul visi išmoksta priimti savo kaimynus, nepaisant jų finansinės ar socialinės padėties. Tikintysis turi būti mandagus ir užjaučiantis visiems, nuoseklus savo požiūriu į kiekvieną žmogų. Nešališkumas, meilė ir ištikimybė krikščioniui yra gyvybiškai svarbūs.

1. BŪKITE MANANDINGI IR MANANDINGI VISIEMS (2:1–4)

Jokūbas 2:1. Jokūbas pradeda perėjimą prie naujos temos žodžiais: mano broliai. Sakydamas „broliai“ jis turi omenyje visus tikinčiuosius, tai yra visus savo bendratikius į Kristų Jėzų, šlovės Viešpatį. Mes kalbame konkrečiai apie tikėjimą Kristumi, o ne apie krikščionių tikėjimą, ir tai pabrėžia žodžiai „šlovės Viešpats“ „doxese“, apibūdinantys tikėjimo temą. Pagrindinė šios eilutės žinia yra „nebūk šališkas“. Dievas negerbia asmenų (Rom. 2:11; Ef. 6:9; Kol. 3:25), todėl krikščionys neturėtų būti asmenų asmenys. Apaštalas smerkia neobjektyvų tikinčiųjų požiūrį vienas į kitą, kai vieni broliai pirmenybę teikia kitiems.

Jokūbas 2:2-3. Tada Jamesas pateikia pavyzdį. Įžanginiai žodžiai: jei jūsų susitikime... sakoma, kad jis neturi omeny kažkokio konkretaus įvykio, o tik pateikia pavyzdį. Tačiau jame jis nurodo konkrečias detales. Žmogus su auksiniu žiedu ir turtingais drabužiais, įeinantis į kongregaciją, yra scena, kuri galėtų vykti sinagogoje, ir tai pabrėžia faktą, kad Jokūbas kalba su žydų klausytojais. Tarkime, į sinagogą įeina vargšas su menkais drabužiais.

Graikiškas žodis „ripara“, išvertus „negausus“, gali reikšti ir „purvinas, purvinas“; tai E randama Rev. 22:11, kur 1 yra verčiamas kaip „nešvarus“ (taip pat žr. Jokūbo 1:21, kur graikiškame tekste vartojamas panašus žodis „krantė“). Pirmenybę turtuoliui pabrėžia tai, kad jo prašoma atsisėsti, o vargšui – atsistoti arba atsisėsti tiesiai ant grindų.

Jokūbas 2:4 Apaštalo klausimas negailestingai ir tiesiai į akis seka: ar nepervertinate savęs? Kituose vertimuose tai yra „Ar jūs nesate šališki vienas kito atžvilgiu? Atsakymas į šį retorinį klausimą gali būti tik teigiamas. Tie, kurie tai daro, turėtų jaustis kalti ne tik dėl savo tarpusavio diskriminacijos sėjimo, bet ir dėl teisės būti neteisingais teisėjais su piktomis mintimis.

2. BŪK ATJAUTA VISIEMS

Jokūbas 2:5-7. Žodžiais: Klausykite, mano mylimi broliai, Jokūbas pradeda paaiškinti, kodėl toks „teismas“ yra nepriimtinas. Jo paaiškinimas paremtas keturiais retoriniais klausimais, į kuriuos kiekvieną galima duoti tik vieną konkretų atsakymą. Pirmas klausimas yra toks: „Ar Dievas neišsirinko pasaulio vargšų, kad jie būtų turtingi tikėjimu, paveldėtojais Karalystės, kurią Jis pažadėjo Jį mylintiems? (palyginti 1:9). Antras klausimas: „Ar turtingieji tave slegia? (kai kuriuose vertimuose čia vartojamas žodis „išnaudoti“). Trečias klausimas: „Ar ne jie tave tempia į teismą?

Ir galiausiai ketvirtas: „Ar ne ji niekina gerą vardą, kuriuo esi vadinamas?

Tikintieji yra Dievo, o ne turtingų engėjų nuosavybė. Jokūbo laiško skaitytojai negalėjo nesutikti su jo teiginiais ir pripažinti, kad nepaisydami vargšų ir palankūs turtingiesiems, jie elgėsi neteisingai ir visiškai neprotingai.

Jokūbas 2:8-9. Tam galima prieštarauti tik vienam dalykui: meilei. Pagarbos rodymas yra nuodėmė. Jokūbo tone yra optimistinė nata, kai jis sako: Jei laikysitės karaliaus įstatymo... Karaliaus įstatymas yra išdėstytas Kunigų 19:18, o vėliau patvirtintas Kristaus (Mt 22,39): „Mylėk savo kaimynas kaip tu pats“. Šis įstatymas vadinamas karališkuoju, nes jį davė karalių karalius, jis yra vertas karalių ir yra dominuojantis tarp kitų įstatymų. Ši išraiška buvo gerai žinoma tiems, kurie gyveno Romos imperijoje. Paklusnumas šiam įstatymui, išreikštas nešališka meile, prieštarauja šališkumui ir šališkumui, kurie yra Dievo įstatymo pažeidimas.

3. BŪK VISKO nuoseklus (2:10-13)

Jokūbas 2:10-11. Jokūbas pripažįsta, kad gali būti tikinčiųjų, kurie šališkumo nelaiko rimta klaida. Vargu ar jie laiko save įstatymų pažeidėjais. Tačiau Jamesas pabrėžia, kad tai labai rimta. Kas laikosi viso įstatymo ir nusideda viename punkte, tampa visų kaltas. Čia nėra ir negali būti jokių nuolaidų. Cituodamas tokių sunkių nuodėmių, kaip žmogžudystė ir svetimavimas, pavyzdžius, Jokūbas parodo, kad pasirinktinis paklusnumas Dievo įstatymui yra absurdas.

Jokūbas 2:12-13. Paklusnumas visoms dieviškoms institucijoms yra krikščionybės esmė. Kiekvienas tikintysis turi taip kalbėti ir elgtis, tarsi būtų teisiamas pagal laisvės įstatymą. Dievo įstatymas iš tikrųjų yra laisvės įstatymas, nes jo taikomi apribojimai yra tikrai išmintingi. Priešingai, nepaklusnumas Dievo įstatymui paverčia žmogų nuodėmės vergu, o tie, kurie nepasigaili kitų, patys bus teisiami be pasigailėjimo. Kaip meilė nugali išankstinį nusistatymą, nes meilė yra aukščiau, taip gailestingumas nugali nuosprendį; rusų kalba - „išaukštintas aukščiau teismo“. Žodis „katakauchatai“, čia verčiamas kaip „išaukštintas“, randamas dar Iac. 3:14 ir Rom. 11:18.

Dievo įstatymai nekeičiami. Visiškas ir nuolatinis paklusnumas jiems yra krikščionio dvasinio augimo raktas. Tikintieji turėtų elgtis su savo broliais mandagiai, nuosekliai ir gailestingai.

B. Pagalba kitiems (2:14–26)

Kaip meilės įstatymas neleidžia nusiteikti kitiems, taip tikras tikėjimas neleidžia vengti gerų darbų. Krikščioniui neužtenka parodyti savo meilę gerai elgdamasis su kitais; jo tikėjimas turi būti išreikštas ir teikiant jiems praktinę pagalbą. Jokūbas savo laiške nuolat pabrėžia būtinybę parodyti tikrą tikėjimą, įrodyti jį praktiškai; jis pateikia konkrečių tikrojo tikėjimo pavyzdžių.

1. TIKRO TIKĖJIMO APRAŠYMAS (2:14-17)

Jokūbas 2:14. Bandydamas įtikinti tuos, kuriems jis adresuoja žinią, Jokūbas vėl vartoja posakį mano broliai. Naują mintį jis pradeda retoriniu klausimu: kokia nauda, ​​jei kas nors sako, kad tiki, bet neturi darbų? Tai, apie ką mes čia kalbame, yra ne tikras tikėjimas, o klaidingas teiginys. Jokūbas smerkia tuos, kurie veltui giriasi savo tikėjimu. Jų „tikėjimas“ yra nenaudingas (žodis ophelos, išverstas „pelna“, Naujajame Testamente vartojamas tik čia, taip pat Jokūbo 2:16; 1 Kor. 15:32). Tai nenaudinga, nes egzistuoja tik žodžiais. Ir tai priklauso tik nuo įprasto pasigyrimo. Ar toks tikėjimas gali išgelbėti žmogų?

Aiškus atsakymas išplaukia iš graikiško originalo konteksto: „ne“. Vien kalbėti apie tikėjimą neužtenka. Tikrą tikėjimą parodo darbai.

Jokūbas 2:15-16. Po to seka dar vienas retorinis klausimas – po to, kai Jokūbas nurodo galimą gyvenimo situaciją: Ar nuogam ir alkanam bus naudinga, jei jis pasakys gražius žodžius, bet neduos to, ko jam reikia? (Atkreipkite dėmesį, kad jis dažnai kalba apie vargšus: 1:9,27; 2:2-6,15.) Tiems, kuriems reikia būtiniausių dalykų, vienas žydų dažnai kartojamas palinkėjimas: „eik ramybėje“ yra visiškai visiškas. nepakankamas (palyginkite Teisėjų 18:6; 1 Samuelio 1:17; 2 Karalių 15; Morkaus 5:34; Luko 7:50). Jei nieko nedarote, kad padėtų tiems, kuriems reikia maisto ir drabužių, kokia iš to nauda? Norėdami pabrėžti, Jamesas užbaigia šią pastraipą tuo pačiu klausimu, kuriuo pradėjo: koks iš to pelnas?

Jokūbas 2:17. Tikėjimas pats savaime, neįrodžius jo tiesos tikrovėje, yra miręs. Tikėjimas be darbų yra nenaudingas tikėjimas, nevaisingas, sausas, miręs tikėjimas! Garsūs pareiškimai, kad miręs žmogus gyvas, jo neprikels, jei jame nebus judesio, gyvybės ženklų, pulso; nepaisant minėtų pareiškimų, jis tebėra miręs. Garsius, bet melagingus teiginius paskandina tikri faktai.

2. TIKROJI TIKĖJIMO ĮRODYMAI (2:18-20)

Jokūbas 2:18. Šią eilutę turbūt sunkiausia suprasti visame laiške. Bet kas nors pasakys: tu turi tikėjimą, o aš turiu darbus... Jokūbas pristato įsivaizduojamą priešininką: „kažkas“. Jis neprieštarauja Jokūbui, nes sutinka su juo, kad tikėjimas be darbų yra miręs. Tačiau jis be pagrindo sumenkina tikėjimą, būtent šiame kontekste pabrėždamas darbų svarbą (19 eilutės aiškinimas).

Kita frazė yra įsivaizduojamo priešininko kalbos tęsinys: Parodyk man savo tikėjimą be darbų, o aš tau parodysiu savo tikėjimą be darbų. Nors senovės graikų tekste, kaip ir vertime į rusų kalbą, tiesioginė kalba neryškinama kabutėse, vis dėlto iš konteksto galima daryti išvadą, kad šie žodžiai priklauso ne Jokūbui, o jo „oponentui“.

Jokūbas 2:19. Matyt, 19 eilutė turėtų būti įtraukta ir į „priešininko“ kalbą, kuri tęsia: Tu tiki, kad yra vienas Dievas: tu darai gerai; o demonai tiki ir dreba. Tada oponentas galėtų būti tipiškas tikintysis pagonis, kuris diskutuoja su žydu, tikinčiu vieną Dievą. Jis pareiškia, kad tikėti vienu Dievu – iki tam tikros ribos – yra gerai, bet kiek ši „riba“ tęsiasi! Ir ar užtenka vien šio tikėjimo? Demonai taip pat tiki „ribotai“.

Be to, jie ne tik tiki vieną Dievą, bet ir dreba prieš Jį (žodis „frissousin“, išverstas kaip „drebėti“, Naujajame Testamente pasirodo tik vieną kartą). Faktas yra tas, kad tikėjimas vienu Dievu gali neaprėpti pasitikėjimo Juo. O be pasitikėjimo „tikėjimas“ nėra tikras ir negali savęs patvirtinti darbais.

Kitaip tariant, priešininkas sako: „Tikėjimas nėra toks svarbus kaip darbai“. Taip toli nueina priešininkas. Pats Jokūbas nesako, kad darbai yra pagrindinis tikėjimo pagrindas arba kad tikėjimas yra mažai svarbus. Jis tik nori parodyti, kad darbai yra tikėjimo įrodymas.

Kai kurie teologai mano, kad antroje 18 eilutės frazėje Jokūbas meta iššūkį „kažkam“, kviesdamas parodyti savo tikėjimą be darbų – tai, anot jų, neįmanoma! Kita vertus, jis sako, kad tikėjimas gali būti parodytas tik darbais (18 eilutė). Žinoma, demonų „tikėjimas“ neatitinka šios sąlygos. Toks netikras tikėjimas, akivaizdu, nėra lydimas atitinkamų poelgių.

Jokūbas 2:20. Jokūbas nesiima ilgalaikio priešininko paneigimo. Jis tik ryžtingai jam priekaištauja: Bet ar tu nori žinoti, nepagrįstas žmogau, ir tada grįžta prie savo pirminio argumento: tikėjimas be darbų yra miręs. Graikiškas žodis kene, išverstas „bevertis“, taip pat gali būti verčiamas „tuščiu“, „tuščiu“ (palyginkite su žodžiu „matanos“, vartojamu 1:26, reiškiančiu „nenaudingas“, „nevaisingas“).

Tuščias tikėjimas yra miręs tikėjimas, bet be tikėjimo padaryti darbai taip pat mažai verti. Jokūbas negina nei tikėjimo be darbų, nei darbų vienas be tikėjimo. Jis tiesiog sako, kad tikrą tikėjimą lydi geri darbai. O dvasiniai darbai savo ruožtu yra įrodymas, o ne tikrojo tikėjimo šaltinis.

3. TIKROJI TIKĖJIMO PAVYZDŽIAI (2:21-26)

Kaip galutinį savo nuomonės pagrįstumo įrodymą Jokūbas nurodo du konkrečius tikrojo tikėjimo pavyzdžius, pateiktus Biblijoje – patriarchą Abraomą ir atleistą paleistuvę Rahabą. Abu pavyzdžius jis pateikia klausimų forma, į kuriuos skaitytojai gali lengvai atsakyti patys.

Jokūbas 2:21. Argi mūsų tėvas Abraomas nebuvo išteisintas darbais, kai aukojo savo sūnų Izaoką ant altoriaus? Dažnai šis klausimas-teiginys suprantamas kaip Jokūbo prieštaravimas apaštalui Pauliui, kuris sakė, kad Dievas Abraomo teisumą įskaito ne jo darbais, o tikėjimu (Rom. 4:1-5). Tiesą sakant, Paulius Abraomo pavyzdžiu pabrėžia tikėjimo prioritetą. Jokūbas kalba apie darbus kaip apie tikėjimo įrodymą.

Paulius sako, kad Abraomo tikėjimas jam buvo įskaitytas kaip teisumas (Pr 15:6) dar prieš jį apipjaustant (Pr 17:11 ir Rom. 4:10). Jokūbas primena, kad Abraomas parodė savo tikėjimą praktiškais veiksmais, ruošdamasis paaukoti Izaoką (Pr 22,12), todėl buvo Dievo vadinamas teisiuoju. Išteisinimo barometras yra poelgiai, o išteisinimo pagrindas – tikėjimas.

Jokūbas 2:22-24. Jokūbas pabrėžia, kad tikėjimas ir darbai vienas kitą papildo. Tikėjimas yra veiksmų varomoji jėga. Darbai savo ruožtu stiprina tikėjimą. Graikų kalbos veiksmažodis „eteleiothe“, išverstas „pasiekė“, reiškia „padaryti iki galo“. Tikėjimas savo pilnatvę pasiekia veikdamas. Taip buvo su Abraomu. Jokūbas ir Paulius cituoja tą pačią ištrauką – Gen. 15:6 – įrodyti savo teiginį (Rom. 4:3). Paulius pabrėžia, kad Abraomas buvo išteisintas tikėjimu, o Jokūbas – kad išteisintas darbais patvirtintu tikėjimu.

Jokūbas 2:25. Ši eilutė prasideda žodžiu like ("homoios de koi" - tai pažodžiui reiškia "ir kaip taip pat"). Taip pat ar paleistuvė Rahaba nebuvo išteisinta darbais, gavusi šnipus ir išlydėjusi juos kitu keliu? (Jozuės 2:6).

Jokūbas 2:26. Taigi išvada paprasta ir aiški. Tikėjimas ir darbai yra vienas kitam gyvybiškai svarbūs, kaip ir žmogaus kūnas ir dvasia negali vienas be kito. Be dvasios ar be gyvybės alsavimo kūnas yra miręs. Be darbų tikėjimas taip pat gali būti laikomas mirusiu. Toks įsitikinimas nėra tiesa. Tikras tikėjimas veda į dvasinį tobulėjimą ir augimą. Tikintysis turi ne tik tvirtai išlikti tikėjime net tada, kai jį iš visų pusių užklumpa pagundos ir išbandymai (1 skyrius) – jis taip pat turi tarnauti savo broliams ir seserims Kristuje (2 skyrius). Jis turi su visais Dievo vaikais elgtis palankiai, be jokio šališkumo (1–13 eilutės) ir savo veiksmingu tikėjimu padėti kitiems (14–26 eilutės). Dvasiškai subrendęs tikintysis turi būti toks, kokio Dievas nori, ir daryti tai, ko Dievas nori.

Santrauka šia tema:

Jokūbas II (Anglijos karalius)

Planas:

Įvadas

• 1 Jorko kunigaikštis
• 2 Valdymas
• 3 Nuvertimas ir emigracija
• 4 palikuonys
• 5 Kultūroje

Įvadas

Jokūbas II Stiuartas(Anglų) Jokūbas II , 1633 m. spalio 14 d. 16331014 ) – 1701 m. rugsėjo 16 d.) – Anglijos, Škotijos ir Airijos karalius, nes Škotijos monarchas turėjo dinastinį numerį Jokūbas VII(1685-1688), Jokūbo I anūkas, antrasis Karolio I sūnus ir jaunesnysis Karolio II brolis. Paskutinis Didžiosios Britanijos katalikų karalius; nuverstas šlovingosios 1688 m. revoliucijos.

1. Jorko hercogas

Iš savo tėvo gavo Jorko kunigaikščio titulą (1644). Pilietinio karo metu, 1646 m. ​​parlamento kariuomenei užėmus Jorką, Jokūbas ir jo broliai bei seserys buvo suimti; 1648 metais pabėgo į žemyną. Tarnavo po prancūzų maršalo Tureno vėliava (1652); vėliau kovojo prieš jį Ispanijos kariuomenės gretose.

Po Stiuarto restauracijos jis taip pat turėjo škotišką Olbanio kunigaikščio titulą (1660). Kaip generolas admirolas gavo vadovavimą Anglijos jūrų pajėgoms; 1665 m. Gardviče nugalėjo olandų laivyną. Kartu su polinkiu į katalikybę stiprėjo Jokūbo draugystė su Liudviku XIV, neapykanta Olandijai ir ketinimas įkurti absoliučią monarchiją.

Jokūbas buvo Cabal ministerijos siela, kuri šių tikslų siekė nuo 1670 m. Mirus pirmajai žmonai Annai, Klarendono dukrai, Jokūbas atsivertė į katalikybę. Vėlesniame kare prieš Olandiją jis vadovavo laivynui dviejuose dideliuose jūrų mūšiuose.

Išaugusi parlamento įtaka dėl nesėkmingo karo, išreikšta paskelbiant „Priesaikos aktą“, privertė Jokūbą pasitraukti iš valstybės reikalų. Priešingai jo norui, vyriausia iš dviejų jo dukterų iš pirmosios santuokos Marija (tariama sosto įpėdinė, nes Karolis II tuo metu buvo bevaikis, o Jokūbas neturėjo sūnų) buvo vedęs Williamą Oranžietį (1677 m.). .

Antroji Jokūbo žmona Marija iš Modenos, pamaldi katalikė, padarė Jokūbą dar uolesniu katalikybės šalininku. Kai 1679 m. pasklido gandas apie katalikų sąmokslą, kuriam tariamai vadovavo Jokūbas, jis buvo priverstas palikti Angliją; net buvo kilęs klausimas dėl jo pašalinimo iš sosto paveldėjimo, tačiau būtent tai sukėlė reakciją prieš vigus, o po Karolio mirties Jokūbas netrukdomas pakilo į sostą.

2. Valdymas

Monmuto sukilimai Anglijoje ir lordo Argylo sukilimai Škotijoje buvo lengvai numalšinami ir nubausti siaubingu žiaurumu. Teisėjas Jeffries demonstravo ypatingą fanatizmą sukilėlių teismuose. Paskatintas sėkmės, Jokūbas planavo, plačiai aiškindamas ir taikydamas dispensacinę galią (žr. Dispensaciją), visas pagrindines pareigas (karines ir civilines) užimti ne anglikonų tikėjimo asmenimis. Kartu jis ypatingas viltis dėjo į besąlygiško paklusnumo doktriną, kurią tuomet išpažino nemaža anglikonų dvasininkų dauguma.

Jokūbas pažemino protestuojančius dvasininkus per vadinamąją „aukštąją komisiją“, globojo visas dominuojančiai bažnyčiai priešiškas kryptis ir iškėlė tikslą sukurti absoliučią katalikišką monarchiją per beveik neslepia katalikybės propagandą ir glaudžią sąjungą su Liudviku XIV. Net ištikimiausi karaliaus tarnai, anglikonų vyskupai, buvo teisiami, tačiau prisiekusieji juos išteisino. Tikėdamiesi, kad po Jokūbo mirties, nesant vyriškos lyties palikuonių, karalystė pereis į jo dukters, ištikimos protestantizmui, rankas, žmonės sulaikė savo pasipiktinimą ir reikalai nesukėlė sukilimo.

Kai 1688 metų birželio 10 dieną buvo paskelbta apie Velso princo gimimą, daugelis nenorėjo tikėti šio fakto realumu ir įtarė klastotę. Praradę viltį taikių pokyčių į gerąją pusę, abiejų didžiųjų partijų – vygų ir torių – lyderiai pakvietė į Anglijos sostą užimti Olandijos princą Williamą Oranžietį. Jakovas norėjo padaryti nuolaidų, bet buvo per vėlu.

3. Nuvertimas ir emigracija

1688 metų lapkritį Oranžo princas išsilaipino Anglijoje, o gruodį karalius su nesantuokiniu sūnumi Berwicko hercogu, kurį paliko duktė Anne ir artimiausi patarėjai, pabėgo į Prancūziją, kur Liudvikas XIV įkūrė Sen Žermeno rūmus. jo žinioje. 1689 m. vasario mėn. Parlamentas paskelbė Viljamą ir Mariją Anglijos karaliumi ir karaliene. Jokūbas iš Prancūzijos palaikė nuolatinius ryšius su savo šalininkais (Jacobites), kurie rengė sąmokslą Anglijoje ir atvirai maištavo Škotijoje ir Normandijoje. 1689 m. Jokūbas atvyko į Airiją ir tapo prancūzų kariuomenės remiamų sąmokslininkų vadovu, tačiau 1690 m. buvo nugalėtas prie Boyne.

Jo palikuonys (sūnus Jokūbas Senasis Pretendentas ir anūkai Charlesas Jaunasis Pretendentas ir kardinolas Henris Stiuartas) toliau pretendavo į Anglijos ir Škotijos sostus ir vadovavo jakobitų partijai iki Stiuartų namų numalšinimo (1807).

4. Palikuonys

Jokūbas buvo vedęs du kartus: valstybės veikėjo ir istoriko grafo Klarendono dukrą Anne Hyde (1638-1671) ir Modenos kunigaikščio Alfonso IV dukterį Mariją iš Modenos (1658-1718). Iš pirmosios santuokos susilaukė 8 vaikų, iš kurių išgyveno dvi dukros, būsimos karalienės Marija II ir Ana, o vaikystėje mirė visi 4 sūnūs ir dar 2 dukros. Iš antrosios santuokos gimė 7 vaikai, iš kurių taip pat liko gyvi: sūnus Jacobas „Senasis apsimetėlis“ ir dukra Louise Stewart, gimusi Prancūzijoje (mirė 19 metų nuo raupų). Teisėti Jokūbo II palikuonys buvo nutraukti 1807 m.

Be palikuonių iš dviejų teisėtų žmonų, Jamesas (nors Jorko hercogas) taip pat turėjo vaikų iš dviejų meilužių. Iš Arabella Churchill, garsaus vado Johno Churchillio, Marlborough hercogo, sesers, jis susilaukė dviejų sūnų Jameso ir Henrio, kurie sekė tėvą į Prancūziją, ir dvi dukteris Henrietta ir Arabella; jie visi turėjo pavardę FitzJames su priešdėliu fitz, tradicine nesantuokiniams bajorų vaikams. Iš Catherine Sedley, kuriai Džeimsas po įstojimo į sostą suteikė Dorčesterio grafienės titulą, jis susilaukė dukters, taip pat Kotrynos, markizės pirmojoje santuokoje, o antrojoje - kunigaikštienės. Jokūbo II nesantuokinių vaikų atžalos išliko iki šių dienų; visų pirma Henrietos Fitzjames (per jos motiną Dianą) palikuonys yra Elizabeth II anūkai, princai Williamas ir Harry.

5. Kultūroje

Jamesas II yra daugelio istorinių romanų ir filmų veikėjas, ypač Richardo Blackmore'o filme „Lorna Doone“. Romano adaptacijose jo vaidmenį atliko George'as Curzonas (1934), Hughas Fraseris (1990), Robertas Eddy (2000). 2000 m. TV seriale Charlesas II Jamesą vaidino Charlie Creed-Miles.

Rašant šį straipsnį buvo panaudota medžiaga iš Brockhauso ir Efrono enciklopedinio žodyno (1890-1907).

1. Angliškai jo vardas skamba taip Džeimsas, Rusijos istorinėje tradicijoje yra variantas Jokūbas.

parsisiųsti
Ši santrauka parengta remiantis straipsniu iš rusiškos Vikipedijos. Sinchronizavimas baigtas 07/09/11 08:41:15
Susijusios santraukos: James I Stewart, Rod Stewart, Stewart, Ian Stewart, Bob Stewart, Ian Stewart, Paul Stewart,