წაიკითხეთ ონლაინ "პოეზიის მეცნიერება". Quintus horace flakk horace სამეცნიერო პოეზია წაკითხული

ცხენის მხატვრის კისერზე ქალის თავი ჰქონდა
ვიფიქრე მიმაგრება და, შეკრიბე სხვადასხვა წევრები ყველგან,
მე მათ ბუმბულით დავაბრმავე, რომ ზემოდან ლამაზი ქალი
ბოლოში დამთავრდა მახინჯი თევზი, ეძებს ასეთი
გამოფენა, ხალხო, შეგიძლიათ სიცილი შეწყვიტოთ?
დაიჯერე, პისონს! ეს სურათი უნდა გამოიყურებოდეს
წიგნი, რომელშიც ყველა ფიქრი სიცხის მქონე პაციენტში დელირიუმს ჰგავს.
სად არის თავი, სად არის ფეხი - მთელი გუნდის თანხმობის გარეშე!
მე ვიცი: პოეტი და მხატვარი ყველას ბედავს - და მათთვის ყველაფერი შესაძლებელია,
10 რაც უნდათ. ჩვენ თვითონ არ ვეწინააღმდეგებით ასეთ თავისუფლებას,
და ისინი მზად არიან დაუშვან ეს სხვას; მაგრამ იმ პირობით
ისე, რომ გარეული ცხოველები მოკრძალებულებთან ერთად არ იყვნენ,
გველები ფრინველთა საზოგადოებაში და სასტიკი ვეფხვები ბატკნებით!
აყვავებულ, პერსპექტიული დაწყება ხმამაღლა
ხშირად მოციმციმე ფლაკონი იკერება იასამნისფერით,
ან აღწერილია დინის საკურთხეველი, ან მხიარული წყარო,
გრაგნილი აყვავებულ მდელოებს შორის, ან დიდებულ რაინს შორის,
ან ფერადი ცისარტყელა მოღრუბლულ, წვიმიან ცაში.
მაგრამ არის ის სწორ ადგილას? შეიძლება ძალიან კარგი იყოთ
20 Cypress დაწერე? მაგრამ რატომ, სად უბრძანა გატეხილი
შტორმი გემს უიმედო მოცურავესთან ერთად? ამფორას ამუშავებდი
და შენ დატრიალდი, დატრიალდი ბორბალი - და კათხა მუშაობდა!
იცოდე, ხელოვანო, რომ ყველაფერში უბრალოება და ერთიანობაა საჭირო.
უმეტესწილად, პისონები, მამა და ღირსეული შვილები!
ჩვენ პოეტები გარეგნულად გვატყუებს ბრწყინვალებას.
მოკლედ მინდა ვიყო - ბნელად გამოვხატავ, მინდა
ნაზი იყოს - მეჩვენება სუსტი; მაღალი იყოს
ვვარდები გაგიჟებაში!
ეს მორცხვია და ქარიშხლის შიშით დაცოცავს ხეობაში;
ეს, მოსიყვარულე სასწაულები, გვაჩუქებს დელფინს ტყეში,
ტალღებში მცურავი 30 ღორი! - და დამიჯერე, არ ვიცი ხელოვნება,
თუ ერთ შეცდომას თავიდან აიცილებთ, უფრო დიდის წინაშე აღმოჩნდებით!
ემილიას სკოლასთან ახლოს იყო მხატვარი, რომელსაც შეეძლო
ფრჩხილები და რბილი თმა ბრინჯაოში შესანიშნავად ძერწავს.
ზოგადად, წარუმატებელი იყო, ეხუტებოდა ისე, რომ არ იცოდა როგორ გაერთიანდეს.
რამე რომ დავწერო, არ ვისურვებდი მას დავემსგავსო;
ისევე როგორც არ მინდა ვიყო მახინჯი ცხვირი, რომელსაც
შავი თვალები ან ლამაზი შავი კულულები.
ყველა მწერალი ირჩევს სიძლიერის შესაბამის საგანს;
დიდხანს უყურე, სცადე, როგორ ვატარებ, მხრებს ამიწევს თუ არა.
40 თუ ვინმე თავის მიხედვით ირჩევს საგანს, არც წესრიგი და არც სიცხადე
არ მიატოვებენ: გამოხატვა თავისუფალი იქნება.
წესრიგის სიძლიერე და ხიბლი, მგონი, მწერალია
ზუსტად ვიცოდი რა მეთქვა სად და დანარჩენი ყველაფერი - შემდეგ,
სად რა მიდის; რათა ლექსის შემქმნელმა იცოდეს რა წაიღოს, რა გადააგდოს,
თანაც, სიტყვებით რომ არ იყო გულუხვი, არამედ ძუნწი და არჩევითი.
თუ კარგად ცნობილი სიტყვა, სხვა კომბინაციით დახელოვნებული,
გააკეთე ახალი - შესანიშნავი! მაგრამ თუ ახალი გამოსვლით
რაღაცის, აქამდე უცნობის დასახელებაა საჭირო, - მაშინ უნდა
ისეთი სიტყვის პოვნა, რომელიც კეთეგებს გაუგონია.
50 ეს თავისუფლება, როცა შენს არჩევანში ფრთხილად ხარ,
თქვენ შეგიძლიათ: ახალი გამოთქმა მართალია
ის მიიღება, როდესაც მისი წყარო ჰარმონიულია -
ბერძნული მშვენიერი ენაა. რაც რომაელმა პლაუტუსმა დაუშვა
ან კესილია - როგორ აგიკრძალოთ, ვერგილიუს და ვარიუს? ..
რატომ მსაყვედურობენ, თუ გამონათქვამები ისევ ვიპოვე?
Ennius ერთად Cato, ბოლოს და ბოლოს, არის მდიდარი სახელები ახალი რამ
წინაპრებმა დააჯილდოვეს ენა; ყოველთვის დაშვებულია და ახლაც
ჩვენც მოგვცეს და ეს ყოველთვის იქნება დაშვებული
შემოიტანეთ ახალი სიტყვა, მონიშნეთ იგი თანამედროვე სტიგმით.
60 რადგან ტოტებზე ფოთლები წლებთან ერთად იცვლება,
ძველები დაფრინავენ ყველაფერს, - ასე სიტყვები ენაში. ვინც ბერდება
ისინი კვდებიან და ახლები, ხელახლა დაბადებული, აყვავდებიან და გაძლიერდებიან.
ჩვენ და ყველა ჩვენთაგანი ხარკი ვართ სიკვდილისთვის! არის თუ არა ზღვა შეკუმშული ბურჯში
(მეფის ღირსი ბედი!), იცავს გემებს ქარიშხლისგან,
ან უნაყოფო ჭაობი, ოდესღაც ნიჩბებისთვის შესაფერისი,
იკვებება მეზობელ ქალაქებში, ააფეთქეს მძიმე გუთანით,
ან მდინარე შეიცვლის თავის დინებას კომფორტულ და უკეთესზე,
ადრე საშიში მოსავლისთვის: ყველაფერი, რაც მოკვდავია, უნდა დაიღუპოს!
აბა, მართლა სიტყვების პატივი და მათი სასიამოვნოა - მარადიულად მცხოვრებთათვის?
70 ბევრი დაცემული ხელახლა დაიბადება; სხვები, ახლა
პატივით ისარგებლებენ, ისინი დაეცემა, მხოლოდ იმპერიული ჩვეულება მოითხოვს,
ვის ნებაშია ყველაფერი კანონებიც და მეტყველების წესებიც!
ჰომეროსმა ყველას გვაჩვენა როგორ გავზომოთ
საშინელი ბრძოლები, მეფეთა და ცნობილი ლიდერების საქმეები.
ადრე, უთანასწორო ლექსები მხოლოდ გულის ჩივილს შეიცავდა,
იგივე აღფრთოვანების და ტკბილი სურვილების ასრულების შემდეგ!
ვინ გამოიგონა ასეთი ელეგია, კამათობენ სწავლულები,
მაგრამ მათი დავა დღემდე გადაუჭრელი რჩება.
მრისხანე იამბიკი გამოიგონა არქილოქოსმა და დაბალი სოკიმ,
80 მაღალ კოთურთან ერთად ისწავლეს ახალი ფეხი.
შეუძლია ლაპარაკი, ხმამაღლა, თითქოს დაბადებული
სიცოცხლის მოქმედებამდე იგი, ხალხის ხმაურის დაძლევამდე.
რეკვა ლირის სიმები უკვდავმა მუზამ აჩუქა
ადიდეთ ღმერთები და მათი ვაჟები, გამარჯვებით დაგვირგვინებულ მებრძოლებს,
საბრძოლო ცხენები და ღვინის გართობა და ახალგაზრდების საზრუნავი!
თუ ლექსში ვერ დავაკვირდები ყველა ჩრდილს,
ყველა მისი ფერი, რატომ მეძახი პოეტს?
უცოდინრობა არ არის სამარცხვინო? გრცხვენია სწავლა?
კომიკოსი ტრაგიკულ ლექსს სუბიექტისთვის უხამსად მიიჩნევს;
90 ვახშამი ფიესტა - არ ღირს უბრალოდ ამის თქმა
სასაუბრო ლექსი, კომედიისთვის შესაფერისი ენა.
ყოველ ნივთს ბუნებით ღირსეულად ანიჭებს თავის ადგილს!
მაგრამ ზოგჯერ კომედია ამაღლებს ხმას.
ისე გაღიზიანებული ხრემეტი აბრალებს გაგიჟებულ შვილს
ძალით სავსე მეტყველება; ხშირად ტრაგიკული ტრაგიკული
საჩივრების კვნესა აქვეყნებს ენას და უბრალო და თავმდაბალს.
ასე რომ, ტელეფი და პელეუსი ორივენი არიან გადასახლებაში და სიღარიბეში,
საუცხოო გამოსვლებით, ისინი გულს ჩივიან!
არა! არ არის საკმარისი სილამაზის ლექსები; არამედ სულის გასახარებლად
100 და სადაც პოეტს უნდა, გაიტაცეს!
ხალხის სახეები იცინის მათთან, ვინც იცინის, ისინი ტირიან მათთან, ვინც ტირის.
თუ გინდა, რომ ვიტირო, მაშინ შენ თვითონ მოიქეცი:
მხოლოდ მაშინ მოხდება ტელეფი და პელეუსი და მათი სახის უბედურება
შემეხე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოწყენილობისგან დავიძინებ,
ან გავიცინებ. სევდიანი გამოსვლები ღირსეულია
სევდიანი, საშინელი სახე - ბრაზი, ხოლო მხიარული - ხუმრობები;
მნიშვნელოვანი გამოსვლები მიდის მნიშვნელოვანი და მკაცრი გარეგნობისკენ:
რადგან ასე გვაწყობს ბუნება შინაგანად
ბედის შეცვლამდე, ისე, რომ ყველამ გამოვხატოთ სახეზე -
110 ის ხარობს, ან აბრაზებს, ან მწუხარებას მოაქვს დედამიწაზე,
გული მტკივა, თუ სული სიტყვებით აფრქვევს სიამოვნებას!
თუ ენა არ ეთანხმება პოეტის სახის ბედს,
რომში მხედარსაც და ფეხით მოსიარულეებსაც უმოწყალოდ დასცინიან!
ამაში განსხვავებაა: მტრედი ამბობს, ან ცნობილი გმირი,
მოხუცი კაცი, ან ქმარი, ან ახალგაზრდა, აყვავებული ცხოვრებით მდუღარე,
კეთილშობილი დაბადებიდან მატრონა, ან მედდა; ასევე
ასურელი, კოლხი, გუთანი ან გამყიდველი,
ბერძნული თებეს მკვიდრი თუ ბერძენი არგოსის შინაური ცხოველია.
მიჰყევი ტრადიციას, პოეტო, ან მოიგონე, როგორც სიმართლე!
120 თუ შენი გმირი აქილევსი, ასე ცნობილი სიმღერებით, იყოს
მგზნებარე, არა ინერტული და სწრაფი და თავის ბრაზში მტკიცე,
მისი მახვილის გარდა, ვინც არ უნდა კანონის აღიარება.
მედეა უნდა იყოს ამაყი და მრისხანე; ინო - სავალალო;
იო მოხეტიალეა; პირქუში - ორესტე; იქსიონი მოღალატეა.
თუ რაიმე ახალს ანდობ სცენას, თუ გაბედავ
შემოქმედებითი ძალით შექმნათ ადრე უცნობი სახე,
შემდეგ შეეცადეთ მხარი დაუჭიროთ მას, როგორც ასეთი,
როგორც თავიდანვე აჩვენე, ვეთანხმები ჩემს თავს.
თუმცა ძნელია ზოგადი პიროვნების მიცემა, უფრო სწორად ილიადაში
130 მოქმედება ხელახლა პოვნის მიზნით, ვიდრე უცნობი ობიექტის წარმოჩენა.
საერთო სამართლიანად იქნება თქვენი, როგორც კი თქვენ
უღიმღამო ხალხთან ერთად თქვენ ტრიალებთ ჩვეულებრივ წრეში,
თუ არა, კვალდაკვალ, მორცხვი იმიტატორი,
სიტყვა-სიტყვით წამყვანს, თქვენ თავს დააღწევთ სიმძიმეს, რომლისგანაც
სირცხვილი და თვით წესებიც კი კრძალავს უკან დაბრუნებას.
შეგეშინდეთ, რომ დაიწყოთ წარსულის ციკლური პოეტივით:
"მე ვმღერი პრიამოს ბედს და ტროას დიდებულ ომს!"
როგორ შეასრულო დაპირება ასე ფართოდ გაღებული პირით?
მთა იტანჯებოდა, მაგრამ რა დაიბადა? მხიარული პატარა თაგვი!
140 სჯობს ასჯერ, ვისაც არ სურს რაიმეს წამოწყება ძალზე მეტი:
„მუზა! მომიყევი იმ ადამიანზე, რომელმაც ტროას გაანადგურა,
ბევრი ქალაქის ხალხი და ადათ-წესები ვნახე ხეტიალებში!
მას უნდოდა კვამლი ალიდან არ გაეშვა, არამედ კვამლიდან
ცეცხლის ამოღება, რათა ბრწყინვალედ წარმოაჩინოს მშვენიერი სახე:
ანტიფატე და სკილა, ან ციკლოპ ჩარიბდისთან ერთად!
ის არ დაიწყებს დიომედეს დაბრუნებას მელეაგორის სიკვდილიდან,
არც ტროას ომი ორი კვერცხით, ლედას შთამომავლობით.
ის ჩქარობს პირდაპირ საქმეს; ეუბნება ნაცნობს, სწრაფად
წარსულში ამ მოვლენებს, ის ატყვევებს მათ, ვინც უსმენს;
150 რასაც სხვები მღეროდნენ, რომ არ წაიღებენ გასაფორმებლად;
ის ურევს სიმართლეს ზღაპარს ისე, ოსტატურად აერთიანებს,
რაც შუა არის დასაწყისამდე, დასასრული პასუხობს შუაზე!
მოუსმინეთ რა მინდა და ჩვენს ხალხს ჩემთან ერთად:
თუ გინდა მაყურებელი ბუდის დაცემის მომენტიდან
ის ჩუმად უსმენდა სიტყვას: „ხელებს ურტყამ“.
შემდეგ შეეცადეთ ღირსეულად წარმოაჩინოთ ყველა ასაკის მორალი,
ბუნების მსგავსია, როგორ იცვლებიან ადამიანები წლების განმავლობაში.
ბიჭი, რომელმაც უკვე იცის სიტყვების მნიშვნელობა და იცის როგორ
მყარად დააბიჯე მიწაზე - უყვარს თანატოლები და თამაშები;
160 უცებ ბრაზდება, უცებ დამშვიდდება და უცებ.
ახალგაზრდა კაცი, რადგან ის უკვე თავისუფალია მენტორის მეთვალყურეობისგან,
უყვარს ცხენები და ძაღლები და მარსის მწვანე ველი;
ის ცვილზე რბილია მანკიერების მიმართ, არ ისმენს კარგ რჩევას,
ნელია სასარგებლო საქმეებში და ამაყი და ფულის უაზროდ ფლანგვა;
მხურვალე სურვილებში, მაგრამ მალე ტოვებს საყვარელ ნივთს.
მამაკაცის ასაკი გონებით, რომელიც ასაკთან ერთად იცვლის მიდრეკილებას,
ვეძებთ სიმდიდრეს, კავშირებს; ის ღირსების მონაა და ეშინია,
როგორ არ უნდა გააკეთოს რამე, რას მოინანიებს, იქნებ მერე.
მოხუცმა მშვიდობა არ იცის: ან, უბედური, წუხილში
170 სიკეთეს აგროვებს, ან ეშინია იცხოვროს ადრე დაგროვილით;
ის ცივად და გაუბედავად მართავს თავის საქმეებს,
დიდხანს ელოდა და იმედოვნებდა, მალე არ გადაწყდა, ხარბად
მომავალში, შესრულების მოლოდინში, არაფრით უკმაყოფილო, სევდიანი,
ის აქებს იმ დროს, როგორი ახალგაზრდა იყო, ახალ ეპოქას აბრალებს.
წლები გადის და ბევრი სარგებელი მოაქვს, მაგრამ ბევრი
ისინი გაიტაცეს, რადგან ცხოვრება იწყებს კლებას.
არ მისცეთ ახალგაზრდას მოხუცის როლი, ხოლო ბიჭს - ქმრის.
ყველა ასაკობრივი ჩვეულება - თვისებები განსხვავებულია.
მოქმედება ან სცენაზეა, ან სიუჟეტში ხდება.
180 ის, რაც სმენით მოდის ჩვენთან, უფრო სუსტად ეხება გულს,
ვიდრე ის, რაც თავად ეჩვენება მარჯვენა თვალს
და რასაც თავად მაყურებელი მოწმობს. თუმცა სცენაზე
უფრთხილდებით იმის წარმოდგენას, რაც მხედველობიდან უნდა დაიმალოს
ან, რომ თვითმხილველი მალე ცოცხალ ამბავს მოუყვება.
არა, შვილების სისხლი არ უნდა დაიღვაროს მედეის ხალხის წინაშე,
საზიზღარი ატრეუსი ყველას წინაშე, რათა მოამზადოს ადამიანის საშვილოსნო,
პროკნე ყველას წინაშე ჩიტად, კადმოსი კი გველად გადაქცევა:
არ დაგიჯერებ და მეზიზღება სანახაობა.
თუ გინდა შენი დრამა, ერთხელ ნანახი, მაყურებელი
190 ხილვამ კვლავ მოითხოვა, შემდეგ კი მისი სათანადო ზომის ხუთი მოქმედება.
მაგრამ ისე, რომ ღმერთები არ ჩაერიონ მასში; შენი კვანძია
მოითხოვს მათ უმაღლეს ძალას! თანაბარი - დინამიკებში - მეოთხე
ყოველთვის ზედმეტია: ეცადე საუბარში ამის გარეშე გააკეთო.
გუნდი მამაკაცის სახის შემცვლელია; არაფერი შუაში
მან არ უნდა იმღეროს, რომ სწორი ხაზი არ მივყავართ მიზნამდე და საგანთან
მჭიდროდ არ არის დაკავშირებული. დაე, წაახალისოს კარგი, რჩევა
აძლევს მათ, ათვინიერებს რისხვის ენთუზიაზმს და ამდაბლებს სიამაყეს;
200 ადიდოს ზომიერი სუფრა, წმიდა სამართალი,
მშვიდობა და კანონი, და ქალაქების კარიბჭე უსაფრთხოდ ღიაა;
დაე, მან, საიდუმლოების რწმუნებულმა, ევედრებოდეს ღმერთებს, რომლებიც ფორტუნას
ისევ უბედურს მიუბრუნდა, მაგრამ ამაყს მოშორდა.
ფლეიტა ძველად მრავალი ნაწილისგან არ შედგებოდა, ერთიანი
სპილენძი ერთში, როგორც ახლა, არ არის მილების კონკურენტი, არამედ მარტივი,
წყნარი სასიამოვნო ხმით, რამდენიმე ღელვით,
ეხმიანება მხოლოდ ქოროს ესმოდა ხალხი, ვინც
ადვილი იყო დათვლა: ის ჯერ კიდევ არ იყო გადაჭედილი სკამებზე,
რადგან ის იყო ზომიერი, მკაცრი ზნეობით და არა ხმაურიანი და მოკრძალებული.
მას შემდეგ, რაც იმავე ხალხმა, მოწოდებების საშუალებით, გააფართოვა საზღვრები
მშვიდობიანი მინდვრები, როგორ გარს შემოერტყა თავისი ქალაქი უზარმაზარი გალავნით,
210 დღესასწაულებზე მან დაიწყო თავისი ამპარტავანი ძალის ღვინით ჩაქრობა:
უფრო დიდი თავისუფლება შემოვიდა აქ როგორც ზომიერად, ისე მიუზიკლთან ერთად.
როგორ მოვითხოვოთ გემოვნება სოფლის უხეშობისგან,
ქალაქელებთან შერეული უსაქმური უმეცრები? მერე
მათ მოსაწონად, ფლეიტის მოთამაშე უბრალო ძველი თამაშით
ცეკვამ და ბრწყინვალებამ დაიწყო შერწყმა და ბაქანზე სიარული
გრძელ ტანსაცმელში; და თავად ლირა ამრავლებდა ბგერებს.
შემდეგ სწრაფი საყვედური გადაიქცა მაღალ და მნიშვნელოვანში,
მათ დაიწყეს საუბარში გამონათქვამების შემოტანა, შემდეგ მკითხაობა,
ასე რომ, პოეტმა საბოლოოდ ისაუბრა დელფოს ორაკულივით.
220 ადრე ტრაგიკული მოკრძალებული პოეტი ეჯიბრებოდა თხას.
მალე, მთელი სიშიშვლით, მან დაიწყო სატირების გამოფენა ტყეში,
მალე მნიშვნელოვნებით ვცადე ერთად და მკვეთრი ხუმრობა,
იმისთვის, რომ ახალი რაღაცით, რაიმე სასიამოვნოთ დაიკავოთ,
მაყურებელი, შესაწირის შეწირვის შემდეგ, ყოველთვის ღელავს.
დაე, სცენაზე გამოიყვანონ დამცინავი გაბედული სატირები,
დაე, ისინი გადაიქცნენ სასაცილო საგნებად და თუნდაც მნიშვნელოვანებად;
მხოლოდ ჩემი რჩევაა: როცა ღმერთი მაშინვე გამოჩნდება
ან გმირი, რომელიც ადრე გამოჩნდა მეწამულში, ოქროსფერში,
მისთვის უხამსობაა ლაპარაკი, როგორც ტავერნაში, მაგრამ ასევე,
230 ისე, რომ იგი, მიწიდან გადახრილი, ღრუბლებში იკარგება.
Ისე! ტრაგედიის უღირსი არის უაზრო ხუმრობის ლექსი,
სატირებს შორის ის რცხვენია, როგორც მნიშვნელოვანი მატრონა, რომელსაც
ბრძანებულია სადღესასწაულო ცეკვაში სხვებთან ერთად მონაწილეობა.
მე რომ სატირი მწერალი ვიყო, არა მხოლოდ უბრალო გამონათქვამები,
არამარტო მომეწონებოდა ხალხის ულამაზესი მეტყველება,
მაგრამ არ მინდა მთლიანად დავტოვო საღებავის ტრაგედია:
ასე რომ, დოვას მეტყველება ყოველთვის განსხვავდება თამამი მეტყველებისგან
გაბედული სასმელი, სიმონის ჭკვიანურად ხელში ჩაგდებული ნიჭი,
ან ბაკუსის მსახურისა და დამრიგებლის სილენუსის გამოსვლებით.
240 ყველასთვის ნაცნობი გამონათქვამებისგან შევადგინე ჩემი სილა,
ისე, რომ თავიდან ყველასთვის ადვილი ჩანდეს,
ოღონდ ისე, რომ სხვა მიმბაძველმა ოფლი დაასხას. ისე სილამაზით
ბევრი რამ არის დამოკიდებული იდეების კავშირზე, წესრიგზე - მათ ძალაზე!
მე რომ მოსამართლე ვიყო, მაშინ ფაუნი, რომელიც ტყიდან გაიქცა,
თავს არიდებდა დენდივით ნაზ ლექსებში ახსნას,
ქუჩის მცხოვრები, რომელიც თითქმის ბაზარში დაიბადა,
და ვერ გავბედავ უხამსი გამოსვლების ლექსებში გამეორებას,
სენატორისთვის და მხედრისთვის, ყველა სიმდიდრისა და გემოვნების ადამიანისთვის,
მართალია, ქება-დიდების ჯილდოდ გვირგვინი არ დაჯილდოვდება
250 თხილის ან მშრალი ბარდის მყიდველი.
გრძელ მარცვალს მოკლეს შემდეგ ლექსში იამბიკი ეწოდება,
იამბიკური ლექსი სწრაფია, ამიტომ მას ტრიმეტრი ჰქვია,
არაფრისთვის, რომ კითხვისას ის ექვს სტრესს წარმოგვიდგენს.
ადრე, ლექსის დასაწყისიდან ბოლომდე, სულ ერთი და იგივე იყო;
ამის შემდეგ, ისე რომ უფრო მშვიდი იყო მოსმენისთვის და უფრო მნიშვნელოვანი ჩანდა,
იამბი მამობრივი პაციენტი მნიშვნელოვანი და მშვიდი სპონდით
გაიყო მისი უფლება; მაგრამ უცვლელი მდგომარეობით,
ისე, რომ მეოთხე გაჩერებიდან მეორე - ყველა მის უკან დარჩეს.
ენნიუსს აქ იშვიათად აქვს, როგორც ტრიმეტრებში Action glorious,
260 სპონდეის შეხვდებით. სცენაზე სავსე ლექსები -
აშკარა საყვედური პოეტის მიმართ დაუდევრობით, ისეთივე სამარცხვინო,
როგორც ნაჩქარევად თუ ხელოვნების წესების იგნორირებაში.
მართალია, ლექსში ყველა ვერ ამჩნევს დაცემის შეცდომას,
რა დამატებითი თავისუფლებები უკვე მიენიჭათ რომაელ პოეტებს!
მაგრამ ამიტომაც უნდა ვიყო თვითნებური
და დაწერე შემთხვევით? მართლაც, შეცდომების დანახვა,
მშვიდად იფიქრე მათზე, პატიების უსაფრთხო იმედით?
მათ რომ თავი ავარიდე, მაინც არ ვარ ქების ღირსი.
ოჰ, დღე და ღამე, პისო, წაიკითხე ბერძნების თხზულება! -
270 აი ნიმუშები! ”მაგრამ წინაპრები ადიდებდნენ პოეზიას და თამაშს
პლაუტუსი? - შეაქო ორივეს! მიკვირს მათი მოთმინება
კინაღამ ვთქვი: „მათი სისულელე!“ - თუ მხოლოდ მე და შენ
გონების ძალით განასხვავოს სიმკვეთრე უხეში თამაშისაგან,
ყურით და თითებით თუ გავაანალიზებთ ლექსის ერთგულებას!
პოეზიის ახალი სახე, უცნობი ტრაგიკული მუზა,
თესპისმა, როგორც ყველა ამბობს, გამოიგონა და ურმებზე დაძრა
ის არის მისი თვალთმაქცები, რომლებიც სახეს საფუარით ღებავდნენ
და მღერის პოეზიას მაგრამ ღირსეული ნიღბები და ტანსაცმელი
გამომგონებელმა ესქილემ, რომელმაც სცენაზე ააშენა თავისი თეატრი,
280 ასწავლა მათ მაღალი სიტყვა და ქოტურნაზე სიარული.
ესქილეს შემდეგ მოვიდა ჩვენი ძველი კომედია;
მას ჰქონდა მნიშვნელოვანი წარმატება ხალხში, მაგრამ მალე თავისუფლება
გადავიდა საკუთარი თავის ნებაში, მოთვინიერების ღირსი:
კანონი მიიღეს - და მასში გუნდი გაჩუმდა და ზიანს აღარ აყენებდა!
ჩვენი პოეტები, რომლებმაც ყველაფერი სცადეს, ამისთვის პატივისცემას იმსახურებენ,
რაც, არა ბერძნების კვალდაკვალ, განადიდებდა მშობლიურ საქმეებს,
მონაწილეობა მნიშვნელოვანი საბაბით, დიდი მხოლოდ წესიერი სახეები,
ნაწილი უბრალო ტოგაში, მოქალაქის ჩვეულ სამოსში.
არანაკლებ დიდებული იქნებოდა მკლავებში ძლიერი ლაციუმი
290 თავის ენაზეც მშვენიერი, თუ მხოლოდ პოეტები
არ იყო მოსაწყენი და რთული, უფრო სუფთა სამუშაოს წარდგენა.
შენ, ო, პომპილიუს სისხლი! ლექსებს ჯერ არ აქებ.
ათჯერ ასწორებს მას და დიდი ხნის განმავლობაში,
ავტორს ის სრულყოფილებამდე არ მიუყვანია!
დემოკრიტემ თქვას, რომ გენიოსი ხელოვნებაზე ბედნიერია.
გონიერი პოეტები ჰელიკონის სიმაღლიდან გამოვიდნენ!
ბევრმა დაიჯერა მისი წვერი, ფრჩხილები,
ხალხი კი გარბის, აბანოშიც არ დადიან!
როგორ არ მივაღწიოთ პოეტების დიდებას, როცა არ ანდობენ
300 დალაქი ლიცინს არასოდეს აქვს საკუთარი თავი,
არაფრით არ განსხვავდება - თუნდაც სამი ანტიკირა ჰელებორე!
ოჰ, სულელი ვარ! უშედეგოდ, გაზაფხული გახდა
მე ვიშორებ ნაღველს! ეს რომ არა, ყველა უკეთესია
დავწერდი, მაგრამ ასეთი პირობით არ მინდა პოეტი ვიყო!
ბარის ოფისს გამოგიგზავნი: თვითონ არ ჭრის,
მაგრამ ის რკინას ამახვილებს. მე თვითონ არ დავწერ
მაგრამ მე გავუმჟღავნებ სხვებს, თუ რა ქმნის და კვებავს პოეტს,
რა არის წესიერი, რა არა, რა არის ხელოვნება და რა არის ბოდვა!
სანამ დაწერ, ისწავლე წესიერად აზროვნება!
310 ფილოსოფოსთა წიგნები ღირსეულად გასწავლით,
და აზრის უკან გამონათქვამები თავისით მოვა.
თუ პოეტმა იცის, რა ევალება სამშობლოს, მეგობრობას,
რა არის მშობლების, ძმების სიყვარული, რა მოვალეობაა სტუმრის მიმართ.
რა არის სენატორის მოვალეობა, მოსამართლის თანამდებობა და ომის დროს
ჯარის მეთაურის ძალა, უდავოდ არის ლექსში
თითოეულ ადამიანს შეუძლია გამოსვლის ღირსეული სათაური მისცეს!
გირჩევ ისწავლო მანერები ცხოვრებაზე დაკვირვებით,
აქედან გამომდინარეობს მათი ჭეშმარიტი გამოთქმა!
ხშირად კომედია, გამოსვლების ბრწყინვალება და ზნეობის ერთგულება,
320 თუმცა უცხოა გემოვნებისთვის და უცხოა ხელოვნების ძალა,
რაც უფრო მხიარულობს ხალხი და რაც უფრო მეტს იკავებს იგი,
მწირი მოქმედების ნაცვლად, წვრილმანებით ხმით ანათებს!
მუზამ ბერძნებს მისცა სრული სიტყვა და გენიალური,
მათ, ვისაც არაფრის არ შურს, გარდა დიდების სიდიადისა!
რომაელთა შვილები დიდხანს სწავლობენ, გაჭირვებით, მაგრამ რა?
ისინი სწავლობენ ას ნაწილად დაყოფას უშეცდომოდ.
„ალბინის ძეო! მითხარი: თუ ხუთი უნცია ავიღეთ,
გამოვაკლოთ ერთი, რა რჩება? - ტუზის მესამე ნაწილი. - "მშვენიერია!"
აბა, შენს ქონებას არ გაფლანგავ! და თუ დავამატებთ
330 წინა ხუთის მიხედვით ჩვენ ერთი ვართ, რამდენი იქნება ჯამი? - ნახევარი. -
თუ, ჟანგის მსგავსად, გონებაში პირადი ინტერესი შემოიჭრება, შესაძლებელია თუ არა
მასთან ერთად უნდა ველოდოთ პოეზიას, ღირსია კვიპაროსში შენახვა?
ან იყოს სასარგებლო, ან პოეტებს სურთ დატყვევება,
ან ორივე: სასარგებლოც სასიამოვნოსთან ერთად.
თუ ასწავლი, შეეცადე იყო მოკლე, რომ გონება მორჩილი იყოს
მაშინვე მივხვდი სიტყვებს და სწორად შევინახავდი მეხსიერებაში!
ყველაფერი, რაც ზედმეტია, ვერ შეინარჩუნებს ჩვენს კონცეფციას.
თუ რამეს წარმოიდგენთ, მხატვრულ ლიტერატურაში სიმართლესთან ახლოს იყავი:
შეუძლებელია ყველაფერში რწმენა მოითხოვო; არ შეიძლება ცოცხალი იყოს
340 ამოიღეთ ბავშვის საშვილოსნო, რომელიც ლამიამ შეჭამა.
მოხუცებს არ უყვართ ლექსები, როცა ისინი გამოუსადეგარია,
ამაყი მხედრები უარყოფენ ყველა სწავლებას.
ყველა ხმა გაერთიანდება, ვინც სიამოვნებას ხელს უშლის სარგებელს,
და მკითხველის გონების დაკავება და შემდეგ სწავლება.
ასეთ წიგნს სოსიას ფული მოაქვს; და დიდება
მრავალი წლის განმავლობაში იგი დიდებას ანიჭებს პოეტს და ზღვა ცურავს.
არის ისეთი შეცდომებიც, რომლებშიც პოეტი უდანაშაულოა;
და სიმები ყოველთვის არ ემორჩილება თითს და ყურს;
ხშირად ის მკვეთრ ხმას გამოსცემს, თუმცა დაბალს მოელით,
350 მაგრამ ისარი ყოველთვის არ აღწევს მიზანს მშვილდიდან!
თუ ლექსი სავსეა უხვი სილამაზითა და ბრწყინვალებით,
მაშინ ის ლაქები საპატიებელია მისთვის, რომლის დაუდევრობაც
ან ადამიანური ბუნების უძლურების თავიდან აცილება არ შეიძლებოდა.
მაგრამ ასეთ მწიგნობარს როგორ არ ეპატიება, ვინ
ყოველთვის მიჩვეული იყო ყველა ერთსა და იმავე შეცდომაზე,
რა სასაცილოა მუსიკოსი, ყველაფერი ერთსა და იმავე სტრიქონს არ უხდება -
ასე რომ, დაუდევარი პოეტი მაშინვე მეჩვენება ჰერილ;
როცა მასში კარგს ვხედავ, მიკვირს და მეცინება! მაგრამ ეს მოსაწყენია
თუ ჩვენს კეთილ მოხუცი ჰომეროსს ხანდახან ეძინება!
360 თუმცა, ასეთ ხანგრძლივ სამუშაოში ზოგჯერ შეუძლებელია არ დაიძინო!
ისევე, როგორც სიცოცხლისუნარიანობა, ჩვენც და მისნაირი პოეზია,
ხშირად იპყრობს ახლოს, ზოგჯერ ერთსა და იმავე მანძილზე.
ეს სურათი ლამაზია ჩრდილში და მეორე, რომელიც
მოსამართლის მკვეთრი მხედველობა არანაირ ზიანს არ აყენებს, შესანიშნავია შუქზე.
ეს ერთხელ მოეწონება, მეორეს ათჯერ უყურებენ.
ძმები პისოს უფროსი! თუმცა შენი გემოვნება და გონება მართალია,
და მიუხედავად იმისა, რომ მამის ხმა შენთვის შესანიშნავი მასწავლებელია,
მაგრამ არ დაგავიწყდეთ რასაც გეტყვით! არის ნივთები, რომლებიც
მედიდურობაც კი ყველასთვის ასატანია და შეიძლება იყოს.
370 ასე რომ, იურიდიული მრჩეველი სხვაა, თუმცა მჭევრმეტყველება ძალით
ვერ შეედრება მესალას და არც ცოდნას კასცელიუს აულუსთან,
მაგრამ ისინი პატივს სცემენ მას. და პოეტი არც ხალხია და არც ღმერთები,
არც სვეტები აპატიებენ მედიდურობას: აუტანელია ყველასთვის!
როგორც სასიამოვნო სადილზე, ჟღერს არათანმიმდევრული სიმფონია,
უხეში მასტიკის, სარდინიული თაფლით შერეული ყაყაჩოს სუნი,
ყველას აღიზიანებს, რომ ვახშამი მათ გარეშე ღირდა:
ასეა პოეზია, სულის სიამოვნებისთვის დაბადებული,
სრულყოფილებისგან ცოტა ჩამოვა, დაბალ ხარისხზე დაეცემა!
ვინც არ არის დახელოვნებული ბრძოლაში - გაურბის მარსის ველს,
380 ის, ვინც არ არის დახელოვნებული ჰოოპის, ბურთის, ან დისკის დაკვრაში,
ის არ შედის თამაშში, რათა მაყურებელმა სიცილი არ აწიოს;
მხოლოდ უმეცარებს თავიანთ ლექსებში არ რცხვენიათ მათი დაწერა.
რატომ არ უნდა დაწეროს? ის თავისუფალია, კარგი სახის,
მან გამოაცხადა საცხენოსნო კაპიტალი და ყველაფერში უმანკო.
არა! შენ არ ხარ ასეთი! არ დაწეროთ მინერვას თანხმობის გარეშე!
გონივრული ხარ: ვიცი. როცა რამეს წერ, მაშინ ჯერ
მექია სწორ სხდომაზე უნდა წარმოადგინოთ გადაწყვეტილება,
ან მამა, ან მე, და ცხრა წელი შევინარჩუნოთ გამოჩენის გარეშე!
ფარულად ინახავდა თავის საქმეს, სანამ არ გამოჩნდებოდა შუქზე,
390 ბევრს გამოასწორებ, მაგრამ სიტყვას ამოიღებ, უკან არ დაიხევ!
ოდესღაც უძველესი ორფეოსი, ღმერთების მღვდელი, მათი ნების მაცნე,
ველურ ადამიანებს აშორებდა მკვლელობას და მათ ბოროტ საკვებს.
ამიტომ ამბობენ, რომ მან ლომები და ვეფხვები მოათვინიერა.
თებანის კედლები ამფიონმა აღმართა: ამიტომ გვაქვს ტრადიცია
მასზე ყვება, რომ ის არის ქვები ლირის ხმებით
მათი ადგილიდან საითაც უნდოდა გადავიდა, ლირის ტკბილი ხმით.
უძველესი სიბრძნე ეხებოდა იმ ფაქტს, რომ ხალხი კერძოსთან,
განასხვავოს სალოცავი ამქვეყნიურიდან, მისცეს ქორწინების წესდება,
ქალაქების აშენება, ხალხისთვის კანონების გამოკვეთა ხეზე.
400 ამიტომ პოეტებს პატივი მიაგეს ღვთაებრივი სახელით,
როგორც მათ სიმღერას წინასწარმეტყველება ერქვა! შემდეგ მათ მიჰყვება
დიდებული ჰომეროსი და ტირტეუსი თავიანთი ლექსებით ანთებულან
მამაცი სულები. ორაკულებიც ლექსად იყო გამოცხადებული.
პიერიდესის ხმამ და ცხოვრებამ გზა აჩვენა და პოეტებმა
მან მოიგო მეფეთა წყალობა და ყოველწლიური მუშაობის დამთავრების შემდეგ,
მხიარული ხალხი აღფრთოვანებული იყო სიმღერით. ნუ გრცხვენია ამიერიდან
მხატვრული ლირა და მუზების ხმები და მომღერალი აპოლონი!
რაც უფრო უწყობს ხელს პოემის სრულყოფას: ბუნება
თუ ხელოვნება? - უცნაური კითხვა! - ვერ ვხვდები რატომ
410 ჩვენი სწავლება საჩუქრის გარეშე იყო და ძღვენი მეცნიერების გარეშე?
ბუნებრივი გენიოსი და მეცნიერება ურთიერთშეთანხმებული უნდა იყოს.
ვინც ცდილობს მიაღწიოს სასურველ მიზანს გარბის,
ახალგაზრდობაში მან დიდი შრომა განიცადა; და ის ოფლიანობდა და კანკალებდა,
ზომიერი იყო სიყვარულში და ღვინოში. მუსიკოსი, პითიურად
სასიმღერო თამაშები - ასევე სწავლობდა, უსმენდა მენტორს.
ახლა საკმარისია ვთქვა: "მე ვწერ შესანიშნავ ლექსებს!"
ყველას სურს წასვლა! სამარცხვინოა უკან დარჩენა;
უხერხულია იმის აღიარება, რომ არ იცი ის, რაც საერთოდ არ გისწავლია!
როგორ ეძახის საჯარო ყვირილის ბრბოს გაყიდვისთვის
420 სხვადასხვა საქონელი, ასე რომ პოეტი, მდიდარი მიწებით,
ვინც ფულს დებს ზრდაში, აგროვებს მაამებლებს და აძლევს მათ.
მაგრამ ვინ აძლევს დიდ საჭმელს, ვინ დებს ვალს
ღარიბი კაცისთვის და ჭკუისთვის, რომელსაც აღარ სჯერა,
ან ვინ დაიცავს თაღლითს სასამართლოში პრობლემებისგან - მეეჭვება,
რათა მან განასხვავოს პირდაპირი მეგობარი და ცრუ მეგობარი.
თუ ვინმეს ან აჩუქე, ვისაც გპირდები,
არ დაურეკოთ მას თქვენი კომპოზიციების მოსასმენად: დარწმუნდით
რომ ის ყოველთვის იყვირებს გულის სიხარულში: "შეუდარებლად!"
თავის გვერდით, სიამოვნებით, ის, მართალია, შემდეგ ცრემლებს ღვრის,
430 აღტაცებული ხტება, მერე მიწას ურტყამს!
დაქირავებული ტირილის მსგავსად, რომლებიც ასრულებენ დაკრძალვის რიტუალს,
უფრო ყვირილი და ტირილი, ვიდრე ის, ვინც ნამდვილად მოწყენილია -
ასე რომ დამცინავი შეხება. არც ისე პირდაპირი მცოდნე!
გვეუბნებიან, რომ მეფეები აიძულებენ ბევრი თასის დალევას,
სრული ღვინით სავსე, როგორც კი გულწრფელად მოინდომებენ
გაარკვიე, არის თუ არა ვინმე მეგობრობის ღირსი. "ასე რომ, თქვენც ფრთხილად იყავით."
თუ პოეზიას წერთ, მელას გარეგნობის ქვეშ მაამებეთ!
კვინტილიუსს რომ წაეკითხათ, ღიად იტყოდა:
"გამოასწორე ეს და ეს!" შენს პასუხზე ორ-სამჯერ
440 შევეცადე გამომესწორებინა, მაგრამ არ გამომივიდა, იტყვის ჯობიაო
მთლიანად გაანადგუროს ისინი და მთელი ლექსი ისევ ჩაქუჩის ქვეშ.
თუ შეცდომებზე კამათი უფრო გიყვართ,
ვიდრე მათ გამოსწორებას, ტყუილად არ დაკარგავს სიტყვებს;
ის გაჩუმდება - ნება მიეცით საკუთარ თავს და პოეზიას მეტოქეების გარეშე უყვარდეთ!
პატიოსანი და მცოდნე ქმარი გულწრფელად შეამჩნევს სუსტ ლექსს,
მძიმე დაგმობა, უყურადღებო, მელანში ჩაძირული ლერწამი,
შავი ჯვრით მონიშნავს, ცარიელ სამკაულს გადაყრის;
ლექსში გაურკვევლობის დანახვისას გამოთქმა აიძულებს სიცხადეს მისცეს;
გაურკვევლობის შემთხვევაში, ის დაუყოვნებლივ მიუთითებს რა უნდა გამოსწორდეს.
450 პირდაპირი არისტარქესავით არ იტყვის: „რად მჭირდება მეგობარი
ეს წვრილმანი ასე დაარღვიოს? და ეს წვრილმანები
ამის შემდეგ მიჰყავთ დაცინვამდე, უფრო მნიშვნელოვან უბედურებამდე.
მაგრამ რამდენად გონიერ ადამიანებს ეშინიათ წებოვანი გამონაყარის
ან სიყვითლე, ან თუნდაც დიანას გონიერება მოკლებული,
მათგან უფრო შორს გაქცევა - ასე რომ, ყველა დაშორდით შეშლილ პოეტს!
მხოლოდ ბიჭები, მისდევენ, უსაფუძვლო, ცელქობენ.
ამასობაში ღრიალებდა ლექსებს და თვალებით
მიჰყავს ირგვლივ, როგორც ჩიტების მჭერი ტყეში, იცავს შაშვს,
თუ ამ დროს თხრილში ან ჭაში ჩავარდება და დაუძახის:
460 "აი, დაეხმარეთ, მოქალაქეებო!" - პოეტს არავინ გადაარჩენს!
თუ ვინმე გადაწყვეტს მის დახმარებას და დაბლა
თოკის ზემოდან მას ვეტყვი: „შენ არ იცი: შეიძლება
ის განზრახ დაეცა და არ სურს მოსვენება! ” და დაამატეთ
არის ამბავი ემპედოკლეზე, სიცილიელ პოეტზე, რომელიც
ღმერთად გახდომა გადაწყვიტა, მშვიდად გადახტა ცეცხლმოკიდებულ ეტნაში.
რა გვჭირდება პოეტებს თავისუფლება რომ წავართვათ - მოვკვდეთ, როგორც გნებავთ!
პოეტის გადარჩენის ნების საწინააღმდეგოდ - ეს იგივეა, რაც მკვლელობა!
ეს არ არის პირველი შემთხვევა მასთან! და დამიჯერე: კაცი
ის არ იქნება ყველა, ყველა ფიქრი არ დატოვებს დიდებულ სიკვდილს!
470 ძნელი გასაგებია: რატომ წერს გამუდმებით პოეზიას?
მამის ფერფლი შებილწულია, ისჯება ასეთი დემონური შეპყრობით?
ან შეურაცხყო ადგილი, სადაც ჭექა-ქუხილი ატყდა? - მაგრამ მხოლოდ
ის გიჟია! როგორც კი კითხვას იწყებს, უბრალოც და მეცნიერიც, -
ყველა გაიქცევა, როგორც მხეცისგან, რომელმაც გალია გატეხა.
მაგრამ ვის გაუსწრებს, უბედურება! წაიკითხეთ სიკვდილამდე!
ისევე, როგორც წურბელა: სანამ არ დათვრება, არ ჩამორჩება!

პერ. მ.დმიტრიევა

რუსულ ენაზე ჩატარებული კვლევებიდან, რომელიც ეძღვნება "პოეზიის მეცნიერებას", ჩვენ აღვნიშნავთ ორ ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანს:

1. I. V. Netushil, Theme and Plan of Horatieva Ars Poetica (In “Commentationes Nikitinianae”. სტატიების კრებული კლასიკურ ფილოსოფიაზე პ.ვ.ნიკიტინის პატივსაცემად, სანკტ-პეტერბურგი, 1901 წ.) და

2. ვ.ია.კაპლინსკი, „პოეტიკა“ ჰორაციუსი, სარატოვი, 1920 წ.

ეპისტოლე პისოსებს

სათაური „პოეზიის მეცნიერება“ (De arte poetica) ეკუთვნის არა ჰორაციუსს, არამედ რიტორიკას კაინტილიანეს; ეს სათაური შეინარჩუნა პისოსის მიმართ ეპისტოლემ და ამიტომ მას სათაურში ვტოვებთ. ანტიკური ავტორებიდან ამ თხზულებასთან მიმართებაში სახელს „მესიჯი“ (ეპისტულა) მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნის გრამატიკოსი იყენებს. თ. ხარისიუსი.

... Cypress დაწერე ...ერთი სქოლიასტის, კომენტატორის ჰორაციუსის მითითებით, ეს ეხება ანეკდოტს მხატვრის შესახებ, რომელმაც იცოდა მხოლოდ კვიპაროსის ხეების დახატვა. როდესაც ვინმემ, ვინც გემის ჩაძირვას გადაურჩა, ამ მხატვარს უბრძანა, შეეთავაზებინა სტიქიის სურათი, საიდანაც იგი გაიქცა ნეპტუნის ტაძარში, მან თითქოს იკითხა, შეეძლო თუ არა იქვე კვიპაროსის დახატვა.

ემილიას სკოლასთან ახლოს...ცირკთან ახლოს მდებარეობდა ლუციუს ემილიუს ლეპიდას გლადიატორული სკოლა.

...ეს გაუგონარი იყო ქეთეგებისთვის.ცეტეგიები, რომელთაგან ციცერონი (ბრუტუსი, XV, 57) პირველ რომაელ ორატორად მარკ კორნელიუს კეთეგას (კონსული ძვ. წ. 204 წ.) თვლის, გამოირჩეოდნენ ძველი წეს-ჩვეულებების დაცვით (შდრ. II წიგნის მე-2 ეპისტოლე, მუხ. 117). .

რომაელმა პლაუტუსმა ნება დართო კეცილიუსს...უძველესი პოეტებიდან ჰორაციუსი აქ ირჩევს მათ, ვისაც ყველაზე მეტად სძულდა და თანამედროვეთაგან, ვინც ყველაზე მეტად აღაფრთოვანებდა - ვერგილიუსსა და ვარიუსს. თუმცა ციცერონი ასევე მიუთითებს სესილიას ცუდ ლათინურზე ატიკუსისადმი მიწერილ წერილებში (VII, 3).

...ენნიუსი კატოსთან ერთად...არ გვაქვს მონაცემები კატონის (234-149) მიერ შექმნილი სიტყვების შესახებ, საიდანაც გადმოვიდა ნარკვევი „სოფლის მეურნეობის შესახებ“; რაც შეეხება ენიუსს (240-169), ცნობილია, რომ მან ლათინურ ენაში შემოიტანა მრავალი ახალი სიტყვა, ზოგი წმინდად ლათინური, ზოგიც აღებული ბერძნულიდან. მან, სხვათა შორის, პირველად შემოიტანა ტერმინი „პოეტი“ (poeta).

ეს ზღვაა, ბურჯში შეკუმშული...ჰორაციუსი გულისხმობს „იულიუსის ბურჯს“ (portus Julius), რომელიც შეიქმნა ლუკრინოს ტბის ავერნსკისთან და შემდეგ ზღვასთან შეერთებით. 1538 წელს ეს უზარმაზარი სტრუქტურა განადგურდა მონტე ნუოვოს ამოფრქვევის შედეგად.

უნაყოფო ჭაობი...- პომპტინის ჭაობები.

... მდინარე იცვლის თავის დინებას...- ტიბერი, რომლის კალაპოტი გაფართოვდა და გაღრმავდა ავგუსტუსის ქვეშ. აქ ნახსენები სამელიორაციო სამუშაოსთვის იხილეთ სუეტონიუსი ავგუსტუსის ბიოგრაფიაში (რუსული თარგმანი კონჩალოვსკის მიერ, აკადემია, 1934).

... უთანასწორო ლექსებში ..., ანუ „ელეგიურ დისტიჩში“ - ჰექსამეტრის შერწყმა პენტამეტრთან.

არქილოქე.იხილეთ ეპისტოლე I, 19, თ. 23, სადაც ჰორაციუსი მიუთითებს, რომ მან პირველმა შემოიტანა „პარიანული“ (ანუ არქილოხური) იამბები ლათინურ პოეზიაში.

სოკა- სპეციალური სახის ფეხსაცმელი, რომელსაც ატარებენ მსახიობები კომედიებში. აქ სოკი და შემდეგ ლექსში კოთურნი (ტრაგიკული მსახიობების ფეხსაცმელი) ნათქვამია „კომედიისა“ და „ტრაგედიის“ ნაცვლად.

სადღესასწაულო ვახშამი.ჰორაციუსი შეგნებულად ირჩევს თავის ერთ-ერთ ყველაზე სისხლისმსმელ შეთქმულებას ტრაგედიის ნიმუშად. ოთხ ქვემოთ ქ. 186 და ოდუ I, 16.

ხრემეტი- ერთ-ერთი პერსონაჟი კომედიაში ტერენსი "თვითმტანჯველი". ჰორაციუსი გულისხმობს მე-5 მოქმედების მე-4 სცენას (რუსული თარგმანი არტიუშკოვის მიერ, აკადემია, 1934).

ტელეფუსი და პელეუსი.ჰერკულესისა და ნიმფა აუგის ვაჟის ტელეფის ბედი, რომელიც ტროაში დაიჭრა აქილევსის შუბით, ადამიანური უბედურების საერთო მაგალითი იყო. პელეუსი მშობლიური ქვეყნიდან გაძევებული აქილევსის მამაა. მითები ტელეფოსისა და პელეუსის შესახებ უძველესი დრამატურგების მიერ არაერთხელ იქნა დამუშავებული.

... ცხენოსანი და ხალხი ფეხით ...დიმიტრიევი აკეთებს შემდეგ შენიშვნას ამ ლექსზე: "ლათინურად: equites et pedites", "ცხენოსნები და ფეხით მოსიარულეები", ანუ მხედრები და უბრალო ხალხი, რომაელი ხალხის ორი ძირითადი განყოფილება. ეს კომიკური გამოთქმა, რომელიც ჰორაციუსმა პლავტუსიდან აიღო, რუსულად ვერ გადმოიტანა. თუ ვიტყვით: ცხენიც და ფეხიც, მაშინ ჩვენს ენაში რომაელი ხალხის ერთ-ერთ კლასად უკვე მიღებული სიტყვა მხედარი დაიკარგება. ხუმრობა რომ როგორმე შემენარჩუნებინა, გადავწყვიტე მეთქვა: „მხედარიც და ფეხით მოსიარულე ხალხიც“.

ციკლური.ციკლურ პოეტებს უწოდებდნენ მათ, ვინც ლექსებს წერდა ტროას ომთან დაკავშირებული მითების „წრის“ (ციკლის) ნაკვეთზე. რომელი „ციკლური“ პოეტი მოჰყავს ჰორაციუსს მომდევნო ლექსში, უცნობია. ჰორაციუსი უპირისპირებს ლექსების სამაუწყებლო საწყისებს ჰომეროსის ოდისეის მოკრძალებულ დასაწყისთან, რომელიც ზღუდავდა მის თემას.

მთა მტკივა...- ლუკიანეს მიერ მოყვანილი ბერძნული ანდაზის თარგმანი ("ისტორიის წერის გზაზე", 23).

მუზა! Მითხარი...ჰორაციუსი თარგმნის ჰომეროსის ოდისეას სამი საწყისი ლექსი ორ ლექსად.

შესახებ გააქტიურება, ლაესტრიგონების კანიბალების მეფე, იხილეთ ოდისეა (X, 100 ff.); სკილასა და ქარიბდის შესახებ - იქვე (XII, 73 სპ.); ციკლოპ პოლიფემოს შესახებ - იქვე (IX, 187 შ.).

დიომედესი დაბრუნდა- პლატონის თანამედროვე ანტიმაქეს ლექსის სახელწოდება, ტროას ომის ერთ-ერთი თვალსაჩინო გმირის ტროიდან დაბრუნების შესახებ. დიომედესი იყო მელეაგერის ძმისშვილი, რომელიც გარდაიცვალა თესევსის დროს, როდესაც ტროას მახლობლად ლაშქრობის მონაწილეთაგან ყველაზე უფროსი - ნესტორი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო.

...ორი კვერცხიდან ლედას შთამომავლობა.ერთი კვერცხუჯრედიდან, რომელიც ლედამ დადო გედის სახით იუპიტერთან კავშირის შემდეგ, დაიბადა კასტორი და პოლუქსი, მეორე კლიტემნესტრასა და ელენისგან, აგამემნონისა და მენელაუსის მომავალი ცოლები.

"დააკარით ხელები!"- ჩვეულებრივი მიმართვა მაყურებლისადმი სპექტაკლის ბოლოს.

თვითმხილველი, ანუ ეგრეთ წოდებული „მესენჯერი“, რომელიც აშუქებდა მოვლენებს, რომლებიც, ანტიკური ესთეტიკის მოთხოვნების მიხედვით, სცენაზე ვერ გამოისახებოდა.

... ბავშვების სისხლი არ უნდა დაიღვაროს მედეის ხალხის წინაშე ...ეს შეიმჩნევა ევრიპიდეს თავის მედეაში, მაგრამ არა სენეკას (იხ. მუხ. 975 ff. მისი მედეას მეხუთე მოქმედებაში, რუსული თარგმანი S. M. Solovyov, Academia, 1932). ეს, სავარაუდოდ, გამოწვეულია იმით, რომ სენეკას ტრაგედიები არ იყო გამიზნული სცენაზე შესასრულებლად.

საზიზღარი ატრეუსი.ეს ეხება მითს ატრეუსის შესახებ, რომელმაც მოკლა თავისი ძმის ფიესტას ორი ვაჟი და სუფრასთან მათი ხორცი მიართვა. იხილეთ ზემოთ ხელოვნება. 90.

პროკნე.თრაკიის მეფის ტერევსის მეუღლის, პროკნეს მითი მოთხრობილია ოვიდიუსის მეტამორფოზების მეექვსე წიგნში (v. 440 ff.). სოფოკლეს ჰქონდა ტრაგედია „ტერეი“, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა. კადმუსის გველად გადაქცევისთვის იხილეთ ოვიდიუსის მეტამორფოზების მეოთხე წიგნი (v. 563 ff.). კადმუსის მითზე დაიწერა ევრიპიდეს ერთ-ერთი დაკარგული ტრაგედია.

ხუთი მოქმედება- დრამის არა ბერძნული, არამედ რომაული დაყოფა. ბერძნებმა ტრაგედია დაყვეს "პროლოგად", "ეპიზოდად" და "ეპილოგად" და ეს დაყოფა ყოველთვის არ ემთხვევა ხუთ მოქმედებად დაყოფას.

... რომ ღმერთები არ ჩაერიონ მასში.ღმერთის ეს ჩარევა - deus ex machina - დაკავშირებულია სოფოკლეს ფილოქტეტეს მოქმედების განვითარებასთან, მაგრამ არ არის გამართლებული ევრიპიდეს ბევრ ტრაგედიაში.

... მეოთხე დამატებითი ყოველთვის ...ბერძენი ტრაგიკოსები გულდასმით ერიდებოდნენ მეოთხე „მოლაპარაკე“ მსახიობის შეყვანას თავიანთი დრამების დიალოგში, ნებას რთავდნენ მას მხოლოდ როგორც პერსონაჟს „გამოსვლების გარეშე“ ან მხოლოდ რამდენიმე სიტყვის წარმოთქმის უფლებას აძლევდნენ, როგორც, მაგალითად, ესქილეს „ქეიფორებში“, სადაც. ასეთი "მეოთხე" - პილადეს მოცემულია მხოლოდ სამი ლექსი (900-902).

გუნდი მამაკაცის სახის შემცვლელია..., ანუ გუნდის როლი ინდივიდუალური მსახიობის როლის ტოლფასია.

ფლეიტა - წვივი.ეს ჩასაბერი ინსტრუმენტი თავისი სტრუქტურით საკმაოდ შეესაბამებოდა თანამედროვე კლარნეტს ან ჰარმონიკას. ჰორაციუსის დროს ეს „ფლეიტები“ გრძელდებოდა, მუხლებს კი ლითონით ამაგრებდნენ, რაც ხმას აძლიერებდა. გარდა ამისა, ძველ ფლეიტებს ჰქონდათ მხოლოდ სამი ან ოთხი ხვრელი (ფრეტები).

...ლირამ ხმები გაამრავლა.ლირას თავდაპირველად მხოლოდ ოთხი სიმი ჰქონდა, შემდეგ კი შვიდი და ათი.

...თხასთვის შეეჯიბრა.ჰორაციუსი ცდება: თხა საერთოდ არ იყო გამარჯვებულის ჯილდო. ჰორაციუსი ასახავს ტრაგედიის წარმოშობის ისტორიას ქვემოთ (მ. 275 ff.).

სატირები.ხელოვნებაში. 221-250 ჰორაციუსი საუბრობს „სატირულ დრამაზე“, რომლის მოდელია ჩვენთვის ევრიპიდეს „ციკლოპი“ და სოფოკლეს ახლად აღმოჩენილი დრამა „გზამკვლევები“, თარგმნა ფ.ფ.ზელინსკიმ სოფოკლეს სრულ გამოცემაში. რომაული სატირული დრამები, რომლებშიც ბერძნული „სატირები“ იტალიურმა „ფაუნებმა“ ჩაანაცვლეს, ჩვენთვის მხოლოდ მათი სათაურებითაა ცნობილი.

მატრონა.ზოგიერთ დღესასწაულზე, მაგალითად, დიდი დედისა და დიანას პატივსაცემად, დაქორწინებულ ქალებს ასევე უნდა მიეღოთ მონაწილეობა წმინდა ცეკვაში. ოთხ ოდები, II, 12, ხელოვნება. 17-20 და III, 14, ტ. 5.

მე რომ სატირის მწერალი ვიყო..., ანუ სატირული დრამები. ჰორაციუსის „სატირებს“ ლათინურად ჰქვია ქადაგებები - „მეტყველება“, „საუბარი“.

ქალწულის გამოსვლა.იხილეთ ზემოთ ხელოვნება. 114 – პიტია არის მოახლის სახელი კეცილიუსის კომედიაში; პიტია ფულს ართმევს თავის ბატონ სიმონს.

...თხილის ან მშრალი ბარდის მყიდველი, ანუ ღარიბი ხალხი.

იამბიურ ექვს ფუტს ეწოდება ტრიმეტრი, რადგან მისი ფეხები წყვილ-წყვილად არის დაკავშირებული, ქმნიან დიპოდიას; მისი ლათინური სახელწოდება "ექვსი" არის senarius.

ჰორაციუსის მიერ დრამის ისტორიის პრეზენტაცია ძალზედ დაჭყლეტილია და არასანდო წყაროზეა დაფუძნებული.

თესპისიმეექვსე საუკუნეში ძვ.წ ე. პირველი მსახიობი, ანუ „რესპონდენტი“ გააცნო გუნდს და არ მოიგონა ტრაგედია. ამბობდა, რომ თესპისი "... ეტლებით ატარებდა... მის მსახიობებს, რომლებიც სახეს საფუარით აფერადებდნენ", ჰორაციუსი კვლავ ცდება შეცდომაში, რომ აერიოს ტრაგედიის გაჩენა კომედიასთან.

ესქილე.ჰორაციუსი უწოდებს ესქილეს "ნიღბების" (ნიღბების) გამომგონებელს, მაგრამ ზოგიერთი ამ გამოგონებას თესპისს მიაწერს.

... მასში გუნდი გაჩუმდა და შეწყვიტა ზიანის მიყენება ...„ახალ“ კომედიაში, რომლის წარმომადგენელიც მენანდრე იყო და რომელსაც რომში პლავტუსმა და ტერენტემ მიბაძეს, გუნდი ქრება. ეს კომედია არ იყო აქტუალური, ისევე როგორც არისტოფანეს კომედია, სადაც რეალური და ცოცხალი სახეები სცენაზე იყო გამოტანილი და რომელიც სოციალური და პოლიტიკური ბრძოლის ინსტრუმენტს ემსახურებოდა (იხ. ა. პიოტროვსკის სტატიები არისტოფანეს თარგმანში, "აკადემია", 1934 წ. ). კანონი, რომელსაც ჰორაციუსი მიუთითებს, პირველად გამოიცა 440 წელს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე. და განახლდა 417. აკრძალა სცენაზე რეალური სახეების ჩვენება.

ჰორაციუსი საუბრობს რომაულ თემებზე ტრაგედიებზე - საბაბი და ნაციონალური კომედიები - ტოგატა, ეწინააღმდეგება პალიატას, დაწერილი ბერძნულის მიბაძვით, რომელშიც მსახიობები გამოწყობილნი იყვნენ ბერძნულ ტანსაცმელში - პალიუმში. ამ რომაული საბაბებიდან და ტოგატებიდან ჩვენამდე მხოლოდ მწირი ფრაგმენტები მოვიდა.

ენა,ანუ ლიტერატურა.

სისხლი გაახსენდა.პიზონები რომის მეფის ნუმა პომპილიუსის შთამომავლები იყვნენ.

„დემოკრიტე ამტკიცებდა, რომ ვერავინ იქნება დიდი პოეტი რაიმე სიგიჟის ან სიგიჟის გარეშე: Neminem sine furore quemquam poelam magnum esse posse. ასე მოჰყავს ციცერონი თავის აზრს (De divinat. L. I, გვ. 37)...“ (მ. დმიტრიევი).

ასს- ფულადი ერთეული, დაყოფილია 12 უნციაში. გარდა ამ ჩვეულებრივი დაყოფისა, ჰორაციუსი ასევე საუბრობს ვირის ას ნაწილად დაყოფაზე, ანუ ყველაზე წვრილმანსა და დამაბნეველზე.

... ღირსები კვიპაროსში ინახება.„ორიგინში: linenda cedro et levi servanda cupresso, „კედარის ზეთით გახეხილი და გაპრიალებულ კვიპაროსში შენახული“. „ძველები წიგნებს კედრის ზეთით ასხამდნენ და კვიპაროსის კიდობანში ინახავდნენ, რომ ეს ხეები სწრაფ გახრწნას არ დაექვემდებარა“ (მ. დმიტრიევი).

ჰერილი,ანუ უღირსი პოეტი. ჰორაციუსი აქ გულისხმობს ჰერილს, რომელიც ადიდებდა ალექსანდრე მაკედონელის ღვაწლს, რომელიც თუმცა ამბობდა, რომ ჯობია ჰომეროსის თერსიტე იყო, ვიდრე ჰერილის აქილევსი.

სვეტები- სვეტები, რომლებზეც წიგნის გამყიდველების განცხადებები იყო განთავსებული. ოთხ იჯდა. მე, 4, ხელოვნება. 71.

სარდინიული თაფლით...ამ თაფლს მწარე გემო აქვს. ოთხ ვერგილიუსი, ბუკოლიკი, ეკლოგა 7, ვ. 4 (რუსული თარგმანი. ვ. შერვინსკი, „აკადემია“, 1933).

მხედრის კაპიტალი- 400,000 სესტერცი (დაახლოებით 22,000 რუბლი).

... მეკია მართალი ჭორი ...სპურიუს მეციუს ტარპა იყო ავგუსტუსის მიერ შექმნილი ცენზურის კომიტეტის ოთხი წევრიდან ერთ-ერთი დრამატული ნაწარმოებების შესასწავლად.

ამფიონი.ოთხ "ოდისეა", XI, 262 ff. 4

ტირტეუსი VII საუკუნის ელეგიისტი პოეტი ე., ლეგენდის თანახმად, შთააგონა სპარტელები მესენიელებთან ომის დროს. ტირტეოსის სამხედრო ელეგიებიდან ჩვენამდე მოვიდა სამი.

... პითიას თამაშებზე ...პითიას თამაშები ერთ-ერთი ბერძნული დღესასწაულია, რომელიც აღინიშნება დელფოსთან აპოლონის პატივსაცემად.

... გონს მოკლებული დიანამ...”ეს არის გიჟები, რომლებსაც რომაელები უწოდებდნენ ლუნატიკებს, რადგან მათი სიგიჟის შეტევები ძლიერდებოდა და მცირდებოდა მთვარის დამატებასთან ან დაკარგვასთან ერთად” (დმიტრიევი). დიანა მთვარის ქალღმერთად ითვლებოდა.

... ამბავი ემპედოკლეს შესახებ ...ეს ამბავი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის სიცილიელ ფილოსოფოსსა და პოეტზეა. ე. ემპედოკლე უდაო ფიქციაა.

...ადგილი, სადაც ჭექა-ქუხილი ატყდა!ელვის დაცემის ადგილი წმინდად ითვლებოდა და გარშემორტყმული იყო გალავნით.

ჰორასი კვინტი

პოეზიის მეცნიერება

კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსი

პოეზიის მეცნიერება

ცხენის მხატვრის კისერზე ქალის თავი ჰქონდა

ვიფიქრე მიმაგრება და, შეკრიბე სხვადასხვა წევრები ყველგან,

მე მათ ბუმბულით დავაბრმავე, რომ ზემოდან ლამაზი ქალი

ბოლოში მახინჯი თევზით დამთავრდა, - ასეთს უყურებს

გამოფენა, ხალხო, შეგიძლიათ სიცილი შეწყვიტოთ?

დაიჯერე, პისონს! ეს სურათი უნდა გამოიყურებოდეს

წიგნი, რომელშიც ყველა ფიქრი სიცხის მქონე პაციენტში დელირიუმს ჰგავს.

სად არის თავი, სად არის ფეხი - მთელ რაზმთან შეთანხმების გარეშე!

მე ვიცი: ყველა ბედავს პოეტს მხატვართან - და მათთვის ყველაფერი შესაძლებელია,

10 რაც უნდათ. ჩვენ თვითონ არ ვეწინააღმდეგებით ასეთ თავისუფლებას,

და ისინი მზად არიან დაუშვან ეს სხვას; მაგრამ იმ პირობით

ისე, რომ გარეული ცხოველები მოკრძალებულებთან ერთად არ იყვნენ,

გველები ფრინველთა საზოგადოებაში და სასტიკი ვეფხვები ბატკნებით!

აყვავებულ, პერსპექტიული დაწყება ხმამაღლა

ხშირად ანათებს შორიდან l_o_skut იკერება იასამნისფერი,

ან აღწერილია დინის საკურთხეველი, ან მხიარული წყარო,

გრაგნილი აყვავებულ მდელოებს შორის, ან დიდებულ რაინს შორის,

ან ფერადი ცისარტყელა მოღრუბლულ, წვიმიან ცაში.

მაგრამ არის ის სწორ ადგილას? შეიძლება ძალიან კარგი იყოთ

20 Cypress დაწერე? მაგრამ რატომ, სად უბრძანა გატეხილი

შტორმი გემს უიმედო მოცურავესთან ერთად? ამფორას ამუშავებდი

და შენ დატრიალდი, დატრიალდი ბორბალი - და კათხა მუშაობდა!

იცოდე, ხელოვანო, რომ ყველაფერში უბრალოება და ერთიანობაა საჭირო.

უმეტესწილად, პისონები, მამა და ღირსეული შვილები!

ჩვენ პოეტები გარეგნულად გვატყუებს ბრწყინვალებას.

მოკლედ მინდა ვიყო - ბნელად გამოვხატავ, მინდა

ნაზი იყოს - მეჩვენება სუსტი; იყავი მაღალი

ვვარდები გაგიჟებაში!

ეს მორცხვია და ქარიშხლის შიშით დაცოცავს ხეობაში;

ეს, მოსიყვარულე სასწაულები, გვაჩუქებს დელფინს ტყეში,

ტალღებში მცურავი 30 ღორი! - და დამიჯერე, არ ვიცი ხელოვნება,

თუ ერთ შეცდომას თავიდან აიცილებთ, უფრო დიდის წინაშე აღმოჩნდებით!

ემილიას სკოლასთან ახლოს იყო მხატვარი, რომელსაც შეეძლო

ფრჩხილები და რბილი თმა ბრინჯაოში შესანიშნავად ძერწავს.

ზოგადად, წარუმატებელი იყო, ეხუტებოდა ისე, რომ არ იცოდა როგორ გაერთიანდეს.

რამე რომ დავწერო, არ ვისურვებდი მას დავემსგავსო;

ისევე როგორც არ მინდა ვიყო მახინჯი ცხვირი, რომელსაც

შავი თვალები ან ლამაზი შავი კულულები.

ყველა მწერალი ირჩევს სიძლიერის შესაბამის საგანს;

დიდხანს უყურე, სცადე, როგორ ვატარებ, მხრებს ამიწევს თუ არა.

40 თუ ვინმე თავის მიხედვით ირჩევს საგანს, არც წესრიგი და არც სიცხადე

არ მიატოვებენ: გამოხატვა თავისუფალი იქნება.

წესრიგის სიძლიერე და ხიბლი, მგონი, მწერალია

ზუსტად ვიცოდი რა მეთქვა სად და დანარჩენი ყველაფერი - შემდეგ,

სად რა მიდის; რათა ლექსის შემქმნელმა იცოდეს რა წაიღოს, რა გადააგდოს,

თანაც, სიტყვებით რომ არ იყო გულუხვი, არამედ ძუნწი და არჩევითი.

თუ კარგად ცნობილი სიტყვა, სხვა კომბინაციით დახელოვნებული,

გააკეთე ახალი - შესანიშნავი! მაგრამ თუ ახალი გამოსვლით

რაღაცის, აქამდე უცნობის დასახელებაა საჭირო, - მაშინ უნდა

ისეთი სიტყვის პოვნა, რომელიც კეთეგებს გაუგონია.

50 ეს თავისუფლება, როცა შენს არჩევანში ფრთხილად ხარ,

თქვენ შეგიძლიათ: ახალი გამოთქმა მართალია

იგი მიიღება მაშინ, როდესაც მისი წყარო ჰარმონიული იქნება

ბერძნული მშვენიერი ენაა. რაც რომაელმა პლაუტუსმა დაუშვა

ან კესილია - როგორ აგიკრძალოთ, ვერგილიუს და ვარიუს? ..

რატომ მსაყვედურობენ, თუ გამონათქვამები ისევ ვიპოვე?

Ennius ერთად Cato, ბოლოს და ბოლოს, არის მდიდარი სახელები ახალი რამ

წინაპრებმა დააჯილდოვეს ენა; ყოველთვის დაშვებულია და ახლაც

ჩვენც მოგვცეს და ეს ყოველთვის იქნება დაშვებული

შემოიტანეთ ახალი სიტყვა, მონიშნეთ იგი თანამედროვე სტიგმით.

60 რადგან ტოტებზე ფოთლები წლებთან ერთად იცვლება,

ძველები დაფრინავენ ყველაფერს, - ასე სიტყვები ენაში. ვინც ბერდება

ისინი კვდებიან და ახლები, ხელახლა დაბადებული, აყვავდებიან და გაძლიერდებიან.

ჩვენ და ყველა ჩვენთაგანი ხარკი ვართ სიკვდილისთვის! არის თუ არა ზღვა შეკუმშული ბურჯში

(მეფის ღირსი ბედი!), იცავს გემებს ქარიშხლისგან,

ან უნაყოფო ჭაობი, ოდესღაც ნიჩბებისთვის შესაფერისი,

იკვებება მეზობელ ქალაქებში, ააფეთქეს მძიმე გუთანით,

ან მდინარე შეიცვლის თავის დინებას კომფორტულ და უკეთესზე,

ადრე საშიში მოსავლისთვის: ყველაფერი, რაც მოკვდავია, უნდა დაიღუპოს!

აბა, მართლა სიტყვების პატივი და მათი სასიამოვნოა - მარადიულად მცხოვრებთათვის?

70 ბევრი დაცემული ხელახლა დაიბადება; სხვები, ახლა

პატივით ისარგებლებენ, ისინი დაეცემა, მხოლოდ იმპერიული ჩვეულება მოითხოვს,

რომლის ნებაშიც ყველაფერი - კანონებიც და მეტყველების წესებიც!

ჰომეროსმა ყველას გვაჩვენა როგორ გავზომოთ

საშინელი ბრძოლები, მეფეთა და ცნობილი ლიდერების საქმეები.

ადრე, უთანასწორო ლექსები მხოლოდ გულის ჩივილს შეიცავდა,

იგივე აღფრთოვანების და ტკბილი სურვილების ასრულების შემდეგ!

ვინ გამოიგონა ასეთი ელეგია, კამათობენ სწავლულები,

მაგრამ მათი დავა დღემდე გადაუჭრელი რჩება.

მრისხანე იამბიკი გამოიგონა არქილოქემ, - და დაბალი სოკი,

80 მაღალ კოთურთან ერთად ისწავლეს ახალი ფეხი.

შეუძლია ლაპარაკი, ხმამაღლა, თითქოს დაბადებული

სიცოცხლის მოქმედებამდე იგი, ხალხის ხმაურის დაძლევამდე.

რეკვა ლირის სიმები უკვდავმა მუზამ აჩუქა

ადიდეთ ღმერთები და მათი ვაჟები, გამარჯვებით დაგვირგვინებულ მებრძოლებს,

საბრძოლო ცხენები და ღვინის გართობა და ახალგაზრდების საზრუნავი!

თუ ლექსში ვერ დავაკვირდები ყველა ჩრდილს,

ყველა მისი ფერი, რატომ მეძახი პოეტს?

უცოდინრობა არ არის სამარცხვინო? გრცხვენია სწავლა?

კომიკოსი ტრაგიკულ ლექსს სუბიექტისთვის უხამსად მიიჩნევს;

90 ვახშამი ფიესტა - არ ღირს უბრალოდ ამის თქმა

სასაუბრო ლექსი, კომედიისთვის შესაფერისი ენა.

ყოველ ნივთს ბუნებით ღირსეულად ანიჭებს თავის ადგილს!

ისე გაღიზიანებული ხრემეტი აბრალებს გაგიჟებულ შვილს

ძალით სავსე მეტყველება; ხშირად ტრაგიკული ტრაგიკული

საჩივრების კვნესა აქვეყნებს ენას და უბრალო და თავმდაბალს.

ასე რომ, Tel_e_f და Peleus ორივე გადასახლებაში და სიღარიბეში არიან,

საუცხოო გამოსვლებით, ისინი გულს ჩივიან!

არა! არ არის საკმარისი სილამაზის ლექსები; არამედ სულის გასახარებლად

100 და სადაც პოეტს უნდა, გაიტაცეს!

ხალხის სახეები იცინის მათთან, ვინც იცინის, ისინი ტირიან მათთან, ვინც ტირის.

თუ გინდა, რომ ვიტირო, მაშინ შენ თვითონ მოიქეცი:

მხოლოდ მაშინ მოხდება ტელეფი და პელეუსი და მათი სახის უბედურება

შემეხე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოწყენილობისგან დავიძინებ,

ან გავიცინებ. სევდიანი გამოსვლები ღირსეულია

სევდიანი, საშინელი სახე - ბრაზი, ხოლო მხიარული - ხუმრობები;

მნიშვნელოვანი გამოსვლები მიდის მნიშვნელოვანი და მკაცრი გარეგნობისკენ:

რადგან ასე გვაწყობს ბუნება შინაგანად

ბედის შეცვლამდე, ისე, რომ ჩვენ ყველა გამოვხატოთ ჩვენს სახეზე

110 ის ხარობს, ან აბრაზებს, ან მწუხარებას მოაქვს დედამიწაზე,

გული მტკივა, თუ სული სიტყვებით აფრქვევს სიამოვნებას!

თუ ენა არ ეთანხმება პოეტის სახის ბედს,

რომში მხედარსაც და ფეხით მოსიარულეებსაც უმოწყალოდ დასცინიან!

ამაში განსხვავებაა: მტრედი ამბობს, ან ცნობილი გმირი,

მოხუცი კაცი, ან ქმარი, ან ახალგაზრდა, აყვავებული ცხოვრებით მდუღარე,

კეთილშობილი დაბადებიდან მატრონა, ან მედდა; ასევე

ასურელი, კოლხი, გუთანი ან გამყიდველი,

ბერძნული თებეს მკვიდრი თუ ბერძენი არგოსის შინაური ცხოველია.

მიჰყევი ტრადიციას, პოეტო, ან მოიგონე, როგორც სიმართლე!

120 თუ შენი გმირი აქილევსი, ასე ცნობილი სიმღერებით, იყოს

მგზნებარე, არა ინერტული და სწრაფი და თავის ბრაზში მტკიცე,

მისი მახვილის გარდა, ვინც არ უნდა კანონის აღიარება.

მედეა უნდა იყოს ამაყი და მრისხანე; ინო - სავალალო;

იო მოხეტიალეა; პირქუში - ორესტე; იქსიონი მოღალატეა.

თუ რაიმე ახალს ანდობ სცენას, თუ გაბედავ

შემოქმედებითი ძალით შექმნათ ადრე უცნობი სახე,

შემდეგ შეეცადეთ მხარი დაუჭიროთ მას, როგორც ასეთი,

როგორც თავიდანვე აჩვენე, ვეთანხმები ჩემს თავს.

თუმცა ძნელია ზოგადი პიროვნების მიცემა, უფრო სწორად ილიადაში

130 მოქმედება ხელახლა პოვნის მიზნით, ვიდრე უცნობი ობიექტის წარმოჩენა.

საერთო სამართლიანად იქნება თქვენი, როგორც კი თქვენ

უღიმღამო ხალხთან ერთად თქვენ ტრიალებთ ჩვეულებრივ წრეში,

თუ არა, კვალდაკვალ, მორცხვი იმიტატორი,

სიტყვა-სიტყვით წამყვანს, თქვენ თავს დააღწევთ სიმძიმეს, რომლისგანაც

სირცხვილი და თვით წესებიც კი კრძალავს უკან დაბრუნებას.

შეგეშინდეთ, რომ დაიწყოთ წარსულის ციკლური პოეტივით:

"ვმღერი პრიამოსის ბედს და ტროას დიდებულ ომს!"

როგორ შეასრულო დაპირება ასე ფართოდ გაღებული პირით?

მთა იტანჯებოდა, მაგრამ რა დაიბადა? მხიარული პატარა თაგვი!

140 სჯობს ასჯერ, ვისაც არ სურს რაიმეს წამოწყება ძალზე მეტი:

მუზა, მომიყევი ქმარზე, რომელმაც გაანადგურა ტროა,

ბევრი ქალაქის ხალხი და ადათ-წესები ვნახე ხეტიალებში!

მას უნდოდა კვამლი ალიდან არ გაეშვა, არამედ კვამლიდან

ცეცხლის ამოღება, რათა ბრწყინვალედ წარმოაჩინოს მშვენიერი სახე:

ანტიფატე და სკილა, ან ციკლოპ ჩარიბდისთან ერთად!

ის არ დაიწყებს დიომედეს დაბრუნებას მელეაგორის სიკვდილიდან,

არც ტროას ომი ორი კვერცხით, ლედას შთამომავლობით.

ის ჩქარობს პირდაპირ საქმეს; ეუბნება ნაცნობს, სწრაფად

წარსულში ამ მოვლენებს, ის ატყვევებს მათ, ვინც უსმენს;

150 რასაც სხვები მღეროდნენ, რომ არ წაიღებენ გასაფორმებლად;

ის ურევს სიმართლეს ზღაპარს ისე, ოსტატურად აერთიანებს,

რაც შუა არის დასაწყისამდე, დასასრული პასუხობს შუაზე!

მოუსმინეთ რა მინდა და ჩვენს ხალხს ჩემთან ერთად:

თუ გინდა მაყურებელი ბუდის დაცემის მომენტიდან

ის ჩუმად უსმენდა სიტყვას: „ხელებს ურტყამ“.

შემდეგ შეეცადეთ ღირსეულად წარმოაჩინოთ ყველა ასაკის მორალი,

ბუნების მსგავსია, როგორ იცვლებიან ადამიანები წლების განმავლობაში.

"ეპოდები" ("გუნდები") - იამბიტური მეტრით დაწერილი ლექსების კრებული. თავის ამ ნაწარმოებებში ჰორაციუსი ყურადღებას ამახვილებს ძველ ბერძენ ლირიკოს არქილოქეზე. კოლექციაში 17 ეპიზოდია. მათში ჟღერს თანამედროვე რომაული რეალობის თემები. ეპოდების უმეტესობას აქვს პიროვნული ინვექტივის ხასიათი, მაგრამ ორიენტირებულია სოციალური რეალობის ცალკეული მომენტების გამოვლენაზე.

IV ეპოქაში, ჰორაციუსი თავს ესხმის ზოგიერთ თავდასხმულ თავისუფალს (სახელი არ არის ნახსენები), რომელიც თავისი სიმდიდრის წყალობით „წინა პლანზე გამოჩენილი მხედარივით ზის“ (სტროფი 35); ბრაზით, პოეტი ეცემა იმ დროს გავრცელებულ ჯადოქრობას, ასახელებს ამ ხელობით დაკავებულ მოხუც ქალებს (ჯადოქარი კანიდიას საერთო სახელი) - ეპოდები III, V, XII. Epode V-ში ჯადოქრებმა ბიჭს კლავენ, რათა მისი შიგნიდან „სასიყვარულო წამალი“ მოამზადონ. ჰორასი მათ მუქარით მიმართავს:

„ყველა თქვენ, საზიზღარი მოხუცი ქალები, ქვებით
სცემეს ბრბო ქუჩაში
მგლების ცხედრებს კი მტაცებლები აჭრიან
და ესკილინის ჩიტები"
(ეპოდი V, სტროფები 97 - 100; თარგმნა ფ. ა. პეტროვსკიმ).

დიდი ძალით ჟღერდა სამოქალაქო ომების დაგმობის მოტივი, რომელიც შეარყევდა რომს და ძირს უთხრის მის ყოფილ ძალაუფლებას (VII და XVI ეპოსი). VII ეპოდი, რომელიც მიმართულია რომაელ ხალხს, იწყება სიტყვებით:

„სად, სად მიდიხართ, დამნაშავეებო,
სიგიჟეში ხმლების გამოსხმა?!
მართლა ცოტაა ზღვის ველები და ტალღები
რომაული სისხლით გაჟღენთილი?
(ეპოდი VII, მუხლები 1–4; თარგმნა ა. სემენოვ-ტიან-შანსკიმ).

XVI ეპოქაში, დაწერილი ძვ.წ 40 წელს. ე. - მთელი კოლექციის გამოცემამდე ათი წლით ადრე, ჰორაციუსი საუბრობს სამოქალაქო ომების საზიანო შედეგებზე, რომ რომი თვითმკვლელობისთვის განწირავს თავს:

”ორი თაობა უკვე იტანჯება სამოქალაქო ომში,
და რომი განადგურდა საკუთარი ძალით ... "
(ეპოდი XVI, სტროფები 1–2; თარგმნა ა. სემენოვ-ტიან-შანსკიმ)

პოეტი ამ მდგომარეობიდან გამოსავალს ვერ ხედავს, ის ენთუზიაზმით მღერის „ნეტარ კუნძულებზე“ საოცარ ცხოვრებას, თანამემამულეებს მოუწოდებს გაიქცნენ ამ კუნძულებზე, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ შეეხო საერთო ნგრევა. მაგრამ არ არსებობს პასუხი თავად პოეტის მიერ დასმულ კითხვაზე ამ (XVI) ეპოქაში ზღაპრული ბედნიერი კუნძულების ადგილმდებარეობის შესახებ. ამრიგად, "ნეტარი კუნძულები" მხოლოდ მილის ოცნებაა. Და მერე აქტიონის ბრძოლები IX ეპოდში, მიმართა პატრონიჰორაციუსი, რომელმაც დასცინოდა ანტონი კლეოპატრასადმი დამორჩილების გამო, პირველად განადიდებს პრინცებს. ეს არის ერთადერთი ეპოდი, სადაც პოეტი გამოხატავს თავის პოზიტიურ თვალსაზრისს და გამოხატავს პოზიტიურ დამოკიდებულებას პოლიტიკური ფიგურის მიმართ. რაც შეეხება პირველ ეპოდს (კრებულში მდებარეობის მიხედვით), ის განსაკუთრებით უნდა გამოვყოთ ჰორაციუსის მიერ გამოთქმული პროგრამული მოტივებით ცხოვრებაში მისი პოზიციის, ოქტავიანე ავგუსტუსის და მეკენას მიმართ დამოკიდებულების გამო. პოემა არის ბოლო ეპოდები შექმნის დროისთვის. ამ ნაწარმოების ადრესატია პოეტი მეკენას მფარველი, რომლის ერთგულებასაც ჰორაციუსი აცხადებს:

”და ამ, და ყველაში, მე მზად ვარ კამპანიისთვის,
თქვენი სიყვარულის იმედით
და სულაც არა იმ იმედით, რომ წარმატებას მივაღწევ
გუთანზე მეტი ხარი აღკაზმეთ...“
(ეპოდი I, მუხლები 23–26, თარგმნა ნ. გინცბურგმა).

არქილოქესთან ახლოს X ეპოქის თავდასხმების ხასიათში, მიმართული ჰორაციუსის ლიტერატურული მტრის - პოეტი მევიუსისადმი. ეპოდის ბუნება პაროდიულია, აგებულია ელინისტურ ლიტერატურაში გავრცელებული სიტყვების განცალკევების სულისკვეთებით კარგი მოგზაურობის სურვილით. თუმცა, არა წარმატებები, არამედ ყველა სახის უბედურება, ჰორასი უსურვებს მევიას გზაში, ხოლო ადრესატი დაჯილდოვებულია ყველა სახის შეურაცხმყოფელი სახელით:

„მაშინ ლხინი თხა ცხვართან ერთად
დაე, ის იყოს ქარიშხლის მსხვერპლი!
(ეპოდი X, მუხლები 23–24; თარგმნა ნ. გუნცბურგმა).

კრებული შეიცავს ეპოდებს ლირიკული თემატიკით - ეს არის XI, XIII-XV ეპოდები. მათში არის ირონიული და პაროდიული მომენტები, მაგრამ არ არის მკვეთრი შეტევები და დენონსაციები. XI ეპოდში სენტიმენტალური სიყვარულის ელეგია პაროდია. XIII ეპოქაში, მეგობრებთან მიმართებაში, პოეტი მოუწოდებს, მიუხედავად რთული ვითარებისა, „გამოიტაცეს შემთხვევით გამოგზავნილი საათი“, რადგან ღვინო და სიმღერა იხსნის მძიმე მწუხარებას. XIV ეპოქაში, რომელიც ამართლებს მეკენებს თავის „დუნე უმოქმედობაში“, ჰორაციუსი ადასტურებს, რომ „დიდი ხნის განმავლობაში დაჰპირდა სიმღერის სისუფთავეს დასრულებას“, მაგრამ მიუთითებს ვნებაზე „მონა ფრინეს“ მიმართ და ირონიულად საუბრობს სიყვარულის ინტერესების ძალა. XV ეპოქაში, რომელიც მიმართავს ქალს, სახელად ნეერას, ის საყვედურობს მას ღალატისთვის და ამბობს, რომ იქნება შურისძიება - ფლაკი აღმოაჩენს საკუთარ თავს სხვა, უფრო ღირსეულს და შემდეგ: "ჩემი ჯერი იქნება სიცილი".

ჰორაციუსი - "სატირები"

ჰორაციუსის შემოქმედების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილი – „სატირები“ – წარმოდგენილია ორი კრებულით: პირველი შეიცავს 10 სატირას, მეორე – 8. სატირებში პოეტი მორალურ და ფილოსოფიურ თემებს მიმართავს. აკრიტიკებს გარკვეულ ადამიანურ მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს, ჰორაციუსი გამოხატავს თავის ცხოვრებისეულ პრინციპებს. ეპიკურუსის ფილოსოფიაზე დაფუძნებული „მცირით კმაყოფილების“ მთავარი პრინციპი ითარგმნება სოფლის ცხოვრების ქადაგებად ბუნების წიაღში, ქალაქის აურზაურისგან მოშორებით. პირადი ბედნიერების პრობლემა ზომიერების ფილოსოფიას უკავშირდება, რის მაგალითსაც ჰორაციუსი საკუთარ ცხოვრებას თვლის; ის კმაყოფილია მშვიდი ცხოვრებით მეკენების მიერ მიცემულ მამულში, სადაც მას მხოლოდ რამდენიმე მონა ემსახურება და მისი მამულის ნაყოფით.

ჰორაციუსი კითხულობს თავის სატირებს მეკენას. ფ.ბრონნიკოვის ნახატი, 1863 წ

ეს „ზომიერების ფილოსოფია“ იყო ავგუსტის რეჟიმის მიღების თავისებური ფორმა თავადაზნაურობის ფართო წრეებისა და თავად პოეტის მიერ, რაც მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების ილუზია. ამავდროულად, სატირებში, ჰორაციუსი არ ქმნის დადებით იდეალს, თუმცა ის საკმაოდ ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ არ უნდა იცხოვროს. პიროვნების მანკიერებებსა და ნაკლოვანებებს ადანაშაულებს, ჰორაციუსი თავის ნამუშევრებში თავს არიდებს ძალიან მკაცრ კრიტიკას. მის სატირას აქვს სათნოებისა და სიბრძნის ქადაგების ხასიათი, იგი მოკლებულია სიმკვეთრესა და ბრალმდებელ ძალას. მთელ რიგ სატირებში (წიგნი I, სატირები 4, 10; წიგნი II, სატირები 1, 3) დასმულია ლიტერატურის თეორიის კითხვები. ამ ნაწარმოებების პოლემიკური ნაწილი უფრო მეტად უკავშირდება ამ ჟანრში ჰორაციუსის წინამორბედის, პოეტ ლუცილიუსის სახელს:

”დიახ, რა თქმა უნდა, მე ვთქვი, რომ ლუცილიუსის ლექსები უხეშია,
რომ უწესრიგოდ დარბიან. ვინ, უაზრო, იქნება
მისი დასაცავად? თუმცა, იმავე გვერდზე
მეც ვაქებდი: მისი ხუმრობების კაუსტიკური მარილისთვის.
ეს დამსახურება მას ეკუთვნის, მაგრამ სხვებს ვერ ვცნობ.
(წიგნი I, სატირა 1, ლექსი 10; თარგმნა მ. დმიტრიევმა).

მართლაც, ჰორაციუსის სატირებში არ არის ლუცილიუსის „კაუსტიკური მარილი“, რომელმაც გაბედა მკვეთრი პოლიტიკური დენონსაციები. ჰორაციუსი ადანაშაულებს ლუცილიუსს იმაში, რომ მისი სატირები მიედინება "ტალახიან ნაკადში", რაც გულისხმობს პოეტური ნაწარმოების აჩქარებას, რამაც გამოიწვია ლექსის არასაკმარისი დასრულება. თავად ჰორაციუსი მიისწრაფვის თანმიმდევრულობისკენ აზრების წარმოჩენაში და ელეგანტურობისკენ მისი ნამუშევრების გაფორმებაში. მაგრამ ჰორაციუსი აღიარებს ლუცილიუსის დამსახურებას და მას სატირის ჟანრის „გამომგონებელს“ უწოდებს.

ჰორაციუსი - "ოდები"

უდიდესი პოპულარობა მოუტანა ჰორაციუსს "ოდები" ("სიმღერები") - ლირიკული ლექსების კრებული, რომელიც შედგება ოთხი წიგნისგან. ამ ნაწარმოებებში ჰორაციუსი ყურადღებას ამახვილებს ცნობილ ბერძენ პოეტებზე: ალკეოსზე, საფოზე, ანაკრეონზე. მათი საუკეთესო ტრადიციების აღქმა, მათი პოეტური ზომების ადაპტირება, წინა რომაული პოეზიის მიღწევების გამოყენებით, ჰორაციუსი აღწევს რომაული ლირიკის სრულყოფის მწვერვალს.

ჰორაციუსის ოდების თემატიკა მრავალფეროვანია: ეს არის მეგობრული გზავნილები და ფილოსოფიური აზრები და ჰიმნები ღმერთებისადმი, სიყვარული და სამოქალაქო ლირიკა. პირველი წიგნი იხსნება ლექსით, სადაც ჰორაციუსი საუბრობს თავის პოეტურ მოწოდებაზე, რომელმაც მიიღო ძლიერი მფარველი მეკენას მხარდაჭერა. ოდის პირველი სტრიქონები მას მიმართავს:

”დიდებული შვილიშვილი, მეკენი, სამეფო წინაპრები,
ჩემო სიხარულო, პატივი და თავშესაფარი!”
(წიგნი I, ოდა 1, სტროფები 1–2; თარგმნა ა. სემენოვ-ტიან-შანსკიმ).

ჰორაციუსი ჩამოთვლის იმ ადამიანების ჰობიებს, რომლებსაც ურჩევნიათ ცხოვრებაში: სპორტი, პოლიტიკური ასპარეზი, სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა, დასვენება, ომი, ნადირობა. თითოეულისთვის მისი ოკუპაცია „უმაღლესი ბედნიერებაა“. შემდეგ კი ორ სტროფში (პოემა დაიწერა ასკლეპიადის პირველ სტროფში), დახვეწილი პოეტური ფორმით, ის ასევე საუბრობს თავის მოწოდებაზე: "მაგარი კორომი მიზიდავს ყველაზე მაღლა, სადაც ნიმფები მიჰყავთ მრგვალ ცეკვას სატირებთან". ჰორაციუსი გამოთქვამს იმედს მეკენების წყალობის შესახებ:

„მშვიდობიან მომღერალთა შორის თუ ჩამთვლით
ვარსკვლავებისკენ ავწიე ამაყი თავი
(წიგნი I, ოდა I, სტროფები 35–36; თარგმნა ა. სემენოვ-ტიან-შანსკიმ).

პირველი წიგნის მეორე ოდა მიმართულია ავგუსტუსისადმი, რომელსაც ჰორაციუსი ასახავს როგორც ღმერთ მერკურის, „ნეტარ მაიას ფრთიან შვილს“, რომელმაც მიიღო კეისრის სახელი დედამიწაზე. ასე რომ, კოლექციის თავდაპირველი ნამუშევრები წარმოდგენას იძლევა ჰორასის ლექსების იდეოლოგიურ ორიენტაციაზე. და მომავალში, ჰორაციუსის ნაწარმოებების კითხვაში ჩაღრმავება, მკითხველს შეუძლია დაინახოს, რომ პოლიტიკური მოტივები, რომლებიც გაჟღენთილია კრებულში, დაკავშირებულია ავგუსტუსის და მისი პოლიტიკის განდიდებასთან.

იმპერატორი ოქტავიანე აგვისტო ("აგვისტო პრიმა პორტადან"). I საუკუნის ქანდაკება რ.ჰ.-ს მიხედვით

ოფიციალური იდეოლოგიის სულისკვეთებით, ჰორაციუსი მღერის ძველ რომაულ სიმამაცეს ეგრეთ წოდებულ რომაულ ოდების ციკლში (წიგნი III, ოდები 1–6), რომლებიც შეადგენენ გარკვეულ თემატურ ერთიანობას და დაწერილია იმავე პოეტური ზომით - ალკეური. სტროფი. ამ ოდებს აერთიანებს საერთო თემა - ასახავს ავგუსტუსის პროგრამით წამოყენებულ პოზიტიურ იდეალს; პოეტი ყურადღებას ამახვილებს სახელმწიფოსა და მის ინტერესებზე, პოეტი საუბრობს ფუფუნებისა და სიმდიდრის მავნე ზემოქმედებაზე, ასახავს რომაული საზოგადოების დეგრადაციის სურათს, რომელიც განადგურებულია მონდომებით: „მებრძოლი, რომლის თავისუფლება ოქროთი არის ნაყიდი, გახდება თუ არა ის უფრო გაბედული. ?” (წიგნი III, ოდა 5, მუხლები 25–26). ამ დამღუპველი სიტუაციიდან გამოსავალს ჰორაციუსი ხედავს ძველი წესრიგის აღდგენაში, ღმერთების რწმენის დაბრუნებაში, დანგრეული ტაძრების აღდგენაში:

„უდანაშაულო ბრალდებულის მამების დანაშაული
თქვენ, რომი, სანამ არ აღდგება
დაცემული ღმერთების საცხოვრებლები,
მათი ქანდაკებები შავ კვამლში"
(წიგნი III, ოდა 6, სტროფები 1–4; თარგმნა ნ. შატერნიკოვამ).

თავის ნამუშევრებში ჰორაციუსი მზერას აქცევს პატრიარქალურ ღმერთებს, რაც შეესაბამებოდა ავგუსტუსის ოფიციალურ პოლიტიკას, მოუწოდებს ძველ რომაულ კეთილ ზნეობას, ცხოვრების სიმარტივეს და ყოფილ ვაჟკაცობას (წიგნი III, ოდა 2). იგი ხედავს ვაჟკაცობის განსახიერებას ავგუსტუსში, რომელიც ყველა ადამიანზე მაღლა დგას. III წიგნის მე-3 ოდაში ჰორაციუსი ამზადებს ავგუსტუსის აპოთეოზს: „დავცემ მას (იგულისხმება ავგუსტუსს) ამიერიდან შეუერთდეს კურთხეულ ღმერთებს“ (მუხლები 35–36). ავგუსტუსის მეფობა დედამიწაზე შედარებულია იუპიტერის მეფობასთან სამოთხეში (წიგნი III, ოდა 5). „რომაულ ოდებში“ შენარჩუნებულია ელინისტური პოეზიიდან მიღებული კომპოზიციის ერთიანობის პრინციპი: ციკლის პირველი და ბოლო ლექსები (ოდები 1 და 6) შეიცავს ერთნაირი რაოდენობის ლექსებს (თითოეული 48), ორივე მიმართულია. ხალხი, თუმცა, მცირე განსხვავებით: ოდა 1 მიმართულია ახალგაზრდობას, ახალ თაობას; მე-6 ოდაში ასაკობრივი ზღვარი არ არის.

"ჰორატიული სიბრძნის" ფილოსოფიური მოტივები, რომლებიც ლირიკული ლექსების მთელ კრებულში გადის, დაკავშირებულია ცხოვრებისეული სიხარულით ტკბობის ქებასთან: სიყვარულით, დღესასწაულებით, ბუნების კურთხევითა და მშვენიერებით. ზედაპირულად აღქმული ეპიკურესული ფილოსოფიის სულისკვეთებით, პოეტმა წამოაყენა პრინციპები: „აიღე დღე“ (წიგნი I, ოდა 11) და „გამოიყენე აწმყო მომავალზე ფიქრის გარეშე“ (წიგნი I, ოდა 25), ე.ი. , დატკბი დღევანდელი სიხარულით. ეს მოწოდება ჰორაციუსის ნაწარმოებებში შერწყმულია „მცირით კმაყოფილების“ ქადაგებასთან და „ოქროს შუალედის“ დაცვის ცხოვრების პრინციპთან, რომელიც ჩასმული იყო ლიცინიუსის ოდაში (წიგნი II, ოდა 10):

„ოქროს საშუალო ზომის არჩევა.
ბრძენი მოერიდება დანგრეულ სახურავს,
მოერიდეთ ხალხში დაბადებულ სასახლეებს
შავი შური.

ქარი უფრო ძლიერად თრგუნავს საუკუნოვან ფიჭვებს,
დაცემა უფრო ძნელია, ვიდრე ყველაზე მაღალი კოშკები.
ელვა უფრო ხშირად ეცემა
მთის სიმაღლეები »
(წიგნი II, ოდა 10, მუხლები 5–12; მთარგმნ. 3. მოროზკინა).

უძველესი პოეტური ტრადიციის ისეთ ტრადიციულ თემაშიც კი, როგორიცაა დღესასწაულები და ღვინო, ჰორაციუსი ინარჩუნებს თავის თვალსაზრისს ზომიერებასთან დაკავშირებით. სადღესასწაულო სტროფებში, რომლებიც ხშირად გვხვდება მის ლექსებში, ის არ აძლევდა თავისუფლებას ბაქიკური სივრცისთვის და არ კარგავს ძალას საკუთარ ქმედებებზე:

”მაგრამ ყველასთვის არის სასმელის ზომა: Liber იცავს ლიმიტს.
კენტავრების ბრძოლა ღვინის შემდეგ წარმოიშვა ლაპითების ოჯახთან - აქ
მთვრალი საუკეთესო გაკვეთილია"
(წიგნი I, ოდა 18, მუხლები 7–9; თარგმნა ნ. გინზბურგმა).

II წიგნის მე-3 ოდაში ჰორაციუსი, ზომიერი სტოიკოსების ფილოსოფიური შეხედულებების შესაბამისად, წერს:

„ეცადე სული სიმშვიდე შეინარჩუნო
უბედურების დღეებში; ბედნიერ დღეებში
ნუ დათვრები ხალისით
ექვემდებარება სიკვდილს, როგორც ყველა ჩვენგანი, დელიუსი"
(წიგნი II, ოდა 3, სტროფები 1–4; თარგმნა ა. სემენოვ-ტიან-შანსკიმ).

მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია მეგობრებისადმი მიძღვნილ ოდებს. განსაკუთრებით საინტერესოა ლექსი "პომპეი ვარუსს" (წიგნი II, ოდა 7), რომელიც თარგმნა A.S. პუშკინმა, რომელშიც ჰორაციუსი იხსენებს თავის გაფრენას ბრძოლის ველიდან, როდესაც მან "მიტოვა ფარი ფილიპეს ქვეშ". ეს იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 42 წელს. ე. ბრუტუსის მეთაურობით რესპუბლიკელების დამარცხების შემდეგ, რომლის მეთაურობითაც პოეტი მსახურობდა. „ფარის დაკარგვის“ თემა ბერძენი პოეტების არქილოქეს, ალკეოსის, ანაკრეონის ლექსებში აღმოჩნდა. ჰორაციუსის შემოქმედებაში ეს თემა თავისებურად არის წარმოდგენილი - ავტორი იყენებს ბერძნული ლირიკის ლიტერატურულ რემინისცენციებს.

ჰორაციუსის სასიყვარულო ოდებში ვნება არ არის. ჰორაციუსი არასოდეს არის სიყვარულის ხელში. ის აკვირდება სხვა ადამიანების ვნებებს (წიგნი I, ოდა 5) ან სიყვარულის სიხარულისკენ მოუწოდებს (წიგნი II, ოდა 12). მისი ლირიკული ნაწარმოებების გმირები მრავალრიცხოვანია: ქლოე, პირრა, ლალაგა, ნეობულა და ა.შ. ამ თემაზე ყველა ლექსს შორის ლირიული ელფერებით გამოირჩევა მხოლოდ ერთი ოდა (წიგნი III, ოდა 9), მიმართული ლიდიას. ეს ლექსი არის დიალოგი ჰორაციუსსა და ლიდიას შორის, სადაც ელეგანტური ფორმითა და სათამაშო ტონით პოეტი საუბრობს წარსულ ორმხრივ სიყვარულზე, ახალი სიყვარულის ბედნიერებაზე, როდესაც იცვლება ვნების ობიექტები, ერთმანეთთან ურთიერთობის განახლების შესაძლებლობაზე. ლექსი მთავრდება სიტყვებით: "მე მინდა შენთან ერთად ვიცხოვრო და მოვკვდე, მოსიყვარულე". მაგრამ ამ ლექსში სიყვარულის თემაზე, ისევე როგორც სხვებში, ჰორაციუსი არ ქმნის საყვარელი ადამიანის გამოსახულებას. პოეტის გმირები არც თუ ისე სპეციფიკურია, ყოველ ჯერზე ისინი დაჯილდოვდებიან მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი თვისებით: ქლოე მორცხვი და შეუვალია (წიგნი I, ოდა 23), პირრა ოქროსთმიანი (წიგნი I, ოდა 5), გლიკერა. ”ბრწყინავს მარმარილოს პაროსი” (წიგნი I, ოდა 19), მირტალი ”ზღვა უფრო მღელვარე იყო” (წიგნი I, ოდა 33). ჰორასიისთვის უცხოა საყვარელი ადამიანის ღალატის ტანჯვა: თუ ერთი უარს ამბობს, მაშინ შეგიძლიათ ნუგეშის პოვნა მეორესთან. ამიტომ, ის თავად, სათამაშო საყვედურით, მიუბრუნდება ბარინას, რომელიც "გაგიჟებს ბრბოს ახალგაზრდებს":

„შენ იცი ტყუილი, ფიცის დამახსოვრება
და მამის ფერფლი და ღამის ცა,
და ვარსკვლავების სიჩუმე და ღმერთები, რომლებმაც არ იცოდნენ
სიკვდილი ცივი.

მაგრამ ეს ფიცი მხოლოდ სასაცილოა ვენერასთვის,
და ნიმფები იცინიან და თავად სასტიკი
კუპიდონის სიმკვეთრე სისხლიან ზოლზე
დამწვარი ისრები»
(წიგნი II, ოდა 8, სტროფები 9–16; თარგმნა ფ. ა. პეტროვსკიმ).

ჰორაციუსის სასიყვარულო ნაწარმოებებზე, სხვებზე მეტად, ელინისტური, ალექსანდრიული პოეზიის გავლენა მოახდინა. ამ მხრივ ყველაზე დამახასიათებელია 30-ე ოდა, რომელიც მიმართულია ვენერას 1 წიგნში.

ჰორაციუსი II და III წიგნების ბოლო სტროფებს უძღვნის თავის პოეტურ მოწოდებას და პოეტის უკვდავების თემას თავის შემოქმედებაში. ის იწყებს II წიგნის მე-20 ოდას სიტყვებით: „მე ამაღლდები მძლავრი, უპრეცედენტო ფრთებით, ორსახიანი მომღერალი, ეთერულ სიმაღლეებში“ (მუხლები 1–2).

III წიგნის 30-ე ოდა, სახელწოდებით „ძეგლი“, უმაღლესი პოპულარობა მოიპოვა და მსოფლიო პოპულარობით სარგებლობს. აქ არის ამ ნაწილის ბოლო სტრიქონები:

„... დამსახურებულთა დიდებით,
მელპომენე, იამაყე და კეთილგანწყობილი,
ახლა დელფმა ჩემი თავი დაფნებით დააგვირგვინა.
(წიგნი III, ოდა 30, მუხლები 14–16; თარგმნა ს. ვ. შერვინსკიმ).

ასე მთავრდება ჰორაციუსის ლირიკული ლექსების მესამე წიგნი.

პოეტის თავდაპირველი გეგმის მიხედვით, კრებული სამი წიგნისგან უნდა შედგებოდეს და „ძეგლი“ ამ ნაწარმოების დასასრულებლად ოდად იყო ჩაფიქრებული. მაგრამ ოქტავიანე ავგუსტუსის დაჟინებული მოთხოვნით, სამი წიგნის კრებულის გამოქვეყნებიდან 10 წლის შემდეგ, დაიწერა მეოთხე წიგნი, რომელიც შეიცავს 15 ლექსს. პოეტი აგრძელებს ავგუსტუსის და მისი პოლიტიკური მოღვაწეობის განდიდებას, ასევე მღერის მთავრების დედინაცვალებს - ტიბერიუსს და დრუზა; დიდ ყურადღებას აქცევს პოეტის უკვდავების თემას.

ჰორაციუსი ასევე ფლობს საიუბილეო საგალობელს ("სიმღერა საუკუნეთა"), რომელიც დაიწერა ეროვნული დღესასწაულისთვის, რომელიც უნდა აღენიშნა ავგუსტუსის მიერ მოწოდებული "ოქროს ხანის" დაწყებას. ჰიმნი დაიწერა საგუნდო შესრულებისთვის. მისი სიტყვები მიმართულია ღმერთების აპოლონისა და დიანას მიმართ, რათა ხელი შეუწყონ რომისა და ღვთაებრივი ავგუსტუსის კეთილდღეობას.

ჰორაციუსი - "შეტყობინებები"

ჰორაციუსის ბოლო ნაწარმოებებია ეპისტოლეები. ეს არის წერილები პოეტური ფორმით, რომლებსაც ჰყავთ კონკრეტული ადრესატები. ისინი იწერება ჰექსამეტრზე. მესიჯების თემატიკა მრავალფეროვანია ცხოვრებისა და ლიტერატურის ვრცელი საილუსტრაციო მასალის ჩართვის გამო. რაც შეეხება მთავარ სემანტიკურ ორიენტაციას, „მესიჯების“ პირველ კრებულში ჰორაციუსი ცდილობს გამოავლინოს უკვე მიღწეული „ცხოვრების ხელოვნება“ (შეინარჩუნოს „ოქროს შუალედი“, არაფერზე არ გაგიკვირდეთ, შეძლოს. დაკმაყოფილდეს ცხოვრების ხელთ არსებული სიხარულით), ხოლო მეორე კრებული (სამი „მესიჯიდან“) ეძღვნება ლიტერატურის თეორიის კითხვებს. განსაკუთრებით საყურადღებოა ბოლო „ეპისტოლე“ - „ეპისტოლე პისოსისადმი“ („პოეზიის მეცნიერება“). ეს გზავნილი ძველებმა უკვე გამოირჩეოდნენ, როგორც ცალკე ნაწარმოები, თვლიდნენ მას, როგორც პოეტური ხელოვნების თეორიის პრეზენტაციას. ჰორაციუსი აყალიბებს კლასიციზმის ყველაზე მნიშვნელოვან ესთეტიკურ პრინციპებს ნაწარმოების ერთიანობის, სიმარტივისა და მთლიანობის შესახებ. საუბრობს ხელოვნების შინაარსზე, აუდიტორიაზე ზემოქმედების საშუალებებზე, პოეზიის სოციალურ მნიშვნელობაზე და პოეტის როლზე. დიდი ყურადღება ეთმობა ნაწარმოების მხატვრულ ფორმას და კომპოზიციას, პოეტური ოსტატობის შეფასების კრიტერიუმებს. თავად პოეტი საუბრობს იმ ამოცანებზე, რომელსაც თავად აყენებს ამ, მისი აზრით, თეორიულ სახელმძღვანელოში:

„ჩემს თავს არ ვქმნი, ვაჩვენებ რა არის საჩუქარი, რა არის პოეტის მოვალეობა,
რაც აძლევს მას ნიშნავს, აყალიბებს და კვებავს მას,
რა არის კარგი, რა არა, სად არის სწორი გზა, სად არის არასწორი.
(შეტყობინებები, წიგნი II, ეპისტოლე 3, მუხლები 306–308; თარგმნა ნ. გინზბურგმა).

ჰორაციუსის „პოეზიის მეცნიერება“ უძველესი კლასიკური ესთეტიკის ძეგლია. ეს ნაწარმოები დაედო საფუძვლად ნ.ბოილეს პოეტურ ხელოვნებას.

ჰორასი კვინტი

პოეზიის მეცნიერება

კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსი

პოეზიის მეცნიერება

ცხენის მხატვრის კისერზე ქალის თავი ჰქონდა

ვიფიქრე მიმაგრება და, შეკრიბე სხვადასხვა წევრები ყველგან,

მე მათ ბუმბულით დავაბრმავე, რომ ზემოდან ლამაზი ქალი

ბოლოში მახინჯი თევზით დამთავრდა, - ასეთს უყურებს

გამოფენა, ხალხო, შეგიძლიათ სიცილი შეწყვიტოთ?

დაიჯერე, პისონს! ეს სურათი უნდა გამოიყურებოდეს

წიგნი, რომელშიც ყველა ფიქრი სიცხის მქონე პაციენტში დელირიუმს ჰგავს.

სად არის თავი, სად არის ფეხი - მთელ რაზმთან შეთანხმების გარეშე!

მე ვიცი: ყველა ბედავს პოეტს მხატვართან - და მათთვის ყველაფერი შესაძლებელია,

10 რაც უნდათ. ჩვენ თვითონ არ ვეწინააღმდეგებით ასეთ თავისუფლებას,

და ისინი მზად არიან დაუშვან ეს სხვას; მაგრამ იმ პირობით

ისე, რომ გარეული ცხოველები მოკრძალებულებთან ერთად არ იყვნენ,

გველები ფრინველთა საზოგადოებაში და სასტიკი ვეფხვები ბატკნებით!

აყვავებულ, პერსპექტიული დაწყება ხმამაღლა

ხშირად ანათებს შორიდან l_o_skut იკერება იასამნისფერი,

ან აღწერილია დინის საკურთხეველი, ან მხიარული წყარო,

გრაგნილი აყვავებულ მდელოებს შორის, ან დიდებულ რაინს შორის,

ან ფერადი ცისარტყელა მოღრუბლულ, წვიმიან ცაში.

მაგრამ არის ის სწორ ადგილას? შეიძლება ძალიან კარგი იყოთ

20 Cypress დაწერე? მაგრამ რატომ, სად უბრძანა გატეხილი

შტორმი გემს უიმედო მოცურავესთან ერთად? ამფორას ამუშავებდი

და შენ დატრიალდი, დატრიალდი ბორბალი - და კათხა მუშაობდა!

იცოდე, ხელოვანო, რომ ყველაფერში უბრალოება და ერთიანობაა საჭირო.

უმეტესწილად, პისონები, მამა და ღირსეული შვილები!

ჩვენ პოეტები გარეგნულად გვატყუებს ბრწყინვალებას.

მოკლედ მინდა ვიყო - ბნელად გამოვხატავ, მინდა

ნაზი იყოს - მეჩვენება სუსტი; იყავი მაღალი

ვვარდები გაგიჟებაში!

ეს მორცხვია და ქარიშხლის შიშით დაცოცავს ხეობაში;

ეს, მოსიყვარულე სასწაულები, გვაჩუქებს დელფინს ტყეში,

ტალღებში მცურავი 30 ღორი! - და დამიჯერე, არ ვიცი ხელოვნება,

თუ ერთ შეცდომას თავიდან აიცილებთ, უფრო დიდის წინაშე აღმოჩნდებით!

ემილიას სკოლასთან ახლოს იყო მხატვარი, რომელსაც შეეძლო

ფრჩხილები და რბილი თმა ბრინჯაოში შესანიშნავად ძერწავს.

ზოგადად, წარუმატებელი იყო, ეხუტებოდა ისე, რომ არ იცოდა როგორ გაერთიანდეს.

რამე რომ დავწერო, არ ვისურვებდი მას დავემსგავსო;

ისევე როგორც არ მინდა ვიყო მახინჯი ცხვირი, რომელსაც

შავი თვალები ან ლამაზი შავი კულულები.

ყველა მწერალი ირჩევს სიძლიერის შესაბამის საგანს;

დიდხანს უყურე, სცადე, როგორ ვატარებ, მხრებს ამიწევს თუ არა.

40 თუ ვინმე თავის მიხედვით ირჩევს საგანს, არც წესრიგი და არც სიცხადე

არ მიატოვებენ: გამოხატვა თავისუფალი იქნება.

წესრიგის სიძლიერე და ხიბლი, მგონი, მწერალია

ზუსტად ვიცოდი რა მეთქვა სად და დანარჩენი ყველაფერი - შემდეგ,

სად რა მიდის; რათა ლექსის შემქმნელმა იცოდეს რა წაიღოს, რა გადააგდოს,

თანაც, სიტყვებით რომ არ იყო გულუხვი, არამედ ძუნწი და არჩევითი.

თუ კარგად ცნობილი სიტყვა, სხვა კომბინაციით დახელოვნებული,

გააკეთე ახალი - შესანიშნავი! მაგრამ თუ ახალი გამოსვლით

რაღაცის, აქამდე უცნობის დასახელებაა საჭირო, - მაშინ უნდა

ისეთი სიტყვის პოვნა, რომელიც კეთეგებს გაუგონია.

50 ეს თავისუფლება, როცა შენს არჩევანში ფრთხილად ხარ,

თქვენ შეგიძლიათ: ახალი გამოთქმა მართალია

იგი მიიღება მაშინ, როდესაც მისი წყარო ჰარმონიული იქნება

ბერძნული მშვენიერი ენაა. რაც რომაელმა პლაუტუსმა დაუშვა

ან კესილია - როგორ აგიკრძალოთ, ვერგილიუს და ვარიუს? ..

რატომ მსაყვედურობენ, თუ გამონათქვამები ისევ ვიპოვე?

Ennius ერთად Cato, ბოლოს და ბოლოს, არის მდიდარი სახელები ახალი რამ

წინაპრებმა დააჯილდოვეს ენა; ყოველთვის დაშვებულია და ახლაც

ჩვენც მოგვცეს და ეს ყოველთვის იქნება დაშვებული

შემოიტანეთ ახალი სიტყვა, მონიშნეთ იგი თანამედროვე სტიგმით.

60 რადგან ტოტებზე ფოთლები წლებთან ერთად იცვლება,

ძველები დაფრინავენ ყველაფერს, - ასე სიტყვები ენაში. ვინც ბერდება

ისინი კვდებიან და ახლები, ხელახლა დაბადებული, აყვავდებიან და გაძლიერდებიან.

ჩვენ და ყველა ჩვენთაგანი ხარკი ვართ სიკვდილისთვის! არის თუ არა ზღვა შეკუმშული ბურჯში

(მეფის ღირსი ბედი!), იცავს გემებს ქარიშხლისგან,

ან უნაყოფო ჭაობი, ოდესღაც ნიჩბებისთვის შესაფერისი,

იკვებება მეზობელ ქალაქებში, ააფეთქეს მძიმე გუთანით,

ან მდინარე შეიცვლის თავის დინებას კომფორტულ და უკეთესზე,

ადრე საშიში მოსავლისთვის: ყველაფერი, რაც მოკვდავია, უნდა დაიღუპოს!

აბა, მართლა სიტყვების პატივი და მათი სასიამოვნოა - მარადიულად მცხოვრებთათვის?

70 ბევრი დაცემული ხელახლა დაიბადება; სხვები, ახლა

პატივით ისარგებლებენ, ისინი დაეცემა, მხოლოდ იმპერიული ჩვეულება მოითხოვს,

რომლის ნებაშიც ყველაფერი - კანონებიც და მეტყველების წესებიც!

ჰომეროსმა ყველას გვაჩვენა როგორ გავზომოთ

საშინელი ბრძოლები, მეფეთა და ცნობილი ლიდერების საქმეები.

ადრე, უთანასწორო ლექსები მხოლოდ გულის ჩივილს შეიცავდა,

იგივე აღფრთოვანების და ტკბილი სურვილების ასრულების შემდეგ!

ვინ გამოიგონა ასეთი ელეგია, კამათობენ სწავლულები,

მაგრამ მათი დავა დღემდე გადაუჭრელი რჩება.

მრისხანე იამბიკი გამოიგონა არქილოქემ, - და დაბალი სოკი,

80 მაღალ კოთურთან ერთად ისწავლეს ახალი ფეხი.

შეუძლია ლაპარაკი, ხმამაღლა, თითქოს დაბადებული

სიცოცხლის მოქმედებამდე იგი, ხალხის ხმაურის დაძლევამდე.

რეკვა ლირის სიმები უკვდავმა მუზამ აჩუქა

ადიდეთ ღმერთები და მათი ვაჟები, გამარჯვებით დაგვირგვინებულ მებრძოლებს,

საბრძოლო ცხენები და ღვინის გართობა და ახალგაზრდების საზრუნავი!

თუ ლექსში ვერ დავაკვირდები ყველა ჩრდილს,

ყველა მისი ფერი, რატომ მეძახი პოეტს?

უცოდინრობა არ არის სამარცხვინო? გრცხვენია სწავლა?

კომიკოსი ტრაგიკულ ლექსს სუბიექტისთვის უხამსად მიიჩნევს;

90 ვახშამი ფიესტა - არ ღირს უბრალოდ ამის თქმა

სასაუბრო ლექსი, კომედიისთვის შესაფერისი ენა.

ყოველ ნივთს ბუნებით ღირსეულად ანიჭებს თავის ადგილს!

ისე გაღიზიანებული ხრემეტი აბრალებს გაგიჟებულ შვილს

ძალით სავსე მეტყველება; ხშირად ტრაგიკული ტრაგიკული

საჩივრების კვნესა აქვეყნებს ენას და უბრალო და თავმდაბალს.

ასე რომ, Tel_e_f და Peleus ორივე გადასახლებაში და სიღარიბეში არიან,

საუცხოო გამოსვლებით, ისინი გულს ჩივიან!

არა! არ არის საკმარისი სილამაზის ლექსები; არამედ სულის გასახარებლად

100 და სადაც პოეტს უნდა, გაიტაცეს!

ხალხის სახეები იცინის მათთან, ვინც იცინის, ისინი ტირიან მათთან, ვინც ტირის.

თუ გინდა, რომ ვიტირო, მაშინ შენ თვითონ მოიქეცი:

მხოლოდ მაშინ მოხდება ტელეფი და პელეუსი და მათი სახის უბედურება

შემეხე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოწყენილობისგან დავიძინებ,

ან გავიცინებ. სევდიანი გამოსვლები ღირსეულია

სევდიანი, საშინელი სახე - ბრაზი, ხოლო მხიარული - ხუმრობები;

მნიშვნელოვანი გამოსვლები მიდის მნიშვნელოვანი და მკაცრი გარეგნობისკენ:

რადგან ასე გვაწყობს ბუნება შინაგანად

ბედის შეცვლამდე, ისე, რომ ჩვენ ყველა გამოვხატოთ ჩვენს სახეზე

110 ის ხარობს, ან აბრაზებს, ან მწუხარებას მოაქვს დედამიწაზე,

გული მტკივა, თუ სული სიტყვებით აფრქვევს სიამოვნებას!

თუ ენა არ ეთანხმება პოეტის სახის ბედს,

რომში მხედარსაც და ფეხით მოსიარულეებსაც უმოწყალოდ დასცინიან!

ამაში განსხვავებაა: მტრედი ამბობს, ან ცნობილი გმირი,

მოხუცი კაცი, ან ქმარი, ან ახალგაზრდა, აყვავებული ცხოვრებით მდუღარე,

კეთილშობილი დაბადებიდან მატრონა, ან მედდა; ასევე

ასურელი, კოლხი, გუთანი ან გამყიდველი,

ბერძნული თებეს მკვიდრი თუ ბერძენი არგოსის შინაური ცხოველია.

ჰორასი

ეპისტოლე პისონერებს ("პოეზიის მეცნიერება")

(19 -14 წელი ძვ.წ.)

ცხენის მხატვრის კისერზე ქალის თავი ჰქონდა

ვიფიქრე მიმაგრება და, შეკრიბე სხვადასხვა წევრები ყველგან,

მე მათ ბუმბულით დავაბრმავე, რომ ზემოდან ლამაზი ქალი

ბოლოში მახინჯი თევზით დამთავრდა, - ასეთს უყურებს

გამოფენა, ხალხო, შეგიძლიათ სიცილი შეწყვიტოთ?

დაიჯერე, პისონს! ეს სურათი უნდა გამოიყურებოდეს

წიგნი, რომელშიც ყველა ფიქრი სიცხის მქონე პაციენტში დელირიუმს ჰგავს.

სად არის თავი, სად არის ფეხი - მთელ რაზმთან შეთანხმების გარეშე!

მე ვიცი: ყველა ბედავს პოეტს მხატვართან - და მათთვის ყველაფერი შესაძლებელია,

Რა სურთ მათ. ჩვენ თვითონ არ ვეწინააღმდეგებით ასეთ თავისუფლებას,

და ისინი მზად არიან დაუშვან ეს სხვას; მაგრამ იმ პირობით

ისე, რომ გარეული ცხოველები მოკრძალებულებთან ერთად არ იყვნენ,

გველები ფრინველთა საზოგადოებაში და სასტიკი ვეფხვები ბატკნებით!

აყვავებულ, პერსპექტიული დაწყება ხმამაღლა

ხშირად მოციმციმე ფლაკონი იკერება იასამნისფერით,

ან აღწერილია დინის საკურთხეველი, ან მხიარული წყარო,

გრაგნილი აყვავებულ მდელოებს შორის, ან დიდებულ რაინს შორის,

ან ყვავილოვანი ცისარტყელა მოღრუბლულ-წვიმიან ცაზე,

მაგრამ ისინი ადგილზე არიან? შეიძლება ძალიან კარგი იყოთ

Cypress დაწერე? მაგრამ რატომ, სად უბრძანა გატეხილი

შტორმი გემს უიმედო მოცურავესთან ერთად? ამფორას ამუშავებდი

შენ დატრიალდი, ბორბალი დატრიალდი და კათხა იმუშავა!

იცოდე, ხელოვანო, რომ ყველაფერში უბრალოება და ერთიანობაა საჭირო.

უმეტესწილად, პისონები, მამა და ღირსეული შვილები!

ჩვენ პოეტები გარეგნულად გვატყუებს ბრწყინვალებას.

მოკლედ მინდა ვიყო - ბნელად გამოვხატავ თავს; მინდა თუ არა

ნაზი იყოს - მეჩვენება სუსტი; მაღალი იყოს

ვვარდები გაგიჟებაში!

ეს მორცხვია და ქარიშხლის შიშით დაცოცავს ხეობაში;

ეს, მოსიყვარულე სასწაულები, გვაჩუქებს დელფინს ტყეში,

ტალღებში მცურავი ღორი! - და დამიჯერე, არ ვიცი ხელოვნება,

თუ ერთ შეცდომას თავიდან აიცილებთ, უფრო დიდის წინაშე აღმოჩნდებით!

ემილიას სკოლასთან ახლოს იყო მხატვარი, რომელსაც შეეძლო

ფრჩხილები და რბილი თმა ბრინჯაოში შესანიშნავად ძერწავს.

ზოგადად, წარუმატებელი იყო, ეხუტებოდა ისე, რომ არ იცოდა როგორ გაერთიანდეს.

რამე რომ დავწერო, არ ვისურვებდი მას დავემსგავსო;

ისევე როგორც არ მინდა ვიყო მახინჯი ცხვირი, რომელსაც

შავი თვალები ან ლამაზი შავი კულულები.

ყველა მწერალმა აირჩია სიძლიერის შესაბამისი საგანი;

დიდხანს უყურე, სცადე, როგორ ვატარებ, მხრებს ამიწევს თუ არა.

თუ ადამიანი თავად ირჩევს საგანს, არც წესრიგი და არც სიცხადე

არ მიატოვებენ: გამოხატვა თავისუფალი იქნება.

წესრიგის სიძლიერე და ხიბლი, მგონი, მწერალია

ზუსტად ვიცოდი სად უნდა მეთქვა და ყველაფერი დანარჩენი - შემდეგ

სად რა მიდის; რათა ლექსის შემქმნელმა იცოდეს რა წაიღოს, რა გადააგდოს

თანაც ისე, რომ სიტყვებში არ იყო გულუხვი, არამედ ძუნწი და ჭირვეული.

თუ ცნობილი სიტყვაა, სხვა კომბინაციით დახელოვნებული

გააკეთე ახალი, მშვენიერი! მაგრამ თუ ახალი გამოსვლით

აუცილებელია, მანამდე უცნობი რაღაც, დასახელება, მერე უნდა

ისეთი სიტყვის პოვნა, რომელიც კეთეგებს გაუგონია.

ეს თავისუფლება, როცა შენს არჩევანში ფრთხილად ხარ,

შეუძლია: ახალი გამოთქმა მართალია

ის მიიღება, როდესაც მისი წყარო ჰარმონიულია -

ბერძნული მშვენიერი ენაა. რა დაუშვა რომაელმა პლაუტუსმა

ან კესილია - როგორ აგიკრძალოთ, ვერგილიუს და ვარიუს? ..

რატომ მსაყვედურობენ, თუ გამონათქვამები ისევ ვიპოვე?

Ennius კატოსთან, ბოლოს და ბოლოს, ახალ ნივთებს Richly ჰქვია

წინაპრებმა დააჯილდოვეს ენა; ყოველთვის დაშვებულია და ახლაც

ჩვენც მოგვცეს და ეს ყოველთვის იქნება დაშვებული

შემოიტანეთ ახალი სიტყვა, მონიშნეთ იგი თანამედროვე სტიგმით.

როგორ იცვლება ტოტებზე ფოთლები წლების განმავლობაში

ძველები დაფრინავენ ყველაფერს, - ასე სიტყვები ენაში.

ისინი, ვინც დაბერდნენ, იღუპებიან, ხოლო ახლები, ხელახლა დაბადებული, აყვავდებიან და გაძლიერდებიან.

ჩვენ და ყველა ჩვენთაგანი ხარკი ვართ სიკვდილისთვის! არის თუ არა ზღვა შეკუმშული ბურჯში

(მეფის ღირსი ბედი!), იცავს გემებს ქარიშხლისგან,

ან უნაყოფო ჭაობი, ოდესღაც ნიჩბებისთვის შესაფერისი,

იკვებება მეზობელ ქალაქებში, ააფეთქეს მძიმე გუთანით,

ან მდინარე შეიცვლის თავის დინებას კომფორტულ და უკეთესზე,

ადრე სახიფათო იყო მოსავლისთვის: ყველაფერი, რაც მოკვდავია, უნდა

დაიღუპება!

აბა, განა შესაძლებელია, რომ სიტყვების პატივი და მათი სასიამოვნოობა მარადიულად ცოცხალი იყოს?

ბევრი დაცემული ხელახლა დაიბადება; სხვები, ახლა

პატივით ისარგებლებენ, ისინი დაეცემა, მხოლოდ იმპერიული ჩვეულება მოითხოვს,

რომლის ნებაშიც ყველაფერი - კანონებიც და მეტყველების წესებიც!

ჰომეროსმა ყველას გვაჩვენა როგორ გავზომოთ

საშინელი ბრძოლები, მეფეთა და ცნობილი ლიდერების საქმეები.

ადრე, უთანასწორო ლექსები მხოლოდ გულის ჩივილს შეიცავდა,

იგივე აღფრთოვანების და ტკბილი სურვილების ასრულების შემდეგ!

ვინ გამოიგონა ასეთი ელეგია, კამათობენ სწავლულები,

მაგრამ დღემდე მათი სარჩელი გადაუჭრელი რჩება.

მრისხანე იამბიკი გამოიგონა არქილოქემ, - და დაბალი სოკი,

მაღალ კოთურთან ერთად მათ ახალი ფეხი ისწავლეს.

შეუძლია ლაპარაკი, ხმამაღლა, თითქოს დაბადებული

სიცოცხლის მოქმედებამდე იგი, ხალხის ხმაურის დაძლევამდე.

რეკვა ლირის სიმები უკვდავმა მუზამ აჩუქა

დიდება ღმერთებს და მათ შვილებს, გამარჯვებით დაგვირგვინებულ მებრძოლებს,

საბრძოლო ცხენები და ღვინის გართობა და ახალგაზრდების საზრუნავი!

თუ ლექსში ვერ დავაკვირდები ყველა ჩრდილს,

ყველა მისი ფერი, რატომ მეძახი პოეტს?

უცოდინრობა არ არის სამარცხვინო? გრცხვენია სწავლა?

კომიკოსი ტრაგიკულ ლექსს სუბიექტისთვის უხამსად მიიჩნევს;

ვახშამი ფიესტა - არ ღირს უბრალოდ ამის თქმა

სასაუბრო ლექსი, ენა, შესაფერისი კომედიისთვის.

ყოველ ნივთს ბუნებით ღირსეულად ანიჭებს თავის ადგილს!

ისე გაღიზიანებული ხრემეტი აბრალებს გაგიჟებულ შვილს

ძალით სავსე სიტყვით – ხშირად სევდიანი ტრაგიკული პოეტი

საჩივრების კვნესა აქვეყნებს ენას და უბრალო და თავმდაბალს.

ასე რომ, ტელეფი და პელეუსი ორივე გადასახლებაში და სიღარიბეში არიან,

საუცხოო გამოსვლებით, ისინი გულს ჩივიან!

არა! არ არის საკმარისი სილამაზის ლექსები: არამედ სულის გასახარებლად

და ყველგან, სადაც პოეტს უნდა, გაიტაცეს!

ხალხის სახეები იცინის მათთან, ვინც იცინის, ისინი ტირიან მათთან, ვინც ტირის.

თუ გინდა, რომ ვიტირო, მაშინ შენ თვითონ მოიქეცი:

მხოლოდ მაშინ მოხდება ტელეფი და პელეუსი და მათი სახის უბედურება

შემეხე; თორემ, თორემ მოწყენილობისგან დავიძინებ.

ან გავიცინებ. სევდიანი გამოსვლები ღირსეულია

სევდიანი, საშინელი სახე - ბრაზი, ხოლო მხიარული - ხუმრობები;

მნიშვნელოვანი გამოსვლები მიდის მნიშვნელოვანი და მკაცრი გარეგნობისკენ:

რადგან ასე გვაწყობს ბუნება შინაგანად

ბედის შეცვლამდე, ისე, რომ ყველამ გამოვხატოთ სახეზე -

ის ახარებს, რომ ან ბრაზობს, ან მწუხარებას მიწაზე აგდებს,

გული მტკივა, თუ სული სიტყვებით აფრქვევს სიამოვნებას!

თუ ენა არ ეთანხმება პოეტის სახის ბედს,

რომში მხედარსაც და ფეხით მოსიარულეებსაც უმოწყალოდ დასცინიან!

ამაში განსხვავებაა: მტრედი ამბობს თუ ცნობილი გმირი,

მოხუცი კაცი, ან ქმარი, ან ახალგაზრდა, აყვავებული ცხოვრებით მდუღარე,

კეთილშობილი მატრონა ან მედდა: ასევე

ასურელი, კოლხი, გუთანი თუ მევაჭე,

ბერძნული თებეს მკვიდრი თუ ბერძენი არგოსის შინაური ცხოველია.

მიჰყევი ტრადიციას, პოეტო, ან მოიგონე, როგორც სიმართლე!

თუ თქვენი გმირი აქილევსი, ასე ცნობილია სიმღერებში, -

მგზნებარე, არა ინერტული, სწრაფი და მტკიცე სიბრაზეში,

მისი მახვილის გარდა, აღიარეთ ისინი, ვისაც კანონი არ უნდა.

მედეა უნდა იყოს ამაყი და მრისხანე; ინო სავალალოა;

იო მოხეტიალეა; პირქუში ორესტე; იქსიონი მოღალატეა.

თუ რაიმე ახალს ანდობ სცენას, თუ გაბედავ

შემოქმედებითი ძალით შექმნათ ადრე უცნობი სახე,

შემდეგ შეეცადეთ მხარი დაუჭიროთ მას, როგორც ასეთი,

როგორც თავიდანვე აჩვენე, გეთანხმები.

თუმცა ძნელია გენერლისთვის პიროვნების მინიჭება; დაუბრუნდით ილიადას

მოქმედება არის ისევ პოვნა, ვიდრე უცნობი ობიექტის წარმოდგენა.

საერთო სამართლიანად იქნება თქვენი, როგორც კი თქვენ

უღიმღამო ხალხთან ერთად თქვენ ტრიალებთ ჩვეულებრივ წრეში,

თუ არა, კვალდაკვალ, მორცხვი იმიტატორი,

სიტყვა-სიტყვით წამყვანს, თქვენ თავს დააღწევთ სიმძიმეს, რომლისგანაც

სირცხვილია და თავად წესები კრძალავს უკან დაბრუნებას.

შეგეშინდეთ, რომ დაიწყოთ წარსულის ციკლური პოეტივით:

„ვმღერი პრიამოსის ბედს და ტროას დიდებულ ომს! ”

როგორ შეასრულო დაპირება ასე ფართოდ გაღებული პირით?

მთა იტანჯებოდა, მაგრამ რა დაიბადა? მხიარული პატარა თაგვი!

ასჯერ ჯობია, ვისაც ძალის მიღმა არაფრის დაწყება არ უნდა:

„მუზა! მომიყევი იმ ადამიანზე, რომელმაც ტროას გაანადგურა,

ბევრი ქალაქისა და ჩვეულების ხეტიალი ვნახე!“

მას უნდოდა კვამლი ალიდან არ გაეშვა, არამედ კვამლიდან

ცეცხლის ამოღება, რათა ბრწყინვალედ წარმოაჩინოს მშვენიერი სახე:

ანტიფატე და სკილა ან ციკლოპ ჩარიბდისთან ერთად!

ის არ დაიწყებს დიომედეს დაბრუნებას მელეაგერის სიკვდილიდან,

არც ტროას ომი ორი კვერცხით, ლედას შთამომავლობით.

ის ჩქარობს პირდაპირ საქმეს; ეუბნება ნაცნობს, სწრაფად

წარსულში ამ მოვლენებს, ის ატყვევებს მათ, ვინც უსმენს;

რაც სხვებმა მღეროდნენ, ისინი არ აიღებენ გაფორმებას;

ის ურევს სიმართლეს ზღაპარს ისე, ოსტატურად აერთიანებს,

რაც შუა არის დასაწყისამდე, დასასრული პასუხობს შუაზე! < ...>

ტექსტი დაბეჭდილია რედ.: Horace K. Full. კოლ. ციტ.- M. - L., 1936. - S. 341 - 345.