កុំបាត់បង់វា។ជាវនិងទទួលបានតំណភ្ជាប់ទៅអត្ថបទនៅក្នុងអ៊ីមែលរបស់អ្នក។

វី ពិភពទំនើបជាញឹកញាប់យើងឆ្លងកាត់កន្សោមឡាតាំង ពាក្យស្លោកទូទៅនិងពាក្យស្លោកផ្សាយពាណិជ្ជកម្មសម្រង់ក្នុងការប្រឌិតនិងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រសូម្បីតែសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃផ្តល់ឱ្យយើងនូវឃ្លាពាក្យនិងសុភាសិតផ្សេងៗគ្នាយ៉ាងច្រើនអាស្រ័យលើកន្សោមឡាតាំងឬដកស្រង់ដោយផ្ទាល់។

ប៉ុន្តែការរីករាលដាលនៃការបញ្ចេញមតិឡាតាំងគឺជាបាតុភូតមួយដែលមានលក្ខណៈត្រឹមតែប៉ុន្មានសតវត្សចុងក្រោយនេះហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃការផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ដ៏ធំ។ នៅយុគសម័យកណ្តាលនិងសម័យទំនើបចំណេះដឹងនិងការយល់ដឹងអំពីភាសាឡាតាំងបឋមគឺមានវណ្ណៈអភិជននិងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

តើសុភាសិតឡាតាំងខ្លះដែលយើងនិយាយឡើងវិញស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? តើតួលេខដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណនិងយុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វី? តើពួកគេនិយាយក្នុងកាលៈទេសៈណាហើយតើពួកគេផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេចនៅថ្ងៃនេះ? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីបញ្ហាទាំងនេះ។

ប្រាជ្ញានៃយុគសម័យ៖ ពាក្យរបស់អ្នកប្រាជ្ញបុរាណនៅឡាតាំង

ជនជាតិក្រិចបុរាណនិងក្រោយមករ៉ូមបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអប់រំ។ ជារឿយៗពួកអ្នកមានទេពកោសល្យស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់មហាសេដ្ឋីដែលមានឥទ្ធិពលហើយសូម្បីតែអ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុងបុរាណនិងអ្នកមានអំណាច។

វាច្បាស់ណាស់ថាជាឋានៈខ្ពស់ដែលគណិតវិទូនិងវិស្វករដ៏អស្ចារ្យ Archimedes (សតវត្សទី ៣ មុនគ។ ក្នុងកំឡុងពេលសង្រ្គាម Punic លើកទី ២ ការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ច្រើនជាងម្តងឬពីរដងបានជួយសង្គ្រោះប្រជាជននៅទីក្រុងពីការចាប់យកដោយរ៉ូម។ សូម្បីតែកុងស៊ុលរ៉ូម៉ាំងម៉ាសែលលូសដែលប្រឆាំងនឹងហឺរ៉ុនក៏កោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគុណសម្បត្តិរបស់អាគ្រីមីដេស។ សៀវភៅ XXVI“ បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្រ្ត” ដោយឌីអូឌូរូសស៊ីស៊ីលូសពិពណ៌នាអំពីមរណភាពរបស់អាគ្រីមីដេសអាយុ ៧៥ ឆ្នាំ៖ គាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយទាហានរ៉ូមដោយសារគាត់បដិសេធមិនទៅជាមួយគាត់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង Archimedes បានជ្រមុជនៅក្នុងគំនូររបស់គាត់ហើយគាត់បានច្រានវាដោយនិយាយទៅគាត់ថា៖ ណូលីturbarecirculosmeos!"(កុំប៉ះរង្វង់ខ្ញុំ!) ក៏មានកំណែផ្សេងទៀតនៃឃ្លាចាប់នេះឧទាហរណ៍៖“ ណូលីobsecroistumរំខាន!"(ខ្ញុំសន្មតថាកុំប៉ះវា [គំនូរ]!) វ៉ាឡឺរីម៉ាស៊ីម (" ការចងចាំនិងពាក្យគួរឱ្យចងចាំ។ សៀវភៅទី ៨ ជំពូក ៧.៧) ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលនៅមហាវិទ្យាល័យរូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Ludwig-Maximilian នៅទីក្រុងមុយនិចមានជញ្ជាំងមួយដែលមានកំរាលឥដ្ឋដែលគ្រាន់តែអែលឌើរដែលរៀនបានគំរាមកំហែងដល់អ្នកឈ្នះរ៉ូមដោយដាវ។

ការសម្តែងប្រជាប្រិយដ៏ល្បីល្បាញមួយទៀតនៃវត្ថុបុរាណគឺរូបចម្លាក់ខ្ពស់បំផុតដែលបានឆ្លាក់នៅលើថ្មប្រាសាទអាប៉ូឡូនៅដេលហ្វី៖“ ស្គាល់ខ្លួនឯង” (ក្រិកហ្គូណូស៊ីសេថុនឡាត។ ណូសសេធីipsumឬ ធីមេតnosce) ។ ភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃឃ្លានេះគឺមានភាពចម្រូងចម្រាស៖ ឌីជេហ្គោនឡាអាថេសសន្មតថាថេឡេសនៃមីលេតនិងទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យថាលនិងឈីឡូ។ ផ្លាតូបាននិយាយថាសូក្រាតបានប្រើឃ្លានេះជាការចាប់ផ្តើមនៃការសន្ទនាជាច្រើនរបស់គាត់។ ក្រោយមកវាមានទម្រង់ទូលំទូលាយជាងនេះ៖“ ស្គាល់ខ្លួនឯងហើយអ្នកនឹងស្គាល់ពិភពលោកទាំងមូល” ។ នៅយុគសម័យកណ្តាលការយល់ស្របនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការអំពាវនាវឱ្យជៀសវាងការគោរពតាមមតិរបស់ហ្វូងមនុស្ស។

មហាអំណាចនៃពិភពលោកនេះនិងឡាតាំង៖ ពីសង្គ្រាមរហូតដល់សន្តិភាពនិងផ្ទុយមកវិញ

គួរកត់សំគាល់ថាអ្នកគ្រប់គ្រងជាញឹកញាប់បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវឃ្លានិងការបញ្ចេញមតិដែលបានរស់រានមានជីវិតរាប់សតវត្សរ៍។ ឧត្តមសេនីយ៍និងរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៃពិភពលោកបុរាណគឺលោក Gaius Julius Caesar យោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិច Plutarch នៅពេលឆ្លងកាត់ទន្លេ Rubicon នៅថ្ងៃទី ១០ ខែមករាឆ្នាំ ៤៨ មុនគ។ បាននិយាយឃ្លាមួយដែលមានគោលបំណងរស់រានមានជីវិតរាប់សតវត្សរ៍៖ អាឡៃជេតាest(ស្លាប់ត្រូវបានបោះ) ។ វាគឺចាប់ពីពេលនេះដែលយុទ្ធនាការរបស់សេសារប្រឆាំងនឹងកំហឹងរបស់ Pompey the Great បានចាប់ផ្តើមដែលនាំឱ្យសេសារទទួលបានអំណាចដាច់ខាតនៅក្នុងចក្រភព។ នៅពេលនោះកាលៈទេសៈទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងគាត់៖ ឧត្តមភាពរបស់ Pompey ក្នុងចំនួនកងពល; អរិយធម៌អរិភាពនៃទីក្រុងរ៉ូម; កង្វះទំងន់នយោបាយគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងព្រឹទ្ធសភារ៉ូម៉ាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយល្បឿននៃការសម្រេចចិត្តបានធានានូវភាពជោគជ័យបន្តរបស់សេសារ។ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងស្ថានភាពមួយនៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសនិងការតស៊ូក្នុងការសម្រេចគោលដៅត្រូវបានទាមទារ។

ឃ្លារបស់សេសារដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីជ័យជំនះរបស់គាត់លើផាន់ណាក់ស្តេចនៃនគរបូស្កូសនៅឆ្នាំ ៤៧ មុនគ។ សពិតជាអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់។ នៅគ្រានោះផារណាសមានកម្លាំងសំខាន់និងញុះញង់ស្ដេចជាច្រើននៅអាស៊ីមីនឱ្យបះបោរប្រឆាំងនឹងរ៉ូមហើយសេសារដែលមានទ័ពតែបីនាក់បានសំរេចចិត្តវាយលុកយ៉ាងលឿននិងរហ័ស។ ដោយបានបំផ្លាញស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវកងទ័ពផារិនសេសសេសារបានផ្ញើសំបុត្រមួយទៅទីក្រុងរ៉ូមទៅមិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះម៉ាថេសដែលក្នុងនោះគាត់បានពិពណ៌នាអំពីជ័យជំនះរបស់គាត់ដោយប្រើតែពាក្យបីម៉ាត់ប៉ុណ្ណោះ - វ៉ានីវីឌីវីស៊ី"(គាត់បានមកឃើញសញ្ជ័យ - ផ្លាតាក់។ សេសារជំពូក ៥០) ។ Plutarch ដែលបានចងក្រងជីវប្រវត្តិរបស់សេសារបានកត់សម្គាល់ថាជាភាសាឡាតាំងពាក្យទាំងបីនេះដែលមានសំលេងដូចគ្នានិងមានព្យាង្គពីរប៉ុណ្ណោះ -“ បង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពវៃឆ្លាត” ។ បនា្ទាប់មកការប្រារព្ធពិធីជ័យជំនះ Pontic នៅពេលគាត់ត្រលប់មកទីក្រុងរ៉ូមវិញសេសារបានបញ្ជាឱ្យកាន់ថេប្លេតជាមួយឃ្លានេះ (Suetonius "Divine Julius" ជំពូកទី ៣៧) ។

ព្រះចៅអធិរាជរ៉ូម Octavian Augustus ធ្លាប់និយាយអំពីបំណុលអាក្រក់ដែលពួកគេនឹងត្រូវបង់ដោយប្រតិទិនក្រិក (“ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មKalendasហ្គ្រេកាស") ពោលគឺ មិនដែលមាន (ស៊ូថូនីស។ “ ទេវស៍អូហ្គូស” ជំពូកទី ៨៧) ។ ការបញ្ចេញមតិនេះដូចជាឃ្លា“ Paulo post futurum” (ការបកប្រែប្រហាក់ប្រហែល -“ ពេលបន្តិចបន្តួចបន្ទាប់ពីអនាគតមកដល់”) គឺជាការលេងលើពាក្យក្នុងទម្រង់បរិសុទ្ធបំផុត៖ ប្រតិទិនក្នុងប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានគេហៅថាជាថ្ងៃមុន ថ្ងៃនៃខែបន្ទាប់ (ឧទាហរណ៍ប្រតិទិនខែមិថុនាបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែឧសភា) ខណៈដែលនៅក្នុងគោលនយោបាយក្រិចបុរាណមិនមានប្រតិទិនតែមួយទេ។ លើសពីនេះមិនមានប្រតិទិននៅក្នុងប្រតិទិនក្រិចណាមួយឡើយ។

ឃ្លាចាប់មួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានយកជាបាវចនាផ្ទាល់របស់គាត់ដោយជនជាតិអ៊ីតាលី Cesare Borgia ដែលជាអ្នកតំណាងម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃប្រភេទរបស់គាត់នៅក្នុងហ្គេម។ XV-ដើម។ សតវត្សទី XVI ។ - " ស្វ័យប្រវត្តិសេសារស្វ័យប្រវត្តិនីហ៊ីល"(ឬសេសារឬគ្មាននរណាម្នាក់) ។ ពាក្យទាំងនេះបានបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាគ្មានដែនកំណត់របស់គាត់សម្រាប់អំណាចតាមរយៈការបង្រួបបង្រួមទឹកដីអ៊ីតាលី។ ដំបូងឃ្លានេះស្តាប់ទៅខុសគ្នាខ្លះ៖“ កutហ្វ្រូហ្គីស្ត្រីមេផ្ទះអ៊ីសឧបត្ថម ...ស្វ័យប្រវត្តិសេសារាម"(" អ្នកត្រូវតែជាមនុស្សដែលប្រយ័ត្នប្រយែងឬសេសារ ") ហើយអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេគឺអធិរាជរ៉ូម៉ាំងកាលីហ្គូឡា (ស៊ូតូនីស។ ហ្គីយ" ជំពូកទី ៣៧) ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាកាលីហ្គូឡាបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលពោរពេញដោយភាពលង់លក់ក្នុងភាពប្រណីតចំណាយប្រាក់ឆ្កួត ៗ លើការកម្សាន្តដែលគាត់បានចំណាយដោយជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះការបញ្ចេញមតិដែលដំបូងសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីសហស្សវត្សរ៍កន្លះបានក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមហិច្ឆតានិងភាពក្លាហាន។

អ្នកនិពន្ធនិងទស្សនវិទូនៅមជ្ឈិមសម័យ៖ ការវិលត្រឡប់ទៅសម័យបុរាណវិញ

អ្នកគិតនិងទស្សនវិទូនៅមជ្ឈិមសម័យក៏បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះការបង្កើតសុន្ទរកថាឡាតាំងនិងសូរ្យគ្រាស។ ឧទាហរណ៍ថូម៉ាសហបស៍នៅក្នុងការងាររបស់គាត់“ នៅលើបុរស” (១៦៥៨) ប្រកាសបន្ទាប់ពីហ្វ្រង់ស៊ីស្កូប៊ីខន (ដែលគាត់ជាលេខាធិការក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់)៖“ ចំណេះដឹងគឺជាអំណាច” ( វិទ្យាសាស្ត្រសក្តានុពលest) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះអត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិនេះអាចត្រូវបានបកស្រាយក្នុងន័យមួយចំនួន។ Bacon មាននៅក្នុងចិត្តពីអំណាចដ៏ទេវភាពដែលប្រឆាំងវាទៅនឹង“ ការភ័ន្តច្រឡំ” ផ្សេងៗ (មានន័យថាសាសនាខុសឆ្គង) ។ ម៉្យាងវិញទៀតហបស៍បាននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់វរជន (“ ចំណេះដឹងគឺជាអំណាចប៉ុន្តែតូចពីព្រោះចំណេះដឹងកម្រត្រូវបានគេបែងចែកហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្ហាញបន្ទាប់មកមនុស្សពីរបីនាក់និង ការប្រព្រឹត្ដមួយចំនួន ... ") ។ ឥឡូវនេះយើងយល់ពីអត្ថន័យនៃសុភាសិតនេះ (ដោយវិធីដែលមានអាណាឡូកនៅក្នុងសៀវភៅសុភាសិតសាឡូម៉ូនគម្ពីរសញ្ញាចាស់) តាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ជាភស្តុតាងនៃវឌ្នភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានិងចលនាស្ថិរភាពនៃសង្គមឆ្ពោះទៅមុខ សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ។

គណិតវិទូនិងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី ១៧ ។ រ៉េនដេសខាសស៍បានបង្កើតការពិតជាភាសាឡាតាំងដែលមិនអាចសង្ស័យបានហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលចំណេះដឹងសមហេតុផលទំនើបទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង -“ កូហ្គីតូអ៊ឺហ្គូផល” (ខ្ញុំគិតថា - ដូច្នេះខ្ញុំមាន) ។ ជាបន្តបន្ទាប់គាត់បានបន្ថែមសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដោយលម្អិតដ៏សំខាន់មួយ៖ ការពិតនៃការគិតនិងសូម្បីតែអត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចោទសួរប៉ុន្តែការពិតនៃការលេចឡើងនៃការសង្ស័យគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ដូច្នេះរូបមន្តដ៏ល្បីល្បាញបានកើតមក៖ ឌូប៊ីតូergoផលបូក"(ខ្ញុំសង្ស័យ - ដូច្នេះខ្ញុំមាន) ។ អ្នកស្នងមរតកមនោគមន៍វិជ្ជាម្នាក់ពីដេសកាថេសនៅក្នុងរឿងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាពរជ័យអូស្ទីនប៊ីស្សពរបស់ហ៊ីបប៉ូ (ចុងសតវត្សទី IV-ដើមសតវត្សទី V) អ្នកនិពន្ធនៃការងារ "នៅលើទីក្រុងរបស់ព្រះ" ។ គាត់បានឆ្លើយការជំទាស់របស់មនុស្សដែលមានការអប់រំនៅសម័យរបស់គាត់ថា“ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេបញ្ឆោតនោះនេះជាមូលហេតុដែលខ្ញុំមានរួចទៅហើយ។ ចំពោះអ្នកណាដែលមិនមានគាត់ពិតជាមិនអាចត្រូវបានគេបញ្ឆោតទេដូច្នេះខ្ញុំនឹងមានប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេបញ្ឆោត” ( ស៊ីអ្នកដួលផលបូក) ។ ទោះយ៉ាងណាអូស្ទីនបានជំទាស់ទស្សនៈរបស់គាត់ជាចម្បងទៅនឹងបរិយាកាសមិនជឿដែលរិះគន់ភស្តុតាងរបស់គាត់ចំពោះអត្ថិភាពនៃព្រះ។ ម៉្យាងវិញទៀត Descartes ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧបសគ្គបព្វជិត (រួមទាំង“ សំយោគអារីស្តូត-គ្រីស្តសាសនា” ដែលសម្តែងដោយពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋនិងអ្នកណែនាំ) ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកនិពន្ធនៃមជ្ឈឹមវ័យនិងយុគសម័យដើមសម័យទំនើបក៏បានរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនដល់“ ការបង្កើត” ការបញ្ចេញមតិឡាតាំងដែលយើងសន្មតនៅថ្ងៃនេះចំពោះទស្សនវិទូនៃសម័យបុរាណ។ ឧទាហរណ៍ Miguel Cervantes de Saaverda នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃប្រលោមលោករបស់គាត់អំពី Don Quixote (១៦១៥) មានកន្សោមមួយដែលសន្មតថាជាអារីស្តូត៖ អាមីសមីហ៊ីផ្លាតូសេដវេទមន្តអាមីកាveritas"(ផ្លាតូគឺជាមិត្តរបស់ខ្ញុំប៉ុន្តែការពិតគឺគួរឱ្យស្រឡាញ់ជាង) ។ ការពិតគឺថាផ្លាតូនិងអារីស្តូតគឺជាទស្សនវិទូនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ប្រទេសក្រិកបុរាណនៅសតវត្សទី IV ។ មុនគ។ សទាំងពីរបានចូលរួមក្នុងការអប់រំសិស្សប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកនិងធម្មជាតិមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រហែលជាចំណុចមួយក្នុងចំណោមចំណុចមួយចំនួនក្នុងចំនេះដឹងនៃការពិតជុំវិញដែលជារឿងធម្មតាចំពោះទស្សនវិទូទាំងពីរគឺជាបុព្វហេតុនៃសេចក្តីពិតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើទស្សនៈរបស់គ្រូដែលមានអំណាចបំផុត។ ដូច្នេះផ្លាតូនៅក្នុងការសន្ទនា "ហ្វាដេដូ" បាននិយាយទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់តាមរយៈបបូរមាត់របស់សូក្រាតថា៖ "តាមខ្ញុំគិតតិចអំពីសូក្រាតនិងច្រើនទៀតអំពីការពិត" ។ យើងជួបនឹងកំណែស្រដៀងគ្នានៅអារីស្តូតៈ“ សូក្រាតជាទីស្រលាញ់របស់ខ្ញុំប៉ុន្តែការពិតគឺគួរឱ្យស្រឡាញ់ជាងអ្វីៗទាំងអស់” ។ មួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមកឈ្មោះសូក្រាតត្រូវបានជំនួសដោយ Cervantes ក្នុងនាមផ្លាតូហើយនៅក្នុងទម្រង់នេះឃ្លានេះបានល្បីទូទាំងពិភពលោក។

ជាការពិតសំណុំឃ្លាដែលចាប់បាននេះមិនមានន័យច្រើនពណ៌ទេ ឡាតាំង... ទាំងវត្ថុបុរាណនិងយុគសម័យកណ្តាលបានផ្តល់ឱ្យយើង ចំនួនដ៏អស្ចារ្យឃ្លាដែលអាចនិយាយនិងសរសេរបានច្រើន ប្រហែលជាមនុស្សគ្រប់រូបដែលចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ពិភពលោកស្នាដៃឆ្នើមនៃគំនូរនិងអក្សរសិល្ប៍អាចបង្កើតបញ្ជីសុភាសិតនិងពាក្យសំដីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាភាសាឡាតាំងដែលគាត់ប្រើជាទៀងទាត់នៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃក្នុងការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្ម។ ល។

ប្រហែលជាអ្នកដែលអានអត្ថបទនេះគួរតែសរសេរក្នុងទម្រង់មតិយោបល់ (ជាមួយនឹងការពន្យល់បន្តិចបន្តួច) ឃ្លាដែលលេចធ្លោបំផុតដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃចំពោះបញ្ហានេះ?

ពី ភ្ញៀវ >>

កន្សោមប្រជាប្រិយមួយចំនួននៃសម័យបុរាណនិងយុគសម័យកណ្តាលបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រល្បី ៗ ។ បំពេញចន្លោះដោយបញ្ចូលឈ្មោះឈ្មោះភូមិសាស្ត្រនិង "ឃ្លាចាប់" ខ្លួនឯងដែលអ្នកបញ្ចូលនៅក្រោមលេខស៊េរីដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងតារាង។

យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្តេចកណ្តាលរឿងព្រេងនិទាន __1__ និងក្រុមអ្នកជិះសេះការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈមិនលំអៀងរវាងអ្នកចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំណាមួយត្រូវបានគេហៅថា ___2___ "... អំពីមនុស្សដែលមានគំនិតសាមញ្ញឆោតល្ងង់ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនដឹងពីអ្វីដែលគាត់កំពុងធ្វើពួកគេមិនដឹងថាគាត់កំពុងធ្វើអ្វីទេពួកគេនិយាយដូចអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ __3__ ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់បោះអុសទៅក្នុងភ្លើងដែលវាត្រូវបានដុត៖ "___4___"។ មនុស្សអាម៉ាស់ម្នាក់រំលឹករឿងមួយដែលទាក់ទងនឹងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់សម្តេចប៉ា ___5___ ជាមួយអធិរាជរ៉ូម៉ាំងបរិសុទ្ធ ___6___, ដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ ___7___ ... ចងចាំស្តេចដ៏ល្បីល្បាញ __8__ ដែលបានគ្រប់គ្រងនគរ ___9___, អំពីអ្វីមួយដែលបានមកក្នុងតម្លៃថ្លៃហួសប្រមាណពួកគេនិយាយថា៖ ___10___ ... នៅពេលដែលយើងចង់បង្ហាញថាមាននរណាម្នាក់ត្រូវបានតប់ប្រមល់ដោយគំនិតដែលមិនអាចបំផ្លាញបានហើយនៅពេលដែលយើងត្រូវការចង្អុលបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដថេរនិងគួរឱ្យភ័យខ្លាចរហូតដល់ការលុបបំបាត់នូវជីវិតធម្មតាដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់យើងចងចាំរ៉ូម៉ាំង សមាជិកព្រឹទ្ធសភា ___11___ ហើយយើងនិយាយ ___12___.

បញ្ចូល №

បញ្ចូល

1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)

ហើយនាងនៅតែងាក- រឿងព្រេងបានសន្មតពាក្យទាំងនេះចំពោះកាលីលេលីកាលីលេដ៏អស្ចារ្យ (១៥៦៤-១៦៤២) - តារាវិទូរូបវិទូរូបវិទ្យាមេកានិក។ ត្រូវបានកោះហៅទៅតុលាការនៃការស៊ើបអង្កេតចំពោះការប្រកាន់ខ្ជាប់និងការឃោសនារបស់គាត់អំពីគោលលទ្ធិ Copernican នៃចលនាផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យលុតជង្គង់នៅចំពោះមុខសាលាក្តីដើម្បីស្បថថានឹងបោះបង់ចោលសាសនាខុសឆ្គង។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងការឈានដល់ជើងរបស់គាត់កាលីលេបានលាន់មាត់ថា៖“ អេភូរីស៊ីមូវ” (“ ប៉ុន្តែនាងនៅតែវិល”) ។ ឃ្លានេះបានក្លាយទៅជាឃ្លាដែលចាប់បានហើយត្រូវបានប្រើជាការបង្ហាញពីការជឿជាក់ដែលមិនរង្គោះរង្គើនៅក្នុងអ្វីមួយ។

អាម៉ាម៉ា(ឡាតាំងអាល់ម៉ាម៉ា -“ ម្តាយថែទាំម្តាយបំបៅ) - ការបញ្ចេញមតិដែលចេញមកពីឈ្មោះសាកលវិទ្យាល័យដោយនិស្សិតមជ្ឈិមសម័យដែលបានញ៉ាំអាហារខាងវិញ្ញាណនៅទីនោះ។ វាត្រូវបានប្រើនៅថ្ងៃនេះក្នុងន័យលេងសើចឬគួរឱ្យស្រឡាញ់

រឿងនិទានអារ៉ាប់- ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើនៅពេលពួកគេជួបនឹងអ្វីដែលអស្ចារ្យភ្ញាក់ផ្អើលជោគជ័យនិងសំណាងដែលមិននឹកស្មានដល់ដែលអាចប្រៀបធៀបជាមួយអព្ភូតហេតុនៃរឿងនិទានអារ៉ាប់ពីការប្រមូល“ មួយពាន់និងមួយយប់” ។

អាសេត- សូមមើលវចនានុក្រម ពាក្យនេះបានក្លាយជាពាក្យគ្រួសារសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបសុភាពរាបសានិងអាក្រក់

ស្ថាបត្យកម្ម - តន្ត្រីកក- ការបញ្ចេញមតិរបស់ចូហានវូលហ្គាងហ្គោធី (ការសន្ទនាជាមួយអេកឃឺម៉ាន់នៅថ្ងៃទី ២៣ ខែមីនាឆ្នាំ ១៨២៩) ភាគច្រើនត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹង ហ្គោធិក(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) ។

រត់ដូចប៉េស្ត។ ខ្លាចដូចប៉េស្ត -ក្នុងឆ្នាំ ១៣៤៨-១៣៤៩ បណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានវាយប្រហារដោយការរីករាលដាលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃជំងឺប៉េស្តបូបូនិកដែលបានឆក់យកជីវិតប្រជាជនមួយភាគបីទៅពាក់កណ្តាល។ សហសម័យបានហៅប៉េស្តថា“ មរណភាពខ្មៅ” ។ គ្រោះកាចបានផ្ទុះឡើងទាំងនៅក្នុងភូមិនិងក្នុងទីក្រុងជាពិសេសនៅពេលក្រោយដោយសារបញ្ហាមនុស្សច្រើនពេកនិងស្ថានភាពគ្មានអនាម័យ។ ការហោះហើររបស់ក្រុមយុវជនសម្បូរបែបនិងថ្លៃថ្នូរពីទីក្រុងដែលមានគ្រោះកាចបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងខ្លីដោយមនុស្សធម៌ជនជាតិអ៊ីតាលីដំបូងគេម្នាក់ឈ្មោះ Giovanni Boccaccio (១៣១៣-១៣៧៥) "The Decameron" ។ តក់ស្លុតដោយមហន្តរាយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនបូកូកាស៊ីយ៉ូបានចាប់ផ្តើមសរសេរឌឺកាមេរ៉ុននៅឆ្នាំ ១៣៤៨ ។

វណ្ណៈអភិជន។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ- នៅឆ្នាំ ៤៥៥ កុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់នៃវណ្ណដាល់បានចាប់និងប្លន់ទីក្រុងរ៉ូមបំផ្លាញឬបំផ្លាញស្នាដៃសិល្បៈជាច្រើនដែលជាសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារនិងបង្ហាញពីភាពល្ងង់ខ្លៅអ្នកព្រៃផ្សៃអ្នកបំផ្លាញ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ - ការបំផ្លាញនិងការបំផ្លាញតម្លៃសម្ភារៈវប្បធម៌ឬសង្គម។

រាត្រីរបស់ St.Bartholomew- នៅយប់ថ្ងៃទី ២៤ ខែសីហាឆ្នាំ ១៥៧២ - បុណ្យ St.Bartholomew - អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកនៅប៉ារីសដោយមានពរជ័យពីអំណាចរាជវង្សបានរៀបចំការសម្លាប់រង្គាលដ៏ក្បត់របស់អ្នកដែលបានមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឱកាសពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បងស្រីម៉ាហ្គារ៉េតរបស់ស្តេចឆាលស៍ទី ៩ និងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេឈ្មោះ Henry of Navarre ដោយជនជាតិ Huguenots ។ ការសម្លាប់រង្គាលហ៊ូហ្គីណូតនៅប៉ារីសមានរយៈពេល ៤ ថ្ងៃហើយនៅតាមបណ្តាខេត្តដែលវារាលដាលរហូតដល់ខែតុលា។

ក្នុងន័យធៀប V.N. បានចាប់ផ្តើមមានន័យថាការសងសឹកគ្មានមេត្តាគ្មានមេត្តា

ម៉ូហ្គូលដ៏អស្ចារ្យ- មហាម៉ូហ្គូល (មកពី“ ម៉ុងហ្គោលី” ដែលត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល) ជនជាតិអឺរ៉ុបបានហៅអ្នកគ្រប់គ្រងពីរាជវង្សបាបារ៉ាដដែលជាកូនចៅរបស់ធីមួរដែលបានសញ្ជ័យឥណ្ឌានៅឆ្នាំ ១៥២៦ ។

ឈ្មោះនេះបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារដែលបង្ហាញពីអ្នកមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភ។

ចូរយើងត្រលប់ទៅចៀមឈ្មោលរបស់យើងវិញ- ដោយប្រើពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងរឿងចំលែករបស់ជនជាតិបារាំងអនាមិក“ មេធាវីព្យែរផាតលីន” (គ .១៤៧០) ចៅក្រមរំខានស្ទ្រីមព្យុះភ្លៀងនៃការតិះដៀលពីអ្នកមានសំលៀកបំពាក់។ វាំងននដោយភ្លេចថាតុលាការកំពុងស្តាប់សំណុំរឿងប្រឆាំងនឹងគង្វាលដែលលួចចៀមពីគាត់ដឹកនាំកំហឹងរបស់គាត់ទៅអ្នកការពារគង្វាល - មេធាវីរបស់ផាតថេនដោយទទួលស្គាល់គាត់ថាជាបុរសម្នាក់ដែលមិនបានបង់លុយឱ្យគាត់នូវក្រណាត់ដែលគាត់ទិញ។

ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងនោះដែលមានការរំខានហួសហេតុពីប្រធានបទសំខាន់នៃរឿងរបស់ពួកគេ (សុន្ទរកថាសុន្ទរកថាការសន្ទនា) ។

ប្រាសាទអាកាស -មួយក្នុងចំណោមfatherពុកដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅ St. Aurelius Augustine (Augustine the Blessed - ៣៥៤-៤៣០) ធ្លាប់និយាយជានិមិត្ដរូបនៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់អំពី "ការសាងសង់នៅលើអាកាស" ។ ការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានគេចងចាំប៉ុន្តែក្រោយមកបានរីករាលដាលជាទម្រង់“ សាងសង់ប្រាសាទនៅលើអាកាស (ឬនៅអេស្ប៉ាញ)” ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីការបញ្ចេញមតិបានក្លាយជាការពេញនិយមក្នុងទំរង់មួយផ្សេងទៀតគឺ“ ប្រាសាទនៅលើអាកាស” បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពរឿងនិទានដោយអាយឌីមីទ្រីវដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា (១៧៩៤) អំពីអ្នកសុបិន។

កន្សោម“ ប្រាសាទនៅលើអាកាស” ត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលវាមានន័យថាផែនការមិនអាចសម្រេចបានក្តីសុបិន្តអស្ចារ្យ។

សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងទាំងអស់(ឡាតាំង "ប៊្លុមអឹមនីញ៉ូមខនអាននីស") - ការបញ្ចេញមតិរបស់ទស្សនវិទូអង់គ្លេសថូម៉ាសហបស (១៥៨៨-១៦៧៩) នៅក្នុងការងារ "ធាតុផ្សំនៃច្បាប់សាធារណៈនិងស៊ីវិល" (១៦៤២) ។

ផ្លូវទាំងអស់ឆ្ពោះទៅទីក្រុងរ៉ូម- ពាក្យមួយនៅមជ្ឈិមសម័យ។

សត្វពីងពាងពិភពលោកនេះជារបៀបដែលអ្នកឧកញ៉ាប៊ឺហ្គូឌីឆាលស៍ក្លាហាន (១៤៦៨-១៤៧៧) បានពិពណ៌នាអំពីស្តេចបារាំងល្វីសអ៊ីអាយ (១៤៦១-១៤៨៣)-ជាអ្នកនយោបាយដែលចេះគិតគូរប្រយ័ត្នប្រយែងដែលជាមេដ៏អស្ចារ្យនៃអាថ៌កំបាំងក្រៅឆាកនិងជាមនុស្សលាក់ពុតសម្រាប់ សមត្ថភាពចុងក្រោយដើម្បីចូលរួមជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងអឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់។

ការបញ្ចេញមតិបានក្លាយជាស្លាប។

អ្វីៗបាត់បង់តែកិត្តិយស- ចាញ់ដោយកងទ័ពរបស់អធិរាជអាឡឺម៉ង់ឆាលស៍នៅឆ្នាំ ១៥២៥ នៅប៉ាវវុយហើយត្រូវបានចាប់ដាក់គុកស្តេចបារាំងហ្វ្រង់ស័រទី ១ (១៥១៥-១៥៤៧) បានផ្ញើសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះលូអ៊ីសសាវយដែលសន្មត់ថាមានតែមួយឃ្លាថា“ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបាត់បង់លើកលែងតែ កិត្តិយស "។ តាមពិតសំបុត្រនោះមានលក្ខណៈលម្អិតនិងទូលំទូលាយ។

មាន់ជល់- រ៉ូមបុរាណហៅហ្គោលជាប្រជាជនសែលទិកនៃហ្គោល - បារាំងសម័យទំនើបនិងបែលហ្ស៊ិក។ ពាក្យឡាតាំង galbus មានន័យថាមិនត្រឹមតែ "ប្រមាត់" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង "មាន់" ទៀតផង។ យោងតាមប្រវត្ដិវិទូជនជាតិបារាំង A. Blok ជនជាតិរ៉ូមឈ្មោះ Celts នៃទឹកដីទាំងនេះពីព្រោះពួកគេភាគច្រើនមានសក់ក្រហមហើយស្ទីលម៉ូដសក់របស់ពួកគេដែលមានរាងដូចសក់ស្កូវ។ ក្នុងកំឡុងពេលបដិវត្តន៍ប៊ួរហ្សីសបារាំងកាក់មួយត្រូវបានគេវាយដោយរូបមាន់ជានិមិត្តរូបនៃការប្រុងប្រយ័ត្ន មាន់នៅលើកាក់ត្រូវបានជនជាតិបារាំងយល់ឃើញដែលចាត់ទុកហ្គោលជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេថាជា“ ហ្គាលីកមាន់” ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេយល់ថាជាគំនិតជាតិជារឿងប្រៀបប្រដូចរបស់បារាំង។ អ្នកជិះស្គីលើទឹកកកជាញឹកញាប់បានចាប់ផ្តើមពណ៌នាប្រទេសបារាំងថាជាសត្វមាន់មួយដោយនិយាយពីការស្រឡាញ់ជីវិតភាពរហ័សរហួននិងភាពរីករាយរបស់ជនជាតិបារាំង។

Gaudeamus uguitour(Gaudeamus igitur) - បន្ទាត់បើកនៃចម្រៀងនិស្សិតមជ្ឈិមសម័យ - តោះរីករាយ។

Garýn al-Rashudហរុន-អរ-រ៉ាស៊ីដ (៧៨៦-៨០៩) កាឡាក់បាកដាដ។ នៅក្នុងរឿងនិទាន“ មួយពាន់និងមួយយប់” គាត់ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃនិងយុត្តិធម៌គ្រាន់តែជាបិតារបស់ប្រជាជនដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភសិល្បៈ។ ហារុន-អា-រ៉ាស៊ីដពិតជានៅឆ្ងាយពីរូបភាពដែលមានឧត្តមគតិនេះ។

រដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ- ការប្រើប្រាស់អំណាចកណ្តាលចុះខ្សោយនៅដើមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលស្តេចបារាំងវ័យក្មេងល្វីសទី ១២ ហ៊ូហ្គេណុត (សូមមើលវចនានុក្រម) នៅចុងទសវត្សរ៍ទី ២ នៃសតវត្សទី ១៧ ។ បានចាប់ផ្តើមការបះបោរមួយហើយបានប្រកាសសាធារណរដ្ឋហ៊ូហ្គូណុតរបស់ពួកគេនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសដោយបង្កើតប្រភេទនៃ“ រដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ” ។ ជាលើកដំបូងការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំងឈ្មោះអាគ្រីប៉ាដាអាប៊ូហ្គេន (១៥៥២-១៦៣០)“ លើភារកិច្ចរបស់ស្តេចនិងរាស្រ្ត” (សរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៦១០ និង ១៦២០) ។ សកម្មភាពរបស់ហ៊ូហ្គីណូតត្រូវបានបង្ក្រាបនៅឆ្នាំ ១៦២៩ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ខាខារីឆេលឡយ។

ការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានរក្សាទុកនិងចាប់ផ្តើមអនុវត្តទាក់ទងនឹងអង្គការឬក្រុមមនុស្សណាដែលដាក់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌឯកសិទ្ធិដែលមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។

រដ្ឋគឺខ្ញុំ- ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយស្តេចបារាំង Louis XIV (១៦៤៣-១៧១៥) នៅក្នុងការប្រជុំសភានៅឆ្នាំ ១៦៥៥ ។ ពាក្យទាំងនេះគឺដូចជាភាពស្វាហាប់នៃរបបរាជានិយមដាច់ខាត។ ឥលូវនេះការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងមុខតំណែងឈានមុខគេក្នុងវិស័យសកម្មភាពណាមួយនិងអ្នកដែលបង្កើតឱ្យមានអាជ្ញាកណ្តាលពេញលេញ។

ដុនជូអាន។ ដុនជូអាននិយម- ដុនជូអាន (ជូអាន) - វីរបុរសនៃរឿងព្រេងនិទានចាស់របស់អេស្បាញដែលបានចំណាយជីវិតរបស់គាត់ក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងស្នេហា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកមានស្នាដៃជាងមួយរយដែលគ្រោងនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងនិទាននេះ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺការសម្តែងរបស់អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនជនជាតិអេស្ប៉ាញ Tirso de Molina (១៥៧២-១៦៤៨) The Seducer of Seville (១៦៣០) និង J.-B. Moliere (១៦២២-១៦៧៣) Don Juan (១៦៦៥); នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរឿងល្ខោន "ភ្ញៀវថ្ម" ដោយអេសអេស Pushkin និងកំណាព្យដោយ A.K. Tolstoy "ដុនជូអាន" ។ គ្រោងរឿងព្រេងនិទាននេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃល្ខោនអូប៉េរ៉ារបស់ដុកជីយ៉ូវ៉ាន់នី (១៧៨៧) ។

ដុនគីហូត រូបថតរបស់ Knight of the Sorrowful – តួឯកប្រលោមលោករបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអេស្ប៉ាញដ៏ល្បីល្បាញ Miguel Cervantes de Saavedra (១៥៤៧-១៦១៦)“ The Glorious Knight Don Quixote of La Mancha” (១៦០៥-១៦១៥) ។ ដុន Quixote គឺជាអភិជនក្រីក្រម្នាក់ចាស់និងឯកកោស្រឡាញ់ប្រលោមលោកចាស់ៗបន្ទាប់ពីអានដែលគាត់បាត់បង់ការយល់ដឹងអំពីការពិតហើយស្រមៃថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកជិះសេះវង្វេង។ ការស្រមើស្រមៃរបស់ដុនឃ្វីហ្សូតជំរុញឱ្យគាត់ស្រមើលស្រមៃនូវការប្រព្រឹត្ដដ៏អស្ចារ្យដែលតាមពិតគឺមិនសមហេតុសមផលគួរឱ្យអស់សំណើចនិងគួរឱ្យអាណិតឧទាហរណ៍ដូចជាម៉ាស៊ីនភ្លើងខ្យល់ខុសសម្រាប់យក្សគាត់ប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ។ ល។ ជាលទ្ធផលនៃភាពមិនសមហេតុផលនិងការយល់ច្រឡំទាំងនេះដុនឃ្វីហ្សូតទទួលបានស្នាមជាំនិងជាំ។ ការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យអាណិតរបស់សុភាពបុរសដែលត្រូវគេវាយធ្វើឱ្យសានចូនប៉ាន់ហ្សាគិតពីការហៅដុនឃ្វីហ្សូតជាតួអង្គនៃរូបភាពសោកសៅ។ ឈ្មោះដុនឃ្វីហ្សូតបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារពួកគេហៅគាត់ថាជាមនុស្សចិត្តល្អប៉ុន្តែបានលែងលះគ្នាពីជីវិតដែលជាអ្នកសុបិនដែលចូលទៅក្នុងការតស៊ូគ្មានប្រយោជន៍ជាមួយអំពើអាក្រក់ពិតឬស្រមៃដោយមិនវាស់កម្លាំងរបស់គាត់។

ឌុលស៊ីន (ឌុលស៊ីន)ដុន Quixote នៅក្នុងប្រលោមលោកដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយ Cervantes បានហៅ“ ស្ត្រីក្នុងបេះដូង” ដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់ដែលពិតជាកសិករ Aldonza ដ៏ឃោរឃៅនិងឃោរឃៅ“ Dulcinea of ​​Tobossa” ។ ឈ្មោះឌីបានក្លាយជានាមសាមញ្ញសម្រាប់និយាយលេងសើចសម្រាប់នារីជាទីស្រលាញ់

ប្រសិនបើភ្នំមិនទៅ Mohammed ទេបន្ទាប់មក Mohammed ទៅភ្នំវ៉ារ្យ៉ង់មួយក្នុងចំណោមបំរែបំរួលទូទៅបំផុតនៃដើមកំណើតនៃការបញ្ចេញមតិនេះគឺជារឿងដែលផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកគិតភាសាអង់គ្លេសហ្វ្រង់ស័របាខន (១៥៦១-១៦២១) នៅក្នុង“ អត្ថបទសីលធម៌និងនយោបាយ” របស់គាត់ដែលម៉ូហាម៉េដ (មូហាំម៉ាត់) បានសន្យាជាមួយប្រជាជនតាមកម្លាំងបញ្ជារបស់គាត់។ រំកិលភ្នំហើយនៅពេលដែលគាត់មិនទទួលបានជោគជ័យដោយគ្មានការងឿងឆ្ងល់បានប្រកាសដូចតទៅ៖“ ដោយសារភ្នំមិនចង់ទៅម៉ូហាម៉េដម៉ូហាម៉េដនឹងទៅវាដោយខ្លួនឯង” (អត្ថបទ“ ដោយភាពក្លាហាន”) ។

មានរឿងជាច្រើននៅលើពិភពលោកមិត្ត Horatio ដែលបុរសមានប្រាជ្ញារបស់យើងមិនដែលសុបិនចង់បាន- សម្រង់ពីសោកនាដកម្មរបស់ W. Shakespeare "Hamlet" (សកម្មភាពទី ១ ឈុតទី ៥ ពាក្យដោយ Hamlet)

បើមិនមែនខ្ញុំនោះជាអ្នកណា?ពាក្យនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ហ្សេនឌីអាក (១៤១២-១៤៣១) - វីរនារីជាតិរបស់បារាំង។ ឆ្លើយនឹងសំនួរអំពីមូលហេតុនៃការចាកចេញពីផ្ទះដោយគ្មានការដឹង of ពីparentsពុកម្តាយរបស់នាងជេនណេបាននិយាយថា“ គ្មាននរណានៅលើពិភពលោកនេះទេ ... នឹងជួយសង្គ្រោះអាណាចក្របារាំងហើយនឹងមិនជួយវាទេ។ លើកលែងតែខ្ញុំ។ បើមិនមែនខ្ញុំចុះអ្នកណា?” ការបញ្ចេញមតិមានន័យថាតម្រូវការចាំបាច់ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចឬកាតព្វកិច្ចដែលពិបាកបំផុត។

ទៅកាន់កាណេសា-ព្រះចៅអធិរាជអាឡឺម៉ង់ហិនរីទី ៤ (១០៥៦-១១០៦) បានចូលប្រឡូកក្នុងការតស៊ូផ្នែកនយោបាយយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាមួយសម្តេចប៉ាបក្នុងនាមអ្នកកំណែទម្រង់ដ៏មានឥទ្ធិពលនិងមានមហិច្ឆតានៃវិហារកាតូលិកប៉ុបហ្គ្រេហ្គោរីទី ៧ (១០៧៣-១០៨៥) ដែលបានអះអាងថានឹងបង្រ្កាបគ្រប់រដ្ឋទាំងអស់។ របស់អឺរ៉ុប។ ហេនរីទី ៤ បានបដិសេធមិនគោរពតាមសម្តេចប៉ុបហើយដោយបានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពរបស់អាឡឺម៉ង់នៅឆ្នាំ ១០៧៦ បានសំរេចនូវការប្រកាសរបស់សម្តេចប៉ាបដូចការបណ្តេញចេញ។ ជាលទ្ធផលសម្តេចប៉ាបបានដាក់បណ្តាសាដល់ហេនរីទី ៤ បាននិរទេសគាត់ហើយដោះលែងមុខវិជ្ជាទាំងអស់របស់គាត់ពីការសន្យាស្មោះត្រង់។ ដោយមិនពេញចិត្តនឹងអំណាចចក្រពត្តិដែលបានកើនឡើងនៅពេលនោះព្រះអង្គម្ចាស់អាឡឺម៉ង់ដែលឆ្លៀតយកស្ថានការណ៍បានយល់ព្រមមិនទទួលស្គាល់ព្រះអង្គជាស្តេចឡើយប្រសិនបើព្រះអង្គនៅតែស្ថិតក្នុងការទាក់ទងគ្នាលើសពីមួយឆ្នាំ។ ហេនរីទី ៤ ដោយឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមត្រូវបានបង្ខំឱ្យអង្វរសម្តេចប៉ាបសុំការអភ័យទោស។ ដោយបានឆ្លងកាត់ភ្នំអាល់នៅខែមករាឆ្នាំ ១០៧៧ ដោយជើងទទេរនិងសម្លៀកបំពាក់គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្រោមជញ្ជាំងប្រាសាទខាណូសាដែលជាកន្លែងដែលសម្តេចប៉ាបបានឈរហើយលុតជង្គង់រយៈពេលបីថ្ងៃរហូតដល់សម្តេចប៉ាបទទួលយកគាត់ ការប្រែចិត្ត ការបញ្ចេញមតិ“ ទៅកាណូសា” បានក្លាយជាស្លាបដែលមានន័យថាត្រូវការទៅរកការផ្សះផ្សាជាមួយសត្រូវទោះបីជាត្រូវចំណាយភាពអាម៉ាស់ក៏ដោយ។

Kaluf (haluf) រយៈពេលមួយម៉ោងដូច្នេះពួកគេនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលបានអំណាចក្នុងរយៈពេលខ្លី។ ការបញ្ចេញមតិនេះកើតឡើងពីចំណងជើងរឿងនិទាន“ សុបិនភ្ញាក់ឬកាលីហ្វរយៈពេលមួយម៉ោង” ពីការប្រមូលរឿងនិទានអារ៉ាប់“ មួយពាន់និងមួយយប់” ។ គ្រោងរឿងនិទានមានដូចខាងក្រោម។ យុវជនបាកដាឌីអាប៊ូហ្គាសាន់បានជួបអ្នកជំនួញម្នាក់ហើយបានអញ្ជើញគាត់ឱ្យមកលេងដោយមិនសង្ស័យថាគាត់នៅចំពោះមុខកាលីហ្វហារូនអាល់រ៉ាស៊ីដដែលលាក់ខ្លួន។ ដោយបានបើកបេះដូងរបស់គាត់អាប៊ូ - ហ្គាសសានបានប្រាប់ភ្ញៀវអំពីកន្លែងដែលគាត់ចូលចិត្ត - ឱ្យនៅកន្លែងកាលីហ្វយ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈពេលខ្លី។ មិនអាចយល់បានហារូនអាល់រ៉ាស៊ីដចាក់ថ្នាំងងុយដេកហើយអាប៊ូហ្គាសាន់ដែលកំពុងដេកត្រូវបានគេនាំទៅវិមានកាលីហ្វ។ អ្នកនាំសំបុត្រត្រូវបានបញ្ជាឱ្យគោរពតាមហាស្សាន់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ ភ្ញាក់ឡើងហាស្សាន់រកឃើញថាគាត់បានក្លាយជាកាលីហ្វ។ ពេញមួយថ្ងៃគាត់រីករាយនឹងជីវិតដ៏ប្រណិតនៅក្នុងរាជវាំងនិងផ្តល់ការបញ្ជាទិញផ្សេងៗ។ នៅពេលល្ងាចគាត់ត្រូវលាយជាមួយថ្នាំងងុយដេកម្តងទៀតហើយយកទៅផ្ទះវិញ។ នៅពេលព្រឹកហាស្សាន់មិនអាចយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់កាលពីថ្ងៃមុន - សុបិនឬការពិត។

អាល់ប៊ីនដ៏សាហាវ Albion គឺជាឈ្មោះបុរាណរបស់ប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីការបញ្ចេញមតិ“ អាល់ប៊ីអានដ៏អាក្រក់” ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយមានន័យថាប្រទេសអង់គ្លេស។ ប្រហែលជាការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ហេតុរបស់អូតូនៃសាំងបាហ្សេនស្គី (ដើមសតវត្សរ៍ទី ១៣) ដែលក្នុងនោះគាត់និយាយថា“ អង់គ្លេសអាក្រក់” មានន័យថាសកម្មភាពរបស់ស្តេចអង់គ្លេសរីឆាតលីអូហេត (១១៨៩-១១៩៩) បូជនីយកិច្ចទី ៣ ។ ការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានគេចងចាំប៉ុន្តែវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរខ្លះក្នុងកំឡុងពេលបដិវត្តន៍ប៊ួរហ្គីយ៉ូសដ៏អស្ចារ្យនិងចក្រភពណាប៉ូលេអុង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងបារាំង-អង់គ្លេសកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនិងការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនិងវីរបុរសរបស់វាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ“ អាល់ប៊ីអានដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម” បានលេចចេញមកដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមជាពិសេសបន្ទាប់ពីប្រទេសអង់គ្លេសបានរំលោភលើសន្តិភាពអាមីននៅឆ្នាំ ១៨០៣ ។ ការពិតនយោបាយបន្ថែមទៀតនៃសតវត្សទី ១៩ ។ បានធ្វើឱ្យការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ស៊ុត Kolumbov- ការបញ្ចេញមតិត្រលប់ទៅរឿងព្រេងនិទានអេស្ប៉ាញនៅមជ្ឈិមសម័យដែលជាខ្លឹមសារដែលបុរសនិងសិប្បករដ៏ឈ្លាសវៃជាច្រើនបានព្យាយាមដោយឥតប្រយោជន៍ដើម្បីដាក់ពងមាន់នៅលើតុបញ្ឈរដោយចុងមុតស្រួចហើយមានតែស៊ីណូតុនជូណូឡូដែលស្មានថារុញចុងចុង។ ស៊ុតដោយចុចលើតុ។ នេះគឺជារបៀបដែលកន្សោមភាសាអេស្ប៉ាញ Huevode Juanelo (ស៊ុតរបស់ Juanelo) បានកើតមក។ ក្រោយមករឿងតូចតាចអំពីស៊ុតដែលដាក់នៅចុងស្រួចត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ។ រឿងមួយក្នុងចំណោមរឿងទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះគ្រីស្តូហ្វឺរកូឡំបូស (១៤៥១-១៥០៦) ។ បេនហ្សូនីនៅក្នុង“ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកថ្មី” របស់គាត់ (១៥៦៥) បានប្រាប់រឿងដូចតទៅ៖ បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរដំបូងនៃទីក្រុងកូឡំបូសនៅពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានដើរតាមគន្លងរបស់អ្នកធ្វើនាវាចរណ៍ចម្លែកនៅក្នុងការសន្ទនាមួយដែលអន្តរការីបានប្រាប់កូឡំបូសថា ការធ្វើដំណើរមិនពិបាកពេកទេ។ កូឡំបូសបានណែនាំថាបុរសម្នាក់នេះដាក់ស៊ុតប៉ុន្តែជាការពិតគាត់មិនអាចធ្វើបានទេ។ បន្ទាប់មកកូឡំបូសកំណត់ស៊ុតដោយខ្លួនឯងដំបូងគោះចុងរបស់វាបន្តិចដោយកត់សម្គាល់ថាវាមិនពិបាកទេ។ កន្សោម“ ស៊ុតរបស់កូឡំបូស” ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅលើដំណោះស្រាយដើមដែលក្លាហាននិងមិនរំពឹងទុកចំពោះបញ្ហាស្មុគស្មាញ។

រុស្ស៊ីកូឡំបូស- ពាក្យពីកំណាព្យដែលមិនទាន់ចប់“ ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ” ដោយ MV Lomonosov៖

កូឡំបូសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមើលងាយថ្មអាប់អួរ

នៅចន្លោះទឹកកកផ្លូវថ្មីមួយនឹងបើកទៅខាងកើត

ហើយប្រទេសរបស់យើងនឹងទៅដល់អាមេរិក។

នៅឆ្នាំ ១៧៤៧ អិលអិមអិលឡូម៉ូណូសូវសំដៅលើវីសធឺប៊ឺង (១៦៨១-១៧៤១) បានសរសេរថា៖

កូឡុំប៊ីរុស្ស៊ីឆ្លងកាត់ទឹក

ប្រញាប់ទៅប្រជាជនដែលមិនស្គាល់។

ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិកនៅពេលសំដៅលើទំព័រវីរភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រកងនាវារុស្ស៊ី។

អ្នកសញ្ជ័យ(សូមមើលវចនានុក្រម) - ក្នុងន័យធៀបដណ្តើមយកជ័យជំនះដ៏ឃោរឃៅចោរប្លន់

ស្តេចលៀវីរបុរសនៃសោកនាដកម្មដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយ W. Shakespeare (១៦០៨) ដែលជាស្តេចចាស់បានបណ្តេញចេញពីផ្ទះរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការបែងចែកមរតកដោយកូនស្រីដែលមិនចេះដឹងគុណរបស់គាត់។ ឈ្មោះរបស់គាត់បានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារ។

ស្តេចសោយរាជ្យតែមិនសោយរាជ្យជាលើកដំបូងការបញ្ចេញមតិនេះជាភាសាឡាតាំង (រ៉េក Regnat sed gubernat) ត្រូវបានប្រើដោយហេតម៉ានជនជាតិប៉ូឡូញឈ្មោះ Jan Zamoyski (១៥៤១-១៦០៥) នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយរបស់សែមមប៉ូឡូញទូទៅ។

ស្តេចសោយទិវង្គតហើយសូមស្តេចមានព្រះជន្មាយុយឺនយូរ!- រូបមន្តបែបមជ្ឈិមសម័យប្រពៃណីដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងរបបរាជានិយមអឺរ៉ុបដែលប្រកាសដោយព្រះរាជសារដល់ប្រជាជននៅពេលអ្នកគ្រប់គ្រងផ្លាស់ប្តូរ។ សព្វថ្ងៃនេះការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើនៅពេលនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលងាយស្រួលផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនិងជំនឿរបស់គាត់អាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍នៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ មនុស្សបែបនេះក៏ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹងវ៉ែនតាអាកាសធាតុដែរ។ អត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសុភាសិត "រក្សាច្រមុះរបស់អ្នកទៅនឹងខ្យល់" និង "មានអារម្មណ៍ថាខ្យល់បក់មក" ។

បូជនីយកិច្ច(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) - ឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្រោម K.p. ក្នុងន័យធៀបជាធម្មតាវាមានន័យថាការប្រឆាំងដោយចេតនាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញឬការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយកងកម្លាំងប្រតិកម្មឬអភិរក្សនិយមចំពោះការបង្ហាញពីការខ្វែងគំនិតគ្នានៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រឬវប្បធម៌។ ក្នុងន័យនេះការបញ្ចេញមតិគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹង“ ការប្រមាញ់មេធ្មប់” ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ K.p. ជារឿយៗត្រូវបានប្រើដោយកំប្លែងនិងគួរឱ្យអស់សំណើច

តុមូលនៅអឺរ៉ុបខាងលិចមជ្ឈិមសម័យវដ្តនៃរឿងប្រលោមលោកដ៏ឃោឃៅអំពីស្តេចអាតធូនិងពួក Knights នៃតុតុមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងប្រលោមលោកមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅប្រលោមលោកទាំងនេះអ្នកជំនួយការមេលីនផ្តល់គំនិតដល់ស្តេចអង់គ្លេសអ៊ូធើរ (fatherពុករបស់អាតធូ) ដើម្បីបង្កើតរបៀបរៀបរយនៃតុតុ។ ពួកអ្នកជិះសេះមើលពិធីជប់លៀងនៅរាជតុមានអារម្មណ៍ស្មើគ្នាព្រោះគ្មានកន្លែងល្អឬអាក្រក់ជាង។ គំនិតនៃ“ តុមូល” ត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងនយោបាយអន្តរជាតិដើម្បីបញ្ជាក់ពីសមភាពរបស់ភាគីទាំងអស់នៅក្នុងសន្និសីទឬចំពោះភាគីដែលចុះកិច្ចសន្យា។ ការបញ្ចេញមតិ“ តុមូល” បានចូលក្នុងជីវិតរបស់យើងផងដែរដើម្បីកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដែលទស្សនៈផ្សេងគ្នាត្រូវបានបញ្ចេញដោយសេរីនិងវាយតម្លៃដោយគោលបំណង។

អ្នកណាមិនអាចធ្វើពុតមិនដឹងពីរបៀបសោយរាជ្យ- ពាក្យរបស់ស្តេចបារាំង Louis XI (សូមមើលពិភពពីងពាង) ។

ស៊ុបមាន់ (ស៊ុប)- ស្តេចបារាំងហិនរីទី ៤ (១៥៨៩-១៦១០) ធ្លាប់បាននិយាយជាមួយអ្នកឧកញ៉ាសាវយយថា៖ «បើព្រះជាម្ចាស់ពន្យារអាយុជីវិតខ្ញុំខ្ញុំនឹងធានាថាមិនមានកសិករណាម្នាក់នៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំដែលមិនអាចមានមាន់បានទេ។ នៅក្នុងផើងរបស់គាត់ "(H. de Péréfixe។ Histoire du roy Henry le Grand, ១៨៦១) ។ ឃ្លានេះបានក្លាយជាស្លាបនៅក្នុងពាក្យដូចតទៅ៖“ ខ្ញុំចង់ឱ្យកសិករគ្រប់រូបមានមាន់ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងស៊ុបរបស់គាត់នៅថ្ងៃអាទិត្យ” ។

ជនជាតិហូឡង់ហោះ- នៅប្រទេសហូឡង់ដែលជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយសមុទ្ររឿងនិទាននិងរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីនាវិកត្រូវបានផ្សំឡើង។ រឿងព្រេងនិទានមួយបាននិយាយអំពីអ្នកធ្វើនាវាចរដ៏ក្លាហានម្នាក់ដែលបានប្តេជ្ញាថានឹងដើរជុំវិញរូងភ្នំដែលរារាំងផ្លូវរបស់គាត់ទោះបីមានព្យុះបក់បោកមកលើសមុទ្រទោះបីវាកើតឡើងជារៀងរហូតក៏ដោយ។ ដោយសារភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯងនិងមោទនភាពគាត់ត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មដោយក្លាយជាអ្នកត្រាច់ចរអស់កល្បជានិច្ចតាមរយៈសមុទ្រនិងមហាសមុទ្រដែលមានព្យុះ។ រឿងព្រេងមានថារូបរាងរបស់គាត់បង្ហាញពីការស្លាប់របស់កប៉ាល់ដែលបានជួបនៅលើផ្លូវរបស់គាត់។ រឿងព្រេងប្រហែលជាបានលេចឡើងនៅក្នុងយុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ វាទំនងជាថាអ្នកធ្វើនាវាចរជនជាតិព័រទុយហ្កាល់ឈ្មោះ Bartolomeu Dias ដែលបានដើរក្បួន Cape of Good Hope ដំបូងបន្ទាប់ពីបញ្ចប់បេសកកម្មរបស់គាត់បានក្លាយជាគំរូប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់នាវិកដែលមិនខ្លាចញញើត។ នៅសតវត្សទី XVII ។ រឿងព្រេងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយឈ្មោះមេក្រុមហូឡង់ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឈ្មោះរបស់វា។ ការបញ្ចេញមតិ“ ហើរហូឡង់ម៉ាន” ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សដែលមានចលនាថេរចំពោះអ្នកដែលចូលចិត្តធ្វើដំណើរទេសចរណ៍ក៏ដូចជា“ ខិត្តប័ណ្ណ” នៅកន្លែងធ្វើការ។

ព្រះចៅអធិការឌីស៊ីត(មេឌីស៊ីត) -បកប្រែពីឡាតាំង - "ដូច្នេះគ្រូនិយាយ" នេះគឺជាឯកសារយោងធម្មតាដោយអ្នកសិក្សាទៅអាជ្ញាធរគ្មានសិទ្ធិសួររបស់អារីស្តូតថាជាអាគុយម៉ង់តែមួយគត់។ សព្វថ្ងៃនេះពួកគេនិយាយដូច្នេះមានន័យដូចសុន្ទរកថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍។

Bourgeois នៅក្នុងភាពថ្លៃថ្នូរ- ចំណងជើងនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃរឿងកំប្លែងរបស់ម៉ូលីយៀរ "ហ្សបប៊ឺហ្គីសហ្គេនធីលហូមមេ" (១៦៧០) ដែលប៊ឺហ្គូយជឺឌឺឌឺត្រូវបានគេសើចចំអកដោយខិតខំគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីជ្រៀតចូលក្នុងសង្គមខ្ពស់និងធ្វើត្រាប់តាមភាពថ្លៃថ្នូរដោយងងឹតងងល់។ រាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីធ្វើជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើចនិងគួរឱ្យអស់សំណើច។ ពាក្យទាំងនេះបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើម។ អាណាឡូករុស្ស៊ី - "ពីសំលៀកបំពាក់រហូតដល់ទ្រព្យសម្បត្តិ"

ច្រើនអំពីអ្វីទាំងអស់- ឈ្មោះកំប្លែងរបស់ស្ពា (១៦០០) ដែលបានក្លាយជាសុភាសិត។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី ១៨ ។ ការបញ្ចេញមតិរបស់អ្នកគិតនយោបាយបារាំង Montesquieu (១៦៨៩-១៧៥៥) -“ ព្យុះក្នុងកែវទឹក” ។

ស្ងាត់មានន័យថាយល់ព្រម- ការបញ្ចេញមតិរបស់សម្តេចប៉ាបបូនីហ្វាសទី ៨ (១២៩៧-១៣០៣) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរមួយ។ ត្រលប់ទៅសូភូក្លូស (៤៩៦-៤០៨ មុនគ។

ប្រាជ្ញាគឺជាកូនស្រីនៃបទពិសោធន៍- ភាពផូរផង់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិចិត្រករជនជាតិអ៊ីតាលីវិចិត្រករជាងចម្លាក់ស្ថាបត្យករនិងកវីមីឆែលណេហ្គោដូ (១៤៧៥-១៥៦៤) ។

មេ(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) - គំនិតនេះបានមកពីសិប្បកម្មមជ្ឈិមសម័យមានន័យថាជាមេដ៏ពិតប្រាកដនៃសិប្បកម្មរបស់គាត់ដូច្នេះគេហៅថាមនុស្សសិល្បៈសិល្បៈវិទ្យាសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍។

នៅលើនេះខ្ញុំឈរហើយខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងទេ- ពាក្យពីសុន្ទរកថារបស់អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃការកែទម្រង់អ៊ឺរ៉ុបម៉ាទីនលូធើរ (១៤៨៣-១៥៤៦) នៅឯពពួក Worm Reichstag នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមេសាឆ្នាំ ១៥២១ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានកោះហៅឱ្យពន្យល់និងចោទប្រកាន់ថាលះបង់ជំនឿរបស់គាត់ចំពោះវត្តមានរបស់អធិរាជអាល្លឺម៉ង់ថ្មី Charles V ប៉ុន្តែលូសើរដោយដឹងថាក្នុងករណីមានការបដិសេធមិនព្រមលះបង់គាត់នឹងប្រឈមមុខនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលជៀសមិនរួចហើយអាចជាជោគវាសនារបស់ជុនហ៊ូសដែលបង្ហាញពីភាពម៉ឺងម៉ាត់មិនប្រឆាំងនឹងមនសិការរបស់គាត់ហើយបដិសេធការលះបង់។ ពាក្យចុងក្រោយនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់បានក្លាយជាស្លាប។

មានអ្វីមិនល្អនៅក្នុងនគរដាណឺម៉ាក- កំណែមួយនៃការបកប្រែពាក្យម៉ាសែលឡូនៅក្នុងសោកនាដកម្មរបស់សេកស្ពៀរ "ហាំឡេត" (ទង្វើទី ១ បាតុភូតទី ៤) ។ ការបញ្ចេញមតិនេះមានន័យថាមានបញ្ហាមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងអាជីវកម្មខ្លះ។

“ អាំម៉ាដាដែលមិនអាចឈ្នះបាន”កងអនុសេនាធំយោធាដ៏ធំមួយរបស់ស្តេចអេស្ប៉ាញភីលីពទី ២ ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដោយសារភាពជឿជាក់នៃជ័យជំនះ“ អាន់ដាដាដែលមិនអាចឈ្នះបាន” (“ អាម៉ាដាដា” - កងនាវាធំ) ត្រូវបានបញ្ជូននៅឆ្នាំ ១៥៨៨ ដើម្បីយកឈ្នះអង់គ្លេស។ កប៉ាល់អង់គ្លេសខ្នាតតូចបំពាក់ដោយកាំភ្លើងធំបានជួបជនជាតិអេស្ប៉ាញនៅប៉ុស្តិ៍អង់គ្លេស។ ការប្រយុទ្ធមានរយៈពេលជាងមួយសប្តាហ៍ជនជាតិអង់គ្លេសបានទទួលជ័យជម្នះដ៏ត្រចះត្រចង់។ នៅសល់នៃ "អិនអេ" ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅភាគខាងជើងដើម្បីឆ្លងកាត់ប្រទេសអង់គ្លេសដើម្បីត្រលប់ទៅមាតុភូមិរបស់គាត់វិញ។ ព្យុះដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសមុទ្រខាងជើងបានបញ្ចប់ការស្លាប់របស់កងនាវាអេស្ប៉ាញ។ កន្សោមត្រូវបានប្រើក្នុងន័យហួសសម័យ។

គ្មានព្រះណាក្រៅពីព្រះទេហើយម៉ូហាម៉េដគឺជាព្យាការីរបស់គាត់- សាសនាអ៊ីស្លាមដែលមិនអាចបំបែកបានពីរសំខាន់។ កន្សោមត្រូវបានប្រើដោយមិនសមហេតុផល។

នៅលើពិភពលោកនេះគ្មានរឿងដែលគួរឱ្យសោកស្តាយទេ- ពាក្យរបស់អ្នកឧកញ៉ាដែលបានបញ្ចប់សោកនាដកម្មរបស់សេកស្ពៀរ "Romeo and Juliet" (១៥៩៧) ។

ពិភព​ថ្មី- វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលកូឡំបូសខ្លួនឯងគឺជាអ្នកដំបូងដែលប្រើកន្សោមនេះទោះបីជាការប្រៀបធៀបដោយពិពណ៌នានៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់អំពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃទឹកដីដែលគាត់បានរកឃើញ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ Petrus Martyr Anglernus ប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីទីក្រុងកូឡំបូសបានវិលត្រឡប់មកពីបេសកកម្មលើកដំបូងបានសម្តែងការទស្សន៍ទាយដ៏ត្រចះត្រចង់ថាកូឡំបូសបានរកឃើញ“ ពិភពថ្មី” (novus orbis) ។ ជាលើកដំបូងឃ្លានេះត្រូវបានបញ្ចេញជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ ១៤៩៣ នៅពេលដែលក្រឹត្យរបស់ស្តេចអេស្ប៉ាញ Ferdinand V កាតូលិកកូឡំបូសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអាវធំដែលមានបាវចនាថា“ សម្រាប់ខាស្ទីលនិងលេនកូឡំបូសបានរកឃើញពិភពលោកថ្មី” ។ ពិតការបញ្ចេញមតិរបស់ N.S. នៅទីនេះទំនងជាត្រូវបានគេយល់ថាជាឈ្មោះរបស់ប្រទេសថ្មីមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មកុដអេស្ប៉ាញ។ ភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលកូឡំបូសបានរកឃើញដូចដែលអ្នកបានឃើញផ្នែកថ្មីនៃពិភពលោក” នៅឆ្នាំ ១៥០៣ ត្រូវបាននាំយកដោយអ្នកធ្វើនាវាចរជនជាតិអ៊ីតាលីឈ្មោះអាមេរូហ្គូវេសភូឈី” ដែលបានធ្វើដំណើរតាមគន្លងកូឡុំប៊ីទៅកាន់ទឹកដីថ្មី។ អក្សរដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយរបស់វេសស្ពូស៊ីត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅទ្វីបអឺរ៉ុបដែលវិចិត្រករអាឡឺម៉ង់វ៉ាដសេសេមឡឺនៅឆ្នាំ ១៥០៧ បានសម្គាល់ទ្វីបថ្មីនៅលើផែនទីរបស់គាត់ក្រោមឈ្មោះអាមេរីហ្គោវេសស្ពូស៊ី។ ការបញ្ចេញមតិរបស់ N.S. បានក្លាយជាស្លាបវាត្រូវបានគេប្រើឥតឈប់ឈរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះជាពិសេសនៅពេលប្រឆាំងអាមេរិកនិងអឺរ៉ុបដែលឥឡូវនេះបានក្លាយជាពិភពលោកចាស់។

ជាមួយភ្លើងនិងដាវ- ដំបូងការបញ្ចេញមតិប្រហែលជាត្រលប់ទៅវិធីសាស្ត្រមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនិងរ៉ាឌីកាល់នៃឱសថបុរាណ - ការវះកាត់និងការប្រុងប្រយ័ត្នដោយភ្លើងដើម្បីបញ្ឈប់ការហូរឈាមនិងសម្លាប់មេរោគ។ ដូច្នេះគ្រូពេទ្យជនជាតិក្រិចបុរាណដ៏ល្បីល្បាញហ៊ីបភីក្រាត (សតវត្សរ៍ទី ៥ មុនគ។ ក្រោយមកនៅសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ។ កវីរ៉ូម៉ាំង (ឧទាហរណ៍អូវីដនិងអ្នកដទៃទៀត) បានចាប់ផ្តើមប្រើការបញ្ចេញមតិនេះក្នុងន័យផ្សេង - ការបំផ្លាញសត្រូវដោយគ្មានមេត្តាដោយអាវុធនិងភ្លើង។ ការបញ្ចេញមតិបានក្លាយជាការពេញនិយមជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយប្រលោមលោក“ ភ្លើងនិងដាវ” ដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិប៉ូឡូញ Heinrich Sienkiewicz (១៨៤៦-១៩១៦) ។ តាមក្បួនឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេប្រើជាន័យធៀបថាជាការបំផ្លាញដ៏ឃោរឃៅនិងឃោរឃៅបំផុតចំពោះអ្វីមួយ។ ជារឿយៗពាក្យទាំងនេះបង្ហាញពីសកម្មភាពទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ (ការបង្ក្រាបការបះបោរដ៏ពេញនិយមយុទ្ធនាការរបស់ពួកបូជនីយកិច្ចអាឡឺម៉ង់ប្រឆាំងនឹងស្លាវការដាក់ទណ្ឌកម្មជាទូទៅការធ្វើគ្រឹស្តសាសនាគ្រឹស្ត - ឧទាហរណ៍ជនជាតិឥណ្ឌានៅអាមេរិក។ ល។ )

នាងលង់ស្រលាញ់ខ្ញុំដោយសារការធ្វើទារុណកម្ម

ហើយខ្ញុំគឺជានាងចំពោះការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេ

ពាក្យរបស់អូថេឡូពីសោកនាដកម្មដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយដាប់ប៊លស៍ស្ពាស្ពៀ "អូថេឡូឡូវ៉េណេតៀនម័រ" (១៦០៤) និយាយដោយគាត់អំពីដេដេមេណានិងការកើតឡើងនៃអារម្មណ៍ទៅវិញទៅមករវាងពួកគេ។ ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើញឹកញាប់បំផុត។

ភាពសាមញ្ញបរិសុទ្ធ!- យោងតាមរឿងព្រេងពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសដោយវីរបុរសជាតិឆែកដែលជាអ្នកបដិសេធចំពោះអំពើអាក្រក់នៃវិហារកាតូលិកជនហ៊ូស (១៣៦៩-១៤១៥) ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះវិហារនេះនៅឯវិហារមួយនៅខនស្តិនហើយត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យដុតនៅលើបង្គោល ។ ពាក្យទាំងនេះបានរត់គេចពីគាត់នៅពេលដែលគាត់ឃើញស្ត្រីចំណាស់ដែលមានអារម្មណ៍រំភើបខាងសាសនាបានបោះឈើច្រត់មួយក្តាប់ចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលកំពុងឆាបឆេះ។ កន្សោមនេះត្រូវបានគេប្រើជាភាសាឡាតាំងជាញឹកញាប់៖ "O sancta simplicitas!"

ពីក្តារទៅក្តារ- ភាគច្រើនពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចេញនៅពេលពួកគេអានសៀវភៅដោយយកចិត្តទុកដាក់ពីដើមដល់ចប់ឬសិក្សាពីអ្នកចងក្រងឯកសារណាមួយ។ ការបញ្ចេញមតិមានrootsសគល់នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលនៅពេលដែលគម្របសៀវភៅត្រូវបានធ្វើពីបន្ទះដែលគ្របដោយស្បែក។

អូតេឡូ- តួអង្គសំខាន់នៃសោកនាដកម្មរបស់សេកស្ពៀដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាគឺ Venetian Moor ដែលជឿលើការបង្កាច់បង្ខូចដោយភាពច្រណែនបានច្របាច់កប្រពន្ធ Desdemona ។ ឈ្មោះរបស់អូបានក្លាយទៅជាមានន័យដូចនឹងការច្រណែន។

ស្វែងយល់ពីអាមេរិក- ការបញ្ចេញមតិគួរឱ្យអស់សំណើចស្រដៀងទៅនឹងពាក្យថា“ បង្កើតកង់” ឬ“ វ៉ុលកាហូរចូលសមុទ្រកាសព្យែន” ។

"ការប្រមាញ់មេធ្មប់"(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) - ការសាកល្បងដ៏ធំប្រឆាំងនឹង“ មេធ្មប់” នៅសតវត្សរ៍ទី ១៥-១៧ ដែលរៀបចំឡើងដោយអាជ្ញាធរសាសនានិងសាសនាហើយគ្របដណ្តប់គ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ (ទាំងកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់) ។ វិធីសាស្រ្តនៃការស៊ើបអង្កេតផ្លូវការត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្រះសង្ឃ-អ្នកស៊ើបអង្កេត Institoris និង Sprenger "ញញួររបស់មេធ្មប់" ។ ការស៊ើបអង្កេតស្វែងរកការទទួលស្គាល់ជនរងគ្រោះដោយវិធីសាស្ត្រស្របច្បាប់ដូចជាការធ្វើទារុណកម្មដ៏សាហាវការបោកបញ្ឆោតការបង្កហេតុ។ ល។ ការបរិហារកេរ្តិ៍ពាក្យសំដី។ ល។ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្តួចផ្តើមសំណុំរឿង។ តាមក្បួនការជំនុំជម្រះបានបញ្ចប់ដោយការផ្តន្ទាទោស។ អ្នកផ្តន្ទាទោសត្រូវបានបញ្ជូនទៅអគ្គីភ័យ (សូមមើល Autodafe) ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានរឹបអូស។ ការបញ្ចេញមតិនេះបានផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងវិស័យនយោបាយសាធារណៈនៅពេលដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកប្រឆាំងជាទ្រង់ទ្រាយធំត្រូវបានប្រកាសក្នុងគោលបំណងនយោបាយ។

ហ្វូង Panurgov- ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈក្រុមមនុស្សហ្វូងមនុស្សក្នុងភាពខ្វាក់ភ្នែកដើរតាមនរណាម្នាក់។ ក្រោកឡើងពីការពិពណ៌នានៃវគ្គនៅក្នុងប្រលោមលោកដោយអ្នកនិពន្ធមនុស្សធម៌ជនជាតិបារាំងលោក Francois Rabelais (១៤៩៤-១៥៥៣) "Gargantua and Pantagruel" (១៥៣៤) ។ អ្នកដំណើរ Panurge ដែលជាវីរបុរសម្នាក់នៃប្រលោមលោកបានឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាមួយឈ្មួញម្នាក់ដែលកំពុងដឹកជញ្ជូនហ្វូងចៀមនៅលើកប៉ាល់។ Panurge ដែលអាក់អន់ចិត្តសម្រេចចិត្តសងសឹកឈ្មួញ។ ដើម្បីបានលុយច្រើនគាត់ទិញចៀមធំបំផុតពីឈ្មួញហើយបោះវាចោល។ ហ្វូងទាំងមូលបានប្រញាប់ប្រញាល់តាមមេរបស់ពួកគេភ្លាមៗដោយអូសតាមអ្នកជំនួញដែលព្យាយាមបញ្ឈប់ចៀម។

ប៉ារីសមានតម្លៃម៉ាស់ (ម៉ាស)- ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម Huguenot បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតស្តេចបារាំង Henry III រាជវង្ស Valois ត្រូវបានបង្ក្រាប (១៥៨៩) ។ អំណាចរាជត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវទៅរកអ្នកតំណាងនៃសាខាម្ខាងនៃរាជវង្សគឺហេនរីនៃប៊ូបោនស្តេចណាវ៉ារៀប៉ុន្តែពួកកាតូលិកមិនចង់ឃើញស្តេចហ៊ូហ្គីណូតនៅលើបល្ល័ង្ក (សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) ។ សង្គ្រាមបានបន្ត។ ការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសត្រូវបានដាក់ដោយហិនរីចប៉ារីស។ សាសនាប្រូតេស្ដង់របស់ហេនរីនៃណាវ៉ារេបានក្លាយជាឧបសគ្គក្នុងការបញ្ចប់សង្គ្រាមស៊ីវិលដែលបានអូសបន្លាយអស់ជាងបីទសវត្សរ៍។ ហេនរីសម្រេចចិត្តប្តូរទៅជាសាសនាកាតូលិកជាថ្មីម្តងទៀត (គាត់ត្រូវតែធ្វើបែបនេះក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់នៅរាត្រីសាំងបាថូឡូមេវ) ។ ស្តេចនាពេលអនាគតបាននិយាយថា“ ប៉ារីសមានតម្លៃធំ” ។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំ ១៥៩៣ គាត់បានបោះបង់ចោលកាល់វីនជាសាធារណៈហើយនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៥៩៤ គាត់ត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាស្តេចបារាំងដែលមានសិទ្ធិអំណាចក្រោមឈ្មោះហេនរីទី ៤ ។ កូនចៅបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថាអស្ចារ្យ។

ការបញ្ចេញមតិមានន័យថាតម្រូវការសម្របសម្រួលដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅសំខាន់មួយ។

ទីមួយក្នុងចំណោមភាពស្មើគ្នា- ការបញ្ចេញមតិត្រលប់ទៅសម័យស្តេចបារាំងដំបូងគេពីរាជវង្ស Capetian (ចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១០) ដែលត្រូវបានមើលដោយរាជវង្សានុវង្ស - ឌូកម៉ាក្សនិងគ្រឿងរាប់។

មុខតំណែងមានកាតព្វកិច្ច- ក្បួនមួយក្នុងចំណោមច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការផ្តល់កិត្តិយសដល់អ្នកជិះសេះដោយតម្រូវឱ្យអ្នកជិះសេះតែងតែធ្វើសកម្មភាពស្របតាមតម្រូវការដែលកំណត់ដោយឋានៈជាអ្នកជិះសេះ។

ពាក្យសរសើរចំពោះភាពល្ងង់ខ្លៅ- ឈ្មោះនៃការសើចចំអករបស់អ្នកតំណាងឆ្នើមនៃអេរ៉ាសមូសភាគខាងជើងនៃទីក្រុងរ៉តធ័រដាម (១៤៦៩-១៥៣៦) ។ ប្រើក្នុងន័យ៖ ភាពល្ងង់ខ្លៅការវិនិច្ឆ័យមិនសមហេតុផលដែលបង្ហាញដោយការប្រកាន់យកតាមប្រភេទ

មុខវិជ្ជាមិនមានសិទ្ធិទេមានតែភារកិច្ចប៉ុណ្ណោះពាក្យរបស់ស្តេចបារាំង - ស៊ុនល្វីសទី ១៤ (១៦៤៣-១៧១៥) ។

អ្នកបរិសុទ្ធ(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) - ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលកំណត់ដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណង់ចំណូលចិត្តទម្លាប់របៀបរស់នៅ។

តំណភ្ជាប់នៃពេលវេលាបានបែកបាក់- ពាក្យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដាណឺម៉ាក Hamlet ពីសោកនាដកម្មដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយសេកស្ពៀរ (១៦០១) ។

Romeo និង Juliet- ឈ្មោះវីរបុរសនៃសោកនាដកម្មដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា (១៥៩៧) ដោយ W. Shakespeare ដែលបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធដែលមានស្នេហា។

រ៉ូហ្សិនណាន់- នេះគឺជាឈ្មោះដុនឃ្វីហ្សូតហៅសេះរបស់គាត់ (សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ២) នៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់ Cervantes, R. ប្រហាក់ប្រហែលនឹងគ្រោងឆ្អឹងដែលមានជីវិត (ជាភាសាអេស្ប៉ាញ, រ៉ូស៊ីន - សេះ, អាត - ពីមុន) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកឈ្មោះអរបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសាររបស់សេះចាស់ទ្រុឌទ្រោមទ្រុឌទ្រោម។

អ្នកជិះសេះដោយគ្មានការភ័យខ្លាចឬការតិះដៀលនេះគឺជារបៀបដែលសហសម័យរបស់ស្តេចជនជាតិបារាំងឈ្មោះព្យែរធេរ៉េដឺបាយដាដ (១៤៧៣ / ១៤៧៦-១៥២៤) ហៅគាត់នេះគឺជារបៀបដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅនៅក្នុងសៀវភៅ“ រឿងរីករាយបំផុតកំប្លែងនិងសម្រាកដែលផ្សំឡើងដោយអ្នកបំរើស្មោះត្រង់អំពី ព្រឹត្តិការណ៍និងការប្រព្រឹត្ដភាពជោគជ័យនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកជិះសេះដ៏ល្អម្នាក់ដោយគ្មានការភ័យខ្លាចនិងការតិះដៀលព្រះអម្ចាស់បារ៉ាដដ៏រុងរឿង ... "(១៥២៧) ។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប៊ីត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពក្លាហាននិងភាពថ្លៃថ្នូរគ្មានគូប្រៀប។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីរដងហើយទាំងពីរដងគាត់ត្រូវបានដោះលែងដោយគ្មានការលោះដើម្បីទទួលស្គាល់ពីសមត្ថភាពយោធារបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ប៊ី។ កងទ័ពសង្រ្គាមទាំងពីរបានបញ្ចប់បទឈប់បាញ់សម្រាប់ការបញ្ចុះសពដ៏សក្តិសមជាមួយកិត្តិយសយោធាសម្រាប់សាកសពវីរបុរស។ សម្មតិនាមកិត្តិយសដូចគ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជនរួមជាតិនិងសហសម័យរបស់ប៊ី។ មេបញ្ជាការឆ្នើម Louis de la Tremoy (១៤៦០-១៥២៥) ។

ឥលូវនេះការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលក្លាហានក្លាហានដែលមានគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់។

ដុតកប៉ាល់- បុរេប្រវត្តិនៃការបញ្ចេញមតិនេះមានinសគល់ពីបុរាណ ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដែលធ្វើឱ្យផ្លូវថយក្រោយ។ ករណីដ៏ល្បីបំផុតមួយគឺការដុតបំផ្លាញកប៉ាល់របស់ពួកគេទាំងអស់ដោយអ្នកសញ្ជ័យ (សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) ដោយហឺណានខ័តស៍ (១៤៨៥-១៥៤៧) មុនពេលចាប់ផ្តើមបេសកកម្មសញ្ជ័យអាសាក់ដើម្បីកាត់បន្ថយការរត់គេចរបស់ទាហាន ផ្លូវ៖ ពួកគេត្រូវតែឆ្ពោះទៅមុខ (១៥១៩) ...

ការបញ្ចេញមតិមានន័យថា៖ វិធានការសំរេចចិត្តបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចវិលត្រឡប់ទៅរកសភាពដើមវិញដោយបន្សល់ទុកផ្លូវតែមួយគត់គឺឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដែលបានកំណត់។

កន្សោម“ ឆ្លងកាត់រ៉ូប៊ីខុន” (ជូលីយូសសេសារសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ។

ល្ង, បើកឡើង (បើកឡើង)- ការបញ្ចេញមតិពីការបកប្រែភាសាបារាំងដំបូង (១៧០៤-១៧០៨) នៃរឿងនិទានអារ៉ាប់ "អាលីបាបានិងចោរសែសិប" រួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូល "មួយពាន់និងមួយយប់" (សូមមើលវចនានុក្រម) ។ ពាក្យទាំងនេះមិនមាននៅក្នុងប្រភពដើមទេប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលនោះមកពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយរបស់វា។

ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់ក្នុងន័យលេងសើចនៅពេលមានបំណងជ្រៀតចូលអាថ៌កំបាំងជំនះឧបសគ្គ។ ល។

ពុកមាត់ខៀវ- តួអង្គនៃរឿងនិទានបារាំងចាស់កែច្នៃនៅឆ្នាំ ១៦៩៧ ដោយ Charles Perrault បោះពុម្ពផ្សាយក្រោមចំណងជើងថា "Raoul, Knight of the Bluebeard" ។ វីរបុរសរបស់នាងដែលជាអ្នកជិះសេះដ៏ឃោរឃៅបានសម្លាប់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយសារចង់ដឹងហួសហេតុ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកសម្មតិនាម Bluebeard បានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសាររបស់ប្តីឃោរឃៅ ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាតួអង្គក្នុងរឿងព្រេងនិទានមានគំរូដើមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចគឺលោក Baron Gilles Laval de Retz (Re) បុរសរដ្ឋនិងសេនាប្រមុខបារាំង (១៤០៤-១៤៤០) ។ ក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់គាត់បានល្បីល្បាញជាអ្នកចម្បាំងក្លាហានអ្នកការពារអូលលីនដែលឡោមព័ទ្ធដែលបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបដាហ្សេនឌីអាកដែលសមនឹងក្លាយជាសេនាប្រមុខ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់បានចូលនិវត្តន៍ហើយបានចាក់សោរខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រាសាទរបស់គាត់ដែលមានសីលធម៌ធ្លាក់ចុះហើយប្រែទៅជាបិសាចក្នុងទម្រង់មនុស្ស។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រុកដែលនៅជុំវិញកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អាបធ្មប់បានសាយភាយអំពីគាត់ដែលបានសម្លាប់កុមារដើម្បីគោលបំណងធ្វើពិធីសាសនា។ ការស៊ើបអង្កេតមួយត្រូវបានអនុវត្តឌឺរ៉ាសត្រូវបានគេរកឃើញថាមានពិរុទ្ធភាពហើយត្រូវបានគេដុតនៅឯភាគហ៊ុន។ ដូច្នេះអត្ថន័យនៃឈ្មោះហៅក្រៅនេះមានអត្ថន័យមួយទៀតគឺមានន័យដូចមនុស្សអាក្រក់គួរឱ្យខ្លាច។

កាលប្បវត្តិរឿងអាស្រូវ- នេះគឺជារបៀបដែលអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដាក់ឈ្មោះលើកទី ២ (១៦១១) នៃសៀវភៅអំពីស្តេចបារាំង Louis XI (១៤៦១-១៤៨៣) ប្រហែលជាត្រូវបានសរសេរដោយដេនូហេសេលីនដែលជាអ្នកប្រណាំងរបស់គាត់ -“ កាលប្បវត្តិនៃគ្រឹស្តសាសនានិងល្វីសវ៉ាលឡូសដែលជាជ័យជំនះទី ១១ នៃឈ្មោះនេះ "។ កន្សោមនិយាយដោយខ្លួនឯង។

ពិតពេក- ពាក្យដែលនិយាយដោយប្រកាន់ទោសអ៊ីស្លាមអ៊ិចអំពីរូបគំនូររបស់គាត់ដែលគូរដោយវិចិត្រករជនជាតិអេស្ប៉ាញឈ្មោះឌីហ្គោវ៉ាឡាហ្សាក្ស (១៥៩៩-១៦៦០) ។

ប្រយុទ្ធជាមួយម៉ាស៊ីនកំដៅខ្យល់- ការបញ្ចេញមតិបង្ហាញពីការតស៊ូដែលគ្មានប្រយោជន៍និងគ្មានប្រយោជន៍ជាមួយនឹងការលំបាកក្នុងការស្រមើស្រមៃដូចជាការដណ្តើមយកដោយដនឃ្វីហ្សូត (សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ២) ជាមួយម៉ាស៊ីនកិនស្រូវដោយច្រឡំថាជាយក្សដ៏គួរឱ្យខ្លាច។

គាត់មិនស្លាប់ទេដែលផ្តល់ជីវិតដល់វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាសុភាសិតអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមសម័យ។

មួយពាន់និងមួយយប់ឈ្មោះនៃការប្រមូលរឿងនិទានទេពអប្សរដ៏ល្បីល្បាញដែលជាការបោះពុម្ពចុងក្រោយដែលមានតាំងពីសតវត្សទី ១៥-១៦ ។ សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ២ - រឿងនិទានអារ៉ាប់អត្ថន័យគឺដូចគ្នា។

ការសន្មតរបស់ចោរសមុទ្រ- ចំណងជើងរឿងកំប្លែងរបស់ស្ពា (១៥៩៣) ដែលជាគ្រោងស្វាមីដ៏ឈ្លាសវៃក្រោមការផ្គាប់ចិត្តភរិយាដែលមានចិត្តចង់និងខុសពីធម្មតាបានអប់រំនាងឡើងវិញដោយជោគជ័យ។ ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើនៅពេលនិយាយអំពី ១) ការអប់រំមនុស្សដែលមានចរិតពិបាកឬ ២) ការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សាណាមួយប្រឆាំងនឹងទម្រង់នៃការតវ៉ាផ្សេងៗក្នុងវិស័យនិងសកម្មភាពជីវិតផ្សេងៗគ្នា។

យូធូភៀ(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) - ឈ្មោះបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារដែលបង្ហាញពីក្តីសុបិន្តបំពង់ក្តីស្រមៃរឿងនិទានដ៏ស្រស់ស្អាត។

Falstaffវីរបុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមវីរបុរសនៅក្នុងការសម្តែងរបស់ W. Shakespeare "Henry IV" (១៥៩៨) និង "Windsor Pranksters" (១៦០២) - បុរសធាត់ម្នាក់ដែលចូលចិត្តហូបចុកនិងផឹកស្រាល្អពូកែអួតក្អេងក្អាងនិងកំសាក។ អេហ្វគឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់មនុស្សបែបនេះ។

ទស្សនវិជ្ជាគឺជាអ្នកបំរើនៃទេវវិទ្យា- ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកប្រវត្តិវិទូនៃវិហារកាតូលិកអ្នកសុំអភ័យទោសពីសម្តេចប៉ាសេសារបារ៉ានី (១៥៣៨-១៦០៧) ។ ការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានបញ្ចេញជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងការជំនួសពាក្យសមរម្យឧទាហរណ៍៖“ តន្ត្រីគឺជាអ្នកបម្រើកំណាព្យ” (Gluck) ។ ល។

ថ្មរបស់ទស្សនវិទូយោងតាមគំនិតរបស់អ្នកគីមីវិទ្យានៅមជ្ឈិមសម័យនេះគឺជាសារធាតុដែលមានសមត្ថភាពប្រែក្លាយប្រាក់និងសូម្បីតែលោហធាតុមូលដ្ឋានទៅជាមាស។ វាជាថ្នាំព្យាបាលជំងឺគ្រប់ប្រភេទជាឱសថសម្រាប់យុវជនអស់កល្ប ក្តីសុបិន្តរបស់អ្នកគីមីវិទ្យានៅមជ្ឈិមសម័យគឺការបង្កើតអេហ្វដ៏អស្ចារ្យនេះ។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើជាន័យធៀបជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីៗទាំងអស់។

ការបញ្ចប់បង្ហាញពីមធ្យោបាយ(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១ - សាសនាកាតូលិក) - ពាក្យទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍សីលធម៌ចម្បងនៃសាសនាកាតូលិក។ មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះអាចជាអ្វីក៏ដោយរហូតដល់ឃាតកម្ម។

បុរសដែលគាត់ជា- ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចេញនៅពេលដែលពួកគេចង់បញ្ជាក់ពីចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ខ្ពស់របស់មនុស្សគុណសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នេះគឺជាអត្ថន័យដែល Hamlet និយាយអំពីhisពុករបស់គាត់។

អ្វីដែលធ្លាក់ពីរទេះបាត់ទៅ(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែក - រង្វាន់ខាងស្ដាំ) - ឥឡូវនេះពួកគេនិយាយនេះអំពីអ្វីដែលបាត់បង់ដែលទំនងជាមិនត្រូវបានរកឃើញអំពីការខាតបង់ដែលមិនអាចយកមកវិញបាន។

អំណាចរបស់អ្នកណា (ប្រទេស) នោះនិងជំនឿគោលការណ៍នេះត្រូវបានគេយកធ្វើជាមូលដ្ឋាននៃពិភពសាសនា Augsburg ឆ្នាំ ១៥៥៥ ដែលសាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទឹកដីណាមួយនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក៏បានកំណត់សាសនានៃមុខវិជ្ជារបស់គាត់ផងដែរ។ ការបញ្ចេញមតិបានក្លាយជាស្លាប។

ស្នាដៃ(សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) - ពាក្យនេះសំដៅលើស្នាដៃឆ្នើមនៃអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈឧទាហរណ៍ស្នាដៃគំនូរពិភពលោក។ ល។

អែលដូរ៉ាដូលំហូរមាសនិងប្រាក់ដែលហូរចូលទ្វីបអឺរ៉ុបបន្ទាប់ពីការរកឃើញរបស់អាមេរិកបានធ្វើឱ្យមានពាក្យចចាមអារ៉ាមថាកន្លែងណាដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាននៅអាមេរិកខាងត្បូងមានប្រទេសសំបូរបែប។ មូលដ្ឋានពិតប្រាកដនៃពាក្យចចាមអារាមទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវដែលបានទៅដល់ត្រចៀករបស់អ្នកសញ្ជ័យ (សូមមើលវចនានុក្រមផ្នែកទី ១) អំពីពិធីនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតក្នុងការដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ Muisca ។ កាស៊ីកដែលត្រូវបានជាប់ឆ្នោតថ្មីបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់មេដឹកនាំមុនដែលអមដំណើរដោយអ្នកអភិរក្សដ៏អស្ចារ្យបានទៅបឹងហ្គូតាវ៉ាតាដែលគ្របដណ្ដប់ដោយធូលីមាសភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។ នៅលើក្បូនមួយគាត់បានទៅដល់កណ្តាលបឹងហើយមុជចូលក្នុងទឹករហូតទាល់តែធូលីមាសដែលគ្របលើគាត់ត្រូវបានទឹកនាំទៅ។ ទន្ទឹមនឹងនេះក្រុមរបស់គាត់បានបោះវត្ថុមាសផ្សេងៗ (ចានគ្រឿងអលង្ការ។ ល។ ) ចូលទៅក្នុងបឹង។ ជាភាសាអេស្បាញ "បុរសបិទភ្នែក" ស្តាប់ទៅដូចជាអេលហូមប្រេដូដូដូដូច្នេះឈ្មោះកន្លែងដែលពិធីដ៏ពិសិដ្ឋនេះបានកើតឡើង។ ជនជាតិអេស្បាញបានរកឃើញកន្លែងនេះប៉ុន្តែការពិតប្រែទៅជាមានភាពល្អប្រសើរជាងមុនហើយទំនៀមទម្លាប់នេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទៀតទេ (នៅពេលនេះក្រុមមូសស៍ត្រូវបានកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាមួយផ្សេងទៀតបានសញ្ជ័យរួចហើយ) ហើយវាបានបង្ហាញថាពួកគេមិនដែលមានទ្រព្យដែលមិនធ្លាប់មាន ។ ទោះយ៉ាងណាពាក្យចចាមអារ៉ាមនេះមិនស្លាប់ទេ។ កំណែផ្សេងៗគ្នាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលអំពីទីតាំងពិតប្រាកដផ្សេងទៀតរបស់អេលដារ៉ាដូ។ បេសកកម្មជាច្រើនដែលកំពុងស្វែងរកគាត់បណ្តាប្រទេសនៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យមិនដែលរកឃើញទេប៉ុន្តែក្នុងកំឡុងពេលនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រសំខាន់ៗជាច្រើននិងការសង្កេតជនជាតិភាគតិចត្រូវបានធ្វើឡើង។ នៅឆ្នាំ ១៩១៣ បេសកកម្មអង់គ្លេសមួយដែលបំពាក់ដោយបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហូរបឹងហ្គូតាវីតា។ មាសជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញនៅខាងក្រោមដែលគ្រាន់តែជាការចាប់អារម្មណ៍ខាងបុរាណវត្ថុវិទ្យាសុទ្ធសាធ។ ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ R. Ramsey បានសរសេរថា“ Eldorado បានស្លាប់ជាយូរមកហើយប៉ុន្តែខ្មោចរបស់គាត់នៅតែបន្តវង្វេង” (R. Ramsey ។ ការរកឃើញដែលមិនធ្លាប់មាន។ អិម“ វឌ្ressនភាព” ឆ្នាំ ១៩៧៧, ទំ .២១) ។ ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមសំដៅលើប្រទេសក្នុងក្តីសុបិន្តឬដែលមានលក្ខណៈល្អប្រសើរជាង។ ទីកន្លែងការងារអាជីវកម្មដែលនាំមកនូវប្រាក់ចំណូលល្អ។

ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំមាន aphorism នៃទស្សនវិទូបារាំងRené Decart (១៥៩៦-១៦៥០) ។ ជារឿយៗត្រូវបានដកស្រង់ជាភាសាឡាតាំង៖“ cogito, ergo sum”

ខ្ញុំចូលចិត្តនៅម្នាក់ឯងជាជាងធ្វើខុសមិនត្រឹមតែជាមួយមនុស្សឆ្លាតទេប៉ុន្តែជាមួយពិភពលោកទាំងមូល។- សម្ដីរបស់គ្រូពេទ្យវះកាត់បារាំងដ៏ល្បីឈ្មោះអាំប្រ៊ីសប៉ារ៉េ (១៥១០-១៥៩០) ។